09 de junio de 2017

Iglesia Cristiana COMUNIDAD DE GRACIA

EL PROPSITO DE LA LEY.
La Ley ha sido dada para que se implore la gracia;
la gracia ha sido dada para que se observe la ley.
San Agustn.
Gracias a nuestro amado Padre y a nuestro seor Jesucristo por la oportunidad que nos ha dado de poder
continuar este estudio del evangelio segn san Mateo. Hoy entramos a la recta final de este pasaje.
Acompeme a Mateo 5: 17 20
En el versculo 17 encontramos la preeminencia de la ley. En el verso 18 encontramos la permanencia de
la ley. Ya en el verso 19 nos introduce la pertinencia de la ley. Por ltimo entramos a ver el propsito de la
ley.
La idea central de nuestra enseanza anterior se concentro en mostrar lo que significaba una justicia
mayor a la de los Fariseos y maestros de la Ley. Esto significaba que ellos, confiados en sus propios
esfuerzos humanos no depositaron su confianza en Cristo como salvador, al contrario, creyeron que sus
obras eran justas y as, dieron muerte al dador de la vida. Si usted y yo deseamos entrar en el reino de los
cielos, es necesario que nuestra justicia supere la de estos hombres. Eso consiste en creer en Jesucristo,
hijo de Dios, el salvador que dio su vida por nosotros, Depositar toda nuestra confianza en l y depender
slo en su obra redentora.

Por esto, hoy estudiaremos dos pasajes que nos presentan dos propsitos de la ley de Dios.
El primer propsito es el que la Ley muestre nuestro pecado. El segundo propsito es el de llevarnos a
Cristo.
Oremos.
Miremos estos dos puntos.
1. La ley da el conocimiento del pecado. Ro. 3: 20; 7: 7
Por tanto, nadie ser justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; ms
bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado.
Este texto que acabamos de leer es una conclusin, y por lo tanto, es muy importante tenerlo presente.
Pablo viene hablando desde el cap. 1: 18 sobre la condicin del hombre delante de Dios; habla del hombre
natural que no ha escuchado de la ley de Dios pero la lleva en su corazn, habla del hombre que
conociendo la ley justifica su injusticia sealando a otros que son ms injusto que l; y por ltimo seala a
quienes recibiendo la ley, la hacen el medio de salvacin. La conclusin de Pablo es que TODOS han
pecado, no ha un solo justo, ni siquiera uno, no hay quien entienda, nadie que busque a Dios. (v. 10)

El propsito de la ley no es desconocerla, tampoco es para justificar nuestros actos al sealar las injusticias
de otros, y mucho menos es usarla como medio de salvacin. Como lo muestra nuestro texto, mediante
ella, cobramos conciencia del Pecado.
Al ser la ley el estndar de perfeccin que Dios impuso al hombre, esta tenia el carcter de perfeccin que
el hombre no posea. Por tal motivo, y quiero que me preste atencin a esto, ningn hombre fue salvo por
medio de ella. Ningn hombre pudo alegar inocencia ni podr hacerlo delante de Dios. (Sal. 143: 2)

Ahora, podramos razonar sobre este asunto y decir: s Dios dio la ley y por causa de ella llegamos a ser
pecadores, entonces la ley es pecado? Pablo pensando en estas posibilidades, en el cap. 7: 7 responde:
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Qu concluiremos? Que la ley es pecado? De ninguna manera! Sin embargo, si no fuera por la
ley, no me habra dado cuenta de lo que es el pecado. Por ejemplo, nunca habra sabido yo lo que
es codiciar si la ley no hubiera dicho: No codicies
Era necesario que la ley perfecta de Dios nos mostrara la perfeccin para darnos cuenta de nuestra
impureza. Acompeme por favor a Ro. 5: 13 14.
Antes de promulgarse la ley, ya exista el pecado en el mundo. Es cierto que el pecado no se toma en
13

cuenta cuando no hay ley; 14 sin embargo, desde Adn hasta Moiss la muerte rein, incluso sobre los
que no pecaron quebrantando un mandato, como lo hizo Adn, quien es figura de aquel que haba de
venir.
Aqu nos damos cuenta que la ley cumpla una funcin especial en la conciencia del hombre: hacer
evidente el pecado. La forma de demostrar al hombre su pecado era la muerte en los tiempos anteriores a
Moiss, pero al no haber una lista clara de los pecados, estos no eran considerados como tal.

Por tal motivo, la ley era necesaria, por medio de ella conocemos el pecado (causa de la muerte). La ley
revela el parmetro divino, y a medida que usted y yo nos comparamos con este parmetro, podremos
identificar con precisin el pecado.

Entonces el primer propsito del pecado es darnos conciencia del pecado. Pero el tener conciencia de
pecado no nos salva, por eso, la ley demandaba que por causa del pecado se ofreciera un sacrificio para
expiar nuestra maldad. Esto nos condice al otro propsito de la ley.

2. La ley fue dada para llevarnos a Cristo. Gal. 3: 24

As que la ley vino a ser nuestro gua encargado de conducirnos a Cristo, para que furamos
justificados por la fe.
Para explicar este texto, me gustara que revisramos de forma superficial el versculo anterior.
Antes de venir esta fe, la ley nos tena presos, encerrados hasta que la fe se revelara. Pablo en este
versculo personifica la Ley como el carcelero que vigila muy de cerca a los pecadores condenados que
estn a la espera de recibir la pena de muerte bajo el juicio de Dios. Esta es la primera consideracin que
debemos tener presente, la ley nos vigila. Esta en nuestra conciencia, nos acusa por medio de los actos de
otros o cuando intentamos justificarnos, y adems, nos ha sido enseada. Pero en verso 24 la palabra
utilizada originalmente es Ayo. Esta palabra era usada para referirse a un esclavo cuyo deber era cuidar a
un nio hasta que llegara a su edad adulta. El Ayo o tutor lo acompaaba a todas partes y vigilaba su
conducta en el hogar. Era usual que estos ejercieran una disciplina muy estricta que quienes estaban bajo
su tutela anhelaban el da en el que seran libres de esa custodia permanente. La ley fue nuestro Ayo, el
cual, a medida que nos mostraba nuestros pecados, cumpla la funcin de conducirnos a Cristo.

La Ley fue dada con el propsito de frustrarnos, de mostrarnos lo inadecuados que somos. La Ley no fue
dada para decirnos lo bueno que ramos sino para mostrarnos lo corruptos que somos.
Entonces, este es el tema del sermn entero en Mateo 5 al 7 y es justicia verdadera. El Antiguo
Testamento es la fuente de la verdadera justicia. El Antiguo Testamento da el estndar absoluto, entonces,
este gran sermn, de las Bienaventuranzas hasta la ilustracin final, en el captulo 7, de las casas
construidas sobre la arena y roca, es un sermn maestro acerca de las verdades justas que gobiernan la
relacin de un hombre con Dios, debido a que haba un sistema falso en existencia en ese entonces y
Jess quera que supiera la gente, desde el principio, cul era el estndar de justicia que l demandaba,
que Dios demandaba y no estaba disponible a ellos bajo el sistema actual.
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Para concluir, cual debe ser el concepto que el cristiano debe tener de la Ley? Acompeme a Santiago
1: 23 - 25.
El que escucha la palabra, pero no la pone en prctica es como el que se mira el rostro en un
espejo 24 y, despus de mirarse, se va y se olvida en seguida de cmo es. 25 Pero quien se fija
atentamente en la ley perfecta que da libertad, y persevera en ella, no olvidando lo que ha odo,
sino hacindolo, recibir bendicin al practicarla.
Aqu encontramos las funciones de la ley antes mencionadas. La ley nos muestra nuestra verdadera
condicin delante de Dios, pero, y este pero es supremamente importante, ya no es para acusarnos,
porque estamos en Cristo; la ley es dada a nosotros para perseverar en ella, para obedecerla en la justicia
de Cristo. La ley para el creyente ya no es causa de culpa, sino, la motivacin por la cual nos esforzamos
por ser cada da como Cristo, y en ella perseveramos. Si se da cuenta, aqu la ley es llamada ley perfecta
que da libertad. Para el cristiano ella es causa de libertad. Quien vive practicando la ley puede estar
tranquilo.
Acompeme tambin al Cap. 2: 12. La ley para usted y para mi nos ayuda a tener presente que un da se
llamara a cuentas.
Hablen y prtense como quienes han de ser juzgados por la ley que nos da libertad Ahora, tenga
presente que no dice que vamos a ser juzgados por la ley, dice como y esto cambia el rumbo de la frase.
Santiago esta diciendo que ella nos ayuda a mantenernos en la libertad. Por medio de ella, somos
conscientes de la justicia que Cristo nos concedi; no padeceremos del juicio pero vivamos como si
dependiramos de ella.

Aplicacin.
- Usted y yo debemos conocer al Dios vivo y santo por medio de su palabra, porque esta es su ley
dada a su pueblo. Esta ley nos ensea nuestro pecado y tambin muestra nuestra redencin.
- Debemos descansar en la obra soberana de Cristo en la Cruz. Sus palabras son nuestro alimento,
su obra es nuestra justicia, y su misericordia, nuestra salvacin. Esto es lo que no pudieron
reconocer los fariseos y maestros de la ley.
- Usted y yo debemos ser oidores y hacedores de la palabra de Dios, porque de esta manera
viviremos en la libertad que las sagradas escrituras nos da.