Breve reunin de epigramas griegos

Escrito por: Crculo de poesa | 1 de October del 2013 | Categora: Portada, Portada
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Presentamos, en una nueva entrega de Combate, una seleccin de epigramas griegos y un texto introductorio de Al
Caldern. Estos epigramas, reunidos en la Antologa palatina de Constantino el Rodio hacia el 900 d.C., constituyeron la
fuente de la cual bebieron los poetas del Renacimiento italiano y los Siglos de Oro. La trascendencia y continuidad del
epigrama como gnero queda de manifiesto en la influencia que ejercieron en la potica de Ezra Pound.

El origen del epigrama

En griego (-) epigrama significa inscripcin; literal: escribir sobre. Originalmente, en la pennsula del
Peloponeso, ms all de la frontera del antiguo Helesponto, en toda la Hlade, el epigrama fue un texto grabado sobre
un soporte material duro: tablas de arcilla, piedra, bronce, cermica, muros, etc. Habitualmente, estas inscripciones
hacan referencia a algn tipo de ofrenda, invitacin, agradecimiento o invectiva, pero la mayora de las veces tenan un
carcter esencialmente funerario.
Entre los griegos, el monumento mortuorio y los ritos en torno a l tenan, como en toda la antigedad, una
importancia capital. Los sepulcros, normalmente, se ubicaban en la periferia de los poblados, a un costado de los
caminos, en las vas de acceso a la polis. Esta peculiaridad, como habr de verse ms adelante, de algn modo
determin o incidi en el estilo discursivo de estas inscripciones[1].

Las costumbres funerarias griegas admitan una estela, piedra rectangular colocada encima de la tumba y sobre
la que se escribe el nombre del difunto. ste ser el monumento sepulcral ms extendido por todo el mundo griego
(Del Barrio 10). En un principio, estas inscripciones, los epigramas, eran composiciones breves de uno a ocho versos
con una finalidad eminentemente prctica (12) y referencial. La inscripcin se grababa, como es de suponerse, para
honrar la memoria del difunto, dar cuenta de sus actos, su carcter, etc., y conservar su memoria entre las generaciones
que habran de sucederle. As, por ejemplo, hay quien sugiere que Homero, alrededor del siglo VIII a.C., incluso, es el
inventor del gnero[2]. En cualquier caso, la finalidad del epigrama no es slo asegurar la inmortalidad del difunto por
la inscripcin de su nombre en la estela, sino tambin la del que erige el monumento (19).

El primer rasgo de estilo del epigrama, como inscripcin, es su brevedad. Evidentemente, debido al muy
estrecho y limitado espacio en el sepulcro, la economa verbal y el tono sentencioso, de naturaleza gnmica y solemne,
fueron fundamentales en su desarrollo. Las restricciones fsicas que condicionaron al epigrama como discurso (la
superficie de la lpida) influyeron en la delimitacin de sus caractersticas esenciales: forma, tono y brevedad. No sera
extrao arriesgar una conjetura que refiera cmo la potica del epigrama determin de algn modo lo que en la
preceptiva griega se llamaba estilo tico, es decir, un no diseminar a manos llenas las metforas, sino hacerlo con
parquedad y moderacin (Lpez Eire 64).

Estas inscripciones de cariz funerario empleaban, originalmente, un discurso orientado hacia la tercera persona:

La estela afligida nos cuenta: Llevse a la nia

Tedota, de tan cortos aos, el Hades.

Mas ella le dice a su padre: Contn tu tristeza,

Tedoto: es de humanos el sufrir desdichas. (Fernndez Galiano 32)

Esta estatua de Harmxeno la erigieron su padre y su madre, memoria de su hijo para las generaciones venideras. (Del
Barrio 67)

Posteriormente, se implement y estandariz el uso del discurso directo, esto es, el discurso puesto en boca del difunto
o de su mausoleo[3]. Ejemplos de esta peculiaridad enunciativa son:

Adis, vosotros que vais por el camino. Aqu yazco yo, Sosibio, Adis, Sosibio, repetid. (Fernndez Galiano 82)

Soy el sepulcro de Puriadas, que no conoca la palabra morir. Tras vencer a muchos, perdi la vida en defensa de esta
tierra. (96)

Enterrada estoy yo, de nombre Nice, que siendo queridsima por mi padre y an una nia, con slo cuatro aos de edad,
arrebatada por los dioses, he dejado a mis padres sumidos en el llanto. (Fernndez Martnez 238)
De la sntesis entre el estilo que emplea la tercera persona y el que echa mano del discurso directo resulta una tercera
forma de presentacin del epigrama en que se desarrolla un dilogo[4]. ste, usualmente, entre el caminante que
observa a su paso las inscripciones y el difunto o, en su defecto, el mausoleo. De ello se desprende otro rasgo de
construccin que habr de perdurar en el estilo del epigrama literario: discurso bimembre, es decir, el empleo de dos
proposiciones que, solidarias, tras complementarse, logran producir un extraamiento. En este caso, el caminante hace
una pregunta y el muerto o el sepulcro emite la respuesta.

Quin eres, mujer que aqu yaces, y quin fue tu padre?

Praxo, hija de Calteles. De qu patria? Samia.

Quin te enterr? Fue Tecrito, el cual recibime de mis padres.

De qu moriste? Estando en cinta.

Cuntos aos llegaste a cumplir? Veintids.

Y quedaste sin hijos? A Calteles dej con tres aos.

Pues que al menos l viva y que llegue a una vejez avanzada.

Y que todo lo bueno te d a ti Fortuna. (Fernndez Galiano 103-104).

Salud, sepulcro de Melita. Yace aqu una buena mujer. Amante de tu amante esposo Onsimo, eras la mejor. Por ello
ahora, tras tu muerte, l lamenta tu ausencia: eras una buena mujer. Salud tambin a ti, el ms querido de los
hombres. Ama a los mos. (Del Barrio 275)

Otro elemento caracterstico de estas inscripciones funerarias griegas, o epigramas, es la estandarizacin del metro en
que fueron escritas. El tipo mtrico ms empleado en los epigramas sepulcrales es el dstico elegaco, es decir, un
hexmetro seguido de un pentmetro dactlico (48). Pero qu puede inferirse del empleo del dstico elegaco? Por qu
la predileccin por esta estructura? Cul podr ser su aporte expresivo? Esta estructura alterna un hexmetro dactlico y
un pentmetro dactlico. A grandes rasgos, el dctilo es un pie rtmico, es decir, un patrn de ritmo en el verso
desarrollado en los sistemas prosdicos griego y latino[5]. As, tras una traduccin semitica a nuestro sistema de
versificacin, es posible afirmar que el dctilo es un pie de tres slabas: __ _ (tnica, tona, tona).

El hexmetro es el verso griego ms antiguo. Es un verso compuesto por seis dctilos, el ltimo de ellos
incompleto. Es decir, comparndolo con nuestro propio sistema prosdico, un verso de diecisiete slabas:

__ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __

El pentmetro, por su parte, es un verso de cinco pies que se bimembra simtricamente, por lo que cada
hemistiquio cuenta entonces con siete slabas:

__ _ __ _ _ | __ _ __ _ _
El dstico elegaco, pues, nos presenta un primer verso, el hexmetro, de creciente tono, mayor solemnidad y desarrollo
dada su mayor cantidad silbica; y un segundo verso, el pentmetro, ms breve y de tono (por su nmero de slabas)
decreciente. Este pentmetro, evidentemente, aporta el tono sentencioso y de concisin[6]. Esta forma mtrica, de
brevedad lapidaria, era muy adecuada para expresar pensamientos cerrados y unitarios y alcanzaba un mximo de
concisin y exhaustividad en un mnimo espacio, el impuesto por el material (49).[7]
Considerando lo anterior, las caractersticas esenciales de las inscripciones funerarias griegas, epigramas
prcticos, arte espontneo, que habran de dar origen al epigrama literario son, bsicamente, que estos poemas son
breves, pues, adems de las limitaciones de espacio que les impone el soporte para el que estn destinadas, tampoco
parece conveniente abusar de la paciencia de sus lectores ocasionales (Fernndez Martnez 57). Este tipo de discurso
complementaba y, de algn modo se superpona, al de los llamados trenos o epitafios, con los que se lloraba, en
ceremonias pblicas, a los cados en guerra. Segn Antonio Lpez Eire, los trenos estn apegados al sistema
compositivo de la oralidad, mientras que los discursos retricos se mueven en ambos campos de la composicin: el de
la oralidad y el de la escritura (Lpez Eire 47). Aunado a lo anterior, estos epitafios escritos desarrollaron un estilo
peculiar:

Por las mismas razones (de espacio y de destinatario) su estilo reboza sencillez, naturalidad, claridad, sin que llegue a
resultar rebuscado, sino, por el contrario, accesible a cualquier paseante.

Caracterstica tambin de las inscripciones en verso es una cierta agudeza, basada fundamentalmente en los juegos de
palabras, la parodia, el juego adivinatorio de los acrsticos, telsticos, etc. (Fernndez Martnez 58).

Dado lo anterior, es posible suponer que a travs del empleo de esos rasgos de ingenio se quebrant el grado cero o
carcter denotativo del mero lamento fnebre y se pugn por la opacidad, por la connotacin, piedra de toque de los
discursos estticos. Cuando a los trenos se les impuso esta modalidad plurismica y autorreflexiva se da un paso
adelante hacia la constitucin del epigrama literario. As, alrededor de 400 y 300 aos a.C., la praxis en torno a este
tipo de inscripciones sufri un desplazamiento o ajuste cultural y el epigrama, hasta entonces fundamentalmente
prctico, entr a la esfera de los discursos artsticamente considerados o, en otras palabras, al arte de autor.[8]

Es muy posible que lo determinante en el trnsito del epigrama prctico al epigrama literario haya sido una
evolucin de la propia cultura griega. Existan dos tipos fundamentales de discursos: el retrico, de carcter judicial, y el
epidctico, que aspiraba deleitar a los espectadores. En algn punto (algunos creen que fue gracias a la obra del poeta y
filsofo Empdocles), la potica (el discurso epidctico) y la retrica se fusionaron y dieron origen a un tercer tipo de
discurso: el literario. Esto corresponde, de manera concomitante, a un trnsito de la oralidad a la escritura. Antonio
Lpez Eire refiere lo anterior cuando escribe:

Este tipo de discurso, dedicado en principio a la loa o al vituperio [tpicos centrales del epigrama], era ya para
Aristteles un tipo de discurso retrico anmalo y bien distinto de los dos tipos ms representativos de discursos
retricos con casta y funcin poltico-social clara y bien definida, o sea, del discurso judicial (el empleado ante los
tribunales de justicia) y del deliberativo (el destinado a persuadir a los conciudadanos reunidos en asambleas polticas),
por cuanto que su finalidad era, como la de la obra potica, el placer del oyente o lector. Un ejemplo tpico de discurso
epidctico podra ser el discurso funerario o epitaphios lgos con que los atenienses cados en el campo de batalla
reciban sus merecidas honras fnebres en los enterramientos pblicos (Lpez Eire 21)

Lo fundamental de estos poemas es que poseen una gran fuerza psicaggica o de atraccin de almas (la
autorreflexividad) que es capaz de encandilar, cautivar, convencer y hacer cambiar de actitud a los oyentes (69). Desde
este momento se establece una relacin semitica directa entre el autor de un poema y su auditorio ya que los
fundamentos de esta relacin estn en el placer ( hedon) y el asombro (kplexis). Ya desde aquel tiempo Gorgias de
Leontinos sabe que la poesa para ser psicaggica, ha de adoptar figuras, poses o skhmata (69), es decir, agudezas,
modos de alotopa.
El epigrama entonces conserv las caractersticas fundacionales del gnero nacido a partir de las inscripciones
(brevedad, skhmata, tono sentencioso, economa verbal, dilogo, etc.) y fue aceptado o tolerado desde el punto de
vista de la recepcin literaria, es decir, dentro del horizonte de expectativas que rodea a cada creacin verbal con
intencionalidad esttica[9]. El epigrama, de este modo, ampli el espectro de su accin y se incorpor al sistema literario
griego, y fue definido en l como un tipo de discurso que se caracteriza por la artificiosa construccin de un efecto
sorpresa.[10] La brevedad, el tono sentencioso, las estructuras recurrentes (biparticin del discurso en dos clusulas e
introduccin del dilogo) favorecen el empleo de la skhmata que, a la postre, posibilitar la emergencia de lo
sorpresivo (kplexis).

Desarrollo del epigrama literario

Aproximadamente en el siglo IV a.C. el epigrama, quiz por sus posibilidades expresivas, no slo se cultiv en el mbito
de la epigrafa y la emblemtica sino que trascendi estos rdenes y fue adoptado y considerado dentro de los lmites de
la literatura. El epigrama, como se ha dicho, conserv los rasgos estilsticos que lo caracterizaron en las inscripciones:
brevedad, agudeza, concisin, tono sentencioso, dialogismo e incluso el empleo de un metro que result funcional en
las inscripciones, el dstico elegaco.

Segn Begoa Ortega Villaro,

En su forma breve, el epigrama se ajustaba a los gustos y necesidades del periodo helenstico, como son la brevedad y la
exquisitez formal, al tiempo que los autores podan poner en juego su erudicin y conocimiento de lo anterior, haciendo
que el fin ms esencial del epigrama sea decir, mejor, lo que ya se ha dicho. Es, pues, un gnero perfectamente
literario, nacido y desarrollado en el ambiente del simposio y del komos que podramos llamar urbano y en el que
influyeron toda suerte de gneros: el primero, aquel del que naci, el epigrama inscripcional, pero tambin del escolio,
la elega ertica, la lrica arcaica, la tragedia, la comedia, el mimo, etc. (19)

Esta insercin del epigrama se logr gracias a que el sistema literario griego posea un desarrollo considerable [11]. Por
ejemplo, entre 750 y 600 aos a.C. naci, en el seno de la lengua jnica, en la costa occidental de Asia menor, la poesa
elegaca (Preminger 483). Se trataba de poemas relativamente breves, monlogos escuetos que abordaban temas como
la guerra, la poltica, la embriaguez, la invectiva o ataque contra algn personaje y, desde luego, el amor. Todo ello
matizado por un elemento gnmico[12]. El metro, aunado a este elemento gnmico, habra de ligar la elega con el
epigrama.

Arquloco de Paros, 648 a.C., mercenario, pirata, guerrero, uno de los fundadores de la poesa lrica, empleaba ya este
dstico elegaco cuando escriba:

Soy en verdad yo, del Enalio seor, asistente,

y sabedor del don amable de las musas. (81)

Arquloco, por supuesto, estaba seducido tambin por la brevedad. Esto se observa en las siguientes versiones de Juan
Manuel Rodrguez Tobal:

Como el de un garan

de Priene bien comido,

su miembro era un tenaz desbordamiento.

Cayeron muertos siete que atrapamos corriendo;

los matamos nosotros, nosotros mil!

Hacia el 600 a.C., en la isla de Lesbos, otro centro cultural de la Grecia de aquellos das, la poeta Safo asimil su
tradicin y escribi epigramas de suave y dulce lirismo, delicados poemas amorosos que habran de ser modelo para la
poesa de Occidente. Como ejemplo este, en la versin de Jos Emilio Pacheco:

Se fue la Luna.

Se pusieron las Plyades.

Es medianoche.

Pasa el tiempo.

Estoy sola. (Pacheco 223)

En lo que se conoce como el periodo arcaico tardo de la civilizacin griega, dos fueron los poetas lricos que tambin
trabajaron el epigrama: Simnides de Ceos y Anacreonte. Estos poetas fueron, por as decirlo, los primeros que
cultivaron este gnero. Del Barrio observa al respecto,

Aunque ya antes del siglo IV a.C. hay epigramas de carcter literario, compuestos (o atribuidos) por autores famosos
como Anacreonte, Safo, Simnides, Platn, etc., es a partir del siglo IV a.C., sobre todo con Asclepades, cuando se
desarrolla como un verdadero gnero literario ampliamente cultivado. Sustituye a la elega, que a partir del siglo V casi
desaparece, y hereda su amplia gama de temas. En esta poca el epigrama se aproxima tanto a la elega que en el caso
de algunos poemas cabe dudar si se trata de elegas breves o de epigramas extensos. (13)

Segn Juan Fernndez Valverde, a los poetas helensticos de comienzos del siglo III se les debe el desarrollo del
epigrama como un gnero separado y autnomo. Destacaron sobre todo Calmaco, Lenidas de Taento, Asclepades de
Samos. Ellos fueron los que ampliaron los epigramas de temas sepulcrales y dedicatorios a una gran variedad de temas:
satricos, erticos y literarios (Fernndez Valverde 19).

En aquella poca haba dos centros literarios fundamentales. El primero, una escuela drico-peloponsica-
occidental cuyas caractersticas fundamentales seran:

La traslacin social del epigrama desde las alturas heroicas y aristocrticas de la poca clsica hacia las medianas
proletarias y artesanas, la minimizacin del tema en busca de los mundos ntimos de la mujer, el nio o el animal, el
gusto por la paz de la naturaleza idlica, el sentimentalismo un poco pudoroso y torpe, todo ello, si puede decirse as,
envuelto en la pobre sencillez de las nuevas doctrinas estoicas y, paradjicamente, expresado en una lengua artificial,
barroca, teatral y afiligranada. (Fernndez-Galiano 11)

Hacia el 323 a.C., Alejandro Magno extendi el poder griego, la civilizacin helena, a frica. Fund Alejandra, ciudad
culta y refinada que alberg a otro grupo de epigramistas, caracterizados, principalmente, por la exquisitez tcnica y la
alta cultura literaria. En estos epigramas se encuentra

Una extremada contencin verbal y estilstica, una vuelta a lo lapidario y rotundo, para tratar temas mucho ms
refinados y sutiles, como impregnados por corrientes epicreas o hedonistas, llenos de amor, convite, pasin equvoca o
agnica, elitismo social y el cosmopolitismo de la gran ciudad entrndose por las ventanas del poema. (11)

En el 31, A.C., los romanos extendieron su poder sobre el mediterrneo y dominaron poltica y militarmente a los
griegos. Durante este periodo, seala Preminger, most of the Greek poetry that survives from the imperial Roman
period falls under one of three genres: didactic, epic, and epigram. Alone among the Greek genres, the epigram never
fell out of fashion (487-488) [14].

[1] Mara Luisa del Barrio, al estudiar los usos funerarios griegos, dice que La supervivencia del muerto a travs del
nombre est estrechamente vinculada a su pronunciacin, parte esencial del rito funerario y del culto a los muertos:
cada vez que se pronunciaba en voz alta el nombre del difunto, por un instante su dueo era arrancado del mundo de
los muertos y trado al de los vivos; es un vnculo del muerto con los vivos. De ah, principalmente, el que se escriba el
nombre del difunto en la tumba. A ello se debe, asimismo la costumbre griega de colocar las tumbas a ambos lados del
camino, a las afueras de la ciudad, para que los caminantes, al pasar junto a ellas se detuvieran a leer el nombre del
difunto (Del Barrio 18).
[2] En el sptimo canto de la Ilada, Hctor, domador de caballos, habla as a los ejrcitos troyano y aqueo, introduciendo
en su discurso una suerte de epigrama. A continuacin el fragmento, en traduccin de Rubn Bonifaz Nuo:

Y si yo lo matara y la gloria me diera a m Apolo,

tras expoliarle las armas las llevar a Ilin sagrada

y las colgar cabe el templo del hierelejos Apolo,

ya las naves de buenos bancos enviar su cadver

porque exequias le hagan los aqueos de melenuda cabeza,

y un tmulo le hacinen junto al amplio Helesponto;

y alguna vez alguien dir alguien de las gentes an no nacidas,

surcando en su nave de muchos clavos el ponto vinoso:
Este, en verdad, el tmulo de un hombre hace mucho matado,
a quien un da, optimndose, dio muerte Hctor preclaro.
As un da hablar alguno, y nunca perecer sta mi gloria. (Homero 120)

Segn Mara Luisa del Barrio, un discurso como ste permite conjeturar si Homero utiliz como modelos epigramas
funerarios ya existentes o si fue l, como se ha sostenido, el creador del gnero (Del Barrio 17). Siguiendo a esta autora,
la poesa epigramtica se basa en el lenguaje pico y por ello utiliza los mismos tipos de metros: el hexmetro dactlico
y el dstico elegaco, con los que se introducen usualmente frmulas y expresiones homricas.

[3] En el epigrama, el discurso directo es de capital importancia. Segn el Diccionario de narratologa de Carlos Reis y
Ana Cristina M. Lopes, el discurso directo remite a las palabras supuestamente pronunciadas por el personaje y que
constituye, por eso mismo, la forma ms mimtica de la representacin. (Reis 201). As, el discurso directo se
encuentra tanto en los dilogos como en los monlogos, el personaje asume el estatuto de sujeto de la enunciacin: su
voz se autonomiza, desvanecindose concomitantemente de la presencia de su narrador () en l se encuentran todas
las caractersticas del modo de enunciacin experiencial o discursiva: primera persona. Expresiones adverbiales
decticas, localizacin temporal de eventos en funcin del ahorade la enunciacin del personaje (201).
[4] Para Carlos Reis, ceder la palabra a los personajes por la institucin del dilogo es optar por la forma ms mimtica
de representacin: el narrador desaparece momentneamente, los personajes se transforman en cierto modo en
actores y sus discursos funcionan como componentes de un dilogo dramtico (201). Es de resaltar que a travs del
dilogo, ya que es la forma ms mimtica de representacin, se apela a un realismo o efecto de realidad que ser
importante en la constitucin del epigrama literario.
[5] Segn Antonio Quilis, Hay que tener en cuanta que en latn clsico las vocales no eran tnicas o tonas, como hoy
en espaol y en las lenguas romnicas, sino largas y breves; por lo tanto, sus slabas eran largas o breves, no tnicas o
tonas como las nuestras. El orden regular de las slabas largas y breves en un verso se realizaba en las agrupaciones
denominadas pies (Quilis 33).
[6] As, este tono, ms all incluso de la medida del verso, configura el aguijn o punta que luego habr de ser
caracterstica en la definicin latina del epigrama:

Omne epigrama sit instar Apis: sit aculeus illi;

sint sua mella; sit et corporis exigui. (Gmez de Silva. 215)

Este dstico elegaco, en la versin espaola, una redondilla de Toms de Iriarte, dice:

A la abeja semejante,

para que cause placer

el epigrama ha de ser
pequeo, dulce y punzante. (215)

[7] La brevedad, desde la emergencia de este gnero, fue siempre fundamental. Cabe recordar aqu la humorstica
advertencia de Cirilo, un epigramtico del siglo I a.C.: Dos versos son un epigrama perfectamente bello./ Pero si llegas
hasta tres, ya no es un epigrama, es un poema pico . La media son seis versos, pero puede llegarse, excepcionalmente,
hasta 24. (Ortega Villaro 19).
[8] Segn Begoa Ortega, las Guerras Mdicas son el acontecimiento histrico que detona la escritura literaria de
epigramas. stas determinan una mayor proyeccin del contenido, ahora abiertos a consideraciones sobre la patria, el
valor, etc., y se puede suponer que se implica a los grandes poetas del momento (Ortega 18).
[9] Es a partir del siglo IV a.C. que se produce un giro decisivo: [los epigramas] se hacen cada vez ms extensos y, lo
ms importante, pierden su finalidad prctica. Ya no se escriben exclusivamente para ser grabados en piedra u otro
material, sino tambin con fines meramente literarios. (Del Barrio 13)
[10] Federico Carlos Sainz de Robles, al preparar su antologa El epigrama espaol. Del siglo I al XX, seala en este
punto: Por qu, entonces, en sus orgenes se confunden, sin fundirse, el epigrama inscripcin y el epigrama rasgo de
ingenio hiriente versificado? Quiz porque el rasgo de fina burla se ajust a la brevedad lapidaria de la inscripcin
recordatoria. Acaso porque la inscripcin, con su propia medida, que pareca verso en el odo y verso a los ojos, por la
colocacin de las palabras, inspirase a los poetas el deseo de medir y rimar en autntica preceptiva potica la alusin
graciosamente maligna o sutilmente perversa (Sainz de Robles 6).
[11] Para Sainz de Robles, con una visin muy particular, desde los griegos epigrama es, ya, un pensamiento potico no
salido, an, del formulario prosaico epigramtico. Epigrama es, ya, un poemita, finido en una agudeza satrica, no
liberado, an, de las contracciones literarias epigramticas. Epigrama pasa a ser cualquier poesa sumamente breve y de
una intencin ambigua o de una atencin doble. Epigrama llega a resultar cualquier frase punzadora agridulce,
aciamarga, que ni siquiera se sujeta a rima o a metro (7).
[12] A gnome is a short pithy statement of a general truth; a proverb, maxim, aphorism, or apotegm (Preminger 479).
[Un gnomo es una oracin determinante y breve que expresa una verdad general: un proverbio, mxima, aforismo o
apotegma. Este elemento gnmico se vincula con el epigrama debido a que extendi el gusto por la concisin y el tono
sentencioso. Este elemento gnmico, derivado de la oralidad, imprime al discurso, adems, el tono del coloquialismo.
[13] El candil es una especie de divinidad protectora de los amantes cuya luz se supone necesaria para las actividades
amorosas (125).
[14] [La poesa griega que sobrevive en el periodo del imperio romano cae bajo uno de estos tres gneros: didctico,
pico o epigrama. Entre los gneros literarios griegos, el epigrama nunca pas de moda].

BREVE REUNIN DE EPIGRAMAS GRIEGOS

Filitas

La estela afligida nos cuenta: -Llevse a la nia Tedota, de tan cortos aos el Hades.
Mas ella le dice a su padre: -Contn tu tristeza, Tedoto: es de humanos el sufrir desdichas.

nite

A Pan el hirsuto y las ninfas rupestres dedica Tedoto el pastor esta ofrenda en el monte,

porque, enstando rendido del seco calor del esto, le refrescaron dndole dulce agua con sus manos.

He aqu las palabras que dijo a su padre querido rato con lgrimas y un ltimo abrazo:

-Ya, padre, no existo; perezco y oculta la muerte mis ojos oscuros con su negra sombra.

-Por qu solitario en la selva frondosa te sientas, Pan rstico, a taer esta dulce caa?

-As vagar en estos montes que baa el roco la ternera paciendo los esbeltos tallos.

Teeteto

Nadie supo en la noche de invierno que el fuego invada la gran casa de Antgoras, en que reinaba el vino,

y ochenta es la suma de libres y siervos mezclados que ardieron en aquella pira abominable.
Imposible a los deudos les fue separar osamentas: comn se hizo la urna, comunes las honras

y erigise tan slo una tumba; pero Hades conoce muy bien las cenizas de cada uno de ellos.

Asclepades

Pretendes seguir siendo virgen. Por qu, si en el Hades no encontrars, nia, nadie que te quiera?

Goza en la vida de Cipris, pues no somos nada en el Aqueronte, sino ceniza y huesos.

Yo un da jugu con Hermione la bella que oh, Pafia!, llevaba un cinturn bordado con flores

en que ureas letras decan: poseme entera, mas luego no te aflijas si otro tambin me tiene.

La flor, ay!, me sedujo de Ddima, y yo me derrito viendo su hermosura cual la cera en la llama.

Es morena, y qu importa? Tambin los carbones son negros y encendidos lucen cual clices de rosas.

Bito y Nanion, las samias, no quieren dar culto a Afrodita de acuerdo con sus leyes y se pasan a ritos

distintos y poco decentes. Oh, Cipris seora, odia a la desertoras de tu lecho amoroso.
 *

Tres veces jurme Heraclea por ti que vendra y no viene, candil. Castiga a la perjura

si eres dios: cuando goce teniendo a un amante consigo, apgate y djales de tu luz privados.

Bebe, Asclepades! Por qu ese llorar? Qu te ocurre? No eres entre los hombres el nico a quien Cipris

cautiv ni al que el dardo y el arco atacaron de Eros el amargo. Por qu muerto ests en vida?

El don puro de baco bebamos, que un dedo de noche queda. O bien esperamos la luz que nos acueste?

Bebamos y nada de amor, que, tras breve jornada, toda una laega noche descansar podremos.

Posidipo

No me engaa, Filnide, el llanto que viertes, pues todo lo s: t no quieres a nadie en absoluto

sino a m mientras yaces conmigo, mas, si otro a tu lado estuviera, diras que ms que a m le amabas.

Timocles

Recuerda, recuerda que dije una vieja sentencia: la juventud es bella pero rpida corre.

Ni la ms veloz ave en el ter podr aventajarla. Mira que ya todas tus flores se marchitan.

Annimos
Que mi amor junto a m permanezca tan slo.

Aborrezco, Cipris, la pasin compartida con otros.

Cuando ya entibiaba mi amor, diome Antpatro un beso y encendi nuevamente la ceniza fra

y as sin quererlo dos veces ard en una sola llama. Hud, desdichados, que no os queme si me acerco!

Si viste a un muchacho que se halla en sazn deliciosa, a Apoldoto habrs contemplado sin duda;

mas, si habindole visto no fuiste incendiado por su amor en llamas, eres o dios o piedra.

Cruel Eros, que a amor femenil no me induces, mas blandes continuamente el rayo del ardor masculino,

y as peno sin fin, unas veces quemado en la llama de Demn y otras contemplando a Ismeno.

Y no slo a ellos miran, ms siempre me estn implicando en mil redes de amores mis insensatos ojos.

Coron a Menecarmo el de Anticles, que haba vencido en el pugilato, con diez dulces diademas

y tres veces su cuerpo bes todo lleno de sangre y me supo mejor que la propia mirra.
 *

Las oscuras guirnaldas de yedra an olientes a mirra y a azafrn con las cintas del pecho de Alexo

aqu estn para Prapo, el de dulce y lasciva mirada, como ofrenda en recuerdo de la sagrada fiesta.

Te envo un perfume y con ello al perfume complazco,

no a ti, porque t puedes perfumar al perfume.

Traduccin Manuel Fernndez-Galiano

Calmaco

La mitad de mi alma todava respira. La otra mitad no s si Eros la rapt, o si fue Hades. Tan slo s que he
desaparecido. Habr ido otra vez en busca de muchachos? Tantas veces los he advertido: Es una fugitiva. No la
recibis, jvenes. Puedes buscarla en lossubastaderos. All estar merodeando, loca de amor y digna de ser lapidada.

Luis Alberto de Cuenca y Prado / Mximo Brioso Snchez

Annimo

Ni perfumes, ni coronas, regales a las estelas de piedra,

ni enciendas ninguna llama. El gasto es en vano.

Si quieres regalarme algo, hazlo cuando yo est vivo.

Emborrachando la ceniza, haces lodo: el muerto no bebe.

Automedonte

Enva por ella, llmala; lo tienes todo dispuesto. pero si viene,

qu hars? Concdete un momento, Automedonte:

est ms lacia que una chiriva, esta que antes estaba tiesa

y viva, y, muerta entera ahora, ha desaparecido entre tus muslos.

Se van a rer mucho de ti, si te aventuras a navegar

sin equipo: ya no tienes pala de remero.

Lucilio

A su hijo recin nacio lo arroj al mar el cicatero Aulo,

al calcular el gasto de mantenerlo vivo.

Veinte hijos tuvo el pintor utico,

y en ninguno consigui el menor parecido.

 Lenidas de Alejandra

Smilo, el taedor de lira, mat a sus vecinos, a todos,

tocando durante una noche entera, excepto a uno, a Orgenes.

La naturaleza le haba hecho sordo. As que a l,

a cambio del odo, le dio una ms larga vida.

Amiano

A ti que ests bajo tierra, sate el polvo leve, miserable Nearco,

para que puedan fcilmente desenterrarte los perros.

Traduccin Begoa Ortega Villaro

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