TEORIAGENERALDERESOLUCIONDECONFLICTOS

Sobrelaviolencia,lapaz,laeducacinyelfuturodelahumanidad

Cuandohaydospuntosdevistaovisionesqueseoponensecreauncampode
fuerza,queusualmenteterminaconunabatalladevoluntades,porloqueunavoluntad
quieresometeralaotra,oeliminaralaotra.Estopuedeserporfuerzabrutaotambin
culturalmente,comoeselcasodelasituacindeTbetdondelospaisajesinternoscomo
externossonmoldeadosporotro,enestecasoporChinacomodicenlosTibetanos.Lo
queseproponeaquestomarconscienciadeestefenmeno,delcampodefuerza,y
encontrarmanerascreativasderesolucinquesolopuedenvenircuandomiramosdesde
msaltoynosdamoscuentadelosmecanismosdeunsistemamayor.
Cuandotenemosunconflicto,enelencuentrodeposicionesantagnicassecrea
uncampodefuerza.Estecampodefuerzatienetresposibilidades:violencia,evolucino
humor.Laposibilidaddeviolenciaeseliminaralotro,osometersuvoluntad,queesla
formamaspopularestosdas.Lasegundaposibilidad,evolucin,combinalaspartes
antagnicasnodeunaformadecompromisocediendocadaunaalgunaparte,sinoenuna
competitivacolaboracin.
Laterceraposibilidadeslarisa,elhumor,loldico.Porejemplo,enlapelcula
EljovenFrankensteindeMelBrooks,elDr.Frankensteinllegaasucastilloen
Transilvaniayayudaasuasistenteabajardelcarruaje.Elsedacuentadelasmanillasde
lapuertadelcastilloyexclama,Oh!qubellasmanillas(enlajergainglesalapalabra
manilla[knockers]seusaparareferirsealossenos).Ellaconunasonrisaprovocadorale
contesta,GraciasDoctor.
Evidentemente,esteesuncasodeequvoco,hayundoblesentido,yes
precisamenteestaambigedaddesignificadoloqueeslaesenciadelchiste.Esteejemplo
essignificativoporqueelhumoresunaopcinvlidaenelcampodefuerzacuandodos
significadosautoconsistentesseencuentran.Estasituacinnoescompletamentedistinta
aloquesucedeenunconflicto.Enestecasonosremos,perolaposibilidaddeviolencia
noestalejanasiesqueinsistimosentenerslounpuntodevista.Cuandosomoscapaces
deverlanaturalezaparadjicadelosconflictosengeneral,nosdamoscuentaque
nuestrasopcionessonlaviolencia,laevolucinoelhumor.Lalgicadelhumoresque
dossignificadoscontradictorios,uopuestosseinterrelacionan.Esprobablequenosea
unacoincidenciaqueelarteBudistasecentraenrepresentarlasutilsonrisadelBuddha.
Elcentroylaperiferiasedefinenasimismos,unodependedelotroparasu
definicin.Esenestassituacionesqueseencuentrauncampodefuerzadondeexistela
posibilidaddeviolenciaenmuchosgrados,perotambienlaposibilidaddeevolucin,de
crecimiento.Senecesitamirarlosconflictosdesdeunaperspectivamasalta.La
resolucindeconflictossucedecuandosomoscapacesdecrecereincluirointegrar
nuestraaparentepartequesenosopone.Ensicologaaestoselellamaintegrarla
sombra.
Tbetrepresentaparaelmundounsentimientocomn.Escomosiesteelemento
alcualllamamosTbetestambienunfenmenoqueensuscaractersticasbsicasse
extiendedemuchasformasenmuchasculturas,quesepodradenominarelfactor
espiritual.Esdecir,elmundointernodelossereshumanos.Qupasarasielevamos
nuestraperspectiva,expandimosnuestraconsciencia,ycomoenunsueoenunejemplo
teatralpermitimosquetodoslosactoresactensuparte,entoncesunonoseconvierteen
elgeneraldelabatallasinoeldirectordeldrama.Paraestohayquesostenerla
ambigedadyelcambio,yquelaspartescontradictoriastengansulugarenvezde
eliminarlasviolentamente.
Eldeseodecontrolarpormediodefijarseenunaposicinpormediodelpoder,
basadoenunentendimientodualsticodelpodereslimitado,peroanmasimportanteno
estadeacuerdoconlasleyesdelanaturaleza,nidelalgica,nidelafsica,nidela
sicologa,nidelalibertad,nideldesarrollodelossereshumanos.
Desdeunaperspectivanoduallaguerraylaecologasonsolosntomas.Lacausa
esbiencompleja,peroloqueseproponeaquesquelacausafundamentaltienequever
conlaexperienciainteriordelossereshumanos.Cuandosabemoslacausadeuna
enfermedadlapodemoscurar.Lacausadelatanvastamiseriaysufrimientoenelmundo
hoyestenlamaneraquepensamos.Lapreguntasurge,esposiblelaevolucin
sicolgica?
Porreevolucinmerefieroauncambioenlapsiquisdehombresymujeres.Otra
preguntatambinsurge,puedehaberpazenelmundo,oenunomismo?Defendiendolos
interesesnacionalesnohahabidoningunapazverdaderaenelmundo,oporlomenosno
paraunagrancantidaddesereshumanos.Losgobiernosnonospuedendarlapaz.Estos
hansidocreadosporloquesomosnosotros.Hansidocreadospornuestrascreenciasy
estructurasmentales.Muchoantesqueelcristianismoapareciera,muchoantesdelapaz
deWestfaliayelnacimientodelasnacionesodeBuddha,oLaoTzuyCristo
hablbamosdelapaz.
Puedelaviolenciadetenerse?Laviolenciaesunacaractersticaanimalheredada
delosanimales.Hemosheredadoesterasgo.Somosviolentos.Nosololosterroristasque
quierencambiarlasociedadconsusactos.Nosotrossomosviolentos.Elconflictoesla
naturalezamismadelaviolencia.Y,nosotrosqueremosdetenerlaviolencia?Ser
pacficosespartedelaviolenciaporquedesdelaviolenciaproyectamoslapaz.Lapazes
sloelotropolodelaviolencia,ysondependienteselunodelotro,inclusopor
definicin.Estestehecho,entoncesquehacerahora?Lapazessololaproyeccindela
violencia.
Querramoseliminaralotro.Enestecasoquerramoseliminarlaviolencia.Noes
estoviolencia?Noesestalaestructuradeconflictocmolahemosdefinido?Enalgn
aspecto,enalgunamanerasutil,queremoseliminaraquelloquenonosgusta.Queremos
eliminaralotro.Quepasarasiporunmomentonosliberamosdelaideadealcanzarla
pazyconcentramosnuestraatencinenelhecho,sinescapar,sinracionalizarsobrela
violenciaylapaz.Qupasaconmigomismo?
Miremoslacuestindelaviolenciaylapazcomoalgoquenosconciernea
nosotrosmismos.Cuandohaydualidadhayconflicto.Yosoyeso.Yosoyviolento.Es
ms,mideseodepazhaceevidentemiviolencia.Estoyencontradiccin.Tengouna
seriedejuiciosycomparacionesdemimismoydeotros,deloquemegustaraeliminar
delafazdelatierra,demiydelosotros.Inclusolaideadequerereliminarlaviolencia,
noesestoviolencia?Estonoesunjuegodepalabras,perounagrancontradiccinenla
maneraquepensamosnormalmente.Violencia,dualidad,paradojasonpartesdenosotros.
Nopodemoscontinuarluchandoconnosotrosmismos,conlasdivisionesennosotros
mismos,yconlosdems.
Deestamanerasoloperpetuamosnuestrosusualespatronesdepensamiento.Este
entendimientoparadjicodenuestranaturalezanospermitepensardeunamanera
creativaparatratarconestehecho.Enestecampodefuerzapodemosserviolentos,
creativosoevolucionarios,otomarloconhumor.DeacuerdoconAristteles,sololos
humanospodemosrernos.Quizsesporquesololoshumanospodemostenerun
vislumbredenuestraparadjica(paradojal)naturaleza.
LaRevolucinInterior,quetienequeconvertirseenunfenmenoeducativo,
eventualmenteafectaloexterno.Elmovimientotienequeserdeunamiradadualauna
nodual.Entoncescuandonosreferimosacambio,tenemosquetenerclaroquenos
referimosalapsiquis,alaestructuraonaturalezamismadelpensamiento.Cuandoese
cambiosucedalasociedadengeneralcambiar.Elcambioindividualpodracambiarla
sociedad.Enrealidadnosondoscosasdistintas.Nosotrossomos,comoindividuos,el
factorquehatradotodoestecaos.Somoselmundo,laspartesatmicasdedondese
constituyelasociedad,asquesinosotrosnocambiamosnadacambia.
Larevolucininterioresdiferenteaunaevolucin.Losprocesosgraduales
puedensereternos,yloquenecesitamoshoyesuncambioenlarazdelamente
humana,uncambioradicalenlamaneraquepensamos,unmasgrandeentendimiento
quesolopuedetomaruninstanteporqueessoloelfocooladireccinloquetieneque
cambiar,yestonosehaceacumulandooentendiendograndescantidadesde
conocimiento.Esuncambioperceptual,unaevolucinepistemolgica.
Lapreguntapersiste.Esposiblelaevolucinsicolgicadelossereshumanos?
Podemosevolucionarconscientemente?Podemostomarresponsabilidadpornuestra
propiaevolucin?Y,sihombresymujeresnoevolucionamosdenuestraprimitividad
puedeentonceshaberalgnfuturoparanosotros?NohayqueolvidarquePlatnenLa
Republicaaconsejabaalosguardianesdelaciudadnotocarmuchamsicaporquelos
haradbiles,ymuchoentrenamientoenpelealosharabrutos.Esmientendimientoque
hemossidoentrenadosexageradamenteensobrevivir,enpelear,centrndonosdemasiado
enlasobrevivencia,ylaspolticaseducativasfocalizadasenlaproductividadsolo
acentannuestrosmecanismosdelcerebroreptiliano(elsistemanerviososimptico)que
funcionaconelmiedo,laagresinolaparlisis(unaformadeadormecimiento).
Sisomosseriosytenemosalgunaesperanzaqueunmundomejoresposible,que
sirealmentetenemosunproblemaplanetario,unacrisisglobal,nostenemosque
preguntarquienoqueesresponsabledetodoesto?Quienesresponsabledetodoeste
desordenyconfusin?Cualeslacausa?Fcilmenteunopuededecirquelacausaesel
medioambiente,lanaturalezahumana,elgobiernoolasociedadetc.Loquesepropone
aquesquelacausaestaenlamaneraquepensamos.Internaysicolgicamentesomos
muyprimitivos,yesestaprimitividadloqueestacausandotodalamiseriayconfusin
quehayenelplaneta.
Lasestructurasdelasociedadsoncreadasporlasestructurasdelasmentesdelos
individuosquecreanlasestructurasdelasociedad.Porlotanto,laeducacindelos
individuosesdelamsgrandeimportancia.Laeducacinhoyendaestaorientadahacia
laproduccinencontrasteconelsistemaTibetanodeeducacindondelaeducacin,
desdelafundacindelanacintibetana,estamayormentefocalizadaenentender
nuestrospropiosprocesosmentales,yenlacreacindeindividuosiluminados,
bddhicos.Porlotanto,cuandohablodecambioyreevolucin,nomerefieroalas
sangrientasrevolucionesdeantao,perounarevolucininterior,enlamaneraque
pensamos.
LanicamaneraqueTbetpuedasalvarsupatrimoniocultural,religiosoysu
sabidurafilosfica,yqueChinaalmismotiempomantengasuprestigioyunidadcomo
nacin,comotambinsupoderpoltico,econmicoymilitarenelTbetesentendertodo
elconflictochinotibetanodesdeunamaneranodualstica.Lanodualidadnoesun
compromiso,nitampocounaunidaddeningunaforma.Solamenteaceptaelconflicto
comopartedelavida,peroserelacionaaeldeunamaneradistinta.Entiendequelavida
estahechadeopuestoscomoexisteelsolylaluna,arribayabajo,luzyoscuridad,
felicidadysufrimiento.Nuestraexperienciahumanaestahechadeopuestos,inclusoel
lenguajequeestanconstituyentedenuestracondicinhumanaestahechodepolaridades.
Nopodemosescaparestacondicin.Pero,comonosdicennuestrosfsicosy
psiconautastibetanoslaexistenciaesimpermanentehechadeenerga,ondaso
partculasenconstantemovimiento.Loquellamamosnegativoesslolasealde
moverseynoalgodeloquehayaqueescaparoevitar.Losconflictosdepolaridadsonun
mecanismodelossistemasvivosquelausanparamoverse,regenerarseyexpandirse.
EstemodeloNoDualdeResolucindeConflictosysudinmicanoesde
ningunamanerauntrabajocompletonifinal,esoseranave,sinembargoesunintento
seriodeformularlascondicionespredialogoparaunamasefectivaresolucinde
conflictos.
Seraunagrancatstrofehumanaquelainvestigacinsobrelamentehechaen
Tbetseperdiese,tangrandecomoladeforestacinylaprdidadelastradiciones
mdicasdelAmazonas.

ChristianPaloczS.