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Curso de Filosofia
Contribuies da Filosofia Antiga por Pierre Hadot para uma formao docente
mais consciente
Rio de Janeiro
2017
Faculdade Internacional Signorelli
Contribuies da Filosofia Antiga por Pierre Hadot para uma formao docente
mais consciente
Prof._____________________________
Prof._____________________________
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Orientadora
Rio de Janeiro
2017
RESUMO
ABSTRACT
The present work is an effort to contribute in some aspect to the teacher training
through the principles of the ancient philosophy of Pierre Hadot. The research aims
to find in the philosophy seen as a "way of life" of Pierre Hadot a theoretical structure
that helps the educator to think of yourself in an ethical movement that constitutes a
true social practice. The result was the encounter with Michel Foucault's philosophy
in what he later called "self-care," and this is what will give us the foundation to think
about how to develop a more conscious teacher. The intention is not to return to old
principles but to use them to rethink training methodologies in the service of
education, insofar as presenting a philosophy as lived experience contributes to ethic
literacy. The intention is to think of a philosophy that is concerned with suggesting
tools for contemporary teacher training that aims at transforming the educator
himself, and then thinking about the formation of the student, supported by the
resumption of experience as the foundation of knowledge
1. INTRODUO ..................................................................................................... 5
2. METODOLOGIA ................................................................................................... 6
3. DESENVOLVIMENTO ......................................................................................... 7
4. RESULTADO ..................................................................................................... 11
5. ANALISE DOS RESULTADOS .......................................................................... 14
6. CONSIDERAOES FINAIS ............................................................................... 15
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFCAS ................................................................... 16
1. INTRODUO
2. METODOLOGIA
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3. DESENVOLVIMENTO
Deste modo, temos de um lado uma filosofia que pode ser estudada em seu sentido
exclusivamente terico ou conceitual, sem nenhum efeito direto ou intencional sobre
a conduta da pessoa que a realiza, e por outro lado, uma filosofia vista como uma
atividade intrinsicamente relacionada vida, e inclusive dotada do objetivo de
produzir um determinado efeito sobre essa vida. (SILVA, 2012, p. 127). esta
segunda concepo filosfica que ser a base deste estudo, uma filosofia pensada
como um modo de vida no deixa de lado o seu aspecto terico, mas o incorpora
(OLIVEIRA, 2015).
Pierre Hadot, em sua obra " O que a filosofia antiga?" (1999) e tambm em
"Exercices spirituels et philosophie antique" (1987), exps uma concepo de
filosofia em que o discurso se relaciona enquanto representao terica de uma
escolha de vida, inicialmente partimos de Scrates como a primeira e principal figura
representativa da compreenso da filosofia como um modo de vida (JNIOR, 2016)
conforme o Filosofo Pierre Hadot nos apresenta na seguinte citao:
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opo existencial como essa representao do mundo. (Oliveira, 2015, p.3
apud HADOT, 2014: 17 e 18)
"- Aqui, Scrates! Reclina-te ao meu lado, a fim de que ao teu contato
desfrute eu da sbia idia que te ocorreu em frente de casa. (...) Scrates
ento senta-se e diz: - Seria bom Agato, se de tal natureza fosse a
sabedoria que do mais cheio escorresse ao mais vazio..." (PLATO, 1991,
p. 41)
Tal atitude de Scrates leva famosa maiutica, que o nome dado praxe
socrtica de no ensinar nada, apenas orientar o interlocutor repensar, perceber as
contradies de seu discurso, e portanto as discordncias entre seu discurso e seus
atos.
"No fim das contas, aps ter dialogado com Scrates, seu interlocutor...
toma distncia em relao a si mesmo, desdobra-se, uma parte de si
mesmo identificando-se, de agora em diante, com Scrates no acordo
mtuo que este exige de seu interlocutor em cada etapa da discusso.
Opera-se nele uma tomada de conscincia de si; ele se pe a si mesmo em
questo"(HADOT: 1999, p. 55-56).
Sequer no seu julgamento Scrates deixou estar comprometido com a sua filosofia
da busca pela virtude da sabedoria, e por conseguinte ele influenciou tantas outras
escolas do perodo helenstico, na medida em que para cada escola viver
filosoficamente ser viver segundo a concepo que se tiver de sabedoria.
(OLIVEIRA, 2015)
Para Hadot uma filosofia no , seno, uma filosofia que se funda na vivncia, ou
no esforo em vivenciar o pensamento, e neste sentido que segundo Stephan
(2015), que cita Hadot (1993) houve clara influncia de Pierre Hadot nos escritos de
Michel Foucault, filosofo preocupado com a questo do sujeito e de como este se
relacionaria com o cuidado e com as prticas de si. No texto de Hadot, Um dilogo
interrompido com Michel Foucault: Convergncias e Divergncias, o autor nos
comunica a respeito de seu contato com Foucault:
neste mesmo sentido que atravs de Hadot encontramos com a filosofia de Michel
Foucault, e convm aqui destacar que h entre os autores nota-se algumas
convergncias em questes como a filosofia como teraputica, a filosofia como
modo de vida, e a ideia do cuidado de si e dos exerccios espirituais. Pierre Hadot
em sua tese da filosofia como um modo de vida, encontra em Foucault sua verso
de uma esttica da existncia, na defesa de uma filosofia, enquanto ascese,
inspirada na experincia antiga como autotransformao do indivduo que a pratica.
Compreendemos que ambos se voltam para uma interpretao da filosofia como
teraputica, sinalizando um encontro de ideias neste trabalho, de acordo com o
realce a seguir de Colares (2016) em seu texto.
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4. RESULTADO
CUIDADO DE SI
V-se, deste modo, que em torno dos cuidados consigo se desenvolve toda uma
atividade de palavra, escrita e transformao, que liga o trabalho de si sobre si e a
comunicao com outrem em que a prtica do cuidado de si no constitui um
exerccio da solido, mas sim uma verdadeira prtica social conforme Foucault
(1985, p. 57).
[...] o cuidado de si , com efeito, algo que [...] tem sempre necessidade de
passar pela relao com um outro que o mestre. No se pode cuidar de si
sem passar pelo mestre, no h cuidado de si sem a presena de um
mestre. Porm, o que define a posio do mestre que ele cuida do
cuidado que aquele que ele guia pode ter de si mesmo. Diferentemente do
mdico ou do pai de famlia, ele no cuida do corpo nem dos bens.
Diferentemente do professor, ele no cuida de ensinar aptides e
capacidades a quem ele guia, no procura ensin-lo a falar nem a
prevalecer sobre os outros, etc. O mestre aquele que cuida do cuidado
que o sujeito tem de si mesmo e que, no amor que tem pelo seu discpulo,
encontra a possibilidade de cuidar do cuidado que o discpulo tem de si
prprio (Idem, 1985, p. 73-64).
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ao cuidado do outro e ai que se d o movimento tico e nosso aspecto
pedaggico:
[...] no pelo fato de aprender a cuidar dos outros que esses sujeitos
estabeleceriam as suas ligaes com a tica, mas justamente porque eles
cuidariam de um si, que lhes anterior ontologicamente, e que se impe
como um imperativo tico, tal como postulado por certa tradio grega. [...]
(PAGNI, 2011, p. 312)
Como tcnica de si, a escrita de si o primeiro aspecto que nos ajuda a pensar nos
processos de subjetivao do educador atravs das relaes de si consigo,
conforme diz Michel Foucault, os processos de subjetivao e de objetivao que
fazem com que o sujeito possa se tornar, na qualidade de sujeito, objeto de
conhecimento. (FOUCAULT, 2004, p. 236). Podem proporcionar o educador a se
questionar e, assim, a pensar por si mesmo e perceber as contradies e
discordncias entre seu discurso e seus atos (OLIVEIRA, 2015); A subjetivao do
sujeito professor para expor discursos verdadeiros, na medida em que acreditamos
que haja [...] uma relao mtua entre discurso e vida: o discurso participa e influi
na vida e a vida define o discurso (OLIVEIRA, 2015) Assim o expresso ser uma
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verdadeira arte, contanto que a verdade seja uma funo permanente do discurso
(Carvalho W. L., "O campo pedaggico da experincia e do cuidado de si: uma
reflexo acerca da formao do sujeito.", 2016, p.8 apud FOUCAULT, 2011, p. 301).
Admitimos portanto que a ao pedaggica consciente baseia-se principalmente
em uma fidelidade ao discurso, que se manifesta na coerncia entre discurso e
vida, traduzindo uma nobreza da verdade e na sinceridade exigida na relao
com o outro.
Foucault retoma ainda o conceito de ascese que significa uma expertise de si obtida
pela incorporao da verdade. Tanto para os gregos como para os romanos o
objetivo da ascese a constituio, por meio de um conjunto de prticas, de uma
relao de si para consigo plena e independente.
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5. ANALISE DOS RESULTADOS
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6. CONSIDERAOES FINAIS
Por fim, pode-se dizer que as questes geradas pela anlise desses conceitos nos
levam a considerar que uma pesquisa em pedagogia e/ou filosofia da educao que
se utiliza desses conceitos seria inoperante se no fosse acompanhada tambm de
uma ao transformadora, ou seja, da preocupao de ir alm da investigao sobre
os modos de vida.
Claro que esta condio implica a possibilidade do docente estar aberto e receptivo
a aceitar novas formas de constituir-se, tanto em termos de conhecimentos
especficos, quanto pedaggicos e experienciais.
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFCAS
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STEPHAN, C. L. PIERRE HADOT E MICHEL FOUCAULT: SOBRE A FELICIDADE
ESTOICA E A EXPERINCIA DA ALEGRIA. Sapere aude v.7 , Belo Horizonte, Jan/Jun
2016. 228-239.
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