n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

Krisztus s Antikrisztus

Bevezet gondolatok

E
zen metafizikai rtekezs a kozmikus krforgs egyre gyorsul idfolyamban l,
nMAGuk s ltk rk, vltozatlan forrst kutat tudatoknak szl zenet. Azoknak a
figyelmbe ajnlom, akik mr rhangoldtak az ltalam kzreadott szellemi tartalmakra,
s azon sajtos fogalomkszletre, melyet az ezt megelz mvekben is hasznlva, tisztzni
igyekeztem. Az breds metafizikja, s a Reductio ad Absolutum cm mvek folytatsa ez,
gy a teljesebb rthetsg vgett ezek ismerete szksges. Jelen m kzppontjban az idnek, mint
tudati koordintnak a problematikja ll, s ennek a Vaskorra jellemz tudati tendencikkal val
sszefggsekben trtn kifejtse.

Minden korszak a megtveszt ltszat ellenre a Legfelsbb Val lma, ami a teremtettsg
vgtelen tudatformiban lt szellemi, mentlis, lelki s testi valsgot. A termszet nem nmagtl
val, vgs forrsa s magyarzata a ltnek, hanem a vgtelen s mgis EGY, rkkVAL
megnyilvnulsa, alszllsa, a vges tapasztals egyedisgben. Az Apokalipszis az avatatlan tudat
szmra mese, olyan borzalmak gyjtemnye, melyrl hallani sem hajt, vagy ha mgis, abban a
lnyeget a hall ltali beavatst az let feletti ltbe nem lthatja meg. Ezen m olvasshoz
szksg van egyfajta szellemi avatottsgra, s ez alatt nem a mai kor tudomnyoskod, egzegtikai
vagy teologizl szemlleteit rtem.

EGY-N-MAGunk, Isten nem npszersthet. Nem tl tetszets, st a mai kor tudst

npszerst szemlletvel egyenesen ellenkez azon nzet, mely vilgoss teszi, hogy a
megnyilvnult, viszonylagos vilgban megismerhet igazsgnak szintjei vannak. Ezen szintek
megismerse pedig az adott egyn szellemi avatottsgnak a fggvnye, mely avatottsg nem
szerezhet meg semmilyen iskola, egyetem elvgzsvel. A beavatst mindig EGY-N-MAGunk
vgzi emberi szemlynk felett, ilyen rtelemben beavats nem szerezhet senkitl. A beavatds
tjn azonban a konkrt emberi szemlyek, helyzetek, lehetsgek stb. eszkzk EGY-N-
MAGunk kezben. A szellemi (spiritulis) avatottsg szintje a ma fizikainak nevezett vilg
valsgn tli m abban is jelenlv, abban is megnyilvnul VAL ltsnak a kpessgt
jelenti, ezen rtelmezsben. Ez termszetnl fogva igen sokrt, igen sznes s egynileg vltoz
ltszinteket jelent s jelenthet, mely szintek semmilyen krlmnyek kztt nem foglalhatak
valamifle pszichologizl megkzelts, tudomnyoskods rtelmezsi kereteibe. Aki nMAGa
ltnek vgs, minden viszonylagossg vilgt meghalad forrst kutatja, az fel kell hagyjon
minden olyan, jelen korban npszer objektivizmussal, mely a tr-id kontinuumra vonatkoz
abszolutizl, m valjban igencsak relatv nzpontok tudomnyos gyjtemnye.

A jelen kor spiritualitsa nem vletlenl mosdik egyre inkbb egybe a mai kor
tudomnyossgval, s ebben a tendenciban nem az egyesek ltal vlt j Aranykor szellemi
szintzise bontakozik ki, hanem sokkal inkbb az nMAGa kzppontjtl egyre tvolabb jut,
nMAGbl egyre kifordultabb, az rbe rved, nMAGt kizrlagosan a kls vilg
objektumaival azonost, abban s azok ltal rtelmez emberi tudat, nMAGa tudati
kzppontjtl val tvolodsnak a trtnete. Az a kor, amiben a valls, a spiritualits a modernsg
tudomnyt hasznlja nigazolsra, szellemi rtelemben vve halott. Mirt? Azrt, mert a
posztmodernkori tudomny a materialista szemllet tudomnymvels mdszertanbl

Krisztus s Antikrisztus | 2
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

kvetkezen eleve a jelensgvilg, azaz a spiritulis rtelemben vett objektivizlds,

nMAGambl val kifel forduls tudati folyamatainak az eredmnyekppen jtt ltre, jelent meg a
Vaskor trtnelmben. rvnytelen az nabszolutizl trekvse annak a szcientifikus
szemlletnek, mely a lineris id skjra helyezett kpzeletbeli korok rendjben, minden eltte lv
korszakot, a technikai fejlettsg s a modernkori tudomnyossg mdszertani s ismeretelmleti
mrcjvel mrve, nmagnl fejletlenebbnek, tudatlanabbnak, sttebbnek blyegez. Mindenek
non plusz ultrjaknt nmagt pedig a felvilgosods, a tiszta rci kornak a megalapozjnak
hirdeti, mikzben az olyan lnyegre tr krdsekre, mint pldul mi az let, mi a llek, mi a lt, mi
a lt forrsa, mi az emberi n forrsa csak lekezel, rdemtelen s a legjobb jindulattal nzve is
pusztn nn tudomnyoskod szemlleti rendszerben rvnyes vlaszokat kpes csak adni.

Ezen nzetek nem valls, vagy tudomnyellenesek, pusztn arra az egyszer tnyre hvjk fel a
figyelmet, hogy a VALsgnak eme kt tudatforma pusztn csak a rsze, s semmikpp sem
abszolutizlhatak a bennk tallhat valsgrtelmezsek a valsg egszt illeten. A jelen kor
tudomnya a jelen kor vallsaival minden ideologizl, gy mint a teizmus-ateizmus,
gnoszticizmus-agnoszticizmus stb. nzeteltrseinek ellenre azrt kpes egyttltezni, mert
egyrszt a tudomnyos-materialista, szcientifista vilgkpben kondicionldott emberi tmegek ma
mr a vallsban megjelen egyetemes igazsgokra val utalsokat legfeljebb tudomnytalan
mtoszknt rtelmeznek, msrszt a vallsok jelenleg ama, nMAGunkbl kifel fordul,
objektivizl tudatformk kpviseli, mely objektivizmus a tudomnyos szemllet alapjt is kpezi
egyben. Egyben, ami egybe tartozik, a posztmodern kori valls s a tudomny egymsra
tallsban megnyilvnul folyamatokat pedig tveds lenne, az emberi nem felemelkedseknt
aposztroflni. De ha mindez igaz lenne, amit fentebb vzoltam, akkor ez azt jelenti, hogy a valls s
a tudomny haszontalan, hasznlhatatlan tudatforma EGY-N-MAGunk megismersre?

Nem tisztem senki egyedi tjnak a megtlse, mivel minden egyni t nmagban nzve akknt,
s gy szksges, amint s amiknt az az adott szemly letben megnyilvnul. A tudsnak
tudomnyos munkt kell vgeznie, amennyiben ez volt a meghatroz vgy a megtesteslsben, a
teolgusnak pedig hitbli, meggyzdsbli teendket. Mindkt plyban megvan a lehetsg a
metafizikai rtelemben vett bredsre, mindkt plyn szerzett megtapasztals elengedhetetlen, s
szksgszer, akr negatv akr pozitv elbrls al esik, a relativits tudati mrcjben. Ezrt az
itt, s a jelen mben kifejtett gondolatok senki ellen nem szlnak, viszont termszetknl fogva
csak azon kevesek szmra trhatjk fel igaz lnyegket, akik kpesek voltak fellemelkedni a
jelenlegi kor dominns tudatformin, gy mint a materializmus, a tudomnyossg, s a vallsossg.
A valsg vgs forrsra irnyul trekvsekben azonban mindegyik tudatforma eszkz lehet,
azok megtapasztalsa szksges lehet, m a bennk val megrekeds nlkl, s azon tudati korltok
felismersvel, melyeket ezen szemleti rendek jelentenek.

Van valami ami mind a tudomnyoskod megismers, mind a vallsok ltali hitben meghatrozott
vilgkpek felett ll, s abszolt tudsnak csak s kizrlagosan ez nevezhet. Ez a tuds nem a
folyton vltozsban lv, relatv vilg jelensgeire vonatkozik, br nlkle semmilyen ismeret sem
ltezhetne. Ez a tuds nem szerezhet meg iskolapadokban lve, br paradox mdon az emberi
szemlyessg szempontjbl tekintve, brmi kzelebb vihet hozz, egyni sorsunkknt
meghatrozottan. Tudsnak csak azt nevezhetem, ami teljes, minden relativits mentes s nincs
kitve a relatv vilg tkrszersgnek. Tudni annyi, mint felbredni. Tudni annyi, mint tudatban
lenni nMAGam szemlyemet meghalad, EGY s EGYetlen rkk-valsgnak. Ez az, ami a mai
kor tudomnya szmra elmezavar, a pszicholgia hatskrbe utalt jelensg, a vallsok szmra
pedig egyszeren istenkromls. A vaskort egyetemes szinten meghatroz szellemi tendencik

Krisztus s Antikrisztus | 3
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

termszetbl fakadan, a jelen korszakban tudsrl beszlni nem lehetsges. A tudomny a

viszonylagos vilgra alkalmazhat viszonylagos ismeretek ingatag ptmnye, a valls pedig az
istentuds helyett pusztn a hit mankit kpes az emberi lny kezbe adni. Az nmagukat vallsok
feletti spiritualitsknt meghatroz, m tbbnyire csupn pszeudospiritulis irnyzatok burjnzsa
csak elmlytette az egyre kaotikusabb helyzetet. Kivtelek mindig vannak s lehetsgesek, m a
jelensgvilg azt mutatja, hogy ezek nem meghatrozak semmilyen tren sem.

A valdi tudsnak nincs trgya, a valdi tudsnak csak Alanya van, mely alany paradox mdon
lltmnya mindennem ltezsnek, s eme mgikus ige nem ms, mint: VAGYOK. Az emberi lny
mint individuum sem az igazsgot, sem a tudst, nem birtokolhatja s nem szerezheti meg.
Tudss csak vlni lehet. Tudss vlni megigazulst, dvssget s az dvssgen is tl lv
teljessg vlst jelent. Felbredst, Nmegvalstst, annak a megvalstst, aminek a
megvalstsa tulajdonkppen lehetetlen, hiszen mindez nem ms, mint a tr-id kontinuumt
meghalad, idtlen VALsgba val visszatrse az emberi nemnek. Tudss vlni azt jelenti,
hogy ismt azz vlok, ami mindig is voltam: kondicionlatlan, abszolt valsg, minden nem
azonosuls mentes VAGYOK.

Ez a szemlyisg szmra a minden individulis, objektv, tudattl fggetlen ltezssel val

nazonosts halla. Olyan hall, mely mg az letben trtnik meg azzal, kinek sorsa Gi Nnk,
EGY-N-MAGunk akaratbl ezt elrendelte. Nem kirdemelhet semmilyen emberi cselekedettel,
hanem a legnagyobb ajndk, melyet EGY-N-MAGom ksztettem emberi szemlyemnek.
Felbredni az bred fel, kiben az isteni MAG bredni akar. Nem emberi vgy ez, de emberiknt
jelenik meg. Az emberi szemlyisg ugyanis soha, semmilyen krlmnyek kztt nem szeretn
nmaga sem fizikai sem szellemi hallt tlni, hiszen nn lte jelenti szmra a ltezst. Aki
bredni akar, aki eljutott bizonyos felismersekre, abban az emberiknt vgeslt Isteni-MAG
trekszik visszajutni EGY-N-MAGa vgtelen VALjhoz. Az n az Nhez, az egyn az EGY-
Nhez, nmagunk N-MAGunkhoz. Ezrt felbecslhetetlen az rtke az Emberi Lnynek, s az
emberi tudatformban val isteni ltezsnek, az Isten szemszgbl nzve. Minden szemlyessg
ltezsnek ez a valdi hajtereje. Annak a szmra is, kinek jelen letben nem feladata a szemly
feletti nvalra val rbreds. A fenti szavak teht ne keltsk a hamis, elitista kivlasztottsg
kpzett senkiben sem. Aki nmagt mindezek okn tbbnek, nagyobbnak, klnbnek akarja
rezni, az az ltalam lertakbl a lnyeget nem rtette meg. Aki naggy akar vlni, annak elbb a
legkisebbnek kell lennie. A pont a legkisebb, mgis MAGban hordja mindenek teljessgt. Ezt a
pontnl is kisebb lnyeget megragadni azt jelenti, hogy visszatrtem a Teljessgbe.

A feltrulkozs kora ez. Ha mindenki ber lenne, mi rtelme lenne a felbredsnek? Ha mindenki
ber lenne milyen rtke lenne a felbredsnek? A hiny ad rtket mindennek, az emberi
sorsokknt, emberi sorsokban nMAGunk vgtelensghez val visszajutsra irnyul
trekvsnek, a trtnetek vgtelen, kimerthetetlen, pratlan, MAGasztos soksznsgben. Ez
minden korok valdi rendje. Ez a vgtelen, kezdet s vg nlkl lv Vgs VALnak, EGY-N-
MAGunknak szent, kozmikus jtka, a ll melynek titkt a mj ftyla rzi, emberi ltezsnkben.

Az bred fel, kinek brednie kell. Az bred fel, kiben EGY-N-MAGunknak brednie kell. Az
lmod sajt lmnak lmodottjban nMAGa jut vissza nMAGban, nMAGval, s nMAGn
keresztl rk, ber, mindenhat Njhez. Kinek fle van, hallja, kinek szeme van lssa, kinek
szve van rezze.

Krisztus s Antikrisztus | 4
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

I. Tzis helyett

A
ligha van titokzatosabb trgya a keresztny kultrkrben fogant filozofikus s teologizl
gondolati plyknak mint azon a tzis-antitzis logikai kettssgben kifesztett,
sokflekppen rtelmezett s eszkatologikus szintzisknt megjelentett apokalipszis
magyarzatoknak, melyek alapjt a bibliai Jelensek Knyve szolgltatja. Tisztzni szeretnm mr a
bevezetben, hogy eme rs nem vllalkozik semmifle bibliamagyarzatra, annl is inkbb, mivel
ezek vgelthatatlan sort szaportani nem kvnja. A Jelensek Knyvrl ksztett teolgiai
magyarzatok az vezredek sorn semmi mst nem tkrzhettek, mintsem az azt magyarzk
szellemi avatottsgt. Aki azonban akrcsak egyszer is elolvasta a nevezett knyvt a Biblinak,
annak ha mr megbredt az intuitv ltsra mris rezhet, hogy ez eleve nem az a knyv, ami
tartalmt illeten pusztn racionlisan, a teolgia vagy a tudomny eszkzeivel, egzakt mdon
megmagyarzhat lenne. Elszr is az a felfokozott, tmny misztika, ami megjelenik ebben, az
nem egy egzakt menetrendje a vgidknek, amely pontl-pontra lerst ad a relatv valsgban
bekvetkezett, vagy bekvetkezend esemnyekre. Sokkal inkbb ez egy olyan mentlis s intuitv
beavat kzeg, melyben az rott szavaknl sokkal lnyegesebb a szavak ltal kzvettett kpek
szimbolikus pusztn racionlisan nem felfejthet, a htkznapi racionalits szmra pedig rkk
zrva marad azonban az intuci ltal feltrulkoz valsga. Msodsorban a knyv teljes
mrtkben a zsid-keresztny tudatformra lett hangolva, gy ms tudatformk kveti szmra
rtelemszeren nem br semmilyen abszolt rvnyessggel. Mgis van azonban benne valami
olyan mlyrehat egyetemessg, amely minden benne megnyilvnul, kizrlagosan keresztny
vonatkozson tl is egybecseng, a vdikus rsokban is megjelentett kozmikus ciklusok, a jugk
rendjvel. (Az kln vizsglds trgyt kpezhetn, hogy idben mivel a vdikus rsok nagyon
nagy valsznsggel rgebbi idkben keletkeztek, mint az jszvetsg rszt kpez Jelensek
Knyve ltezett-e valamifle thalls a formld zsid-keresztny hagyomny, s a vdikus
rsok kztt, az utbbi irnybl. Egy bizonyos, vak hit trgyv nem vlhat egyik tartalma sem,
egyedl a valsg az, aminek a mrlegn mindkett megmrettethet. A vilgvge, s a vilgvge
vrs krli jslatok nem egy si kultrkrben s vallsban kzponti szerepet tltttek be, ami
annak volt tbbek kzt betudhat, hogy a vaskort megelz civilizcik a ltezst elssorban
ciklikusan, s csak msodsorban linerisan rtelmeztk, s ez a lt s idrtelmezs teljessgkben
thatotta, meghatrozta ezeket. Tbbek kztt ez az idfelfogs az egyik legnagyobb akadlya
annak, hogy a posztmodern emberi ltrzkels thidalhassa azt a paradigmatikus klnbsget,
mely elssorban elvlasztja a modern kort brmilyen t megelz korszaktl.)

A vdikus rsok ugyangy rendelkeznek a teremtsi ciklus lezr korszakra, a Kali Jugra
vonatkoz utalsokkal, elrevettsekkel, amint a keresztnysg Biblija. Nyilvnval azonban,
hogy ezek nem csak elvi prhuzamokkal rendelkeznek, hanem termszetknl fogva eltrsekkel s
klnbzsgekkel. Naivits lenne ugyanis azt gondolni, hogy brmilyen rs, minden rszletre
kiterjeden valamifle tudomnyos rtelemben vett, egzakt lerssal kellene rendelkezzen a jelen,
vagy brmilyen korszak konkrt trtnseit illeten. Nem kell s nem is rendelkezhet ilyenekkel,
ezrt az ilyen jelleg tudomnyoskod, vagy teologizl magyarzatok eleve kudarcra vannak
tlve. Az id nem csak lineris, hanem ciklikus valsg is, valamint a linearits s a ciklikussg
aspektusait is meghalad, pontszer EGYidejsg valsgaknt is ltez, s megtapasztalhat tudati
koordinta. Az id termszetnek a megrtse nlkl, s az EGY-N-MAGomsg tlse nlkl
semmikpp sem vlhat evidenciv az, hogy a viszonylagos valsg kettssgnek a vilga mindig
s mindenkoron olyan arct mutatja az abban jelenlv individulis szemllnek, amint, amikpp,
s amiknt amaz nn tudati avatottsgnak a szintjn azt nem csak szemllni, de ltni is kpes.
A lts kpessge pedig az rts s rzs, intuitv egysgben bontakozhat csak ki, s mg ez sem

Krisztus s Antikrisztus | 5
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

lehet termszetnl fogva egzakt, teljes s brmire s brkire kiterjeszthet, vgs igazsgknt
megjelenthet tapasztals. Nem knny elfogadni, hogy brmilyen megnyilvnult rsz br nn
rszsgben magban hordozza az egsz teljessgt, mint potencialitst azonban tudatilag s
mentlisan csak tkrzheti, de megnyilvnultsgban nem jelentheti meg az EGY teljessgt. gy
individulis tudatknt semmilyen racionalizl tudati aktus gy mint az rzkels, rtelmezs
gondolkods s absztakci nem brhat az EGSZre vonatkozan teljes, befejezett s a nzpontok
viszonylagossgtl mentes tudssal.

A Krisztus s az Antikrisztus a keresztny hagyomnyban mint tzis-antitzis jelenik meg,

melynek szintzise az Apokalipszis, amelyben kiteljesedik az idk vgezete. Krisztus
gyzedelmeskedik az Antikrisztus szellemi valsga felett, amit az utols idkben a lncaitl
eloldoztatott, szabadon engedett Stn szemlyest meg. *(1) A Stn s az angyalai az utols
idkben az isteni terv rszeknt beteljestik az Apokalipszist, amely egy nagy, tbb sznbl ll,
vgs harcknt jelenik meg a Jelensek Knyvben. Ebbl az egyik lnyeges momentum az, hogy
egyedl a kivlasztottak szm szerint 144 000 f nem pusztulnak el, mert ezen lelkek, akik
kitartottak Istenben, Krisztusban megmeneklnek. Ugyanakkor ltnunk szksges, hogy mindez
egy olyan prfciaknt jelenik meg, amelyben eleve kifejtsre kerl, hogy eredenden a Stn Isten
akaratbl oldoztatik el(!) A predestincit hirdet keresztny irnyzatok szmra ez is fontos
hivatkozsi pont, s valban, a Jelensek Knyve nem hagy ktsget afell, hogy maga az
Apokalipszis nem opcionlis trtnet. A Biblia szerint semmikpp sem. Egy eleve, isteni szinten
ltez terv, korszak, ciklus rsze. Amint a magot elveti a fldmves, gy a terms a konkollyal
egytt begyjtsre kerl, majd kvetkezik a sztvlaszts, a gabona csplse, s az ocs s a
konkoly tzre vetse. A keresztny hagyomnyban Jzus is utal erre, teht mindez nem vletlenl
rsze a keresztny eszkatolginak.

Az dvtrtnet egy elre meghatrozott nyomvonalon halad, s ezt a nyomvonalat minden mai
divatos s modern kzfelfogs ellenre nem az emberi cselekedet hatrozza meg, hanem a minden
korszakok folyst lehetv tev Els s Legvgs, id felett ll VAL. Ebben a trtnetben az
ember nem rendelkezik szabad akarattal, amellyel a korszak ltrejttt megakadlyozhatn, vagy
annak lefolyst rdemben befolysolhatn, amivel rendelkezik az csupn sajt sorsnak a
beteljestse. Azonban az egy kln rtekezs tmja lehetne, *(2) hogy ilyen rtelemben ltezik-e
szmon krhet emberi szabad akarat, hiszen tkletes s korltlan tudssal, beltssal,
szabadsggal, ebbl fakadan szabad akarattal csak a Legfelsbb VAL rendelkezik, mg a tle
val tudati s potencialitsbeli elklnltsg pedig ami a teremtmnyisg fokozatait jelenti
szksgszeren azt jelenti, hogy teljes, gy valdi szabad akarata az embernek, emberknt nincs.
Ugyanakkor a helyzet paradoxona az, hogy a Teljes s Szabad isteni tudatMAG, nMAGa vlasztja
a RSZsg, a szabadsgveszts s szabadsg vesztettsg llapott, a teremts s a teremtettsg
tudati-szellemi-lelki megtapasztalshoz. gy az emberi lnyben soha nem az emberi akarat
dolgozik, hanem vgs soron az nn cselekvkpessgben lecskkent azaz tudatilag nMAGt
nMAGtl MSnak, klnbznek KPzel, a teremtettsg KPzetbe zrult, nMAGa
teljessgnek rszv vlt isteni tudat, mely forrsa EGY-N-MAGunk. Ebbl a perspektvbl
tekintve teht emberi szabad akarat soha nem volt s nem is lehetsges. Amnzia s anamnzis van,
melyet mindkt irnybl vgs soron Isten-MAGom hajt vgre. Ez a megvilgost felismers
ugyanakkor emberi nem mgsem oldozza fel az Isteni akarat, a sors beteljestse all.

A legtbb, jelenkori ezoterikusnak mondott pszeudospiritulis irnyzat a lnyeget tekintve

azt hirdeti, hogy az emberi lny gy vlhat szabadd, hogy emberi mdon, szemlyes rdekektl
mozgatott mgikus tuds megszerzse ltal, elkezdi ttranszformlni nmagt s az anyaginak

Krisztus s Antikrisztus | 6
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

nevezett vilgot, s ebben a trekvsbe az evolci s a progresszi hamis eszmi is remekl

illeszkednek. Az Abszoltum azonban nem lesz sem tbb, sem kevesebb semmilyen individulis
vagy a feletti megnyilvnulssal. A Teljessg nMAGtl, nMAGban, nMAGval teljes, nem
valami vagy valaki ltal. Ugyanakkor a teremtsben teremtmnyknt val alszlls, Istenknt nem
szksg krdse, hanem szabad, korltlan lehetsg. A teremts mint a relatv vilgban megjelen,
egyedileg klnbzkppen megtapasztalt szemlyes szkssgeket megszntet eszkz csak a
korltok ltal ltez emberi tudat szmra tnik szksgesnek. Ktsgtelen, hogy emberknt,
szemlyknt a hinyllapotoktl val szabaduls, az egyik legnagyobb, tudati-mentlis-lelki
motivcis er, ami mindaddig hajt minden embert, ameddig a vgs Igazsgra (nval) r nem
bred. Ilyen rtelemben teht a hiny mint kpzet az a szemlyessgben kdolt, isteni
motivcis mozgater, mely egyarnt hasznlhat az emberi ltszint alatti valsgokban val
tapasztalatszerzsre (szellemi rtelemben vve ez az alszlls a tudattalanban, s a tudatalatti lt
sztnszint mechanizmusaiban val feloldds) s az emberi ltszint feletti, az emberi ltezs
forrsra irnyul tudati valsgok megismersre. (Ez a metafizikai rtelemben vett realizci tja,
a beavats s a beavatds, mely a szemlyisget meghalad EGYetemes Tudat ltal van vezrelve.)

A pszichologizl szemlletmd pontosan ezrt nem kpes az individulis emberi tudat

Forrsnak, az EGY-Nnek a felismersre s megismersre, mivel az emberi szemlyisget
meghatroz tudatMAGot csak s kizrlagosan az individulis nbl, annak tkrzdseibl
trekszik visszafejteni, megismerni. gy az brmilyen aspektusait is mutassa az gynevezett egyni,
szemlyes nismeret ltal, mindezen megismers eredmnyekppen csak a relatv, muland,
rkk vltoz, tkrszer termszett ragadhatja meg az emberi lnynek. Ha a pszicholgia a
tudattalan, avagy a tudatalatti sszes tartalmt, programjait, mkdsi mechanizmusait kpes is
lenne feltrkpezni s tudatostani mind individulis mind az ltala kollektvnek nevezett
szinten akkor sem juthatna kzelebb a szemly feletti valsg forrshoz, az EGY-Nhez, legjobb
esetben is csak legfeljebb arra a felismersre, hogy elrkezett egy olyan mezsgyre, ahonnan tovbb
sem szemlletnl, sem irnyultsgnl fogva nem lphet. A klnbz parajelensgek pldul
egyltaln nem tartoznak mg ebbe a pszichologizl szemlletmdot rdemben meghalad
rtelmezs-halmazba, jelenleg viszont a parapszicholgit sokan tvesen a spiritulis valsg
feltrkpezsnek tudomnyos mdszernek tekintik. (Ez legalbb olyan tveds, mint a spiritizmus
s a spiritualits sszemossa.) Lnyegt tekintve teht a pszicholgia, s annak eszkztra
tkletesen alkalmatlan a tudattalannak s a tudatosnak nevezett tudati rtegeket meghalad,
osztatlan VAL, az EGY-N ltnek a felismersre, mely valsgbl minden egyedi, s szemlyes
ltezs megtapasztalhatsga ered. Erre a megismersre csak a kzvetlen tudati utak alkalmasak.

II. Antitzis helyett

A
tzis-antitzis-szintzis dialektikus logikja azt sugallja, hogy egy eredenden ltez
valsg mestersgesen, logikailag kpzett ellentte szintetizlva nMAGval, valamifle
j minsget eredmnyez. Magyarn ha van a Krisztus, akkor annak az Antikrisztus az
ellentte, holott Krisztusnak, mint az EGYetemes tudatminsg szimblumnak, nincs semmifle
ellentte, mert akrcsak logikailag is tekintve, a Krisztusnak igazbl csak a hinya lehetsges. Ezt
a hinyt, tudati vkuumot, s hinyllapotot termszetesen elnevezhetjk Antikrisztusnak, de az gy
kpzdtt logikai r nem nmagban s nmagtl ltez lnyegisg. Ha gy lenne, akkor pldul a
stlansg mint nll attribtum a s lnyegisge nlkl is ltezhetne. A ss-stlan logikai
prosbl azonban az egyedli vals lnyegisg a s, vagyis a snak nmagban val ltezse. Mg
nagyobb hiba lenne, ha a ss ellentteknt pldul az deset neveznnk meg, s tovbb

Krisztus s Antikrisztus | 7
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

bonyoltannk a helyzetet azzal, hogy vgl az des z a s hinyt is jelenten, st tovbb

slyosbtva a logikai bukfenceket azt lltannk, hogy a stlansg mint attribtum valjban
megfeleltethet az dessel. (Nem beszlve arrl, hogy pldul a s s az des z egyszerre is
megjelenhet, mgsem oltja ki egymst, sokkal inkbb fokozni, azaz ersteni fogjk egyms rzett,
zhatst.) Ha rendet akarunk tenni, akkor ltni szksges, hogy a snak mint lnyegisgnek
nincs ellentte, csak hinya, miknt az desnek sem, csak hinya, gy valjban termszetnl
fogva semmi semminek nem lehet az ellentte, csak mestersgesen, teljesen nknyesen
kpezhetnk egymssal ltszlag ellenttes prokat (antitziseket). Krisztusnak nincs ellentte, m
lehetsges egy olyan, ellene kzd ellenfl, mely tulajdonkppen az ltal ltezhet, hogy mindenben
fonkul utnozza, majmolja ezltal paradox mdon tagadja, elfedni igyekszik mindazon minsget,
amit a Krisztus jelent. Isten majma csak Isten akaratbl ltezhet, az Antikrisztus pedig valjban
egy tudatllapot, melyben a krisztusi tagadsa, a krisztusi elfedse, ltszlagos kifordulsa s
megsemmistse jelenik meg. Azonban a Krisztus mint az EGYetemes Tudat, az bersg, az
Istennel val EGYsg EGYetemes minsgnek szimbluma elpusztthatatlan.

Az Antikrisztus mint az EGYetemessg, az Istennel val EGYsg, a Teljessg tudati

vkuumnak, hinynak a szimbluma, s konkrt, tudati-mentlis-lelki llapot a tagads, a
hazugsg, az nMAGambl val kifordultsg, az nMAGam fnytl val elforduls valsgban
igencsak valsan megtapasztalhat. Az emberi ltezsnek a Krisztus s az Antikrisztus
elszakthatatlan, tudatilag-lelkileg megtapasztalhat szellemi valsga. Amint a mikrokozmosz s a
makrokozmosz, vagyis az egyedi, szemlyes s az EGYetemes, szemly feletti EGYarnt egymsba
fondva van jelen az emberi lnyben, gy a korszakok, a teremtsi ciklusok szintjn is ezen tudati
mechanizmusok tkrzdnek. Amint a konkrt trtnelemben a Krisztus testet lttt egy konkrt
szemlyknt is, gy az Apokalipszisben, a feltrulkozs folyamatnak legals pontjn, a Jelensek
Knyve szerint az Antikrisztus mint az Istentl val vgletes tudati eltvolods, elszakads
szimbluma s minsge is testet fog lteni, egy avatrban, egy konkrt kozmikus szemlyben,
melyet a Biblia Stnnak nevez. gy az emberi mikrokozmosz szintjn jelenlv tudati plusok a
teremts vilgnak makrokozmoszban, s annak idbe helyezett trtnelmben is megnyilvnulnak
majd, a teremts ciklusban megszabott idben. A vdikus hagyomnybl ide illeszthet Kli,
msknt Kalki az rkkvalsg s az id metaforja. A Bhagavad-gta gy r errl: Id vagyok,
vilgok puszttja... Eredete a szanszkrit kalka sz lehetett, ami tiszttalan mocskot jelent.
Nevt ocsmnysg elpuszttjaknt a sttsg, vagy tudatlansg leromboljaknt is fordtjk.
A dl-indiai mitolgikban Kalki maga a fehr l. *(3) A Jelensek Knyve ezzel nmi
tfedsben ugyancsak megjelenti a fehr l s lovas szimblumt. Mind a keresztny, mind az
ind-hindu, vdikus tradci szent iratai szerint, az apokalipszis szksges s elkerlhetetlen. Egy
ciklus vge, mint a szlets a hall, mely egyarnt jelen van az emberi mikrokozmoszban, gy
mint a makrokozmoszban, az EGYetemesben.

A teremts EGY-N-MAGunk szempontjbl tekintve - felfoghat gy is, mint egy olyan

valsg, amely idbeli folyamatknt tulajdonkppen soha nem is zajlott le. Magyarn minden VAN,
soha semmi nem volt teremtve, hanem a Legfelsbb Lny, az id mgija ltal ezt az idtlen lt s
nemlt feletti VALt, nMAGt tapasztalja meg, mint VANsgot a tr-id tudati koordintiba
zrult tudatrszek ltal, az elme mentlis mkdse segtsgvel. gy vlik a VAGYOKsg
VANsgg, vagyis a szubjektum gy objektivldik, magyarn az Alany (az EGY-N) gy trgyiasul
a teremts fizikainak nevezett aspektusban, a termszet, a trgyak s formk vilgaknt. Az
EGYsg gy vlik KETTssgg az S-Tudat mgijban. A VANsg teht nem vgs llapota a
ltezsnek, hanem a VAGYoksgban ltrejv tudati szeparci eredmnye. EGY-N-MAGom
ugyanis nem VAN, hanem EGY-N-MAGom: VAGYOK. Szemly feletti, vgs valsgomra, a

Krisztus s Antikrisztus | 8
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

teljessgre nem hivatkozhatok gy, mint valamifle nMAGamtl klnvlasztott objektv

valsgra, csak s kizrlag mint a ltet s a nemltet meghalad, m azt is MAGbl kibontani
kpes VAGYOKsgra. A VANsg ebbl szll al, a tudati elklnls kettssgnek a mgijban.
A vilg, vagy a vilgok teremtse teht ilyen rtelemben nem ms, mintsem az EGY s EGYetlen,
osztatlan VAGYok nMAGamtl val klnvlsa, mely tulajdonkppen csak s kizrlag az id
megjelense ltal lehetsges. Mivel minden VALsg EGY, s vgs soron szemly feletti vgs
valsgknt mindez EGY-N-MAGom vagyok (mint osztatlan EGY s EGYetlen nval) ezrt az
idtlen EGYsgben minden lehetsges vilg, valsg, megtrtntsg s megnemtrtntsg IS
EGYarnt N VAGYOK, tretlen, idtlen EGYsGben. Tekinthetjk ezt gy is, hogy a vgs
valsgban mr az idk kezdete eltt minden megtrtnt, s megnyilvnult vilgknt,
termszetknt (phszisz), tulajdonkppen ez a vgtelen valsg tkrzdik, a maga vgtelen
aspektusaiban a tr-id tudati s mentlis valsgaknt. Az emberi lnynek ezen dolgok azonban
felvetik a krdst, hogy ha mr bizonyos rtelemben minden VAN, s ebbl fakadan az idbe
zrult tudat szmra tlhet JELEN ha paradox mdon a lineris idvel rzkeltetnnk nem
ms mint egy rk MLT megjelense, akkor trtnt, vagy trtnhet-e valaha valami is, ami mr
nem eleve meghatrozott, mg pontosabban pedig ilyen rtelemben minden kor vagy korszak jelene
egy mr rg lezajlott pontosabban idtlen valsgban mindig is ltez valsg megjelense?

Ez a ttelezs a mai idfizika szmra maga a botrnyk, az elmezavar hatrn is tl lv llts.

Mindez amiatt van, mivel a fizika idszemllete a viszonylagos jelensgvilg lineris idszintjt
kpes csak tanulmnyozni, amit legelszr is teljesen s tkletesen tudattl, azaz szleltl
fggetlen, axiomatikus valsgknt absztrahlva jelent meg. Br egyes nzetek szerint a
kvantumfizika mr meghaladta ezt az idrtelmezst, a valsg mgis az, hogy a tudomny
jelenlegi, materialista belltottsg mvelsvel valjban soha, semmilyen tudomnyg sem fogja
a valsg forrsra tudatosan rirnytani az azt mvel ember, axiomatikus s absztrakt
valsgterekbe bezrult tudatnak a fkuszt. A mai kor pszeudospiritulis, lezoterikus tjainak a
jelents rsze, valami kritiktlan dvrivalgssal fogadja a kvantumfizika trre, idre s tudatra
vonatkoz tziseit, m kptelen szrevenni azt az egyszer tnyt, hogy a kvantumfizika nemhogy
nem az EGSZbl indul, s az EGSZt teszi meg axiomatikus kiindulsi pontjnak, hanem
tulajdonkppen mg jobban elvsz a RSZ vizsglatban, s hiba kereszteli t az anyagot
energinak, lnyegben ugyanazon szellemi brtn foglyaknt rtelmezi a fizikainak nevezhet
tudati valsgtereket, csak mindezt egy szubtilisabb formban, ami a figyelmetlen szemll
szmra rgtn valamifle spiritulis sznezetet lthet. A kvantumfiziknak mr az elnevezse is
beszdes, ugyanis a kvantum a latin quantum, szbl ered, amelynek jelentse mennyisg. Azon
tl, hogy a Kali Juga a mennyisg koraknt is definilhat szellemi rtelemben, a kvantumfizika
valjban ugyanazon mennyisgi, materialista szemllet szubtilisabb, mg elvontabb szellemi
tovbburjnzsnak a termke, amelynek eredmnyekppen az nmaga alapjt kpez newtoni
szemllet is megjelenhetett s kiteljesedhetett. A newtoni fizika s a kvantumfizika ugyanazon
materialista paradigma des gyermeke, s naivits lenne azt hinni, hogy itt valamifle soha nem
ltott paradigmavlts kvetkezett be, amely vgre kivezeti majd az emberisget a materializmus
szellemi egyeduralmnak a korszakbl. A kvantumfizikban nmagban mint materialista tudati
jelensgben semmilyen spiritulis irnyultsg nincs, ami a fizikai vilgnak a fizikai vilg forrst
jelent valsgba val tudatos visszavezetst szolglhatn. Mindennem belemagyarzsok pusztn
azon pszeudospirituls irnyzatok mvei, melyek alapjaikat tekintve ugyanolyan materialista
spiritualitst kpviselnek, mint akr a szellemi rtelemben mr javarszt lezlltt vaskori
vallsok. Ami miatt ktsgtelenl jszernek, azrt ellenllhatatlanul vonznak tnnek a szellemi
kiutakat keresknek az annak tudhat be, hogy ltalban a kvantumfizikt nem a maga egszben
veszik grcs al, hanem tetszs szerint kiragadnak belle eredmnyeket, s azokat nknyesen

Krisztus s Antikrisztus | 9
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

rtelmezve sszegyrjk vals, vagy akr teljesen valtlan, spiritulis, paraspiritulis vagy
pszeudospiritulis tanokkal, nzetekkel, tzisekkel. (pl. a ktrs-ksrlet interpretcii)

III. Szintzis helyett

T
rjnk vissza ahhoz a krdshez, hogy a vilgunkban megjelen valsg az Abszoltum
szintjn teljesen determinlt-e, s ebbl kvetkezen a kettssg vilga tulajdonkppen
nem ms-e, mint az rkk ltez, vltozatlan VALnak, Nnek, EGYnek, MAGunknak
a tr-id kontinuumban val trt-N-et-ek lncolataknt megjelen, rzkelhet trt-N-elemknti
megjelense? Rendelkezik-e ebbl fakadan az emberi lny, vagy akr brmely ms ltez,
brmilyen nem vlasztsi lehetsggel, mellyel a lineris id kpzetbe zrulva, a trtnsek
folyamt tnylegesen befolysolni tudja, avagy mindez csupn olyan valsnak tn ltszat, amely
pusztn a mj, a ll termszethez tartoz, megMSult, egyedi tudat KPzete, mely kpzet vgs
soron a tr-id kontinuumot is ltrehoz EGYetemes Elme tudati jtka?

A legnagyobb problma a fentiekkel kapcsolatban az, hogy az emberi gondolkodsban, a vgs

igazsgok brmilyen jelleg kifejtse pusztn a kettssg vilgnak a relatv fogalomkszleteivel
lehetsges, s mindez az absztrakt gondolkods logikai smi ltal korltozva, csak paradoxonok
ltal tkrzhet, de semmikpp nem absztrahlhat a MAGa Teljessgben. Az id a Legfelsbb
VAL szmra lehetsg, melynek EGY-N-MAGam nincs alrendelve, s pontencialits, ami
ltal ltrejhet az idbe vetettsg. Minden trtns mint az EGY s EGYetlen osztatlan S-Tudat
RSZekk val tretse, trettetse a trt-n-etek, a trtnelem idbeni folyamt kpezi, mely
EGY-N-MAGom szmra minden kettssgben tlhet, szemlyes tudati aspektus ellenre is:
lomszer, illuzrikus valsg. Realitas illusoria ez, amely csak az individulis tudati azonosuls, a
perszonifikci azaz egy szp s sokatmond magyar szval kifejezve a meg-SZEM-J-ests, a
szemly, a szemlyessg ltrejtte ltal ltezhet, mint megtapasztalhat tudati-mentlis(elmebeli)-
egyedi(individulis) valsg. Az idben teht paradox mdon mindig csak az trtnhet meg, az
JELENhet meg, ami mr az idtlensgben, az EGY s EGYEtlen osztatlan VALban, VALknt
eleve VAN, pontosabban VAGYOK. Ez egy olyan paradoxon, melynek lerhatatlan,
absztrahlhatatlan valsga viszont a misztikus intuci ltal az rts s az rzs EGYsgben az
Emberi Lny szmra is megjelenhet. Soha ne felejtsk el ugyanis, hogy minden megnyilvnult s
megnyilvnulatlan ltez valjban EGYszerre Istenben ltez, EGYSzerre MAGban hordozza
Istent, s Isten mint ellenttek felett ll osztatlan S VAL vgs soron EGY-N-MAGom
VAGYOK. (Ez utbbi kijelents pedig minden ezt rtelmez elme az ezt olvas egyn szmra
csak s kizrlagosan egyes szm, els szemlyben rtend s rtelmezend, szigoran az egyni
tudati tlsben megvalsthat, a lt legvgs forrsra irnyul tudati aktus lehet.)

Az id-paradoxon teht csak a racionlis logika szmra feloldhatatlan, m az ezt meghalad

intuitv rtsben az avatott tudat szmra teljesen s tkletesen tlhet VAL. A VAGYOK
rzsben ragadhat mindez meg. Amennyiben MAGomra gy tekintek, mint a lt kzppontjra,
gy ezt a kzpontisgot, nMAGamra sszpontostottsgot a legkzvetlenebb mdon a VAGYOK
minden trgyiassgtl megszabadtott rzsben lhetem t s meg. Ennl kzvetlenebb t az
emberi lnyknt alszll isteni valsg szmra, megnyilvnult, tudatos ltezknt nem lehetsges,
ugyanis ez azt a vgs N azaz Nazonossgot jelenti, amikor a tudat tbb mr nem azonosul
sem az individulis, sem az EGYetemes elme KPzeteivel, tartalmaival, hanem nMAGt
nMAGaknt, nMAGa forrsaknt ismeri fel, li t s meg. Emberileg ez nem jelenti azt, hogy az
EGYetemes elme ltal kivettett valsg a szemlyemnek tbb nem jelenik meg, avagy talakul

Krisztus s Antikrisztus | 10
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

valamiflekppen, hanem azt, hogy tudatban vagyok a kivetlt valsg lomszersgnek,

mjszersgnek, illuzrikus, magyarn rzki voltnak anlkl, hogy azonosulnk vele. A mai
kor lspiritulis irnyzatainak a nagy rsze nem ltja, hogy az anyag s a szellem valsga azrt
nem vlaszthat kln, mert tulajdonkppen mindkett EGY s ugyanazon, nMAGval azonos
VALsg kt plusa, ebbl kvetkezen szltben-hosszban terjednek azon tvutak, melyek
kzppontjban az anyag szellemiv alaktsnak az lltlagosan spiritulis praktiki llnak. A
vals alkmiai tudsok is felletesen szemllve ugyanerre trekednek, m az igazsg mgis
tvol ll ettl a nzettl. Ebbl mindssze annyi igaz, hogy az utbbi vszzadokban, a modern
kmia megjelensnek a hajnaln sajnos a vals alkmiai tudsok mr csak igen tredkesen voltak
jelen a fldn, s ezeket egyesek pusztn csak arra prbltk felhasznlni, hogy a materilis vilg
valsgt, tredkes tudsuk s szemlyes elkpzelseik knye-kedve szerint manipulljk. A
valdi alkmia mindig bels, tudati, szellemi-lelki, minsgbeli talakulsra s tlnyeglsre
irnyul trekvs, melynek a clja az nMAGamhoz val visszatalls, az anyagi vilg mjszer,
lomszer, illuzrikus termszetnek a felismersvel. A valdi alkmiai tuds lnyege teht nem az
anyagi vilg szellemiv alaktsban ll, hanem annak a felismersben, hogy EGY s EGYetlen
VAL ltezik, amely az EGYetemes Tudat s Elme mgija ltal, az nMAGban s nMAGa
ltal, nMAGnak teremtett individulis, mentlis-lelki szfrk valsgaiba van bezrulva.
Ebben az llapotban emberknt az eredenden tisztn szellemi-mentlis-lelki valsgot
nMAGamtl klnllnak, MSnak, megMSultknt, gy fizikainak, azaz magyarul
termszetinek nevezett, trgyiasult valsgknt vagyok kpes rzkelni, szlelni, megtapasztalni.

Ez nem jelenti a fizikai valsg tagadst, sem annak lebecslst, hanem sokkal inkbb annak a
megrts s tudati megtapasztals ltali visszavezetst nMAGa(m), azaz nMAGam(unk)
Forrsba: az EGY-Nbe. Az anyagi valsg nem ms, mint egy vgtelenl sokszn, az rzkels
ltal, az rzkelssel s az rzkelsben megjelen rzki-mentlis-lelki tapasztalat, amely
ltezst tekintve vgs soron teljesen s kizrlagosan tudati, elmebli valsg. Amennyiben
megrtjk az emberi rzkels mechanizmust ltni tudjuk, hogy az emberi lny soha nem kpes
az gynevezett anyagot kzvetlenl rzkelni, csak s kizrlagosan kzvetve, azaz az rzkels
rzki, testi-lelki-elmebeli s tudatbeli valsgban. A tudattl fggetlen valsgknt ltez anyag,
pusztn egy olyan tvkpzete az elmnek, amely az rzkels tnyt, az rzkelt valsggal
azonosnak tart, hibs tudati azonosts s logikai kvetkeztets eredmnye. Amennyiben kpesek
vagyunk elszakadni a tvhiteinktl, megvilgosodhat a szmunkra, hogy pusztn a sajt tudati-
mentlis szfrnk kzvetlen vizsglata ltal rdbbenhetnk arra az egyszer tnyre, hogy a
fizikainak nevezett, m valjban mindvgig tisztn mentlis-elmebli-tudati valsg, magnak
az rzkelsnek az aktusban s aktusa ltal ltezik, s hogy az rzkels hinyban fizikai
rtelemben az emberi lny szmra semmilyen megismerhet objektv, rzki valsg nincsen.
Minden, amit az emberi lny az rzkels folyamatban megismerni kpes az eleve meghatrozott
az rzkeltl s az rzkelstl, s ez nem a kvantumfizika jkori felfedezse, hanem alapja
minden kor spiritulis tudsnak, melynek nem felttele semmilyen modern tudomny,
tudomnyossg. Ennek a felismersnek, minden kzvetett utat nlklz mdszere, sajt tudati-
elmebeli-szellemi s lelki mkdseink szigor s kvetkezetes vizsglat trgyv val ttele.

A fentiek ugyanakkor nem jelentik azt, hogy az a szellemi valsg amelyet az rzkelsben
tapasztalva anyagnak neveznk nem ltezik, pusztn azt, hogy EZ IS a tudaton, az elmn belli
megtapasztalsban s megtapasztals ltal van. Az EGYetelemes Elme megjelenti ezt, majd az
egyedi (individulis) elmbe zrult ltezs vgs soron IS-TEN, MAGam, EGY-N-MAGam
rszknt, rzkek s rzkels ltal meghatrozott ltezknt rzkeli, tapasztalja, t s megli.
Vgs soron teht az Emberi Lny mint Forrstl, Istentl fggetlenl is ltez valsg nincs,

Krisztus s Antikrisztus | 11
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

s nem lehetsges. Emberknt is az Isten van jelen gy, mint egy rzki, rzkszervi szlels ltal
meghatrozott, rzki valsgban RSZeslt ltez. Emberi valsgunk Isten lma, az EGY-N
lma, mely vgs soron EGY-N-MAGon VAGYOK. A termszetnek nevezett objektv valsg,
gy mint fizikai ltezs is, tisztn szellemi valsg Isten elmjben, mely tl van az emberi tetszs
vagy nem tetszs, a j vagy a rossz rtelmezsi keretein s korltain. (A termszet, kinek/minek a
termszete?) A termszetknt val megnyilvnulsa az EGYnek felfoghat gy is de semmikpp
csak gy mint a Teljessg vgtelen tudati tartalmainak, forminak, KPeinek a megjelense az
EGYetemes Elmben, majd az egyedi (individulis) elmkben. Az EGY alanyi VAGYOKsgnak a
valsga gy tud az rzki megtapasztals s tls trgyiasult VANsgnak vgtelensgv vlni.

A kettssget meghalad rkkVAL, Isten, EGY-N-MAGom neve: VAGYOK. Minden

szemlyes s szemlytelen hivatkozsoktl mentes valsgknt, a tr-id kontinuum minden
fggsgtl mentes, semminek s senkinek nem alrendelt, kezdet s vg nlkli, rkk VAL:
VAGYOK. Istennek amennyiben Isten alatt a kettssg felett ll, m a kettssgek vilgt is
MAGban foglal, MAGbl, MAGban, nMAGa ltal kibontani kpes Teljessget rtjk azrt
kimondhatatlan a neve, mert Istennek valjban nincs neve. Minden nv belle fakad, de brmi,
amit megnevezhetek, mr MS, mr elklntett. Megnevezni teht csak a MS-OKat lehet, EGY-
N-MAGomnak(unknak), Istennek valjban nincs neve. De ha minden jrulktl szabadon
kimondom azt, hogy: VAGYOK, mgis a leghatalmasabb mgit kvetem el, mert tudatostom eme
rzki ltbe zrult vges emberi tapasztalban nMAGom forrst, nMAGom ltezst, a minden
mrhetnl kisebb s minden mrhetetlennl nagyobb kz-P-PONTot, amely MAGam VAGYOK.

Aki Isten kimondhatatlan nevt akarja kntlni *(4) min paradoxon mely minden sznl
hatalmasabb, megvilgost ervel br, s amely minden ltezs forrsba visszavezet, nem kell
mst tennie, mintsem minden szemlyes azonoststl, s azonosulstl mentesen kimondani az
IGT, a legMAGasztosabb tlssel mvelni minden MAGik legszentebb, legszemJtelenebb
MAGijt, mely MAGunk EGY s EGYetlen kz-S VALjba vezeti vissza szemlyes tudatunkat, s
mely igzet a csendben gy csendl: VAGYOK.

EGY-N-MAGunk forrsnak felismershez, a vaskor embernek taln ez adhat a legtbb

segtsget az nvalra val rbredsben. Isten-MAGunk megnevezhetetlen nevnek kimondsa, a
VAGYOK tiszta llapotnak, valsgnak az tlse, a szemlyes ltezsben. Krisztusba, az rk,
EGYEtemesbe val megkapaszkods ez, az Antikrisztusi idk apokalipszisben. Emlkezs arra,
hogy minden MAGunkbl, MAGunkban, MAGunkrt s MAGunk ltal VAN, s n EZ VAGYOK.

N VAGYOK az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki
vala, s aki eljvend, a Mindenhat (Jel. 1,8).

Krisztus s Antikrisztus | 12
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

Megjegyzsek

*(1) Aztn lttam, hogy egy angyal szllt al a mennybl, a mlysg kulcsa volt nla, s nagy
lncot tartott a kezben. Megragadta a srknyt, az skgyt, vagyis az rdgt, a stnt, s ezer
vre lncra verte. Letasztotta a mlysgbe, bezrta, s lepecstelte, hogy ne vezesse flre tbb a
npeket, mg le nem jr az ezer esztend. Akkor rvid idre szabadon engedik. (Jel 20, 2-4)

*(2) A hetero- vagy autodeterminci (a MS vagy EGY-N-MAGam ltali meghatrozottsg)

krdsben vannak olyan nzetek, hogy az emberi lnyt eme kt tnyez, egynenknt klnbz
mrtk arnyai hatrozzk meg. Ez a metafizikai rtelemben vett, egyedi nmegvalstsi szint
fggvnyben toldik inkbb a hetero a msok, a kls vilg ltali meghatrozottsg vagy az
autodeterminci, az Nem ltali meghatrozottsg fel. Ez sem abszolt nzpont, miknt a relatv
vilgban abszolt nzpontok nincsenek, de egy bizonyos rtekintsben ez a megkzelts is
rvnyes. Az emberi ltben mindaddig, amg a szemlyessg kizrlagossga uralja az Emberi
Lnyt, addig botrnyos, st elfogadhatatlan a szemlyisgnk szmra brmifle kiszolgltatottsg,
bbszersg brmifle minket meghalad, szmunkra tlthatatlan ernek (Isten), s ez egy
termszetes llapota az emberi lnyknt, emberi tudatformaknt, vgesknt megjelen vgtelennek,
vagyis EGY-N-MAGunknak. Az emberi lnyben Isten nMAGa ellen kpes lzadni, a Stn
tulajdonkppen ennek a lecskkent tudatossgban megjelen, tudati ernek, valsgnak a
szimbluma.

A vallsos tudatformkban azonban ezen er az emberen kvlre lett helyezve, mely er mintegy
ksrti, Isten ellen hangolja a lzadsban, az egyni sors elutastsban az embert. Azonban az
emberi mikro- s makrokozmosz szintjn, ezen tudati valsg szerves, s elidegenthetetlen
velejrja a kettssg vilgnak, s annak a tudati polarizcinak a ltrejttnek, mely ltal Isten
nMAGbl a teremts MSsgt, megnyilvnultsgt, megtapasztalhatsgt, rzkelhetsgt s
individulis szinten val t- s meglhetsgt ltrehozni kpes. Nem hiba a magyar nyelvben az
STN olyan esszencilis anagramma, mely attl vlik azz ami, hogy milyen MAGnhangzkkal
egsztjk ki (STN iSTeN). Ez a szjtk a ll, a kozmikus jtk legnagyobb titkt fedi fel,
melyben rthetv vlik, hogy vgs soron minden EGY, a negatvnak aposztroflt stni is
ugyanannak a Teljessgnek, ugyanannak a minden kettssget s polaritst meghalad vgs, EGY
s EGYetlen valnak a rsze, mint az, amit csupa pozitv attribtummal felruhzva, Istennek
neveznk. (Isten=Jisten, Stn=Rosszisten?) Ebbl kvetkezik az is, hogy vgs soron minden,
ami a kettssg vilgban ltezhet, csak ltszlagos harcban ll egymssal, a harc pedig tnjn
brmennyire valsnak is, vgs soron a Legfelsbb N, EGY-N-MAGunk ltal lehetsges.

Az emberi akarat teht csak ltszlagos, valjban minden Er, Akarat, KPessg,
meghatrozottsg a tudati alszlls klnbz fokozatait megvalst, nMAGa teljessgtl
klnvlt EGY-N, Abszoltum, nval, EGY-N-MAGunk megnyilvnulsa, ltezse. Ez a
lehet legnagyobb rmhr, evanglium annak, aki ebben kpes megrezni s megrteni a lnyeget,
hogy valjban minden klnbzsg ltszatnak az ellenre is, minden ltez teht sajt emberi
nem IS maga az Isten s a Stn kettssgt is meghalad, teljes s tkletes(en) osztatlan,
ellenttek nlkl val LT, VAL a TELJES G rsze. Csak annak lehangol az a felismers, hogy
emberi szabad akarat valjban csak ltszlagosan van, aki nmaga szemlyes ltezst
abszolutizlva az lom, a mj valsgt kpzeli az egyetlen, vgs valsgnak. m minden
megnyilvnult ltezben, gy trvnyszeren az emberi lnyben is a tudati el-kln-lt-s-G
llapotban, minden megtveszt ltszat ellenre IS ugyanazon EGY s EGYetlen VAL van
jelen, mely EGY-N-MAGom VAGYOK. A kozmikus illzi, kozmikus jtk, melynek neve let,

Krisztus s Antikrisztus | 13
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

az egyni, szemlyes ltezs, mint egy lehetsges elklnlt tudatforma is: N VAGYOK. onok,
korszakok rendje, vilgciklusok fensgesen ragyog fnye s rvnyl sttsge: N VAGYOK.
EGY-N-MAGom teljessge, s EGY-N-MAGom KPzelt s elklnlsben KPzett hinya IS:
N VAGYOK. Elklnlt ltezknt a dolgokat megklnbztetve szemllem, m Teljessgknt
minden ltezt megklnbztets nlkl MAGomknt, MAGomban, MAGom ltal VALknt,
VAGYOKknt tudom s rzem, tkr nlkl VAL MindNsGem.

*(3) Forrs: wikipdia A magyarban a kalki megfosztva az l bettl minden magyarzat

nlkl is, nmagban beszdes. Nyelvnk a humorban nem ismeri a trft.

*(4) A vdikus rsok szerint ngy juga vagy vilgkorszak van, amelyek a teremts ideje alatt
ismtldve vltogatjk egymst. Az els ilyen korszak a Szatya-juga, amely 1 728 000 vig tart.
Azutn kvetkezik a 1 296 000 ves Trta-juga, a 864 000 ves Dvpara-juga, vgl pedig a jelen
korszak, a Kali-juga, amely 432 000 vig tart. Azt mondjk, hogy az emberi trsadalom s
termszetesen az egynek jellemnek degradldsa miatt a valls ngy legfontosabb alapelve (a
lemonds, a tisztasg, a kegyessg s az igazmonds) korszakrl korszakra eltnnek a vilgbl. A
Szatya-jugban mg mind a ngy alapelv jelen volt, s ksbb korszakrl korszakra egy-egy alapelv
eltnt. gy mondjk, hogy a mai Kali-jugban mr csak az igazmonds maradt meg valamilyen
mrtkben, ez is azonban fokozatosan eltnik az emberi trsadalombl. Amikor a valls alapelvei
teljesen elpusztulnak, akkor kvetkezik be az univerzum pusztulsa. A Purnk, amelyek a vdikus
irodalomhoz tartoz szentrsok, lerjk, hogy a Szatya-jugt erny, blcsessg s vallsossg
jellemzik, s ebben a korban gyakorlatilag nincs semmi tudatlansg s bn. Aranykornak is nevezik,
amelyben az emberek szzezer vig lnek. Ez a korszak rendkvl alkalmas az nmegvalsts
elrsre, mert az emberek hossz meditcit vgezhetnek. A Trta-jugban mr megjelenik a bn.
Az emberek elvesztik a kpessgket a lemondsra amiatt, hogy megnvekszik az rzki lvezet
irnti vgyuk. Ezstkornak is nevezik, amelyben az emberek tzezer vig lnek, s az
nmegvalstst nagy vdikus ldozatok vgzsvel rik el. A Dvpara-jugban a lemonds s a
tisztasg ernye tovbb cskken, s a bns cselekedetek egyre inkbb trt hdtanak. Az emberek
lettartama ekkor ezer v, s az nmegvalstst Isten templomi imdatval rik el. A Kali-jugban
mr eltnik a lemonds, a tisztasg s a kegyessg, s sok viszly, tudatlansg s bn van. Valdi
erny gyakorlatilag nem ltezik, s az emberek csak szenvednek az ltaluk kitallt hamis rtkek
vilgban. E korszakban az emberek maximlis lettartama mr csak szz v, s a szentrsok ltal
javasolt nmegvalstsi folyamat Isten szent nevnek neklse, dicssgnek s kedvtelseinek
elbeszlse, valamint hallsa. A jelen Kali-korszakbl csupn tezer v telt el eddig. Azt mondjk, a
bn annyira megnvekszik majd, hogy a juga vgn maga a Legfelsbb r jelenik meg a Kalki-
avatr alakjban, hogy elpuszttsa a dmonikus termszet lnyeket, s megmentse hveit.
Mindezek utn egy jabb Szatya-juga kvetkezik, s a krforgs kezddik ellrl. (Forrs:
terebess.hu)

Nem tudhatjuk, hogy a vdikus vszmts egybeesik-e a jelen korszakban ismeretes naptri vek
idtartamval. Ha a jelenlegi korszakban megnyilvnul folyamatokat szemlljk, emberileg szinte
elkpzelhetetlen, hogy mg tovbbi 427 000 vig tartson a sttsg kora. A vilgban zajl
folyamatokat tekintve, a mai exponencilisan gyorsul idben sokkal valsznbbnek tnik, hogy a
jelenlegi folyamatok brmelyik pillanatban elrkezhetnek a vgkifejlethez. Ha csak az ltalnosan
uralkod kzllapotokat tekintjk, a lemonds, a tisztasg, a kegyessg s az igazmonds ernye a
mai vilgban szinte mr alig szlelhet. A vallsok nagy tbbsge min botrny ezt kimondani
mr j ideje Isten pardiiv vltak, a szellemi rend tagjai csak formlis, s nem vals beavatsban
rszeslnek, s a tanok is egyre jobban kifordulnak nmagukbl. Ugyanakkor pusztn az etika,

Krisztus s Antikrisztus | 14
 n vagyok az Alfa s az Omega, kezdet s vg, ezt mondja az r, aki van, s aki vala, s aki eljvend, a Mindenhat.

vagy a valls szintjre semmikpp sem lehet a folyamatokat leegyszersteni. Nem az etika s a
valls a cscsa a megnyilvnult ltezsnek, hiszen az Aranykornak sem etikai kdexei, sem vallsai
nincsenek, mgis a lehet legnagyobb szellemi fnyessg uralkodik benne. Ez a vallstalansg
viszont istentudst jelent, s nem azonos a vaskor istentelen, agnosztikus, ateista vallstalansgval.
Az etika s a valls mr az Aranykortl eltvolodott emberisg szmra szksges tjelz,
kapaszkod mely segtsgvel sajt, szemly feletti VALjra emlkezhet, abban megfogdzhat,
gy ahhoz visszatallhat. Erklcsi mrce sokfle ltezik, ezek minsge egy kor fnyessgnek a
fokmri is egyben. (A szentnek is van erklcsi mrcje ugyangy, mint a rablgyilkosnak, csak a
kt mrce a legtbb ponton nem esik egybe.) A morl bigott kpviseli a vaskorban knnyen
vlnak a moralizls prftiv, mikzben a gerendt a sajt szemkben nem veszik szre.

A vilg vge mint korszak vge az emberi ltezsben mind mikro- mind makrokozmikus
szinten szmtalanszor lejtszdik korszakfggetlenl is, s sokfle mdon jelen van egy-egy
konkrt szemly letben. Sokkal fontosabb teht az nMAGunk kzppontjtl tvolod, kifel
rved tudati folyamatoknak val ntads helyett annak a tudatostsa, hogy egy szellemi trekv
letben nem a szmok ltal szimbolizlt korszakok hosszsga, kezdete vagy vge kell
meghatroz legyen, mert ez valamifle nMAGunkon kvlinek ttelezett csoda, passzv vrsa
lenne. Hogy mikor jn el a Kali Juga, a Vaskor vge? Krisztus gy nyilatkozott errl: m azt a
napot vagy rt senki sem tudja, az g angyalai sem, st mg a Fi sem, csak az Atya. Vigyzzatok,
legyetek berek, mert nem tudjtok, mikor jn el az id. (Mk 13, 32-34) Aki olvassa az idk jeleit
az lthatja, hogy a szellemi rtelemben trtn alszlls egyre ltvnyosabb fejezeteihez rkezett,
m hogy szzadok, vagy ezredek vrnak-e mg az emberisgre, ez az Atya titka. A Kali Jugnak
azonban mgis, minden pillanatban elrkezhet a vge, egy-egy szemlyes lettrtnetben, az
individulis n nMAGa forrsra val tudati rbredsben. Ez azonban egyni vgy, sors, t s
semmikppen sem valamifle mindezektl fggetlen, tmeges tudati automatizmusok eredmnye. A
feltmadst szksgszeren a hall kell megelzze, a hall, mely az lettel egyetemben a
legnagyobb beavat mester, az nMAGunkhoz val visszatalls MAGasztos lettrtneteiben.

A m szerzje s kiadja
Fazekas Jzsef Tams s a transzmEnta kiad 2017
Krisztus s Antikrisztus - Legfrissebb elektronikus vltozat: 2017-10-08

Megjelent s letlthet kiadvnyok

http://transzmenta.fazekas.info/kiadvanyok/

AZ ELMn TL
Egy Bolond blcselete
Vgtelen EGY (trilgia I.)
EGY s EGYetlen (trilgia II.)
Az breds metafizikja (trilgia III.)
Reductio ad Absolutum

Jogi nyilatkozat
Ezen elektronikus kiadvny tartalmnak, valamint elektronikus s/vagy nyomtatott msolatainak a
kereskedelmi cl felhasznlsa a Szerz s a Kiad ltal nem engedlyezett. Szemlyes
felhasznlsra azonban ezen m mdosts nlkl, jelenlegi formjban ingyenesen msolhat,
tovbbadhat, olvassra kinyomtathat.

Krisztus s Antikrisztus | 15