PROYECTO DE INVESTIGACIN

DATOS PERSONALES

Domicilio Para Efectos De Notificacin:

AV/ San Amador, N77, 2A.
Primer Apellido: ESPINOSA

Segundo Apellido: CONTRERAS

Localidad: Martos Provincia: Jan
Nombre: JOS DANIEL
Cdigo Postal: 23600 Telfono: 686.784.742

DNI: 26.048.563 M Correo Electrnico: josedaniel_ec@hotmail.com

DATOS ACADMICOS

PROGRAMA: TTULO DE GRADO EN TEOLOGA CURSO: 2014-2015

DEPARTAMENTO: TEOLOGA.

INVESTIGADOR: JOS DANIEL ESPINOSA CONTRERAS.

REA: DOGMTICA.

TEMA: LEGITIMIDAD DEL CULTO CRISTIANO TRINITARIO.

PALABRAS CLAVE: CULTO, ADORACIN, DEVOCIN, TRINIDAD.

POSIBLE TTULO: DIMENSIN TRINITARIA DEL CULTO CRISTIANO.

POSIBLE SUB-TTULO: LEGITIMIDAD DE LA FORMULACIN TRINITARIA COMO OBJETO DE

CULTO.
 MEMORIA EXPLICATIVA

JUSTIFICACIN:

1.- Trasfondo (estado del arte) :

Desde el origen del cristianismo el objeto de culto ha sido un tema de controversia y divisin. De ah, que el
cristianismo primitivo no fuera homogneo, sino que existieron diferentes partidos o sectas (griego haresis),
que rechazaban la devocin a Jess o al Espritu Santo, como por ejemplo los ebionitas. La enseanza neo-
testamentaria al respecto puede resultar equvoca, y esto se vio reflejado en los constantes debates en la
iglesia institucional entre los siglos I-IV d.C. , que necesitaron ser resueltos por medio de concilios y
credos, fruto de la reflexin teolgica.

A pesar de todo, pareciera que la respuesta dada por los concilios y la iglesia institucional no es lo
suficientemente satisfactoria, por lo que la controversia sobre si la adoracin a Jess y al Espritu Santo es
histrica y teolgicamente correcta est presente en nuestro tiempo. Adems, las cristologas acadmicas del
siglo XXI distan mucho de un contenido teolgico. Sus nfasis se ciernen a las aportaciones de la
historiografa moderna, en el anlisis de la figura histrica de Jess.

Es difcil definir a ciencia cierta cundo comenz la devocin a Jess y por qu. Wilhelm Bousset defiende
en Kyrios Christos que surgi en el contexto de los gentiles helenos en los que la devocin pagana a los
semidioses y hroes divinizados promovieron el influjo necesario que propici la adoracin a Jess
oriundos de Siria alrededor de la mitad del siglo I [BOUSSET, Wilhelm. Kyrios Christos: Geschichte des
Christentums bis Irenaeus. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1913].

Esta explicacin fue propalada y admitida por muchos estudiosos que introducan pequeos matices. Este es
el caso del experto en Nuevo Testamento, Maurice Casey, quien considera que el culto a Jess apareci
como fruto de las prcticas e ideas religiosas paganas de cristianos gentiles, que ignoraban o no comprendan
la singularidad del Dios uno de la tradicin juda; seguramente del tiempo en que vive el grupo cristiano del
evangelio de Juan [CASEY, Maurice. From Jewish Prophet to Gentile God: The Origins and Development of
New Testament Christology. Cambridge: Westminster/J. Knox Press, 1991].
Richard William Horbury propone que la devocin a Jess tuvo sus inicios en el fino margen de la
tradicin religiosa del Segundo Templo. En contraposicin del culto a Jess, fruto de la influencia gentil y
pagana, plantea el culto a Jess como la adaptacin de la devocin tributada en la antigua tradicin hebrea a
las figuras regias, mesinicas y a los mrtires [HORBURY, Richard William. Jewish Messianism and the
Cult of Christ. London: SCM Press, 1998].

Timo Eskola sostiene que la adoracin a Jess tuvo lugar como consecuencia de una deduccin teolgica, a
saber, cuando los primitivos cristianos llegaron a la conviccin de que Jess haba sido entronizado en el
cielo [ESKOLA, Timo. Messiah and the Throne: Jewish Merkabah Mysticism and Early Christian Exaltation
Discourse. Tbigen: Mohr Siebeck, 2001].

Bauckham tiene una visin similar a la de Eskola, pero ms desarrollada. Considera que el culto a Jess fue
una inferencia lgica de los primeros cristianos de que este comparta identidad del Dios uno y verdadero, y
haba sido partcipe de la creacin y gobierno de todo rasgos exclusivos de Dios. Esto tendra lugar en un
contexto judeo-cristiano [BAUCKHAM, Richard. Monotesmo y Cristologa en el Nuevo Testamento.
Barcelona: Editorial Clie, 2003].

B. L. Mack, llega a la conclusin de que para el crculo ms ntimo de Jess de la Judea romana, Jess era
solamente un destacado maestro que les estimul [MACK, Burton L. A Myth of Innocence: Mark and
Christian Origins. Philadelphia: Fortress, 1988].

Rudolf Bultmann, de forma similar, asevera que cuando el cristianismo ech races en un campo helenista y
Jess es concebido como Seor divino, comienza la veneracin a Jess en el culto [BULTMANN, Rudolf.
Teologa del Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1981].

Arthur Wainwright, de igual modo, asevera que los cristianos del primer siglo ya adoraban a Jess
[WAINWRIGHT, Arthur W. La Trinidad en el Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Secretario
Trinitario, 1976].
Larry W. Hurtado contempla la temprana devocin a Jess como una innovacin y una novedosa expresin
de la piedad monotesta de la tradicin juda del Segundo Templo, a la que se lleg por intensas experiencias
reveladoras, que otorgaron la conviccin de que el Dios uno haba concedido a Jess un honor y gloria en el
cielo sin parangn y deseaba que Jess fuese adorado de esta manera [HURTADO, Larry W. Cmo lleg
Jess a ser Dios? Salamanca: Ediciones Sgueme, 2013].

Sin embargo, James D. G. Dunn especialista en Nuevo Testamento que desarrolla un minucioso estudio
lxico-grfico, opina que el objeto de culto en la era neo-testamentaria se limitaba al Padre y que a lo ms,
podramos ver en Jess un reconocimiento o veneracin [DUNN, James D. G. Dieron Culto a Jess los
Primeros Cristianos? Los Testimonios del Nuevo Testamento. Navarra: Editorial Verbo Divino, 2011].

Tambin, Heikki Risnen, asevera que a pesar de que Jess pudiese recibir adoracin, esta no alcanza la
adoracin que se le daba al nico Dios [RISNEN, Heikki. El Nacimiento de las Creencias Cristianas.
Salamanca: Ediciones Sgueme, 2011].

Hans Kng, propone la recuperacin de la frmula clsica de las oraciones romanas ms fieles a la teologa
trinitaria griega invocando siempre al Padre por el Hijo en el Espritu Santo, y no la frmula que
surge de las sucesivas elaboraciones teolgicas, a saber, gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo
[KNG, Hans. Ser Cristiano. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975].

En esta misma lnea encontramos el problema con la tercera persona de la Trinidad (), cuya
investigacin ha sido relegada o minimizada debido en gran parte al debate que gira en torno a la figura de
Jesucristo. Existe la adoracin o culto al Espritu Santo en la Iglesia Primitiva? Los escritos neo-
testamentarios no nos dan evidencia de ello, y la historia de la Iglesia nos ensea que no fue hasta finales del
siglo IV, con las controversias trinitarias principalmente el arrianismo y el macedonianismo, en que
surge un reconocimiento institucional de culto al Espritu Santo de forma categrica. Este aparece por
primera vez en el Credo Niceno Constantinopolitano (381), o a lo ms, con el Credo de San Atanasio que
en realidad no es de Atanasio sino ms tardo y Basilio el Grande con su Magnum Opus (330-379), pero no
antes.
2.- Problema:

Ante semejantes conclusiones, podemos colegir el por qu existe el inters de proceder a una investigacin
seria sobre la materia en cuestin. La disputa an no ha sido dilucidada, y nos es necesario recuperar y
repensar la perspectiva del Nuevo Testamento.

Todo lo anterior, suscita una serie de interrogantes:

- Era Jess objeto de culto y devocin en la Iglesia Primitiva, o ms bien el contenido del mismo?
- En el caso de que existiera adoracin a Jess, era de la misma ndole que la dirigida al Padre?
- Por qu Cristo siempre diriga la adoracin al Padre y ense a hacer lo mismo?
- Era el Espritu Santo objeto de veneracin? Por qu?
- Por qu no existe en la revelacin neo-testamentaria la formula anti-arriana gloria al Padre, al Hijo
y al Espritu Santo?
- La declaracin de fe sobre la adoracin al Espritu Santo promulgada en el siglo IV es fruto del
estudio bblico o de la anttesis emanada de las controversias trinitarias?
- Debera la Iglesia actual remitirse a la frmula trinitaria tradicional y de esta forma modificar el
culto?
- Es legtimo adorar indistintamente al Padre, al Hijo o al Espritu Santo?
- Qu implicaciones tendra una distorsin en el objeto de culto?

OBJETIVOS:

A) Evidenciar la centralidad del Padre como objeto de culto en la Iglesia Primitiva.

B) Situar el origen histrico y el motivo del culto al Hijo y al Espritu Santo.
C) Concluir si es o no legtimo tributar adoracin indistintamente al Padre, al Hijo o al Espritu Santo.
D) Propiciar una reflexin para la iglesia actual sobre las conclusiones a las que se llega en esta
investigacin y cul debiera ser el modus operandi que implican dichas conclusiones.
PROPSITO:

Ya que desde el origen del cristianismo el objeto de culto ha sido un tema de controversia y divisin, y la
enseanza neo-testamentaria al respecto puede resultar equvoca como los hechos lo demuestran, propongo
hacer una investigacin usando la exgesis y reflexin personal del texto bblico, el estudio crtico-histrico
para dilucidar cundo y porqu comenz la devocin a Jess y al Espritu Santo como praxis cultual en el
primitivo movimiento cristiano, y elaborar una crtica teolgica sobre la legitimidad o no de dicha prctica.

La adoracin al Padre ( ) siempre fue clara debido al origen judeocristiano de la Iglesia (Salmos 33:3;
96:1; 98;1; Isaas 42:10; etc.), y no hay lugar a dudas de que YHWH fue el principal foco del culto cristiano.
El Verbo () Encarnado siempre dirigi la adoracin hacia el Padre, , ,
, (Mateo 4:10, Nestl-
Alan 27th) haciendo referencia a Deuteronomio 6:13. De la misma forma, ense que es el Padre quien busca
adoradores, (Juan 4:23, Nestl-Alan 27th), y no l ni el
Espritu Santo.

Sin embargo, la adoracin al Hijo ha sido cuestionada a lo largo de la historia, y en la actualidad el debate
teolgico est en pleno auge. Resulta sorprenderte observar el silencio que existe en la adoracin o culto al
Espritu Santo en la Iglesia Primitiva. En consecuencia, parece fundamental lo que nos revela la historia del
cristianismo sobre los orgenes del culto y especialmente las circunstancias en que surge- al Espritu Santo.
La relevancia e inters para desarrollar esta investigacin en la actualidad no est solamente en el mbito de
la teologa acadmica sino tambin est en el enfoque ministerial y pastoral, debido a la proliferacin de
movimientos unitarios como los Slo Jess, Testigos de Jehov, etc., en definitiva, todas aquellas
teologas que deshacen la Trinidad.

Trataremos por tanto de esclarecer el asunto, procurando ser imparciales, y buscando en primer lugar una
explicacin en consonancia con la revelacin escritural, aunque no desestimaremos cualquier materia de
estudio que nos sea de utilidad.
DISEO Y METODOLOGA:

En la investigacin, partiremos de la reflexin y exgesis personal del texto bblico cuando fuere necesario,
usando a la vez como herramienta el estudio crtico-histrico, en el que tendremos en cuenta los estudios de
mltiples eruditos modernos e interactuaremos crticamente con ellos. Sin embargo, debido a que el mtodo
crtico-histrico es limitado y en algunos casos nocivo para la reflexin teolgica ya que no tiene en cuenta
el origen divino de la Escritura ni la revelacin progresiva, entre otros, buscaremos hacer la transicin a una
conclusin teolgica por medio del parangn entre el mtodo histrico-gramatical-normal, la exgesis, la
historia de los dogmas, la crtica histrica, y por supuesto, la reflexin personal.

HIPTESIS:

A lo largo de la investigacin constataremos que el principal foco del culto cristiano fue el Padre. Adems,
comprobaremos si la adoracin cristolgica surge en el mbito gentil y de forma tarda, o si por el contrario,
aflora de forma temprana y espontnea, en un contexto judeo-cristiano, y en los trminos ms excelsos.
Subsecuentemente, concluiremos si la Segunda Persona de la Trinidad fue realmente objeto de culto de la
Iglesia Primitiva.

As mismo, trataremos de dilucidar el asunto de la devocin al Espritu Santo. Comprobaremos si en verdad

el primitivo cristianismo dirigi su adoracin a la Espritu Santo o no, y por ende, su legitimidad.

RESUMEN DEL ESQUEMA DEL PROYECTO:

INTRODUCCIN

I. YHWH COMO FOCO CENTRAL DEL CULTO CRISTIANO

A. El monotesmo judo anterior al Segundo Templo.
B. El monotesmo judo del Perodo Romano.
 C. El Neo-testamentario.
D. El objeto de culto de Jesucristo.
1. Interpretacin esttica.
2. Interpretacin dinmica.
E. Motivo de culto a YHWH.
F. Adoracin vetero-testamentaria al ngel de YHWH.
II. CRISTOLOGA CLTICA
A. Origen histrico.
1. Crtica a las diferentes propuestas histricas.
2. Origen Helenista.
3. Origen Judeo-cristiano.
a. Anlisis del vocablo .
b. Oraciones dirigidas al Verbo Pos-pascual resucitado.
c. Plegaria aleinu.
B. Testimonios extra-bblicos.
C. Jn. 14:14.
D. Anlisis de trminos clticos.
E. Anlisis de las expresin por medio de (gr. ) Jesucristo.
F. Doxologas a Cristo.
G. Motivo del culto a Cristo.
III. PNEUMATOLOGA CLTICA
A. Origen histrico.
1. Fil. 3:3.
2. Principales Credos y Confesiones.
3. Algunos Padres de la Iglesia.
B. Espritu Santo como hipstasis divina en el movimiento judeo-cristiano.
C. Anlisis de la expresin en (gr. ev) el Espritu Santo.
D. Motivo del silencio cltico al Espritu Santo en los escritos neo-testamentarios.
IV. SUGERENCIAS PRCTICAS

CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA:

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 ACEPTACIN DE LA PROPUESTA

V B Rector FACULTAD DE TEOLOGA A.D. Censor Acadmico

Fdo.: Jess Carams Tenreiro Fdo.: Javier Gmez Gmez

En La Carlota, a 6 de octubre de 2014