Luis Alejandro Luna Ibarra

1045300

4to Sem P-4

Actividad 5

EL NCLEO DE IDENTIDAD PERSONAL.

El ncleo de identidad personal (NIP) por un lado, es la respuesta ante la

pregunta: quin soy yo?; y, por otro lado, constituye la base sobre la cual
descansa todo nuestro modo' de ser, nuestro pensamiento y nuestra conducta, o
sea, todo aquello que captamos como fruto o producto de nuestro yo.

El ncleo de identidad personal es, pues, el ser ms ntimo que cada uno es.
Estudiar el ser humano en cuanto tal es estudiar al ncleo de identidad personal.
Si queremos hablar con cierta precisin, ste no se posee, sino que simplemente
es, y de l surge todo cuanto somos y poseemos.

El ncleo de identidad personal es aquello que capta y posee esos valores, que
produce una especia luminosidad como condicin de posibilidad de todo lo
axiolgico.

Por tanto, comprendemos a aquella persona que sufre cuando constata que sus
ms apreciadas Ideas y valores son pisoteados y sobajados por otros. Sufre como
si ella misma a fuera el objeto de ese rebajamiento. A ese grado llegan las
consecuencias de su identificacin con las ideas. Y los ~alores. Aqu, es
importante insistir en que ni las ideas o los valores constituyen a la persona, sino
que, en todo caso, son complementos con los cuales una persona crece, se
desarrolla y se realiza como tal.

Mecanismos en la respuesta. Ante un mismo estmulo, diversas personas

responden de modo diferente. Lo curioso del caso es que con frecuencia se
considera completamente normal que, ante el estmulo A, la respuesta debe ser B,
cuando la experiencia muestra que tambin puede ser C o D. Por tanto, cuando
una persona trata de justificar su modo de reaccionar ante un estmulo diciendo
que "as es l podemos comprender que tan slo se trata de un mecanismo en la
respuesta, tal vez hondamente arraigado, pero que de ningn modo excluye una
posibilidad de cambio.

Condicionamientos inconscientes. Nos encontramos ahora ante un fenmeno

humano similar al anterior, pues ~l' trata de una automatizacin en 'las respuestas,
slo que ahora el aprendizaje ha sido completamente inconsciente, posiblemente
desde la primera infancia, y por tanto, se arraiga con mucha mayor fuerza en el
organismo, originando as la creencia de que esa estructura de estmulo-respuesta
es un elemento constitutivo de nuestra personalidad.

Carcter y temperamento. Es frecuente la identificacin de uno mismo con el

propio carcter o temperamento. Suele distinguirse una diferencia entre estos dos
conceptos. El temperamento comprende una serie de rasgos o psquicos estables
en la persona, originados a partir de caractersticas biolgicas que suelen ser
heredadas. El temperamento colrico o sanguneo son ejemplos tpicos descritos
desde antiguo. Actualmente existen varias clasificaciones de las personas en
cuanto a su temperamento, tomando en cuenta, por ejemplo, la capacidad de
percepcin, la capacidad de afecto, y el tiempo que permanece el estmulo
recibido.

El autoconcepto. Desde el punto de vista del desarrollo y, de la educacin de una

persona, es de capital importancia el tema del autoconcepto. Aqu tocaremos este
asunto ms bien en lo que se refiere a su relacin con el ncleo de identidad
personal, todo lo cual conducir a conclusiones de orden formativo sumamente
ilustrativas~ acerca de lo que es el ser humano, El autoconcepto es el conjunto de
creencias que una persona tiene acerca de lo que es l mismo.

La alienacin humana consiste en la proyeccin que el sujeto realiza con respect

a s mismo, hasta identificarse con su autoconcepto o su autoimagen.

En realidad, alienacin e identificacin es lo mismo, aunque visto desde dos

perspectivas diferentes. El trmino alienacin alude al despojo que de s mismo
hace 1<1: persona. Identificacin es un trmino que alude a la creencia vivencial
que el sujeto sustenta acerca de su autoconcepto, el sujeto cree que su propia
realidad es su autoconcepto. En esa creencia se realiza simultneamente la
alienacin y la identificacin, pues, por un lado, se despoja o se balancea hacia un
polo que no es l mismo, y, por otro lado, cree que su autoconcepto corresponde a
su realidad, o es su realidad. Esto es una verdadera identificacin. Con este
fenmeno queda caracterizada la enfermedad ms notable del ser humano, su
rebajamiento y su inautenticidad.

LA EXPERIENCIA ESTETICA

Consiste en una captacin sensible e intelectual de un objeto que impacta los

estratos emotivos de una persona. Desde luego, es necesario el uso de los
sentidos para captar la belleza de la naturaleza o de una obra de arte. Sin
embargo, los sentidos solos no bastan. El intelecto capta un significado o sentido
unitario que trasciende el terreno de los sentidos. El espectador de una obra de
arte en cierto modo vuelve a crear el sentido profundo que el artista quiso grabar
en su produccin.

LA COMUNICACIN INTERPERSONAL

Las caractersticas que describen a la experiencia esttica podran trasladarse

ahora para explicar la experiencia ntima de comunicacin interpersonal. La
superioridad de sta es obvia, pues ahora se trata de dos personas, y no de un
objeto inanimado.

La vibracin emociona es tpica, y tiene varios nombres y grados; puede ser una
simple amistad, puede ser afecto, cario o amor. Puede ser la empata, o acto de
ponerse en los zapatos del otro, tratar de comprender las cosas desde el punto de
vista y con las categoras del otro.

LA COMUNICACIN lNTRAPERSONAL

La intimidad no slo tiene lugar en el encuentro con otras personas; tambin se

puede dar en el encuentro con uno mismo. Este tipo de experiencia tiene una
ventaja sobre las dems, y consiste en que se puede sistematizar con facilidad,
dado que no requiere ningn objeto ni el concurso de alguna otra persona.

LA EXPERIENCIA DE INTIMIDAD RELIGIOSA

Aun cuando en este terreno son abundantes las falsas monedas, pues fcilmente
degenera la autntica experiencia religiosa en fanatismo y supercheras, es
posible distinguir una serie de cualidades que tipifican a la experiencia (Fue por un
contacto con Dios. lleva a un mayor fortalecimiento del propio yo, es decir, a una
captacin del ncleo de identidad personal. La primera caracterstica que
podemos denotar es el recogimiento interno. La persona, por unos momentos,
corta los estmulos que llegan del exterior, enfoca su atencin a una zona de su
mundo interno, en donde tiene lugar el encuentro con Dios.

Nosotros mismos nos etiquetamos o es la sociedad quien nos etiqueta?

Nos dice que nuestros mecanismos de respuesta son diferentes, pero que
estamos condicionados inconscientemente. Creemos ser originales pero
somos solo la copia de la copia? Somos lo que la sociedad nos impone?

Tenemos caractersticas propias como individuos Qu es lo que realmente

nos identifica?