Professional Documents
Culture Documents
Un buen profesor nota que la experiencia que tienen sus alumnos de la clase
determina la significacin ltima de lo que se est aprendiendo. Quizs algunas de
las habilidades que eran un requisito imprescindible para que funcionara la clase no
estaban tan claras como el profesor haba supuesto; quizs la clase que han tenido
en la hora anterior les haya provocado alguna inquietud especial o haya creado un
inters que tienda a distraerlos de la asignatura que en ese momento se est
impartiendo; tal vez el clima de la clase en general no permitiera suscitar la atencin
que se requera para esa clase tal y como estaba planificada; o quizs los nios
tienen una concepcin y una interpretacin del tema muy diferentes de lo que el
profesor supona.
Evidentemente, no son slo los padres, los profesores y otros educadores los
que dejan huella en el nio. Son muchas las experiencias de una persona que est
madurando las que contribuyen positiva o negativamente en el carcter y la
personalidad. Pero slo los adultos que mantienen una relacin pedaggica con la
gente joven y que se acercan a ellos con intenciones pedaggicas hacen de la
formacin del carcter el proyecto de sus acciones. El verdadero aprendizaje tiene
lugar cuando el conocimiento, los valores y las aptitudes que adquirimos tienen algo
que ver con la persona en que nos estamos convirtiendo. El carcter es la identidad
distintiva que marca al individuo.
Por una parte, se puede ser escptico sobre si los profesores pueden influir
significativamente sobre el carcter de un nio. Para asegurarse, las guas de
muchos manuales del profesor, que proporcionan los departamentos y ministerios de
educacin, contienen frases majestuosas: El educador debe ensear a los nios los
valores positivos, como la honestidad, la sinceridad, el respeto a las personas y a la
propiedad, la voluntad de cooperar con los dems, la responsabilidad, el deseo de
aprender, la tolerancia, la crtica y la imparcialidad, etctera. En contraposicin,
existen escpticos y minimalistas que mantienen que no se puede esperar que las
escuelas hagan todas estas cosas. Creen que las escuelas deberan ceirse a lo
bsico: leer, escribir, matemticas y no mucho ms; en la secundaria algo de historia
bsica, ciencias, geografa y posiblemente una segunda lengua. Siendo razonable,
eso es todo lo que se puede conseguir en la escuela segn argumentan los
escpticos.
1
O.F. Bollnow (1982), On silence findings of philosophico-pedagogical anthropology,
Universitas, vol. 24, no. 1, pg. 57.
educacin queda reducida a algo construido imitando las transacciones del mercado.
La educacin se transforma en una ecuacin econmica para hacer que las escuelas
sean lugares de produccin ms eficaces y efectivos. La pedagoga no se
puede adaptar a este tipo de esquema, puesto que la pedagoga siempre se
cuestiona primero: hacia dnde?, e inmediatamente: por qu es esto importante?
Y a menudo ocurre que los mtodos de aprendizaje ms eficaces no son siempre
los ms deseables desde un punto de vista pedaggico.
La primaca de la prctica
La teora pedaggica es, en ltima instancia, una cuestin prctica. Sea cual
sea el conocimiento pedaggico que adquiramos, las ideas sobre enseanza,
educacin paterna o cuidado de los nios que tengamos, este conocimiento tiene
que tener consecuencias sobre nuestra convivencia con los nios. Podemos darle la
vuelta a esto y decir: nuestra vida cotidiana con los nios, nuestra prctica, es el
punto de partida para la reflexin y la teorizacin sobre la pedagoga. Sin embargo,
sera errneo asumir que lo que es esencial para una buena enseanza se puede
encontrar en la prctica. Igual que la teora suele estar separada y es intrascendente
para la prctica de una buena enseanza, la prctica tambin se queda alejada y se
olvida de lo que es esencial para una buena enseanza.
Los profesores que tienen tacto hacen que lo difcil resulte fcil
Los profesores tienen que ser capaces de asumir que es probable que algo no
se entienda o que se malinterprete, o que se entienda de manera diferente. Hay
que ser inteligente para entenderlo? Es una ventaja el que los profesores no hayan
sido buenos estudiantes para que se puedan identificar con los alumnos que tienen
dificultades? Sera absurdo argumentar (aunque algunos lo hacen) que ser
inteligente y ser entendido en la materia que se imparte es un inconveniente para
proporcionar una buena enseanza. Pero la inteligencia, por s misma, no garantiza
que uno sea un profesor excelente. Por supuesto, tampoco es cierto que aquellos
que han experimentado dificultades escolares sean necesariamente buenos
profesores, igual que haber resultado un fracaso con el violn no hace que uno sea
un buen profesor de violn. Probablemente, los profesores excelentes son aquellos
que son inteligentes y que, sin embargo, entienden la dificultad.
Ni siquiera resulta til decir a veces que estos estudiantes necesitan tener
experiencias ms concretas antes de hacer ejercicios ms formales o
abstractos. En las situaciones concretas es importante notar qu dificultades
especficas tiene un alumno en particular con, por ejemplo, el concepto y el uso del
valor posicional de los nmeros en las matemticas. Ha entendido este alumno el
significado del decimal? Qu imagen tiene el nio del nmero decimal? Es su idea
borrosa o efmera? Qu tipo de interpretacin est formndose el nio? Los libros
de texto de matemticas suelen tratar cuidadosamente de simplificar y secuenciar las
estructuras lgicas de las matemticas en estructuras psicolgicas que se puedan
ensear. Pero los procesos psicolgicos y los ejemplos y ejercicios que proporciona
el autor del libro de texto hacen algunas veces los conceptos incluso ms difciles de
entender para el nio. Los profesores de matemticas experimentados lo saben y
tratan de ser comprensivos con respecto a los significados que pueden formarse los
nios sobre las nociones y las operaciones matemticas. Por tanto, en las
situaciones de clase, los profesores tienen que saber cmo conectar con la
interpretacin del nio, cundo presionar para que se comprenda, cundo ensear la
simple habilidad de resolver los problemas matemticos, o cundo ensear el
mtodo ms corto. El tacto significa ser sensible a la interpretacin del nio, a su
estado mental. Slo cuando un profesor ha captado la interpretacin de un nio,
puede saber cmo transmitir el concepto nuevo a este nio, en lugar de dejar que el
nio se imagine como pueda lo que el profesor quiere decir y cmo esforzarse por
conseguirlo. Slo cuando el profesor permanece junto al nio, como si l mismo
fuera tambin nio, puede saber adonde deben dirigirse juntos y cmo pueden llegar
hasta all.
Una pedagoga con tacto, por tanto, trata de evitar las circunstancias y los
factores que hagan la experiencia dolorosa para los nios. Sin embargo, esto
significa que cuando un educador prepara desafos y crea actividades de aprendizaje
para los nios, tiene que comprender el significado de la ansiedad, la dificultad y el
estrs en las vidas de los estudiantes. Algunas formas de ansiedad (como la que
ocasionan los exmenes) son estimulantes y desafiantes para algunos estudiantes,
mientras que el mismo tipo de ansiedad puede paralizar a otros y hacer que su
rendimiento baje considerablemente e incluso ocasionarles malestar fsico.
Hay que tomrselo con inters!, dicen los profesores a los estudiantes a los
que les falta motivacin o voluntad de participar en las clases. Los informes
escolares normalmente contienen mensajes para los padres y el nio del tipo de:
Debera poner ms inters en sus trabajos escolares!. Por su parte, los alumnos
se quejan a su vez de que el profesor tendra que hacer las clases ms amenas, el
profesor debera ayudarnos a interesarnos. Casi todos los profesores coincidiran
en que ese inters es un requisito fundamental para el aprendizaje, especialmente en
el difcil medio que es la escuela.
La atencin forzada y que no procede del impulso del inters es slo una
atencin fugaz. El esfuerzo arrancado, que no se ha activado por la realidad del
inters, es slo un esfuerzo poco entusiasta. El esfuerzo que resulta de la insistencia
del otro y que no procede de la fascinacin estimulada por el inters es un esfuerzo
falso. La disciplina que se impone mediante amenazas, y que no se convierte en
deseo de seguir sistemticamente los senderos del inters, es disciplina cuartelaria.
La concentracin obligada, que no es una respuesta interior al inters personal es,
probablemente, una concentracin distrada. El rendimiento adquirido a coste de
tedio y no como resultado del inters comprometido probablemente es un
rendimiento superficial y de vida breve.
2
En este apartado he sacado ideas de Cornelis Verhoeven (1980), Tractaat overhet spieken: Het
onderwijs ais producent van schijn, Baarn, Ambo.
embargo, esto no equivale a asumir que debamos sustituir rutinariamente el valor
instrumental del trabajo por el valor natural del deseo que acompaa al verdadero
inters por aprender.
En cierto sentido, la nocin del inters indica que uno tiene participacin en
algo. ste es el significado ms materialista y financiero de inters, ya que
significa tener un derecho legal respecto de algo. Tener un inters en algo, en este
sentido, significa que se tiene un derecho sobre ello, que se tiene algn tipo de
control. Pero, qu significa tener un control sobre algo si ese algo no tiene un
control sobre nosotros? En otro sentido ms profundo, tener inters en algo significa
que se tiene participacin. Por ejemplo, algo que es de inters general debera servir
al bien comn. El inters define nuestra relacin con el mundo en que vivimos y
llegar a interesarse en algo es sentirse atrado por ese aspecto en concreto del
mundo. Un profesor puede llamar mi atencin hacia algo y por tanto despertar mi
inters. El profesor sabe que nos resulta interesante cuando tiene el poder de atraer,
de llamar nuestra atencin, de incumbimos.
Sera difcil pensar en un nio que ha perdido todo inters por las cosas. Veo
a un nio en la playa totalmente cautivado por los tesoros que deja la marea entre las
rocas y en la arena Seguira siendo un nio si estuviera completamente hastiado
entre todos estos tesoros, como les ha pasado a algunos adultos? Ser nio
significa vivir con inters. El trmino activo de inters es asombroso, que es lo
contrario de tedioso, de aburrido, de lo que se da por supuesto. Un educador con
tacto mantendr viva y fortalecer la capacidad de asombro que produce la actividad
del nio.
Una profesora acaba de leer una historia corta y les pide a sus alumnos que
reflexionen sobre la razn por la que el personaje principal de la historia actu de la
forma en que lo hizo. Inmediatamente, Rodney dice: Esta historia es una tontera.
Nadie en su sano juicio hara algo tan estpido. No creo que tengamos que
dedicarnos a hablar de estas tonteras. El profesor se enfada porque en la clase
anterior esta historia ha generado discusiones reflexivas y animadas, pero ahora la
rpida descalificacin de Rodney parece haber creado, en un instante, un ambiente
de descaro. Los alumnos, que si no hubiera ocurrido esto hubieran participado
activamente, se muestran ahora desinteresados o contagiados por la misma actitud
de burla de su compaero de clase. El profesor le lanza a Rodney una mirada de
pocos amigos. No tengo la intencin de debatir contigo el valor de esta clase porque
me molesta mucho tu actitud negativa con respecto a cualquier cosa que hagamos.
Es una pena que no puedas ser ms positivo con respecto a la clase de lengua, pero
como de cualquier forma parece que vas a suspender esta asignatura, por qu no
te buscas un trabajo de basurero?
Sin embargo, si el profesor hubiera previsto que Rodney poda salir con una
respuesta que no le haba pedido, podra haber tratado, con tacto, de impedir que
hablara antes de que le tocara el turno y podra haber dado primero la palabra a los
alumnos que hubieran ayudado a establecer un tono de debate productivo. Por
ejemplo, podra haber dicho a la clase: Quiero, por favor, que dediquis un
momento a reflexionar sobre el tema del texto... Anotad los puntos que consideris
importantes y, dentro de un momento, os pedir a algunos de vosotros que leis
vuestra respuesta en voz alta para toda la clase.
Por tanto, existe una clase formal de disciplina que generalmente se mantiene
mediante el dominio del miedo: miedo al fracaso, miedo al castigo, miedo a hacer el
ridculo en pblico, miedo al sarcasmo, miedo a ser rechazado, miedo a ser
humillado.3 Este tipo de administracin del miedo en el aula es una falsa disciplina.
La reaccin tpica, especialmente de los adolescentes, a este tipo de disciplina en las
escuelas se traduce en conflicto o rebelda o en sumisin y conformismo.
3
Vase M. J. Langeveld (1953), De pubescent en het orde probleem: enkele as-pecten,
Paedagogische Studin, 30, pgs. 369-388.
mismo, como una pasin disciplinada o como una disciplina apasionada. No existe
mejor disciplina para un nio que este sentido de autodisciplina.
4
En este apartado he aprovechado ideas de M. J. Langeveld (1954), Humor in de paedagogische
situaciones. El humor es un medio humano a nuestra disposicin para aflojar,
disolver, liberar o restablecer situaciones que se han vuelto improductivas desde el
punto de vista pedaggico. Adems, en este tipo de situaciones el humor nos puede
ayudar a mantener la compostura. Un ejemplo extremo es el de Thomas Moore, de
quien se dice que, camino de ser decapitado, le dijo a su verdugo: Me ayudar a
levantarme? De agacharme ya soy capaz.
A Jason, un nio de diez aos, le cuesta cepillarse los dientes por las noches.
Cuando est a punto de meterse en la cama sin haberlo hecho, su padre le dice:
Slo cepllate los que quieras conservar. El humor con tacto es una forma de
decirle al nio la verdad sin hacerla menOS verdadera. El nio no experimenta la
verdad que se le proporciona con humor como una sentencia que machaca, denigra
o condena. El humor con tacto desarma, mientras que el humor burln o la verdad
pura y dura podra provocar que la persona se distancie, sea hostil, sienta vergenza
o se aleje.
Para el nio, el humor puede ser el medio de redefinir las relaciones con el
adulto. Para el adulto, el humor del nio puede significar que al adulto se le ofrezca
una nueva perspectiva. En realidad, el humor es un mecanismo maravilloso para
mantener un ambiente relajado, amistoso, abierto, solidario entre el profesor y los
alumnos. El humor es bueno cuando la risa viene del afecto, de la compenetracin o
del amor. Cuando el grupo entero se re junto, la risa parece caldear el espacio
compartido con un sentido de comunidad, de unin. El buen humor une a la gente
relajando el ambiente.
6
Vase tambin M. van Manen (1977), Linking ways of knowing with ways of being practical,
Curriculum inquiry, vol. 6, n 3, pgs. 205-228.
Podemos referirnos a la solicitud pedaggica como una forma de
conocimiento; y, sin embargo, la solicitud pedaggica no es tanto un bloque de
conocimientos como una conciencia orientada hacia los nios. Debemos pensar que
la solicitud, como una conciencia orientada, puede hacernos recordar la conexin
etimolgica entre pensamiento y mente; la palabra mente tiene la misma raz que
hombre y humano. Originalmente la palabra hombre no se refera exclusivamente a
la mitad masculina de la especie humana. Significaba ser humano como en
alemn el trmino Mensch y en holands mens. El diccionario etimolgico de Klein
sugiere que las races de mente [mind en ingls] y hombre [man en ingls]
significaban el que piensa, el que recuerda.
La solicitud y el tacto no son idnticos a las habilidades y los hbitos, pero sin
embargo son como esta serie de habilidades y hbitos que se han convertido en una
segunda naturaleza y determinan en cierta medida quines somos, en qu nos
hemos convertido, qu somos capaces de percibir, entender y hacer. Segn Klein la
palabra habilidad [skill en ingls] est relacionada con el trmino skilja, la capacidad
de discriminar, de diferenciar, de separar las cosas que marcan la diferencia. Eti-
molgicamente, habilidad significa entender, ver la diferencia. Por tanto, la
nocin de habilidad corporal es un aliado inesperado en nuestra exploracin de la
naturaleza de la percepcin pedaggica solcita.
Cuando doy clases a un grupo de nios y me doy cuenta de que algunos
sienten timidez, euforia, frustracin, aburrimiento, asombro, curiosidad, perplejidad,
confusin o perspicacia, lo que veo no es debido a una habilidad instructiva y tcnica
que pueda haber aprendido en un taller sobre la eficacia del profesor, sino ms bien
debido a una habilidad pedaggica integrada que he adquirido a travs de la expe-
riencia y de la reflexin.7 Sin embargo, esta capacidad de percibir (de comprender,
por ejemplo, lo que una situacin puede significar para el nio) es algo que no puedo
practicar, como s puedo, por ejemplo, preparar la clase, planificar el funcionamiento
del aula, o incluso aprender a contar historias.
7
Vase la argumentacin sobre la habilidad de orientar en M. van Manen (1977), pg. 211.
8
Michael Polanyi ha argumentado que aprendemos todo tipo de detalles sobre cosas normales, pero
que estos detalles forman un conocimiento silencioso o tcito. Es difcil expresar cmo llegamos a
saber estas cosas. Por ejemplo, reconozco el rostro de un amigo entre la multitud, pero me sera difcil
decir que tiene de especial la cara de mi amigo para que yo pueda identificarlo. Polanyi argumenta
que esto prueba que sabemos ms de lo que podemos decir. De alguna forma somos capaces de
integrar muchas de nuestras impresiones y experiencias particulares en intuiciones holsticas; a estas
intuiciones Polanyi las denomina conocimiento personal y cada individuo lo debe adquirir para tener
capacidad en la realizacin de ciertas tareas. Por ejemplo, un mdico no puede aprender slo de un
libro cmo reconocer ciertos sntomas. Tiene que aprender esta habilidad, a menudo sutil, de
diagnosticar mediante la experiencia o el aprendizaje en prcticas.