La msica como influencia en los patrones de

comportamiento del ser humano

Enviado por juan diego estupian diaz

1. Introduccin
2. Que es la msica?
3. La msica en verdad influye en el comportamiento humano?
4. Dime que escuchas y te dir quien eres
5. La musicoterapia
6. Conclusin
7. Bibliografa

Introduccin:
La msica desde la antigedad hasta nuestros das no slo ha sido diferenciada por la cantidad sino
bsicamente por haber planteado nuevos rumbos en las conductas humanas; Ya que hace 2,500 aos, la
msica se ha considerado una fuerza tan potente e influyente en la sociedad "hasta los
principales filsofos y polticos han luchado por su control", incluso a travs de la constitucin de
su nacin. Este fue el caso en Esparta y Atenas. Otras culturas antiguas, como las
de Egipto, India y China, manifestaron preocupaciones similares. Hoy, un control legislativo o
gubernamental de este tipo sera casi inconcebible, pero incluso en este siglo, hay gobiernos que han
implementado leyes para controlar la msica.
Uno de los argumentos que predomina a lo largo del siglo XX es: "El libre pensamiento". Por lo cual ya no
se toman en cuenta los estndares de tica; no quiere decir que se incumplan si no que ahora ya no le
tiene tanta importancia slo se da el tiempo necesario para "digerirlas" y discutirlas.
por lo cual se hace necesaria la investigacin sobre el por que y el como la msica se a convertido en un
fenmeno de cambio en las sociedades; no solo de cambio si no tambin de empoderamiento social .
Esta monografa propone analizar el impacto que desarrolla la msica sobre la sociedad en general,
desde los puntos de vista antropolgico, sociolgico y psicolgico.
Capitulo I:

Que es la msica?
1.1 DEFINICIN DE MSICA:
el arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando
los principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de
complejos procesos psico-anmicos. El concepto de msica ha ido evolucionando desde su origen en la
antigua Grecia, en que se reuna sin distincin a la poesa, la msica y la danza como arte unitario. Desde
hace varias dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin de qu es y qu no es la msica, ya que
destacados compositores, en el marco de diversas experiencias artsticas fronterizas, han realizado obras
que, si bien podran considerarse musicales, expanden los lmites de la definicin de este arte.
La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este arte es suscitar una
experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. La
msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir con
variadas funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.).[1]
1.2 ETIMOLOGA:
La msica (del griego: ??s??? [t????] - mousike [tchne], "el arte de las musas")
El origen etimolgico proviene de la palabra MUSA, que en idioma griego antiguo aluda
un grupo de personajes mticos femeninos, que inspiraban a los artistas. Las musas tenan la misin de
entretener a los dioses bajo la direccin de Apolo. Precisamente, Apolo era el jefe de las musas; l las
diriga para que entretuvieran a los dioses en las comidas.[2]
1.3 PARAMETROS DEL SONIDO:
 (Distribucin de las notas musicales en el teclado de un piano. Cada nota representa una frecuencia de
sonido distinta; sacado de wikipedia: la msica)
La msica est compuesta por dos elementos bsicos: los sonidos y los silencios.
El sonido es la sensacin percibida por el odo al recibir las variaciones de presin generadas por
el movimiento vibratorio de los cuerpos sonoros. Se transmite por el medio que los envuelve, que
generalmente es el aire de la atmsfera. La ausencia perceptible de sonido es el silencio, aunque es una
sensacin relativa, ya que el silencio absoluto no se da en la naturaleza.
El sonido tiene cuatro parmetros fundamentales:
La altura es el resultado de la frecuencia que produce un cuerpo sonoro; es decir, de la cantidad de ciclos
de las vibraciones por segundo o de hercios (Hz) que se emiten. De acuerdo con esto se pueden definir
los sonidos como "graves" y "agudos". Cuanto mayor sea la frecuencia, ms agudo (o alto) ser el sonido.
La longitud de onda es la distancia medida en la direccin de propagacin de la onda, entre dos puntos
cuyo estado de movimiento es idntico; es decir, que alcanzan sus mximos y mnimos en el mismo
instante.
La duracin corresponde al tiempo que duran las vibraciones que producen un sonido. La duracin del
sonido est relacionada con el ritmo. La duracin viene representada en la onda por los segundos que
sta contenga.
La intensidad es la fuerza con la que se produce un sonido; depende de la energa. La intensidad viene
representada en una onda por la amplitud.
El timbre es la cualidad que permite distinguir los diferentes instrumentos o voces a pesar de que estn
produciendo sonidos con la misma altura, duracin e intensidad. Los sonidos que escuchamos son
complejos; es decir, son el resultado de un conjunto de sonidos simultneos (tonos, sobretonos y
armnicos), pero que nosotros percibimos como uno (sonido fundamental). El timbre depende de la
cantidad de armnicos o la forma de la onda que tenga un sonido y de la intensidad de cada uno de ellos,
a lo
cual se lo denomina espectro. El timbre se representa en una onda por el dibujo. Un sonido puro, como la
frecuencia fundamental o cada sobretono, se representa con una onda sinusoidal, mientras que un sonido
complejo es la suma de ondas senoidales puras. El espectro es una sucesin de barras verticales
repartidas a lo largo de un eje de frecuencia y que representan a cada una de las senoides
correspondientes a cada sobretono, y su altura indica la cantidad que aporta cada una al sonido
resultante.
1.4. HISTORIA DE LA MUSICA
Para el hombre primitivo haba dos seales que evidenciaban la separacin entre vida y muerte.
El movimiento y el sonido. Los ritos de vida y muerte se desarrollan en esta doble clave. Danza y canto se
funden como smbolos de la vida. Quietud y silencio como smbolos de la muerte.
El hombre primitivo encontraba msica en la naturaleza y en su propia voz. Tambin aprendi a valerse
de rudimentarios objetos (huesos, caas, troncos, conchas) para producir nuevos sonidos.
Hay constancia de que hace unos 50 siglos en Sumeria ya contaban con instrumentos de percusin y
cuerda (liras y arpas). Los cantos cultos eran ms bien lamentaciones sobre textos poticos.
En Egipto (siglo XX a.C.) la voz humana era considerada como el instrumento ms poderoso para llegar
hasta las fuerzas del mundo invisible. Lo mismo suceda en la India. Mientras que en la India incluso hoy
se mantiene esta idea, en Egipto, por influencia mesopotmica, la msica adquiere en los siguientes
siglos un carcter profundo, concebida como expresin de emociones humanas.
Hacia el siglo X a.C., en Asiria, la msica profana adquiere mayor relieve gracias a las grandes fiestas
colectivas.
Es muy probable que hacia el siglo VI a.C., en Mesopotamia, ya conocieran las relaciones numricas
entre longitudes de cuerdas. Estas proporciones, 1:1 (unsono), 1:2 (octava), 2:3 (quinta), y 3:4 (cuarta), y
sus implicaciones armnicas fueron estudiadas por Pitgoras (siglo IV a.C.) y llevadas a Grecia, desde
donde se extendera la teora musical por Europa.
El trmino "msica" proviene del griego "musik" (de las musas). Por eso la paternidad de la msica, tal
como se la conoce actualmente, es atribuida a los griegos. En la mitologa griega, las musas eran nueve y
tenan la misin de proteger las artes y las ciencias en los juegos griegos.
En la antigua Grecia la msica abarcaba tambin la poesa y la danza. Tanto la danza como
el atletismo se sabe que tenan su acompaamiento musical en tiempos de Homero.
 Hacia principios del siglo V a.C., Atenas se convirti en el centro principal de poetas-msicos que crearon
un estilo clsico, que tuvo su expresin ms importante en el ditirambo.
El ditirambo se origin en el culto a Dionisos (Baco). Las obras -tragedias y comedias- eran
esencialmente piezas msico-dramticas. La poesa, la msica y la danza se combinaban y las piezas
eran representadas en los anfiteatros por cantores-actores-danzadores.
La poesa era modulada y acentuada por slabas, e interpretada indistintamente en prosa comn, recitado
y canto. La meloda estaba condicionada, en parte, por los acentos de la letra, es decir, por la meloda
inherente a la letra, y el ritmo musical se basaba en el nmero de slabas. Es dudoso que hubiese
diferencia real entre los ritmos musicales y los metros poticos.
Desde el siglo IV a.C., el msico comenz a considerarse a s mismo ms como ejecutante que como
autor. El resultado fue el nacimiento del virtuosismo y el culto al aplauso.
La msica, en general, se haba convertido en mero entretenimiento, por lo que el msico perdi mucho
de su nivel social. La enseanza musical acus un gran descenso en las escuelas, y los griegos y
romanos de las clases elevadas consideraban degradante tocar un instrumento.
La divisin entre el ciudadano y el profesional ocasion el divorcio social y artstico que en nuestro tiempo
todava afecta a la msica europea.[3]
Capitulo II:

LA MUSICA EN VERDAD INFLUYE EN

EL COMPORTAMIENTO HUMANO?
2.1 ANTROPOLOGICAMENTE:
Deca platn:" Este arte contaba ciertamente con la eficacia del razonamiento que domina la inteligencia,
pero mayormente con el hechizo ejercido en el alma por el elemento sensible, la msica de la lengua.
Del xito oratorio se derivan el honor, la gloria y el poder, que es todo cuanto puede ambicionarse; el fin
inmediato del discurso, el sentido en que ha de mover los nimos es indiferente. La justicia y el pudor de
que hablaba Protgoras quedan reducidos al nivel de preocupaciones humanas que el orador debe tener
en cuenta para no exponerse a fracasar al contradecir la opinin general de su auditorio".[4]
Por otro lado suele indicarse que la msica tiene el "poder" de manipularnos y controlarnos. Si esto fuera
irrefutable, el determinismo skinneriano estara en lo correcto al aseverar que no existe tal cosa como la
eleccin o la responsabilidad personal. La msica, junto con los dems "poderes" que se encuentran en
nuestros entornos culturales, recibira un crdito que no es legtimo.
Este tipo de creencias no solo estimulan una "dislocacin de prioridades", sino que tambin estimulan una
teologa deficiente.
La Biblia nos dice que a principios de su relacin, David tocaba msica para el rey Sal. En una ocasin,
lo que Sal escuch lo calm, y en otra ocasin los mismos sonidos lo enfurecieron. En realidad, sin
embargo, las reacciones eran decisiones de Sal. No era pasivo; no estaba siendo manipulado en
ninguna ocasin por el "poder" de la msica.
Gran parte del pensamiento contemporneo adjudica la culpa del comportamiento aberrante
(mala conducta sexual, rebelin, violencia, etc.) al supuesto poder intrnseco de la msica para orquestar
nuestras acciones. Algunos extienden esto al punto de creer que la msica es una herramienta especial
de Satans, de forma que, cuando aparece este tipo de comportamiento, l es el culpable.
Reconozco que mi punto es neutral referente a este tema. Debemos ser un poco mas cautelosos de no
sugerir que la msica no puede ser usada para propsitos absurdos y/o satanistas. Pero debemos darnos
cuenta de que Satn incitara a las personas que usan la msica; y no asignara poder alguno a la msica
misma si as fuera.
La iglesia tambin a intentado de custodiar la informacin de la msica especficamente hablando a la
msica "no cristiana" ya que se designan trminos como:
"satnicos"(termino mal utilizado ya que se dice satanista).
Msica del demonio etc, etc,
Lo que la gente ignora es que en la poca del oscurantismo muchos msicos, artistas y pensadores;
murieron a causa de la ignorancia de estos clrigos, ya que manipulaban al pueblo para que actuaran por
instinto bajo los estndares de "fe catlica";lo que no saban es que de trasfondo no haba mas que
puros inters econmicos por ejemplo: las Cruzadas a Tierra Santa no cumplan otro objetivo fundamental
para los europeos si no solo controlar las principales rutas comerciales de la poca. En la imagen puedes
ver una ilustracin que representa la conquista de Jerusaln por los cristianos durante la I Cruzada
(1099);ahora si se puede llegar a debatir quien es mas "satanista" los msicos O la "santa iglesia catlica"
que asesinaba por un mero trasfondo econmico.[5]
Bridgeman Art Library, London/New York
2.2 PSICOLOGICAMENTE:
Muchas personas creen que la msica es pura y simplemente msica -que no implica ningn problema y,
por lo tanto, no requiere ninguna evaluacin. Adems, por qu tanta preocupacin por la msica? Cul
es el problema? Para los antiguos las respuestas eran claras. Crean que la msica afectaba
directamente la voluntad, la que a su vez influa sobre el carcter y por ende sobre la conducta humana.
As, por ejemplo, Aristteles enseaba que ¨la msica imita directamente (es decir, representa) las
pasiones o estados del alma -apacibilidad, enojo, valor, templanza, y sus opuestos y otras cualidades; por
lo tanto, cuando uno escucha msica que imita cierta pasin, es imbuido por la misma pasin.
Destaquemos, para responder, varios aspectos de la naturaleza de la msica. Primero, la msica,
independientemente de la letra, comunica un mensaje. No son necesarias las palabras para que la
msica tenga significado.
Segundo, aunque algunos podran argumentar que la msica tiene diferente significado para diferentes
personas, y que su efecto es slo cuestin de una respuesta condicionada, sta no es una premisa
aceptada por los productores de pelculas, pues al incorporar un teme musical a una pelcula, se da por
sentado que tendr un impacto similar en toda la gente. Si este no fuera el caso, la msica para las
pelculas no tendra ningn sentido en otros contextos culturales. Pero las investigaciones han
demostrado que el condicionamiento no puede lograr que la msica que transmite enojo y odio, o temor y
suspenso, a un ser humano, comunique amor o alegra y paz a otro.
En tercer lugar, los productores de pelculas obviamente suponen que el impacto de la msica puede
(corporales) pueden ser afectados. Y stos, a su vez pueden influir sobre nuestras emociones y estado de
nimo, y que en ltimo caso afectar el comportamiento, inclusive la toma de decisiones.[6]
2.3 LA MSICA Y LA SOCIEDAD:
La msica ha desempeado un papel fundamental en la historia, desde que el hombre es hombre.
Se utiliza para tantas cosas que es casi imposible pensar en todas ellas: en celebraciones, ceremonias
religiosas, ritos y danzas para pedir lluvia o buenas cosechas...; como mtodo para relajarse; como forma
de diversin a travs del baile o escuchndola en un auditorio; como ayuda para enamorar a alguien; para
tocar con amigos... Y as hasta el infinito.
Es un arte con el que nos encontramos a diario, desde que nos despertamos hasta que nos acostamos.
Sin la msica, el mundo sera muy diferente.
Ya que es utilizada mas como un smbolo ritualista para expresar un sentimiento; sin la msica en la
historia no hubieran existido hazaas humanas, pasiones eternas, alientos de guerra ni tampoco el
alejamiento del hombre como animal racional.[7]
Capitulo III:

3.1 "DIME QUE ESCUCHAS Y TE DIRE QUIEN ERES"

Se sabe que los seres humanos jvenes construyen su identidad con el vestuario, el peinado, el lenguaje,
as como tambin con la apropiacin de ciertos objetos emblemticos, en este caso, los bienes musicales,
mediante los cuales, se convierten en sujetos culturales, de acuerdo con la manera que tienen de
entender el mundo, y de vivirlo, de identificarse y diferenciarse. Los jvenes se constituyen en grupo. Los
amigos son el ncleo donde se generan los patrones de conducta que se le propone seguir al
adolescente. El deseo de ser independiente de la familia lo va a suplir con la dependencia de un grupo.
All se escogern los significados sociales que atribuyen a los bienes culturales que consumen.
El consumo cultural los identifica y los cohesiona, les dicta patrones de conducta, cdigos, formas
de aprendizaje, inclusive su lenguaje se arraiga en los objetos que consumen. En definitiva, se establece
un sistema de creencias. Los miembros del grupo actan siguiendo estas creencias. En los grupos en los
cuales, el elemento de cohesin, es la msica, las creencias se generan a partir de ella. Ella es la que
determina la forma de vestirse, de peinarse, de moverse, la forma de hablar. Este conjunto de creencias
construye la identidad de ese grupo de pertenencia. No es casualidad que la poblacin ms joven, aquella
que inicia sus propios procesos de conformacin de identidad, sea la que muestramayor nivel de compra
de material discogrfico, porque les es preciso poseer una serie de bienes culturales para formar parte de
la comunidad cultural. Ahora, qu es lo que lleva a los individuos a adoptar estas creencias en comn?
Cul es la amenaza a la que se ven enfrentados, y que resulta en este "acuerdo" de creencias? Quizs
sea la intencin de ser alguien en esta sociedad de masas. En un mundo que tiende a la homogeneidad
extrema, la msica parece ser el ltima salida donde mostrar una diferencia. Ser original, independiente o
rebelde, e ir contra la corriente. Quizs sea buscar una identidad diferente a la de sus padres, o quizs,
solo ocupar el tiempo libre, o ahogar el sentimiento de soledad, y encontrar un grupo de personas en el
que ampararse ante las exigencias del sistema. El hecho es que una de las actividades que ms realizan
los adolescentes es escuchar msica. La msica une a individuos de puntos muy diferentes de la
sociedad. Desde un neohippie belga con un anillo en la nariz, hasta un breakdancer de Tokio, con trenzas
rasta y vaqueros anchos. Personas que no se encuentran prximas en el espacio social, pueden de esta
manera, encontrarse e interactuar, por lo menos brevemente, teniendo algo en comn. La msica es a la
vez, estilo de vida, vnculo social y fuerza espiritual. Orienta a los jvenes en su bsqueda de autonoma y
les brinda un medio de expresin.
Esto no es ignorado por las compaas discogrficas, que tienen bien en claro su mercado,
particularmente juvenil. Este tipo de industria ha aprendido que la pertenencia a la
nueva comunidad de valores culturales pasa necesariamente por la posesin, conocimiento y dominio de
bienes simblicos especficos, uno de los cuales gira alrededor de la msica y sus productos. En muchos
pases, la participacin de la industria musical en la economa alcanza grandes proporciones, llegando a
ser un pilar importante en varias naciones. Por esta razn, resulta lgica la preocupacin por buscar,
mantener y ampliar un mercado de consumidores. En este proceso, conocer y a su vez moldear, pero
tambin amoldarse a las preferencias musicales de los jvenes, tiene un papel imprescindible en
las estrategias de las empresas. Para esto, los medios juegan un papel muy importante, ya sea para
reforzar esta idea de que para pertenecer, es necesario tener, como tambin, para generar
nuevos mercados, atribuyendo diferentes valores a la msica, que son ajenos a ella.
Por lo tanto, la msica tiene un aspecto sociolgico. Ella es parte de la superestructura cultural, producto
de las clases sociales, pero tambin de los medios de produccin. La sociedad genera la msica como su
producto cultural. A su vez, ese producto modifica a la sociedad misma, porque la agrupa de diferentes
maneras, genera grupos de pertenencia, produce alienacin, implanta valores, ideales, los difunde,
genera modelos e dolos, inserta nuevos actores sociales, se generan nuevas creencias, todo con la
consecuente resignificacin de la msica, formndose un ciclo de constante resignificacin. Temas que
antes no se trataban, como la delincuencia, las drogas, el alcoholismo, el sexo precoz, se suman a la lista
de temas que s estaban presentes en las letras de las canciones, como el satanismo o la violencia. Aqu
entra en juego la fase psicolgica de la msica, que veremos ms adelante. Pero no solo la estructura
social es la que manipula la msica. Los medios de produccin tambin lo hacen, y no solo con la msica,
sino que la sociedad es moldeada para que consuma ciertos productos, a otros los considere de
baja calidad. La industria discogrfica es parte de los medios de produccin. Y por lo tanto, la msica es
la materia prima con la que trabajan. Puede la msica afectar a los medios de produccin, como lo hace
con la estructura social? Solo hace falta recordar el combate de las grandes discogrficas contra
la piratera en Internet. Y si bien, en esta cuestin intervienen otros factores, como
los sistemas informticos, el producto comercializable es la msica, y es lo que hace temblar a las
discogrficas, mientras las ventas continan bajando poco a poco.
La msica produce tambin un impacto psicolgico. Es decir, no solo produce cambios en las conductas
del hombre, y en la sociedad, sino que tambin hay cambios internos. Porqu es que la msica gusta y
atrae? Para contestar esta pregunta, se podra definir primero qu tipo de impacto es la msica, a dnde
apunta, a la memoria gentica, a los valores, a los juicios o a la opinin?. Seguramente en
la memoria gentica debe haber un lugar para la msica. As como el fuego convoca, es posible que la
msica tambin tenga algn efecto similar. Si esto fuera as, se estara modificando toda la estructura
psicolgica interna, porque si la memoria gentica y los impulsos primarios son los puntos ms estables,
estos modificaran todos los dems segmentos, y se estara comprobando que la msica tiene una muy
alta influencia en las vidas humanas. Ahora, si la msica apuntara a impactar en los valores, el efecto
sera menor, aunque igualmente tendra una gran importancia. Como estos valores son profundamente
formativos, seguramente tendran mucho ms importancia en edades tempranas, en donde, la msica
podra llegar a determinar la idea del bien y el mal, del honor, de la moral, y quedando estos valores
implantados en el individuo. Luego, si la temtica de la msica se dirigiera a estos valores, entonces
seguramente habra por parte del individuo una identificacin, con el consecuente refuerzo de los mismos.
La msica tambin podra impactar en los juicios, y es probable que as sea, ya que los juicios son
adquiridos y culturales, y por lo tanto, su efecto sobre el individuo sera menor. O simplemente producir
opiniones en la gente. Parecera en esta instancia que se podra explicar la influencia de la msica sobre
los individuos diciendo que sta golpea en lo ms profundo del individuo, y por lo tanto lo afecta como se
ha visto. Pero tambin se ha podido ver que hay otros factores que intervienen en este poder que tiene la
msica para cautivar a la gente.[8]
3.2 La msica y su influencia en las personas (Por: Clarimarie Tapia y Alexis de Jess, la msica y su
influencia en las personas,pg1-12).
La msica desempea un papel importante en todas las sociedades y existe en una gran cantidad de
estilos. La msica es para todo tipo de gente no importa gnero, edad, posicin social, etc. Ya que es un
medio de expresin, un arte que es para disfrutarse.
As como la msica est dividida en gneros el estado de nimo de la gente tambin lo est, ya que a
veces nos sentimos tristes, alegres, con ganas de bailar, saltar, algo con lo que nos sintamos a gusto. As
que, una forma de expresar ese estado de nimo es por medio del arte llamado Msica.
Quin no se ha sentido una persona diferente escuchando su meloda preferida y quin no se ha aislado
totalmente del mundo que le rodea mientras se deleitaba con una buena cancin. Tan grande es la
influencia de la msica sobre los seres vivos, que se ha utilizado tanto para potenciar la agresividad como
la tranquilidad, del mismo modo que se emplea para dormir, relajar, estimular o concentrar. Todo depende
del tipo de msica y el momento adecuado para escucharla.
Capitulo IV:

4.1 LA MUSICOTERAPIA:
De todos es sabido la enorme influencia que ejerce un sonido, una meloda o un ritmo determinado sobre
las personas. Ya desde la antigedad usaban la lira, el arpa, la flauta y toda clase de instrumentos para
alegrar la vida del hombre o para festejar ciertos acontecimientos. Incluso en la aberracin del hombre
llegaron a crearse marchas militares y de guerra...msica como preludio a la muerte...
La msica y, por tanto, los sonidos, tienen un enorme poder sobre las personas. Hay msicas relajantes,
no entrar en los estilos porque hay muchos, un solo ejemplo son los sonidos naturales o las de "new
age", sean las que sean se han ido utilizando para fines concretos siempre con el nimo de condicionar la
mente humana a diferentes estados...alegra, relajacin, excitacin incluso.
Pero el enorme poder de la msica, como todo, tiene su lado oscuro, nada como canciones de amor
tristes para deprimir a una persona. He comprobado lo lamentable que es que las personas, sobretodo las
que han roto recientemente una relacin, se apegan "automticamente" a toda aquella meloda o cancin
que trate de lo mismo, de rupturas, llantos y lgrimas, de despedidas y de mensajes como "qu voy a
hacer sin ti", etc,etc.
Esto provoca una acentuacin gravsima del estado depresivo de la persona afectada, en muchos casos
la msica, una simple cancin ha sido el detonante de un suicidio.
La creacin a partir de estas cosas de una ciencia la "Musicoterapia", ha sido un modo de utilizar la
msica con fines positivos.
Una de las msicas ms curativas que puede haber es la de los cantos gregorianos, porque, a pesar de
parecer, como alguien me sugiri una vez, "cantos de ultratumba", son enormemente relajantes, haciendo
que la mente se desconecte del trauma amoroso o de la idea obsesiva que la atenaza. Msicas como la
Celta tambin posee cualidades curativas, hablamos siempre de canciones sin letra, slo meloda.
Indudablemente hay canciones preciosas, de cantantes o grupos famosos, pero stas tratan en un 90 por
cien de la veces sobre penas de amor, rupturas y un sin fin de mensajes de agona por la prdida de
algn ser amado, es "ah", en esos mensajes agazapados bajo el maravilloso ritmo de la propia cancin,
donde est el verdadero peligro para todos aquellos que se refugian en ellas, pues en vez de aliviar su
situacin depresiva, la agravan considerablemente.
La msica clsica posee tambin efectos dispersantes, relajantes, serenantes, y no digamos ya el canto
de pjaros, el correr del agua o el sonido del viento sobre las hojas de los rboles, todos medicinas para
el alma quebrantada.
Curiosamente, en ciertos estados de decaimiento, existen msicas, por raro que parezca, como algunas
de "Heavy Metal" que son capaces, gracias a su ritmo, de sacudir a la persona y ponerla en marcha.
La mente, a travs de los odos, capta todo tipo de mensajes acsticos pero tambin interpreta esos
mensajes, entonces intentemos que stos sean positivos, relajantes e incluso estando bien de nimo, no
la llenemos de interminables mensajes de amargura por historias inventadas por cualquier compositor o
cantante con el nico fin lucrativo.
La msica es mensajera de alegras, o de penas, de esperanzas o de tristezas, quien la escucha ser
quien tenga el poder de seleccionar lo que desea escuchar, lo importante es "lo que dejamos entrar en
nuestra mente"[9].

Conclusin:
La msica ha tenido un papel mas ritualista a lo largo de la historia; lo que quiere decir que la msica
tiene un papel muy influyente en todas las culturas, vale destacar que es hay donde se antepone la
respuesta a la pregunta- influye la msica en el comportamiento de las personas?- claro que si, ya que
se muestra como un vestigio de lo que es el individuo, de lo que siente la persona, de lo que piensa o de
sus vivencias; por lo cual se puede decir, que mas que influir a la persona la muestra tal como es sin
tabs, sin restricciones y sin ilusorias demostraciones de personalidad ,ya que es hay donde se muestra
en verdad quien es la persona; del mismo modo la msica tiene un papel social muy grande ya que lleva
 la ambientacin de muchos de los ritos llevados por los seres humanos a lo largo de la historia ya sea
universal o particularmente; "la msica tiene influencia en los sentimientos de los seres humanos pero no
afecta la toma de decisiones de ningn modo".

BIBLIOGRAFA:
Iniciacin Musical, O.S Bareilles. Editorial Kapeluz. Editado en diciembre de1968.
Educacin Musical, de Gastn Mathias. Editorial: Sainte Claire. Editado en marzo de 1979
BOLAOS, Csar; QUEZADA MACHIAVELLO, Jos; ESTENSSORO, Juan Carlos; ITURRIAGA,
Enrique; PINILLA, Enrique; ROMERO, Ral
La Msica en el Per Patronato Popular y Porvenir Pro Msica Clsica, Lima 1985
RAYGADA, Carlos Gua musical del Per En "Fnix" Biblioteca Nacional del Per, Lima
CLARO, Samuel Antologa de la msica colonial en Amrica del Sur Ediciones de la Universidad de
Chile, Santiago de Chile 1974
Iglesias Simn; Pablo; "El diseador de sonido: funcin y esquema de trabajo", ADE-Teatro N 101. Julio-
agosto de 2005. Pginas 199-215.
Espacio Social y Poder Simblico Pierre Bourdieu
El Correo Unesco Julio/Agosto 2000
Antonio Redondo Romero -El papel de la msica en los Jvenes
Adrin de Garay- La velocidad como identidad urbana
JEREMY ELLEN -Terapia de la msica curativa -2001

Autor:
Juan Diego Estupian Daz
Presentado a:
Mauricio Aguirre guerrero
Colegio Padre Manyanet
Bogot D.C
2011
[1] sacado de wikipedia que es la msica?
[2] etimologia sacada de wikipedia Qu es la msica? Y monografas la musica
[3] Hugo Vergara, http://www.monografias.com/historia/index.shtml.doc (recuperado el 4 de marzo de
2008, 16.35 hs.)
[4] (Encontrado en la repblica de platn pag:11).
[5] Microsoft Encarta 2009. 1993--2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
[6] (sacado : el rincn del vago: la msica atraves de la historia).
[7] (Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos)
[8] (sacado de: www.monografias.com/Impacto de la msica sobre los adolescentes)
[9] (Jeremy Allen, terapia de la msica curativa, en la msica tiene una historia teraputica(2001)edicin
people factory, p.9).

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos94/musica-como-influencia-patrones-comportamiento-del-

ser-humano/musica-como-influencia-patrones-comportamiento-del-ser-humano.shtml#ixzz4QJo6JOiD