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Museu de Arte Moderna de So Paulo e "La Bte".

Pornografia ou arte?
sergiohenriquepereira.jusbrasil.com.br /artigos/504861913/museu-de-arte-moderna-de-sao-paulo-e-la-
bete-pornografia-ou-arte

O artigo sucinta debates, pela liberdade de expresso, sobre os acontecimentos, considerados espinhosssimos,
para os cidados chancelados de conservadores, de ultraortodoxos, de libertrios. A sexualidade humana nunca
foi to discutida, e combatida, pelos que defendem valores Supremos, com fulcro na crena judaico-crist. Certo
ou errado, normal ou anormal, pecado ou construo cultural. Na Exposio Queermuseu no qual editei artigo
intitulado de Exposio Queermuseu e liberdade de expresso. Depravao ou arte? apelos em defesa da
Ptria, dos bons costumes, da Filosofia Libertria.

Poderia citar vrias normas jurdicas ptrias, e at Tratados Internacionais de Direitos Humanos, contudo,
notrio que novos ventos modificadores das estruturas culturais esto desencadeando eroses. Eroses no
sentido de processo natural; natural, pois o ser humano um ser vivo inacabado. Certo ou errado, valores
humanos sempre foram modificados, conformes entendimentos sobre existncia planetria, csmica, animais
humanos e no humanos. O artigo tentar ser o mais isento possvel se possvel, contemporaneamente ,
para fazer com que os prprios leitores possam tomar suas prprias concluses pessoais, com bases em suas
crenas, filosofias, ideologias. um momento que exige amplos debates atravs pela liberdade de
expresso, um dos pilares da democracia.

A democracia pode ser um alvio, um constrangimento, uma ditadura da minoria, como andam afirmando nas
redes sociais, e at uma liberdade. Nos EUA, a liberdade de expresso choca os brasileiros: pessoas peladas
andando pelas ruas protestando; pessoas com smbolos, indumentrias nazistas nas vias pblicas. dicotomia,
abissal entre a liberdade de expresso norte-americana e brasileira.

Aps a Segunda Guerra Mundial, por exemplo, dois Pactos foram criados, em 1966: o Pacto Internacional sobre
Direitos Civis e Polticos; e o Pacto Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. Ambos os
pactos, cada qual na dicotomia entre Capitalismo, direitos civis e polticos, e o Comunismo, direitos econmicos,
sociais e culturais. Os Tratados Internacionais de Direitos Humanos (TIDHs), muitos deles foram ingressaram no
ordenamento jurdico brasileiro, com fora vinculante, modificaram normas constitucionais de vrios pases. No
Brasil, por exemplo, Lei da Imprensa, depositrio infiel, estupro marital, desacato, abuso de autoridade, aborto,
estupro, entre outros, sofreram modificaes. Ou melhor, o Brasil, sendo signatrio de vrios TIGHs fora
vinculante aos TIDHs , principalmente pelo compromisso do Estado brasileiro com a Comisso Interamericana
de Direitos Humanos (CIDH) para capacitao e desenvolvimento do Judicirio brasileiro na rea de direitos
humanos, tem mudado, e muito, em suas normas jurdicas e culturalmente. Em 201o, queda de brao entre o
Supremo Tribunal Federal (STF) e a Comisso interamericana de Direitos Humanos (CIDH) no caso Julia
Gomes Lund e outros (caso Guerrilha do Araguaia). A CIDH entendeu que houve crimes contra a humanidade,
como torturas e mortes, entre 1964 a 1985. Ou seja, o regime militar praticou crimes contra a humanidade.

Duelo de Tits: caso n 11.552 (Guerrilha do Araguaia) versus ADPF n. 153 ( Lei de Anistia ). A Lei da Anistia fora
promulgada em 1979 pelos prprios militares. O STF, em 2010, entendeu que os militares que participaram e
atuaram durante 1964 a 1985 no poderiam ser condenados. Na poca, o STF entendeu, por 7 a 2, que a Lei da
Anistia foi um acordo entre os militares e os civis, o que assegurou o fim do regime militar e restaurao da
democracia.

Abaixo, algumas leis garantindo os Direitos Humanos no Brasil:

Lei 11.105, de 05 de janeiro de 1995 normas de segurana e mecanismos de fiscalizao de atividades


que envolvam organismos geneticamente modificados;
Lei N 8.078, de 11 de setembro de 1990 proteo aos direitos dos consumidores;
Lei N 9.807, de 13 de julho de 1999 proteo a vtimas e a testemunhas ameaadas;

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Lei N 9.474, de 22 de julho de 1997 Estatuto dos Refugiados de 1951;
Lei N 8.142 de 28 de dezembro de 1990 participao da comunidade na gesto do Sistema nico de
Sade (SUS);
Lei N 10.710, de 05 de agosto de 2003 salrio maternidade;
Lei N 11346, de 15 de setembro de 2006 Segurana Alimentar e Nutricional - SISAN;
Lei N 9.455, de 07 de abril de 1997 Define crimes de tortura e outras providncias;
Lei N 7.716, de 05 de janeiro de 1989 Lei CA e punio dos crimes decorrentes do racismo,
preconceito e discriminao racial;
Decreto N 6.040 de 07 de fevereiro de 2007 poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos
Povos e Comunidades Tradicionais;
Lei N 7.853, de 24 de outubro de 1989 Poltica Nacional de Integrao da Pessoa Portadora de
Deficincia, em seus mltiplos aspectos;
Lei N 11.340 de 07 de agosto de 2006 violncia domstica;
Lei N. 8.069, de 13 de julho de 1990 Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras
providncias.

NUDEZ EXPLCITA. ARTES versus COSTUMES

Mais um Museu alvo de crticas, o Museu de Arte Moderna de So Paulo. A pea La bte apresenta um homem
pelado, literalmente. O que causou perplexo, indignao, constrangimento, revolta e at dio, para os cidados
que no consideram arte, deve-se ao fato de uma criana de 4 anos de idade tocar do corpo coregrafo Wagner
Schwartz. Os toques da criana foram nos ps e nas mos do artista. A me da criana permitiu que a prpria
filha tocasse o corpo de Wagner. Pelo vdeo que esto disponibilizados nas redes sociais e nos canais de vdeos,
a menina no tocou nas genitlias do coregrafo.

Em outro momento, o artista segura as mos das crianas:

Manifestaes ocorreram contra os acontecimentos:

(Fonte: Estado)

Segundo o site Estado, "O Ministrio Pblico do Estado de So Paulo abriu nesta sexta, 29, inqurito civil para
apurar denncias envolvendo o 35. Panorama da Arte Brasileira, no Museu de Arte Moderna de So Paulo
(MAM)".

PEDOFILIA, EROTIZAO OU ARTE? VALORES CULTURAIS

verdade que a cultura brasileira, cujos valores se assentam at a primeira metade do sculo XX, est sendo
violada, desmantelada. Digo isso diante das mudanas ocorridas a partir da segunda metade do sculo XX. O
pilar da cultura brasileira fora construda sobre a sapata base de sustentao do pilar da crena, dogmas e
tabus da Igreja Catlica Apostlica Romana. Mais do que uma sapata. Analisando o descobrimento do Brasil e o
choque emocional e psquico dos portugueses ao verem os ndios, sejam adultos, crianas e adolescentes,
pelados, a cultura brasileira, atravs dos colonizadores, fora construda sobe um radier.

Atravs dos dogmas religiosos, virgindade, masturbao, sodomia etc., o inconsciente coletivo brasileiro, no dos
povos indgenas, considerou, por exemplo, a sexualidade como pecado, o sexo e o corpo tambm como
pecados. A construo sobre ser ou no ser pedofilia, e outros assuntos relacionados sexualidade humana,
depende de cada cultura, segundo estudos antropolgicos. Transcrevo:
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Variedade Sexual

A variao cultural engloba quase todas as variaes sexuais que se possa imaginar. Em algumas
sociedades o sexo muito reprimido. Na Europa no sculo 14 as esposas usavam cintos de
castidade para evitar qualquer transgresso sexual fora do casamento (Tannahill 1980). Em 1642
o italiano Sinibaldi escreveu que o desperdcio de esperma em qualquer atividade, a no ser a
procriao, levaria priso de ventre, corcunda, mau hlito e nariz vermelho (Tannahill 1980).
Mais tarde os puritanos da Amrica do Norte aoitavam os fornicadores e adlteros, marcando-os,
s vezes, com fogo. Os "fracos de esprito", como os que tiveram relaes sexuais com animais,
foram condenados morte. Se um leito apresentasse feies consideradas humanas, o dono
poderia tambm ser morto sob suspeita de fornicao com animais (Tannahill 1980).

Tais restries sexuais no so limitadas Europa e aos Estados Unidos. Entre os ndios Xavante
do Mato Grosso, os rapazes se mantinham castos. O sexo extramarital era tambm proibido.
Como a maioria das meninas casava-se logo depois de atingir a puberdade, havia pouca
oportunidade para que os rapazes se iniciassem na vida sexual (Maybury-Lewis 1974). Entre os
Inca, um homem que violentasse uma virgem era apedrejado. No sul do imprio Inca a
homossexualidade tambm era punida com morte (Tannahill 1980). m vrias sociedades rabes
necessrio verificar a virgindade das esposas, atravs de uma mulher designada oficialmente
para esta tarefa, como em Marrocos (Dwyer 1977), ou atravs da demonstrao de manchas de
sangue no lenol do casal, como entre os curdos (Tannahill 1980). Coro, como o Velho
Testamento, condena morte os adlteros, exigindo, para tanto, relatos exatamente iguais de 4
testemunhas (Stern 1933). At hoje em pases como o Ir e a Arbia Saudita h casos de adultrio
punidos com morte.

Outras sociedades so sexualmente bem mais liberais. Nas ilhas Trobriandesas, perto da Nova
Guin, as crianas tm desde cedo relaes sexuais. Antes de chegar puberdade costumam
manipular os rgos sexuais umas das outras ou estimul-los oralmente. s vezes so os
companheiros um pouco mais velhos que iniciam os jovens na vida sexual. Os pais permitem que
as crianas se divirtam como bem entenderem. Na adolescncia o sexo torna-se uma verdadeira
paixo. Nos primeiros encontros amorosos o jovem casal tem relaes sexuais no galpo onde se
armazenam os inhames ou na casa onde dormem os solteiros. Quando o relacionamento torna-se
mais srio, os jovens comeam a dormir juntos na casa dos solteiros. Tanto as meninas quanto os
rapazes, s vezes, chegam a organizar expedies a outras aldeias em busca de aventuras se
xuais (Malinowski 1929).

Os Lepcha da ndia acreditam que uma menina no poderia amadurecer sem ter relaes sexuais.
Antes de chegar aos 11 anos as meninas j tm relaes sexuais regularmente com os rapazes
(Ford e Beach 1951). Entre os ndios Mekranoti do Par, os jovens comeam a namorar logo
depois de passar pela puberdade. Marcam encontros na floresta ou na casa da menina. Quando
uma relao torna-se mais estvel as pessoas chamam o casal de marido e esposa de verdade
(Werner 1984).

Entre os ndios Kanela do Maranho, o sexo entre jovens antes do casamento tambm muito
comum. Depois que uma menina teve a sua primeira experincia sexual os homens da aldeia
consideram que ela est pronta para relaes sexuais sem compromissos. Se ela persiste em
recusar sexo com os homens, estes podem for-la com um estupro coletivo (W. Cro- cker 1974).
(WERNER, Dennis. Uma Introduo s Culturas Humanas. Comida , sexo, magia e outros
assuntos antropolgicos. Ed. Vozes, 1987)

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Como possvel depreender, a sexualidade humana, e como ela tratada, considerada pelas culturas,
contraditria. No em si, porm na percepo humana sobre condutas, comportamentos.

Em especial, destaco este trecho do livro Uma Introduo s Culturas Humanas:

Em East Bay (nome fictcio de uma ilha do Pacfico) os homens mais velhos tm relaes
sexuais com rapazes de sete a onze anos de idade, presenteando-os pelos seus servios.
Os pais dos rapazes no mantm relaes sexuais com os seus prprios filhos mas no se im
portam se outros homens as tenham, desde que sejam bondosos e generosos (Davenport 1963).
(Grifo meu)

No artigo Polcia Civil considera a autonomia da vontade para adolescente se prostituir , de minha autoria, fui
irnico:

Necessrio repensarmos sobre autonomia privada nas crianas, pois os lobos esperam que a balana da Justia
esteja emperrada. E quando o cliente no ficar satisfeito com o 'servio' prestados? Quando o cliente no quiser
pagar, e no exerccio arbitrrio das prprias razes, o adolescente resolver pegar algo de valor daquele?

Confrontando deciso da Polcia Civil com "os homens mais velhos tm relaes sexuais com rapazes de sete a
onze anos de idade, presenteando-os pelos seus servios", temos, em ambos os casos a Filosofia Libertria de
Mercado, o que muitssimo diferente da Filosofia Libertria Metafsica recomendo leitura deste meu
artigo: Poder Familiar versus autonomia da vontade das crianas e dos adolescentes: a proibio de fumar em
veculos pblicos ou privados. At que momento o ser humano uma mercadoria? Ouo, leio e assisto sobre ser
libertrio, de pessoas invocando um niilismo, muito diferente do niilismo de Friedrich, ou mesmo a moral de
Immanuel Kant, rgida em relao dignidade humana, sem precedentes. No estou me referindo arte, mas
nos aproveitadores eleitos pelo voto democrtico.

ORDENAMENTO JURDICO BRASILEIRO

CRFB DE 1988

Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente,


com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e
comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao,
violncia, crueldade e opresso.

4 A lei punir severamente o abuso, a violncia e a explorao sexual da criana e do


adolescente.

DECRETO-LEI No 2.848, DE 7 DE DEZEMBRO DE 1940

Art. 247 - Permitir algum que menor de dezoito anos, sujeito a seu poder ou confiado sua
guarda ou vigilncia:

II - freqente espetculo capaz de pervert-lo ou de ofender-lhe o pudor, ou participe de


representao de igual natureza;

Pena - deteno, de um a trs meses, ou multa.


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LEI N 8.069, DE 13 DE JULHO DE 1990

Art. 240. Produzir, reproduzir, dirigir, fotografar, filmar ou registrar, por qualquer meio , cena
de sexo explcito ou pornogrfica, envolvendo criana ou adolescente: (Redao dada pela Lei
n 11.829, de 2008)

Pena recluso, de 4 (quatro) a 8 (oito) anos, e multa. (Redao dada pela Lei n 11.829, de
2008)

1 Incorre nas mesmas penas quem agencia, facilita, recruta, coage, ou de qualquer modo
intermedeia a participao de criana ou adolescente nas cenas referidas no caput deste artigo, ou
ainda quem com esses contracena. (Redao dada pela Lei n 11.829, de 2008)

2 Aumenta-se a pena de 1/3 (um tero) se o agente comete o crime: (Redao dada pela Lei n
11.829, de 2008)

I no exerccio de cargo ou funo pblica ou a pretexto de exerc-la; (Redao dada pela Lei n
11.829, de 2008)

II prevalecendo-se de relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade; ou (Redao


dada pela Lei n 11.829, de 2008)

III prevalecendo-se de relaes de parentesco consanguneo ou afim at o terceiro grau, ou por


adoo, de tutor, curador, preceptor, empregador da vtima ou de quem, a qualquer outro ttulo,
tenha autoridade sobre ela, ou com seu consentimento. (Includo pela Lei n 11.829, de 2008)

DECRETO No 99.710, DE 21 DE NOVEMBRO DE 1990

Artigo 7

2. Os Estados Partes zelaro pela aplicao desses direitos de acordo com sua legislao
nacional e com as obrigaes que tenham assumido em virtude dos instrumentos internacionais
pertinentes, sobretudo se, de outro modo, a criana se tornaria aptrida.

Artigo 12

1. Os Estados Partes asseguraro criana que estiver capacitada a formular seus prprios juzos
o direito de expressar suas opinies livremente sobre todos os assuntos relacionados com a
criana, levando-se devidamente em considerao essas opinies, em funo da idade e
maturidade da criana.

2. Com tal propsito, se proporcionar criana, em particular, a oportunidade de ser ouvida em


todo processo judicial ou administrativo que afete a mesma, quer diretamente quer por intermdio
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de um representante ou rgo apropriado, em conformidade com as regras processuais da
legislao nacional.

Artigo 13

1. A criana ter direito liberdade de expresso. Esse direito incluir a liberdade de procurar,
receber e divulgar informaes e idias de todo tipo, independentemente de fronteiras, de forma
oral, escrita ou impressa, por meio das artes ou por qualquer outro meio escolhido pela criana.

2. O exerccio de tal direito poder estar sujeito a determinadas restries, que sero unicamente
as previstas pela lei e consideradas necessrias:

a) para o respeito dos direitos ou da reputao dos demais, ou

b) para a proteo da segurana nacional ou da ordem pblica, ou para proteger a sade e a


moral pblicas.

Artigo 141. Os Estados Partes respeitaro o direito da criana liberdade de pensamento, de


conscincia e de crena.

2. Os Estados Partes respeitaro os direitos e deveres dos pais e, se for o caso, dos
representantes legais, de orientar a criana com relao ao exerccio de seus direitos de maneira
acorde com a evoluo de sua capacidade.

3. A liberdade de professar a prpria religio ou as prprias crenas estar sujeita, unicamente, s


limitaes prescritas pela lei e necessrias para proteger a segurana, a ordem, a moral, a sade
pblica ou os direitos e liberdades fundamentais dos demais.

Artigo 161. Nenhuma criana ser objeto de interferncias arbitrrias ou ilegais em sua vida
particular, sua famlia, seu domiclio ou sua correspondncia, nem de atentados ilegais a sua honra
e a sua reputao.

2. A criana tem direito proteo da lei contra essas interferncias ou atentados.

PORNOGRAFIA

Dicionrio Aurlio Sculo XXI

[Do gr. pornogrphos, 'autor de escritos pornogrficos', + -ia1.]

S. f.

1. Tratado acerca da prostituio.


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2. Figura (s), fotografia (s), filme (s), espetculo (s), obra literria ou de arte, etc., relativos a, ou
que tratam de coisas ou assuntos obscenos ou licenciosos, capazes de motivar ou explorar o
lado sexual do indivduo.

3. Devassido, libidinagem.

[Cf. pornofonia.]

Dicionrio Houaiss

substantivo feminino

1 estudo da prostituio

2 coleo de pinturas ou gravuras obscenas

3 caracterstica do que fere o pudor (numa publicao, num filme etc.); obscenidade,
indecncia, licenciosidade

4 qualquer coisa feita com o intuito de ser pornogrfico, de explorar o sexo tratado de
maneira chula, como atrativo (p.ex., revistas, fotografias, filmes etc.)

Exs.: vende pornografias

fica vendo p. pela televiso

5 violao ao pudor, ao recato, reserva, socialmente exigidos em matria sexual;


indecncia, libertinagem, imoralidade

Aulete Digital

(por.no.gra.fi.a)

sf.

1. Estudo acerca da prostituio.

2. Texto, foto, desenho, filme etc. que, com o objetivo nico da excitao ou satisfao sexual
das pessoas, apresenta ou descreve pessoas nuas ou copulando: A indstria da pornografia
cresceu nos ltimos anos.

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3. Caracterstica ou condio do que, com o propsito exclusivo de excitao, apresenta o sexo
de maneira obscena, chula: A pornografia no me agrada.

4. Caracterstica do que fere o pudor por ser imoral, indecente, libertino, licencioso,
obsceno.

[F.: Do fr. pornographie. Ideia de: porno -.] (Grifos meus)

As perguntas basilares:

Houve inteno de provocar excitao na criana ou no artista?


Os partcipes ficaram excitados?
Houve inteno de excitar os partcipes?
Existia informao, clara e objetiva, sobre o contedo da pea?
Senda a me responsvel pela filha, entre o Poder Familiar e Poder do Estado, qual deve preponderar?
A sociedade brasileira, pela democracia, o Estado Democrtico de Direito, encontras-se pacificada quanto
pea ser pornogrfica?
Sociedade formada por comunidades. Podem certas comunidades, defendendo os bons costumes e os
valores morais, invocarem Interveno Militar, mesmo contrariando as vontades de outras comunidades?
Sendo a democracia assentada no Estado Democrtico de Direito, uma Interveno Militar constitucional
quando h extremas divergncias na sociedade brasileira?
Indecncia, libertinagem, imoralidade entre o que foi praticado na pea e ao que exposto nas
televises e nos aparelhos portteis capazes de transmitirem vdeos, qual deve ser censurado?
Entre a liberdade de expresso e a violao ao pudor, ao recato, reserva, socialmente exigidos em
matria sexual, qual sobrepe mais?

OS APROVEITADORES. ELEITOS PELO POVO E "CURTIR"

Trs pessoas: ateu e dois religioso. Pedro ateu, e contra qualquer intromisso, regulamentao, na vida dos
cidados. tambm contra o estado confessional. Carlos possui crena judaico-cristo, enquanto Joo
candomblecista.

O Pedro contra, por ser ambientalista e vegetariano, contra os sacrifcios de animais pelas religies
afrobrasileiras. Carlos, com olhos nas eleies, aproveita-se do descontentamento de Pedro para fomentar
repulsa ao sacrifcio de animais pelos candomblecistas. Carlos, ento, convida Pedro para que possa participar
de comcios contra mortes de animais pelo Candombl. Carlos eleito.

O exemplo acima, podemos considerar que Pedro foi totalmente a favor de Carlos? Pedro e Carlos tinham algo
em comum. Em algum momento, Pedro ir atuar contra a postura de Carlos por este defender diminuio de
reserva indgena para incrementar o Agronegcio de protena animal. Entenderam o que poltica? O que uma
sociedade justa, prspera, democrtica, defensora da liberdade de expresso, dos valores familiares?
Aproveitando o ensejo, fao alerta contra o Libertrio de Mercado, os Moralistas por Votos e todos os cidados
que esto se aproveitando do caos brasileiro para ganharem likes nas redes sociais, nos sites de vdeo: no
esto preocupados com as reais opinies, mas esto mensurando opinies, descontentamentos, defesas de
certos valores para, numa horripilante Filosofia da Alcova, conseguirem sucesso e, principalmente, votos.

O NU, OS COMPORTAMENTOS E A INTENO REAL

As imagens abaixo so do site Pinterest.

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Povos indgenas, culturas. Sero os povos indgenas brasileiros
praticantes, sem exceo, de pedofilia, de incesto? Se o corpo
objeto de censura, por estar o corpo despido de indumentria, se o
corpo nu representa possibilidade de estupro, pedofilia, como os
padres pedfilos puderam cometer estupros, atos libidinosos
contra crianas e adolescentes? Como os homens e mulheres o
sexo feminino tambm comete pedofilia trajados com os mais
finos e belos trajes, ou simples cala jeans com camisa de algodo, podem praticar pedofilia?

Na esteira Corpo Vestido No h Pedofilia, como pastores puderam cometer pedofilia? Os noticirios sobre
casos de pedofilia envolvendo religiosos, autoridades pblicas e outras pessoas intituladas de civilizados
humanos no cessam. Dualismo entre Corpo Vestido No h Pedofilia e Corpo Nu h Pedofilia. Temos
dualismo tambm nas questes Segurar Pessoa Nua Pedofilia versus Segurar Pessoa Nua no Pedofilia.

Pelas imagens, contendo ndios, sejam homens, mulheres, crianas e adolescentes, de se admitir, pelos
valores culturais dos civilizados brasileiros, que Segurar Pessoa Nua Pedofilia. Ser que cada povo indgena
brasileiro comete termos usados, largamente, at a primeira metade do sculo XX suruba, pedofilia,
sacanagem com seus prprios filhos (as)? Ser que os pais permitem que suas proles tenham uma noitada
sexual com estranhos entroca de balinhas sortidas? Ser que os civilizados, das metrpoles e megametrpoles,
ou mesmo de regies rurais, consideram a autonomia da vontade de um adolescente para que algum adulto
paga os impostos em dia, nunca cometeu homicdio e violncia domstica, nunca cometeu crime contra a
administrao pblica; uma pessoa exemplar, um patriota, um cvico possa praticar crme de la crme? Pelas
diretrizes, planetria, da Filosofia Libertria de Mercado, no h pedofilia, mas oferta e procura. O crme de
la crme uma festa!

A imagem acima, infelizmente, perdi o endereo, representa um fato, sem movimentos sociais contrrios,
nas vias pblicas, em frente aos estabelecimentos privados agncias de modelos, publicidades etc.
para coibir tais prticas. Ou seja, na Filosofia Libertria de Mercado, no h pedofilia, no h erotizao,
mas oferta e procura.

Se h movimentos sociais e agentes polticos contra a obra de arte, concomitantemente eles devem fazer vrios
protestos de repdios, principalmente nas vias pblicas abertas circulao, em frente aos estabelecimentos
privados agncias de modelos, de fotografias, de telenovela etc. para cessarem pornografias, pedofilias,
apologia Ideologia de Gnero. No entanto, adquirindo fora no incoincidente coletivo, o Brasil retornaria para os
costumes indumentrias, modo de falar, sentar, o que comer, com quem se relacionar etc. at a primeira
metade do sculo XX? Ou retroagiria ainda mais?

PERMISSES, CONSENTIMENTO E DIVERGNCIAS

Analisem as duas imagens abaixo, qual mais chocante? Qual viola os direitos humanos?

Fiz montagem, acrescentei a imagem do Bom Velhinho, O Papai Noel, com a imagem divulgada na Exposio
Queermuseu, contendo Nossa Senhora e e um corao, do lado esquerdo. Se h ofensa, vilipndio religioso
Ministrio Pblico do RS autorizou o Santander Cultural a reabrir a Exposio Queermuseu , pela crena
religiosa, como foi possvel permitir que a Indstria Tabagista, na poca, persuadissem crianas, sim, crianas,
para fumarem? Tudo bem que poca o pblico no sabia dos malefcios. Entretanto, como explicar, no sculo
XXI, que se invoque Filosofia Libertria de Mercado, principalmente pelos eleitos pelo povo, contrariando um
dos pilares dos Direitos Humanos, que a sade, para que cada qual faa o que bem quiser, desde de que no
agredi o outro. Ou seja, ciente do fato, que antitico Immanuel Kant, mande uma psicografia , esto
dizendo que, pela Filosofia Libertria de Mercado permitido colocar qualquer coisa no mercado, atravs dos
fornecedores, para servir de consumo. E a dignidade do consumidor, a sua sade fsica, emocional e psquica?

Em nenhum momento, nenhuma religio, ideologia ou filosofia que preza pela dignidade do ser humano, qualquer
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que seja, ir permitir que os fornecedores, os eleitos e defensores do povo e os movimentos sociais Liberdade
Plena usem Filosofia Libertria de Mercado para tornar o ser humano numa sensao efmera, numa potncia
de vontade quintuplicada para garantir o sucesso de outra pessoa, pela Filosofia da Alcova o outro me
interessa, at quando eu sentir que vale a pena me servir dele.

Ser que nas tribos africanas, nas aldeias indgenas brasileiras, as crianas, diante do nu, iro agarrar qualquer
pessoa pelada para prtica sexual? Se assim for, no existiriam guerras entre tribos e aldeias. aso algum adulto
de outra tribo, ou aldeia, faa algo que a criana no quer, cabeas iro rolar. Ento h valores, mesmo diante do
nu cotidiano, de conduta. necessrio pensar nisto.

Contudo, pelos acontecimentos nas metrpoles, megametrpoles e cidades rurais pouco, mas h , de
violncias contra a liberdade sexual, sejam de adultos, crianas e adolescentes, o nu incentivaria ao estupro,
pedofilia? Respostas que as autoridades competentes, os estudiosos do comportamento humano, em especial
dos civilizados, podero responder aos pais. O fato, o corpo cada vez mais, nas vias pblicas e nos canais
televisivos, est nu. Isso caracteriza, fomenta, perverso?

Os estudiosos do comportamento humano, quanto sexualidade, alertam para comercializao de Sex Doll. So
bonecas ou bonecos sofisticados para a prtica sexual. Para se ter ideia do sucesso dos (as) bonecos (as),
Boneca sexual realista disputada em bordel. Immanuel Kant e a masturbao era abraar a animalidade nua.
O que Kant quis dizer com isto? Kant defendia, acreditava, ao ceder aos instintos, o ser humano no estava
deliberando, usando sua razo. Isso no quer dizer que Kant condenava os instintos, todavia que o ser humano,
por ter razo, no deveria somente seguir a fora de seus instintos. Consubstancia a este pensamento o ato de
pagar por uma noitada. Quem tem poder aquisitivo tem poder de fazer sexo quantas vezes quiser, com quem
quiser. pessoa de modesta economia, sem parceiro (a), a masturbao um alvio. A escolha, ento, no
depende do querer, depende da condio econmica. Em outro artigo fiz anlise entre estupro marital como
justificativa, cultural e jurdica, para o homem saciar sua libido. A prpria prostituio, serviu para se saciar a
libido, no sculo XIX, por exemplo, dos maridos e chefes de famlia. No documentrio Como o Sexo Mudou o
Mundo, do Canal History, a Igreja Catlica abraou, literalmente, a Filosofia Libertria de Mercado. Os
dividendos foram generosos.

H uma fora, natural, que a potncia sexual. Se estar ou no vestido causa alguma tara, compulso sexual,
os estudiosos do comportamento humano tero muito trabalho pela frente. H muito diferena entre estudar os
costumes e estar diante dos costumes. Carl Gustav Jung dizia aos seus discpulos que para entender o que se
passa com o paciente necessrio estar na mesma condio. Isto no quer dizer que os estudiosos do
comportamento humano, no caso de pedofilia, tero que estar na mesma condio. Estes profissionais no
precisaro para o leitor que possa levar ao p da letra praticar. Sigmund Freud se deparou com pudores
que fariam os cidados deste sculos produzirem filmes stiros: pernas de mesas vestidas com meios para no
lembrarem o objeto flico do homem.

esperar pela deciso do Ministrio Pblico, e quem sabe do Supremo Tribunal Federal (STF) sobre os limites
da liberdade de expresso nas artes, sobre este novo, e de grande repercusso nacional, e at internacional,
corpo nu e criana.

No Canal Cincias Criminais artigo Nu artstico crime?, transcrevo:

Afinal, no h outro conceito a no ser o de hipocrisia quando uma sociedade deprava a nudez
com objetivo nico de expresso artstica, criminalizando-a, ao mesmo tempo em que tolera
explicitamente a comercializao de certas pornografias bem como de representaes sexuais na
TV aberta.

Se o ato obsceno necessrio ou no na manifestao da arte, isto cabe prpria vontade


subjetiva do artista, o qual, como supracitado, tem protegida a sua liberdade de expresso, ainda
que na opinio de alguns seja uma conduta inadequada ou deseducada ou fora dos padres
do bom comportamento social.
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Ainda, frente liberdade de expresso inerente arte, existem as crticas, direito da sociedade,
tendo qualquer artista o privilgio de receber julgamentos a respeito de seu trabalho, sejam
positivos ou negativos. Porm, no h que se falar em crime quanto ao nu artstico.

Encerrando, as enfermeiras, que limpam os nascituros, esto cometendo pedofilia?

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