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  • Teología de La Educación

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    Interpretación teológica de la Educación

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    Daniel S. Schipani ST TEOLOGIA DEL MINISTERIO EDUCATIVO Perspectivas Latinoamericanas DANIEL S. SCHIPANI NUEVA CREACION BUENOS AIRES — GRAND RAPIDS Y WILLIAM B. EERDMANS PUBLISHING COMPANY LIBRERIA CENTROAMER?CA EN av A, Ze ia) Copyright © 1983 Newva Creacion filial de Wm. B. Berdmane Publishing Co. 255 Jefferson Ave, SE, Grand Rapids, Michigan 49503 [Neuvs Creacién, José Mirmot 1734 - (1602) Florida Buonos Aires, Argentina Todos los derechos reservados All rights reserved, Impreso ex los Estados Unidos Printed in the United States of America Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Schipani, Danial S, 1983. ‘Teologin del minister educative: perspectvas latinoamericanas / Daniel 5. Sehipani. pom. Includes bibliogrophical references. ISBN 0-8028-0919-7 (pbk) 4. Chistian education — Latin America — Philosophy. 2 Liberation theology. 1 Tile. BVIs64 S385 1993. 26801 —de20 2.35314 cP A PAULO FREIRE ccon fraternal aprecio Contenido Agradecimiento Introduccion 1. Concientizacién, liberaciéa y creatividad INTRODUCCION EDUCACION PARA LA LIBERACION Laconcientizacién yl emerger humano CConcientizacion que lberay que necesiua ser liberada Laconcientizaciin como creatividad CONCIENTIZACION Y TEOLOGIA Un testimonio yuna vocacién religiosa De la praxis de la liberactin a fa tologia de la liberacion Elargumento en favor de una iglesia profética CONCIENTIZACION Y CREATIVIDAD EN EL MINISTERIO EDUCATIVO Principios de una ensefianza iberadora Principios de un aprendizaje liberador NoTAS 2. Visién profética y utépica INTRODUCCION IESUCRISTO BI. LIBERADOR ‘Més allé de lacristologta de opresin Laltberacian de lacristologia Limitaciones y debilidades de a cristologta de la liberacién Laresurreccidn como liberacion total EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS Jess, la historia y la obediencia politica Elreino, el poder y el servicio Lacreatividad, el discernimiento y la comunidad mesiénica EDUCACION PARA EL REINO DE DIOS {Un principio guta para la educacién cristiano y tolgica Elpropésito global del ministerio educativo NOTAS a aan SSEse eR sass a8 47 120 ‘3. Conocimiento fundado en la praxis INTRODUCCION UNA EPISTEMOLOGIA DELA PRAXIS. El conocimiento como obediencia Eldiscipulado como discernimiento REDEFINIENDO LA FE CRISTIANA La feen cuanto préctica de la justicia La fe como participacién en elreinado de Dios CONOCIMIENTO FUNDADO EN LA PRAXIS Y EDUCACION CRISTIANA ‘Una evaluacion erttica Educacin para lajusticia y ta paz NOTAS 4, Tarea hermentutica y transformacin INTRODUCCION Unnuevo camino: liberando la teologta ELHACER TEOLOGIA COMO TAREA EDUCATIVA Ver: la mediacién socioanalitica Juzgar: a mediacin hermenéutica “Actuar: la mediacin préctica LALIBERACION DE LA BIBLIA Dinensiones de ta iberacién deta Biblia Aprendiendo u través de la circulactin hermenéutica Eltexto del pueblo y la hermencuica de base LA LIBERACION Y LA EDUCACION CRISTIANA YTEOLOGICA Coneribuciones y limitaciones de la visién liseracionista Principios en torno de la temporalidad en a educacién NOTAS 5. Los oprimidos y la comunidad de base INTRODUCCION LOS POBRES ¥ SUS PRIVILEGIOS ‘Medeltn, Puebla y nds alld Una perspectiva bblica 137 138 140 142 147 1st 151 156 159 159 162 167 181 210 21 27 2a at 242 244 Las pobres como lugar teolégico sLa base» son los pobres LOS OPRIMIDOS Y EL APRENDIZAJE ‘TRANSFORMATIVO Sufrimienso, conversion y comprensisn La autoridad docente de os pobres IMPLICANCIAS PARA EL MINISTERIO EDUCATIVO Lacducacién religiasa y el eologizar Laeducacién, la conciencia contraculural yla marginalidad Mas alld de la idealizacién de los pobres y oprimidos LA COMUNIDAD DE BASE COMO CONTEXTO PARA LA EDUCACION Las cé8s como lugar de concientizacion Otra mirada a ta iglesia mesiénica Uncontexto de comunidad de fe para ta educacion NOTAS Conclusion 247 251 251 258 261 23 27 285 297 Agradecimiento Estas piginas se han ido gestando a lo largo de varios afi de labor educativa y reflexidn teolégica en diversos contextos sociohist6ricos de las Américas y el Caribe. He tenido el privilegio de participar en un ‘buen mimero de proyectos y didlogos con amigos, colegas, profesores ¥ estudiantes, como también con otras personas pricticamente ocu- padas en cuestiones tales como Ja libertad, 1a paz y Ia justicia, el desarrollo de laf, y la iglesia y la transformaci6n social. De una u otra ‘manera estoy en deuda con todos ellos. He apreciado en particular la guia de quienes fueron mis maestros: John Howard Yoder (Seminario Biblico de Goshen), y James E. Loder, D. Campbell Wyckoff, y Richard Shaull (Seminario Teol6gico de Princeton); ellos orientaron inicialmente mi pensamiento en torno alos ‘problemas que abordo en este libro. Agradezco también la inspiraci6n ‘de mi mentor, Paulo Freire, quien me estimul6a profundizar la reflexion crfica y el didlogo entre la weologfa y ta educacién que se registra en este ensayo. Debo un agradecimiento especial al Seminario Evangélicode Puerto Rico, donde comencé a disefia cl proyecto, y a los Seminarios Biblicos Menonitas Asociados, que me dieron facilidades para completarto, ‘Quiero reconocer y agradecer del mismo modo el consejo y el apoyo {que recibi de James Michael Lee, mi editor de «Religious Education Press», y a eficiente asistencia secretarial de Sue DeLe6n, Varios destacados colegas me afirmaron generosamente con motivo 4e la publicacién ée la versicn original en inglés de este libro, especial- ‘mente los profesores Robert MeAfee Brown, Craig Dykstra, James W. Fowler, Thomas H. Groome, Sara Little, Letty M. Russell, John H. Westerhof, yJosé Miguez Bonino. C. René Padilla, Secretario General dela Fraternidad Teol6gica Latinoamericana, me animé a presentaruna ‘versi6n castellana de la obra, cuyo primer borrador estuvo a cargo del profesor Daniel D. Garcfa, del Instiwuto Superior Evangélico de Es- tudios Teolégicos, de Buenos Aires. A todos ellos, jmuchas gracias! Por éltimo, mi gratitud responde también al apoyo infatigable de mi ‘compaiiers de ruta, Margaret Anne, y el cari de nuestros hijos David y Marisa. Elawor Introducei6n Este libro va dirigido especialmente a la comunidad de educacién y reflexi6n teologica y a los compaiteros y compatieras involucrados en ‘un ministerio educativo que reclama seria fundamentacién y sentido de direcei6n a la luz de la situaci6n hist6rica que vivimos. El titulo original! evoca dos imégenes vinculadas entre sf: la del encuentro y la de la confrontacidn. La primera de ellas nos presenta a Iateologia de fa iberuci6n y ala educacién cristiana encontréndose una con la otra «cara a cara», en un didlogo «mano a manos. «incuentro» denola, en este caso, una interacci6n que se produce a través de la yuxtapasicién de estos dos campos. La segunda imagen es la de la confrontaciGn, entendida en el sentido de «situarse en frente de> (i elusive, con actitud desafiante). «Confrontacién» sugiere también un desaffo, al menos en la forma de un compromiso critico mutuo, como si se (ratara de una pugna te6rica e ideolégica entre la educacion y la teologia de la liberacién. Esta connotaci6n especitica del tema de este libro esté, en cierta forma, presente ya en el earscter intrinsecamente confrontativo de las teologias de la liberacida, especialmente de sus ‘expresiones latinoamericanas, en las cuales nos concentraremos. El hecho de enfocar este trabajo en contribuciones provenientes de fa ‘América Latina obedece no s6lo a nuestro contexto hist6rico-cultural de vida y trabajo, sino también a que las teologias latinoamericanas liberacionistas son las més sistemsticamente articuladas, las mas desa- rrolladas, las més ampliamente traducidas y lefdas dentro de esta vertiente teolégica? Algunos comentarios adicionales pueden afiadirse, a la manera de ‘un paréatesis, respecto a Ja pertinencia del tema elegido, en el marco de Ia relucién entre América del Norte y América Latina. Podemos ‘comenzar cone] hecho de que la comunidad latinoamericana en Norte- américa, incluyendo a exiliades y refugiados en precaria condicién, es esta altura mayor que el conjunto de la poblaciGn de la América Central. En conexi6n con esto cabe sefialar la naturaleza peculiar de las relaciones entre los Estados Unidos y la América Latina, que incluyen cuestiones tan erfticas come la politica econémica, la deuda externa, y elconstantei ionismo politico y militar. Por otra parte, debenos tuimarenconsideracionc! presupuesto libericionista de que existe cierta 2 ‘TEOLOGIA DEL MINISTERIO EDUCATIVO correlacién entre la impresionante concentracién de poder y recursos (€st0 6s, «desarrollo») en las naciones ricas, y el ereciente abismo que las separa de los asf lamados paises «subdesarrolladosm esta situaci6n estarfa en la base del militarismo y la represi6n, el hambre y la pobreza agobiantes, a dependencia, la marginaci6a y la opresién. Junlamente con Ia bancarrota del capitalismo dependiente, otto factor a tener en ‘cuenta ¢s el colapso del modelo catdlicoromano de cristiandad. Las teologias de la liberacin —por su foco de interés, su propésito, su estructura y sus efectos— fomentan el noconformismo, la eritica, una visién alternativa y una accién social correctiva a la luz de los. , Religious Education 66:1 (ener-fe>roto 1971) pp. 5-13-~ como el punto de prida de ua larga suoesion de referencias especfics a ema dela Uberacin fen a eivcacién cristiana, Hasta cierto pono, esa referencias estén vinculadat ‘nn a dscasion tenlogin que ha vedo desrcallando sobre estas cuestones ‘Algunos ejemplos dignos de menciénsonoesiguienes: Miriam Clasby, «Educa. tion as a Too! for Humanization andthe Work of Paulo Fite», The Living Light £81 (rimavera 1971) pp 48-59; Marcel van Caster, «A Catechesie for Libera- tions, Lumen Vitae 27:2 junio 1972) p. 281-308; Bruce O. Boston, «Conscien- tization and Chrisian Edveations, Leaming for Living 13:3 (enero 1974) pp. 100-105; Wiliam B. Kennedy, «Education for Litetation and Commodity, Religious Education 70: (enero febero 1975) pp. $44 John L.Eliss, «Paulo Fete: Religious Fducatocs, Religious Education 11 (eneto-fbreco 1976) pp. 140-56 y +Education or Powerand Liberation», The Living Light 1:1 (primavera 1976) p. 56-69, GrantS. Shocey, «Liberation Theology, Black Theology, and Religious Education», Marvin. Taylor, ed, Paundaions for Christian Educa tion in an Era of Change (Nashville: Abingdon, 1976) pp. 80.95; Malcolm I. ‘Worford, «Betwcen the Plumbing and tho Saving: Edseaion, Theology and INTRODUCCION v7 Liberation», The Living Ligh 11:1 (primavera 1974) pp. 60-77, y The Necessary lasion: Church, Culture and Educational Change (Priadelphia: United Church ress, 1976 Joho H. Westerhof I, Will Our Childrendave Faith? (New York: ‘Seabury, 1976) cap. 2; Joba Chaos Wyo, Christian Education for Liberation (Nashville, bingson, 1977 cap. 3 Stephen A. Schmid, «Religious Education "Toward a Prophetic Wort, Religious Education 7:1 (enexo-ebre%0 1977) p. 5-17; Bian Wien, Fucarion fordustice (MaryienalN-Y.: Orbis, 1977}; Thomas H. Groome, «The Cttcal Principle in Chitin Education snd the Task of rophocy=, Religious Education 72 (mayojunio 1977) pp. 262-272, y Chris: tian Religious Education: Sharing Our Story and Vision (San Franeisco: Hotper {& Row, 1980), especialmente caps. 3,5 y 8; Maurice Monette, «Paulo Freire and (Other Unheord Voices, Religious Education 745 (septiembre-octubre 1579) pp. 543-554, y wlusice, Peace and the Pedagogy of Grass Roots Christian ‘Community, Padraic O'Hare, ed, Education for Peace and Justice (San Fran ‘ico: Harper & Row, 1983) pp. 83-93; Kenneth R. Baker, Religious Education, (Catechesis and Freedom (Bitaingham, Ala: Religious Education Pres, 1981) ‘cap. 4; Allen. Moore, «Liberation and ie Fatare of Christian Eaveationy, Jack LL Seymour y Donald E, Miler, €05, Contemporary Approaches to Cristian Eedueaion(Nashvile: Abingdon, 1982) pp. 103-122; Olivia Peat Sickes,eBlack ‘Theology: A Challenge to Religie Edveation»; Wiliam B. Kennedy, «Coaver- ‘ation with Paolo Frees y «Education fra lustand Peaceful World» Rebgious Education 79:4 (oto 1984) pp 511-557, tambien «ideology and Education {A Fresh Approach for Religious Education» Religious Education 803 (verano 1985) pp. 381-344; Sohn Elias, Studies in Theology and Education (Malchar, ta: Krieger, 1986) parte Ik Alice Frazer Evans, Robert A. Evans, y Willi ‘Bean Kennedy, Pedignies forthe Now-Poor(Marykncll,N-Y.: Orbis, 987) Matias Preiss, Ecating inthe Living Word: A Theoretical Framework for Christan Education, wed. poe Rober R. Bare (Maryknol: Orbis, 1987, Robert 'T-O'Gorman, statin American Theology and Education, Jack I. Seymour y onuldC. Miler ede, Theological Approackes to Christian Education (Nash- sille: Abingdon, 1980) pp. 195-215. Hay mocho menos materia, sin embargo, ene caso de Ia educacién tol6gica ‘como tal, inclayendo el contenido de dos mimeros de la revista Theological Education (ot080, 1979), «Theological Education and Liberation Theology: A

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