A ARTE EDUCAO NUMA PERSPECTIVA FENOMENOLGICA

Mireli Figueiredo Chaves Banzatto1

Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
mireli85@hotmail.com

RESUMO
Este artigo se apresenta com uma metodologia de reviso bibliogrfica, e tem por
finalidade compreender e analisar melhor de que forma a fenomenologia, ligada a
arte pode contribuir para o desenvolvimento e a constituio do sujeito. A arte uma
necessidade bsica para o desenvolvimento humano, pois permite oportunizar
vivncias sobre a Cultura em sua diversidade nas vrias realidades educativas,
contribuindo tambm no processo de simbolizao que acontece na primeira fase
escolar e possibilita o desenvolvimento das potencialidades individuais que podem
ser determinantes e significativas aprendizagem com olhar fenomenolgico. Nesse
sentido, o trabalho procura compreender e investigar a participao da arte no
processo educacional e ainda analisar de que maneira ela pode promover o
desenvolvimento de competncias, habilidades e conhecimentos sobre sua natureza
e sobre o meio no qual o educando est inserido. Ao final, fazer uma reflexo acerca
do trabalho do professor enquanto mediador deste processo de ensino-
aprendizagem e do que deve ser proporcionado pela instituio no que diz respeito
ao currculo, organizao do espao fsico e formao continuada para que este
educador desenvolva um trabalho que visa uma educao centrada no aluno,
humanstica, e propor atividades que possam ser aplicadas para desenvolver os
fenmenos que a arte pode proporcionar no aluno.
PALAVRAS CHAVE: Fenomenologia; Arte-educao; Aprendizagem.

ABSTRACT
This article presents a methodology with a literature review, and aims to understand
and examine how the phenomenology related art can contribute to development and
the constitution of the subject. Art is a basic need for human development because it
allows oportunizar experiences on culture in its diversity in the various educational
realities, also contributing to the symbolization process that happens in the first
school stage and enables the development of individual potential that can be decisive
and significant learning to look phenomenal. In this sense, the work seeks to
understand and investigate the art of participation in the educational process and
examining how it can promote the development of skills, abilities and knowledge
about nature and the environment in which the student is inserted. At the end, make
a reflection on the teacher's work as a mediator of this teaching-learning process and

1
Arte educadora Graduada pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul em Artes Visuais Licenciatura,
Ps-graduada em Psicopedagogia, pelo Centro Universitrio da Grande Dourados e Mestranda pela Universidade
Estadual de Mato Grosso do Sul, e-mail: mireli85@hotmail.com.
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what should be provided by the institution with regard to the curriculum, organization
of physical space and continuing education for this educator to develop a work that
aims an education student-centered, humanistic and propose activities that can be
applied to develop the phenomena that art can provide the student.

KEYWORDS: Phenomenology; Art education; learning.

1. INTRODUO
Este ensaio visa abordar questes sobre as prticas educativas cuja nfase
recai na percepo, arte e cultura. Para tanto, ser baseado no mtodo
fenomenolgico como suporte terico para sugerir a construo de novas posturas,
atitudes e aes educativas. Surge ento a questo: de que modo a fenomenologia
aparece como uma das maneiras de desenvolver a investigao e a aquisio de
conhecimento? A resposta est na preocupao que o estudo fenomenolgico tem
com o sujeito, aquele que conhece, tem experincias e percebe o mundo. Este
estudo nos proporciona uma intrnseca relao entre ideias, pensamentos, estudos e
conhecimentos e provoca um movimento que procura continuamente revelar aquilo
que se apresenta da vivncia, do real, do mundo vivido.
A percepo que temos de mundo varia de acordo com o que nos revelado
por nossos sentidos ao entrar em contato com um objeto, e, principalmente, pelas
experincias vividas, desenvolvendo significaes que variam naturalmente. Dessa
maneira, segundo Husserl (1989), como tudo o que ocorre no mundo, tambm o
conhecimento se torna de certo modo um problema, um objeto de investigao
natural. O mtodo fenomenolgico torna o objeto um fenmeno, ou seja, algo que a
conscincia do indivduo e suas experincias remetem a uma percepo que
acontece por meio nossos sentidos. Ocorre que tal fenmeno se manifesta na
educao na medida em que os conhecimentos so adquiridos e o processo
educativo acontece. Por isso podemos pensar o processo de ensino aprendizagem
por meio do conhecimento natural, da fenomenologia, e repensar a partir do
reconhecimento das diferenas produzidas pelo contato com o objeto. Tal postura
nos conduz para a responsabilidade inalienvel pela nossa existncia pessoal e
coletiva e desafia para uma nova relao com o conhecimento, para tanto, preciso
estudar alguns mecanismos que nos orientam.
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2. FONTE
por meio dos processos seletivos que a percepo se constri, a partir das
condies fsicas e psquicas de cada pessoa e, alm do mais, baseado em certas
necessidades e expectativas pessoais. Como estabelecemos um esquema de
prioridades em nossa ateno, percebemos certas coisas, podendo ach-las
importantes ou simplesmente ignor-las, isso ocorre de forma inconsciente. Assim a
seletividade permite-nos interpretar melhor os estmulos e reagir do modo mais
coerente com nossos interesses. Por meio ento da correlao entre vivncia
cognitiva, significao e objeto que nos possvel a elevao do conhecimento, do
aprendizado que possibilita diversas interpretaes de tudo o que vemos e tocamos.
Husserl(1989) dizia que o conhecimento , em todas as suas configuraes
uma vivncia psquica: conhecimento do sujeito que conhece. A preocupao da
fenomenologia ento com o conhecimento que revelar ao ser humano as
verdades do mundo. Nesse contexto Merleau-Ponty cita:

As coisas no so, portanto, simples objetos neutros que contemplaramos

diante de ns; cada uma delas simboliza e evoca para ns uma certa
conduta, provoca de nossa parte reaes favorveis ou desfavorveis, e
por isso que os gostos de um homem, seu carter, a atitude que assumiu
em relao ao mundo e ao ser exterior so lidos nos objetos que ele
escolheu para ter sua volta, nas cores que prefere, nos lugares onde
aprecia passear. (MERLEAU-PONTY, 2004, p. 23)

Nessa perspectiva, o mundo no formado exclusivamente pelas coisas

objetivas estudadas pelas cincias, de relao funcional ou casual, contudo,
igualmente segundo o conjunto de coisas subjetivas ao homem, de cores, sons,
odores, lembranas aliceradas em afetividades. O que se deve ter em conta ,
portanto, a juno destes dois mundos: o da cincia e o da percepo. Esse mundo
percebido, de que nos fala Merleau-Ponty (2004, p. 1), em grande medida
ignorado por ns enquanto permanecemos numa postura prtica ou utilitria, sendo
necessrios muito tempo, esforos e cultura para desnud-lo. Ocorre que somente
por meio da arte que podemos, ento, redescobrir esse mundo em que vivemos,
mas que somos sempre tentados a esquecer. (MERLEAU-PONTY, 2004, p. 2)
No campo das artes, podemos dizer que o espectador utiliza dessas
experincias para projetar na obra de arte suas prprias emoes ou sentimentos,
ou seja, o espectador percebe a arte de acordo com sua vivncia e seu meio, por
meio de seu corpo, utiliza-se de sua histria para interpretar e interagir com tudo o
que v. Segundo CHAUI (1994) nosso corpo, coisa sensvel entre as coisas,
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sensvel para si. ele que nos faz ver as coisas no lugar em que esto e segundo o
desejo delas.
A fora artstica da obra de arte centra-se na possibilidade de ela ser um
campo de significao que proporciona ao homem a condio de imaginar e
interpretar para poder apresentar ao outro algum aspecto de sua subjetividade. Esta
fora pode desencadear movimentos interpretativos diferentes em cada ser
interpretador, isso depender de uma srie de elementos, entre eles, o efeito potico
da obra, que afasta a obra de uma significao pr-estabelecida pelo autor,
conduzindo cada interpretador a diferentes movimentos de interpretao, o que
muda no a emoo informada, mas os modos utilizados pelo sujeito-leitor para
dinamizar os mecanismos psicolgicos e vivenciar a obra.
Assim como toda obra de arte, no h uma definio nica, cientfica, a obra
se relaciona com o observador e cria sensaes, conceito este defendido por
Deleuze e Guattari (1991) (apud Orlandi). Segundo os autores, a cincia cria
funes, a filosofia cria conceitos e a arte cria sensaes. Isso nos liga a elementos
de nossa experincia humana e em especial a percepo sensvel. Merleau-Ponty
(2004) j nos dizia que enquanto a cincia e a filosofia abrem portas para o mundo
percebido, a arte nos d uma viso extremamente nova e caracterstica de nosso
tempo, das coisas, dos espaos e at do homem visto de fora. De acordo com o
dicionrio Michaelis: sensao uma impresso, produzida em um dos rgos dos
sentidos pelos objetos exteriores, dessa forma, o conceito sensao, potencializar
relaes de um afetar e ser afetado.
Expondo sua concepo sobre a interao com a obra de arte, Francastel
(apud Sueli Ferreira, 1987.) afirma que ela ultrapassa o olhar instantneo. Esse,
apenas impulsiona a investigao do interpretador abrindo espao para a atuao
da ateno e imaginao, que permitem o processo investigativo na obra de arte. A
ateno dispensada pelo interpretador ajuda no s a tomada de conscincia de
certos signos visuais que se fundiram nas experincias comuns, como tambm o
exerccio de os relacionar com recordaes de suas prprias experincias. Outro
fator importante, destacado em sua teoria, diz respeito ao processo de significao
da obra de arte vinculado cultura.
Tal pensamento refora o ponto de vista aqui defendido, indicando que a
relao espao-tempo da cultura e os fenmenos naturais aos quais somos
submetidos que constri diferentes processos de atribuio, de sentidos s
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experincias humanas. exatamente neste ponto que envolvo arte como importante
instrumento que pode contribuir na prtica escolar. A arte se fez presente desde o
incio da histria da humanidade, pela necessidade do homem de organizar seus
pensamentos a fim de demonstrar as experincias vividas, ela dispe de outras
formas de aprendizagem, exerce funes essenciais construo do ser humano.
Ela permite ligar e promover a educao do indivduo aos seus sentidos, na medida
em que os sentidos remetem arte, a mesma, de volta, apela aos sentidos,
ensinando a se expressar e no apenas a se comunicar. Quando observamos uma
obra de arte, somos capturados por ela e dela capturamos algo, de acordo com
nossas possibilidades, limites e preferncias. Ela ainda pode modificar o olhar sobre
a vida e conectar o indivduo ao mundo, medida que ele organiza o mesmo, por
meio das percepes e interpretaes.

A arte torna-se um dos fatores essenciais de humanizao (...) e deve-se

entender que esta constitui de modos especficos uma manifestao de
atividade criativa dos seres humanos ao interagirem com o mundo em que
vivem, ao se conhecerem e conhec-lo. (FUSARI; FERRAZ, 2006, p.18)

De acordo com Merleau-Ponty (2004, p. 65), o mundo percebido no

apenas o conjunto de coisas naturais, tambm os quadros, as msicas, os livros,
tudo o que os alemes chamam de um mundo cultural assim, a educao pela arte
oportuniza o indivduo a agir no mundo; possibilita adquirir a capacidade crtica para
no se submeter a imposio de valores e sentidos, estimula a capacidade
intelectual para recriar ideias e aes, segundo sua prpria deciso.
Segundo Barbosa (2005, p. 13). Em arte no h certo ou errado, mas sim o
mais ou menos adequado, o mais ou menos significativo, o mais ou menos
inventivo Tudo isso depender do indivduo que entra em contato com a obra. O
ensino da arte, portanto, um processo de articulao da experincia, de
significao da relao do indivduo com o meio e consigo mesmo.
Outro aspecto a ser considerado o convite que a obra de arte faz ao fruidor
para que ela possa existir. O envolvimento do sujeito e a exigncia de que ele entre
com sua histria de vida, pensamentos, percepes, sentimentos, valores, etc.,
possibilitando um avano nesses mesmos quesitos.
Segundo Russo (2012), a aprendizagem um processo de apropriao do
conhecimento que s possvel com o pensar e o agir do sujeito sobre o objeto. E a
arte oportuniza o observador a conhecer a si mesmo e ao mundo sua volta, assim
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o conhecimento da leitura e da escrita d-se a partir do contato entre ela e os

objetos escritos. nesse ponto que envolvo a arte como grande aliada ao processo
de ensino e aprendizagem da criana.
A arte, mais que um meio para a educao, constitui uma tica e uma esttica
da experincia humana e pode ser considerada uma forma de encarnar os textos,
as palavras e as letras que fazem parte do contexto da vida humana.

3. HIPTESES
Seguramente, a arte oferece elementos para os alunos pensarem os
processos de ver, fazer e conhecer. Por meio da observao dos processos de
criao pode-se compreender os contextos e conceitos que se escondem por trs da
produo artstica pelos homens ao longo da histria da humanidade, como dizia
Merleau-Ponty, (2004) ao mergulhar no mundo percebido, encontramos os meios de
contemplar as obras de arte da palavra e da cultura em sua autonomia e em sua
riqueza original.
O objetivo do ensino com a arte despertar no aluno a percepo,
imaginao, a emoo, a sensibilidade e reflexo ao realizar e fruir produes
artsticas, desenvolvendo assim uma educao centrada no aluno, proposta por
Maria Aparecida Bicudo (2006), que se preocupa, primeiramente, com a realizao
do ser do estudante, que se prope a auxiliar o indivduo a se tornar pessoa, a se
tornar humano. Trata-se de uma educao essencialmente humanstica ou
humanizante, cujo eu abre s experincias vividas de modo realista. Para que tais
objetivos sejam alcanados preciso que o currculo possua em seu ncleo arte,
dana e msica, possibilitando as experincias do belo e do prprio corpo, dando
oportunidade para que se sinta, se mova e se expresse de forma mais livre.
Para tanto, ROGERS (apud MARIA A. BICUDO, 2006, p.97) nos aponta
algumas condies que oportunize o crescimento do estudante, a primeira e
principal condio seria que os educadores, entendidos como os administradores da
instituio e professores assumam a Filosofia Humanstica, transformando as
estruturas da escola em um ambiente mediador desse processo, envolvendo as
seguintes proposies:
l. O estudante pode e quer aprender e, para tanto, devem ser oferecidos
ambientes adequados;
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2. Desde o incio, a aprendizagem do aluno tem razes na realidade vivida.

Isso significa que os problemas com os quais ir se defrontar so
percebidos no seu campo de experincias, no sendo, portanto, propostos
e impostos por outras pessoas;
3. A aprendizagem se realiza a partir do que significativo para o aluno. O
grande enfoque reside, ento, no ato de aprender e no no de ensinar;
4. Deve ser proporcionado um clima psicolgico adequado
aprendizagem significativa.
5. O professor deve ser autntico, imaginativo e providenciar os recursos
importantes e diferenciados para a aprendizagem. Sua postura deve ser a
de aceitao do aluno em suas possibilidades;
6. A aprendizagem , fundamentalmente, baseada na autocrtica e na
autoavaliao. Essa no subjetiva, mas considera os relacionamentos
intersubjetivos estabelecidos na situao onde o aluno se encontra, o que
o coloca na dimenso da realidade onde est. (ROGERS apud BICUDO,
2006, p. 97).
Ainda de acordo com Bicudo (2006), essencial a promoo de encontros
que oportunizem aos professores o aprendizado significativo. Deve ser promovida,
neste caso, por parte da liderana da escola o que chamamos de formao
continuada, estabelecendo as mnimas e necessrias condies para que tal
objetivo se realize e se multiplique no ambiente escolar. A educao continuada
proporciona relaes significativas entre os conhecimentos adquiridos previamente
pelo professor no decorrer de sua formao com os outros componentes curriculares
e contribui significativamente nas demandas atuais. Esse plano transcende limites
do desenvolvimento da aprendizagem dos alunos e asseguram condies para que
os professores de Arte desenvolvam suas atividades didticas, desencadeando na
construo da aprendizagem criadora, transformadora e simblica.

4. CONSIDERAES E PROPOSTA DE INTERVENO

Acredito ter demonstrado relevncia em apresentar a importncia da arte
educao sob uma perspectiva fenomenolgica, tornando os fenmenos naturais
contidos no processo de percepo do sujeito grandes aliados ao desenvolvimento
do processo ensino aprendizagem, desenvolvendo uma filosofia de educao
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centrada no aluno. Desta forma, proponho que sejam trabalhadas anlises de obras
de arte em forma de dinmicas em sala de aula, como exemplo, me reporto a obra
A pera da lua dos artistas grafiteiros Os Gmeos (Figura 1). Segundo o site
oficial dos artistas, essa obra consiste em uma mostra que aconteceu no Galpo
Fortes Vilaa do dia 29/06/2014 ao dia 16/08/2014 em So Paulo e apresentou
obras inditas dos artistas, em um ambiente imersivo, misturando vrias expresses
artsticas, esculturas, pinturas, msicas e instalaes onde o universo narrativo dos
artistas ganha dimenso. Sob um turbilho de cores e linhas mescladas em pinturas,
colagens, esculturas, instalaes, luzes e sobreposies eles conquistaram a
ateno de muitas pessoas, principalmente das crianas. Assim o intuito entender
de que forma ldica o observador ao entrar em contato com a obra pode, atravs
das diversas sensaes que a mesma proporciona, ampliar seu conhecimento de
mundo e de si mesmo.

Figura 1: Exposio A pera da Lua - Os Gmeos

O universo de sonhos, ao som de pera, criado pelos artistas, impressiona

pelos detalhes e pelo colorido, e transmite de forma ldica e onrica uma imensido
de significados que leva a despertar a sensibilidade do observador, na medida em
que os sentidos remetem arte, a mesma de volta apela aos sentidos. De acordo
com Duarte Junior, existe uma educao que acontece atravs de uma significao
perceptiva que permite nossa orientao e nossa ao fsico-corporal.
De certa forma a obra se transforma em uma performance cultural para cada
pessoa que entra na galeria, uma experincia que est ligada a formao cultural
internalizada em cada indivduo, que pode ser compreendida por estudos culturais
que refletem sobre os entendimentos compartilhados acerca de um campo ou
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movimento que cruza fronteiras, inaugura formas diferentes de pensar sobre quase
tudo que acreditamos, segundo os autores Costa, Silveira e Sommer (2003,), os
estudos culturais no constituem um conjunto articulado de ideias e pensamento,
eles so e sempre foram um conjunto de formaes instveis e descentradas. As
performances culturais colocam em foco determinadas produes humanas e
procuram entender-se com outras com as quais se dialogam. Partindo das ideias de
Teixeira, Dawsey e Camargo (2013, p.175), as performances culturais so formas
simblicas e concretas que perpassam distintas manifestaes, revelando aquilo
no evidenciado pelos nmeros, mas atingidos plenamente pela experincia, pela
vivncia, pela relao humana. Assim, em contato com a exposio, os objetos,
pinturas e esculturas instalados, o expectador pode criar um processo de reflexo
sobre os fatos culturais, que pode se transformar em uma reflexo sobre a
experincia.
Partindo dessas concepes, podemos dizer que por meio do contato com a
obra, somos capturados por ela e dela capturamos algo, afinal, quando os artistas
criam, eles colocam em suas obras uma gama imensa de suas impresses objetivas
e subjetivas, criadas a partir da soma e por meio dela podemos atingir espaos
dentro de ns que no conseguiramos sem ela. Assim dizia Merleau Ponty em suas
conversas sobre o mundo percebido:

O pintor s conseguiu dominar essa srie de vises e delas tirar uma nica
paisagem eterna porque interrompeu o modo natural de ver: muitas vezes
fecha um olho, mede com seu lpis o tamanho aparente de um detalhe que
ele modifica graas a esse procedimento e, submetendo todas essa vises
livres a uma viso analtica, constri desta forma em sua tela uma
representao da paisagem que no corresponde a nenhuma das vises
livres, domina seu desenvolvimento movimentado, mas tambm suprime
sua vibrao e sua vida. Se muitos pintores a partir de Czanne, recusaram
curvar-se lei da perspectiva geomtrica, porque queriam recuperar e
representar o prprio nascimento da paisagem diante de nossos olhos,
porque no se contentavam com um relatrio analtico e queriam aproximar-
se do estilo propriamente dito da experincia perceptiva. As diferentes
partes de seus quadros so ento vistas de ngulos distintos. (MERLEAU-
PONTY, 2004, p.14)

Assim, uma obra de arte to ldica, colorida e cheia de formas como essa
pode ser utilizada em sala de aula como aliada ao ensino, pois a arte permite ligar e
promover a educao do indivduo aos seus sentidos, ensinando-o a se expressar e
no apenas se comunicar. A partir desta obra e as diversas sensaes que ela pode
promover, possvel que haja compreenso dos inmeros sentimentos que existem
como tristeza, alegria, sofrimento, angstia, diverso, muitos outros e, alm do mais,
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que oportunize o indivduo a agir no mundo; a adquirir capacidade crtica, a dar

sentido e significado aos diversos smbolos que devem ser compreendidos ao longo
do processo de ensino/aprendizagem. Tudo isso nos leva a compreender que a arte
se relaciona harmoniosamente com a realidade e a fantasia to presente na obra e,
alm do mais, com mundo interno do autor e do expectador, dando voz e visibilidade
a nossos contedos simblicos internalizados, propiciando tambm o
autoconhecimento.
Para tanto preciso que o professor de arte, seja um mediador desta
experincia dos educandos, proporcionando uma anlise e um contato mais prximo
com a obra, levando-o a compreender e se tornar no meio em que vive um agente
ativo de suas aes.

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