Capitulo I.

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin

Segn Morn la educacin del futuro debe considerar dos aspectos muy
importantes en la formacin del conocimiento, el error y la ilusin. Afirma que la
forma de enfrentar el error y la ilusin es a travs del conocimiento.

Dentro de las inquietudes que tiene el autor surge la pregunta de que como es
posible que la educacin permanezca ciega ante lo que es el conocimiento
humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias
tanto al error como a la ilusin y no se preocupe en absoluto por dar a conocer
lo que es en realidad el conocer. Establece la necesidad de implantar y
desarrollar en el sistema educativo, el estudio de las caractersticas cerebrales,
mentales, culturales del conocimiento humano, sus procesos y modalidades de
aprendizaje, de la disposicin de los estudiantes tanto psquicas, como fsicas, y
culturales que lo ponen en riesgo.

Morn considera que la educacin de la actualidad educa solamente

comunicando los conocimientos, sin conocer al estudiante, sin considerar sus
capacidades, sus habilidades y dificultades o imperfecciones, de esta manera se
tiene una total incompetencia de poder comprender la tendencia que estos
estudiantes tienen tanto al error como a la ilusin.
Asimismo argumenta que el conocimiento no puede ser considerado como una
herramienta que se puede utilizar sin examinar su naturaleza; el conocimiento
del conocimiento debe ser una necesidad primaria para preparar al estudiante a
enfrentar los riesgos de error e ilusin, ya que el conocimiento se encuentra
continuamente amenazado por estos factores. Entendiendo esto como una
preparacin para que cada estudiante obtenga y adquiera un aprendizaje
efectivo, lcido y para toda la vida, es por esto que debe ser un principio y una
necesidad permanente.
De esta manera considera que la principal tarea de la educacin para afrontar la
ceguera debe ser la de ensear un conocimiento capaz de criticar el propio
conocimiento y que un primer objetivo de la educacin del futuro seria apropiar
a cada uno de los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores
e ilusiones del mismo, en un escenario social de reflexibilidad, critica, y sobre
todo de convivencialidad ideolgica.
Capitulo II. Los principios de un conocimiento pertinente
En esta parte Morn habla de la necesidad de promover un conocimiento capaz
de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir all los
conocimientos parciales y locales. Enfatiza la necesidad de originar y promover
un conocimiento que aborde los problemas globales, y una vez comprendidos y
fundamentados extender en l los conocimientos regionales y locales. La
principal preocupacin es que cuando el estudiante recibe un conocimiento
fragmentado, ste queda incompleto por obvias razones, pero peor an, en la
mayora de las veces se perturba o se ciega el enlace entre las partes y la
totalidad. Entonces es preciso desarrollar la aptitud natural de la mente de
nuestros estudiantes, a fin de orientar todas sus informaciones en un contexto y
un conjunto, que conozca para que le sirve el conocimiento y saber dnde y
cundo aplicarlo. Morn asegura que como docentes tenemos el compromiso de
ensearles mtodos que les auxilien a percibir las relaciones e influencias
bilaterales entre las partes y el todo en nuestro mundo actual tan complejo y
globalizado y que para tener una educacin pertinente se deber considerar el
contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo. El contexto para que la
informacin adquiera sentido, en lo global el conocimiento debe verse como un
todo de manera organizacional, lo multidimensional se refiere a todas las partes
que conforman el conocimiento y lo complejo a que los elementos o el
conocimiento tienen partes que son inseparables pues constituyendo un todo.

Capitulo III. Ensear la condicin humana

El autor est convencido que la educacin del futuro debe ser una enseanza
primera y universal; en sta se debe incluir necesariamente el conocimiento de
la condicin humana de los estudiantes; nos dice que el ser humano es un sujeto
biolgico, fsico, psquico, social, cultural e histrico, entes nicos e individuales,
y es precisamente por esta complejidad de la naturaleza humana, que no puede
estar desintegrado de la enseanza. Es decir, la humanidad debe reconocerse
en su humanidad comn y al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural
implcita en todo lo humano. Esto es, en la medida que se tome conciencia de la
identidad propia y lo compleja que es sta, en esa medida se aclarar la
identidad comn de todos los otros humanos con los que convive y comparte el
conocimiento, as mismo, se comprender fundamentalmente la ciencia. Para
Morn el conocimiento del ser humano debe ser contextualizado, al preguntar
quines somos debemos preguntar tambin dnde estamos, de dnde venimos
y a dnde vamos. Resume el ser y el desarrollo de lo humano de la forma:
cerebro-mente-cultura, razn-afecto-impulso, individuo-sociedad-especie. De
donde concluye que la educacin deber mostrar el destino individual, social,
global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la
tierra.

Capitulo IV. Ensear la identidad terrenal

En esta parte el autor comenta que el destino planetario del ser humano ser
otra realidad fundamental ignorada por la educacin. Pero que el horizonte
planetario es fundamental en la educacin de hoy y del futuro ya que el desarrollo
de un sentimiento autentico de pertenencia a la tierra es imprescindible para el
desarrollo de la conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual. Ahora
bien, una razn por la cual se est ignorando el destino del planeta es que los
estudiantes ya obtuvieron un aprendizaje de su mundo, tienen antecedentes
histricos, pero por desgracia no conectan con la liga del conocimiento de la
condicin humana, se presenta una separacin y por ende la falta de la
responsabilidad compartida. Aun con los avances cientficos y tecnolgicos que
se han tenido y en lo sucesivo lo que est por venir con los desarrollos de la era
planetaria, resulta indispensable tener como objetivo una identidad terrestre y
mantenerla de manera consciente en todos los seres humanos. Dicha identidad
se debe volver uno de los principales objetivos de la enseanza, esto significa
que debemos ser solidarios, no podemos ser autnomos del mundo que
compartimos, nuestra actitud debe ser cooperativa y responsable pues como
seres planetarios tenemos en comn la misma comunidad de destino.

Capitulo V. Enfrentar las incertidumbres

Las ciencias a travs del tiempo nos han hecho adquirir muchas certezas, pero
de la misma manera nos han revelado, innumerables campos de incertidumbre.
Lo inesperado, lo incierto, nos hace sentir inseguridad, vulnerabilidad, que hacen
que nos pongamos en un estado de desequilibrio e inestabilidad. Ante esto es
necesario ensear principios de estrategias que permitan afrontar los riesgos,
para que as estemos preparados para enfrentar lo inesperado y modificar su
desarrollo con base en las informaciones previamente adquiridas y planeadas.
Es importante tener en mente varias alternativas de solucin a los problemas,
procurando cada vez ms el tener certeza, a fin de agotar la incertidumbre.
Siempre existir algo que resolver, se descubre algo y nace algo nuevo que es
desconocido para la ciencia creando as nuevas incertidumbres. De esto se ve
la necesidad de incluir en la educacin la enseanza de las incertidumbres, es
decir, agregar a la educacin temas de ciencias y temas donde se conozcan y
generen incertidumbres para aprender a vislumbrar una gran variedad de
alternativas o de posibles de soluciones, con la finalidad de preparar nuestras
mentes y enfrentar lo inesperado. Segn Morn no podemos quedar plantados a
que los dems resuelvan los problemas ni estar prediciendo soluciones; nuestro
deber como educadores es incitar a nuestros estudiantes para que se preparen
y afronten lo inesperado, de lo contrario, estarn condenados al rezago que
provoca la inseguridad y la inestabilidad. Como docentes estamos obligados a
estar a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos, es decir la
educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre en el conocimiento.

Captulo VI. Ensear la comprensin

Para Morn la comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin
humana, y sta debe ser una tarea para la educacin del futuro. Asegura que el
planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos y que teniendo en
cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles
educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una
reforma de las mentalidades; pues siendo sta un medio y un fin de la
comunicacin humana, y siendo el principio de las relaciones humanas, sigue
estando ausente en la enseanza. Incluso mundialmente existen ejemplos
radicales de incomprensin humana, actualmente se tienen muestras de
desprecio, racismo y xenofobia, por ejemplo, el continente africano sigue
viviendo en condiciones infrahumanas ante los ojos del mundo; De esto Morn
verifica que la comunicacin no implica comprensin y que para que se d el
desarrollo de la comprensin es necesaria una reforma de mentalidades, y
asegura, que esta reforma debe ser obra para la educacin del futuro en todos
los niveles educativos del sistema y en todas las edades. Para salir de este
estado de barbarie e incomprensin, es vital la comprensin mutua entre los
humanos tanto cercanos como lejanos. Asimismo, considera la necesidad de
estudiar la incomprensin, sus races, modalidades y efectos, porque los
resultados se dirigirn a las causas y no a los sntomas. Al mismo tiempo
constituirn las bases para asegurar una educacin orientada hacia la paz.
Morn establece que la comprensin se deba abordar desde dos sentidos: la
comprensin intergrupal e interpersonal, y la comprensin a escala planetaria ya
que ensear la comprensin significa ensear a no reducir al ser humano a una
o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas.

Capitulo VII. La tica del gnero humano

Antiguamente se entenda la tica como el estudio de la moral, y entendamos
que como individuos se convive en una sociedad. Ahora la tica se analiza desde
el punto de vista del individuo que tiene relacin en un espacio, en el cual se
requiere de un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por
la sociedad, la democracia. El autor considera que la enseanza en este punto
debe conducir a lo que l llama una antropo-tica mirando la triloga de la
condicin humana y que consiste en ser a la vez individuo-sociedad-especie y
ello implica la inclusin de la ciudadana terrestre.
La tica debe formarse en las mentes a partir de la conciencia que el ser humano
es a la vez individuo que forma parte de una sociedad y que es una especie ms
del mundo terrestre, es una triple realidad de la cual no se puede escapar en la
actualidad tan compleja. Compleja porque aparte del desarrollo humano se debe
incluir el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las
participaciones comunitarias y de la conciencia de pertenecer a la especie
humana.

Conclusin
Morn en su documento nos presenta una ms de las alternativas que tenemos
como docentes y facilitadores del aprendizaje en la educacin, y establece que
es inconcebible que a estas alturas se siga con sistemas de educacin obsoletos,
que aceptemos estar en la docencia sin tener claro como son nuestros
estudiantes, sin considerar que trabajamos con entes nicos, diferentes unos de
otros; en la actualidad todava se presentan casos de desprecio y discriminacin
social y cultural, por lo cual es evidente la necesidad de mantener presente y de
manera constante nuestra condicin humana.
Por otro lado, el hecho de seguir impartiendo conocimientos sin provocar el
razonamiento para lo que servir el aprendizaje, sus aplicaciones, su pertinencia
al mundo actual, resulta una evidente falta de tica. Esto ya que si no se
contribuye en nada a la sociedad, es decir no hay beneficio a la comunidad
terrestre entonces significa que seguiremos estancados como sociedad.
Independientemente de lo pertinente del conocimiento, est la certidumbre de
ese conocimiento, si como docentes no enseamos a los estudiantes a enfrentar
situaciones riesgosas o inesperadas entonces estamos preparando individuos
desarmados que al enfrentarse a la realidad diferente de cuando eran
estudiantes no sabrn como enfrentarse a la vida. Nuestra responsabilidad es
ensearles como defenderse de las adversidades, como afrontar los problemas
inesperados, las incertidumbres y mostrarles la necesidad de tener una serie de
alternativas o posibles soluciones a cada problema. Pero esto solo se logra
estando al da, a la vanguardia, enterados de lo que sucede en el mundo y
comentarlo, reflexionarlo y forzar a pensar cmo resolver tal situacin, el porqu
de sus posibles consecuencias, discutir las posibilidades, motivarlos a que
comenten diariamente lo sucedido y la manera de cmo se resolvi, lo que se
hizo, si estn de acuerdo o no y porque.

Lo anterior nos ayuda a enlazar este compromiso con los dems, porque al tener
un panorama ms amplio de la situacin que vive su pas, su sociedad,
adquieren cierta sensibilidad necesaria para la comprensin, esa comprensin
que se ha dejado de ensear, de practicar ya que cada da hay menor tolerancia
hacia los dems, ms exigencia sin comprender realmente que le sucede a tal o
cual persona, es preciso conectarnos en ese sentido y estar alertas a esas
indiferencias, incluso injusticias. Esto nos conduce a la tica del gnero humano
y el compromiso con la sociedad terrestre, ser conscientes de que pertenecemos
a una sociedad mundial, con autonoma, pero dentro de una comunidad de la
especie humana.