ICONOGRAFA E ICONOLOGA

Warburg. Trayectoria intelectual

EL NACIMIENTO DE LA ICONOLOGA

El paso de la iconografa como descripcin y clarificacin de imgenes a

la interpretacin histricamente fundamentada de las obras de arte.

La formulacin de los conceptos de representacin y significacin a

travs de la dinmica de las imgenes:

1. Sincronismo: su valor semntico y simblico en relacin con

el contexto cultural
2. Diacronismo: su continuidad y variacin en relacin con
dicho contexto cultural

FUNDAMENTOS INTELECTUALES
1. Pensamiento idealista
2. Evolucionismo
3. Psicologismo

Apoll del Belvedere, s. I a. C., Museus Vaticans
WINCKELMANN:
Reflexiones sobre la imitacin del arte
griego en pintura y la escultura, 1755
[] el carcter general que que reside
la superioridad de las abras de arte
griegas es el de una noble sencillez y
una serena grandeza, tanto en la
actitud como en la expresin. As
como las profundidades de mar
permanecen siempre en calma por
muy furiosa que la superficie puedad
estar, tambin la expresin en las
figuras de los griegos revela, en el
seno de todas las pasiones, un alma
grande y equilibrada
 WINCKELMANN:
Reflexiones sobre la imitacin del arte
griego en pintura y la escultura, 1755

[] el carcter general que que reside

la superioridad de las abras de arte
griegas es el de una noble sencillez y
una serena grandeza, tanto en la
actitud como en la expresin. As
como las profundidades de mar
permanecen siempre en calma por
muy furiosa que la superficie puedad
estar, tambin la expresin en las
figuras de los griegos revela, en el
seno de todas las pasiones, un alma
Laocoonte. Segle I a. C., Museus Vaticans
grande y equilibrada
 Gottold Ephraim LESSING:
El Laocoonte, 1766

La escultura puede representar una

disposicin de tranquila majestad: las
artes no tienen otro fin que el de
proporcionar placer por medio de la
belleza. Os las dejo todas, pero a mi
dejadme aquel mundo de pasiones y
de acciones, de movimientos del alma
de la poesa []

Laocoonte. Segle I a. C., Museus Vaticans

Lluta dels centaures contra els lapites. 440 a. C. Metopa del Parten
Front del temple de Zeus a Olimpia. 460 a. C. Olmpia, Museu
WARBURG, 1887

La fuerza animal con que el centauro agarra a su vctima y el deseo

salvaje que ni la muerte prxima puede calmar, estn plasmados de
manera admirable [] y, sin embargo, en este estilo se halla ausente el
elemento principal: la belleza. Pues no se puede afirmar que estos
grupos sean bellos. Decir de ellos que muestran un movimiento
apasionado sin perder claridad es el mejor tributo que se les puede
rendir. Un rasgo particularmente atractivo es la indumentaria del grupo
nmero tres, que ondea como excitada por la pasin []
Capella Brancacci. Esglsia del Carmine, Florncia
Capella Brancacci. Esglsia del Carmine, Florncia
Capella Brancacci. Esglsia del Carmine, Florncia
Capella Brancacci. Esglsia del Carmine, Florncia
Ghirlandaio: Naixement de Jess. Santa Trinit. Florncia
Ghirlandaio: Nativitat. Santa Trinit. Florncia
Santa Maria Novella, absis. Florncia
Ghirlandaio: Aparici de lngel a Zacaries. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Naixement de la Mare de Du. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Presentaci de la Verge en el temple. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Presentaci de la Verge en el temple. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Banquet dHerodes. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Banquet dHerodes. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Naixement de la Lamaonomquia dHalicarns. 353 a. C. Londres,
Mare de Du. Santa Maria British Museum
Novella, absis. Florncia
Ghirlandaio: Naixement de sant Joan Baptista. Santa Maria Novella. Florncia
Mnade dansant. Art neotic de Calmac, Ghirlandaio: Naixement de sant Joan
s. II. Baptista. Nimfa, detall
Ghirlandaio: Sant Joaquim expulsat del temple. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Sant Joaquim expulsat del temple. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Visitaci de la Verge a santa Isabel. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Visitaci de la Verge a santa Isabel. Santa Maria Novella. Florncia
Leon Battista Alberti: De pictura II, 40 - 41
[] lo ms grato en una pintura es que la actitud y el movimiento de los
cuerpos sean muy diferentes entre s [] pienso que se ha de poner el
mayor cuidado en que no se repita el gesto o la actitud en ningua figura.
La historia conmover los nimos de los espectadores cuando los
hombres pintados all expresen sus emociones con claridad. Y, como la
naturaleza hace que no pueda haber nada ms deseoso que las cosas
semejantes a s, lloramos con los que lloran, remos con los que ren y
nos dolemos con los que se deulen.
Pero estos movimientos del nimo se conocen por los movimientos del
cuerpo. As, vemos que los tristes [] estn entorpecidos en todos sus
sentidos y fuerzas, plidos, lnguidos y con los miembros vacilantes. En
los que se lamentan, la frente est arrugada, el cuello lnguido y todo lo
dems fatigado y descuidado. Pero en los airados [] el rostro y los ojos
enrojecen y montan en clera y los movimientos de todos sus miembros
son violentos y agitados [] Sin embargo, cuando estamos alegres y
joviales, nuestros movimientos son sueltos y agradables []
Botticelli: Naixement de Venus. Museo degli Uffizi. Florncia
 Y an juraras que del mar
sala la diosa, sus cabellos
sujetando con la diestra y, con
la izquierda, el seno; y que bajo
su pie sacro y divino, la arena
revistieran hierba y flores y,
alegre y peregrino su
semblante, tres ninfas la
acogieran en su grupo y con un
manto de estrellas la cubrieran
(Giostra I, 101)

Similitud con expresiones literarias: Himno homrico de Afrodita y

Giostra de Poliziano
Botticelli: La Primavera. 1478 ca. Museo degli Uffizi. Florncia
Leon Battista Alberti: De pictura III, 54

Qu diremos de aquellas tres hermosas jvenes, a las que Hesodo

impuso los nombres de Aglaya, Eufrosine y Tala, que pintaron riendo
asidas de las manos, adornadas con vestimentas sueltas y transparentes,
y con quienes se quera mostrar la liberalidad, porque una hermana da,
la otra recibe y la tercera devuelve el beneficio, grados que deben
encontrarse en toda liberalidad perfecta? Advierte cun magna fama
alcanzan los artfices con invenciones de este tipo.
As, aconsejo al pintor estudioso que se haga familiar y bienquerido
para poetas y oradores y los otros doctos en letras, pues de eses
ingenios eruditos obtendr no slo ptimos ornamentos, sino que
tambin ir en provecho de sus invenciones, que en pintura suponen la
mayor alabanza. El egregio pintor Fidias confesaba que haba
aprendido de Homero cmo poda pintar mejor la majestad de Jpiter.
As, creo que seramos ms ricos y sin tacha leyendo a nuestros poetas,
siempre que estuvisemos ms atentos al estudio que a las ganancias
Botticelli: La Primavera. 1478 ca. Museo degli Uffizi. Florncia
 LA FORMACIN INTELECTUAL
CREACIN FIGURATIVA, LITERATURA POTICA Y VIDA CIVILIZACIN

Y, por eso Mercurio est con ellas, no

porque los beneficios sean valorados
por la razn o la elocuencia, sino
porque as le plugo al pintor (Sneca,
De beneficiis I, 3).

Para el grupo de las Gracias y Mercurio recurre a Sneca y Alberti.

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CREACIN FIGURATIVA, LITERATURA POTICA Y VIDA CIVILIZACIN

As mismo, dos medallas de Niccol Fiorentino.

 LA FORMACIN INTELECTUAL
CREACIN FIGURATIVA, LITERATURA POETICA Y VIDA CIVILIZACIN

El nucleo es el tema de la metamorfosis de Flora, proveniente de Ovidio

Botticelli: La Primavera. 1478 ca. Museo degli Uffizi. Florncia
 LA FORMACI INTELECTUAL
CREACIN FIGURATIVA, LITERATURA POETICA Y VIDA CIVILIZACIN

Ninfa no me huyas, detn ya

esa carrera por los campos,
que no te sigo yo para
matarte. La cierva huye al
len, la oveja al lobo, porque
de un enemigo se huye
siempre; pero t por qu
me huyes, mi seora, si slo
por amor yo te persigo?
(Giostra I, 109)

Identifica la Diosa de la Primavera en las dos obras. Poliziano y Ovidio hablan

tambin de linseguimento erotico.
 LA FORMACIN INTELECTUAL
CREACIN FIGURATIVA, LITERATURA POETICA Y VIDA CIVILIZACIN

La figura central lleva indumentaria contemporanea.

 LA FORMACI INTELECTUAL
CREACIN FIGURATIVA, LITERATURA POETICA Y VIDA CIVILIZACIN

Hiptesis: la Diosa de la Primavera fue modelada a la vista de la estatua de

Pomona (Uffizi).
Botticelli: Naixement de Venus. Museo degli Uffizi. Florncia
Botticelli: Simonetta Vespucci
Leon Battista Alberti: De pictura II, 37
[] Se dice que un cuerpo est vivo cuando parece que se mueve
espontneamente, y que est muerto cuando sus miembros no pueden
llevar a cabo las funciones de la vida, esto es, movimiento y sensacin.
Por tanto, si el pintor quiere que los cuerpos parezcan vivos en su
simulacro, har que todos sus miembros tengan sus propios
movimientos. Pero en todo movimiento se tiene que perseguir la
belleza y la gracia. Y estos movimientos de los miembros son
mximamente vivaces y gratsimos cuando se elevan en el aire.
Leon Battista Alberti: De pictura II, 45
[] como queremos que los paos sean adecuados a los movimientos
y, sin embargo, por naturaleza los paos son pesados [] es oportuno
poner en un ngulo de la historia la faz de Cfiro o de Austro soplando
entre las nubes, de modo que todos los paos se pongan en
movimiento. De donde derivar la gracia de los paos que, como por la
fuerza del viento se cien a los flancos de los cuerpos, stos aparecen
como desnudos bajo la veladura de los paos.
Aby Warburg i la seua dona. 1900 ca.
Ghirlandaio: Visitaci de la Verge a santa Isabel. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Visitaci de la Verge a santa Isabel. Santa Maria Novella. Florncia
Ghirlandaio: Naixement de sant Joan Baptista, 1486.
Santa Maria Novella. Florncia
Mnade dansant. Art neotic de Calmac, Ghirlandaio: Naixement de sant Joan
s. II. Baptista. Nimfa, detall
Victria de Samotrcia, principis s. II a. C. Ghirlandaio: Naixement de sant Joan
Paris, Louvre Baptista. Nimfa, detall
Botticelli: Salom amb el cap del Baptista. Museo degli Uffizi. Florncia
Raffaello: Capella Chigi, 1511-1516. Roma, Santa Maria del Popolo
Raffaello: Du Pare, els set planetes i el cel estrelat, 1516, mosic. Capella Chigi,
cpula. Roma, Santa Maria del Popolo
Alegora de Junio: triunfo de Mercurio. Palazzo Schifanoia, Ferrara
Alegora de Julio: triunfo de Jupiter. Palazzo Schifanoia, Ferrara
Alegora de Agosto: triunfo de Ceres. Palazzo Schifanoia, Ferrara
Alegora de Agosto: triunfo de Ceres. Palazzo Schifanoia, Ferrara
Alegora de Septiembre: triunfo de Vulcano. Palazzo Schifanoia, Ferrara
Aby Warburg. 1912
El monge i el dimoni. Lichtenberger: Weissagungen, Maguncia, 1492
El sifiltic. Plec dUlsenius illustrat per Drer, 1496
La bacona de Landser. Gravat, 1496
La bacona de Landser. Plec de Sebastian Brant, 1496
Drer: Melanconia I. Gravat, 1514
Aby Warburg. Roma, hivern de 1928-1929