SEGUNDA PALABRA

Del evangelio de San Lucas 23, 39-43.

"Hoy estars conmigo en el paraso" (23,43). La tradicin ha recordado que cerca de Jess
murieron dos bandidos. Pues bien, Lucas precisa que uno de ellos suplic diciendo:
"Acurdate de m cuando llegues a tu reino" (23,42). Y Jess, condenado por los jefes del
pueblo del antiguo testamento, viene a mostrarse como el dueo de la salvacin; la ha
repartido a todos los pecadores en el tiempo de su vida; rodeado por la muerte, la reparte
ahora al bandido.

En consecuencia Uno de los malhechores colgados lo insultaba: No eres t el Mesas?

slvate a ti y a nosotros. Pero el otro le reprenda: y t, que sufres la misma pena no
respetas a Dios? Lo nuestro es justo pues recibimos la paga de nuestros delitos, este, en
cambio no ha cometido ningn crimen. Y aadi: Jess, acurdate de m cuando llegues
a tu reino. Jess le contesto: Te lo aseguro que hoy estars conmigo en el paraso. Dice el
texto de San Lucas que uno de los malhechores increpaba al que, desesperado quera que le
bajaran de la cruz, dicindole que ellos estaban en el mismo suplicio57. En el dilogo
hablan de un Reino y de una gloria. Y en medio del suplicio que estaba en su ms doloroso
momento, uno que la tradicin llam Dimas, le pide a Jess un recuerdo, slo un recuerdo y
nada ms cuando llegues a tu reino58, como una inslita splica en una circunstancia tan
terrible.

Eso significa que ya no marcha solo. Van con l los que le acepta como son los perdidos y
los pobres, los bandidos, publcanos, pecadores y malditos, todos los que no han hallado
salvacin sobre la tierra y piden: "Acurdate de m..." es donde nosotros nos ubicamos en
cada momento entre estos excluidos y estamos pidiendo a nuestro redentor que nos reciba
en su Reino, pero en cada instante debemos saber reconocer nuestras flaquezas como este
ejemplo del ladrn que sabe que su castigo es por sus acciones, pero distingue que la
misericordia de Dios. No obstante, nuestra realidad es un lento aprendizaje para
comprender el amor y vislumbrar el actuar de Dios, mientras tanto en este pasaje del reino
asegurado al ladrn que se reconoce pecador y sabe que puede ser reconciliado por el
Seor, ve el camino de la Misericordia que es Jess. Pues el mismo Jess ha interpretado su
"xodo", lleno de compasin por los pecadores, no espera sino una simple llamada, un
pequeo gesto, de alguien, en este caso del ladrn crucificado con El, para hacerle partcipe
de lo que es la verdadera felicidad, el Reino como paraso, es decir, como encuentro con el
Seor para compartir con l lo que l mismo da.

Por ellos hemos de mirar con fe lo que pide aquel pobre hombre al Varn de Dolores que,
en el centro de la escena, padece amando y se sacrifica con generosidad y que es Rey, si
bien en estas circunstancias concurran tan sabias las palabras de Lope de Vega: ...pues si
es rey, cundo de espinas han usado coronarse? Dos cetros tienen en las manos, ms
nunca he visto que claven a los reyes en los cetros los vasallos desleales59. El Reinado
de Cristo es celebrado en la Iglesia al final del ao litrgico. En el Misal Romano,
especficamente en el Prefacio de la fiesta de Cristo Rey se define ese Reino llamndolo el
reino de la verdad y la vida, el reino de la santidad y la gracia, el reino de la justicia, el
amor y la paz. Por eso nos preguntamos cmo pudo haber entendido el ladrn del Calvario
que su compaero de suplicio era el Seor de aquel Reino. No obstante, nosotros
entendemos que esta realeza es cierta.

En el Calvario la verdad y la vida se ofrecen, la santidad y la gracia llegan al corazn de la

humanidad lavada en la sangre del Cordero61, la justicia, el amor y la paz reinan ahora,
justamente donde se curan las heridas de la injusticia, del desamor, de la violencia con la
paciencia de Cristo Crucificado. Es ms Jess mismo est a la puerta de la gloria y tiene las
llaves de ese Reino, ciertamente es bien diferente de los reinos efmeros de este mundo.
Este pobre condenado que escogi la vida, una vida distinta a la que fue truncada con el
golpe del martillo con el que los soldados romanos rompan el hilo de la existencia de sus
vctimas, es imagen de la humanidad que descubre en Jess la razn de la vida, que sabe
que el Seor ser siempre su nica esperanza, su verdadera alegra, su nica paz duradera.

San Agustn en el sermn 285 haciendo una alusin a los mrtires dice una cosa,
sobre todo, se os ha de advertir, que debis recordar asiduamente y en la que
debis pensar siempre: no es la pena, sino la causa, lo que hace al mrtir de Dios.
Dios se deleita con nuestra justicia, no con nuestros tormentosLos judos
despreciaron a quien haca milagros, l crey en quien penda de un madero.
Reconoci como Seor al compaero de cruz, y creyendo hizo violencia al reino de
los cielos. El ladrn crey en Cristo cuando tembl la fe de los apstoles.
Justamente mereci escuchar: Hoy estars conmigo en el paraso. Ni siquiera l
mismo se haba forjado esperanzas al respecto; se confiaba ciertamente a una gran
misericordia, pero pensaba tambin en sus merecimientos. Seor, dijo, acurdate
de m cuando llegues a tu reino. Esperaba sufrir el castigo hasta que llegase el
Seor a su reino y deseaba alcanzar su misericordia, al menos, en el momento de su
venida. El ladrn, conocedor de los propios mritos, lo difera; pero el Seor le
ofreca lo que l no esperaba, como dicindole: T me pides que me acuerde de ti
cuando llegue a mi reino. En verdad, en verdad te digo que hoy estars conmigo en
el paraso2. Reconoce a quin te confas. Piensas que he de venir; pero antes de
venir estoy en todas partes. Por tanto, aunque vaya a descender a los infiernos, hoy
te tengo en el paraso; no confiado a otro, sino conmigo. Mi humildad se abaj
hasta los hombres mortales y hasta los mismos muertos, pero mi divinidad nunca se
alej del paraso. Haba, pues, tres cruces y tres causas. Un ladrn insultaba a
Cristo; el otro, confesando sus maldades, se confiaba a la misericordia de Cristo.
La cruz de Cristo en el medio no fue un suplicio, sino un tribunal; desde la cruz, en
efecto, conden al que lo insultaba y libr a quien crey en l. Temed, si le
insultis, y gozad, si creis en l. Revestido de gloria, har lo mismo que revestido
de humildad.

Sin embargo, seguir vigente para nosotros la pregunta sobre el Reino de Jess. No
podemos confundirlo con las cosas pasajeras ni con las realidades intrascendentes de este
mundo. El Reino que se predica en el Evangelio es el amor de Dios que transforma la vida,
es la misericordia que establece puentes de fraternidad iluminados por la fe, es la vida en el
Seor que hace que los discpulos de Jess vivan en comunin de esperanza y de fe. Esta
Palabra de Jess nos debe motivar para que entendamos que el Reino de Dios comienza
aqu, en el corazn de cada creyente, en la esperanza de los que sufren, en las acciones de
amor y de fe que muevan nuestra vida para instaurar el tiempo del perdn, de la alegra, de
la vida, de la paz. Por eso hay que pedirle al Seor que sea nuestra la esperanza de aquel
hombre que, en aquella tarde sublime de la entrega del Cordero, clav su mirada en su
compaero de suplicio y descubri, tras el velo del dolor, que Jess le abra la puerta del
Reino de la vida y le ofreca, ms que un lugar en el Paraso, un espacio lleno de luz en el
corazn mismo de Dios. Amn.

57 Lucas 23,40
58 Lucas 23,42
59 Lope de Vega. A Cristo en la Cruz.
60 Cfr..