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ISSN: 2221-0369

Ao 4 - nmero 10 Lima - agosto 2015


Director y editor
Rodolfo Monteverde Sotil
Comit editorial
Ivan Leibowicz / Jos Merrick / Alvaro Monteverde Sotil

Difusin
Mayra Delgado Valqui

Diseo y diagramacin
Ernesto Monteverde P. A.

Fotografa de la cartula
Procesin del Seor de los Milagros. Cabana-Ancash, 2013. Rodolfo Monteverde Sotil
Imgenes de la presentacin, la relacin de colaboradores e ndices
Diseo publicitario para fsforos Cholita, Ca. 1945-1950. Camilo Blas / Plaza de San Pedro,
Cuzco, 2013. Rodolfo Monteverde Sotil / Catedral del Cuzco, 2015. Rodolfo Monteverde Sotil

Las opiniones vertidas en los artculos publicados en esta revista son de entera responsabilidad de cada autor.
La revista no se hace responsable por el contenido de los mismos.
Prohibida la reproduccin total o parcial de la revista sin el permiso expreso de su director.

Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo


Ao 4. Nmero 10, agosto 2015
Publicacin cuatrimestral
ISSN: 2221-0369
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2011-00350
LATINDEX: 22532
Hecho por computadora
Jr. La Libertad 119 Santa Patricia, La Molina. Lima-Per
https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/

revistahaucaypata@gmail.com
Todos los derechos reservados
Dedicatoria
Queremos dedicar el nmero 10 de la revista
Haucaypata a todos los que han colaborado
con ella en estos primeros cuatro aos y medio.
Gracias a los que se animaron a publicar, a
leerla y a compartirla. Muchas gracias al equipo
de redaccin. Esperamos poder seguir con esta
difcil, pero no imposible, tarea de difundir
nuestro pasado incaico. La mejor arma para
derrotar la desidia contra el patrimonio es su
investigacin y la educacin sobre la base de la
difusin de dichas investigaciones.
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

ndice

Editorial 4

Relacin de colaboradores 5

La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin,


identificacin y registro de sus aspectos constructivos y estructurales
Carlo Jos Ordez Inga 6

Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del


Tawantinsuyu
Victor Falcn Huayta 24

La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per


Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 44

Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)


Christian Vitry 65

Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagra-
das de la sierra de Famatina (La Rioja - Argentina)
Sergio Martin 78

Una nota sobre el smbolo Chakana


Federico Kauffmann Doig 98

Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo


amenaza de dao y destruccin
Rodolfo Monteverde Sotil 103

Normas editoriales 116


REVISTA HAUCAYPATA 4
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Editorial

La Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas


del Tahuantinsuyo, es una publicacin peruana
cuatrimestral que se centra en los estudios arqueolgicos e
interdisciplinarios, tanto nacionales como internacionales,
del incanato. La revista naci con la intencin de cumplir
tres objetivos que todo arquelogo debe proponerse
en su carrera: investigacin, difusin y proteccin del
patrimonio arqueolgico. Luego de haber publicado nueve
nmeros, entre el 2011 y el 2015, les alcanzamos el nmero
diez, el cual contiene cinco artculos y dos notas.
El resaltante arquelogo peruano Carlo Jos Ordez
nos entrega un interesante anlisis arquitectnico del
imponente sitio arqueolgico de Hunuco Pampa. Por su
parte, su colega connacional, el destacado Victor Falcn,
expone importante data sobre un registro in situ que
realiz a una pictografa, que representa a Manco Inca,
plasmada en un faralln a la entrada del pueblo cuzqueo
de Ollantaytambo. Un equipo multinacional conformado
por el canadiense Justin Jennings y el peruano Willy Ypez,
nos alcanzan un sustancial registro e interpretacin de
la ocupacin incaica del valle de Cotahuasi en Arequipa.
Desde el pas hermano de Argentina, Christian Vitry y
Sergio Martin, nos envan dos importantes contribuciones
sobre las estrategias incas empleadas para comunicar,
unir y sacralizar el paisaje de esta zona del continente
sudamericano. El primero de ellos trata sobre los caminos
rituales empleados para ascender al volcn Llullaillaco a
6739 msnm y, el segundo, sobre los caminos duales en las
cumbres de la sierra de Famatina, en la Rioja. Finalmente,
les acercamos dos interesantes notas. En una de ellas, el
conocido arquelogo peruano Federico Kauffmann Doig,
sintetiza en una nota sus impresiones sobre el smbolo
precolonial de la Chakana. En la otra, quien escribe, expone
brevemente el estado de abandono que est sufriendo
paulatinamente el centro arqueolgico del Cuzco y sus
alrededores.
Este nmero de la revista es especial, ya que con l
hemos logrado publicar diez ejemplares, en tan solo
cuatro aos y medio, con casi sesenta artculos escritos
por profesionales y estudiantes peruanos y extranjeros.
Sin ellos, y sin las crticas de nuestros lectores, esta difcil,
pero no imposible meta, no hubiera podido cumplirse.
Esperamos poder seguir por esta senda muchos aos
ms, mejorando en cada nmero, para poder difundir
el conocimiento de nuestro riqusimo pasado cultural
incaico. Finalmente queremos agradecer a nuestro equipo
editorial, columna vertebral de la revista, y al Dr. Frank
Meddens por su invalorable apoyo con la revista.
Rodolfo Monteverde Sotil
Director y Editor
REVISTA HAUCAYPATA 5
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Colaboradores
Victor Falcn Huayta
Licenciado en arqueologa
(Universidad Nacional Mayor de San
Marcos)

Justin Jennings
Ph.D. Curador de arqueologa
(Royal Ontario Museum, Canada).
Profesor asociado de antropologa
(Universidad de Toronto)

Federico Kauffmann Doig


Doctor en arqueologa y en historia
(Universidad Nacional Mayor de San
Marcos)

Sergio Martin
Arquelogo. Investigador (Instituto
Nacional de Antropologa y
Pensamiento Latinoamericano).
Profesor adjunto de antropologa
social y cultural FCAd (Universidad
Nacional de Entre Ros)

Rodolfo Monteverde Sotil


Licenciado en arqueologa
(Universidad Nacional Federico
Villareal). Licenciado en historia del
arte (Universidad Nacional Mayor de
San Marcos)

Carlo Jos Ordez Inga


Licenciado en arqueologa
(Universidad Nacional Mayor de San
Marcos). Maestra en antropologa
(Universidad Nacional Mayor de San
Marcos)

Christian Vitry
Arquelogo (Universidad Nacional
de Salta. Proyecto CIUNSa Nro.
2108/0)
Director del Programa Qhapaq
anSalta (Direccin General de
Patrimonio Cultural)

Willy Jess Ypez Alvarez


Licenciado en arqueologa
(Universidad Catlica Santa Mara de
Arequipa).
Investigador asociado (Royal Ontario
Museum, Canada)
REVISTA HAUCAYPATA 6
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin,


identificacin y registro de sus aspectos constructivos y estructurales

Carlo Jos Ordez Inga


carlojoseordonez@gmail.com

Resumen
A travs de los primeros resultados del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Hunuco
Pampa con Fines de Consolidacin, Conservacin, Mantenimiento y Puesta en Valor (2013), se
exponen algunas particularidades constructivas y estructurales emergentes a partir del proceso
de excavacin realizado en los Subsectores IIB y VB del sitio, que permiti obtener un mayor
conocimiento sobre el grado de experiencia, manejo de los materiales y las tcnicas para la
construccin de las edificaciones Inca.

Palabras claves: arquitectura, arqueologa, Inca, Hunuco Pampa.

Abstract
The results and initial outcomes of the Huanuco Pampa Archaeological Research Project, for the
purpose of its consolidation, conservation, maintenance and enhancement (2013), demonstrate
some of the construction and structural characteristics which have emerged from the excavations
carried out in Subsectors IIB and VB of the site. These allow an improved understanding of the
degree of experience, the management of materials and the techniques used for the construction of
the Inca buildings present.

Keywords: architecture, archaeology, Inca, Huanuco Pampa.

Introduccin consistieron en la consolidacin y limpieza de


Hunuco Pampa se localiza en el distrito de La la arquitectura, fueron complementados con la
Unin, provincia de Dos de Mayo, regin Hu- clausura de las vas carrozables que cruzaban el
nuco, sobre los 3600 msnm. Este asentamiento sitio, as como la delimitacin y sealizacin de
Inca cuenta con aproximadamente 3500 edifi- la zona arqueolgica, la cual se vea seriamente
caciones, construidas desde el periodo de T- afectada por la constante extraccin de piedras
pac Inca Yupanqui (Morris y Covey 2003: 136) de los edificios inca para ser reutilizadas en cons-
hasta la llegada de los espaoles, abarcando al- trucciones modernas, sumndose a esta afecta-
rededor de setenta aos (1470-1533 dC). cin las excavaciones clandestinas. Sin embargo,
Las primeras investigaciones arqueolgicas e a pesar de la importancia de estos trabajos la in-
intervenciones de conservacin de la arquitec- formacin disponible es escasa2.
tura las realiz el Institute of Andean Research
de Nueva York, Estados Unidos de Norteamri-
ca, entre 1963 y 1966, bajo la direccin de John 1 Plataforma artificial ubicada al este del sitio (Sector
V. Murra. Estos estudios comprendieron las IIB) y sobre la cual existen los cimientos de algunos
principales unidades arquitectnicas del sitio, recintos ceremoniales.
como el ushnu y sus plataformas, las portadas, 2 En los ltimos aos Mnica Barnes viene ordenan-
do, estudiando y publicando la importante coleccin
la fuente del Inca, el kushipata1, los almacenes o de fotografas y notas de campo entregadas por Murra
qollqas, el templo incompleto y las kallankas al American Museum of Natural History en 1998 (Bar-
norte y sur (figura 1). Todos estos trabajos, que nes 2013: 555).

ORDEZ INGA, Carlo Jos, 2015. La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa:
excavacin, identificacin y registro de sus aspectos constructivos y estructurales. Revista Haucaypata. Inves-
tigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 10 : 6-23. Lima.
Carlo Jos Ordez Inga 7
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales

Figura 1: Arquitectura monumental Inca ubicada en los Sectores I y II de Hunuco Pampa. 1. El ushnu; 2.
La portada; 3. La fuente del Inca y 4. El templo incompleto. Fotografas tomadas por Ordez entre los aos
2007 y 2015.

Posteriormente las investigaciones fueron re- en dicho centro y del rol que desempe en el go-
tomadas por Craig Morris durante la dcada bierno de las provincias. No se ha llevado a cabo
del setenta (1971-1972 y 1974-1976), las cuales todava un estudio arquitectnico en s. (Morris
comprendieron tres etapas: 1. El levantamiento 1987: 27).
de un plano completo de la ciudad; 2. La recu- Luego de las excavaciones arqueolgicas realiza-
peracin de una pequea muestra (7-10%) de das por Craig Morris, Hunuco Pampa no volve-
artefactos y restos arqueolgicos asociados a ra a experimentar grandes intervenciones hasta
las edificaciones de la ciudad y; 3. Un estudio el ao 2006, cuando la Sub Direccin de Conser-
detallado de la funcin de los artefactos y sus vacin y Gestin del Patrimonio Arqueolgico del
patrones de relacin o asociacin con varios Instituto Nacional de Cultura (actual Ministerio
tipos de edificaciones y sectores (Morris 1981: de Cultura), encomend al licenciado Alfredo Bar
142). Sin embargo, aos despus, Morris lega- Esquivel realizar el Proyecto de Puesta en Valor
ra una tarea que no pudo cumplir en aquella del Ushnu ubicado en el Complejo Arqueolgico
oportunidad al sealar que: Por varios aos Hunuco Pampa, desarrollndose propuestas
mis colegas y yo hemos llevado a cabo un es- tcnicas de conservacin y proteccin de la zona
tudio arqueolgico general de Hunuco Pam- arqueolgica e interviniendo en la restauracin
pa con miras a la reconstruccin de las acti- del muro oeste y la escalera central de acceso al
vidades ms importantes que tuvieron lugar ushnu (Sector IA).
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Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

El 2007, bajo la direccin del arquelogo Jos resultados obtenidos durante esta investigacin.
Luis Pino Matos, se ejecut el Proyecto de
Investigacin Arqueolgica Hunuco Pampa Contextualizacin espacial de las estruc-
con fines de Diagnstico para su Puesta en Uso turas investigadas
Social, el cual se centr principalmente en el Los cuatro edificios investigados fueron la Uni-
ushnu, logrando definir su sistema constructi- dad Arquitectnica 1 (UA 1), ubicada en el Sub-
vo y evidenciando que el deterioro de sus es- sector VB, y las Unidades Arquitectnicas 28,
tructuras se debi a sismos que produjeron el 29 y 39 (UA 28, UA 29 y UA 39), integrantes
hundimiento de algunos sectores del terreno, del Grupo Arquitectnico 53, emplazadas en el
adems de identificar que el desgaste super- Subsector IIB. Para una mejor comprensin del
ficial, que presentan las piedras, se debe a las rea investigada, se presenta a continuacin una
intensas lluvias y a los cambios bruscos de tem- aproximacin a las actividades que se desarrolla-
peratura. Asimismo, las excavaciones en rea ron en dichos sectores tomando como referencia
ayudaron a corregir algunas de las interpreta- las investigaciones arqueolgicas realizadas por
ciones de proyectos anteriores en cuanto a ni- el arquelogo Craig Morris (figura 2).
vel estructural y composicin arquitectnica. Como se conoce, una de las principales funcio-
As, algunos hallazgos como el descubrimiento nes de los centros urbanos asociados a la gran
de un pozo de ofrendas ayudaron a confirmar red vial inca fue la administracin (Morris 1981:
la interpretacin de la funcin principal del 148), sin embargo este tipo de establecimientos
edificio, es decir, servir como escenario de ce- imperiales, como Hunuco Pampa, tambin pue-
remonias vinculadas a las deidades a travs de den ser considerados centros ceremoniales por
actividades rituales que involucraban ofrendas la presencia de edificios monumentales y gran-
lquidas (Pino 2008). des espacios (Morris 1973: 129) vinculados a ac-
En los aos siguientes, no se realizaron pro- tividades de carcter ritual. Asimismo, como se
yectos de investigacin arqueolgica relaciona- detallar ms adelante, las excavaciones arqueo-
dos al estudio de la arquitectura, detenindose lgicas permitieron recuperar ciertas evidencias
este proceso de identificacin y anlisis de los que condujeron a pensar que en estos asenta-
elementos y componentes arquitectnicos de mientos se realizaron adems algunas activida-
la urbe inca. Por esta razn, con el propsito des de produccin.
de retomar estos estudios, el 2013, a travs del En Hunuco Pampa varias de las funciones
Proyecto de Investigacin Arqueolgica Hu- administrativas se centralizaron al este del sitio
nuco Pampa con Fines de Consolidacin, Con- (Morris 1981: 149), en el Subsector IIB; cuya im-
servacin, Mantenimiento y Puesta en Valor portancia se materializa a travs de varias cons-
(Proyecto Qhapaq an-Ministerio de Cultura), trucciones imponentes como las kallankas, las
el autor plante abrir unidades de excavacin portadas, el incahuasi, la fuente, el kushipata, el
en tres edificaciones ubicadas en el Subsector templo incompleto, entre otras. Precisamente,
IIB, seleccionadas por reunir caractersticas ar- a travs de las excavaciones arqueolgicas reali-
quitectnicas similares (estructuras de planta zadas por Craig Morris en esta rea se recupe-
rectangular construidas con mampostera rs- r principalmente abundante material cermico
tica y distribuidas alrededor de un patio cen- (150,000 fragmentos de cermica), lo cual le per-
tral) y en un edificio localizado en el Subsector miti proponer, considerando las formas de las
VB, denominado usualmente kallanka, con el vasijas, que en esta rea se llevaron a cabo acti-
objetivo de realizar detallados estudios de la vidades vinculadas a la preparacin de comida y
arquitectura, que consistieran en investigar
los materiales, los elementos arquitectnicos-
constructivos y la identificacin de los sistemas 3 Grupo Arquitectnico es una denominacin tcnica
de drenaje que, complementados con los reco- otorgada a varias unidades arquitectnicas asociadas
nocimientos superficiales del entorno (Ordez entre s (Ramos 2011). En este caso el Grupo Arquitec-
2013a y Ordez y Vidal 2014) buscaban con- tnico 5 est conformado por cuatro edificios de planta
rectangular (UA 28, UA 29, UA 30 y UA 39) asociados
tribuir al conocimiento de la arquitectura Inca a un patio, sin embargo para los fines de esta investi-
de este centro administrativo-ceremonial pro- gacin solo se seleccionaron tres (UA 28, UA 29 y UA
vincial. A continuacin se expone parte de los 39).
Carlo Jos Ordez Inga 9
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales
chicha, o aswa como es conocida localmente que varios tipos de bienes pudieron ser produci-
esta bebida fermentada de maz, en una escala dos al interior de este conjunto, sin embargo solo
relativamente masiva (Morris 1981: 149) e im- existen pruebas contundentes para la fabricacin
portante para la organizacin de festividades y de textiles (Morris 2013 [1974]: 67-71).
ceremonias pblicas que cimentaron las rela-
ciones sociales, econmicas y polticas entre los Aspectos constructivos y estructurales de
grupos tnicos locales y el estado Inca. los edificios incas investigados
Por otro lado, al norte y colindante a la pla- A continuacin se exponen los principales ras-
za central, en el Subsector VB, se encuentra un gos arquitectnicos de los edificios incas inves-
gran conjunto arquitectnico que destaca por tigados, mencionando de manera sucinta las
su organizacin espacial, el cual fue identifica- excavaciones realizadas. Las Unidades Arquitec-
do como un acllahuasi (Morris 2013 [1974]). tnicas 1, 28, 29 y 39 se componen principalmen-
Este espacio fue utilizado por las acllas o muje- te por cuatro muros que definen su planta rectan-
res escogidas por sus conocimientos del mundo gular (tabla 01), si bien es cierto que su tcnica
Inca, las cuales no deban tener contacto con constructiva es de muro doble con mampostera
los hombres, y que se dedicaban casi exclusiva- de piedra rstica y relleno de mortero de barro,
mente a hilar, tejer, cocinar y preparar chicha algunas caractersticas y particularidades cons-
(Astuhuamn 2005: 334). El reconocimiento y tructivas no haban sido consideradas hasta an-
las excavaciones de este centro de produccin tes del proceso de excavacin realizado en el 2013
no agrcola en Hunuco Pampa permitieron (figuras 3 y 4).
la recuperacin de 200000 fragmentos de ce- En el caso de la Unidad Arquitectnica 1, se rea-
rmica y otros artefactos, los cuales sugirieron liz una unidad de excavacin tipo trinchera (12

Figura 2: A la izquierda el plano sectorizado de Hunuco Pampa (Morris y Thompson 1985), digitalizado por
Ordez 2007. A la derecha los Subsectores VB y IIB con la ubicacin de las Unidades Arquitectnica 1 (Sub-
sector VB) y 28, 29 y 39 (Subsector IIB). Lmina elaborada por Castro 2015.
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Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

por 4 m) en el extremo este de la estructura, la


cual comprendi la parte interior y exterior del
recinto. Adems, se realizaron algunas amplia-
ciones (3.5 m por 4 m al suroeste y 6 m por 3 m
al noreste), con tramos que profundizaron hasta
el nivel de las bases del paramento, sobre todo en
los extremos interiores norte y sureste del recin-
to. Por otro lado, en las Unidades Arquitectnicas
28 y 39 se abrieron cinco unidades de excavacin
en cada una de ellas, y en la Unidad Arquitectni-
ca 29 se realizaron seis unidades de excavacin,
algunas de las cuales profundizaron hasta el nivel
de las bases del paramento, sobre todo en aque-
llas ubicadas al interior de los recintos; en cier-
tos casos stas permitieron el descubrimiento de
banquetas (una adosada a lo largo y al exterior
del muro sur de la Unidad Arquitectnica 28 y
otra adosada al exterior del muro oeste de uno
de los recintos de la Unidad Arquitectnica 39).
Adems, se realizaron unidades de limpieza, que
permitieron la liberacin de escombros de las ba-
ses de los paramentos a conservar.

Materiales
La arquitectura siempre ha necesitado de la ma-
teria para expresarse espacial y volumtricamen-
te, por lo tanto la eleccin de los materiales y de
los sistemas constructivos empleados han condi-
cionado el arte de construir (Cairoli 2004: 147).
Es por ello, que los materiales, tanto en su estado
natural como artificial, permitieron a los anti-
guos constructores la creacin de grandes obras
de diverso carcter funcional, siendo empleados
mayormente aquellos que por su cercana, faci-
lidad de acopio, procesamiento y puesta en obra
tuvieron mayor difusin.
En la arquitectura Inca de Hunuco Pampa la
continuidad constructiva de los pobladores de la
regin influy en el manejo y bsqueda de mate-
riales locales en estado natural como las tierras,
arcillas, maderas, piedras y fibras vegetales. Los
cuales fueron empleados para la construccin y
consolidacin del asentamiento Inca, pues era
de conocimiento ancestral la ubicacin de sus
canteras, el uso que se le daba a cada insumo y
el trabajo que necesitaban realizar para su trans-
formacin y empleo en la construccin. Despus
de examinar la informacin proporcionada por
Figura 3: Plano de la Unidad Arquitectnica 1 las excavaciones arqueolgicas fue posible ob-
(Subsector VB) indicando los cdigos de los muros servar como estos materiales fueron empleados
(Elementos Arquitectnicos). Lmina basada en el en el proceso constructivo de las edificaciones
levantamiento planimtrico de Quiroga 2007. estudiadas, las cuales representan hasta cierto
Carlo Jos Ordez Inga 11
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales

Figura 4: Plano de las Unidades Arquitectnicas 28, 29 y 39 (Subsector IIB) con la codificacin de los muros
(Elementos Arquitectnicos). Lmina basada en el levantamiento planimtrico de Quiroga 2007.

punto una muestra significativa del modo de la arcilla y la piedra fueron empleados principal-
construccin Inca en el sitio, considerando que mente en la arquitectura de los recintos, encon-
la tipologa constructiva es similar en la mayo- trndose evidencia de ellos en cimientos, muros,
ra de las edificaciones del rea monumental. revoques, pisos, y algunos elementos arquitect-
De este modo se lleg a identificar que la tierra, nicos complementarios como banquetas y canales.
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Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Cimientos
De las evidencias expuestas en las excavacio-
nes, se identific la inexistencia de una cimenta-
cin tradicional, es decir, aquella cuyo espesor es
mayor al ancho del muro, cuya profundidad es
amplia y que est formada por cantos rodados de
grandes dimensiones unidas con mortero; sino
ms bien se descubri un cimiento que reflej el
mismo espesor del muro, de reducida profundi-
dad y compuesto por el mismo material del pa-
ramento. Preliminarmente, aunque es necesario
realizar comparaciones con otros asentamientos
similares, se puede argumentar que esto se debe-
ra a una decisin tomada durante la ejecucin de
la obra, donde se opt por la construccin de una
pequea zanja realizada en la capa de origen na-
tural, que profundiz aproximadamente 0.35 m,
en el caso de la Unidad Arquitectnica 1, y entre
0.22 m hasta 0.50 m de profundidad hacia el in-
terior de las estructuras del Grupo Arquitectnico
5 (en este ltimo caso, la diferencia del nivel de la
altura de la zanja registrada se debe a la pendien-
te del terreno natural en sentido oeste-este), co-
rrespondiendo al asentado de una o dos hiladas
del paramento. Es probable que dicha zanja haya
sido excavada, trabajada y compactada a fin de
obtener un nivel slido que permitiese contener
la primera hilada, siendo juiciosos sobre la resis-
tencia que les ofreca la capa de origen natural,
la misma que brindara la seguridad suficiente
como para no profundizar la cimentacin. Este
juicio del maestro constructor se sustenta en la
posibilidad de que la mano de obra haya sido lo-
cal y por lo tanto la experiencia y el conocimiento
constructivo an estaban presentes, replicando
ciertos patrones que se reflejaron en este tipo de
edificaciones.
A travs de las excavaciones arqueolgicas rea-
lizadas al interior de la Unidad Arquitectnica 28
se pudo observar que la capa de origen natural no
es un estrato compuesto nicamente por tierra,
sino ms bien una capa de composicin mixta
(tierra con cantos rodados) con un espesor mni-
mo de aproximadamente 0.20 m a 0.30 m de tie-
rra compacta con granulometra fina, coloracin
oscura y cantos rodados de pequea dimensin,
cuya profundidad no ha sido identificada debido
a que las excavaciones profundizaron solo hasta
observar el nivel de cimentacin del paramento y
Tabla 1: Dimensiones principales de las Unidades porque exceda el tiempo programado. La carac-
Arquitectnicas 1 (Subsector VB), 28, 29 y 39 (Sub- terstica de esta capa de terreno es la capacidad
sector IIB). Elaborado por Ordez 2015. portante que revela su composicin, ello debido
Carlo Jos Ordez Inga 13
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales
a la presencia de cantos rodados, que unidos a para brindar una mayor solidez a una seccin
la tierra, brindan mayor capacidad de resisten- donde el amarre entre piedras pudo ser dbil (fi-
cia al suelo que recibe la carga total de la edifi- gura 5).
cacin evitando as asentamientos diferenciales
estructurales. Esto pudo haber sido percibido Muros
por los constructores quienes al momento de Los paramentos de las cuatro unidades arquitec-
la edificacin encontraron un suelo slido que tnicas presentan rocas de diversos tipos: caliza
compactaron a fin de definir la zanja de cimen- (en mayor proporcin), arenaria, granticas, can-
tacin. De las observaciones realizadas, se de- tos rodados, entre otras; todas ellas provenientes
fini que la primera hilada fue ubicada sobre de canteras cercanas como: 1. Jondovado (en el
una base de tierra arcillosa colocada al interior rea conocida como Guellaymaylanan a las fal-
de la zanja, la cual respondera a una solucin das del cerro denominado piedras o nmero
de impermeabilizacin de la zanja del cimiento rumi); 2. Cerro Qollqa o Pirwa Pirwa; y 3. Las
evitando as la presencia de humedad en la base zonas bajas de la pampa (sector rumichaca) y
de la estructura, este material tambin fue em- en las cercanas a los afluentes de agua de la zona.
pleado en el mortero del ncleo del paramento La presencia de algunas piedras esquistos, cono-
y en el asentado de los elementos lticos. Las cidas en la zona como canquil, demuestran la
piedras de la primera hilada o cimentacin no relacin con algunas reas aledaas al sitio como
poseen dimensiones superiores a los elementos Pachas y Sillapata (ambas ubicadas a una hora
lticos que forman parte del paramento, salvo y media en automvil desde Hunuco Pampa)
en las esquinas curvas, donde se introdujeron donde este material est presente en numerosos
piezas de mayor dimensin probablemente sitios arqueolgicos (Gueshgas, Nunash, Saway,

Figura 5: Extremo oeste de la Unidad Arquitectnica 29 del Subsector IIB. Ntese el piso interior de la estructu-
ra en relacin a la primera hilada de piedras que funcionan como cimiento. Fotografa tomada por Vidal 2013.
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entre otros) que se remontan hasta el periodo y que es posible obtener en toda el rea de la al-
Intermedio Temprano (200-600 dC). No se tiplanicie5.
debe descartar adems la reutilizacin de estos El sistema constructivo implica adems que
elementos que pudieron pertenecer a algunas en cada hilada se asienten piedras que abarcan
edificaciones de menor importancia. no solo el espesor de los paramentos, que con-
El trabajo realizado en las piedras, con ciertas tienen el ncleo del muro, sino que se insertan
herramientas lticas o de metal, ha dejado en su en este, siendo elementos de mayor longitud
superficie evidencias del canteado y desbasta- que cumplen la funcin de amarre. Dichas pie-
do, obtenindose en algunos casos bloques con dras son conocidas comnmente como clavos.
una superficie semi-regular en la cara vista, Definiendo estructuralmente el paramento, este
empleados sobre todo en las jambas de los va- funciona como tres secciones adosadas, posibles
nos de acceso. La superposicin de los elemen- de reaccionar de manera independiente en casos
tos lticos en los paramentos es semi-ordenada, de cargas fuera del centro de gravedad, por ello
siguiendo siempre un criterio de encajado, es la presencia de algunos elementos que traspasan
decir, la colocacin de elementos que cubran al el espesor del ncleo garantizan una mayor co-
mximo la superficie evitando el menor espacio nexin de la estructura del muro, aunque sin lle-
de junta, siendo visible en los muros norte (EA gar a una solidez como bloque unitario. Se debe
93.4) y oeste (EA 96) de la Unidad Arquitect- indicar que el diseo de los recintos propone la
nica 28 la presencia de algunas rocas colocadas presencia de esquinas curvas y rectas hacia el
en sentido vertical como buscando superar de interior; esto aparentemente respondera a un
manera expeditiva las alturas del paramento. patrn arquitectnico propio de la arquitectura
Asimismo, si bien es cierto, se crean juntas que local que comprende las actuales provincias de
van de 0.06 m a 0.08 m, estos espacios fueron Huamales y Dos de Mayo, donde es caracterstico
completados con pachillas, cuya utilizacin, observar edificaciones arqueolgicas con plantas
que en algunos casos contribuye a la estabili- en D en varios sitios, como Gueshgas, Nunash,
zacin de los elementos lticos para lograr su Saway, entre otros, dicha constante ha sido repli-
posicin a plomo en el paramento y en otros cada en las edificaciones estudiadas en Hunu-
simplemente sellan y reducen el espacio de las co Pampa. La disposicin del relleno, al interior
juntas, puede ser considerada tambin una ca- del muro, es semi ordenado, existiendo sectores
racterstica de las construcciones Inca pues fue donde la disposicin de las piedras aparenta un
observada en numerosos sitios arqueolgicos acomodo entre piedras pequeas y medianas de
del Cuzco como Tambomachay, Ollantaytam- cantos rodados y piedras angulosas, sobre las
bo, Machupicchu, etc. Las pachillas se mues- cuales se aplican capas de mortero de tierra ar-
tran como pequeos cantos rodados o lajas de cillosa de color amarillento (cuyos componentes
fragmentos residuales ya trabajadas, las cuales bsicos son limo, arena y arcilla) y otras donde la
son visibles sobre todo en la seccin media del
muro sur (EA 89.2.2 y 89.2.3) de la Unidad
Arquitectnica 29, siendo probable que en el 4 Las caractersticas arquitectnicas sugieren que la
resto del paramento se hayan desprendido del construccin de estas estructuras habra sido ejecu-
soporte debido a la degradacin del mortero, tada por tramos, siguiendo el sistema laboral andino
identificado en algunas investigaciones como chutas
dichas particularidades podran ser la eviden- (Urton 1984: 7-43). Es decir, el trabajo fue realizado
cia del trabajo de un determinado grupo de mediante cuadrillas de trabajadores, probablemente
constructores o pircacamayoc, dado que en los de distintas procedencias, encargados de realizar las
dems paramentos el distintivo es el empleo labores por sectores. Al respecto, Frank Solomon tam-
bin menciona el uso de un sistema de organizacin
de rocas de mediana dimensin y de tenden- similar entre los actuales pobladores de Huarochiri
cia alargada4. Otra materia prima importante (por trechos o tramos) en el departamento de Lima
empleada en la construccin de los muros fue (Salomon 2006: 101-103).
la tierra arcillosa, que por su gran plasticidad 5 Una pequea evidencia de plomo utilizado aparente-
fue empleada como mortero en el asentado de mente como mortero fue descubierta el 2014 entre las
piedras del denominado templo incompleto, ubicado
los elementos lticos. Este material correspon- en el Subsector IIB de Hunuco Pampa, el autor viene
dera a una capa de formacin natural localiza- desarrollando actualmente investigaciones al respecto
da entre los 0.60 m y 0.80 m de profundidad con la finalidad de contrastar esta hiptesis.
Carlo Jos Ordez Inga 15
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales
excesiva presencia del mortero llena los espa- ha sido definida del todo.
cios internos (figura 6). Por otro lado, la evidencia de cuatro hornacinas
De los trabajos de excavacin, se pudo ob- localizadas al interior de uno de los recintos de
servar, adherido al lado externo del muro este la Unidad Arquitectnica 39, en el muro sur (EA
(EA 4) de la Unidad Arquitectnica 1, una capa 38), permite plantear la hiptesis de la presencia
de arcilla de espesor variable, cerca de las ba- de las mismas en el paramento opuesto siguiendo
ses del paramento. Esta capa, fue identificada el criterio de simetra. Adems, en las excavacio-
como parte de algn trabajo de mantenimien- nes realizadas al interior del recinto (colindante al
to realizado en la superficie del muro a fin de EA 36) se rescataron tres lajas de piedras esquis-
brindar una impermeabilizacin a las bases tos o canquil como son conocidas en la zona.
frente a los efectos de la humedad por infiltra- Este tipo de roca, debido a su facilidad para ser
cin de aguas pluviales. Asimismo, adosado al desbastada, permite obtener lajas de material la-
mismo muro, las excavaciones mostraron una pdeo, empleado en los dinteles de las hornacinas.
pequea estructura de planta en C, que repli- Del mismo modo se identific una ligera incli-
ca el sistema constructivo de muro doble con nacin en los paramentos, la misma que va de
relleno, cuyo espesor es de aproximadamente 3 a 6 (figura 7), lo cual demostrara la influen-
0.50 m con una altura de 0.40 m, correspon- cia Inca, pues se conoce que sus edificaciones se
diendo a una estructura agregada, construida caracterizaban por este rasgo esttico (Puelles
rompiendo el sustrato impermeabilizante de 2005; Protzen 2008), pero es posible tambin
arcilla antes mencionado. Su funcin an no que la inclinacin de los paramentos haya sido
una respuesta a factores de tipo estructural ya
que si se considera la presencia de las cubiertas
inclinadas, estas habran generado cargas direc-
tas en el paramento, el cual al poseer una inclina-
cin creaba una seccin trapezoidal que permita
verticalizar las cargas al interior de la zona resis-
tente y dirigirlas a la cimentacin (Protzen 2008:
286-289).

Revoques
Las principales evidencias de revoque fueron
reportadas en: 1. El ngulo que forman los muros
sur y este (EA 89 y EA 92) de la Unidad Arquitec-
tnica 28; 2. Al interior del paramento norte (EA
93.2.1) y en la hornacina del muro este (EA 94.2)
de la Unidad Arquitectnica 29; y 3. En el lado
interno del muro norte (EA 40) y al interior del
nicho del muro oeste (EA 36.2.3) de la Unidad
Arquitectnica 39. Estos revoques poseen un es-
pesor variable entre 0.03 m a 0.06 m cuya com-
posicin es tierra arcillosa y fibra vegetal (ichu de
pequeas dimensiones). Estas evidencias han so-
brevivido en el tiempo dado que muestran rasgos
de quema, lo que ha provocado la coccin de las
arcillas del revoque y la combustin de la fibra ve-
getal, fijndolas en algunos casos al soporte mu-
rario. La presencia de revoques en los paramentos
comprueba que la tcnica constructiva original
prevea el revestimiento integral de los muros,
Figura 6: Detalle del relleno constructivo del muro lo cual permita crear dos condiciones, la prime-
sur de la Unidad Arquitectnica 1 (Subsector VB). ra, convertirse en una barrera trmica que ha-
Fotografa tomada por Ordez 2013. bra permitido mantener condiciones de confort
REVISTA HAUCAYPATA 16
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 7: Esquina entre los muros este (EA 4) y sur (EA 1) de la Unidad Arquitectnica 1 del Subsector VB.
Ntese la inclinacin del muro sur, una caracterstica comn en numerosas construcciones incas. Fotografa
tomada por Ordez 2014.

al interior del recinto y, la segunda, obtener gn el anlisis mineralgico, a tierra con arena,
superficies uniformes posibles de recibir algn con alto porcentaje de ocre rojo en la forma de
tipo de enlucido o coloracin final. Hematita (Fe2 O3.n H2O) y silicatos tales como
Adems, se encontraron evidencias de re- arcilla, cuarzo, feldespato y restos de roca granti-
voque de coloracin gris-rojiza en el lado in- ca en estado de transformacin (figura 8). En an-
terior del muro este (EA 4) de la Unidad Ar- teriores oportunidades se reportaron contextos
quitectnica 1, lo cual nos condujo a pensar arqueolgicos de incendios al interior de algunos
en la posibilidad del empleo de pigmentos en edificios excavados (Sectores II y VIII principal-
la decoracin interior. Sin embargo, el anlisis mente) con restos de tierra rojiza adherida a los
fsico-qumico y mineralgico realizado por la muros y paja o ichu carbonizado sobre los pisos
ingeniera Enma Minaya, del Laboratorio de como en los almacenes o qollqas. A travs de es-
Conservacin y Restauracin del Museo Nacio- tos anlisis se demostrara que estas evidencias
nal de Arqueologa, Antropologa e Historia de corresponderan a incendios, que en algunos ca-
Pueblo Libre (Lima), determin que la mues- sos fueron controlados (Ordez 2014 y Ordez
tra (M10) corresponda a un elemento arcillo- y Zavala 2015: 10).
so calcinado, que presentaba un aspecto fsico
compacto a terroso, de grano grueso y de color Pisos
rojizo y negro; cuya composicin qumica pre- Durante el desarrollo de las excavaciones se
sentaba mayor proporcin de silicatos de al- identificaron diversas pavimentaciones, las mis-
mina con ocres e impurezas de carbn amorfo mas que, de acuerdo a su emplazamiento, pue-
negro y xidos de hierro que corresponda, se- den clasificarse en: 1. pisos interiores y 2. pisos
Carlo Jos Ordez Inga 17
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales

Figura 8: A la izquierda una fotografa de una muestra de arcilla (M10) extrada del interior del muro este de la
Unidad Arquitectnica 1 (Fotografa tomada por Ordez, 2015). A la derecha una microfotografa de la misma
muestra. Fotografa tomada por Minaya 2015.

exteriores. Al respecto, por cuestiones de espa- pisos al interior de las Unidades Arquitectni-
cio, queda pendiente para un siguiente artcu- cas 28, 29 y 39, los cuales presentaron algunas
lo la realizacin de un anlisis ms detallado diferencias en sus composiciones, inclinacin
en relacin a la tipologa de pisos o apisona- y grosor. Por otro lado, externamente, en el pa-
dos Inca puesto que las diferencias observa- tio del Grupo Arquitectnico 5, las excavaciones
das permiten una clasificacin minuciosa que permitieron identificar un pavimento de cantos
brindara luces sobre las tcnicas empleadas rodados de muy pequeas dimensiones, con un
para su elaboracin. Los trabajos al interior de espesor de 0.03 m a 0.10 m, acomodados de for-
la Unidad Arquitectnica 1 definieron un api- ma irregular y siguiendo una ligera pendiente
sonado y tres pisos. El primero corresponde desde los extremos del patio, que permiti el li-
a un apisonado de la capa de origen natural, bre discurrir de las aguas pluviales al centro de
contemporneo a la construccin del recinto dicho espacio.
y los tres sucesivos a diferentes remodelacio-
nes internas que llevaron a la aplicacin de una Banquetas
capa de mortero compuesta de arcilla amarilla En trminos generales se debe entender como
mezclada con piedrecillas compactadas a fin banqueta a aquella estructura baja y alargada
de obtener un nivel regular (Ordez y Zavala adosada a los muros de los recintos cuya presunta
2015). Externamente, en lo que corresponde- funcin fue la de asiento o acera (Espinoza 2010:
ra a una calle de uso pblico, se identificaron 278). Precisamente, adyacente al lado externo de
dos pavimentos superpuestos de cantos roda- toda la longitud del muro sur (EA 89) de la Uni-
dos de pequeas dimensiones, acomodados si- dad Arquitectnica 28, las excavaciones eviden-
guiendo una ligera pendiente de oeste a este, ciaron una banqueta (38.82 m de largo, 0.60 m
lo que permiti, durante su funcionamiento, el de ancho y 0.24 m de altura) elaborada en piedra
libre discurrir de las aguas pluviales, opinin natural o semi canteada unidas con mortero de
que coincide con lo sostenido por Harth-Terre tierra arcillosa. En algunos tramos fue posible
(1964) al sealar que esta misma calle servira observar que los elementos lticos no solo se loca-
como desage de las aguas pluviales en la plaza lizaban al borde de la banqueta, como elemento
(Harth-Terre 1964: 25). Adems, se hallaron de contencin del relleno, sino que tambin es-
REVISTA HAUCAYPATA 18
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 9: Unidad de excavacin ubicada en el extremo este del patio del Grupo Arquitectnico 5. Ntese la
asociacin de la banqueta, el piso y el canal. Fotografa tomada por Julca 2013.

taban dispuestos en la parte superior generan- tico. Las dimensiones de la seccin descubierta
do un nivel semi uniforme resistente al trnsi- de la banqueta alcanzaron los 2 m de largo, 0.35
to. Debido a las caractersticas arquitectnicas m. de ancho y 0.24 m. de altura, es decir, corres-
de emplazamiento del recinto (en esta parte el pondiente solo al rea excavada. El proceso cons-
terreno presenta una pendiente en sentido oes- tructivo de esta ltima banqueta probablemente
te-este), la disposicin de los vanos de acceso se inici con la excavacin de una pequea zan-
y considerando que existi un alero de la cu- ja contigua al muro oeste (EA 36) de la Unidad
bierta original, es probable que se haya proyec- Arquitectnica 39, luego se dispuso una delga-
tado la altura de la banqueta con la finalidad da capa de arcilla en la base de la zanja (sobre
de impedir el ingreso de las aguas pluviales al la capa natural o tierra estril) obteniendo una
interior del recinto. altura predeterminada; al finalizar la construc-
Caractersticas similares fueron observadas cin se obtuvo un murete simple de dos hiladas,
en el segmento de una banqueta descubierta ubicndose posteriormente tierra arcillosa y pie-
contigua al muro oeste (EA 36) de la Unidad dras de relleno al interior del referido murete y el
Arquitectnica 39, aunque en este caso presen- muro oeste (EA 36) de la Unidad Arquitectnica
taba dos hiladas de piedras calizas desbastadas 39; para finalmente disponer en la cabecera de
blanquecinas unidas con un mortero de arcilla la banqueta arcilla a modo de acabado y recubri-
amarillo-rojizo conformando un aparejo rsti- miento.
Carlo Jos Ordez Inga 19
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales
Canales constructivos al tenerse conocimiento de las pro-
Al interior de Hunuco Pampa existen en su- piedades impermeabilizantes de este material.
perficie varias evidencias de canales. Excava- Las excavaciones brindaron informacin sobre
ciones arqueolgicas realizadas en el Subsector el proceso constructivo, el cual se inici con la
IIB permitieron descubrir tres segmentos de un apertura de una zanja (0.40 m de ancho y una
mismo canal, de orientacin sur-norte, con una profundidad variable entre 0.35 m a 0.40 m) en
inclinacin aproximada de 3 y localizados en el estrato natural, cuyo interior fue sometido a
el extremo este del patio del Grupo Arquitec- una quema controlada, quiz con fines rituales
tnico 5. El canal mencionado se aproxima a la o probablemente para disminuir la humedad del
Unidad Arquitectnica 39, a 0.55 m del muro suelo generando a su vez la formacin de una
oeste (EA 39), correspondiendo dicha distan- capa delgada de carbn y cenizas (0.06 m. a 0.07
cia a una banqueta que recorre parcialmente el m. de grosor) en la base de esta estructura; sobre
frontis del edificio. sta ltima se coloc un revestimiento de arcilla,
El canal est compuesto por dos muretes, am- siendo este el material que cumpli la funcin
bos de un solo paramento (0.35 m a 0.40 m de de impermeabilizante. A continuacin se defini
altura y 0.23 m de ancho), conformados por el lecho empleando un mortero compuesto por
piedras calizas canteadas y cantos rodados des- arcilla y tierra natural; durante este proceso se
bastados, unidos con mortero de tierra arcillo- construiran los paramentos y se instalaran las
sa. En dos secciones del murete este del canal grandes lajas de piedras a manera de cubierta (fi-
se observ un mayor empleo de material arci- gura 9).
lloso; posiblemente esto responde a factores

Figura 10: Reconstruccin hipottica de la Unidad Arquitectnica 1 (Subsector VB). Lmina elaborada por Cas-
tro 2014.
REVISTA HAUCAYPATA 20
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

A modo de conclusiones En cuanto al registro arquitectnico, los edi-


Hunuco Pampa fue uno de los centros ad- ficios, materia de investigacin, estn constitui-
ministrativos-ceremoniales incas ms impor- dos por muros dobles con mampostera de piedra
tantes en el Tahuantinsuyo. Su planificacin, rstica y relleno de mortero de barro y piedras,
diseo y arquitectura monumental constituyen como la mayor parte de la arquitectura Inca
actualmente la evidencia ms importante del presente en Hunuco Pampa que, a pesar de su
poder estatal Inca y de la capacidad organi- sencillez, fueron proyectados para resolver la ne-
zativa de sus constructores en esta regin. El cesidad de contar con espacios multifuncionales
presente artculo se enmarc en el registro y que permitieran principalmente la preparacin
anlisis detallado de ciertas estructuras arqui- de alimentos y chicha para el desarrollo de activi-
tectnicas, abordando sus aspectos constructi- dades ceremoniales y festivas de la lite (Unida-
vos y estructurales, con la posibilidad de que des Arquitectnica 28, 29 y 39) as como para la
varias de las afirmaciones vertidas puedan ser preparacin y consumo de alimentos, probable-
contrastadas en el futuro (figura 10). Si bien es mente asociadas con eventos pblicos realizados
cierto que esta investigacin aborda de manera en la plaza central de Hunuco Pampa (Unidad
conjunta las caractersticas arquitectnicas de Arquitectnica 1); todas ellas con un trasfondo
las edificaciones excavadas, para el autor an poltico, econmico y religioso desestructurado
queda pendiente su caracterizacin de acuerdo posteriormente con la conquista espaola.
a la tipologa arquitectnica existente, la cual Como bien se sabe, la arquitectura requiere
podra ser reestructurada a la luz de nuevos siempre del empleo de materiales aptos para la
datos. Al respecto y en lneas generales, Craig construccin, las evidencias han demostrado
Morris (1987) identifica al interior de Hunu- que la planificacin de Hunuco Pampa no fue
co Pampa seis tipos de edificios individuales: la excepcin. Los grupos tnicos locales, que ya
1. Estructuras circulares con una sola puerta y contaban con una larga experiencia constructi-
un umbral a nivel del piso; 2. Los edificios de va, participaron, a travs de la mita o tributo en
almacenamiento rectangulares; 3. Los edifi- trabajo que se exiga rotativamente a los jefes
cios de almacenamiento circulares, estos dos de familia (Morris 2013: 54), en la construccin
ltimos diferentes por sus pequeas puertas del asentamiento; ellos trajeron consigo todo su
y por presentar un umbral alto; 4. Estructuras conocimiento acerca de la calidad y eficiencia es-
alargadas conocidas generalmente como Ka- tructural de materiales como la piedra, la tierra,
llankas; 5. Plataformas con aparejo de piedra la arcilla, entre otros, lo que sumado a la trayec-
y; 6. Edificio rectangular bsico pequeo (Mo- toria constructiva de los incas permiti ejecutar
rris 1987: 29 - 30). Sin embargo, a travs de un proyecto de gran envergadura. Asimismo, a
nuestros trabajos de campo, se observ la pre- travs de nuestras investigaciones en los ltimos
sencia de algunos edificios que no podran ser aos, se corrobor que la ubicacin de ciertas
incluidos en esta clasificacin; este es el caso canteras de materiales an es conservada en la
de las edificaciones investigadas en el Subsec- memoria de los pobladores contemporneos de
tor IIB, las cuales presentan un ancho similar a la altiplanicie de Hunuco Pampa y que insumos
las dimensiones de los edificios rectangulares como la tierra y la arcilla siguen siendo emplea-
bsicos pequeos (4 m a 7.5 m) expuestas por dos en la construccin de sus viviendas.
Morris, pero cuyas longitudes son superiores a En relacin al diseo estructural de las edifi-
las registradas para este tipo (26.56 m a 39.12 caciones, es probable que estas hayan respon-
m). Por ello se considera que la clasificacin dido a criterios bsicos de proporcin, forma y
edificio rectangular bsico es correcta, mas escala. La continuidad constructiva emplean-
no debera estar sujeta necesariamente al ad- do muros portantes fue desarrollada de forma
jetivo pequeo, pues existen otros edificios general en las edificaciones, y detalles como la
con dimensiones mayores que tampoco llegan presencia de muros de seccin trapezoidal per-
a encajar en la clasificacin de kallankas; por lo miti obtener una adecuada respuesta de los
tanto las diferenciaciones deberan partir, ade- materiales, incluso de aquellos poco resistentes
ms de las dimensiones, por la identificacin como la tierra y la arcilla, los cuales puestos en
de las funciones que se desarrollaron al interior obra junto con materiales de mayor resistencia,
de las edificaciones. como las piedras, brindaron efectividad en la
Carlo Jos Ordez Inga 21
La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y registro de
sus aspectos constructivos y estructurales
estabilidad de las estructuras. Actualmente, la al Proyecto Qhapaq an del Ministerio de Cul-
composicin estructural de las edificaciones de tura del Per por la confianza otorgada para el
la altiplanicie de Hunuco Pampa ha cambia- desarrollo de esta investigacin.
do, dado que durante el periodo Inca la piedra
jugo un rol preponderante complementado Bibliografa
con el uso de la tierra y actualmente esta forma
se ha invertido al utilizarse la tierra en mayor AGURTO, Santiago, 1980. Cusco, La Traza urba-
proporcin y la piedra, por lo general, en los na de la Ciudad Inca. Proyecto Per 39. UNESCO
cimientos. - INC - Per.
Finalmente, se sostiene la necesidad de conti-
nuar con las investigaciones arqueolgicas de la AGURTO, Santiago, 1987. Estudios acerca de la
construccin, arquitectura y planeamiento in-
arquitectura Inca en los diferentes asentamien- cas. Cmara Peruana de la Construccin CAPE-
tos que conformaron el imperio a fin de resolver CO. Lima.
algunas interrogantes como las relacionadas a
diseos y planificacin de reas urbanas, tipo- ASTUHUAMN, Cesar, 2005. Identificacin y
loga constructiva, clausura y abandono de la funcin de las edificaciones Inca; el caso de los
arquitectura Inca, la organizacin y sistema de acllawasi de la sierra de Piura. Xama, Nro. 15
trabajo en las obras, acabados de pisos, trata- 18: 333 - 350. Publicacin de la Unidad de Antro-
miento de superficies, posibilidades de cubier- pologa del INCIHUSA. Mendoza, Argentina.
tas, sistemas de drenaje, entre otras. Si bien es
cierto que el estudio de la arquitectura se basa BAR, Alfredo, 2007. Informe final del proyecto
de puesta en valor del ushnu ubicado en el com-
en aspectos tcnicos-constructivos tambin es plejo arqueolgico de Hunuco Pampa. Institu-
posible profundizar en el anlisis simblico de to Nacional de Cultura. Municipalidad Provincial
sus componentes, pues se ha considerado, por de Dos de Mayo.
ejemplo, que gran parte de la arquitectura de la
zona este de Hunuco Pampa es una reflexin BARNES, Mnica, 2013. John Victor Murra, ar-
del mito del origen del Inca (Morris 1987: 48) quelogo accidental: de cerro Narro a Hunu-
y que la configuracin arquitectnica del In- co Pampa. En: Historia de la Arqueologa en el
cawasi, ubicado en el mismo sitio, estara refle- Per del Siglo XX: 551-574. Instituto Francs de
jando la idea de orden a nivel social, espacial y Estudios Andinos. Institute of Andean Research.
temporal de acuerdo al diseo cuatripartito de
BAUER, Brian, 2008. Cuzco antiguo. Tierra na-
la edificacin arquitectnica y su relacin con tal de los Incas. Centro de Estudios Regionales
el tocapu casana (Pino 2014: 385). Andinos Bartolom de Las Casas (CBC). Archivos
de Historia Andina 43. Cuzco.
Agradecimientos
Mis sinceros agradecimientos a todos los pro- CAIROLI, Giuliani, 2004. La edilizia
fesionales del equipo de investigacin y conser- nellantichit. Editor Carocci. Roma.
vacin del Proyecto Integral Hunuco Pampa
por su inagotable dedicacin para el trabajo. A ESPINOZA, Pedro, 2010. Arquitectura y proce-
los amigos integrantes de la Comunidad Cam- sos sociales tardos en Maranga, valle bajo del R-
pesina de Aguamiro que participaron durante mac, Lima. En: Arqueologa en el Per. Nuevos
aportes para el estudio de las sociedades andi-
las excavaciones arqueolgicas del ao 2013. nas prehispnicas: 263-309. (Editado por Rubn
Un agradecimiento especial a la arquitecta Ta- Romero Velarde y Trine Pavel Svendsen). Lima
nia Castro por su colaboracin permanente y
aportes significativos durante la redaccin del FARRINGTON, Ian, 2014. The abandonment
presente artculo. Al magister Jos Luis Pino process at Tambokancha (Zurite, Cuzco): Inca
por sus sugerencias durante la realizacin del actions and rituals of site closure. Revista Hau-
presente trabajo. A la ingeniera Enma Minaya, caypata, investigaciones arqueolgicas del Ta-
del Laboratorio de Conservacin y Restauracin huantinsuyo, Nro. 8: 6-30. Accesible en Internet:
del Museo Nacional de Arqueologa, Antropo- http://issuu.com/revistahaucaypata.iat/docs/
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REVISTA HAUCAYPATA 24
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del


Tawantinsuyu
Victor Falcn Huayta
vic1falcon@hotmail.com

Resumen
Primer informe del proyecto de investigacin destinado al registro in situ de la pictografa de
Inkapintay ubicada en Ollantaytambo, Cusco. Esta representacin rupestre fue realizada a
instancias de Manco Inca en 1536, en el marco de la resistencia al dominio espaol del Tawantinsuyu.
Luego de un corto periodo en Ollantaytambo, Manco se retira a Vilcabamba que, entonces, se
constituira en el ltimo reducto de los incas rebeldes. En 1572, la captura y ejecucin de Tpac
Amaru I marca el fin de esta etapa de rebelin.

Palabras claves: Cusco, Ollantaytambo, Inkapintay, Inca.

Abstract
This is the first report on a research project designed to record the in situ pictography at Inkapintay,
located in Ollantaytambo, Cusco. The rock art representations here were realized at the behest of
Manco Inca in 1536 in the context of resistance against the Spanish dominion of Tawantinsuyu.
After a short period in Ollantaytambo, Manco retreated to Vilcabamba that, for a time, constituted
the last redoubt of the Inca rebels. The capture and execution of Tupac Amaru I in 1572 marked the
end of this stage of the rebellion.

Keywords: Cusco, Ollantaytambo, Inkapintay, Inca.

El escenario cin rupestre es conocido por los pobladores ac-


Esta investigacin trata de una pictografa que tuales como Inkapintay, haciendo referencia a
es parte de la llacta (asentamiento) de Tambo, la imagen ejecutada sobre la roca de un faralln
en uno de sus ltimos momentos de ocupacin que, extendindose del cerro Pinkuylluna, cae ha-
incaica independiente que, a su vez, fue coet- cia el valle por su margen derecha. La pictografa
nea con los primeros aos de la presencia his- est a una altura aproximada de 50 m, contados
pana en los Andes1. Se encuentra ubicada en desde la pista asfaltada que pasa junto al faralln
una zona previa al ingreso del actual pueblo de y que comunica las localidades de Pisaq, Calca,
Ollantaytambo2, en la jurisdiccin poltica del Yucay, Urubamba y Ollantaytambo.
distrito de Ollantaytambo, provincia de Uru- En este paraje, el ro Vilcanota hace un mean-
bamba, regin Cusco (figura 1). dro muy agudo que cierra el paso del valle por su
Geogrficamente, Ollantaytambo se encuen- margen derecha. Este meandro fue aprovechado
tra en el valle de Yucay conocido como Valle
Sagrado de los Incas, definido por ro el Vil-
canota o Urubamba. Es una seccin que en el 1 El proyecto de investigacin fue autorizado mediante
piso del valle va desde los 3500 msnm (a la Resolucin Directoral Nacional N 894/INC de fecha
altura del pueblo de Calca) a los 2800 msnm (a 22 de junio de 2009. El informe final del proyecto fue
la altura de Ollantaytambo). Corresponde a un aprobado mediante Resolucin Directoral Nacional N
224/INC de fecha 10 de febrero de 2010. Este artculo
valle interandino clido de regin Quechua en se basa en el informe final.
el esquema de Pulgar Vidal (1967). 2 Aproximadamente, 1.5 Km al este de su actual plaza
El paraje donde se encuentra la representa- de Armas.

FALCN HUAYTA, Victor, 2015. Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del
Tawantinsuyu. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 10: 24-43. Lima.
Victor Falcn Huayta 25
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

por los incas para construir una serie de estruc-


turas y elementos en esta zona de la entrada a
su llacta de Tambo, controlando y reforzando,
de este modo, su acceso. En este lugar deci-
dieron pintar en lo alto distinguible de este
modo desde lejos la representacin rupestre
de Inkapintay (figura 2).
La pictografa se puede observar a simple vis-
ta desde la pista asfaltada y la va del tren que,
viniendo desde el Cusco, conducen a Ollanta-
ytambo y Machu Picchu respectivamente. Hoy
en da debido al intemperismo la imagen se
percibe borrosa, lo cual da una primera impre-
sin errnea, al punto que una lugarea la de-
nomin las llamitas, debido a la percepcin
parcial de la seccin roja de una parte de la
representacin rupestre que ha resistido ms
al decoloramiento y, por eso, es ms notoria a
simple vista. Por su ubicacin y difcil acceso
nadie haba podido llegar hasta esta pictografa
desde su ejecucin lo que, por otra parte, ha re-
dundado en su conservacin (figura 3).
Antecedentes
Esta representacin rupestre es de naturale-
za excepcional, no slo por las circunstancias
en la que fue ejecutada sino porque es una de
las pocas slo conocemos dos existentes que
cuenta con una referencia etnohistrica preci-
sa3. Vale decir, escrita en una crnica acerca de
las motivaciones histricas, autor y fecha de su
realizacin. El siguiente es el texto que la refie-
re: se fue huyendo con sus capitanes y llev
muchos indios al pueblo de Tambo, all edific
muchas casas y corredores y orden muchas
chcaras. Y mand retratarse el dicho Mango
Inga y a sus armas en una pea grandsima
para que fuese memoria. Y como no pudo all
asistir resistir [sic] en el dicho pueblo de Tam-
bo, desde all se retir ms adentro, en la mon-
taa de Vilcabamba, con los dems capitanes; y
llev indios, y a su mujer la Coya, y dej el reino
y corona, mascapaycha y chambi... (Guaman
Poma 1993: 310 [1615: 406]).
Posteriormente en el XIX esta imagen fue
captada por el alemn Johann Moritz Rugen-
das (1844) en uno de sus bocetos que ilustran
la entrada del pueblo de Ollantaytambo (Cum-
mins 2004: 184, 547, Fig. 6.1; Protzen 2005:
331, Fig. 15.12). Es decir, el artista captur la

3 El otro caso se trata de los cndores de Garcilaso Figura 1. Ubicacin de Inkapintay. Mapa con coordena-
de la Vega (Falcn 2013: 59). das UTM WGS 84.
REVISTA HAUCAYPATA 26
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 2. Ubicacin del paraje de Inkapintay en relacin al actual pueblo de Ollantaytambo. El ro Vilcanota
corre abajo, de este (derecha) a oeste (izquierda), es decir, hacia Machu Picchu y la regin de Vilcabamba.
Fuente: Google earth.

intencin del mentor de la pictografa pues, la relacin entre la pictografa de Inkapintay y


hasta ahora, domina la zona de ingreso al asen- Manco Inca sobre la base de la referencia cro-
tamiento Inca, pudiendo ser vista desde lejos. nstica de Guaman Poma de Ayala. Sin embargo,
Hay que resaltar que el boceto de Rugendas debido a su difcil acceso y a que slo era posible
muestra una figura esquemtica y antropo- observarla desde la pista asfaltada, le atribuye
morfa con los brazos alzados. Este detalle es rasgos que no ostenta (Flores Ochoa et al. 1993:
importante pues es parte de una serie de obser- 31, 32 y Flores Ochoa 2001).
vaciones y referencias errneas que sobre la Jean-Pierre Protzen seala que: Es difcil de-
configuracin de la pictografa se dieron a lo terminar si estas son las pinturas a las que hace
largo del tiempo, hasta hace muy poco4. referencia Guaman Poma, pues se encuentran
Por ejemplo, a principios del XX Luis E. Val- tan erosionadas que no se reconocen los dise-
crcel se refiere a la pictografa de Inkapintay os... en un dibujo realizado por Rugendas (c.
del siguiente modo: En lo alto de un peasco, 1844), que muestra el acceso a Inkapintay desde
cerca al pueblo y fuerte antiguo de Tampu, los el Cuzco, puede observarse en lo alto de la cara
viajeros reconocen la figura de un guerrero de una roca la representacin de una figura
pintada con ocre rojo indeleble. Esta repre- vestida con una tnica y los brazos extendidos
sentacin antropomrfica es perfecta al pare-
cer El sitio en que aparece la pintura es in- 4 Esta serie de percepciones no ser tratada aqu en
accesible, a ms de 40 metros sobre la tierra. detalle.
El artista debi trabajar descolgado desde la 5 Por otro lado, como ya sealramos (Falcn 2013:
cuchilla. (Valcrcel 1926: 13 y 14)5. 51) la cita que se atribuye a Jos Gabriel Cosio es
A fines del siglo pasado esta pictografa fue inexacta: se ve en la roca una pintura indeleble que
representa un soldado indio en la actitud de lanzar una
referida por el antroplogo cusqueo Jorge flecha hacia Ollantaytambo (Cosio 1924: 104, citado
Flores Ochoa quien, por primera vez, establece en Hostnig 2008).
Victor Falcn Huayta 27
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Figura 3. Faralln de Inkapintay. Instalacin de cuerda para preparar la plataforma de trabajo cerca de la
pictografa. La parte superior de la cuerda marca la cabecera del lugar donde se encuentra la imagen. Las
lugareas sobre los rieles del tren miran los trabajos del proyecto. Foto: Valent Zapater.
REVISTA HAUCAYPATA 28
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

(Fig. 15.12) (Protzen 2005: 328, 330). del cual se pudo ascender con la ayuda de una
El ingeniero Rainer Hostnig propone una cuerda instalada por el equipo Ukhupacha. Este
versin de la representacin rupestre luego de primer tramo del ascenso nos permiti llegar
haberla observado con un largavista que, desde hasta unos 5 m de la pictografa, la cual se en-
la pista asfaltada, resulta en una versin nueva contraba detrs del pice del segundo plano. Los
de la representacin rupestre (esquemtica- integrantes del equipo Ukhupacha resolvan los
antropomorfa) con cabeza con tocado semicir- problemas de la ascensin en la pared rocosa a
cular, carente de brazos y piernas y empleo de medida que se alcanzaba cada tramo parcial.
los colores azul, rojo y blanco en su ejecucin Desde el pice del plano 2 se observ de cerca la
(Hostnig 2003: 112; 2008). Slo mencionamos pintura, en la parte superior del plano 3, ubica-
estas referencias para sealar que haba inte- do hacia atrs. Aqu, se determin que se poda
rrogantes importantes surgidas a raz de las di- acceder con mayor facilidad y seguridad a travs
ferentes versiones de la pictografa, las mismas de una escalera que apoyada en este punto y
que deban ser dilucidadas a travs de un exa- asegurada
a la roca mediante cuerdas se levan-
men cercano y riguroso, fundamento de todo tara hasta el costado de la pictografa.
estudio e interpretacin de las imgenes (Con-
sens 2002). As como, para recabar datos para El ascenso y registro de la pictografa
el diagnstico de su estado de conservacin. Como se dijo, esta pictografa est plasmada en
una pared rocosa vertical inaccesible. Por ello
Ubicacin de la imagen en la roca buscamos ayuda especializada, vale decir, exper-
El faralln rocoso en donde est la pictogra- tos en progresin vertical en roca. En este senti-
fa es el flanco del cerro Pinkuylluna, que cae do, desde hace unos aos un grupo de voluntarios
hacia el ro Vilcanota. En esta zona el cerro for- y especialistas espaoles colaboran con diferen-
ma paredes rocosas verticales a partir de des- tes proyectos culturales peruanos que requieren
glosamientos laminares masivos que definen este tipo de apoyo tcnico. La cooperacin fue
planos que descienden progresivamente hacia desinteresada y en nuestro caso slo se re-
el piso del valle. A partir de este rasgo geol- quiri solventar gastos de estada del personal
gico natural se definen cuatro planos que nos mientras duraban los trabajos de campo. As, en
sirvieron para ascender hasta la pictografa y esta etapa del trabajo result fundamental para
que usaremos para fines descriptivos. El borde lograr nuestro objetivo de examinar de cerca la
norte de la pista asfaltada marca el inicio de la imagen el personal del Proyecto Ukhupacha
zona del perfil de la zona de Inkapintay, all se (www.ukhupacha.uji.es). Este personal especia-
ubica una seal de trnsito que indica una cur- lizado proporcion los equipos y arneses necesa-
va y, asimismo, la inflexin del meandro del ro rios para lograr un acceso seguro al lugar donde
Urubamba y el estrecho que forma. A partir de se encuentra la imagen.
este margen la superficie del terreno se eleva La progresin vertical se inici con una prospec-
suavemente en un primer tramo que llega has- cin de las paredes rocosas con el fin de evaluar
ta la pared construida para elevar un canal de sus caractersticas y las rutas ms accesibles a la
agua que, al parecer, es de data prehispnica, pictografa. Se organizaron dos equipos de pros-
pero que actualmente se encuentra revestido peccin, el primero explor la parte alta del fara-
o parcialmente reconstruido con cemento. A lln para ganar su borde superior y poder realizar
partir de este canal se elevan las paredes verti- descensos sobre la pictografa. Otro equipo busc
cales de roca que hemos denominado planos, una ruta de ascenso a partir del canal o acequia
los mismos que asumen una forma triangular, que corre al pie del faralln y los diferentes pla-
con la base hacia abajo y el pice hacia arriba; nos naturales ascendentes (figuras 5 y 6). En am-
es decir hacia el punto en el cual se ha ejecuta- bos frentes se definieron reas en donde se ins-
do la pictografa (figura 4). talaron tringulos de fuerza para asegurar las
El primer y segundo planos no presentaban cuerdas, tanto para los ascensos como para los
evidencias y/o rasgos culturales. Sin embargo, descensos, segn se presentaron las necesidades
al estar directamente bajo la pictografa definie- del proyecto en los das sucesivos (figura 7). Las
ron un acceso natural diagonal muy empinado cuerdas de escalamiento que aseguraron los ar-
por uno de los costados del faralln, a travs neses se fijaron en anclajes enganchados a placas
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Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Figura 4. Planos del faralln de Inkapintay y ubicacin de la pictografa. Hacia el lado inferior izquierdo se en-
cuentra el gran muro Inca que cerraba el paso a la llacta de Tambo u Ollantaytambo. Al pie y, en primer plano,
las vas del tren a Machupicchu. Foto y elaboracin: Victor Falcn.
REVISTA HAUCAYPATA 30
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

atornilladas en la roca. Para lo cual se hicieron,


en donde fue estrictamente necesario, orificios
con taladros de 8 mm de dimetro por 25 mm de
profundidad (figuras 8 y 9). No se toc la picto-
grafa con las manos, los zapatos u otro elemento
de escalamiento6.
Luego de una evaluacin de la topografa, las
caractersticas de las rocas y los rasgos cercanos a
la pictografa se procedi a dar las ltimas indica-
ciones a los arquelogos sobre el uso de los arne-
ses, mosquetones (argollas) y cascos, adems de
las cuerdas de escalamiento. A la par, se subi la
malla cuadriculada de dibujo para ubicarla sobre
la pictografa. En la discusin entre arquelogos
y especialistas en la progresin vertical se haba
decidido que la solucin ms adecuada para
habilitar una plataforma para realizar el trabajo
de observacin y registro era colocar un tabln
sostenido por tirantes de cuerdas aseguradas en
la parte superior o cabecera del plano de la picto-
grafa. Este tabln se subi a travs de una cuerda
oblicua, que fue tendida entre la cabecera del fa-
ralln (arriba) y el tringulo de fuerza realizado

Figura 5. Prospeccin desde la base del faralln


de Inkapintay. Lugar donde se encuentra un canal 6 Al final del proyecto se retiraron los anclajes y los
cementado. Foto: Victor Falcn. otros accesorios de escalamiento.

Figura 6. Prospeccin en la cabecera del faralln donde se encuentra la pictografa. Abajo el valle de Yucay y el
ro Urubamba o Vilcanota. Vista en direccin al este, a la ciudad del Cusco. Foto: Victor Falcn.
Victor Falcn Huayta 31
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Figura 7. Instalacin del tringulo de fuerza en la base del faralln de Inkapintay. En el fondo, la pista asfal-
tada que conduce al pueblo de Ollantaytambo y, atrs, el ro Vilcanota. Foto: Victor Falcn.

sobre una gran roca a pocos metros de la pista


asfaltada (abajo). Asimismo, este tabln estu-
vo separado de la pared rocosa por dos listones
de madera clavados a l en sus extremos (figura
10).
La Municipalidad de Ollantaytambo nos facilit
una escalera telescpica de aluminio que sirvi
para este fin los siguientes das de trabajo. Una
vez colocada y asegurada la escalera, sta so-
brepasaba la pictografa por un costado lo cual
permita un acceso rpido, seguro y reiterado por
parte de los arquelogos. Finalmente, el equipo
Ukhupacha instal la plataforma de trabajo a
la altura de la pictografa estabilizndola nica-
mente a travs de cuerdas.
El dibujo a escala se realiz tomando los puntos
del diseo con la ayuda de un palillo de madera
al cual se adhiri un nivel de aire para conseguir
la horizontalidad absoluta (esta tcnica cumple
la misma funcin de la plomada en el dibujo de
plantas en las excavaciones arqueolgicas). Pos-
teriormente se tomaron y fotografiaron muestras
de pigmentos. El dibujo de la pictografa se reali-
z con una malla, de 2 x 2 m subdividida en cua-
drados de 20 cm, elaborada con cuerda sinttica.
Figura 8. Taladramiento y tornillo autoroscante Se sujet a las fisuras naturales de la roca a travs
para fijar las argollas del tringulo de fuerza al pie de clavos para tensarla adecuadamente. Esta ma-
del faralln de Inkapintay. Foto: Valent Zapater. lla no entr en contacto directo con la superficie
REVISTA HAUCAYPATA 32
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Figura 9. Taladramiento y tornillo autoroscante para fijar las argollas del tringulo de fuerza al pie del far-
alln de Inkapintay. Foto: Victor Falcn.

de la pintura pues estuvo tensada sobre peque-


os palillos de caa, que la distanciaron unos
10 cm de la superficie de la roca.
Esta malla fue extendida y tensada sobre la
pictografa cubriendo la mayor parte de la ima-
gen a excepcin de la ancha banda blanca de su
base, pues el diseo result ser de mayores di-
mensiones que la que calculamos desde abajo.
La malla contaba con tirantes que se proyecta-
ban desde las esquinas y las partes medias de
cada lado para tensarla manteniendo las di-
mensiones de las subdivisiones y usando una
plomada para establecer su verticalidad total.
Las tiras fueron fijadas con clavos que se ubi-
caron lejos de la pictografa, aprovechando en
lo posible las grietas de la roca o colocando un
tornillo autoroscante.
Cada cuadro de 20 cm estuvo codificado por
una letra del alfabeto (de A a J, dispuestas en
la columna de la izquierda) y un nmero (de 1
a 10, dispuestos en filas de arriba hacia abajo
y de izquierda a derecha), de este modo, cada
cuadro resultaba con un cdigo, por ejemplo,
A1 para el cuadro de la esquina superior iz-
quierda de la malla. El dibujo de la pictografa Figura 10. Envo de plataforma de trabajo ya armada
fue realizado con la referencia del reticulado hacia el lugar de la pictografa. Foto: Valent Zapater.
Victor Falcn Huayta 33
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Figura 11. Arquelogos sobre la plataforma de trabajo realizando el dibujo a escala de la pictografa de
Inkapintay (detrs de la malla cuadriculada). Foto: Valent Zapater.
REVISTA HAUCAYPATA 34
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

as ubicado en una escala de 1/20 sobre papel carretera. Es decir, de acuerdo a esta medicin
milimetrado. La parte inferior del diseo, que habra una altura de 72 m, contados desde la pis-
qued fuera del reticulado, fue registrada a tra- ta asfaltada hasta la pictografa. Por otro lado,
vs de medidas complementarias directas. Este Alberto Lozano (Ukhupacha) realiz una medi-
mtodo se inspir en las pautas proporciona- cin de la misma altura y entre los mismos pun-
das por Kolber para petroglifos de fcil acceso tos utilizando wincha y plomada el resultado fue
(2002). de casi 50 m. Existe pues una discrepancia que
Finalmente, se tomaron fotografas digitales debe ser dilucidada en una futura intervencin
en alta resolucin con la escala IFRAO (con de campo en Inkapintay (figura 12).
referencia de colores estndar) y la libreta de
campo para anotar observaciones (figura 11). Elementos y hallazgos en torno a la imagen
Por otra parte, Valent Zapater fotgrafo del Seguramente la zona de ingreso a Ollantaytambo
proyecto Ukhupacha realiz tomas desde di- forma un sector susceptible de ser considerado a
versos puntos de la zona, el valle y sobre la pic- la luz de los ltimos momentos de su ocupacin
tografa. Una medicin de altura con un GPS en el marco del conflicto desatado por Manco
(Garmin, modelo GPSMAP 60CSx) realizada Inca. Parte de sus elementos fueron reformula-
por Felipe Sacristn (Ukhupacha) al nivel de dos o realizados como por ejemplo, la pictogra-
la pictografa indic 2902 msnm y 2830 msnm fa a instancias del Inca rebelde en el trance de
para la base de una seal ubicada al lado de la su resistencia, slo as toman sentido muchos de

Figura 12. Esquema de un corte del faralln de Inkapintay. Elaboracin: Alberto Lozano, Proyecto Ukhupacha.
Victor Falcn Huayta 35
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

sus rasgos7. Por ello, examinamos el complejo


de la entrada a la llacta Inca, en especial lo que
resta de la gran muralla que, antiguamente,
llegaba hasta el ro Vilcanota y resguardaba
la ruta formal del camino de entrada (Protzen
2005: 331. Fig. 15.11)8.
Tanto el equipo de escaladores como de ar-
quelogos revisamos cuidadosamente las pa-
redes y superficies rocosas de la zona en bus-
ca de otras representaciones rupestres con un
resultado negativo. Sin embargo, pudimos es-
tablecer la existencia de pequeas estructuras
cuadrangulares, edificadas con piedras semi-
canteadas unidas con mortero de barro, ubi-
cadas sobre peones a lo largo de la escarpada
falda sur del Pinkuylluna, en el tramo que va
desde la zona de Inkapintay hasta el prtico de
Tiyupunku, muy cerca del poblado actual de
Ollantaytambo
. Por su nmero y emplazamien-
to esta serie de estructuras parecen haber sido
destinadas a controlar y proteger la margen
derecha del ro y el paso de Inkapintay (figura
13)9. Otro hallazgo que puede resultar signifi-
cativo es la existencia de piedras redondeadas Figura 13. Algunos de los Puestos de control dispues-
(cantos rodados pequeos) que ocasionalmen- tos en los farallones del Pinkuylluna que caen hacia el
te se encuentran entre las ranuras de las rocas valle. Se emplazan, sucesivamente, entre Inkapintay
del faralln de Inkapintay. Son completamente vase la pequea estructura que corona los planos
atpicas de las caractersticas formales de las de la Figura 13 y Tiyupunku. Foto: Victor Falcn.
rocas que forman el faralln y debieron ser lle-
vadas desde el lecho del ro Vilcanota u otro to-
rrente de agua. Probablemente se trate de pro-
yectiles para huaracas u hondas (figura 14)10.

7 Aunque Protzen (2005: 328) no puede asegurar


que el artfice de las ruinas de Inkapintay (gran
muro) sea Manco Inca, stas pudieron ser refor-
zadas en el contexto del conflictivo momento a
travs de los puestos de control sistemticamente
ubicados en la cabeceras de los empinados riscos.
8 Este gran muro, con un angosto pasaje tallado en
la roca (con rasgos no muy claros pues no ha sido ex-
cavado y limpiado), recintos y hornacinas, fue roto
para dar paso a la va del tren y la moderna autopista
(Protzen, 2005: 329. Fig. 15.9. Ver: plano de las rui-
nas de Inkapintay).
9 Estas estructuras parecen no haber sido documen-
tadas hasta el momento como parte de esta llacta Inca.
10 Hay que recordar el enfrentamiento que se dio
en esta zona de la entrada de Ollantaytambo por
parte de las tropas espaolas y sus aliados nativos
al mando de Hernando y Gonzalo Pizarro contra los
defensores del Tambo al mando de Manco Inca. El Figura 14. Uno de los cantos rodados encontrados entre
desenlace de esta batalla fue la victoria de este lti- los resquicios de las rocas en el faralln de Inkapintay.
mo (Guilln 2005: 605; Vega s/f: 132-145). Foto: Victor Falcn.
REVISTA HAUCAYPATA 36
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Observaciones sobre la imagen y el an- Se tomaron fotos a toda la pictografa y sus ras-
lisis de las muestras de pigmentos gos ms notables, utilizando la escala de colores
Con respecto a la documentacin de los co- de IFRAO (figura 15). Asimismo, se fotografiaron
lores bsicamente rojo y blanco de la pic- todos los puntos de donde se extrajeron mues-
tografa hay que sealar que se debe tomar en tras de pigmentos (antes, durante y despus).
cuenta que las zonas de colores por ejemplo Las muestras de pigmentos consistieron de unas
del rojo no son uniformes; vale decir el ma- pocas partculas que fueron directamente intro-
tiz vara segn el punto en donde el color se ha ducidas en tubos aspticos etiquetados. Cada
conservado ms denso o ha sido ms afectado muestra cuenta con una ficha que consigna el
por el intemperismo. As, la referencia del color cuadrante de donde se la extrajo y otros detalles.
por medio de un diccionario Munsell es slo un Se extrajeron un total de nueve (9) muestras co-
indicador que debe ser tomado en cuenta en el rrespondientes a los colores rojo, blanco y un hi-
contexto fsico del punto de donde se hace la pottico gris. Una muestra adicional (color blan-
lectura. Para el caso que nos ocupa, las lecturas co) fue recogida de un paso natural ubicado en la
que aqu indicamos se hicieron con las part- parte posterior de la pictografa, para indagar su
culas que se tomaron como muestras de la pic-
tografa, de modo que una de stas se coloc
directamente sobre el color de la tabla11. As, los 11 Otro factor que se debe tener en consideracin es el
resultados ms cercanos fueron: rojo 2.5YR nmero de tablas que contiene el diccionario Munsell
y blanco 10YR 8/1. del que se dispone.

Figura 15. Detalle de la pictografa de Inkapintay. Segmento de la seccin roja delineada con blanco de la
pechera del uncu. Foto: Victor Falcn.
Victor Falcn Huayta 37
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Tabla 1. Muestras de los pigmentos y su lugar de procedencia.

posible relacin como fuente de pigmento (ta- tacin esquemtica de un uncu de forma cua-
bla 1). Se procesaron cuatro muestras de pig- drangular de 2 m de ancho por 3 m de alto,
mentos en el laboratorio de Difraccin de Ra- compuesta de dos partes. La primera de ellas es
yos X de la Universidad Nacional Mayor de San una figura cuadrangular definida por una grue-
Marcos. sa banda demarcatoria en forma de U pintada
El anlisis de los pigmentos estuvo a cargo de blanco, cuya parte superior se cierra con una
del doctor Carlos Landauro del laboratorio forma triangular invertida pintada de rojo y deli-
de Difraccin de Rayos X y Espectroscopia mitada en su borde inferior con una gruesa lnea
Mossbauer de la UNMSM. Su interpretacin blanca. Sobre este diseo cuadrangular y en la
preliminar indica que el pigmento blanco usa- parte superior media se dispone una figura ovoi-
do en la ejecucin de la pictografa de Inkapin- de vertical roja que lleva sobre la mitad superior
tay est constituido bsicamente de yeso (Gym- una gruesa banda blanca que la enmarca. No es-
sum: sulfato de calcio hidratado), el pigmento tamos seguros de que esta parte se une a la figura
rojo de whewellita (Oxalato de calcio hidra- cuadrangular a travs de una seccin vertical que
tado). Finalmente, lo que en algn momento muestra trazas de pigmento rojo pues stas pue-
consideramos un posible pigmento gris que den deberse a un corrimiento del pigmento rojo.
podra haber rellenado el interior del uncu y No se detectaron otros rasgos de diseo de la
que slo tomamos para descartar esta hipte- pictografa. No se observan variaciones de tonos
sis es un compuesto de yeso, cuarzo, whewe- intencionales en el rojo y el blanco, a excepcin,
llita, merlinoite y muscovite. La muestra pro- de aquellos debidos al intemperismo (figura 16).
veniente del pasaje natural ubicado detrs de la Por observaciones en algunas puntos de la pic-
pictografa y que corresponde a una sustancia tografa (parte superior derecha del cuadrngulo)
blanca opaca que, en un primer momento pen- el orden de la aplicacin de los pigmentos fue, en
samos la fuente del pigmento del color mencio- primer lugar el rojo, en segundo lugar, el blanco.
nado, no arroj una posible confirmacin de Slo se habran usado esos dos colores para ela-
esta hiptesis12. borar la imagen. No se tiene certeza del uso del
supuesto gris correspondiente a la parte interna
Anlisis de la imagen del uncu y del cual tomamos una muestra para
Del trabajo de observacin y registro se conclu- evaluar esta posibilidad . El uso de este color se
ye que la imagen corresponde a una represen- hace ms dudoso en la medida que no se hubie-
ra observado desde abajo, ms an, teniendo en
cuenta de que el principal objetivo de la pictogra-
12 El resultado fue ms irregular pues mostr la pre- fa fue su visibilidad. Por ltimo, se descarta la
sencia de cido rico hidratado. existencia de un pigmento azul sealado por R.
REVISTA HAUCAYPATA 38
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 16. Pictografa de Inkapintay. Foto: Valent Zapater.

Hostnig en la medida que, una observacin En cuanto a la pictografa, el plano de la roca


cercana de las trazas de este supuesto color, in- sobre la que se ejecut la imagen est ligeramen-
dica que se debe a la presencia de algn tipo de te inclinado hacia adelante. Sin embargo, esto no
liquen que crece en diferentes partes del plano ha evitado que la lluvia e insolacin hayan sido
de esta roca, incluidos algunos puntos sobre los los principales factores de su deterioro. La parte
ms daada por este factor es la seccin izquier-
diseos rojo y blanco de la representacin ru- da del uncu. Las huellas de una escorrenta de
pestre (figura 17). agua proveniente desde la parte superior se
combinan con la insolacin de los primeros rayos
La problemtica de conservacin y pro- del sol que alcanzan esta parte de la roca por la
teccin del sitio maana. Afortunadamente, a medida que pasan
En cuanto a la conservacin, los resultados las horas y por la inclinacin del plano rocoso,
de este proyecto cuyo informe final fue entre- los rayos solares no alcanzan el resto de la pin-
gado en el momento e instancias respectivas tura, que queda a la sombra el resto del da. Hay
deberan servir de base para la implementacin que enfatizar que estas observaciones han sido
de un proyecto de conservacin y proteccin de hechas a fines de julio, pudiendo variar en otras
pocas del ao.
esta importante evidencia de la historia colonial En las partes conservadas el color parece bas-
temprana en el Per. Destacamos dos elemen- tante firme y vivo, distinguindose ms el rojo
tos que merecen atencin especial en cuanto a debido a que el blanco se confunde con las dife-
tomar medidas de conservacin. La primera la rentes chorreras que discurren sobre el plano de
pictografa en s y, la segunda, la arquitectura la roca debido a que, previsiblemente, tienen un
asociada al pie del faralln de Inkapintay. alto componente de carbonatos. Se recomienda
Victor Falcn Huayta 39
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Figura 17. Dibujo a escala de pictografa de Inkapintay. Elaborado por Mnica Surez y Victor Falcn.
REVISTA HAUCAYPATA 40
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

el monitoreo y la observacin de la pictografa pictografa que, si bien es cierto no son direc-


a lo largo del ao13, as como el levantamiento tos16, creemos que s son lo suficientemente rele-
detallado de la topografa del plano rocoso en vantes para acotar y confirmar esta relacin. As,
el que se ubica la pictografa con el fin de plan- sealamos en primer lugar su naturaleza de re-
tear las soluciones fsicas (infraestructura lige- presentacin rupestre, su ubicacin en relacin a
ra) para protegerla de los factores climticos. la zona de ingreso de la llacta de Ollantaytambo,
Por otro lado, lquenes no identificados cre- sus colores y sus partes componentes, as como,
cen en franjas cortas y anchas sobre todo el su intencionalidad; an hoy funcional puesto que
plano de la roca y cubren los pigmentos rojo y puede verse desde lejos cuando uno se aproxima
blanco en dos puntos especficos de la pictogra- por el piso del valle a la ciudadela Inca (aspecto
fa: el extremo derecho del tocado semicircular paisajstico). Finalmente, la referencia cronstica
blanco de la cabeza y la parte inferior derecha de Guaman Poma con un comentario detallado
del trazo blanco que delimita por la base de la dando cuenta del hecho que l juzg lo suficien-
seccin roja del uncu, as como, al interior no temente relevante desde su perspectiva nativa
pintado de ste. como para escribirlo en su crnica. Naturalmente,
Finalmente, un poste de una antigua lnea de por el momento, no hay modo de fechar de forma
comunicaciones, ahora en desuso, se ubica so- absoluta la pintura por medios fsico-qumicos
bre del gran muro Inca al pie de la pictografa (C14) que, por otro lado, tal vez resultara innece-
de Inkapintay. Uno de los tirantes que lo sos- sario dada la cantidad de evidencia indirecta que
tiene, asimismo, ha sido asegurado a un gran acota muy bien, cronolgica y corolgicamente,
cincel directamente clavado a la fina mampos- esta manifestacin rupestre. Desde este punto
tera de piedra entallada Inca que da hacia la de vista, no es vlida una observacin que exija
pista. Ambos elementos, evidentemente, estn un documento escrito coetneo a la pictografa
fuera de lugar, adems, estn a la vista de todos y los hechos que rodearon su realizacin, des-
los viajeros que pasan por este paraje (figuras virtuando la informacin de Guaman Poma por
18 y 19)14. ser posterior, tarda o no testimonial ya que
No somos los primeros en sealar la impor- con este criterio, ciertamente, tendramos que
tancia de Inkapintay y la necesidad de darle la cuestionar toda la etnohistoria andina y lo que
atencin debida. En el 2001 reconocido antro- nos aporta en el conocimiento del pasado. Otro
plogo cusqueo Jorge A. Flores Ochoa escri- aspecto, es la evaluacin contextual e histrica de
bi: Merece atencin, si fuera posible trata- las fuentes escritas, que siempre es necesaria.
miento cuidadoso y adecuado para conservarla Nuestra interpretacin de esta imagen estiliza-
porque Tampu es el nico sitio del pas que tie- da es que la parte cuadrangular correspondera a
ne el privilegio de contar con el retrato mural una configuracin relacionada a los uncus cuya
de un Inca histrico. (Flores Ochoa 2001: 4). estructura bsica sera posteriormente reprodu-
cida con bastante regularidad en los diseos de
Algunas conclusiones preliminares escudos y tambin algunos uncus sobre que-
Los resultados de nuestro trabajo confirman ros incaicos de la colonia. Sin embargo, anotamos
que la representacin rupestre de Inkapintay que de modo notable y es una interrogante a re-
es la misma a la que hace referencia Guaman solver la estructura de este diseo no se registra
Poma de Ayala en su famosa crnica (1615)15 en los escudos herldicos incas dibujados por
cuando escribi Y mand retratarse el dicho Guaman Poma de Ayala en su Nueva Cornica.
Mango Inga y a sus armas en una pea gran- Estamos de acuerdo con la interpretacin de que
dsima para que fuese memoria. Concurren a la parte superior correspondera a una cabeza
esta conclusin los elementos contextuales de la humana; en este caso representara la cabeza del
Inca que, asimismo, porta el tocado semicircular
(blanco) de los cascos guerreros incaicos.
13 Lo cual puede ser realizado por el personal
de la DDC-Cusco que se encuentra destacado en
Ollantaytambo. 16 En el sentido que no hay un documento escrito
14 Se recomienda su retiro por parte de la DDC-Cusco. coetneo que vincule, directamente, a Manco Inca
15 Casi 80 aos despus de que se dieron los sucesos con la elaboracin de la imagen, como alguna vez se
de la resistencia de Manco Inca en Ollantaytambo. me exigiera.
Victor Falcn Huayta 41
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

Tanto las dimensiones (3m de alto x 2m de


ancho), ubicacin (sobre un faralln al costado
de la entrada controlada y restringida, a casi 50
m sobre el nivel del piso del valle), as como, los
colores usados tuvieron la doble finalidad de:
1) Ser visibles a larga distancia y, 2) Transmitir
un mensaje cargado de significado simblico a
travs de dos vehculos: la forma y el color. El
primero de ellos, estara representado por el
escudo (las armas de la frase del cronista) y
la cabeza (el retrato) de Manco Inca. El se-
gundo aspecto est relacionado al significado
del color, principalmente, el rojo vinculado a la
sangre, a los rituales de sacrificio, la fertilidad
y asociado a accesorios simblicos de la indu-
mentaria real como la maskapaicha o borla real
incaica, asimismo, la flor del kantu o kantuta
elegida como emblemtica de la realeza porta-
da por la Coyas y representadas sobre queros y
los vestidos en la pintura colonial, los ejemplos
son numerosos y no los mencionaremos ac.

Recomendaciones para futuras investi-


gaciones Figura 18. Detalle de elementos extraos al gran muro
La nuestra fue slo una primera aproximacin de Inkapintay. Foto: Victor Falcn.

Figura 19. Detalle de estaca metlica clavada en el muro cerca de una hornacina del gran muro de Inkapintay.
Foto: Victor Falcn.
REVISTA HAUCAYPATA 42
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

cercana a esta valiosa imagen. Deben hacerse diferentes circunstancias que debemos dilucidar
registros detallados del relieve y topografa de en la medida de lo posible, para entender este
la roca de la pictografa de Inkapintay, as como tipo de expresin y transmisin de mensajes a
evaluar su composicin geolgica y estabilidad. travs del lenguaje semasiogrfico-icnico Inca
El equipo de progresin vertical del Proyecto (Gonzles y Bray 2008: iv) que, en el valle de Yu-
Ukhupacha puede ser convocado por la Direc- cay, revisten especial relieve por tratarse de un
cin Desconcentrada de Cultura-Cusco (DDC) mbito y rasgo natural destacado que atrajo la
para la asistencia tcnica que permita el acceso atencin de los ltimos grandes incas del Tawan-
de proyectos de conservacin y puesta en va- tinsuyu (Niles and Batson 1997).
lor de la pictografa17. Asimismo, es necesario
el empleo de equipos topogrficos y geodsicos Agradecimientos
de alta precisin (sub-mtrico) para levantar Por su desinteresada ayuda profesional (Ad ho-
detalladamente la zona de Inkapintay. Esta norem) agradezco al equipo del Proyecto Ukhu-
rea de acceso a la llacta de Ollantaytambo no pacha (http://www.ukhupacha.uji.es), en la per-
se destaca convenientemente para narrar a sona de Salvador Guinot, quien hizo posible el
propios y extraos la historia del lugar. Slo acceso de los arquelogos a la pictografa. A los
se enfatizan las ruinas incaicas de la zona cen- integrantes del equipo hispano-peruano de pro-
tral, olvidndose los propios cusqueos de gresin vertical en este proyecto fueron: Felipe
esta etapa gloriosa de resistencia a la invasin Sacristn (Espaa), Alberto Lozano (Espaa),
europea que sus propios ancestros opusieron al Valent Zapater (Espaa), Antonio Sinchi Roca
dominio y la subyugacin18. (Per) y Edwin Cobos (Per). Asimismo, al Dr.
Las recomendaciones para futuras investiga- Richard Burger, al seor Ronald Castillo Espino-
ciones sobre el arte rupestre de estilo incaico za, entonces, funcionario del Municipio de Ollan-
en el valle de Yucay deben contemplar el exa- taytambo, y a mi colega Mnica Surez Ubills
men detenido de los sitios de Banderachayoc por su eficiente y comprometida participacin en
I y II (Calca) y Qechuqaqa (Urubamba), entre esta etapa de la investigacin. Finalmente, a los
otros (Hostnig 2008 y Falcn 2013). Ya que el revisores de esta revista.
tipo de representacin especialmente el moti-
vo central del uncu es de una factura similar Bibliografa
al de Inkapintay. Sin embargo, las variaciones COSIO, Jos Gabriel, 1922. Estudios Arqueol-
debidas a los elementos iconogrficos y arqui- gicos: Salapuncu - Ccorihuayrachina y Torontoy,
tectnico-funerarios asociados sustentaran restos histricos. Revista Universitaria. Univer-
una interpretacin diferente19. sidad Nacional San Antonio Abad, Ao XI, Ju-
Es indudable que los rasgos del paisaje y el pa- nio. Nro. 37: 3-10. Cusco.
norama que dominan son elementos comunes
a estas pictografas, sin embargo, las motiva- CONSENS, Mario, 2002. Es necesario docu-
ciones y sus historias particulares responden a mentar?, Por qu?, Para quin?. Documenta-
cin y registro de arte rupestre. Documentacin
y registro del Arte Rupestre. Contribuciones al
estudio del arte rupestre sudamericano. Nro.
17 Ya que conocen el terreno y poseen la experiencia 6. SIARB. (Editada por Freddy Taboada Tllez y
necesaria. Matthias Strecker). La Paz.
18 Diariamente miles de visitantes pasan raudamen-
te por el lugar. Sea en direccin a Ollantaytambo o CUMMINS, Thomas, 2004. Brindis con el inca.
a Machu Picchu, sea en autos, buses o trenes. Sin La abstraccin andina y las imgenes coloniales
embargo, pocos sabrn que lo hacen bajo la mirada de los queros. Serie Coediciones: Fondo Editorial
del ltimo Inca rebelde del Tawantinsuyu. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
19 Nuevamente parece que la monumentalidad de Embajada de Los Estados Unidos de Amrica.
la arquitectura Inca a la cual se destinan ingentes y
constantes recursos opaca o posterga el estudio de Universidad Mayor de San Marcos, Lima.
otros aspectos importantes de esta sociedad. Como,
por ejemplo, su arquitectura funeraria, el culto a FALCN HUAYTA, Victor, 2013. Cundo co-
sus ancestros, el dominio y lenguaje del paisaje, as menz a existir el arte rupestre incaico? Revis-
como, parte del simbolismo del mismo valle sagra- ta Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas
do de los incas. del Tahuantinsuyo. Nro. 6: 49-66. Lima.
Victor Falcn Huayta 43
Inkapintay: arte rupestre de resistencia Inca a la conquista espaola del Tawantinsuyu

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REVISTA HAUCAYPATA 44
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

Justin Jennings
collota@gmail.com

Willy Ypez lvarez


tenakaka2007@gmail.com

Resumen
Este artculo combina datos etnohistricos, estudios arqueolgicos y excavaciones de prueba para
describir la ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, al sur del Per. La ocupacin Inca del valle es un
buen ejemplo de control imperial directo. El imperio incaico construy un centro administrativo
llamado Maulkallacta en la parte superior del valle, implement un camino a travs del valle y
se cre un centro ceremonial en un sitio ritual local. As, el poder Inca se pudo sentir en la vida
cotidiana del valle, por medio de las vasijas utilizadas y las estructuras arquitectnicas construidas.
Esta alta inversin Inca en el valle se debe tal vez a cuatro factores: los ricos yacimientos de oro,
plata, cobre, sal, y obsidiana; la ubicacin del valle a lo largo de un corredor natural de Cuzco a la
costa; el alto nivel de resistencia a la conquista Inca y el bajo nivel de complejidad poltica local.

Palabras claves: Imperio Inca, arqueologa, valle de Cotahuasi, imperialismo.

Abstract
This article combines historical records and data from archaeological survey and test excavations
to describe the Inca occupation of the Cotahuasi Valley of southern Peru. The Inca occupation of
the valley is a good example of direct imperial control. The empire constructed an administrative
center called Maulkallacta in the upper valley, built an Inca road through the valley, and created
a ceremonial center from a local ritual site. Inca power could be felt as well at every village
in the vessels that were used and in the structure that were passed every day. This high Inca
investment in the valley was perhaps due to four factors: rich deposits of gold, silver, copper, salt,
and obsidian, the location of the valley along a natural corridor from Cuzco to the coast, the high
level of resistance to the Inca Conquest and the low level of political complexity.

Keywords: Inca Empire, Archaeology, Cotahuasi Valley, Imperialism.

Introduccin dad hacia el control externo, importancia ideol-


Durante el siglo XV el Imperio Inca se desa- gica, potencial de recursos naturales, entre otros
rroll en Cuzco y se expandi por gran parte de (Schreiber 1992 y Kaulicke et al. 2003 y 2005).
los Andes, impactndolo de manera sustancial. El valle de Cotahuasi, en la sierra de Arequipa,
La imposicin de su gobierno trajo profundos fue una de muchas reas que sucumbieron al go-
cambios polticos y econmicos a las regiones bierno cuzqueo; regin que tuvo gran impor-
conquistadas. Sin embargo, el poder Inca no tancia para el gobernador Inca (Trawick 1994:
fue absoluto y los administradores adaptaron 85) (figura 1). Este artculo analiza los registros
sus polticas a las condiciones locales (Menzel etnohistricos y arqueolgicos existentes y expo-
1959; DAltroy 1992; Covey 2000). Diferentes ne los datos recolectados durante el desarrollo de
grupos fueron integrados al Imperio a travs de nuestro proyecto de prospeccin arqueolgica y
distintos factores, entre ellos: complejidad pol- de excavaciones de prueba realizados en el valle
tica, distancia desde la capital imperial, hostili- alto (desde el pueblo de Cotahuasi hasta el distrito

JENNINGS, Justin y Willy YPEZ LVAREZ, 2015. La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per.
Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 10: 44-64. Lima.
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 45
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

Figura 1. Mapa del departamento de Arequipa con la localizacin del valle de Cotahuasi. Imagen adaptada del Go-
bierno Regional de Arequipa, proyecto Desarrollo de Capacidades en Zonificacin Ecolgica y Econmica para el
Ordenamiento Territorial en la Regin Arequipa, archivo de acceso pblico. Patrn de ubicacin y distribucin
de los sitios en el valle durante el Intermedio Tardo. El rea resaltada muestra los lmites de nuestro estudio.

de Puica) en 1999-2000 (figura 2); adems re- desde el fondo del valle, Cotahuasi es el can
visa y evala los trabajos arqueolgicos preli- ms profundo del mundo (Prez Vera 1997: 31).
minares realizados en el rea (Chvez Chvez Ubicado a 14o latitud sur y 73o longitud oeste, el
1982; Chvez Chvez y Salas Hinojoza 1992; valle se encuentra a lo largo del extremo norte
Trawick 1994 y 2003). A continuacin haremos del Altiplano volcnico de Arequipa, en los An-
una breve descripcin del valle, de sus recursos des Centrales. El Cotahuasi-Ocoa es uno de los
naturales y de su ubicacin geogrfica, y luego ros que cortan de manera profunda el Altiplano
compararemos los antecedentes arqueolgicos a medida que se dirigen hacia el Ocano Pacfi-
con nuestro registro en campo de las socieda- co (figura 1). Durante el Terciario y Cuaternario
des del periodo Intermedio Tardo. Conclui- ocurrieron erupciones volcnicas y levantamien-
mos con un resumen de la conquista Inca y tos en la regin de Cotahuasi. Estos procesos,
exponemos evidencia arqueolgica de la ocu- combinados con la actividad glacial y la erosin
pacin imperial en el valle de Cotahuasi. Con fluvial, fueron responsables de la creacin del va-
esto esperamos no solo enumerar los pasos que lle (Olchauski y Dvila 1994 y Burger et al. 1998).
se dieron para lograr la conquista sino tambin La actividad geolgica ha dejado un espectacular
brindar algunas explicaciones tentativas sobre paisaje de precipicios de 1000 metros de altura,
la estrategia de integracin Inca. laderas frtiles nutridas por manantiales y cam-
pos inclinados inestables.
Geografa del valle, medio ambiente y Actualmente el valle se encuentra aislado. El
recursos naturales nico camino para llegar a Cotahuasi se conec-
Con una profundidad de ms de 3500 metros, ta con los pueblos de Chuquibamba (6 a 8 horas
REVISTA HAUCAYPATA 46
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 2. Patrn de ubicacin y distribucin de los sitios arqueolgicos en el valle durante el Intermedio Tardo.
El rea resaltada muestra los lmites del estudio.

en mnibus), Majes (8 a 10 horas) y la ciudad de Per hasta inicios del siglo XX (Trawick 1994:
Arequipa (11 a 14 horas). Antes de la construc- 33, Captulo 2). Desde el periodo Arcaico Medio
cin de la carretera (hasta los aos de 1960), el (6000 -4000 aC) hasta los tiempos modernos, la
viaje a Arequipa se efectuaba en acmilas, tar- ubicacin geogrfica del valle trajo periodos de
dando hasta 8 das. La ciudad del Cuzco est prosperidad a sus habitantes (Jennings 2002;
aproximadamente a 220 km y puede llegarse Trawick 2003; Jennings y Ypez lvarez 2009 y
en seis das a caballo (Trawick 1994: 33). A pe- 2015; Perry et al. 2006).
sar de las actuales limitaciones, el valle es un La regin es un rea con recursos naturales muy
corredor natural y su posicin entre la sierra y particulares. Aqu se encuentra la mayor fuente
el mar hicieron de este una importante va de de obsidiana de los Andes Centrales, cerca y al-
transporte y comunicacin de la sierra sur del rededor del pueblo de Alca (Burger et al. 1998;
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 47
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

Figura 3. Plano de Rascancha (CO-13), un pueblo tpico ocupado durante el Intermedio Tardo.

Jennings y Glascock 2002). Adems, el valle principales de reas de produccin de metales


est situado dentro de la zona geolgica Pu- del Per, donde la plata, el oro y el cobre son an
quio y Caylloma, conocida por ser una de las explotados (Trawick 1994 y 2003; Canchaya et
REVISTA HAUCAYPATA 48
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

al. 1995; INGEMMET 1995). Cerca al pueblo de fueron realizados en los muros cortos de las es-
Huarhua, en Pampamarca, se encuentran las tructuras (figura 3).
minas de sal de Huarhua, un depsito de sales Se encontr en cada aldea un grupo de edifica-
de roca dentro de calizas y otras rocas sedimen- ciones bien conservado, que pueden ser separa-
tarias de aguas profundas y del ocano (Concha dos por su tamao y elaboracin arquitectnica
Contreras 1975: 74 y Jennings et al. 2013). Los de las dems estructuras del sitio. Mientras que
estudios arqueolgicos indican que todos estos en la mayora de los casos, las estructuras domes-
recursos fueron explotados por los habitantes ticas median entre 4 y 6 metros de longitud, estas
del valle desde el Horizonte Medio, o tal vez edificaciones tenan una longitud promedio de 5
desde antes (Jennings et al. 2013: 128-129). a 9 metros. Hornacinas y otros ornamentos fue-
Al igual que en otros valles de los Andes, en ron ms comunes dentro de estas edificaciones.
Cotahuasi es posible caminar desde el desierto Las estructuras estaban generalmente agrupadas
sub-tropical seco hasta el equivalente al piso alrededor de la plaza central y/o en el punto ms
de la tundra rtica en el transcurso de un da alto del sitio. La forma, embellecimiento, y ubica-
(Trawick 1994: 32). La vegetacin natural del cin de estas edificaciones indican que las estruc-
valle es escasa y consiste en pastos perennes, turas eran casas de elite.
arbustos semi-leosos y diversos tipos de cac- Tambin tenemos evidencia de distinciones de
tceas. Sin embargo, gran parte de la ecologa status en los cementerios. Algunas tumbas de
del valle es vista como un artefacto cultural, alto status, por ejemplo, tienen una capa de es-
debido a que por mucho tiempo los pobladores tuque cubierta con pintura roja o mayor cantidad
han transformado su ambiente de acuerdo a de hornacinas. Aunque la mayora de las tumbas
sus necesidades (Huillet 1992: 16). Cotahuasi, han sido saqueadas, existe evidencia de distin-
as como otros valles de la sierra (Murra 1972 cin social en los artefactos encontrados: grupos
y Brush 1977), demand un patrn de explota- de individuos enterrados en las mejores tumbas
cin econmica de tres o cuatro zonas en donde tenan acceso preferencial a bienes de prestigio
las partes altas del valle y los pastos naturales evidenciados en las vasijas y tejidos. A pesar de
fueron aprovechados intensamente como ali- la probable existencia de una elite en la aldea, no
mento para camlidos; mientras que los es- hemos conseguido evidencia de que haya exis-
pacios ms bajos fueron usados para diversos tido una jerarqua poltica ms all del nivel de
tipos de agricultura (Trawick 1994: 57). las aldeas. Tampoco hemos encontrado una dis-
tincin clara en el tamao de los sitios de aldea,
El Intermedio Tardo y la conquista y la composicin arquitectnica de cada una de
Inca ellas no difiere de manera significante. No exis-
Durante el Intermedio Tardo (1000-1476 tieron grandes diferencias de poder poltico en-
dC), las aldeas prosperaron en tanto que la tre aldeas reflejadas en el nmero de habitantes,
poblacin creca y la estratificacin social au- arquitectura administrativa, estructuras de elite
mentaba. A diferencia del Horizonte Medio y especializacin artesanal. No existi una jerar-
(600-1000 dC), el nmero de aldeas aumen- qua poltica en todo el valle.
t y en algunos casos se duplicaron (Jennings Sin embargo, en Tiqnay o Alca La Antigua (CO-
y Ypez lvarez 2009). Nuevas aldeas fueron 02) se puede distinguir un grupo de tres templos
construidas en lugares geogrficos semejantes que probablemente fueron edificados al inicio del
a las del Horizonte Medio, con el nuevo siste- Intermedio Tardo. Su arquitectura fue nica y
ma de asentamientos compuestos por 14 aldeas dos de los templos quedan como recuerdo de la
vinculadas con cementerios (figura 2). Estas tradicin de estructuras en D, tpica de la arqui-
eran usualmente organizadas alrededor de una tectura religiosa Wari (figura 4). Probablemente
o varias plazas y la mayora presenta conglo- en el sector de los templos de Alca La Antigua se
merados de casas agrupadas alrededor de pa- realizaron importantes rituales relacionados a la
tios centrales o alineadas a lo largo de terrazas fertilidad agrcola porque en el extremo suroeste
domsticas. Las estructuras tuvieron plantas del templo se han reconocido cientos de placas
cuadradas o rectangulares, aunque una varie- de piedra pintadas (Kauffmann 1992). Las placas
dad de edificios de forma poligonal irregular recrean motivos geomtricos simples, aplicados
tambin fueron comunes. Los vanos de acceso con pintura roja, complementados con diseos
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 49
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

en amarillo, verde y anaranjado. Estas placas, la comarca a defenderle el passo de una aspe-
que representaban una forma de pago, fueron rissimas cuestas y malos passos que hay en el
colocadas entre los espacios libres de la rocas camino, que son tales que aun passar por ellos
y cavando hoyos en la base de las rocas. Las caminando en todo paz, ponen grima y espanto,
placas se han encontrado en mltiples sitios, en cuanto ms havindolos de passar con enemigos
diversos contextos poco estudiados (Jennings que lo contradigan. En aquellos passos se huvo
2002: 359-372). El nmero resonante de pla- el Inca con tanta prudencia y consejo, y con tan
cas ofrecidas y la arquitectura ritual del lugar buen arte militar, que aunque se los defendieron
sugieren que Alca La Antigua era un centro ri- y muri gente de una parte y de otra, siempre
tual importante del Intermedio Tardo. Aunque fue ganando tierra a los enemigos. Los cuales,
el poder ritual de Alca La Antigua parece haber viendo que en unos passos tan fragosos no le
crecido durante este periodo, la ausencia de un podian resistir, antes ivan perdiendo de da en
sitio principal en el valle indica que la jerarqua da dixeron que verdaderamente los Incas eran
poltica por encima del nivel del valle jams se hijos del Sol. pues se mostravan invencibles. Con
realiz (Jennings y Ypez lvarez 2009). esta creencia vana (aunque havia[n] resistido
Aun as, el poder de Alca La Antigua fue sufi- ms de dos meses), de comn consentimiento de
ciente para organizar las fuerzas militares del toda la provincial lo recibieron por Rey y seor,
valle y desafiar al Inca. De acuerdo a las crni- prometindole fidelidad de vassallos leales. El
cas y las historias locales, la resistencia al con- Inca entr en el pueblo principal llamado Allca
trol de los cuzqueos fue feroz (Trawick 1994: con gran triunfo. De all pass a otras grandes
77), como Garcilaso de la Vega relata (1985: provincias cuyos nombres son: Taunsma, Cota-
106-107 [1609]): huaci. Pumatampu. Parihuana Cocha...
Hecha la calcada, pass el Inca Maita Cpac, Sin embargo, el gran triunfo del Inca duro
y entr por una provincia llamada Allca, don- poco tiempo. Luego de la derrota, los grupos de
de salieron muchos indios de Guerra de toda la regin se reunieron nuevamente para combatir

Figura 4. Plano del sector ceremonial de Alca. Los templos estn marcados como T1 a T3.
REVISTA HAUCAYPATA 50
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

a los Incas. De acuerdo con Cieza de Len se fueron hacia el [cerro] de Guanacaure. para
(1985: 116-117 [1550): desde all entrar en el Cuzco, donde haba avi-
Los que escaparon de los enemigos, como me- so destos movimientos y Capac Yupanqui ha-
jor pudieron, fueron a parar a su provincia, a ba juntado todos los comarcanos al Cuzco y
donde de Nuevo procuraron de allegar gente y confederados. Y con los orejones aguard a sus
buscar favores, publicando que haban de mo- enemigos, hasta que supo estar cerca de Cuzco,
rir o destruir la ciudad de Cuzco, matando todo a donde fueron a encontrarse a ellos, y entre
las advenedizos que en ella estaba; y con mucha los unos y los otros se dio la batalla, animan-
soberbia, inflamados en ira. se daban priesa a do cada capitn a su gente. Mas, aunque los de
recoger armas y. sin ver el templo de Curican- Condesuyo pelearon hasta ms no poder, fueron
cha, repartan entre ellos mesmos las seo- vencidos segunda vez con muerte de ms de seis
ras que en l estaban. Y estando aparejados, mili hombres dellos y que escaparon volvieron

Figura 5. Patrn de ubicacin y distribucin de los sitios en el valle durante el Horizonte Tardo. El rea resal-
tada muestra los lmites del estudio.
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 51
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

Figura 6. Se aprecia: 1. Qhapaq an que vincula al sitio de Maukallacta (CO-12) con pueblos de la regin de
Apurimac y Cuzco; 2. parte Inca de Maukallacta; 3. parte del Intermedio Tardo de Maukallacta; 4. pueblo
moderno de Puica; 5. andenes en abandono y de uso temporal del pueblo de Suni y 6. segmento inclume del
Qhapaq an que articula a los pueblo del valle hasta la regin del Cuzco, en la actualidad es usado por caravanas
de llameros. Imagen tomada de Google Earth Pro.

huyendo a sus tierras. despus de la conquista Inca del valle, ninguno


Estos registros sugieren que la conquista Inca de los pueblos principales fueron abandonados
del valle fue ferozmente disputada, por lo tanto y no se fundaron nuevos lugares para habitar2.
no es sorprendente que el imperio recurriera Aun as, la inversin Inca en la regin fue sus-
a una vasta variedad de medidas para conso- tancial (a pesar de los cambios mnimos en el
lidarse en este importante centro de recursos y patrn de asentamiento del Intermedio Tardo y
corredor de transporte. Los intentos del Inca de el Horizonte Tardo), por ejemplo instalaron un
incorporar el valle parecen haber tenido xito1. centro administrativo y construyeron un camino
principal. Edificaciones en estilo imperial fueron
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi
La transformacin del valle, de una regin re-
calcitrante a un rea leal al Inca, se llev a cabo 1 En el tiempo de las campaas en Quito, los guerreros
en menos de cien aos. Al contrario de otras de Cotahuasi pelearon en los ejrcitos del Inca (Jimnez
de la Espada 1965: 314 [1881]) y en el tiempo de la con-
regiones de los Andes, que resistieron la con- quista espaola, el valle de Cotahuasi fue una de las reas
quista Inca (Murra 1980: 174-178), no existe ms leales de respaldo al Inca (Hemming 1970: 247).
evidencia de que los sitios en Cotahuasi hayan 2 Sin embargo, es posible que los sitios abandonados
sido forzados a ser reubicados, con la posible continuaran siendo ocupados durante el Horizonte
Tardo. Aunque nosotros datamos los sitios por la pre-
excepcin de Achombi (CO-26), donde gente sencia - ausencia de muestras de cermica local, estilo
de otras regiones fue establecida en el valle Inca o relacionadas con el estilo Inca era comn que
(figura 5). Aunque varios cementerios y peque- el estilo local del Intermedio Tardo siguiera en uso en
as aldeas puedieron haber estado desiertos las reas conquistadas.
REVISTA HAUCAYPATA 52
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

levantadas en muchas aldeas y el uso de ce- tios abiertos. Kanchas irregulares como las de
rmica Inca se hizo ms comn. Los Incas Maulkallacta son ms frecuentes en los centros
pugnaron por consolidar el rea ritualmente, Inca fuera del Cuzco (Gasparini y Margolies
empleando los ritos y creencias locales para in- 1980: 186) (Figura 7).
tegrarlos al canon imperial. La parte ms importante del sitio fue proba-
blemente una gran plaza abierta con dos de los
*Maulkallacta, un centro administrativo Inca principales smbolos arquitectnicos del podero
El cambio ms significativo en el valle fue la imperial el usnu y la kallanka (Hyslop 1990:
construccin de Maulkallacta (CO-12), un t- 18, 69). Fuera del Cuzco, los usnus fueron usual-
pico centro administrativo de siete hectreas, mente plataformas escalonadas hechas en pie-
localizado cerca del actual pueblo de Puica. El dra que se encontraban en la plaza principal. La
sitio domin la ruta principal de acceso al valle plataforma era un smbolo visible del poder del
alto y fue permanente trnsito al Cuzco (Figu- estado usado por el Inca como trono, un estrado
ra 6). Casi todos los tipos de vivienda son de para reuniones militares, para juicios y para ri-
una habitacin sin frontones que es una de tuales (Hyslop 1990: 70-72). En Maulkallacta se
las estructuras Incas ms comunes. (Gasparini registr un usnu en escombros, que fue arrasado
y Margolies 1980: 160). Las hornacinas, ven- hasta sus cimientos. La kallanka se define por te-
tanas y vanos de acceso fueron construidos al ner planta rectangular con tres vanos de acceso
estilo Inca y estn colocados simtricamente ubicados en uno de sus lados ms largo asociado
en los muros largos y, raramente, en los ms a la plaza, un modelo tpico para la poca Inca
chicos (Gasparini y Margoiles 1980: 13). Las (Hislop 1990). Para brindar soporte al techo,
kanchas, bloques rectangulares amurallados, usualmente se usaban pilares a intervalos den-
que envolvan grupos de viviendas de una habi- tro de la estructura (Gasparini y Margolies 1980:
tacin, no fueron encontradas en el sitio, pero 196). Las construcciones fueron probablemente
los edificios en Maulkallacta estaban clara- estructuras de multiuso: para almacenamiento
mente agrupados libremente alrededor de pa- y hospedaje temporal, as como para actividades

Figura 7. Vista de las edificaciones Inca en Maulkallacta.


Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 53
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

rituales y administrativas (Gasparini y Margo- nos principales, uno transversal y otro costero
lies 1980: 199-200). La kallanka fue destruida, (Von Hagen 1955; Hyslop 1984; Manrique y Cor-
pero se conserv la pared frontal con sus tres nejo 1990: 23). El camino transversal corre desde
vanos de acceso, los cuales fueron clausurados la boca del ro Chala hasta Cuzco y fue utilizado
intencionalmente; a una altura de 1.5 metros. para llevar pescado y otros productos desde el
Se preserv solamente la base de los otros tres ocano hasta la capital (Von Hagen 1976). Desde
muros. el Cuzco el camino cruzaba el Apurimac y se diri-
A lo largo del extremo sur de la plaza de ga hacia el sur por el valle de Cotahuasi, luego de
Maulkallacta, se han registrado ocho tumbas bajar casi hasta el moderno pueblo de Cotahua-
disturbadas, nicas en el valle (Figura 8). La si, suba hasta salir del can antes de la cascada
arquitectura funeraria es bastante similar a de Sipia, cruzando la puna hasta las orillas de la
ejemplos de tumbas Inca encontradas en Cuz- laguna de Parinacochas, y finalmente llegaba al
co y Arequipa (Guaman Poma 1980 [1615: 262] valle costeo de Chala (figura 9) cerca de la fuen-
y Sobczyk 2000: 250-253). Siete de las ocho te de sal de Huarhua. Aunque el camino parece
tumbas se encuentran en terrazas artificiales, seguir una ruta de comunicacin muy antigua
que varan en el ancho (de 2 a 5 metros). Las (Burger et al. 1998: 193-194; Jennings y Glascock
tumbas son rectangulares, compuestas de dos 2002: 112-113 y Jennings 2002), el esfuerzo para
0 tres niveles. El ingreso y piso inferior de la es- mantener y mejorar el camino fue sin duda fun-
tructura son subterrneos (2 m de profundidad damental.
aproximada). El piso y el techo poseen grandes Nuestra investigacin en el valle de Cotahuasi
bloques de piedra talladas, parecindose bas- identific varias posibles secciones del camino
tante a una caja slida. Lamentablemente, las prehispnico a lo largo de la regin. Estos tie-
cmaras fueron saqueadas, pero se encontra- nen una extensin de 3 a 5 km, representados
ron junto a restos de seo humanos, tres frag- por graderas de piedras marcadamente desgas-
mentos de cermica del Horizonte Tardo, in- tadas. Uno de estos tramos es visible en el pueblo
cluyendo un tiesto de un cntaro tipo arbalo. moderno de Alca ascendiendo al este del valle. El
camino cruza por una zona de andenes agrcolas,
*El Camino Inca Cuzco -Chala los mismos que integran el paisaje de cuatro sitios
Los Incas desarrollaron un sistema extenso de ocupados durante el Intermedio Tardo (CO-2,
caminos para desplazar tributos, fuerzas e in- CO-43, CO-33, CO-29), y antes de salir del va-
formacin de manera efectiva (Hyslop 1984). lle pasa por el sitio Maulkallacta con direccin a
En el Condesuyo, el Inca construy dos cami- Cuzco. Aunque los pobladores del valle insisten

Figura 8. Tumbas de piedra reconstruidas al este de la plaza de Maulkallacta.


REVISTA HAUCAYPATA 54
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 9. Segmento del Qhapaq an y movilidad de la sal de Huarhua (CO-50): 1. mina de sal, pueblo de Hua-
rhua y trayecto hacia los pueblos de Parinacochas en Ayacucho; 2. camino que relaciona al pueblo de Huarhua
y la quebrada de Pampamarca; 3. Pampamarca y la ruta hacia el pueblo de Antabamba en Apurimac; 4. pueblo
de Mungui; 5. pueblo de Cotahuasi; 6 y 7. pampa y sitios de Tenahaha (CO-45) y Collota (CO-8); 8. apu y sitio
de Huiao (CO-48); 9. margen izquierda y acceso a sitios del pueblo de Locrahuanca; 10. sitio de Tulla (CO-23)
y 11. pueblo de Taurisma. Imagen tomada de Google Earth Pro.

que este camino es parte de los restos del ca- Inca (Gasparini y Margolies 1980: 164). Tambin
mino real Inca, no pudimos determinar el pe- existe una construccin al extremo este de Jucha-
rodo de construccin mediante las ruinas de yoc (CO-11) con rasgos arquitectnicos atpicos en
superficie. Lo que s queda claro es que este la regin. Esta estructura, insertada en un rea de
camino se utiliza actualmente de manera con- terrazas de una habitacin, contiene dos colum-
tinua. Cabe resaltar que fue la nica va de inte- nas en su pared norte, similar a una Kallanca, un
gracin antes de la construccin de la carretera caso tpico del estilo Inca (Gasparini y Margolies
Alca-Puica. 1980: 170-173). Adems, una estructura en Tulla
(CO-23) contiene dos hornacinas trapezoidales.
*Arquitectura Inca insertada en sitios locales Cabe resaltar que en los primeros perodos en Co-
Por lo menos se puede encontrar una cons- tahuasi solo se utilizaron hornacinas rectangula-
truccin Inca en cada uno de los sitios prin- res y cuadradas. Las construcciones comentadas,
cipales conservados en el valle3. En Ullchulca
(CO-33), por ejemplo, dos construcciones fue-
ron edificadas empleando las bases y gradas 3 Hay tres sitios de importancia (CO-26, CO-27, CO-37)
que forman el muro fortificado del Horizonte que contienen arquitectura del Horizonte Tardo, pero
ninguno con la arquitectura an de pie. Los pueblos
Medio (figura 10). Las estructuras tienen mu- ms pequeos ocupados durante el Horizonte Tardo,
ros hastiales altos rematados en forma triangu- como CO-21. CO-29, y CO-39, tienen arquitectura pero
lar, detalle arquitectnico claramente de estilo ninguno es de estilo Inca.
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 55
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

en estos y otros sitios, sirvieron como recorda- el valle; esta vara en color, de anaranjado al caf,
torios omnipresentes del poder imperial Inca. y el tipo y nmero de inclusiones no plsticas es
La influencia Inca en Alca La Antigua fue par- variable. Feldespato (1/16 1/4mm), mica (1/8
ticularmente fuerte (figura 11). Por lo menos 1/4mm) y andesita (1/8 1/4mm) pueden en-
tres edificaciones se construyeron con el estilo contrarse en algunos casos en densidad, varian-
Inca. Las primeras dos, de planta rectangular, do entre el 3 al 10%. Las formas de la cermica
estn construidas sobre una plataforma ar- estilo Chapi, incluyen formas de vasijas abiertas
tificial en el extremo sur del sitio. La primera y poco profundas, platos, ollas de cuello corto y
estructura mide aproximadamente 20 x 4 me- expandido, arbalos, keros y posiblemente jarras
tros y contiene cuatro grandes ventanas y un de una asa.
acceso trapezoidales. La segunda, est al sur de La cermica est bien pulida, pero presenta una
la primera estructura y tiene dos vanos de ac- gama de tratamientos, alisado con brillo y deco-
ceso trapezoidales. Esta se subdivide en cuatro racin con pintura. Muchos de los fragmentos
compartimentos, pero las paredes estn muy estn completamente cubiertos con diseos pin-
pobremente conservadas como para determi- tados de formas geomtricas negras, blancas, ro-
nar si existieron accesos. Los rasgos y detalles jas, anaranjadas y, ocasionalmente, violetas. En
arquitectnicos de las construcciones (accesos, general, los motivos son repetitivos y finamen-
ventanas y esquinas) sugieren que fueron cons- te ejecutados, e incluyen lneas rectas, gruesas
truidas con estilo Inca (Hyslop 190: 8-12). Se bandas, tringulos colgantes, lneas y tringulos
necesita continuar con la investigacin en Alca aserrados, rombos negros, diseos de tringulos
La Antigua y otros lugares principales del valle
para entender cmo la construccin de estas
edificaciones se relaciona a la ocupacin incai-
ca. Mientras las construcciones pueden reflejar
la imposicin del control imperial directo sobre
los centros de poblacin del valle, tambin pue-
den haber sido el resultado de la emulacin de
las prcticas de construccin Inca por parte de
las lites locales.

*Cermica Inca en el valle


Se han identificado muestras de cermica Inca
en cada uno de los sitios reconocidos y dentro
de la mayora de cementerios de este perodo.
Esta cermica, conocida como estilo Chapi en
la secuencia de estudio de cermica Cotahuasi
(Jennings 2002: 336-342), esta definida por
su relacin de forma, superficie, tratamiento,
motivos de diseo y tcnica de coccin con la
cermica Inca del Cuzco. El Huayllura es otro
estilo cermico local que adopt las formas de
las vasijas y la iconografa Inca (Jennings 2002:
325-329). Hemos comprobado, con anlisis
qumicos, que la mayor cantidad de vasijas de
estilo Chapi fueron importadas (Bedregral et
al. 2015: 164).
Las muestras del estilo Chapi estn excepcio-
nalmente bien cocidas, extremadamente com-
pactas y, a diferencia de la mayora de estilos
de Cotahuasi, no tienen un centro de color
plomo. La pasta compacta de los fragmentos Figura 10. Remanente de estructura Inca local en
de estilo Chapi es distinta a las otras usadas en Ullchulca (CO-33).
REVISTA HAUCAYPATA 56
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 11. Alca La Antigua y las caractersticas fisiogrficas del valle medio de Cotahuasi: 1. sitio de Juchayoc
(CO-11); 2. sitio Cahuana (CO-6) y segmento del Qhapaq an que vincula la zona de captacin (puna), como
la vertiente del ro Chococo, permitiendo el acceso a la fuente de Obsidiana Condorsayan; 3. canal de riego que
vincula histricamente al sitio de Cahuana (CO-6) y andenes en uso; 4. Alca La Antigua (CO-1) compartiendo
un tramo del camino Inca que vincula esta margen con sitios de la parte alta; 5. apu Condorsayan; 6. apu Aica
que crean, vinculan y armonizan el sistema agrcola en uso y 7. carretera Alca-Puica en la margen izquierda del
valle. Imagen tomada de Google Earth Pro.

opuestos o similares a relojes de arena, he- consiguiente, la pasta podra ser un reflejo de una
lechos, diamantes entrecruzados con lneas, y nueva tcnica de coccin y/o la introduccin de
bandas entrecruzadas (figuras 12 y 13). especialistas en cermica en el valle.
El estilo Chapi es muy similar y parecido a
la cermica Inca cuzquea y de las provincias *Alca La Antigua y Cahuana: una transforma-
(Rowe 1944 y Prssinen y Siirinen 1997). Las cin ritual
formas son Inca (Rowe 1944: 48) y los moti- Debido a que el Inca usualmente se esforzaba
vos son ejemplos bien ejecutados del estilo por encontrar maneras de incluir las tradiciones
imperial. Anlisis de activacin de neutrones locales en la cosmologa imperial oficial (Kolata
sugiere que muchas de las cermicas Chapi 1997: 249; Urton 1999: 61-62; Bauer y Stanish
se realizaron en las regiones del Cuzco o, ms 2001: 244), la estrategia general seguida por los
raramente, del lago Titicaca. Una pasta bien Incas, en relacin a la religin local, era permitir
cocida, dura y compacta de los fragmentos se- la continuacin de la adoracin de los dioses loca-
para ms a estas vasijas de los otros utensilios les antiguos, con tal que los dioses Incas tambin
de Cotahuasi (Bedregral et al. 2015: 164). Sin fueran adorados (Valcrcel 1980: 77; Spaulding
embargo, unas cuantas formas y decoraciones 1984: 82; Cobo 1990: 3 [1653]; Espinoza Soriano
utilizadas en mercancas Chapi parecen estar 1997: 435). Esta estrategia de co-opcin parece
relacionadas con tradiciones locales y pueden haber sido aceptada en el valle de Cotahuasi. La
haber sido producidas localmente. Evidencia diseminacin de la cermica con estilo Inca y lo-
que tenemos por la qumica de las arcillas. Por cal del Horizonte Tardo en lugares rituales en el
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 57
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

Figura 12. Cermica Inca Estilo Chapi.


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Figura 13. Cermica Inca Estilo Chapi.


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La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

valle sugiere no solo que los templos continua- construyeron un canal que recorra el sitio y en
ron siendo venerados durante este perodo, muchas partes, construyeron edificios sobre este
sino tambin que la cermica Inca fue proba- (Trawich 1994: 79). El agua era sagrada para el
blemente utilizada como ofrenda o parte de la Inca, y los trabajos de canales y andenes fueron
parafernalia ritual del lugar. importantes en la planificacin de los sitios ritua-
Mientras que la adoracin continu en estos les y administrativos (Hyslop 1990: 130). Final-
lugares, el principal centro ritual del valle fue mente, el saliente pico que se form en la parte
probablemente abandonado. Durante el Hori- superior tuvo significado ritual. La relacin del
zonte Tardo, el rea alrededor de los tres tem- pico con el lugar recuerda al Huayna Picchu que
plos de Alca La Antigua fue abandonada. No se domina el famoso Machu Picchu. Muchas cimas
registraron muestras de cermica con influen- y picos eran sagrados para el Inca y as se mantie-
cia Inca en las tres unidades de excavacin rea- nen hasta hoy (Isbell 1978: 59), y en el Horizonte
lizadas en estos templos (figura 4), y slo un Tardo encontramos fragmentos de zampoas de
2% de los fragmentos de cermica recolectados cermica en la cima del cerro con vista a Cahua-
de la superficie en esta parte del sitio son de na, detalle que sugiere que la montaa pudo ha-
influencia Inca4. El abrupto final del uso de los ber sido un lugar sagrado6.
templos, y probablemente la tradicin de las Las evidencias registradas sugieren que Ca-
ofrendas de placas pintadas asociada a l (Jen- huana fue ritualmente importante desde el Ho-
nings 2003a y 2003b), sugiere que el Inca no rizonte Medio. Por consiguiente, es probable
coopt el poder ritual de Alca La Antigua. Ms que el sitio se convirtiera en el centro ritual de
bien, parece que los Incas destruyeron el poder la regin. Mientras otros lugares con trazos de
ritual de este sitio porque percibieron que era patrn ritual continan siendo usados durante la
una amenaza a su gobierno. Aunque el lugar ocupacin Inca, ninguno de ellos tiene estructu-
continu siendo uno de los pueblos principa- ras asociadas al estilo Inca. Sin embargo, el sitio
les en el Horizonte tardo5, la evidencia sugiere de Cahuana fue transformado en un lugar ritual
que Cahuana (CO-6) surgi para convertirse en colmado de construcciones Incas, destacado con
el centro ceremonial del valle durante la ocu- los elementos naturales que fueron importantes
pacin Inca. para la religin del estado Inca, como el agua y
El sitio de Cahuana se ubica en una terraza la piedra.
natural de un cerro al sur de un pueblo mo-
derno y epnimo, ocupado desde el Horizonte Conclusiones
Temprano hasta el Horizonte Tardo. Aunque La presencia Inca en el valle de Cotahuasi fue
nunca fue mencionado por los cronistas, exis- determinante. El imperio construy el sitio de
ten cuatro factores que sugieren que el lugar Maulkallacta en el valle superior, instal un ca-
tuvo una marcada importancia ceremonial en mino principal a travs del can desde el Cuzco
el perodo Horizonte Tardo. Primero, los In- al mar y cre un centro ceremonial imperial en
cas se instalaron y ocuparon casi la mitad del un sitio ritual local. El poder Inca pudo sentir-
lugar a fin de construir una serie de edifica- se en cada pueblo del valle, tanto en las vasijas
ciones alrededor de las tres plazas (figura 14). que usaron como en las estructuras que usaron a
Con excepcin de Maulkallacta, el lugar tuvo el diario. Este alto grado de inversin parece haber
mayor nmero de edificaciones Inca en el va-
lle. Segundo, en la parte central de dos de las
plazas hay un afloramiento de piedras roja, 5 El sitio de Alca La Antigua continu siendo ocupado
las vetas de piedras rojas fueron importantes durante el periodo Inca y las recolecciones de super-
elementos en la religin Inca y posiblemente ficie sugieren que incluso puede haber aumentado en
tamao durante este perodo. Algunas de las cermicas
tambin tuvieron un significado ritual (Hys- ms finas, influenciadas por los Incas, encontradas en
lop 1990: captulo 4). En tercer lugar, los Incas el valle, vienen de la recoleccin de superficie y de con-
textos locales de excavaciones en Alca.
6 El cerro que domina el sitio de Cahuana tiene frag-
4 En comparacin a un pequeo porcentaje de cer- mentos de cermica esparcidos en su cima que datan
micas del Horizonte Tardo encontrado en la cima, desde el Horizonte Medio hasta la poca moderna.
el 23 % de los restos recolectados en todo el lugar Aunque la cima no fue modificada, una terraza fue
datan de este perodo. construida en el lado de la colina.
REVISTA HAUCAYPATA 60
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 14. Plano del sector ceremonial del sitio de Cahuana (CO-6).
Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 61
La ocupacin Inca del valle de Cotahuasi, Arequipa-Per

sido el producto de tres factores. Primero, el Inca permiti que casi todas las aldeas permane-
valle fue una fuente rica en oro, plata, cobre, cieran ocupadas y no se fundaron nuevos sitios.
sal y obsidiana y proveedor de productos agr- Se impuso el control directo sobre el rea y se in-
colas y camlidos. La dispersin en la superfi- trodujo estilos arquitectnicos y novedosa tecno-
cie de cermicas, textiles y recursos de extrac- loga en la cermica de estilo Inca en los pueblos.
cin (Jennings 2002); la distribucin de estos La construccin de un centro administrativo, un
fuera del valle (Burger y otros 2002: 344); y la camino y el centro ceremonial aseguraron una
lista de tributos recopilados por los espaoles presencia imperial constante en todos los aspec-
(Julien 1991: 25-28) sugieren que el Inca apro- tos de la sociedad del valle de Cotahuasi. La im-
vech debidamente estos bienes. Segundo, el portancia de esta regin llev a una inversin im-
rea fue un corredor natural desde el Cuzco perial sustancial dentro de la misma y, a su vez,
hasta la costa, convirtindose en un espacio de esta inversin convirti la regin en una aliada
gran importancia geogrfica; por ello el Inca del Inca cuando el imperio se tuvo que enfrentar
tuvo un inters vital en controlar la zona. Esto a los invasores espaoles despus de menos de
se vio reflejado en la instalacin de un camino un siglo.
real a travs del valle que fue una arteria prin-
cipal que conect parte de la sierra y la costa Reconocimientos
del imperio. Finalmente, la gente del valle no Les agradecemos a los pobladores del valle de
solo luch una prolongada batalla contra la Cotahuasi por su hospitalidad y por sus historias
conquista Inca, sino que tambin se rebelaron del pasado. Tambin a cada uno de los miembros
poco despus de su derrota inicial. Gobernar del proyecto: Clarence Bodmer, Forrest Cook,
de manera indirecta probablemente no fue una Michael Hendrik, Kelly Knudson, Klarissa More-
opcin, de forma que slo una significativa y na, Gregory Mazzeo, Cecilia Quequezana Lucano,
sostenida ocupacin Inca pudo consolidar el y Hendrik Van Gijseghem. Un especial agrade-
rea para el Imperio. cimiento a Amelia Arguelles Talavera y a su hija
Aunque el inters Inca en controlar la regin Fabiola por abrir sus corazones y sus hogares du-
fue obvia, la manera como el imperio esco- rante el transcurso de nuestro trabajo en el valle.
gi proceder fue poco comn. Los Incas eran Los comentarios de Hendrik Van Gijseghem y Ja-
conocidos por la severidad de sus represa- mes Tate sobre nuestros primeros borradores de
lias contra grupos que resistan su gobierno este documento fueron de gran ayuda para noso-
ocasionalmente

ejecutaban porciones signi- tros. Les agradecemos tambin a Rodolfo Monte-
ficativas de la poblacin y colonizaban nueva- verde Sotil, Luis Manuel Gonzalez y Mara Teresa
mente el rea con personas de otras regiones Sparks por su apoyo. Esta investigacin fue rea-
(Rostworowski 1999: 73-77). Mientras que las lizada por una donacin de la National Science
tradiciones orales en el valle de Cotahuasi su- Foundation (Concesin #9903508) y el permiso
gieren que el Inca busc reducir la influencia de Instituto Nacional de Cultura del Per (Reso-
del sitio de Alca La Antigua en los das poste- lucin Directoral Nacional Nro. 977/INC 1999).
riores a la conquista (Trawick 1994: 80-85), no
hay evidencia arqueolgica que sugiera que el Bibliografa
Inca hubiera tratado de destruir la sociedad del
valle. Como Cieza de Len sugiere para la zona BAUER, Brian y Charles STANISH, 2001. Ritual
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conocer al Seor de Cuzco, como lo hacan mical characterizations of archaeological cera-
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Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)1

Christian Vitry
chvitry@yahoo.com

Resumen
Los Incas en su proceso de expansin territorial lograron abarcar la mayor superficie territorial
en la historia prehispnica de Sudamrica, la cual estuvo integrada -en todo sentido- por una vasta
red de caminos que conectaban todos los rincones del Tawantinsuyu. Adems, la conquista tambin
fue altitudinal, ya que unas doscientas montaas entre 900 y 6.700 metros fueron ascendidas con
fines rituales, llegando a consumar en algunas de ellas ofrendas humanas. En los ltimos aos,
los estudios viales empezaron a integrar los caminos rituales que se desprendan del Qhapaq an
para dirigirse hacia la cima de las altas montaas andinas. En el presente trabajo se describen los
caminos rituales que ascienden al volcn Llullaillaco.

Palabras claves: caminos rituales, arqueologa de montaa, incas, volcn Llullaillaco.

Abstract
The Incas in the process of territorial expansion managed to encompass the largest land area in
the pre-Hispanic history of South America, which was based -in every sense- on a vast network
of roads connecting all parts of Tawantinsuyu. Further, the conquest was also altitudinal as some
two hundred mountains between 900 and 6700 meters high were ascended for ritual purposes, in
some cases with the intention of carrying out human sacrifices at their summits. In recent years,
research into ancient roads has begun to include studies of ritual paths branching off the Qhapaq
an, mounting the peaks of the high Andean mountains. In this paper the ritual roads which ascend
the Llullaillaco volcano are described.

Keywords: rituals roads, high mountain archeology, Inca, Llullaillaco volcano.

Introduccin y antecedentes con el sistema de Ceques, la organizacin espacial


Uno de los elementos que vertebraron la eco- de las ciudades y la ubicacin de los santuarios
noma, la poltica y la ideologa implementada (Zuidema 1964; Hyslop 1992; Bauer 1996). Se-
por los incas, a lo largo de los Andes, fue la uti- gn Hyslop, para los pueblos dominados por los
lizacin de vas de comunicacin y transporte. incas, los caminos representaban un smbolo del
Los caminos representaban el complejo siste- poder y la autoridad del Estado. Asimismo fueron
ma administrativo, uniendo regiones densa- usados para comprender y expresar la geogra-
mente pobladas con las despobladas, zonas de fa cultural y estaban muchas veces investidos
produccin con centros de consumo, movili-
zando productos, mano de obra al servicio del
Estado (mitayos), ejrcitos, dirigentes de alto 1 La versin original de este trabajo fue presentada en
rango, productos suntuarios, poblaciones tras- el XV Congreso Nacional de Arqueologa Argentina,
ladadas, etc. Tambin describan las divisiones realizado en Ro Cuarto (Crdoba, 2004), cuyo ttulo
espaciales y sociopolticas bsicas del Estado, era Contribucin al estudio de caminos de sitios ar-
queolgicos de altura. Volcn Llullaillaco (6.739 m).
debido a que un camino principal sala desde la Salta Argentina. Lamentablemente nunca fue pu-
capital incaica, el Cuzco, a cada uno de los cua- blicado, por lo que aprovecho esta oportunidad para
tro suyus, teniendo una estrecha vinculacin compartir el manuscrito con leves cambios.

VITRY, Christian, 2015. Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm). Revista
Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 10: 65-77. Lima.
Christian Vitry 66
Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)

de un considerable significado ritual. (Hys- 1987). Sin embargo, el antecedente ms preciso


lop 1992: 255). Adems, opina que los caminos de un tramo de camino Inca estudiado es el tra-
tambin pueden haber servido para pensar, ... bajo de Lynch (1996), quien describe con sumo
ayudando a concebir por asociacin las rela- detalle un camino arqueolgico, comprendido
ciones entre un lugar o un grupo de personas, entre Catarpe y Salar de Punta Negra (Chile), que
con otro. (Hyslop 1992: 258); pues junto a todo se dirige directamente hacia el Llullaillaco.
ese movimiento de productos y tributos, tam- El camino que accede a la mxima altura del
bin viajaban ideas, concepciones del mundo, Llullaillaco vincula directamente siete sitios ar-
historias de lugares lejanos. Pero sin duda esto queolgicos: Filo Norte (5000 msnm), Tam-
fue mucho ms all, pues existieron caminos bo (5200 msnm), Laderas Bajas (5548 msnm),
que llevaron esta relacin a otro nivel, entablan- Cota de Agua (5710 msnm), Laderas Altas (6300
do vinculaciones entre los humanos y los apus o msnm), Portezuelo del Inca (6550 msnm) y Con-
deidades de las altas montaas de la cordillera, junto de la Cima (6700 a 6739 msnm). Separa-
relacionando el Kay Pacha con el Hanan Pacha. dos de stos se encuentra el sitio conocido como
Los caminos rituales que ascienden a las Cementerio (4900 msnm) el cual se vincula indi-
montaas fueron mencionados en algunas rectamente desde el sector oriental (figura 1). El
publicaciones acadmicas (Rebitsch 1966: 51- 24 de junio de 2014 todo el Complejo Ceremonial
80; Niemeyer y Rivera 1983: 91-193; Nez del volcn Llullaillaco fue incluido en la Lista del
1981:49-57; Reinhard 1983: 27-62 y 1997: 105- Patrimonio Mundial de UNESCO en el marco del
129; Schobinger 1986: 297-317; Beorchia Ni- Qhapaq an Sistema Vial Andino. Los ante-
gris 1987; Hyslop 1992; Lynch 1996: 187-203; cedentes camineros especficos del volcn Llu-
Ceruti 2003; Castro et al. 2004: 439-451; entre llaillaco se remontan a las primeras exploracio-
otros). Sin embargo, no fueron investigados nes realizadas por el austraco Mathias Rebitsch,
sistemticamente hasta hace relativamente en la dcada de 1960, que desarrollaremos ms
poco tiempo, cuando los estudios de los ado- adelante. En 1974 Beorchia localiz un segmento
ratorios de altura empezaron a integrar al sis- de camino empedrado en la base de la montaa,
tema vial Inca de una manera ms detallada y cerca al sitio Cementerio. Asimismo aporta el
contextual, abordando el estudio de los cami- dato brindado por el gua (Celestino Alegre) de la
nos ceremoniales de las altas montaas como existencia de un tramo de camino proveniente de
elementos de importancia para la comprensin Chile (Beorchia 1987: 120). Hyslop se refiere bre-
de la geografa sagrada y el paisaje cultural an- vemente a este tipo de caminos como de carcter
dino (Astuhuamn Gonzles 1999; Vitry 2000, religioso y excepcional y publica una fotografa
2005b, 2006 y 2008). del Llullaillaco que muestra un segmento de ca-
Sobre la base de la informacin publicada y mino tipo despejado a 5400 msnm (Hyslop 1992:
complementada con nuestras investigaciones 90 - fig. 4.2). Reinhard (1997) menciona en varias
de campo, tenemos que, sobre un total de 199 oportunidades la presencia de sendas y caminos
montaas con evidencias arqueolgicas en la que vinculan los sitios relevados. A principio de la
cordillera de los Andes, en 32 de ellas (16%) dcada del presente siglo, publicamos un par de
se registr caminos en sus laderas y/o cerca de artculos periodsticos dando a conocer detalles
las cumbres, y, en la base o proximidades de 45 constructivos y del trazado sobre el paisaje del ca-
montaas (22,6%) pasa el Qhapaq an o cami- mino Inca hacia la cima del Llullaillaco, constitu-
no troncal (Vitry 2008); informacin parcial, yndose en el primer avance del presente trabajo
ya que resta mucho camino por recorrer para (Vitry 2001b y 2004). Publicaciones orientadas
acercar estas cifras a la realidad. principalmente al estudio de los sitios y hallazgos
La red vial Inca de la regin aledaa al vol- arqueolgicos del Llullaillaco, mencionan nueva-
cn Llullaillaco no a sido objeto de estu- mente la informacin disponible sobre los cami-
dios especficos. Solo existen algunos an- nos (Reinhard y Ceruti 2000 y Ceruti 2003).
tecedentes que citan tramos relativamente
aislados en relacin directa con algunos Ubicacin
sitios como tambos, chasquiwasis o bien con El volcn Llullaillaco se encuentra en el extremo
adoratorios de altura (Nez 1981; Niemeyer occidental de la provincia de Salta, departamen-
y Rivera 1983, Hyslop 1984; Beorchia Nigris to Los Andes, Repblica Argentina. Forma parte
REVISTA HAUCAYPATA 67
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 1: Esquema del volcn Llullaillaco donde se aprecia el trazado del camino y la distribucin de los sitios
arqueolgicos asociados. Dibujo gentileza de Miguel Xamena, Museo de Arqueologa de Alta Montaa. Salta.

del grupo de montaas que marcan el lmite entre los 5400 y 5800 msnm, sobre las laderas
internacional entre Argentina y Chile (figura ENE, este, ESE y sur, localizamos once surgientes
2). Desde el punto de vista morfoestructural se manifestadas a travs de ocho cuerpos de agua de
encuentra emplazado en la regin de la Puna escasa profundidad (profundidad mxima 0,80
que es la continuidad del desierto de Atacama m) y tres cauces provenientes del deshielo con
(Chile) y el Altiplano de Bolivia, constituyendo abundante agua, pero de corto recorrido entre
uno de los lugares ms ridos del planeta. Fi- 10 y 30 metros de longitud- perdindose abrup-
siogrficamente posee una forma elptica con tamente en el interior del suelo, debido segura-
el eje mayor en sentido este-oeste y un dime- mente a la permeabilidad del terreno. Todo este
tro de aproximadamente 20 Km. Se trata de un sector bien acotado altitudinalmente lo denomi-
estrato-volcn del cuaternario formado por el namos cota de agua. Esta forma de manifesta-
apilamiento de coladas lvicas y piroclsticas, cin del agua (en la actualidad) nos da pie a inter-
conformando un voluminoso edificio de lavas pretar el topnimo Llullaillaco en forma literal,
dacticas calcoalcalinas ricas en potasio sobre considerando siempre que las condiciones hidro-
las rocas del antiguo basamento de la Puna geolgicas del volcn no hubiesen sufrido grandes
(Alonso 1999; Strahler y Strahler 1989: 252). modificaciones. Segn el diccionario quechua de
Se le considera en estado de latencia debido a Gonzalez Holguin (1989 [1608]), Llulla significa
los registros de actividad eruptiva registradas mentira, cosa engaosa, y aparente y vana o falsa.
en 1854, 1868 y 1877 (Alonso 1999). Debido Yaku o llaco quiere decir agua. Es sabido que
a la extrema aridez de la regin el Llullaillaco las montaas son grandes reservorios de agua; es
carece de glaciares y posee solo algunos plan- all donde se producen las precipitaciones en for-
chones de nieve por encima de la cota de 6000 ma de nieve, y desde donde brotan las vertientes,
metros de altura (figura 3). se trata entonces de una montaa que en cierta
Nuestras prospecciones en diferentes sectores forma engaa o miente respecto al agua, no
de la base del volcn por la ladera este (Argen- entregndola como vertiente de base bien defini-
tina) no evidenciaron vertientes. Sin embargo, da, sino a travs de pequeos cuerpos de agua y
Christian Vitry 68
Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)

cortos cauces. Cabe destacar que la disposicin por la energa invertida en la construccin de los
de los sitios arqueolgicos est totalmente re- numerosos edificios que van de la base a la cima,
lacionada con la particularidad hidrogeolgica el camino y las caractersticas de las ofrendas all
de la montaa. Pese a ello, cabe aclarar que por depositadas hace cinco siglos (Reinhard y Ceruti
el flanco chileno el Llullaillaco tiene vertientes 2000; Ceruti 2003).
que brindan agua casi todo el ao por la que- Para los andinos toda la naturaleza fue consi-
brada de las Zorritas, quebrada de Llullaillaco derada sagrada y los incas, en su proceso de do-
y quebrada de Tomomar, cauces que desembo- minacin, tuvieron muy en cuenta esta particular
can en el Salar de Punta Negra. concepcin de la geografa e invirtieron mucha
energa en ello (Bauer 1996 y 2000). Resulta in-
Los caminos rituales hacia un espacio teresante pensar en el proceso de transformacin
sagrado de algo tan concreto como una montaa, en algo
De todos los picos de la regin, incluyendo tan abstracto como una deidad. El espacio geo-
el norte de Chile, sur de Bolivia y noroeste de grfico en cuanto objeto, desde el momento en
Argentina, el volcn Llullaillaco es el ms alto que es cargado de significacin, se erige en un
y aparentemente el ms importante, a juzgar espacio diferente, ha cambiado y posee un valor

Figura 2: Mapa de ubicacin del volcn Llullaillaco y su relacin con la regiones morfoestructurales del Noroes-
te Argentino.
REVISTA HAUCAYPATA 69
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 3: Volcn Llullaillaco visto desde el sitio conocido como Cementerio ubicado a 4900 msnm.

agregado que es entendido y compartido por 6.550 m y la zona de la cumbre, a 6.700 m, pue-
la cultura que lo signific. La literatura andina den reconocerse todava en algunos lugares los
tiene muchos ejemplos al respecto, tales como restos de una angosta escalinata dispuesta en
las vertientes, los lagos, las rocas, la tierra y zig-zag, reforzada con pequeos y bajos muros,
muchos ms elementos naturales que fueron y algunos trozos de ramas encajados entre pe-
transformados semiticamente. Las monta- druscos. (Rebitsch 1966: 70).
as poseen sobrados elementos para que jus- Consideramos como base del volcn tanto el
tifiquen su significacin religiosa (Vitry 1997 y Tambo (5200 msnm) como el cementerio indge-
2001a). na (4900 msnm), lugares a donde llegan los cami-
Los caminos arqueolgicos que ascienden al nos relevados y desde donde la pendiente cambia,
volcn Llullaillaco fueron descriptos en prime- tornndose ms escarpada. Nuestras prospeccio-
ra instancia por Rebitsch durante la campaa nes a escala regional (1999, 2004 y 2005) y la de
de 1958. Encontrndose aproximadamente a otros colegas que estudiaron el rea, revelaron la
6500 msnm, el autor expresa: Hemos llega- existencia de por lo menos tres caminos con com-
do a un camino derruido, con viejas murallas ponentes incas que llegan al volcn provenientes
de sostn, colocado en zig-zag. Vemos uno que de diferentes sectores: (1) oeste, desde el salar
otro trozo de lea, que alguna vez dej caer un chileno de Punta Negra (Niemeyer y Rivera 1983,
agotado cargador indgena (Rebitsch 1966: Lynch 1996); (2) norte - nornordeste, de la zona
63). En la campaa de 1961 el mismo autor de Socompa, en el lmite internacional argentino-
vuelve a localizar otro tramo de camino a ma- chileno (Nuez 1981); y (3) sureste, proveniente
yor altura que el descripto anteriormente: En de la zona del Salar Llullaillaco en Argentina (Vi-
la ladera pedregosa, entre el portezuelo a try 2001b).
Christian Vitry 70
Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)

Figura 4: Mapa que indica el posible derrotero seguido desde el Cuzco hasta el volcn Llullaillaco.

Estos caminos, con un ancho que oscila entre unen en un Tambo (5200 msnm) ubicado casi
los 1,50 m y 3 m, se encuentran por segmentos sobre el lmite internacional Argentina-Chile, al
de hasta centenares de metros longitudinales NE del volcn, sobre territorio argentino. El ca-
entre los 3800 y los 5000 msnm (+/- 200 m), mino proveniente del Salar Llullaillaco, luego de
sobre tpico paisaje altiplnico. Son de tipo des- pasar por el Cementerio, tiene una variante que
pejado y en pocos segmentos se hallan amojo- se dirige hacia el Tambo. El Tambo es el sitio con
nados o con muros pequeos de contencin, lo mayor cantidad de recintos de todo el complejo
que sumado a los procesos de acumulacin de arqueolgico del volcn Llullaillaco y punto de
arena, propios de la regin, se tornan en rasgos partida hacia la cumbre, a juzgar por los caminos
de muy baja visibilidad. En partes puede notar- arqueolgicos que estudiamos en el rea.
se claramente la arquitectura Inca, tanto por el En la cima del Llullaillaco existe una plataforma
tipo de construccin, como por su trazado rec- ceremonial de la cual se extrajeron los cuerpos
tilneo en el terreno (Lynch 1996: 197). de tres nios incas, los resultados de ADN, de al
Los caminos de los sectores norte y oeste se menos dos de los tres cuerpos, sugieren que su
REVISTA HAUCAYPATA 71
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

procedencia es el Per (Reinhard y Ceruti, contextos arqueolgicos. En tal sentido, el rol de


2000: 122). Como aporte complementario a di- los caminos fue determinante y el actual estudio
cha informacin podemos describir dos de los de ellos, en forma conjunta e integral con el pai-
posibles derroteros seguidos por poco ms de saje, es una lnea de trabajo que promete buena
mil quinientos kilmetros de distancia, desde informacin y comprensin del pasado.
Cuzco hasta el volcn Llullaillaco. Posiblemen-
te hayan tomado el camino ms directo en di- Caminos desde la base hasta los 6000 msnm
reccin sur, que pasaba por Arequipa (Per), Desde la cota fijada como base (5200 msnm) la
e ingresaba al actual territorio chileno atrave- pendiente cambia y se torna ms escarpada. Este
sando las localidades de Pica, Catarpe, San Pe- cambio morfolgico del terreno tiene su correlato
dro de Atacama y Salar de Punta Negra, hasta con el tipo de camino. Desde el Tambo (figura 5)
el Tambo ubicado en la base del volcn a 5200 parte un camino de tipo despejado pero adaptado
msnm, ya en territorio argentino (figura 4). a las geoformas, no son geomtricos como los In-
Otra alternativa que analizamos (Vitry 2014), can observados en zonas montaosas ms ba-
sugiere que el peregrinaje desde el Cuzco hasta jas, pero poseen elementos arquitectnicos incas.
el volcn debi involucrar dos de los tres prin- Esto podra tratarse de una respuesta adaptativa
cipales centros msticos religiosos de los Andes: al terreno o bien la posibilidad de que los cons-
el lago Titicaca, Cuzco y Pachacamac (Stanish y tructores fueran locales. Su construccin es sim-
Bauer 2011). Esto se infiere por el anlisis de la ple, pero denota un profundo conocimiento del
cermica hallada en contexto arqueolgico, que terreno, pues est trazado por los sectores ms
indica como lugar de procedencia los dos pri- firmes de la montaa, adaptndose a las diferen-
meros lugares de los recin mencionados (Bray tes irregularidades por donde atraviesa (figura 6).
et al. 2005) y nos pone frente a un derrotero y Justamente esta eleccin es la que jug a favor de
un necesario estudio de las geografas involu- su conservacin, pese a los siglos transcurridos
cradas en esos peregrinajes, para comprender y los fuertes procesos erosivos. Su ancho oscila
mejor la infraestructura simblica que le da entre los 1.50 a 2 metros, es de tipo despejado
soporte a la infraestructura edilicia de dichos sin amojonamiento lateral, nivelado en sectores,

Figura 5: Sitio arqueolgico conocido como Tambo ubicado a 5200 msnm y por donde pasa el camino ritual
proveniente de Chile hasta la cima del volcn.
Christian Vitry 72
Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)

asciende por la ladera serpenteando, sin for-


mar quiebres bruscos en las curvas, buscando
siempre la menor pendiente (figura 7).
En este sector el camino atraviesa por dos si-
tios ubicados a 5548 msnm y 5710 msnm, cita-
dos en la bibliografa como ruinas intermedias
(Reinhard 1997: 110). A nuestro criterio, y dada
la proximidad con las vertientes, ambos sitios
estaran relacionados con el aprovisionamiento
de agua de todo el complejo arqueolgico. En
este sentido existen dos sendas formadas por el
trnsito que se diferencian de los caminos for-
malmente construidos que venimos describien-
do. Una proviene del sector del Cementerio y se
dirige por una colada basltica hacia un sector de
vertientes formado tanto por pequeos cuerpos
de agua como por cortos arroyos entre los 5450
msnm y los 5700 msnm. La otra senda parte
desde una estructura de planta circular ubica-
da a 5710 msnm, hacia el norte rumbo a una
ante cumbre que se caracteriza por tener una
forma triangular y se localiza al Norte, en cuya
parte posterior (oeste) se encuentra un cuer-
po de agua y pequeos torrentes en el camino.

Caminos desde los 6000 msnm hasta la cima


A partir de los 6000 msnm se produce un nue-
vo cambio de pendiente, llegando en algunos Figura 6: Camino tipo despejado, ubicado a unos 5400
sectores a tener 45 de inclinacin. El camino msnm.

Figura 7: Camino tipo despejado, con un ancho constante, situado a 5600 msnm.
REVISTA HAUCAYPATA 73
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 8: Dibujo que recrea la utilizacin de maderas y mojones en las curvas angulosas de los caminos en zigzag.

arqueolgico se adapta a la nueva situacin


mediante un trazado en zigzag, en este caso
con cortes bruscos, generando curvas de tipo
angulosa cerrada (Vitry 2000: 193). Un de-
talle que llam la atencin y ayud a nuestra
estrategia observacional es la existencia de ma-
deros o troncos de casi un metro de longitud
ubicados en cada curva o ngulo del zig-zag,
los que aparentemente estaban erguidos para
indicar el derrotero en caso de nevadas, tam-
bin registramos pequeos mojones de rocas
en dichos lugares, que cumplieron aparente-
mente la misma finalidad (Vitry 2002 y 2008).
La presencia de maderas en los costados de los
caminos fue comn en los desiertos andinos,
pero no se haba registrado hasta el presente
en las altas montaas (Hyslop 1992: 58). Cabe
destacar que los lugares ms cercanos para ob-
tener madera leosa se encuentra a ms de cien
kilmetros de distancia, por lo cual no estamos
de acuerdo con la interpretacin de Rebitsch
cuando expresa: Hemos llegado a un camino
derruido, con viejas murallas de sostn, colo-
cado en zig-zag. Vemos uno que otro trozo de
lea, que alguna vez dej caer un agotado car-
gador indgena (Rebitsch 1966:63). Al obser-
var la regularidad de los maderos en las esqui-
nas de las curvas nos queda claro que forman
parte del camino (figuras 8 y 9).
Estas caractersticas son constantes hasta el
Portezuelo del Inca, donde se emplazan unas
ruinas de gran porte, excavadas por Rebitsch Figura 9: Madera de unos 70 cm de largo. Formaba parte de
en 1958 y 1961. A partir de esta cota el terreno las marcas ubicadas en las curvas de los caminos en zigzag.
Christian Vitry 74
Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)

Figura 10: Camino de 1,5 m de ancho con muro lateral superior a un metro de altura y ubicado a 6650 msnm.

Figura 11: Complejo arqueolgico de la cima del volcn Llullaillaco. Se aprecia la estructura doble subrectangu-
lar, otra rectangular abierta y finalmente el camino que conduce hasta la plataforma donde fueron ofrendados
los Nios del Llullaillaco.
REVISTA HAUCAYPATA 75
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

se suaviza y la pendiente disminuye notable- donde la montaa produce un fuerte cambio de


mente. Desde esta altura y hasta la cima el te- pendiente.
rreno tiene menor pendiente y el camino cobra Caminos en zig-zag con taludes o muros de re-
mayor espectacularidad, debido a que posee fuerzo y caminos con rampa y escalinatas se loca-
muros de contencin que sirvieron para ni- lizan entre los 6000 msnm y la cima. La mayora
velarlos sobre la ladera, pudindose apreciar de stos poseen mojones construidos con rocas
tambin algunas hileras de rocas que lo demar- en las curvas o maderos de una longitud unifor-
can perfectamente. me que oscilan entre los 0,70 m y 1 m. El ancho
Es en este sector donde Rebitsch comenta: En de los caminos se mantiene constante, con pocas
la ladera pedregosa, entre el portezuelo a variaciones en todos los segmentos prospectados.
6550 msnm y la zona de la cumbre, a 6700 Los caminos van uniendo una serie de estructu-
msnm, pueden reconocerse todava en algunos ras ubicadas a diferentes alturas. Respecto a estas
lugares los restos de una angosta escalinata diremos que se observaron dos tipos arquitect-
dispuesta en zig-zag, reforzada con pequeos nicos de construcciones:
y bajos muros, y algunos trozos de ramas en- Estructuras de clara filiacin Inca y con alto
cajados entre pedruscos. (Rebitsch 1966: 70). grado de inversin energtica con las siguientes
Nuestras prospecciones en el terreno, en el su- caractersticas: planta rectangular, vanos trape-
puesto lugar no lograron dar con tales escalina- zoidales, muros dobles rellenos, rocas seleccio-
tas, las cuales posiblemente se erosionaron por nadas y parcialmente canteadas, plataformas,
la fuerte pendiente quedando solo un muro la- banquetas de refuerzo de muros, asociacin con
teral de contencin (figura 10). En los ltimos el camino y relacin con tems artefactuales de fi-
metros del volcn, se aprecian claramente dos liacin Inca en superficie.
caminos, uno que se dirige hasta la plataforma Estructuras de planta subcircular y subrec-
donde fueron enterrados los nios incas ofren- tangular con una arquitectura expeditiva, con
dados y otro que asciende hasta la cima (figura muros simples, sin relleno, de escasa altura. Se
11). El primero est bien marcado con una hile- encuentran aisladas o asociadas a las anteriores
ra de rocas a cada lado y el segundo con muros pero ocupando espacios diferenciados, sin rela-
de contencin y un cerrado zig-zag hasta la cs- cin directa al camino (cuando estn aisladas) y
pide del Llullaillaco. sin presencia de tems artefactuales de filiacin
Inca visibles en superficie.
Consideraciones finales Al respecto pensamos que las diferencias cons-
A partir de la observacin directa y emplean- tructivas pueden estar relacionadas con una dife-
do una metodologa especfica para el regis- renciacin social y/o jerrquica, entre los incas y
tro de caminos con componentes incas (Vitry los posibles mitayos encargados de la construc-
2005), que ayuda a sistematizar la informacin cin, mantenimiento y abastecimiento de edificios
obtenida, hemos logrado localizar y describir y caminos en momentos previos a las peregrina-
los diferentes segmentos de los caminos rela- ciones y durante el desarrollo de las ceremonias
cionados con el volcn Llullaillaco, tanto a es- de ofrendas en el volcn. Restara explorar en
cala regional como en la propia montaa. detalle la vertiente occidental para comprobar o
Como sntesis de los resultados obtenidos se descartar la presencia de sitios y caminos.
puede decir que los tipos de caminos relevados La ruta arqueolgica de ascenso al volcn desde
corresponden a: despejado, despejado y amo- la base a la cima se encuentra por la falda orien-
jonado, con talud, con rampa; entre los men- tal, aunque el camino de acceso proviene del nor-
cionados por otros autores que se suman a la te y oeste. Las exploraciones regionales no reve-
lista tenemos del tipo: empedrado (Beorchia laron la presencia de algn poblado prehispnico
1987) con escalinatas. (Rebitsch 1966). de filiacin Inca en el actual territorio argentino,
La resolucin arquitectnica del camino res- encontrndose una secuencia completa de sitios
ponde principalmente a la inclinacin y carac- y caminos por el actual territorio chileno, cobran-
tersticas del terreno; los caminos de tipo des- do especial importancia la localidad arqueolgi-
pejado y despejado y amojonado se localizan ca de Catarpe como centro administrativo y una
desde los 3700 msnm, que marca el piso de la serie de pequeos sitios asociados al camino en
Puna, hasta cotas cercanas a los 6000 msnm, direccin al Llullaillaco.
Christian Vitry 76
Los caminos rituales del volcn Llullaillaco, Argentina (6739 msnm)

Nos queda mucha informacin por procesar Alta Montaa. EUCASA. Universidad Catlica de
y otra que, por razones de espacio, no podemos Salta. Argentina.
brindar en la presente entrega, futuras prospec-
ciones en el rea aportarn nuevos datos, espe- GONZLEZ HOLGUN, Diego. 1989 [1608]. Vo-
cialmente aquellos relacionados con la red de cabulario de la lengua general de todo el Per
llamada lengua quechua o del Inka. Universidad
caminos incas y sitios arqueolgicos de la puna Nacional Mayor de San Marcos. Editorial de la
argentina, los cuales todava no fueron objeto Universidad. Per.
de estudio especfico. Sin la informacin a nivel
regional, el estudio de los adoratorios de altura HYSLOP John. 1984. The Inka Road System.
y las posibles hiptesis interpretativas relacio- Academic Press, INC. New York.
nadas con los sitios de las cimas se encuentran
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REVISTA HAUCAYPATA 78
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las
cumbres sagradas de la sierra de Famatina (La Rioja - Argentina)
Sergio Martin
smartinarque@gmail.com

Resumen
En el imperio del Tahuantinsuyo, la roca fue uno de los elementos a los que el inka recurri para
legitimar su autoridad expansiva, cohesionar las poblaciones con los diversos espacios venerados
y componer los paisajes de estos territorios sagrados. En este trabajo presentaremos los resultados
de prospecciones de un sector ubicado al sur del Kollasuyu (Famatina-La Rioja-Argentina), en
el que se detectaron wankas y mojones asociados a un tramo doble o dual del Qhapaq an. Los
datos contextuales, su registro espacial, los detalles de sus anlisis morfolgicos y el examen de
antecedentes en otras regiones, servirn para aproximarnos a entender aspectos religiosos y
sociopolticos del accionar imperial materializado en este sector por estructuras lticas sacralizadas
en los caminos.

Palabras claves: Inka, Qhapaq an, rocas sagradas, religiones andinas.

Abstract
In the empire of Tahuantinsuyo, rock was one of the elements that the Inka had recourse to
to legitimize their expansionist authority, to unite diverse populations, venerated spaces and
landscapes and to bring together sacred domains. In this paper we present the results of prospection
of a sector located in the south of Kollasuyu (Famatina-La Rioja- Argentina) in which wankas
and boundary markers associated with two tracts of a dual stretch of the Qhapaq an were
detected. Contextual data, spatial configuration, details of morphological analysis and a review of
comparable data from other regions, have been deployed to research and interpret religious and
socio-political aspects of the imperial presence and actions materialized in this region by means of
sacralized lithic structures alongside the roads.

Keywords: Inka, Qhapaq an, sacred rocks, Andean religions.

Introduccin representaciones materiales lticas de las deida-


Las prcticas de adoraciones y actividades des sagradas del mundo andino (Martin Crde-
rituales con objetos de piedra son manifes- nas 1990: 104). Una tradicin que adquiri una
taciones universales de muy larga data. En los mayor visibilidad en pocas del dominio incaico,
Andes, las rocas, adems de cumplir funciones pero que sin duda se remonta a momentos muy
utilitarias y cotidianas, en ciertas oportunida- anteriores a ellos (Monteverde 2014).
des eran sacralizadas, veneradas y formaban Las piedras que fueron predeterminadas y selec-
parte de la cosmovisin e ideologa de las socie- cionadas para cumplir una funcin religiosa han
dades precolombinas (Duviols 1979), e incluso
desde sus orgenes mticos fueron incluidas en
1 El Enqa o Inka, poder espiritual que podra conside-
los principios de la religin andina1, ocupando rarse como una deidad que ordena todo lo que pasa en
un lugar preponderante en el desarrollo de esas este mundo, y que est representado en los rituales por
tradiciones culturales. piedras esfricas u ovoides y brillantes, que renen ca-
Los datos del registro arqueolgico y de los ractersticas especiales y que se las hallan en las altas
cronistas permitieron identificar numerosas cumbres (Flores Ochoa 2002: 615).

MARTIN, Sergio, 2015. Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagra-
das de la sierra de Famatina (La Rioja - Argentina). Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del
Tahuantinsuyo. Nro. 10: 78-97. Lima.
Sergio Martin 79
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)
tenido distintas formas, tamaos y colores. Po- Recurrentemente, los diversos espacios del Ta-
dan ser mviles o inmviles o formar parte de huantinsuyo han presentado un alto grado de sa-
una estructura fija al suelo (un cerro entero, cralidad y los caminos no han estado ajenos a esta
una roca solitaria o montculos de pequeas ro- particularidad. Las asociaciones entre las rocas y
cas apiladas); con dimensiones variables (des- los caminos han mostrado que las rutas estaban
de grandes formaciones hasta rocas de diminu- cargadas de ritualidad y de espacios para realizar
tas dimensiones) y con distintas inversiones de diversos tipos de ceremonias (Pimentel 2009: 9),
trabajo en su manufactura (evidencias de talla que an pueden ser identificadas en algunos pro-
o cantera ms expeditiva, de conductas tecno- cedimientos religiosos actuales de los habitantes
lgicas ms complejas o simplemente escogi- de los Andes.
das y veneradas en su estado natural). En la sierra de Famatina, ubicada al noroeste de
En igual sentido, las rocas pudieron cumplir la provincia de La Rioja (figura 1), la dominacin
diversos aspectos religiosos: ofrendatorios, Inka tuvo una fuerte presencia que hoy conoce-
chamnicos, oraculares, curativos, de protec- mos a travs de registros etnogrficos (Martin
cin (podan proteger una chacra, un espacio, 2014), relevantes sitios arqueolgicos (Greslebin
un objeto, una persona e incluso podan atraer 1940; Schobinger 1966; Gonzlez 1982; Martin
la suerte de quien la poseyera o venerara2). 2001; Ceruti 2010), una importante red de ca-
Como parte de las investigaciones de la ar- minos (Aparicio 1936; Rhomeder 1949; Raffino
queologa Inka, fundamentalmente de rocas 1982; Martin 2005; Barcena y Martin 2009) y
esculpidas, Van de Guchte (1990, en Kaulicke estructuras con diferentes funciones ubicadas al
et al. 2003) le adjudica a estos monumentos borde del mismo.
ptreos funciones conmemorativas (vinculadas Precisamente en el subtramo del Qhapaq an
a cultos ancestrales, eventos de marcaciones te- Corrales-Las Pircas3, al implementar prospec-
rritoriales y proteccin de actividades produc- ciones intensivas ya utilizadas con xito en el es-
tivas); comunicativas y mediadoras (servan tudio de los sistemas viales (Trombold 1991 y Be-
para establecer un puente entre lo humano y renguer et al. 2005), detectamos una agrupacin
lo sobrenatural por medio de observatorios entre rocas con caractersticas particulares que
establecidos en el espacio) e identitarias (re- podran formar parte de rituales ceremoniales en
velaban estatus o jerarquas en determinados el tramo de ascenso/descenso hacia las reas sa-
sistemas). gradas ubicadas en las cumbres ms elevadas de
Entre las rocas fijas elegidas para sus rituales, esta serrana.
hemos observado que existen algunos elemen- La asociacin de estos conjuntos de rocas al
tos que pueden ser recurrentes, ms no exclu- contexto de caminos ceremoniales dobles o dua-
yentes en tal distincin: les (Martin 2015), la proximidad y conectividad
a) es relevante el tema dimensional, pero aso- con dos adoratorios de altura Cerro Negro Overo
ciado asimismo con la ubicacin en el espacio 5791 msnm y General Belgrano 6097 msnm (fi-
ocupado, gura 2) con plataformas ceremoniales (Schobin-
b) pueden ser altamente visibles desde diferen- ger 1966 y Ceruti 2010) y el anlisis ubicacional
tes sectores, en zonas ms planas o sobre algu- y morfolgico de los monumentos se suman al
na elevacin, aporte de los antecedentes en otras regiones del
c) su morfologa permite relacionarla con algn Tawantinsuyu, para demostrar tambin aqu, as-
rasgo de la naturaleza, pectos sacros entre las rocas y el Qhapaq an en
d) por su forma se la relaciona con algn rasgo momentos de la expansin inka.
antropomorfo o se la identifica con un hecho
histrico,
f) est asociada a algn recurso natural, 2 Garca Miranda (1998) considera que algunos au-
g) sus colores o caractersticas la distinguen del tores confunden talismanes con objetos que han sido
resto del entorno paisajstico, sacralizados y ocupan los altares rituales de algunas
h) est localizada en algn punto intermedio poblaciones andinas.
3 Este subtramo forma parte del tramo del Qhapaq
entre dos mbitos o paisajes diferentes o bien an Corrales-Las Pircas, provincia de La Rioja, decla-
en la zona donde se produce un cambio de am- rado como Patrimonio Cultural de la Humanidad por
biente. la UNESCO.
REVISTA HAUCAYPATA 80
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 1: Imagen satelital de la sierra de Famatina con la traza del Qhapaq an reconocido y los sitios mencio-
nados en el texto.
Sergio Martin 81
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)

Figura 2: Las cumbres de la sierra de Famatina con la ubicacin relativa de los sitios inkas.

Previo a detallar los resultados de las prospec- grados de mimetismo entre las representaciones
ciones en este sector meridional del Kollasuyu sagradas y los conceptos poco usuales de la reli-
haremos un breve repaso de algunas tradicio- giosidad andina, que desconocan los espaoles,
nes contemporneas relacionadas a estos mo- contribuyeron a que algunas formas naturales y
numentos sagrados e incluiremos igualmente a abstractas, que componan el universo religioso
los caminos como mbitos propicios para la de- de los inkas, no fueran detectadas (Brittenham
teccin de monumentos de piedra erigidos y/o 2011).
sacralizados para la veneracin de las wakas en Sin embargo, no en todos los casos la conquista
el marco de las creencias andinas. fue la nica responsable del exterminio religioso.
Los propios pueblos originarios, tal como sea-
Prcticas rituales actuales en las rocas la el cura Bartolom lvarez desampararon los
sagradas de los Andes orculos, rompieron caminos y calzadas que te-
Con el movimiento impulsado por la reforma nan hechas a mano y puentes con que pasaban
toledana y su extirpacin de idolatras, mu- de unos cerros a otros (lvarez 1998: 74 [1588])
chas de la rocas que identificaron los espao- con el objeto de que sus adoratorios e dolos no
les como deidades andinas fueron destruidas o pudieran ser descubiertos ni alcanzados por las
bien ocultadas para no desaparecer a mano de tropas conquistadoras (Platt et al. 2011: 137).
los cazadores de creencias. Recordemos que Muchos de estos lugares, con monumentos y ob-
las instrucciones de los misioneros del siglo jetos sagrados de piedra, fueron escondidos bajo
XVI y XVII era destruir, hurtar y quemar todas tierra con la misiva de alejarlos de los espacios de
las idolatras de los pueblos originarios. La elo- ofrendatorios y evitar la destruccin de sus dei-
cuencia de las crnicas, por ejemplo en los rela- dades (Platt et al. 2011: 138), mientras que las ro-
tos de Arriaga, hacen alusin de que en uno de cas que sobrevivieron, al ser identificadas, fueron
sus viajes l y sus compaeros destruyeron 603 resignificadas con cruces, iglesias o imgenes de
wakas principales, 3418 konopas, 189 wankas y la religin catlica (figura 3) implantadas sobre
617 malkis (Salnow 1987: 51). Tal como refie- las wakas o muy prximas a ellas (Garca Miran-
re la crnica observamos que, adems de los da 1998).
cuerpos de los ancestros y los lugares de vene- A pesar de la destruccin, todava en diferen-
raciones, tambin las piedras rituales de menor tes lugares de Sudamrica, el catolicismo popular
tamao, que formaban parte del conjunto de andino demuestra pautas conductuales del hom-
las creencias andinas, no pudieron escapar del bre hacia las piedras sagradas en ceremonias que
exterminio europeo. nicamente los diferentes conjugan aspectos sacros de la religin catlica
REVISTA HAUCAYPATA 82
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 3: En la localidad de Famatina la religin catlica resignific algunos espacios sagrados prximos a las
wakas precolombinas.

Figura 4: Rocas veneradas y ofrendadas durante junio de 2014 en diversos sectores del mbito procesional al
Seor del Qoylluriti en Mahuayani-Cuzco.
Sergio Martin 83
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)
con lo festivo de las creencias de los pueblos menciona la veneracin de una piedra blanca en
originarios locales (Herrera 2013: 23). Las ob- los orgenes mticos de este dinmico fenmeno,
servaciones etnogrficas de estos fenmenos que se transforma en algn momento en la vir-
religiosos actuales han sido sealados como gen de Copacabana, convirtindose en uno de
escenarios apropiados para indagar y tomar los cultos regionales ms importantes del norte
dimensin de la significancia que las rocas pu- de Argentina.
dieron haber adquirido en los cultos del pasa- Tambin un caso local, an vigente en la provin-
do precolombino (Prez Galn 2010: 2 y Ma- cia de La Rioja, demuestra que estas regiones no
tos 2015: 15). Son conocidos, por ejemplo, los estuvieron ajenas a estas conductas. Una de las
peregrinajes actuales al nevado de Sinakara, actuales veneraciones ms populares a una pie-
durante la celebracin del culto al Seor del dra se produce los viernes de cada Semana Santa
Qoylluriti en Mahuayani-Cuzco (Sallnow 1987; en el extremo oriental del departamento Aimo-
Ceruti 2007; entre otros) donde las rocas ad- gasta, a escasos kilmetros de la sierra de Velasco
quieren una dimensin relevante en los ritos de y a unos 100 kilmetros de la capital provincial.
ascenso hacia los espacios sagrados y forman All asisten miles de peregrinos a pie y a caballo
parte de este paisaje cultural. All, como en mu- desde diferentes localidades del pas. El objetivo
chos otros movimientos rituales de personas en de este peregrinaje es venerar una roca en la que
los Andes, es comn observar que las piedras se advierten caractersticas antropomorfas que
son ofrendadas por los peregrinos en los mbi- ha sido sacralizada por entender que responde a
tos correspondientes (figura 4), rememorando una manifestacin ptrea de Jesucristo4 (figura
prcticas ancestrales del mundo andino (Ceruti 5). Este movimiento ritual se conoce como culto
2007), pero tambin cumpliendo con lo esta- al Seor de la Pea y segn los registros histri-
blecido por la religin catlica, que utiliza las cos se produce desde hace unos 250 aos, aunque
rocas para explicar los orgenes milagrosos de arqueolgicamente podra haber sido motivo de
las apariciones cristianas de vrgenes y nios peregrinaciones de comunidades que aprovecha-
Jess sobre las mismas (Sallnow 1987). ron el recurso faunstico del barreal en el que la
En el valle del ro Mantaro (Per), rocas sa- roca est emplazada y donde se realizaron activi-
gradas como Chapina Wanka son consultadas dades propiciatorias en la misma (Cceres Freire
por arrieros arrojando pequeas piedras sobre 1948: 31).
la parte superior para definir la suerte y el re- Los casos mencionados ms atrs son solo al-
sultado del viaje a emprender (Garca Miranda gunos de los registrados para todo el mbito geo-
1998: 67 ). En Bolivia, a unos 13 kilmetros de grfico del Tahuantinsuyo que, desde una pers-
la ciudad de Cochabamba, en la localidad de pectiva mtica, relatan historias de las rocas, sus
Quillacollo, los rituales en agosto a la Virgen orgenes ancestrales y la cosmologa andina. Se ha
de Urkupia (tambin conocida como La Ma- argumentado que durante pocas inkas: Sobre
mita Milagrosa) involucran las rocas de una la tierra haba piedras que podan estar vivas y
cantera en el rea del calvario hacia donde se gente quizs petrificadas (Daltroy 2003: 174),
peregrina. Las piedras extradas por cada fiel, que podan actuar como wakas buenas o malas,
connotadas espiritual y simblicamente, sern ya que tambin las rocas por su aspecto podan
devueltas en el calvario el ao siguiente luego infligir cierto temor a quienes transitan cerca de
de haber concedido los favores solicitados por ellas, donde generalmente se desarrollan ritos
los promesantes (Medina 2014: 67). propiciatorios y conexiones con el inframundo
El noroeste argentino aporta asimismo algu- (Cruz 2006: 38).
nos datos de inters respecto al fenmeno de la
sacralidad en las rocas como parte de la histo-
ria de las religiones en los Andes. Uno de ellos 4 La figura tradicional del Seor de la Pea reconoce
est localizado en la quebrada de Humahuaca, una imagen antropomorfa que vista desde el norte ase-
en los orgenes mticos de la virgen de Punta meja una imagen de un Cristo de perfil. Sin embargo,
vista desde el sudeste, en una cara plana se puede ad-
Corral que ha sido destacado en diversas inter- vertir otros rasgos antropomorfos de un rostro que an
venciones de investigaciones etnogrficas (La- no haba sido descripto. La veneracin de ambas, en
fn 1967 y Costilla 2010) y etnoarqueolgicas pocas precolombinas, podra responder a elementos
(Ceruti 2011). El rescate de la tradicin oral de la dualidad andina.
REVISTA HAUCAYPATA 84
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Sitios menores del Qhapaq an: rocas y Vitry 2002 y 2007; Sanhueza 2004 y 2011; Beren-
sacralidad en los caminos guer et al. 2005; Aviles 2008; Jacob y Leibowi-
Las rocas como uno de los elementos consti- cz 2011; Muoz 2012; Pino Matos y Montalvn
tutivos ms relevantes de los paisajes sociales5, 2014; entre otros).
tuvieron en los caminos6 una alta variabilidad Las actividades rituales en las rutas permitieron
morfolgica y dimensional. Funcionalmente la articulacin de los caminantes y los paisajes
pudieron variar segn los contextos regionales, constituidos por elementos ancestrales y del pa-
sus asociaciones y emplazamientos y fueron sado (Dufai 2012: 631). Las rutas estaban carga-
usados como unidades fsicas para la delimita- das de significados, daban forma a la cosmologa
cin vial, pero tambin como elementos posee- de las poblaciones y ordenaban los territorios sa-
dores de una alta carga simblica (Hyslop 1984; grados, aunque las recurrentes sacralizaciones de
estructuras ptreas eran tambin empleadas por
los grupos dominantes como estrategia para co-
5 Tomamos como paisaje el resultado de espacios hesionar los grupos con su espacio y para legiti-
que se originaron desde las percepciones cognitivas mar su autoridad en el mismo (Prez Galn 2010).
de las comunidades que lo habitaron en un largo
proceso histrico (Ingold 1993). En el Qhapaq an se ha reconocido una impor-
6 Los caminos son entendidos aqu como un modo tante diversidad de sitios arqueolgicos pequeos
artificial de construir una va sobre la superficie del que John Hyslop (1992) denomin sitios meno-
terreno, proveyendo una buena comunicacin para res. Sin embargo, solo detallaremos aqu las apa-
trasladarse entre diferentes localidades, no obstante chetas, tokankas, wankas y mojones (Galdames
incorporamos adems la idea de aquellas vas transi-
tadas que conectan dos o ms lugares, sin construc- 1990 y Vitry 2002) por estar incluidas dentro de
ciones deliberadas cuyos lmites estn definidos y las categoras que mas utiliz el Inka para marcar
con un prolongado uso en el tiempo (Hyslop 1992). su territorio espacial y simblicamente.

Figura 5: La roca sagrada del Seor de la Pea (Aimogasta - La Rioja - Argentina). A. imagen del perfil de la roca
venerada en la actualidad y B. rostro antropomorfo de la roca observada desde el sudeste.
Sergio Martin 85
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)
Los monumentos de piedras apiladas denomi- rales que se distinguen del resto por su forma,
nadas apachetas son sitios ceremoniales recep- tamao, color o ubicacin (Duviols 1979 y Azca-
tores de ofrendas que an en la actualidad son rate 1996); suelen estar emplazados en el terreno
venerados en los caminos de los Andes. Ellos ocupando diferentes espacios arquitectnicos,
se destacaron por sus ubicaciones y por los ta- campos de cultivos o en los caminos; a veces es-
maos que desarrollaron en algunos sectores tn labrados con desbastes en la parte superiores
del Tahuantinsuyo (Hyslop 1992), donde se de su contextura y otras utilizados solo en su for-
yerguen con varios metros de alto e importan- ma natural con distintas funciones en el campo
tes superficies (Vitry 2002). Estn construidos y en las urbes (Duviols 1979). Para el noroeste
principalmente en zonas de altura por sobre argentino, tambin se han definido como wankas
los 4000 msnm (Hyslop 1992: 204 y Sanhueza o huancas a aquellas rocas o peascos de gran
2004: 334), aunque tambin se han podido de- tamao, en ocasiones rodeadas de otras de me-
tectar por debajo de estos registros (Pimentel nores dimensiones, que cumplieron la funcin de
2009: 11)7. Su distribucin espacial no es regu- monumentos simblicos, a veces en estado natu-
lar, sino con emplazamientos en los remates de ral y otras modificadas y con colores singulares
cuestas o portezuelos, en las bifurcacin de un en relacin al paisaje que ocupaban (Tarrag y
camino, aunque tambin en zonas muy llanas Gonzlez 2004: 300). Las wankas servan para
o Pampas (Gentile 2005; Pimentel 2009: 11; realizar ceremonias rituales polifuncionales,
Sanhueza 2011: 333), y aunque algunos auto- en ciertos casos con sacrificios y depsitos de
res las confunden con mojones, las apachetas ofrendas a manera de ushnu (Tarrago y Gonz-
no cumpliran una funcin sealera ya que al- lez 2004: 300). Las tokankas en cambio, eran
gunas veces no se alcanzan a divisar desde los piedras grandes o rocas escarpadas ubicadas a la
caminos hasta los lugares donde estn ubica- vera del camino (Carrizo 1958); sitios ofrendato-
das (Carrizo 1958). Su uso como reas de des- rios considerados de valor espiritual, y que tam-
canso y la posibilidad de apreciar el horizonte bin funcionaban como sitios de descanso (Vitry
o largas extensiones de los terrenos circundan- 2002 y Aviles 2008).
tes, fueron algunas de las justificaciones para La utilizacin de rocas granticas de tamaos
explicar la existencia de las apachetas, al igual semejantes con usos ceremoniales/rituales en
que sus funciones demarcatorias por cambio prcticas festivas estatales ha sido destacado en
de ambientes o de caractersticas topogrficas el sitio el Shincall en Catamarca (Moralejo 2013)
(Hyslop 1992: 204 y Vitry 2002: 186). Estudios donde se detect un bloque de granito negro
ms recientes consideran que probablemente prximo a la traza del Qhapaq an ocupando un
las apachetas hayan destacado lugares de tran- espacio dominante en el patio interno de la Kan-
sicin en las topografas desde donde se produ- cha, que al igual que en otras instalaciones inkas
ce un cambio visual en el paisaje, vinculndolas del Cuzco fue considerada como una piedra con
con rituales simblicos de cambios jurisdiccio- funciones de ushnu (Farrington 1999: 61).
nales (Sanhueza 2011: 333-334). Por ltimo, los mojones, hitos o tupus, son estruc-
Los orgenes de estos sitios menores como turas arquitectnicas de piedras apiladas o super-
propios del imperio Inka y su variabilidad mor- puestas que tienen formas, tamaos y distancias
folgica han sido motivo de discusin entre los
investigadores de la arqueologa de los cami-
nos8. En el norte de Chile, en base a los tipos
cermicos asociados, las evidencias se remon- 7 Sobre el Qhapaq an en la cuesta de Las Trancas
taran al Intermedio Tardo (ca. 900-1450 dC) (ladera oriental de la sierra de Famatina), detectamos
una apacheta ubicada en una cota de 3145 msnm. El
o incluso a momentos previos (Pimentel 2009: sitio est construido en la parte ms alta de esta cuesta,
15), mientras que en otros casos solo han sido es de dimensiones reducidas y present algunos frag-
representativos de la poca imperial (Hyslop mentos de cermica tosca sin decoracin.
1992: 204; Vitry 2002: 187; Gentile 2005). 8 Algunas de estas estructuras lticas se han identifica-
Junto a las apachetas tambin fueron detec- do desde momentos tempranos en las rutas caravane-
ras andinas (Nuez y Nielsen 2011) y su variabilidad a
tadas las wankas y las tokankas. Las primeras travs del tiempo y en diferentes mbitos ha sido su-
fueron definidas como monolitos de formas gerido como uno de los mecanismos para identificar
alargadas, cbicas o simplemente rocas natu- regionalizacin y cambio (Nielsen 1997: 169).
REVISTA HAUCAYPATA 86
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

que varan entre s, segn las distintas reas influencias de las sociedades locales (Berenguer
donde han sido erigidos y las funciones que pu- et al. 2007). En estos contextos, se han identifi-
dieren haber cumplido. Pueden detectarse en cado asociados con la red vial Inka elaboradas
los bordes de un camino, en espacios pblicos, manufacturas con formas cilndricas, troncopira-
de culto, en corrales o estar formando parte de midales, con aletas o construcciones muy expe-
un rea de actividad agrcola9. ditivas (Sanhueza 2004; Berenguer et al. 2005).
La funcin ms comn asignada a este tipo Los mojones pueden aparecer de a uno, en pares
de evidencia material es la demarcacin de la o triples y sus reducidas dimensiones hacen pen-
red vial (Niemeyer y Rivera 1983; Hyslop 1992; sar que han sido levantados para ser vistos a cor-
Vitry 2002), no obstante se los ha identificado ta distancia y en ciertas ocasiones posiblemente
tambin como marcas de organizaciones terri- en pocas post-incaicas (Berenguer et al. 2005).
toriales para la construccin y mantenimiento Su espacialidad los ubica en altiplanicies exten-
del camino (Lynch 1995), demarcadores o hi- sas donde no existen accidentes topogrficos sig-
tos territoriales del imperio y de sus fronte- nificativos que sirvan de gua en los derroteros;
ras provinciales, polticas, tnicas y/o rituales en los caminos de alta montaa para ser visuali-
(Berenguer et al. 2005). Kumai (2002) en un zados en caso de nevadas (Vitry 2007); en las in-
pormenorizado anlisis del trmino mojn los flexiones de las curvas y en terrenos con cambio
interpreta como indicadores del avance o del de pendientes importantes, as como tambin en
momento en el proyecto de conquista, pero puestos de observacin y cumbres de cerros con
tambin sugiere su uso como linderos de cam- funciones astronmicas (Vitry 2002).
pos cultivados, elementos vinculados a riego de La distancia entre los mojones es variada se-
las chacras, divisores de pastizales, demarcador gn los autores que han discutido sobre ellos, y
de reas de cotos de caza o como indicadores de tambin del rea donde hayan sido relevados.
wakas (Kumai 2002: 625). Igualmente los mo- Hay opiniones sobre emplazamientos a distan-
jones fueron utilizados en rituales de trnsito cias irregulares, con tramos de hasta 85 kilme-
y para veneraciones ancestrales, adquiriendo tros entre uno y otro mojn (Niemeyer y Rivera
tal grado de relevancia, que en algunos casos 1983 y otros sectores en donde se suceden en
hizo que estos marcadores fueran custodiados distancias cortas que pueden llegar a fracciones
por guardias (Kumai 2002). Tambin registran
antecedentes en la historia andina como wakas
capaces de proteger los espacios de quienes
9 Kumai (2002) cita trabajos de Cesar Fonseca Martel
queran usurparlo o invadirlo y castigar a los sobre ritos relacionados a mojones en la dcada del 60
invasores10 . en el cultivo de las chacras de papa durante la ceremo-
Esta variabilidad de emplazamientos ha he- nia de chacra-manay. Esta fiesta se realiza con el pro-
cho pensar a algunos autores que las irregula- psito de confirmar simblicamente el derecho de los
ridades en los espacios ocupados denotan que comuneros a las tierras heredadas por sus antecesores
donde se realiza el manay o cultivo de la papa. Para
no han estado vinculados solo a cumplir una comprender mejor esto citamos textualmente a Martel
funcin de medicin (Hyslop 1992), sino que (1973): ... La fiesta del chacra-manay empieza con el
podran considerarse tambin como: estruc- recorrido de los campos por los linderos de la comuni-
turas cargadas de significados que pudieron dad, quienes colocan en sus recorridos cruces y flores
en las pianas o mojones en actitud de confirmacin
comportarse como elementos polismicos, res- simblica del territorio de la comunidad Rezan y
pondiendo a distintos significados o funciona- mascan coca al pie de una piana. Empiezan a bajar.
lidades segn el contexto y las caractersticas A veces se detienen junto al dueo de la parcela para
con que se presentaran (Sanhueza 2004: 493). mascar coca por breves minutos y continan bajan-
En ciertas regiones geogrficas como en Chile, do. Los principales tiran unas piedrecitas repitiendo
los nombres de los poseedores de las parcelas (Mar-
desde el ro Loa hacia el norte, es quizs uno tel 1973 en Kumai 2002: 627).
de los lugares donde con ms detenimiento se 10 En una orden de amojonamiento de Don Pedro
han analizado estos sitios menores (Niemeyer Osores de Ullua por mandato de Francisco de Zuiga,
y Rivera 1983; Sanhueza 2004; Berenguer et fechada en la villa de Talavera de Puna en Bolivia se
comenta que por causa de no habrsele amojonado
al. 2005), en mbitos con una excelente con- las dichas tierras se les entraban en ellas espaoles
servacin arqueolgica y un mayor nmero de e indios (Platt 2011: 596). Si los espacios no estaban
posibilidades para obtener datos con mnimas amojonados, no estaban protegidos.
Sergio Martin 87
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)
del kilmetro (Sanhueza 2004). est emplazado sobre una pampa, a unos dos ki-
Tambin conocidos como tupus y sayhuas, es- lmetros del sitio Chilitanca (Martin 2001) sobre
tas pilas de piedras formaron parte de los siste- el camino Inka que atraviesa la sierra de Famati-
mas de medida incaicos durante el proceso de na por la cuesta del Tocino, al oeste, y a unos nue-
amojonamiento y compartan los principios de ve kilmetros aproximadamente del sitio Pampa
medicin de los caminos, usados como elemen- Real ubicado en la zona ms baja del cerro Negro
tos materiales para realizar deslindes territo- Overo (Rhomeder 1941 y Schobinger 1966) sobre
riales en la organizacin de la mita caminera el rea que conduce a los adoratorios de altura.
de cada ayllu (Sanhueza 2004). Geomorfolgicamente, estas pampas repre-
A pesar que el tupu pareciera ser un elemen- sentan el comienzo de un glacis, que en su sec-
to para medir, no ha podido definirse con pre- tor oriental se conoce como pampa del Ajencal o
cisin una unidad de medicin en particular Chilitanca, mientras que hacia el occidente estas
(Daltroy 2002). La extensin de estas unidades planicies, se angostan y quedan ubicadas a la de-
pudo responder a criterios econmicos, polti- recha del rio Achavil con el nombre de Pampa de
cos y sociales, organizados ritualmente en los Casablanca. El subtramo presenta una longitud
diferentes espacios (Sanhueza 2004). lineal de siete kilmetros aproximadamente en-
tre ambas pampas con una altitud que va desde
Wankas y mojones en el subtramo dual los 2470 a los 3000 msnm.
Casablanca-Las Trancas Las estructuras lticas estn ubicadas sobre o
En las prospecciones de la red vial Inka a am- al borde del Qhapaq an doble o dual (figura
bos lados de la sierra de Famatina, el subtramo 6), recientemente interpretados como caminos
Casablanca-Las Trancas fue el nico en donde rituales que conectaban los espacios sagrados de
detectamos un conjunto de sitios menores aso- altura con las zonas ms bajas (Martin 2015).
ciados espacialmente, que no haban sido men- Los diez sitios menores, ocho mojones y dos
cionados en trabajos precedentes. Este sector bloques granticos, que interpretamos como

Figura 6: Camino despejado y amojonado doble y paralelo en la Pampa de Casablanca.


REVISTA HAUCAYPATA 88
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 7: Disposicin espacial de los sitios menores (wankas y mojones) asociados a los caminos dobles en la
Pampa de Casablanca.

wankas11, fueron relevados, mapeados y geore- Ambas wankas son de granito rosado propio
ferenciados junto a la red vial (figura 7) y en uno del lugar y son los nicos dos bloques con estos
de ellos se realizaron sondeos estratigrficos. tamaos que aparecen en esta geoforma que,
Las wankas (figura 8) estn constituidas por ro- en este caso en particular, estn ubicados en las
cas de tamaos regulares (tabla 1), aunque pre- proximidades de la red vial, muy visibles desde
sentan varias de menor porte, formando un cir- casi todos los sectores del camino sobre la pam-
culo y/o un semicrculo irregular a su alrededor. pa. Las rocas ms pequeas alrededor de las
wankas daran la sensacin de estar depositadas
en seal de ofrenda hacia la roca rosada e hipot-
11 Las wankas estaran dentro de las categoras de ticamente consideramos que podran expresar la
sitios menores que ms se asemejan con los bloques materializacin de las deidades locales en torno a
de cuarzo que detectamos junto al Qhapaq an en la
ladera oriental del Famatina, y adems de la cues- una waka o ushnu.
tin dimensional (las tokankas suelen ser rocas de A excepcin de algn fragmento de cermica reco-
mayores dimensiones). Las wankas detectadas en lectado en las trazas camineras, no se han detecta-
otras regiones del NOA (Tarrago y Gonzlez 2004) do otros artefactos en superficie, ni tampoco al ex-
tambin presentan piedras ms pequeas rodeando
al monumento principal. cavar la wanka Nro. 2, en la que solo se obtuvieron
Sergio Martin 89
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)

Figura 8: Wankas ubicadas al este (W2) y al oeste (W1) del subtramo del Qhapaq an en la Pampa de Casablanca.

Tabla 1: Mojones y wankas en los caminos duales de la Pampa de Casablanca (Famatina).

restos de carbn. No obstante, este registro ba elaborado sobre un vaso de latn actual, per-
podra coincidir en parte, si consideramos que forado, con un tornillo como lengueta y collar de
las wankas son sitios rituales y estas prcticas alambre (figura 9). No sabemos an si este objeto
no suelen incluir el descarte de artefactos, pero fue perdido all por el animal que lo portaba o si el
si el incinerado12, desechado, o enterrado de mismo fue depositado en carcter ofrendatorio por
ofrendas (Nielsen 1997-98: 173).
En visitas posteriores y en ocasin de transi-
tar por la pampa de Casablanca, en la wanka 12 Ejemplos etnogrficos han demostrado como en los
Nro. 2, uno de los miembros de nuestro equi- pueblos andinos se realizan rituales destinados a ve-
nerar los espritus de la naturaleza con ofrendas de se-
po detect sobre el suelo e inmediatamente al millas, hojas de coca, grasa de llamas o alpacas y otros
lado de la roca, sobre la cara norte, un sencillo ingredientes incinerados en las materializaciones de
cencerro para ganado caprino, cuyo cuerpo es- tales deidades (Sallnow 1987:131).
REVISTA HAUCAYPATA 90
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

los pastores que transitan con su ganado por del imperio (Astuhuamn 1997 y Monteverde
estos espacios. De acuerdo a las investigaciones 2011) y no descartamos la idea de que probable-
etnogrficas de pastores de puna, las conductas mente ambas rocas wankas estn simbolizando
de descarte de los objetos rituales a lo largo de los dos nevados sagrados (Cerro General Belgra-
las rutas arqueolgicas seran practicadas con no y Negro Overo), lugar de las prcticas cere-
cierto conservadorismo, tratando de preservar moniales hacia donde se dirigan tambin estos
aquellos objetos representativos de manifesta- caminos duales.
ciones culticas; adems observaciones etnoar- Por las dimensiones de las wankas descartamos
queolgicas han detectado que los cencerros que hayan sido usadas como rea de refugio y por
forman parte del mobiliario ritual que en oca- su emplazamiento en este relieve no habran cum-
siones componen los depsitos de ajuares mor- plido la funcin de un lugar de descanso. Tampo-
tuorios y no son comnmente producto de las co han servido para delimitar las rutas incaicas
ofrendas (Nielsen 1997-98: 173). o como sealero del camino, ya que el principal
Una de las wankas est ubicada (W1) sobre indicador del Qhapaq an, en este sector, es el
el borde norte del ramal de la traza simple del amojonamiento producido por las dobles hileras
Qhapaq an y la restante junto al borde sur de de piedras (despejado y amojonado), en el que los
las trazas dobles o paralelas (W2). En ambos sitios menores forman parte de ellas o estn em-
casos existe una alternancia tanto al este como plazadas a su lado.
al oeste de la pampa de Casablanca, con un Su dispersin regular, aunque en un espacio re-
mojn seguido por una wanka, separados por ducido para este tipo de propuesta, lo aleja de los
distancias semejantes. hipotticos deslindes administrativos o marcas
Las veneraciones de las imgenes de las dei- que permitan repartir tareas de mantenimiento
dades inkas en torno a las huacas o ushnus de los caminos, fundamentalmente por su unici-
fueron realizadas en diversos sitios rituales dad, ya que an empleando las mismas estrategias

Figura 9: Moderno cencerro de latn detectado en W2 durante una de los relevamientos del Qhapaq an en la
Pampa de Casablanca.
Sergio Martin 91
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)

Figura 10: Algunos de los mojones detectados y relevados en el subtramo del Qhapaq an de la Pampa de Casablanca.
REVISTA HAUCAYPATA 92
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

de prospeccin no han sido ubicadas en otros y Bauer y Stanish 2001). Las veneraciones de he-
tramos de esta u otras regiones del territorio chos ancestrales hacia las deidades de esta forma-
provincial. cin riojana habran estado ligadas al rol de esta
La otra categora de sitio menor detectado en sierra como waka regional, materializada por los
la sierra de Famatina fueron los mojones (figu- dos nevados que en tiempos del Inka cumplieron
ra 10). Efectivamente, se registraron en el tra- una funcin sagrada con eventos de peregrinajes
mo Chilitanca-Casablanca ocho mojones que hacia sus cumbres (Schobinger 1966; Ceruti 2007
no sobrepasaron los 50 cm de altura y que es- y 2010; Martin 2015).
taban visiblemente asociados con las wankas. El registro de los sitios menores plasmados por
En general se puede observar una expeditiva la triada wanka - mojn - caminos duales, se des-
eleccin de sus elementos constitutivos y las taca por su regularidad, emplazamiento y contex-
rocas usadas para su construccin no presen- to. La fusin de estos elementos dota al paisaje de
tan trabajos de cantera, sino una seleccin de componentes rituales que colaboran en la sacra-
materiales con tamaos heterogneos que van lizacin del territorio y le asignan caractersticas
desde pequeos a grandes. Las formas origina- que lo distinguen del resto de la regin, quizs
les de los mojones no han podido ser determi- por ser esta la serrana de mayor altitud (fuera
nadas, pero en virtud de las escasas rocas que del sistema cordillerano) ubicada al este del Ko-
forman los apilamientos, se infiere que no ha- llasuyu meridional.
bran alcanzado alturas significativas. Desde lo espacial y dentro de los ambientes de
Entre los mojones no hemos detectado ubica- mayor transitabilidad13, la pampa de Casablanca
ciones de a pares como sucede con frecuencia es el ltimo lugar con relieve ms regular como
en otras regiones del Tahuantinsuyo y ms all para materializar estas asociaciones de wankas
de la regularidad de la superficie de esta geo- y mojones con una distribucin lineal y extensa
forma, en ciertas pocas del ao los pastizales en el paisaje. De all en adelante el camino al co-
le restan visibilidad a los monumentos. Cabe menzar el ascenso por la cuesta de las Trancas y
destacar que el total de este subtramo con los del Tocino ya no puede mantener la rectitud por
sitios menores no sobrepasa los 1500 m linea- la topografa del terreno y comienzan los flan-
les de extensin. cos abruptos y escarpados que obligan a sortear
Respecto a su distribucin espacial, seis de los las geoformas, utilizando trazados que incluyen
mojones estn emplazados al sur del camino; cuestas y caminos con pendientes abruptas sobre
tres de ellos formando parte del borde amojo- un desierto de altura cubierto por un manto de
nado y los tres restantes estn levemente ale- escombros detrticos.
jados del mismo. Los otros dos mojones estn Adems de esta condicin topogrfica, es tam-
ubicados en el intersticio formado entre las dos bin el ltimo lugar en el trayecto de ascenso en
trazas camineras del subtramo de los caminos la ruta del Qhapaq an desde donde se puede
dobles. Asimismo, cinco de estos monumentos apreciar, en ciertos sectores, las wakas de los ce-
lticos estn relacionados al camino dual, lo rros Negro Overo y General Belgrano y por ende
mismo que una de las wankas. El resto de los las cotas ms altas de la sierra. La visual hacia los
mojones y la otra wanka forma parte del ramal mbitos sacralizados result ser una variable sig-
simple o de una sola traza. nificativa durante los movimientos que realizaron
las personas en los distintos paisajes, e incluso en
Epilogo algunas crnicas se deja entrever la relacin en-
El sistema de Famatina por su relieve y estra- tre la visual hacia las wakas o adoratorios y las
tgica ubicacin puede haber ocupado un lugar acciones rituales de tales ceremonias14.
de relevancia en el contexto Inka regional que, Tambin los sitios menores y los caminos do-
como se ha postulado aqu, excede una fun- bles como demarcadores de espacialidad podran
cin eminentemente material o sesgada hacia
lo econmico. Sus espacios, con caminos car-
gados de sacralidad, cumplieron las premisas 13 La pampa de Tamberas en las proximidades del si-
de las tradiciones andinas, pero tambin sir- tio pampa Real presenta una geoforma con relieve se-
mejante a la de Casablanca, aunque con niveles altitu-
vieron para legitimar los nuevos territorios que dinales superiores a los 4000 msnm y bajo condiciones
el imperio cuzqueo dominaba (Acuto 1999 ambientales de mayor complejidad que esta ltima.
Sergio Martin 93
Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina)
vincularse con aspectos agriculturales. El sec- oeste riojano. A SECyT-UNLAR por el financia-
tor ms alto de esta geoforma (entre los 2900 y miento de las investigaciones realizadas oportu-
3000 msnm), prximo al sitio donde estn ubi- namente. Fundamentalmente a todos los habi-
cados los mojones y las wankas, delimita efecti- tantes del Famatina que siempre nos consideran
vamente la frontera fitogeogrfica y ambiental un integrante ms de su comunidad.
que separa las provincias del Monte y Punea
(Cabrera 1976) y con ello las reas ms favora- Bibliografa
bles de prcticas agrcolas tradicionales.
Este conjunto de observaciones, que incluye ACUTO, Felix, 1999. Paisaje y dominacin. La
factores topogrficos, ambientales y visuales, constitucin del espacio social en el imperio
nos parecen relevantes si consideramos que Inka. En: Sed Non Statiata. Teora Social en la
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lmites transicionales de los Andes denomina- to). Ediciones del Tridente. Coleccin Cientfica.
dos punkus reconocen que la culminacin de un Buenos Aires.
espacio y el inicio de otro deben ser venerados y
recibir ofrendas (Vitry 2002 y Sanhueza 2011). ALVAREZ, Bartolom, 1998 [1588]. De las cos-
Los antecedentes de algunos espacios del tumbres y conversin de los indios del Per.
Tahuantinsuyo han demostrado que los inkas (Compilado por Mara Del Carmn Martn Ru-
en las entradas y salidas a los mbitos rituales bio; Juan Jos Villaras Robles; Fermn del Pino
monumentalizan algunos sectores del entorno Daz), Polifermo Ediciones. Madrid.
fsico con el objeto de visibilizar la condicin
ceremonial de estas reas (Hyslop 1992). En el APARICIO, Francisco, De, 1936. Vestigios de
caminos incaicos en la provincia de la Rioja. Re-
caso de la pampa de Casablanca los componen- vista Geogrfica Americana, Nro. VI: 167-174.
tes espaciales estaran demarcando los lmites Buenos Aires.
de ingreso a los espacios sagrados de las wakas
del Famatina y la ruta de ascenso hacia los ado- ASTUHUAMN GONZALES, Csar, 1997. La
ratorios estara validando la conformacin de ruta de los dioses: de Jauja a Pachacamac. En:
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cas. Los diversos elementos que lo componen, Universidad Nacional Federico Villareal. Acce-
permiten destacar al paisaje como un mbito sible en internet:http://www.unfv.edu.pe/site/
ceremonial con una importante inversin de fondo%5documentario/Pariacaca/Presentacion.
energa que se manifiesta en los estudios de la html [Consultado 14/01/2009: 22:45 hrs.].
vialidad regional, con elementos caractersticos AVILS, Sonia, 2008. Qhapaqan. Caminos sa-
de la cosmovisin Inka como la dualidad de las grados de los Inkas. Lima.
wakas, de sus cerros sagrados y con pequeos
sitios de rocas rituales que fueron erigidos in- AZCARATE Jorgelina, 1996. Monolitos-
distintamente para comunicar, mediar y custo- Huancas:un intento de explicacion de las piedras
diar el legado de sus ancestros. de Tafi (Rep. Argentina). Chungara, Revista de
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Una nota sobre el smbolo Chakana

Federico Kauffmann Doig


fkauffmanndoig@gmail.com

En el grfico conocido como mapa cosmo- a diversas fuentes, que reciba entre otros nom-
gnico, trazado hacia 1600 por Joan de San- bres el de Qhoa y tena facultades de hacer llover
ta Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (San- o granizar, era identificado con una estrella, que
ta Cruz ca. 1613), figura la palabra Chacana por lo mismo era conocida con igual nombre. Este
(Chakana) junto a un dibujo que presenta un lucero era el planeta Venus, de acuerdo al mapa
conjunto conformado por cuatro estrellas (fi- cosmognico de Santa Cruz Pachacuti. Por su
gura 1 y 2). parte, Urcuchillay, constituye otro ejemplo de
Las mismas estn articuladas por dos lneas. la Laya, nombre de una estrella, pero al mismo
Estas se cortan dando as nacimiento a un dise- tiempo de un carnero de muchos colores, que
o en forma de una X, algo similar a una cruz entenda en la conservacin del ganado y con el
cuadrada que bien podra aludir a la Cruz del que era identificado el cuerpo celeste.
Sur como lo plantea Carlos Milla Villena (1983), De igual manera la luna no era adorada, en el
al enfatizar el valor emblemtico relevante que antiguo Per, por su condicin estelar sino por
se adjudicaba a esta constelacin en el pasado cuanto personificaba a la Diosa Tierra o Pacha-
remoto del Per. mama y por extensin al sexo femenino.
El signo cruciforme cuadrado fue graficado Los testimonios citados permiten concluir, de
desde los tiempos aurorales de la civilizacin este modo, que tambin el emblema Chakana, en
ancestral peruana, hace ms de tres mil aos. su forma prstina, pudo estar constituido por un
Aparece ya representado, de modo elocuente, signo originado en la graficacin de un elemento
en el arte de Chavn-Cupisnique, binomio cultu- de procedencia terrenal, de especial veneracin,
ral caracterizado por su marcado simbolismo1. que por su forma estrellada y de acuerdo a lo que
Por su forma, el signo Chakana sugiere ser, se desprende de referencias antiguas debi ser
ciertamente, la representacin de una es- identificado con la constelacin de la Cruz del Sur.
trella. Sin embargo, su diseo no se inspir Consideramos que el diseo cruciforme, que es
en la voluntad de reproducir los contornos propio del signo Chakana, aflor partiendo de
de uno o de un conjunto de cuerpos celestes. una yuxtaposicin de la figura ms generalizada
Consideramos que se trata de un emblema de representar en el Per antiguo a la Pachama-
que originalmente deba evocar a un elemen- ma: un emblema a manera de una greca consti-
to terrenal, tenido como sagrado, que termi- tuida por tres escalones. Aquel signo escalona-
n por ser identificado con una estrella o con do no era otra cosa que la evocacin grfica de
una constelacin en particular, que a par- las andeneras rituales; de la Pachamama en per-
tir de entonces recibi similar simbolismo. sona, cultivada por el hombre (figura 3).
Esta conclusin, se basa en una tradicin prac- Es interesante recordar al respecto que en el
ticada por los antiguos peruanos, que los llevaba vetusto como monumental diccionario de Diego
a identificar a entes terrenales premunidos de Gonalez Holgun (1608), Chakana es traducido
valores emblemticos con cuerpos celestes. As, por escalera.
Bernab Cobo (ca. 1653), repitiendo a Juan Polo Con la unin de cuatro motivos escalonados, que
de Ondegardo (1571), refiere que Chuquichin- son smbolos prstinos de la Diosa Tierra, expues-
chay, el rey o arquetipo de los felinos de acuerdo tos en forma simtrica, aflora una cruz cuadrada
y voluminosa; en otras palabras el motivo Chaka-
na. Este recurso llevaba a enriquecer, grfica-
mente, el emblema primordial de la Pachamama
1 Este emblema renace ahora, al haberlo adoptado
como divisa el movimiento poltico peruano Per Po- constituido por un signo escalonado simple, y con
sible; al que no pertenece ni ha pertenecido el autor. ello tambin acrecentaba su valor emblemtico.

KAUFFMANN DOIG, Federico, 2015. Una nota sobre el smbolo Chakana. Revista Haucaypata. Investigaciones
arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 10: 98-102. Lima.
Federico Kauffmann Doig 99
Una nota sobre el smbolo Chakana

Figura 1. El llamado mapa cosmognico que incluye Joan de Santa Cruz Yamqui Salcamaygua (1879 [ca. 1613])
en su obra. Ntese el dibujo al que acompaa la palabra Chakana.
REVISTA HAUCAYPATA 100
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 2. El llamado mapa cosmognico redibujado y publicado por Luis E. Valcrcel, en base al dibujo original
estudiado y reproducido por Roberto Lehmann-Nitsche en su obra de 1928 (vase Lehmann-Nitsche 1928 y Kau-
ffmann 2002, Vol. 5: 767-768).
Federico Kauffmann Doig 101
Una nota sobre el smbolo Chakana

Figura 3. El emblema elemental de la Diosa Tierra o Pachamama en forma de escalones (=terrazas de cultivo
o andenes). Su multiplicacin daba lugar a nuevos valores simblicos: el ushno (o ushnu) y la Chakana. Abajo:
Dibujo de Guaman Poma [1615] en el que Manco Inca aparece sentado sobre un ushno occidentalizado. Como
se sabe a los soberanos del incario se les atribua carcter divino. Representaban a la divinidad de la ms alta
jerarqua (una especie del Dios del Agua), la que en este caso toma asiento sobre la Pachamama. Portada del Sol
de Tiahuanaco / sector central. Presenta al dios del agua parado sobre la Pachamama, simbolizada a manera de
un ushno. Ntese en el smbolo ushno un motivo central, que acaso aluda al tero de la Pachamama.
REVISTA HAUCAYPATA 102
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Daba lugar, ciertamente, a la elaboracin de SANTA CRUZ YAMQUI SALCAMAYGUA, Joan


un smbolo cruciforme complejo, que debido de, 1879 [ca. 1613]. Relacin de antigedades de
a su condicin formal fue correlacionado con este reino del Pir. MS. Publicacin de Marco Ji-
una estrella; mejor an con la constelacin de mnez de la Espada: Tres Relaciones de Antige-
la Cruz del Sur por la presencia de sus cuatro dades Peruanas. Madrid.
esquinas en punta. SALCAMAYGUA (Vase Santa Cruz).
El signo Chakana fue tambin graficado redu-
cido a slo su mitad superior. Esta modalidad POLO DE ONDEGARDO, Juan, 1872 [tercio final
daba paso a un motivo compuesto por escalo- siglo XVI]. Relacin de los fundamentos acerca
nes que se desplazan lateralmente, dando como del notable dao que resulta de no guardar a
resultado una plataforma conformada por tres los indios sus fueros. (Manuscrito fechado en el
peldaos presentes en cada lado; esto es, dan- Cusco e impreso en la Coleccin de Documentos
do paso a una forma nueva de visualizar a la Inditos del Archivo de Indias 17: 1-177. Madrid.
Pachamama con la unin de dos de sus smbo-
los bsicos de slo tres peldaos.
Un ejemplo clsico de la Pachamama en for-
ma de una plataforma escalonada, puede ser
apreciado en la composicin central del cuadro
iconogrfico tallado que presenta la Portada
del Sol de Tiwanaku. Es sintomtico que sobre
la mencionada plataforma vaya parado el Dios
del Agua, en su versin Tiwanaku, con sus cre-
cidos lagrimones, inequvocos emblemas del
agua destinada a fecundar a la Pachamama.
Era el resultado de este connubio simblico, el
que permita a los hombres contar con el sus-
tento imprescindible a su existencia.

Bibliografa

COBO, Bernab, 1890-1893 [ca.1653]. Historia


del nuevo mundo. Ms. 4 vs. (Notas e ilustracio-
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GONALEZ HOLGUN, Diego, [1608]. Voca-


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KAUFFMANN DOIG, Federico, 2002. Historia


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MILLA VILLENA, Carlos, 1983. Gnesis de la


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Per. Lima.
REVISTA HAUCAYPATA 103
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y


bajo amenaza de dao y destruccin
Rodolfo Monteverde Sotil
Laspuertas48@gmail.com

Nuestra ltima estada en el Cuzco, en julio, muchos muros arqueolgicos, como en el cruce
coincidi con la temporada ms alta, por ende de la calle Cabra Kancha con Tullumayo (figura
la ms cara del ao, debido a la gran cantidad 3). Muchas de estas bolsas son fcilmente abier-
de turistas, nacionales y extranjeros. Debido tas a diario por perros vagabundos, que buscan
a este aumento de visitantes podra decirse -a alimentarse, o por personas, que tratan de ganar-
modo de inocente excusa- que la Municipali- se la vida comerciando con lo reciclable. Adems,
dad y el Ministerio de Cultura poco pueden ha- al no tener mayor vigilancia la gran cantidad de
cer para mantener el ideal ornato y limpieza de muros incas de la ciudad, cada noche estn ex-
las evidencias arqueolgicas, localizadas en y puestos a ser daados por las personas que, al
alrededor del centro arqueolgico cuzqueo (fi- salir de las discotecas o que estn bebiendo en la
gura 1 y 2). Pero esta alza, en la tasa promedio calle, los usan como urinarios pblicos.
del turismo, se da todos los aos en esta misma El problema de la basura tambin afecta al tra-
poca desde hace muchsimo tiempo. Adems, mo del camino Inca al Antisuyo, que se inicia en
en los ltimos seis aos, que hemos visitado un extremo de la plaza Mayor, delineada por los
en diversas ocasiones y en distintos meses el espaoles parcialmente sobre el Haucaypata (fi-
Cuzco, siempre ha sido desalentador el terrible gura 1 y 2). Este camino, que sube por la cuesta
abandono que sufren muchos sitios en y cer- de San Blas, presenta por tramos acumulaciones
ca del ncleo central arqueolgico, delimitado de basura (figura 4 y 6), dejada ah por los ha-
por los ros, hoy canalizados bajo la superficie, bitantes de las casas aledaas y por los turistas
Saphy y Tullumayo, que durante el apogeo del u otros que lo usan para llegar a importantes si-
Tahuantinsuyo enmarcaban importantes edifi- tios arqueolgicos como Kusilluchayok y Laqo,
cios organizados en torno o prximos a la plaza o a sus viviendas construidas dentro del Parque
Haucaypata. Abandono que tambin es evi- Arqueolgico de Sacsayhuamn (P.e. villas San
dente en el tramo canalizado del ro Huatanay Blas y Tambillo). Un tramo del camino, conoci-
(unin de los ros Tullumayo y Saphy), donde do como Paqlachapata, ha sido restaurado por
en ciertas partes es visible no solo el empleo de la Municipalidad del Cuzco, al parecer reciente-
piedras trabajadas de estilo Cuzco Imperial, en mente. En el panel informativo colocado por el
el paramento del canal, sino tambin gran can- Municipio, prximo a la obra y a la acumulacin
tidad de basura dentro de su cauce. de desperdicios, se lee irnicamente: tramo en
Dentro del ncleo arqueolgico las calles y el que se dice las personas que llegaban del ca-
muros de paramento Cuzco Imperial han reci- mino del Antisuyo, hacan un alto para poder
bido diferente grado de proteccin y cuidado. cambiar de ropas e ingresar muy elegantes a la
Solo por mencionar un ejemplo, la calle donde ciudad (figura 5).
est el muro con la famosa piedra de los doce Metros ms adelante, continuando por el ca-
ngulos, cuenta con un vigilante del Ministe- mino al Antisuyo, antes de entrar en la zona ar-
rio de Cultura casi toda la maana y tarde -que queolgica, en el cruce de la carretera que lleva
impide tocarla o apoyarse sobre ella-, es punto al Cristo Blanco de Sacsayhuamn y a Quenqo,
de visita imperdible en el city tour y su entor- hay un panel informativo, colocado por el Insti-
no inmediato est limpio. Situacin que no se tuto Nacional de Cultura (INC), en evidente es-
repite en otras calles o muros incas cercanos, tado de abandono (tiene los soporte a punto de
ya que estn relativamente abandonados. Por derrumbarse) (figura 2, 7 y 8). Alrededor suyo,
ejemplo, en algunas calles y esquinas hay acu- existe a unos metros un pequeo contenedor de
mulacin de bolsas de desperdicios al pie de basura colapsado, que ha originado que haya,

MONTEVERDE SOTIL, Rodolfo, 2015. Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de
abandono y bajo amenaza de dao y destruccin. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del
Tahuantinsuyo. Nro. 10: 103-115. Lima.
Rodolfo Monteverde Sotil 104
Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de dao y destruccin

Figura 1. Plano parcial del ncleo arqueolgico de la ciudad del Cuzco, delimitado por los ros Saphy y Tullumayo,
y la parte baja del Parque Arqueolgico de Sacsayhuamn (PAS) donde se aprecian algunos sitios arqueolgicos;
entre ellos Sapantiana y Tetecaca, en evidente estado de abandono. La lnea negra ms gruesa representa al cami-
no principal al Antisuyo, que parte de la plaza Mayor y se prolonga por la cuesta de San Blas hasta el PAS.

lamentablemente, gran cantidad desperdicios cambiado o mejorado, no solo la situacin de este


desperdigados por el suelo y entorno a eviden- panel, sino la de otros muchos paneles de sitios
cias de paramento Inca. Cabe resaltar que el arqueolgicos, como el de Sapantiana (figura 9).
INC dej de funcionar hace cinco aos, cuando Nuestra visita a la ciudad del Cuzco, fines de ju-
en el 2010 se cre el Ministerio de Cultura; es lio de este ao, tuvo como finalidad terminar de
decir, durante este lustro el Ministerio no ha prospectar la parte baja del Parque Arqueolgico
REVISTA HAUCAYPATA 105
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 2. Vista area parcial del ncleo arqueolgico del Cuzco y del PAS. Ntese la proximidad que existe entre los
sitios sealados y su fcil acceso desde la plaza Mayor. A pesar de ello, todos presentan diferente grado de conser-
vacin y proteccin. El cuadrado azul marca la ubicacin de un letrero o panel colocado en el cruce de una moder-
na carretera, que lleva al Cristo Blanco de Sacsayhuamn, y el camino al Antisuyo. Foto tomada de Google Earth.

de Sacsayhuamn, en donde existe gran can- del Cuzco, pero sin embargo las autoridades no
tidad de sitios propuestos como huacas del han reparado en su terrible situacin. Estn com-
sistema de Ceques que, segn el documento puestos por enormes afloramientos rocosos de
colonial de Bernab Cobo, organizaba espa- caliza tallados con figuras zoomorfas y geom-
cialmente a la capital cuzquea de los incas tricas; entorno a los cuales hay estructuras ar-
(figura 1). De estos sitios podemos mencionar quitectnicas de mampostera Cuzco Imperial.
a Chincana Grande, Sapantiana, Quenqo Gran- Mientras que Tetecaca est en el sector del Anti-
de, Laqo, Kusilluchayok y Tetecaca. Muchos suyo, Sapantiana pertenece al del Chinchaysuyo.
de ellos, no estn incluidos dentro del circuito El fcil y descontrolado acceso y permanencia de
turstico oficial; es decir, hay que comprar un las personas y mascotas sobre la superficie de los
ticket para visitarlos, tienen un control de en- afloramientos rocosos de estos sitios estn con-
trada y salida, tienen personal que los vigilan tribuyendo remarcablemente en su destruccin;
o mantienen relativamente limpios, etc. De los ya que los visitantes caminan, se sientan, fuman,
sitios mencionados: Sapantiana, Laqo, Kusi- beben o comen sobre ellos, dejando muchas veces
lluchayok y Tetecaca, son de libre acceso y, a basura, mientras pisotean las tallas escultricas
diferencia de los sitios oficiales, estn literal- que poseen (figura 10). En el caso de Tetecaca,
mente desprotegidos y abandonados a su suer- el interior de uno de sus afloramientos rocosos,
te, a pesar que se acceden a ellos relativamente a modo de un abrigo, es usado como punto clan-
rpido desde la plaza Mayor cuzquea o desde destino de acopio de basura (figura 11 y 12).
los otros sitios oficiales. En su tesis doctoral Marteen Van de Guchte
Sapantiana y Tetecaca son los que en peor es- (1990)1, seal que en el afloramiento rocoso de
tado de conservacin se encuentran, ya que no
pudieron salvarse del abandono y desidia de las
instituciones estatales, encargadas de velar por
1 VAN DE GUCHTE, Marteen, 1990. Carving de
ellos, y de los ciudadanos comunes, locales o world: Inca monumental sculpture and landscape.
forneos, obligados a cuidarlos. Ambos sitios se Thesis (Phd), University of Illinois, Graduate College.
encuentran a pocos minutos de la plaza Mayor Urbana-Champaign.
Rodolfo Monteverde Sotil 106
Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de dao y destruccin

Figura 3. Cruce entre las calles Cabra Kancha y Tullumayo. Escenas como estas se pueden ver en diferentes partes
de la ciudad. Practicamente las bolsas permanecen todo el da al pie de los muros arqueolgicos. Durante la noche
aumentan y los jvenes que salen de las discotecas o que beben en las calles usan estos pasajes como urinarios
pblicos. Rodolfo Monteverde, julio 2015.

Sapantiana haba una talla escultrica de un evidencia slida y tangible el sistema de Ceques
felino. En julio, cuando lo recorrimos, no pu- cuzqueo. Adems recordemos, que esta zona
dimos encontrarla, probablemente porque ha del Chinchaysuyo corresponde al Hanan Cuzco
desaparecido debido al desgaste de la super- o Alto Cuzco, una de las que contaba con mayor
ficie por donde se concentran y desplazan los privilegio. Por el momento, los visitantes a estos
pobladores y turistas (figura 13). Asimismo, juegos y piscina, pisotean y ensucian las bases
a pocos metros hay columpios y una piscina de los muros incas adosados al afloramiento de
(figura 14, 15 y 16), a los cuales concurren dia- Sapantiana (figura 17 y 18). Dems est decir que
riamente los pobladores y visitantes de la ciu- prcticamente se encuentra cubierto de basura
dad. Desconocemos cuando se implementaron, (figura 19 y 20), al igual que el tramo del ro ca-
pero encontramos irresponsable e irrespetuoso nalizado que corre, en una suerte de quebrada,
el que se haya permitido construir estos juegos prximo a l (Choquechaca).
e infraestructura. Volvemos a repetir, Sapan- Las evidencias arqueolgicas de la ciudad del
tiana es muy probable que haya sido una de las Cuzco mencionadas no son las nicas en latente
huacas mencionadas por Bernab Cobo; por peligro de perderse para siempre, son muchas ms.
ende, su entorno inmediato es un rico potencial Pensamos que esta terrible situacin no se solucio-
arqueolgico para aproximarnos a conocer con nar solamente colocando grandes contenedores
REVISTA HAUCAYPATA 107
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

de basura o contratando ms personal de lim-


pieza o vigilantes. Ac la mejor herramienta
para poder disminuir considerablemente el
estado de abandono y la mala conservacin
de las evidencias arqueolgicas comentadas,
es desarrollando planes de vigilancia y ornato
que vayan de la mano con programas de edu-
cacin dirigidos a concientizar a los pobladores
y visitantes, a travs de paneles informativos
colocados en cada calle o cerca de los muros ar-
queolgicos o coloniales de la ciudad, en donde
se cuente un poco la historia de lo que el espec-
tador est presenciando. Historia que debera
tambin ser difundida en publicaciones peri-
dicas, de corte acadmico y de fcil lectura, so-
bre la base de las excavaciones arqueolgicas
que anualmente se realizan en o cerca de la ciu-
dad. Lo mismo debera hacerse con los sitios
arqueolgicos prximos al ncleo arqueolgi-
co, como Sapantiana y Tetecaca, que tambin
deberan ser tratados como Quenqo Grande o
el propio Sacsayhuamn. Mientras se siga dan-
do preferencia a solo algunas evidencias, sin Figura 4. Tramo del camino principal al Antisuyo. Bol-
importar el resto, no se podr mejorar en nada. sas de basura se encuentran tiradas en casi todo su reco-
La explotacin turstica del centro cuzqueo rrido. Rodolfo Monteverde, julio 2015.
debe ir de la mano con su proteccin. Recor-
demos que anualmente Cuzco es la regin que
genera mayor cantidad de dinero como resul-
tado del turismo. Dinero que podra invertirse
en mejorar el ornato, la salubridad y la pro-
teccin del patrimonio material de la ciudad.
Cuzco no solo es Machu Picchu, as como tam-
poco es solo la piedra de los doce ngulos, es
mucho ms. As como nadie permitira colocar
columpios dentro de Machu Picchu, por tener
los ojos del mundo encima y por ser un pro-
ducto nacional sobre explotado econmica ms
no acadmicamente, se debe respetar a Sapan-
tiana, y las autoridades ediles cuzqueas y el
Ministerio de Cultura, en especial al programa
Qhapaq an, deberan iniciar los trmites para
recuperar el rea intangible de este sitio, reti-
rando los columpios y la piscina que hay cerca
de l. Finalmente, deseamos insistir en que el
desarrollo de un pueblo solo se dar sobre la
base del conocimiento de su pasado, conoci-
miento que aportar notablemente en aumen-
tar el respeto, el amor y la proteccin de nuestro
patrimonio. La mayor inversin que debe hacer
el Estado, y en este caso especfico el Ministe- Figura 5. Detalle del panel informativo colocado por la Mu-
rio de Cultura, es la proteccin del patrimonio nicipalidad cuzquea al pie del tramo del camino al Anti-
arqueolgico sobre la base de la educacin. suyo restaurado por ellos. Rodolfo Monteverde, julio 2015.
Rodolfo Monteverde Sotil 108
Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de dao y destruccin

Figura 6. Tramo del camino al Antisuyo restaurado por la Municipalidad cuzquea. Ntese las bolsas de basura en
el lado izquierdo. Rodolfo Monteverde, julio 2015.

Figura 7. Interseccin entre la carretera que lleva al Cristo Blanco de Sacsayhuaman y el camino al Antisuyo. Se
aprecia un letreo del ex INC y un contenedor de basura, a la derecha. Durante nuestra visita estaba lleno, por ello
se aprecian bolsas de desperdicios en el suelo. Detrs del letro hay evidencias arqueolgicas incaicas. Rodolfo
Monteverde, julio 2015.
REVISTA HAUCAYPATA 109
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 8. Detalle del letrero o panel del ex INC a pun- Figura 9. Letrero del ex INC en muy mal estado de con-
to de colapsar, los colores estn desgastados y no se servacin colocado en Sapantiana. Hace cinco aos dej
aprecia con claridad la informacin. Rodolfo Monte- de funcionar esta institucin y a la fecha no ha sido cam-
verde, julio 2015. biado. Rodolfo Monteverde, julio 2015.

Figura 10. El enorme afloramiento rocoso de Tetecaca. Abierto libremente al publico y sin control, da a da se va
deteriorando. Ntese la bolsa azul de basura en la parte inferior de la foto. Rodolfo Monteverde, 2013.
Rodolfo Monteverde Sotil 110
Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de dao y destruccin

Figura 11. Otra vista de Tetecaca. Se aprecia un paramento Inca de estilo Cuzco Imperial prximo a una porcin
ptrea, a modo de abrigo rocoso, que es utilizado como basurero, la foto la tomamos en el 2013, pero en la actua-
lidad nada a cambiado. Rodolfo Monteverde, 2013.

Figura 12. Esta foto la tomamos este ao. Se tra-


ta del abrigo rocoso que se aprecia en la lmina
anterior. Ntese la gran cantidad de basura que
hay en la entrada e interior. Rodolfo Montever-
de, julio 2015.
REVISTA HAUCAYPATA 111
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 13. Vista de la ciudad del Cuzco desde lo alto del afloramiento rocoso de Sapantiana, al cual se accese sin
permiso ni control. Se aprecia a personas caminando sobre las tallas geomtricas con bolsas, que en muchos casos
abandonan en el afloramiento. Rodolfo Monteverde, julio 2015.

Figura 14. Irresponsable e irrespetuosa colocacin de unos columpios a escasos metros del afloramiento rocoso de
Sapantiana, adosado a muros incas. Rodolfo Monteverde, julio 2015.
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Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de dao y destruccin

Figura 15. Vista de los columpios desde lo alto del afloramiento rocoso de Sapantiana, ntese la proximidad que
hay con los muros incas. En la parte posterior de los columpios hay una piscina. Rodolfo Monteverde, julio 2015.

Figura 16. Piscina construida muy cerca del afloramiento rocoso de Sapantiana. Se aprecian tramos parciales de
muros incas reutilizados y alterados. A la izquierda se ven los columpios. Rodolfo Monteverde, julio 2015.
REVISTA HAUCAYPATA 113
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 17. Personas que van a los columpios o a sentarse entorno a la piscina y pisan a diario y en diferentes
momentos los muros incas adosados a la enorme roca de Sapantiana. Fjense en la basura tirada en el suelo y en
lo que portan estas personas, que lamentablemente tambin terminar sobre el afloramiento o el suelo. Rodolfo
Monteverde, julio 2015.
Rodolfo Monteverde Sotil 114
Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de dao y destruccin

Figura 18. Detalle un muro arqueolgico prximo al alforamiento rocoso de Sapantiana, hoy totalmente abando-
nado y lleno de basura. Rodolfo Monteverde, julio 2015.

Figura 19. Rocas labradas al estilo Cuzco Imperial co-


locadas a modo de gradas sobre la roca de Sapantiana.
Ntese la botella de pstico en la parte superior. Rodolfo
Monteverde, julio 2015.
REVISTA HAUCAYPATA 115
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Figura 10. La imagen habla por s sola. Parte alta del afloramiento rocoso de Sapantiana, cuando tomamos la foto
era medio da. Al fondo se aprecia la ciudad del Cuzco, otrora corazn de la capital imperial del Tahuantinsuyo.
Rodolfo Monteverde, julio 2015.
REVISTA HAUCAYPATA 116
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

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ir un mximo de cuatro palabras claves de los autores citados. Los ttulos de las revistas
(descriptores) en ambos idiomas. y los nombres de las instituciones se indicarn
REVISTA HAUCAYPATA 117
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

completos (no slo sus siglas). Se debe seguir el Internet:


siguiente modelo: TOPIC, John; LANGE TOPIC, Teresa y
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Libros: Julio Calvo Prez y Henrique Urbano (edicin,
MATOS, Ramiro, 1994. Pumpu, centro estudios y notas). Universidad de San Martn
administrativo inka de la puna de Junn. de Porres (USMP). Facultad de Ciencias de la
Editorial Horizonte. Lima. Comunicacin, Turismo y Psicologa. Lima.

Revistas:
McEWAN, Gordon; GIBAJA, Arminda y Los agradecimientos van antes de la bibliografa
CHATFIELD, Melissa, 2005. Arquitectura y no deben exceder las 60 palabras.
monumental en el Cuzco del periodo intermedio
tardo: evidencias de continuidades en la Las notas deben ser a pie de pgina y deben estar
reciprocidad ritual y el manejo administrativo a tamao 9, estilo Time New Roman, espacio
entre los horizontes medio y tardo. Boletn de simple y justificado.
Arqueologa PUCP, Nro. 9: 257-280. Fondo
Editorial Pontificia Universidad Catlica del Agradecemos anticipadamente su participacin
Per. Lima. y difusin.
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Nro. 1. Enero 2011.


http://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
home/revista-haucaypata-nro-1-2011

Cmo era el ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco?


Rodolfo Monteverde Sotil - Archivos Audiovisuales
del Cuzco (Disponibles en Internet) Sheylah Vsquez
Salcedo - Inca sacred space, platforms and their potential
soundscape. Preliminary observations at usnu from
Ayacucho Frank Meddens y Millena Frouin - Indiferencia
y destruccin: El caso de Patipampa, un asentamiento
Tawantinsuyo en el valle de Pisco-Ica Eberth Serrudo
Torobeo - Metalurgia domstica durante la presencia
Inka en el valle Calchaqu Norte, Salta-Argentina
Cristian Jacob - Materialidad en una tumba Inka de
los Andes del Sur. El caso de La Huerta, Quebrada de
Humahuaca, Jujuy-Argentina Ivn Leibowicz, Claudia
Aranda y Cristian Jacob - Entrevista al Dr. Ramiro
Matos Mendieta Jolie Soto Prez

Nro. 2. Mayo 2011.


https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
home/revista-haucaypata-nro-2-2011

Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos


dentro del Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-
Cuzco Rodolfo Monteverde Sotil - Choquequirao,
un asentamiento imperial cusqueo del siglo XV en
la Amazona andina Gori Tumi Echevarra Lpez y
Zenobio Valencia Garca - Aproximacin a los queros
incaicos de la colonia. Un ejemplar de estilo transicional-
formal del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa
e Historia del Per Victor Falcn Huayta - Antes de la
presencia Inca: desentramando la homogeneidad de la
cultura material de las unidades domsticas de Juella en
la Quebrada de Humahuaca, Jujuy-Argentina Santiago
Barbich - Montaas sagradas en los confines del imperio
Inka: Nevado montaoso de Cachi, Salta-Argentina
Cristian Jacob e Ivan Leibowicz - El podero de la Coya
durante el auge del imperio incaico Alicia Alvarado
Escudero - Entrevista al Dr. Federico Kauffmann Doig
Sheylah Vsquez Salcedo
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Nro. 3. Noviembre 2011.


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home/revista-haucaypata-nro-3-2011

Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de


Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Geanette Guzmn Vinatea
y Marlene Castro Fabre - Glosas sobre la decoracin en
la cermica Inca-Cuzco Federico Kauffmann Doig - The
Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho
and Apurmac Frank Meddens - Produccin metalrgica
domstica en el Intermedio Tardo. El caso de Juella,
Jujuy- Argentina Ivan Leibowicz y Cristian Jacob - San
Marcos, Huagil y Huaca Doris: tres sitios Inca de la
Huaranga de Pacarn, valle del ro Caete, Lima Milena
Vega-Centeno Alzamora - Proyecto de Investigacin
Arqueolgica Pacarn 01, valle medio del ro Caete,
Lima Favio Ramrez Muoz, Guido Casaverde Ros y
Gori Tumi Echevarra Lpez- Entrevista al Dr. Waldemar
Espinoza Soriano Rodolfo Monteverde Sotil.

Nro. 4. junio 2012.


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home/revista-haucaypata-nro-4-2012

La Luna como objeto liminal en la concepcin del


tiempo indicativo entre los incas Ricardo Moyano
- Construyendo narrativas de la Capacocha Cristian
Jacob e Ivan Leibowicz - Tiana: asiento Inca Victor
Falcn Huayta - Evidencias materiales de dos huacas
del sistema de Ceques cuzqueo: Chincana Grande y
Laqo. Parque Arqueolgico de Sacsayhuamn-Cuzco
Rodolfo Monteverde Sotil - Cultos, rituales y paisajes
sagrados en los Andes Centrales, siglo XVII: Apo Parato,
Junn Andrea Gonzles Lombardi y Csar Astuhuamn
Gonzles - Vasijas incas en los confines del imperio:
los arbalos y platos ornitomorfos de la Quebrada de
Humahuaca, provincia de Jujuy, Argentina Mara
Andrea Runcio - Una resea sobre El Shincal: Una capital
administrativa Inka al Sur del Kollasuyu. Catamarca,
Argentina Guillermina Couso - Entrevista al Dr. Juan
Ossio Acua Rodolfo Monteverde Sotil.
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Nro. 5. diciembre 2012.


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revista-haucaypata-nro-5-2012

Hallazgos de Canis familiaris en el santuario de


Pachacamac Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot,
Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel
Tokuda - Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe
metodolgico de las investigaciones arqueobotnicas
de la temporada 2012 en Pachacamac, Lima Tatiana
Stellian - El Curacazgo de Coayllo durante el Imperio
Inca Rommel Angeles Falcn - Arqueologa y arte en dos
viajeros franceses del siglo XIX. El caso de Choquequirao,
Cusco Gori Tumi Echevarra Lpez y Zenobio Valencia
Garca - Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a
travs de las fuentes etnohistricas andinas Reinaldo
Andrs Moralejo - Resea de la conferencia: Los
incas, propuestas y debates interdisciplinarios Rodolfo
Monteverde Sotil.

Nro. 6. mayo 2013.


https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/home/
revista-haucaypata-nro-6-2013

Cuzco y Machu Pijchu Manuel Chvez Balln -


Excavaciones arqueolgicas en un basural del
Sector VIII, Subsector G, de Choquequirao Gori Tumi
Echevarra Lpez y Zenobio Valencia Garca - El Usno
de Tamburco: vnculos de una plataforma ceremonial
Inca con el paisaje local en la ruta del Chinchaysuyu.
Apurmac Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano
Montalvn - Huancasragau: un asentamiento Inca
en la cuenca del ro Gorgor. Cajatambo-Lima Arturo
Ruiz - Cundo comenz a existir el arte rupestre
incaico? Victor Falcn Huayta - El incmodo
patrimonio arqueolgico en la modernizacin de
Lima: construccin de tneles, la ampliacin de la
avenida Javier Prado Este y la afectacin de Puruchuco-
Huaquerones Rodolfo Monteverde Sotil.
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Nro. 7. diciembre 2013.


http://issuu.com/revistahaucaypata.iat/docs/revista_
haucaypata._nro._7._2013

El Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco


Victor Falcn Huayta - El sermn del cura, la
religin Inca y su relacin con el cristianismo en
la obra de Cristbal de Molina Christian Giovanni
Cancho - Incanni: un complejo funerario Wamalli
con indicios de arte rupestre Inca en el Alto Maran,
Hunuco-Per Carlo Jos Alonso Ordez Inga -
Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas
por la Municipalidad de Ate-Ministerio de Cultura en el
sitio arqueolgico de Puruchuco-Huaquerones, Lima-
2013 Alberto Bueno Mendoza y Gori Tumi Echevarra
Lpez - La procedencia de los collis?: una propuesta y
perspectiva desde el Manuscrito de Huarochir, Lima-
Per Antonio Raymondi Crdenas.

Nro. 8. mayo 2014.


https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/home/
revista-haucaypata-nro-6-2013

The abandonment process at Tambokancha (Zurite,


Cuzco): Inca actions and rituals of site closure Ian
Farrington - Esculturas zoomorfas del Parque
Arqueolgico de Sacsayhuamn, Cuzco: una aproximacin
a su entendimiento simblico Rodolfo Monteverde Sotil
- El ushnu, el qhapaq an y las huacas en el Altiplano del
Chinchaycocha. Una aproximacin a las estrategias de
apropiacin y control territorial Inca, desde la lectura de
los paisajes rituales y la astronoma Jos Luis Pino Matos
y Wendy Moreano Montalvn - Los calzados utilizados
por los Incas para las altas montaas Christian Vitry -
Las fuentes etnohistricas y la arqueologa de montaa
en el estudio de los escenarios incaicos en altas cumbres
Constanza Ceruti - Paisajes rituales incaicos. Una mirada
desde las crnicas coloniales Ivan Leibowicz, Cristian
Jacob, Flix Acuto y Alejandro Ferrari - Presentacin
del libro: Inca sacred space: landscape, site and symbol
in the Andes, 2014. Frank Meddens, Katie Willis,
Colin McEwan y Nicholas Branch (editores). Editorial
Archetype. Londres Frank Meddens.
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Nro. 9. enero 2015.


https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
home/revista-haucaypata-nro-9-2015

Ms all y ms arriba del Cuzco. En torno a los


ushnus de puna durante el Horizonte Tardo
Gabriel Ramn Joffr - Quilcas en Sillustani,
Puno. Cronologa e implicancias Berenguela
Snchez y Gori Tumi Echevarra - Peregrinacin
andina al santuario de alta montaa en la cima
del cerro Sixilera, norte de Argentina Mara
Constanza Ceruti - Formaciones sociales en el
noroeste argentino. Variabilidad prehispnica en
el surandino durante el Periodo de Desarrollos
Regionales y el estado Inca Vernica I. Williams
- Divulgar para conocer, conocer para querer y
proteger nuestro patrimonio cultural Rodolfo
Monteverde Sotil.
Auspician:
REVISTA HAUCAYPATA
Lima-Per
agosto 2015
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo
Index

Editorial 4

List of Collaborators 5

The Inca architecture of Sub-sectors IIB and VB of Huanuco Pampa: excavation,


identification and documentation of their construction related and structural aspects
Carlo Jose Ordoez Inga 6

Inkapintay: a study of the rock art of Inca resistance to the Spanish conquest of Tawan-
tinsuyu
Victor Falcon Huayta 24

The Inca occupation of the Cotahuasi Valley-Peru


Justin Jennings y Willy Ypez lvarez 44

Rituals roads around the Llullaillaco volcano, Argentina (6739 masl)


Christian Vitry 65

Rocks of the Qhapaq an : wankas and boundary markers alongside dual roads to the
sacred summits of the Famatina mountain range (La Rioja - Argentina)
Sergio Martin 78

A note about Chakana symbol


Federico Kauffmann Doig 98

The archaeological remains of the ancient Inca city of Cuzco are found in a state of
neglect and are under threat of damage and destruction
Rodolfo Monteverde Sotil 103

Editorials Norms 116

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