ASUNTO: FAMILIA

PROPSITO: PASTORAL
TEMA: FUNDAMENTOS BBLICOS ESENCIALES
PARA UN MATRIMONIO SALUDABLE

HOMBRE Y MUJER:
UNA SOLA CARNE
GNESIS 2:24,25

INTRODUCCIN:
Hemos estado hablando, respecto a la vida conyugal, el papel tanto del hombre
como de la mujer dentro del matrimonio segn lo manifiesta Dios. El siguiente tema
est basado en unificar las ideas y plantear bblicamente el propsito divino para el
matrimonio. Vemos en el libro de Gnesis que Dios tena desde aquel entonces, y
tiene an, un plan y propsito maravilloso para el hombre y la mujer dentro del plano
matrimonial. El pecado, como naturaleza que nos impulsa a actuar con egosmo,
debilidad, desorden y bajo la idea del error, es contrarrestado o eliminado bajo la
gracia de Jesucristo, su Santo Espritu y sus principios bblicos que nos plantean lo
que llamaremos en este mensaje: Los fundamentos bblicos esenciales para
un matrimonio saludable. La idea de un matrimonio saludable fuera del precepto
bblico es una ilusin y no una realidad, afirmamos esto debido a que nadie, ningn
ser humano es capaz de vivir saludablemente porque est contaminado con una
enfermedad espiritual que le conduce al error, conflicto y desorden. Es por esto que
aparece la necesidad de un planteamiento bblico correcto y concreto, que podamos
usar de base para sostener la vida matrimonial. Estos fundamentos estn basados,
como dice el tema que vamos a analizar, en la Biblia misma. La Revelacin divina
como tal, nos guarda los secretos sacados a luz por Dios mismo para vivir segn su
propsito. El matrimonio trae conflictos, dificultades, problemas y una serie de
situaciones a las que nadie est preparado, esto hace de la familiar un caos. El
matrimonio no es el problema, es una institucin divina, es el carcter pecaminoso,
como lo mencionamos anteriormente. Aqu hay una pregunta entonces. qu puede
hacer el hombre y la mujer para que el matrimonio cumpla el propsito divino? Lo
nico que se puede afirmar de esta pregunta es, de forma clara y general, vivir bajo
los fundamentos que a continuacin estudiaremos a profundidad. Un maestro me
dijo algo, es mejor la medicina preventiva que la curativa.

I. El amor divino (1 Corintios 13:1-8)

El amor divino, o el amor segn lo plantea Dios es un amor basado en una
cuestin del carcter mismo de Dios y no basado en sentimientos. Si bien es cierto
que cuando dos personas se enamoran, la experiencia que viven se manifiesta a
nivel emocional, pero la propuesta bblica es que el aprecio, admiracin y cario que
manifiestan estos dos enamorados, deben de llevarlo hasta el nivel espiritual, de
donde proviene aquel amor. En 1 Coritnios 13:1-8, se nos habla del amor divino,
incluso la palabra en griego, que es el idioma en que se escribi la mayor parte del
NT. Es aplicada nicamente al amor que manifiesta Dios en las personas, segn
este pasaje. El amor divino es el que proviene del corazn de Dios y es capaz,
segn dice ah, de vivir bajo la ms alta moralidad, el mayor respeto, no tolerando
la injusticia y fundamentndose en la verdad, no permitiendo la violencia, pero an
as manifestando el bien comn. Ese amor no muere ni deja de existir, jams se
acaba porque es capaz de soportar las ms difciles pruebas y dificultades. Ese
amor es el que debe de sembrarse en el matrimonio, y permitirle que crezca y de
sus frutos. Hoy da la idea que se tiene del amor, solo involucra las pasiones, es un
amor basado en las sensaciones y stas se acaban y dejan de manifestarse. Es
esto lo que lleva posteriormente a los conflictos enfermizos y a las dificultades que
terminan con la disolucin matrimonial. La frase comn de aquellos que
experimentan solo la parte pasional del amor, es aquella que dice: es que no me
entienden cuando se afirma algo as, es porque tampoco la persona est
dispuesta a entender a nadie ms. El amor pasional esta fundamentado en la
satisfaccin nica de las pasiones, emociones y deseos, no est fundamentado en
el dar todo lo que se pueda dar y hacer todo lo que se pueda hacer para que ese
matrimonio camine. El amor divino, al contrario est fundamentado en la fuente
inagotable de afecto que proviene de Dios, el nico capaz de perdonar lo
imperdonable, de sacrificar lo ms valioso y de hacer hasta lo imposible porque la
otra persona experimente la felicidad.

II. La perdurabilidad bblica (Mateo 19:1-12)

El tema del divorcio, visto en la actualidad y cmo lo vamos a tratar aqu, es la
ltima opcin que una pareja debe de tener. El pasaje de Mateo 19:1-12, aunque
un tanto extenso, nos ayuda a comprender que, para Jess, ms all de las
cuestiones culturales de su pueblo y su tiempo, era el principio divino de unidad que
deba de mantener la perdurabilidad bblica. La expresin usada aqu por Cristo, es
similar a la usada en Gnesis 2:24, el que tanto el hombre como la mujer dentro del
matrimonio dejan de ser dos para ser una sola carne, tiene una implicacin de
tratarse de esta forma. El hombre debe de tratar a su esposa como si fuera una
parte de su cuerpo, y la esposa, por consiguiente. Generalmente cuando se habla
de divorcio se usa la palabra pecado. En el pasaje no aparece la palabra pecado
como tal, por el hecho de divorciarse, el pecado aparece cuando este divorcio no
tiene una fundamentacin muy firme, como el caso que Jesucristo presenta en el
que alguno de los cnyuges le es infiel al otro. Los fariseos que cuestionan a Cristo
en esta situacin afirman esto que analizaremos atentamente, para comprender
ms ampliamente la enseanza de Cristo: Est permitido que un hombre se
divorcie de su esposa por cualquier motivo? la respuesta de Jess es que
desde el principio Dios estableci que el hombre y la mujer, al unirse en matrimonio,
seran una sola carne. Ahora bien, existe otra pregunta de los fariseos relacionada
con este tema: -Por qu, entonces, mand Moiss que un hombre le diera a
su esposa un certificado de divorcio y la despidiera? ciertamente existe un
pasaje bblico de este tema, y est en Deuteronomio 24:1-2, que dice: Si un
hombre se casa con una mujer, pero luego deja de quererla por haber
encontrado en ella algo indecoroso, slo podr despedirla si le entrega un
certificado de divorcio. Una vez que ella salga de la casa, podr casarse con
otro hombre. La primer pregunta es si el hombre pude divorciarse por cualquier
causa, ellos amparan el divorcio porque Moiss dijo que se poda dar una carta de
divorcio, pero olvidaron que hay una condicin para esta, la cual Jess no olvida:
por haber encontrado en ella algo indecoroso, esto es lo que Jess afirma
cuando dice: Les digo que, excepto en caso de infidelidad conyugal, el que se
divorcia de su esposa, y se casa con otra, comete adulterio. Es decir que la
razn del divorcio es precisa y clara, debe de tener un fundamento muy firme, no
por cualquier cosa como dicen los fariseos. Si traemos esta idea a nuestra
actualidad, ciertamente las personas, como seres pecadores que somos, estamos
expuestos a nuestras debilidades y complicaciones. La vida matrimonial se vuelve
complicada, pero debe de saberse que si hay algo que pueda hacerse para salvar
el matrimonio, y que este perdure segn el precepto divino pues hay que hacerlo.

III. La moralidad cristiana (Hebreos 13:4)

Un punto muy importante es la moralidad cristiana. Los creyentes somos firmes
en la postura de la santidad, la cual es la prctica de la vida segn Dios. Tambin
formulamos dentro de la santidad el rechazo al pecado, y a la conducta pecaminosa,
ya que esta es una manifestacin de rechazo a Dios y al prjimo, que es lo contrario
a vivir segn Cristo que es el amor al prjimo y a Dios. Ahora bien, el autor de
hebreos establece la premisa de la moralidad cristiana en la prctica matrimonial.
As lo establece el pasaje: Tengan todos en alta estima el matrimonio y la
fidelidad conyugal, porque Dios juzgar a los adlteros y a todos los que
cometen inmoralidades sexuales. Dos cosas importantes aqu: primero, saber
que debe existir fidelidad hacia la esposa, un rechazo total hacia el adulterio o tener
intimidad sexual con alguien que no es nuestro cnyuge. Para esto es importante
saber y conocer la importancia bblica de una sexualidad saludable, la pareja debe
de disfrutar bblicamente del acto sexual para evitar caer en las concupiscencias.
Segundo, el honrar el matrimonio, lo afirma diciendo que hay que tenerle en alta
estima el matrimonio, esto implica un rechazo absoluto a la fornicacin que es tener
intimidad sexual sin estar bajo el pacto matrimonial. Este pacto matrimonial es el
establecido por las leyes del pas, y corroborado por la congregacin. No es que el
pastor case de forma espiritual, ms bien hace un acompaamiento pastoral en este
proceso, y compromete ante la congregacin para que vivan segn el mandato
bblico. Aqu se rechazan entonces tanto el adulterio como la fornicacin, y se
establece la importancia del respeto al matrimonio y la necesidad de realizarlo
segn sea lo establecido por las leyes de cada pas.

IV. El respeto sabio (1 Pedro 3:7; Efesios 5:22,23)

El respeto sabio es algo mutuo entre el hombre y la mujer. Si vamos al grano con
los pasajes, podemos leer que tanto Pedro como Pablo, establecen el respeto del
hombre hacia la mujer, y de la mujer hacia el hombre: De igual manera, ustedes
esposos, sean comprensivos en su vida conyugal, tratando cada uno a su
esposa con respeto, ya que como mujer es ms delicada,* y ambos son
herederos del grato don de la vida. As nada estorbar las oraciones de
ustedes. (1 Pedro 3:7) y Pablo afirma que: Esposas, somtanse a sus propios
esposos como al Seor. Porque el esposo es cabeza de su esposa, as como
Cristo es cabeza y salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo. Dos cosas que
subrayar en estos pasajes. La primera es que el respeto no se impone ni se
demanda, se debe de estar dispuesto a dar. La segunda, es que la funcionalidad
del matrimonio est en el trato respetuoso, incluso cuando existen discusiones y
estas son muy fuertes. Tanto el hombre como la mujer debe de tratar al otro con
respeto, aceptando en primer lugar la autoridad de Dios, y luego la integridad del
otro. La mujer debe de respetar al marido, porque es quien funge como cabeza del
hogar, y el hombre debe de respetar a la mujer por su delicadeza y fragilidad, y que
ellas son coherederas del reino de Dios, es decir tambin son llamadas hijas de
Dios y hay que tratarlas de esta forma.

CONCLUSIN:
Estos fundamentos son muy generales, y as los tratamos en esta oportunidad,
todos estos fundamentos son subtemas dignos de ser estudiados cada uno de ellos
independientemente, pero hoy solo vimos algunos pequeos detalles de los
mismos. El tema del amor, el divorcio, el respeto y la moralidad deben ser vistos
ms profundamente, y aqu no abarcamos mucho de ellos, solo tratamos de
establecer un inters profundo de este asunto para procurar motivar a un estudio
ms intencional al respecto.