EL MUNDO DE SOFIA

1. Quin es Sofa?

- Sofa Amundsen, estudiante de secundaria, hija de

un matrimonio disfuncional, con un padre ausente,
vive en la calle camino del trbol tres, de una ciudad de Noruega,
tiene una amiga, Jorunn, con la que comparte sus secretos.
Es una nia como cualquiera, a punto de cumplir quince aos.
Naturalmente, la nia tiene amigas y a su mejor amiga de nombre
Jorunn. Cierto da, al regresar a casa, Sofa encuentra una nota en
su buzn con la pregunta quin eres? La pregunta, causa un
vuelco en el corazn de Sofa, quien pronto se da cuenta de lo
difcil que resulta responder y ms an, aquellas dos palabras, eran
capaces de generar otras preguntas a cual ms de complicadas. Al
poco rato, otra pregunta depositada en el mismo lugar le quit
varias horas de diversin.

2. Cmo nace la vocacin de Sofa por el estudio?

- La vocacin de Sofa para la filosofa se hace mayor, cuando

observa en un video (fue entregado por Hermes), en el cual,
Alberto Knox va contando cmo se dio el nacimiento de la
filosofa metdica en la antigua Grecia.

3. Quines apoyan a Sofa en su afn por el estudio?

- Profesor, Alberto Knox: Es el gua que ayudaba a Sofa a

comprender los conceptos de la vida, el ser el encargado de guiar
 a Sofa por el camino, en el cual le ir demostrando la realidad de
los hechos que se suscitaron en la evolucin histrica de la
filosofa, siendo este, el que la lleva a Sofa a emprender
numerosos viajes, a diferentes clases de lugares y ver cmo se
desarrollaban y lo maravilloso de sus grandes personajes que
dejaron ciertos descubrimientos que llegan a servir hasta la
actualidad. Y siempre dejando una pequea incgnita del porqu
de las cosas?, la cual le sirve para poder resolver los misterios, a
travs de la filosofa.

- Hermes: Este personaje era el perro que siempre estaba en la casa

de Sofa, representa al mensajero de los dioses del Olimpo griego,
y pues, esa es su funcin en la obra, servir de mediador entre Sofa
y su profesor Alberto.

4. Tiene Sofa alguna sensacin parapsicolgica?

- Se puede afirmar que s, ya que mediante las distintas maneras de

viajar y recorrer ciertos lugares, ella siempre tiene una cierta
conexin con personajes trascendentes en la historia de la filosofa,
lo cual hablaba con ellos, y pregunta acerca de cualquier duda que
tenga, siempre recibiendo una respuesta por parte de estos.

5. Cul es el mensaje de Scrates a Sofa?

- Su mensaje fue que Sofa siguiera su ejemplo, el hacer que las

personas piense por s mismas, que lleguen a la filosofa de su
pensamiento por el uso de la razn.
6. Qu diferencia puede tener el pensamiento presocrtico y el
socrtico?

PENSAMIENTO PRESOCRATICO:

- Los filsofos presocrticos fueron los primeros pensadores que

rompieron con las formas mticas de pensamiento para empezar a
edificar una reflexin racional. Es decir, fueron los primeros que
iniciaron el llamado paso del mito al logos , proceso propiciado
por las especiales caractersticas de espritu crtico y condiciones
sociales que permitieron una especulacin libre de ataduras a
dogmas y textos sagrados.

PENSAMIENTO SOCRATICO:
- Fundamenta en la concientizacin sobre una buena democracia y
el conocimiento de s mismo, promulgaba el bien comn y la
justicia al igual que su discpulo Platn, la sociedad debe estar
dirigida por los hombres virtuosos es decir hombres justos, el
ciudadano debe por su parte respetar y obedecer las leyes
sociales, para la consecucin de una buena convivencia social
basada en la libertad de expresin e igualdad entre los hombres.

- Su pensamiento filosfico est fundamentado en la formacin de la

moral en la vida del hombre, orientado hacia el conocimiento del
propio sujeto y de su conducta, al igual que da origen a los
principios ticos y sociales que an son vigentes en las diferentes

culturas, y propone un camino hacia la introspeccin para alcanzar

la felicidad partiendo del conocimiento de s mismo.
7. Qu caractersticas menciona la obra con respecto a la edad
media, moderna y contempornea?

EDAD MEDIA: (edad escolar)

- Empieza a los 400 aos d.c y dura mil aos, las naciones se
comenzaron a consolidar. Surgen los primeros pases y
la economa deviene en un feudalismo.
A fines del siglo IV Roma acaba como imperio, durante la edad
Media, la filosofa tena una enorme influencia cristiana. Los
milagros de Cristo, era la pregunta bsica de los filsofos de aquel
entonces.
Uno de los filsofos a destacar es San Agustn, uno de los padres
de la iglesia. Tiene fuertes influencia del neoplatonismo y el
estoicismo. Aunque su visin era ms de que Dios cre el mundo.
Platn al decir que antes de la creacin solo era dios y las ideas
residan en l. Otra forma de ver, era que Dios escriba el destino
del hombre privndole de libre eleccin y decidiendo quien se
salvara y quien se condenara, un poco como el alfarero que
decide que har con la arcilla. Tambin opinaba sobre que el bien
era estar dentro de las obras de Dios y el mal quedarse fuera de
ellas.

- Los rabes destacaban en muchas materias matemticas,

astronoma, medicina, etc. Esto hizo que muchas ciudades del norte
de Italia invitaran a estos eruditos rabes para adquirir sus
conocimientos. Bajo estas circunstancias vivi nuestro filsofo de
la poca Tomas de Aquino. Este influenciado por Aristteles
insista en que dios era el principio de todo. Tambin insista en
que dios se nos revelaba a travs de los sentidos pues toda la
 naturaleza era su obra y observarla era la confirmacin de que dios
existe. Por otro lado deca que la biblia era la definicin de ese
dios. Pues por su obra conocemos los sentimientos del autor y sus
caractersticas por su biografa.

RENACIMIENTO:

- A finales del siglo XIV en Italia, surgi un renovado inters por

el arte, la cultura y la ciencia en general.
Este Humanismo Renacentista era la clara respuesta a los siglos
pasados de dominio clerical.
Ahora, el centro de mxima atencin y estudio es el hombre
mismo; rpidamente, la inquietud se extiende por toda Europa y
dura los siglos XV y XVI.

- Durante el renacimiento surge la imprenta y la comunicacin de las

nuevas ideas y coincide con el fin del monopolio educativo de la
iglesia, surgen los artesanos y comerciantes la futura burguesa y el
individualismo.

- Reaparece el desnudo en el arte, se profundiza en la anatoma y se

descubre Amrica. Saber es poder dijo el filsofo Francis Bacn y
durante el renacimiento el saber era la mxima aspiracin del
hombre. Coprnico, Kepler, Galileo Galilei y Newton fueron los
cientficos que cambiaron para siempre, la concepcin del hombre
sobre s mismo.

EDAD MODERNA: (Barroco)

- El Barroco aparece en el siglo XVII, poca de guerras y grandes

contrastes. En el aspecto filosfico, Se refuerza
el materialismo punto contrario del idealismo es decir, el supuesto
de que la base de la existencia era de tipo espiritual. En el
materialismo, todos los fenmenos de la naturaleza
son producto de magnitudes fsicas concretas. Los continuos
 avances de la ciencia, reforzaron el punto de vista materialista de
aquellos tiempos. Dos filsofos marcaron la pauta de la poca.
Rene Descartes Luego de estudiar filosofa, descubri lo mucho
que ignoraba; al igual que Scrates, estaba convencido que slo la
razn, aseguraba un autntico ingreso al conocimiento.

- Fue la vuelta al hombre y la ruptura de la fe y la teologa con la

filosofa y la ciencia.
En cuanto a la ciencia se produjeron una serie de inventos que
cambio por completo a la humanidad.
En filosofa, se retorn a los filsofos de la antigedad y en
teologa se cre una unificacin ms cercana a dios al verle en
plena naturaleza.
La gran revelacin fue que la tierra no era el centro del universo.
La iglesia protesto porque se rompa una de sus bases el ser el
centro de la creacin.
Tambin la iglesia sufri la famosa reforma impulsada por Lutero.
Este se neg a pagar las indulgencias y rompi con la iglesia
romana.

EDAD CONTEMPORANEA:

- Jean Paul Sartre fue el ms reconocido de los existencialistas,

filosofa que caracteriz sin duda al siglo XX. La
segunda guerra mundial, la ms baja moral y perdida de fe del ser
humano, resulta el mejor caldo de cultivo para el autor francs. El
existencialismo es un humanismo sombro y pesimista, la
existencia no es igual que ser, o lo que es lo mismo, ninguna
planta se preocupa por lo que es o significa. El ser humano, es el
nico ser vivo consiente de su propia existencia. Slo sabe que
existe y que morir, nada est comprobado, la angustia existencial
es sin duda la marca del siglo XX.
Para Sartre, la vida no tiene ningn sentido sin embargo aade que
la vida debe tener algn sentido. Y ese sentido se lo tenemos que
dar nosotros mismos. Existir es crear tu propia existencia.
8. Ha su criterio cul es el mayor personaje? y cul es el
personaje ms intrascendente?

- El mayor personaje es Albert Kang, puesto que es el que crea a los

personajes de esta historia y les da vida, haciendo que cada uno de
ellos tenga un motivo de vida en la historia.

- El personaje ms intrascendente es Sofa, ya que la historia trata

principalmente de ella y de su afn de conocer el Por qu? de
todas las cosas, por consiguiente tiene ciertas aventuras con su
profesor Alberto Knox, quien es el que la gua en los viajes de toda
historia ms trascendentales, dndole respuesta a las interrogantes
a las que ella se plantea.
 PRACTICA CALIFICADA DE FILOSOFIA

1. Qu criterio utilizaban los hombres de pocas anteriores

para resolver los problemas importantes?

- Los criterios que tomaban eran totalmente absurdos tomando

como comentario y semejndolo en el punto de vista de la
actualidad, ya que por ejemplo consideremos el problema de la
sequa, en tiempos antiguos y en determinadas regiones, se
sola acudir al hechicero, mediante rituales mgicos, el hechicero
intentaba orientar las fuerzas ocultas de la realidad, de manera
favorable, logrando que lloviera.
- Otro ejemplo notable seria, los mtodos que se utilizaban para
los ejrcitos en campaas, los griegos y la mayora de los dems
pueblos siempre antes de emprender una accin blica,
observaban el vuelo de las aves o las entraas de algn animal
el cual lo sacrificaban con ese propsito, lo cual dependan de lo
tan favorable sola ser para luego saltar a la accin, si el
resultado era lo contrario, esperaban una mejor ocasin.

2. Quines utilizaron por primera vez mtodos racionales

para resolver problemas?

- En Grecia, a fines del siglo VII y comienzos del VI A.C. En una

poca en que el mito y las prcticas imperaban universalmente,
un pequeo grupo de hombres, comienzan a proceder de
manera distinta.
En lugar de utilizar el mito y de observar el vuelo de las aves o
ver las entraas de un animal para hallar la solucin de sus
grandes problemas tericos que plantea su existencia, utilizan la
razon.
En esta poca, para saber cmo se haba originado el universo,
se crea en los mitos que se transmitan de generacin en
generacin, los aspectos ms importantes de la naturaleza,
como el cielo, el mar, la tempestad, el rayo, los ros , etc.
3. Quin fue el primer pensador que comenz a utilizar
sistemticamente el anlisis racional para resolver los
problemas humanos y sociales?

- En la cuidad de Mileto, en una pequea isla frente ala costa de

Turqua, viva un hombre llamado: Tales, que en lugar de
conformarse con los mitos, para comprender los fenmenos
naturales, propuso un amanera diferente e comprenderlos
Tales trato de conocer, por medio de la razn, cul era el origen
de dichos fenmenos, en lugar de acudir al mito, acudi al
conocimiento racional y llego a la conclusin de que el origen de
todas las cosas era el agua. Tales estaba equivocado, pero
haba iniciado una bsqueda que conducira la historia humana
por nuevos senderos.

4. Cul es la relacin entre: Scrates, Platn, Aristteles?

- Scrates, Platn y Aristteles fueron tres grandes filsofos de

Atenas, Grecia de 470 A.C. a 320 A.C. Eran famosos por sus
escuelas de pensamiento. El primero de ellos, Scrates, vivi de
469 A.C. a 399 A.C.
No dejo ningn tipo de escrituras, por lo cual lo que sabemos de
l es conocido por lo que han escrito sus alumnos. Su famoso
mtodo de enseanza, denominado el Mtodo Socrtico, aun es
usado en nuestros tiempos. En este mtodo, el maestro deja que
sus estudiantes usen su propio razonamiento deductivo para ver
las cosas por si mismos mediante una seria de preguntas y
respuestas. Desafortunadamente, muchos estaban en discordia
con las enseanzas de Scrates. l fue acusado de corrupcin
hacia la juventud de Atenas y fue sentenciado a muerte.

Uno de los estudiantes ms famosos de Scrates, Platn,

estableci una segunda escuela de pensamiento. Floreciendo
alrededor de 400 A.C., Platn fue opuesto a su gran maestro;
esto debindose a que dejo muchas escrituras, la ms famosa
siendo La Repblica. El crea que un mundo intangible de
formas e ideas exista. Si alguna persona tena conocimiento de
estas formas, entonces tena conocimiento de la verdad. Estas
cosas, sin embargo, solamente se podan lograr mediante una
mente meticulosamente entrenada. Una de sus Ideas/ Formas
 era su visin de gobierno. El no confiaba en la democracia. El
senta que el ms alto rango le perteneca a los filsofos que
tambin eran reyes, seguido por los valientes, y terminando por
los que solamente los llenaba el deseo. El estableci la
Academia en la cual instruyo a Aristteles.

La tercera escuela de pensamiento fue la de Aristteles. El

senta que Forma y Materia no eran dos, sino un solo concepto.
Basado en las creencias que las previas no eran separables, el,
al igual que su maestro, trato de descubrir le mejor forma de
gobierno. El determino que solamente tres formas de gobierno
podran ser denominadas buenas- Aristocracia, Monarqua y su
preferible, un gobierno Constitucional. Despus de mucha
comparacin, el insisti que la ltima era mejor forma de
gobierno para muchas personas. Aristteles llegara a ser el tutor
de Alejandro El Grande.

5. Qu diferencia existe entre el concepto de la razn que

tuvieron los filsofos de los siglos XVII y XVIII y el que
tienen los actuales?

- La diferencia que existe en los filsofos de la poca de los XVII y

XVIII, es que la razn era para ellos lo esencial aquello que les
permita resolver los problemas radicalmente as misma una
confianza excesiva ya que estaban convencidos que la razn es
capaz de conocer la esencia misma de la realidad, tiene
conciencia de sus lmites.
Los filsofos planteaban que la vida racional se ha difundido de
una manera extraordinaria, claro en aquella poca del siglo
XVIII, as mismo sus efectos reflejan en la sociedad y puede
decirse que el ideal de la vida racional se ha constituido en una
verdadera vigencia de la cultura occidental.
Hoy en da los filsofos actuales dan un punto de vista diferente
ya que se debe al cambio de la sociedad y el punto de vista de
que cada persona, ya que nos dan a conocer que aquellos
conocimientos establecidos racionalmente se puede deformar
debido a la influencia de la vida social.
 Hoy en da la vida racional es ms eficaz, as mismo sabemos
que la razn es ms limitada de lo que creyeron muchos de los
grandes filsofos de los siglos XVII y XVIII.

6. diga algunas diferencias importantes que pueda usted

establecer entre la filosofa, el derecho, la poltica, el arte y
la religin?

Filosofa se encarga de estudio racional de los problemas.

Su fin es resolver los problemas a travs de la razn.
De todos los temas ms profundos y el ms difcil de analizar
racionalmente es el conocimiento del ser de las cosas y el origen de la
realidad este tema que Aristteles llama filosofa (metafsica)
constituye el campo central de la filosofa.

El arte es la expresin de la belleza.

Su fin es crear cierto tipo de emocin.
El artes es una de las manifestaciones ms extraordinarias y
misteriosas del ser humano pero su contenido es tan amplio
que difcilmente cubre esta definicin.

La religin establece verdad a travs de la fe.

Su fin es justificar sus contenidos utilizando la fe.
La religin se diferencia muy fcilmente de la filosofa en el
hecho de que establece verdades por medio de la fe pero no
por medio de la razn el hombre que procede filosfica o
filosficamente acepta la verdad que busca (en caso que la
encuentre) porque su razn permite justificarlas.

El poltico encaminado a manejar el poder para actuar sobre

la sociedad
Su fin es ayudar a la vida colectiva a travs de manejo del
poder.
El poltico puede utilizar la filosofa o la ciencia para justificar
su accin poltica pero en s, el poltico no persigue el
conocimiento ni filosfico ni cientfico sino siempre el manejo
del poder para poder realizar ciertos fines.

El derecho persigue el encausamiento coercitivo de las

actividades humanas dentro de la sociedad.
7. Explique usted que cosa es un Arj?

- Arj es una palabra que viene del griego y significa "de lo que
estn hechas las cosas, su estructura o material, en la
antigedad lo primero que hicieron los filsofos es preguntarse
por la estructura de todo cuanto existe por eso es que fue muy
utilizado el querer conocer el arj de las cosas.
As como:

Tales de Mileto (640-545 a.C).- Es considerado

como el primero de los filsofos. Para Tales, el arj
es el agua, principio de vida y elemento originario
que se encuentra en todos los seres naturales.

Anaximandro (610-545 a.C).- El arj es un principio

eterno de carcter inmaterial, indefinido, abstracto,
denominado apeiron, que se traduce por lo
indeterminado.

Anaxmenes.- Vuelve a instaurar un sustrato

material, el aire, principio vital y originario del
cosmos.

Pitgoras (Hacia 530 a.C).- Form una escuela

centrada fundamentalmente en la investigacin
matemtica. Los pitagricos consideraron que el arj
no es un sustrato de carcter material, ni tampoco
indeterminado o indefinido, sino que se trata de un
principio formal abstracto: el nmero.

Herclito de Efeso (546- 480 a.C).- El Arj es el

fuego. El universo es fuego eterno, que conforme a
cierta medida y proporcin se enciende y apaga. Esta
medida es el Logos o explicacin racional, con el cual
se manifiesta el orden y armona del cosmos, las
leyes que determinan la unidad y lucha de contrarios.
 Es el principio explicativo y rector del universo y de
su devenir constante, debiendo dirigirse toda
investigacin al conocimiento del Logos.

8. Diga usted con sus propias palabras, en que consiste o

que es la antropologa cientfica?

- Ciencia, actividad humana que se ocupa del estudio,

descripcin, y lo ms importante la explicacin causal de los
fenmenos que ocurren en la realidad, descubriendo y
explicando las leyes cientficas que rigen los fenmenos bajo
estudio.
Y esos fenmenos pueden ser fsicos, qumicos, astronmicos,
mecnicos, matemticos, etc. o bien, antropolgicos, como en
este caso particular. Por su parte, la antropologa es la disciplina
que se encarga del estudio del ser humano desde un punto de
vista bio-socio-cultural. Ahora bien, la cualidad cientfica de la
antropologa radica en sus alcances y objetivos. Si tan slo se
ocupa del estudio, descripcin, catalogacin, interpretacin, etc.
de su objeto de estudio (el humano como especie bio-socio-
cultural), pero sin llegar a la explicacin causal encontrando y
explicando las leyes cientficas que den cuenta del fenmeno
antropolgico estudiado, no es antropologa cientfica, aunque
use el famoso "mtodo cientfico". En cambio, si se encarga de
explicar causalmente los fenmenos antropolgicos estudiados
por medio de leyes cientficas, entonces s es cientfica.
Entonces, la antropologa cientfica es la disciplina que se
encarga del estudio del ser humano en sus diversas
manifestaciones bio-socio-culturales, explicando causalmente el
fenmeno antropolgico estudiado por medio de leyes
cientficas.

9. De tres ejemplos de temas que estudie la antropologa

cientfica

- I. Bioantropologa: Estudia el "proceso de evolucin humana" y

las semejanzas y diferencias anatmicas de "poblaciones
genticas humanas.
 La bioantropologa del presente, implica que se trabaje inter e
intra disciplinariamente, con mdicos/as genetistas,
odontlogos/as, bilogos/as, acerca de tipos fsicos humanos
actuales. Tales como estudios de tipos de sangre, rasgos
genotpicos y fenotpicos, en procura de establecer poblaciones
genticas.
La bioantropologa del pasado (incluyendo la antropologa
forense) tiene un paradigma "los muertos hablan". Por cuanto
reconstruye: dieta alimentaria, enfermedades, sexo y edad, etc.,
de restos fsiles humanos, se basa en tejidos seos
y tejidos blandos contenidos en: huesos, crneos y dentadura -
que es lo nico que queda finalmente de las personas muertas al
paso de los aos-; as como de: msculos, vsceras y piel, en
caso de que se conserven por momificacin, y
embalsamamiento muertos/as humanos/as. En correlato con
vestigios de cultura material de estos cadveres.

- II. Arqueologa: Es el estudio de "la fosilizacin del

comportamiento humano": los propios restos fsiles forenses
humanos [informacin muy valiosa sobre su edad, contextura,
sexo, dieta alimentaria, memoria de enfermedades, etc.]
en dilogo con su contexto; o sea, con relacin al lugar en donde
se encuentran sus hallazgos, como los fsiles de animales (por
ejemplo, el caso de la cultura faranica egipcia, que
embalsamaban no slo a sus faraones, sino a sus aves), fsiles
de plantas, de suelos y minerales, que se encuentren en las
excavaciones. Amn de las ruinas culturales de esos restos
humanos hallados, tales como vestigios del cementerio, de las
pautas de vivienda u obras de ingeniera; la utilera material
artefactos tecnolgicos, herramientas de trabajo, adornos,
indumentaria.

- III. Antropologa Cultural, o Antropologa Social o

Etnologa: Es la rama de la antropologa que estudio el
comportamiento de las poblaciones humanas en sociedad y su
cultura. Con el nombre de Antropologa Cultural se conoce esta
rama en EE. UU. Y con el nombre de Antropologa
Social en Inglaterra. Y en Francia el nombre de Etnologa. Todos
son trminos equivalentes, por cuanto tienen como objeto de.
 La antropologa cultural, realmente es una Micro-Sociologa y si
se puede considerar: una Macro-Psicologa. Por cuanto no
estudia el comportamiento de grandes poblaciones.

Hablar de Antropologa cultural es hablar de realizar el/la

antroplogo/a Trabajo de Campo con sociedades del presente.
Si se puede decir, Trabajo de Campo es elaborar
una "arqueologa en vivo y en directo", en el sentido de
profundizar en el comportamiento humano. Llmese familia
nuclear, familia
extensa, clan, tribu, etnia, comunidad rural o urbana. Con base
en la convivencia por parte del/la antroplogo/a, en un lapso de
tiempo significativo con la comunidad objeto de estudio.

10. En q consiste la concepcin espiritualista del mundo

- El espiritualismo es la doctrina que afirma ante todo y sobre

todo, como primera realidad, la del espritu, y, hasta hace muy
poco tiempo, como primera y fundamental cualidad del espritu,
el pensamiento o el intelecto. Partiendo del principio metafsico
de Aristteles ser es pensar, el pensamiento es el acto puro,
toda la evolucin del espiritualismo, a partir de Platn y
Aristteles, a travs de la filosofa cristiana y de la escolstica,
por toda la corriente central de la filosofa moderna, que
determinara la aparicin de Descartes, y llegando a nuestros
das en el llamado espiritualismo francs, toda la evolucin
espiritualista, sin excepciones que causen estado, tiene como
nota comn la afirmacin incontrovertible (por percepcin
directa) de la realidad del espritu y de su categora primaria la
inteligencia. Las consecuencias de este intelectualismo
abstracto, mantenido dentro de un anlisis exclusivamente
introspectivo, sin atender, y aun a veces menospreciando la
experiencia, son fciles de colegir y aun en parte quedan ya
expuestas. Las bases de este espiritualismo esttico, que
considera el alma independiente de sus vnculos con lo corporal,
son el dogmatismo metafrico que concibe la realidad del
espritu, y aun la del llamado espritu absoluto, segn conceptos
abstractos, que no comprueba la experiencia, y el eclecticismo
 indefinido o incoherente, que acepta o rechaza tales o cuales
conclusiones segn conforman o no con su pensamiento
predeterminado. Examinemos su gnesis y veamos si la radical
transformacin, que en nuestros das sufre la concepcin
originaria del espiritualismo, es susceptible de una ms amplia
aplicacin las necesidades urgentes de la vida y del
pensamiento, y sobre todo si concuerda ms y mejor con los
resultados de la ciencia novsima. De la idea del alma o espritu
en las teogonas y en los poemas de Homero como forma ms o
menos sutil de la materia, aire, aliento, algo que vivifica el
cuerpo, &c., se pasa a la idea que formara la escuela jnica del
alma como el principio de la vida. No llega a mayor precisin la
filosofa socrtica. Pero la concepcin del alma inmaterial (pura
inteligencia, pensamiento y acto puro), distinta y separable del
cuerpo, es debida a Platn y Aristteles. Platn y su escuela
(extremo en el cual no les sigue el estoicismo, V. Estoicismo)
afirman la existencia de un ser verdaderamente inmaterial e
inmortal, recluido sin saber cmo en esta miserable crcel del
cuerpo, que ha de abandonar en busca de su verdadera patria.

11. Cree usted que puede establecer una diferencia

precisa entre la ciencia y la filosofa. Fundamente su punto
de vista.

- La ciencia: es el conjunto de conocimientos estructurados

sistemticamente. La ciencia es el conocimiento obtenido
mediante la observacin de patrones regulares,
de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos,
a partir de los cuales se generan preguntas, se
construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes
generales y sistemas organizados por medio de un mtodo
cientfico.

La ciencia considera distintos hechos, que deben

ser objetivos y observables. Estos hechos observados se
organizan por medio de diferentes mtodos y tcnicas, (modelos
y teoras) con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello
hay que establecer previamente unos criterios de verdad y
 asegurar la correccin permanente de las observaciones y
resultados, estableciendo un mtodo de investigacin. La
aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la
generacin de nuevos conocimientos objetivos en forma de
predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a
hechos observables pasados, presentes y futuros. Con
frecuencia esas predicciones pueden formularse
mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes
generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y
predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas
circunstancias.

- La filosofa: es el estudio de una variedad de problemas

fundamentales acerca de cuestiones como la existencia,
el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue
del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su
nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos
de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante
sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el
anlisis conceptual, los experimentos
mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin
desconocer la importancia de los datos empricos.

12. Trate de encontrar una explicacin de porqu los

filsofos se dedicaron a meditar sobre el ser del hombre.

- Las propiedades del ser son aquellas caractersticas o aspectos

inteligibles que le podemos aplicar o predicar a todo lo que es,
por el mismo hecho de ser, estas se deducen de
nuestra inteligencia comparando el ser con sus aspectos,
captamos ciertas relaciones que el ser posee, y que nuestra
mente descubre, por lo que deducimos, que los atributos o
propiedades del ser son aquellas relaciones fundamentales, que
afectan a todo ser en cuanto es ser.
De estas caractersticas, se derivan los principios, dichos
principios son un juicio o afirmacin que nos sirven de punto de
partida para otros conocimientos, que por tanto nos sirve de
instrumento para conocer algo que nos es menos claro. Estos
 principios tienen una caracterstica, y es que son primeros
principios; todos los dems principios de las ciencias se basan
en otros de ciencias ms generales, y como ya sabemos la
ontologa es la ciencia de las ciencias, la ms general, porque
trata del ser en cuanto ser; sus principios no se basan en otros, y
por eso son los primeros, lo anterior no quiere decir que nosotros
vamos a postular los principios "porque s", los vamos a justificar,
no demostrndolos o sacndolos, de otros superiores, porque
as no seran los primeros, sino mostrando que se deducen
necesariamente de los atributos del ser en cuanto ser. Adems
los principios son absolutos, necesarios, y universales. Absolutos
por lo expuesto anteriormente, necesarios por que se deducen
de los atributos necesarios del ser, y universales porque valen
para todo ser, porque son deducidos del ser en cuanto ser (lo
que incluye al ser humano).

13. Explique usted porque la ciencia va avanzado ms que

la filosofa, siendo esta, madre del conocimiento humano.

- Creo que hay cierta confusin en el planteamiento; de hecho la

Filosofa avanza a la par de la Ciencia. Si abordamos la
definicin de Filosofa, es " la Ciencia de todas las cosas a la Luz
Natural de la Razn basada en sus ltimas causas o causas
supremas, es decir la Filosofa busca le verdad ltima"; por ello
es imposible divorciar la filosofa de la Ciencia; en Mi opinin el
problema que hace pensar que las ciencia filosofa es arcaica y
obsoleta, es la confusin que siempre ha habido entre Ciencia y
Tecnologa. La Ciencia y la filosofa buscan la verdad mediante
el mtodo cientfico y gracias a la filosofa de las cosas se
buscan sus ltimas causas de manera Holstica; tambin otro
mtodo para descubrir la verdad fue descrito por filsofos
griegos como la mayutica que significa "dar a luz" en la cual el
conocimiento de la verdad ltima va emergiendo poco a poco en
base a observacin y experiencias adquiridas secuencialmente.
En Cambio la tecnologa que avanza a pasos agigantados, no es
necesariamente Ciencia; La tecnologa es una serie de mtodos
tcnicos encaminados a hacer la vida del Hombre ms sencilla,
 es valerse de sistemas creados para facilitar las cosas, por
ejemplo la invencin de automvil, y la tremenda evolucin de
las comunicaciones en los ltimos 50 aos; las nuevas tcnicas
de ciruga de invasin mnima para el tratamiento de ciertas
enfermedades, el internet, la electrnica, viajes espaciales etc. Si
bien la tecnologa no es Ciencia propiamente dicha, esta, no est
divorciada de la Ciencia. Ambas trabajan en conjunto.

14. En que consiste la solucin de un problema?

- La resolucin de problemas es una actividad cognitiva que

consiste en proporcionar una respuesta a partir de un objeto o de
una situacin.
Una de las capacidades ms importantes en la resolucin de
problemas es la de hacer preguntas que permitan surgir de un
conflicto y sortear la dificultad, algunas preguntas pueden servir
para identificar el problema, otras para buscar alternativas, etc.
Es posible preguntarse: qu es lo que hace problemtica esta
situacin? Qu me falta por saber? Cuntos problemas estn
involucrados? Cul voy a intentar resolver? Qu es lo que no
funciona? Cules son las alternativas que se pueden tomar?
Qu conozco sobre este tema? Por dnde puedo empezar
para que sea ms fcil? etc.

15. Existe un conocimiento filosfico de dios, s o no y

porque?

- S; ya que Acerca del discurso filosfico sobre Dios, el

pensamiento occidental de los ltimos dos siglos presenta una
ruptura neta, entre defensores del tesmo y partidarios del
atesmo; naturalmente ambas las categoras de pensamiento no
son homogneas, en el sentido que entre los testas
encontramos diversidad de actitudes y de recorridos racionales
respecto a lo divino que creen afirmar, es suficiente pensar en el
Dios de los filsofos idealistas alemanes y de los neo idealistas
italianos y a la diferente perspectiva acerca de Dios de los neo
escolsticos y de los idealistas y neo idealistas afirman una
metafsica ms desequilibrada a favor del sujeto, mientras que
 los neo escolsticos sustentan una metafsica todava anclada al
realismo gnoseolgico y ontolgico, y los espiritualistas mueven
de las instancias de la interioridad del sujeto humano para
afirmar la transcendencia.

16. Trate de explicar con sus propias palabras, el concepto

que tiene de la razn

- La razn es la facultad en virtud de la cual el ser humano es

capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o
contradiccin entre ellos y as inducir o deducir otros distintos de
los que ya conoce. As, la razn humana, ms que descubrir
certezas tiene la capacidad de establecer o descartar nuevos
conceptos concluyentes o conclusiones, en funcin de su
coherencia con respecto de otros conceptos de partida
o premisas.

17. Qu significa que un conocimiento sea necesario?

- Ya deca Bacn que el conocimiento es poder, analizando esta

mxima se sabr si, en realidad aquella sentencia es una
verdad incuestionable.

El conocimiento, obvio es decirlo, destierra la ignorancia.

Cuando vivimos en la ignorancia, al no conocer el mundo, somos
presa de errores vitales que nos conducen a una vida difcil,
llena de sacrificios, que incluso nos conducen a morir
prematuramente. Por ejemplo, cuando un ser humano carece de
los conocimientos bsicos en el campo de la salud, al contraer
una enfermedad, recurre al brujo, creyendo que tal
padecimiento es producto de circunstancias mgicas y esta
accin lo lleva a destruirse. La ignorancia lo condujo a la
supersticin, de ah la importancia del conocimiento cientfico
que le permitira conocer la realidad, que lo apartara de
los factores negativos.
18. Si la filosofa tal como la concebimos en nuestra
civilizacin moderna no hubiera nacido en china, podra
haber nacido en otra regin? Si o no y porque.

- Por supuesto el nacimiento de la filosofa se pudo originar en

diferentes regiones , ya que el nacimiento de algo o la creacin
del mismo proviene de las acciones y delos inventos que se
llevan a cabo dentro de cada regin ya sea por medio de sus
habitantes ,puesto que china es una de las primeras regiones en
las cuales tiene el orgullo de poder brindarnos la filosofa en si ,
para poder ms adelante saber un tanto de la las muchas
incgnitas que se nos presente y siempre utilizando la accin de
filosofar.

19. Porque es necesario analizar el significado de las

palabras cuando se hace filosofa?

- Analizar: Capacidad humana que nos permite estudiar un todo

cualquiera, en sus diversas partes componentes, en busca de
una sntesis o comprensin o de sus razn de ser. Ya que esto
nos puede llevar a las tantas maneras de solucionar nuestras
incgnitas que se logran presentar en nuestra vida cotidiana.

20. Se puede ser cristiano y materialista?

- No; ya que en lo cristiano no se toma el trmino materialista,

siendo esta una palabra que se caracteriza por lo comn como
algo sin importancia y que no va de la mano para un verdadero
cristiano.

- El cristianismo es una religin monotesta basada en la vida y

enseanzas atribuidas a Jess de Nazaret, presentadas en
el canon bblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Los
cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como
el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que
muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y
que resucit tres das despus de su muerte.
- El materialismo filosfico fue una gran corriente filosfica que
afirma que todo es material, que no existe mundo inteligible, es
decir, que las ideas proceden del mundo sensible (trminos
de Platn), el ser humano est sujeto a la materia, y obtiene
beneficio de ella. Adems se puede decir que es la oposicin
al Idealismo