INTRODUCCIN

Immanuel Kant (1724-1804) fue uno de los filsofos europeos ms

importantes desde la antigedad; muchos diran simplemente
que es el ms importante. Llev una vida extraordinariamente
tranquila en la alejada ciudad prusiana de Knigsberg (hoy
Kaliningrado en Rusia), y public una serie de obras importantes
en sus ltimos aos. Sus escritos sobre tica se caracterizan por
un incondicional compromiso con la libertad humana, con la
dignidad del hombre y con la concepcin de que la obligacin
moral no deriva ni de Dios, ni de las autoridades y comunidades
humanas ni de las preferencias o deseos de los agentes
humanos, sino de la razn.

Sus escritos son difciles y sistemticos; para comprenderlos

puede ser de utilidad distinguir tres cosas. En primer lugar est la
tica de Kant, articulada por sus escritos de las dcadas de
1780 y 1790. En segundo lugar est la tica de Kant, una
presentacin (considerablemente desfavorable) de la tica de
Kant formulada por sus primeros e influyentes crticos y que a
menudo todava se atribuye a Kant. Esta posicin ha tenido una
vida propia en los debates actuales. En tercer lugar est la
tica kantiana, un trmino mucho ms amplio que engloba
tanto la tica de Kant como la tica de Kant y que tambin
se utiliza como denominacin (principalmente encomiosa) de
una serie de posiciones ticas contemporneas que reclaman
la herencia de la tica de Kant, pero que se separan de Kant en
muchos sentidos.
 OBJETIVO

Conocer la vida de Immanuel Kant y el mundo en sus

tiempos
Identificar los postulados ticos: la inmortalidad del
alma, la libertad del hombre, la existencia de Dios.
Conocer quines forman la tica formal.
Reconocer que es la tica deontolgica

EL FORMALISMO ETICO DE KANT

I. MARCO TEORICO
BIOGRAFIA DE KANT
Immanuel Kant naci en el ao 1724. Fue un gran filsofo alemn,
quien es considerado como el pensador ms influyente de la era
moderna. Kant empez como maestro en la universidad y dando
conferencias. Fue autor de dos libros muy importantes, Critica de
la razn pura y metafsica de la tica. Las ideas ticas de este
filosofo son el resultado lgico de su creencia en la libertad
fundamental del individuo. Su filosofa marco un legado el cual
muchas otras personas estudiaron, desarrollaron y mejoraron
como Karl Max Antes de morir de Dr. Kant pblico un epitome de
sus ideas religiosas. Finalmente muri el 12 de febrero del ao 1804.

EL MUNDO EN SUS TIEMPOS

Hubo una guerra llamada la guerra de los siete aos entre
Rusia y Alemania.
Rusia llego a invadir el pueblo donde Kant naci, Knigsberg.
Espaa durante esta poca se vio involucrada en guerras
con Inglaterra.
En general durante los aos donde el Dr. Kant estuvo en vida,
hubieron muchas guerras e independencias, cuando el
hombre buscaba el poder mximo y el control sobre la
poblacin. Tiempos donde el hombre buscaba su verdadera
identidad.
 POSTULADOS ETICOS

LA INMORTALIDAD DEL ALMA: La razn prctica nos exige

conseguir que nuestra voluntad coincida con la ley moral,
que lo que queremos hacer coincida con lo que debemos
hacer. Kant afirma que esta tarea es muy complicada y que
es imposible realizarla en una existencia limitada.

LA LIBERTAD DEL HOMBRE: Si estuviramos determinados a

actuar siempre de un modo no podramos escoger como
actuar: Las acciones por tanto no tendran ningn valor
moral. El valor moral, el mrito se lo da a una accin el
escogerla entre otras posibles.

LA EXISTENCIA DE DIOS: En el mundo encontramos

disconformidad entre el ser y el deber ser. Nunca son las
cosas como deben ser. Pero el objetivo final de la tica es
conseguir esa identidad entre ser y debe ser. Kant piensa que
esa identidad debe ser posible y debe darse en alguien. La
identidad entre ser y deber no puede ser otro ms que Dios.
Los conceptos de Dios y alma haban sido rechazados en la
crtica de la razn pura como imposibles para la ciencia,
como inabarcables por el conocimiento ya que no son
experimentables. Ahora, desde la razn prctica, son
recuperados.

.1. ETICA FORMAL

. BIEN SUPREMO

Que se convierte en criterio de conducta. Las

acciones que nos acerquen al bien supremo sern
calificadas como buenas y las que nos alejen sern
malas. Kant afirma que las ticas materiales son ticas
con contenidos, es decir, nos dicen lo que hay que
hacer en cada caso y establecen un bien supremo.
 EL DEBER POR EL DEBER

Debemos intentar realizar la conducta que manda el

imperativo moral, pero no porque con ella podamos
conseguir algn bien relacionado con nuestra
felicidad, si no exclusivamente por respecto a la ley. El
cumplimiento del deber es tan importante que incluso
lo he de elegir aunque su realizacin vaya en contra
de mi felicidad de las personas a las que quiero.

AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD
Es un concepto procedente de la filosofa kantiana
que va referido a la capacidad del individuo para
dictarse sus propias normas morales.

.2. ETICA DEONTOLOGICA

Fundamentan la accin moral en el deber, es decir, una

accin es buena moralmente si se efecta solo porque
es un deber el realizarla y no por otros motivos.

El deber que motiva la accin moral proviene de la

norma moral que, a su vez, encuentra su origen y
fundamento en la propia razn humana.

El carcter universal de la bondad o maldad de una

Accin: Si una accin es mala, lo es bajo cualquier
circunstancia, aceptar una excepcin implicara
aceptar las condiciones del mundo en la determinacin
de la voluntad, y por lo tanto la heteronoma de la ley
moral.
3. TEORIA ETICA

Kant parta del punto de vista de que la diferencia entre el

bien y el mal era algo realmente real, para Kant todos los
seres humanos disponemos de la capacidad de razonar en
cada momento si algo es bueno o es malo moralmente, por
lo tanto la capacidad de distinguir entre el bien y el mal es
innata como el resto de cualidades de la razn.

Para llegar al bien supremo de la razn se deben cumplir

tres postulados:

La libertad: El mundo del fenmeno est regido por la

necesidad, y el de la razn prctica regido por la libertad.

La inmortalidad del alma:

Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta
conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que solo es
posible suponiendo la inmortalidad del alma.

La existencia de Dios:

Para llegar a la felicidad adecuada a la moral debemos

postular la existencia de Dios como realidad en la que el
bien supremo se cumple.

4. El RIGORISMO KANTIANO

Kant deca que los seres humanos ocupan un lugar especial

en la creacin, donde se han considerado distintos de todas
las criaturas y no solo diferentes sino mejores, los seres
humanos tienen un valor intrnseco esto es dignidad que los
hace valiosos sobre cualquier precio. Segn Kant, los seres
humanos nunca deben ser usados como medios para un fin.
5. Kant considera que hay dos tipos de normas o mandatos:

Imperativos hipotticos.

Su cumplimiento est subordinado a un fin determinado. Si no se

pretende alcanzar ese fin, no hay necesidad de cumplir la norma.
Ejemplo: Debes estudiar, si quieres aprobar

Imperativos categricos

No estn subordinados a ningn fin y por tanto la norma ha de cumplirse

con independencia de las consecuencias que genere. Ejemplo: Debes
respetar al prjimo 29

6. Formalismo Kantiano races

No persigue la felicidad, sino la justicia.

Se basa en la sensibilidad y racionalidad del ser humano, que

tiene sentimientos, instintos y pasiones individuales.

El ser humano es libre y se propone leyes universales segn las

cuales gobierna su vida.

Caractersticas

Una norma es legtima si en ella est presente la formalidad;

es decir, la legalidad.

La norma tiene como base una experiencia moral.

Las acciones buenas son las que han sido hechas por el
deber.
7. La razn prctica en Kant

Lo primero que hay que aclarar es que Kant habla de una

sola Razn que posee dos usos o funciones:

Uso terico

Aborda el problema de lo que es, y Se preocupa

por lo que debe como puedo conocer lo que es.

La razn utiliza las ideas de manera regulativa, impulsa

al conocimiento a buscar lo incondicionado.

El uso prctico expresa su conocimiento de la realidad

mediante determinacin a actuar de una juicios

Uso practico

Se preocupa por lo que debe como puedo conocer lo que

es. Ser, las ideas actan para determinar la voluntad a que
la razn utiliza las ideas de manera realice lo que debe ser, e
indicarnos como debe ser nuestro comportamiento, nuestro
actuar moralmente

El uso terico expresa su El uso prctico expresa su

conocimiento de la realidad mediante determinacin a
actuar de una juicios determinada forma mediante
mandatos
8. La voluntad

No es ms que la razn en su uso prctico determinndose a

s misma a actuar.

La buena voluntad no es buena por lo que efecte o

realice, no es buena por su adecuacin para alcanzar
algn fin que nos hayamos propuesto; es buena slo por
el querer, es decir, es buena en s misma

Cmo acta una buena voluntad

Acta por deber, hace lo que debe hacer porque lo

debe hacer. Kant insiste en la necesidad de que la
voluntad acte segn lo expresado en la ley prctica,
que se convierte as en la determinacin objetiva de la
misma, pero tambin de que acte determinada
subjetivamente slo por la intencin de cumplir esa ley.

El deber queda definido como la necesidad de una

accin por respeto a la ley, y la determinacin de la
voluntad queda definida como a priori, ya que se deriva
de la misma razn.
 9. EL DEBER

El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas

limitaciones, no puede manifestarse por s sola. En la medida
que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se
llama deber.

Se distinguen as cuatro tipos de actos: Tomemos como Ej. Una persona

que se ahoga en el ro

Actos contrarios al deber

Disponemos de todos los medios necesarios para salvarlo, pero no lo
hago, porque le debo dinero a esa persona y su muerte me librar de la
deuda. He obrado por inclinacin, esto es, no siguiendo mi deber sino
mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero.

Actos de acuerdo al deber y por inclinacin mediata

El que se ahora en el ro es mi deudor, si muere, no podr recuperar el
dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la
inclinacin. En este caso se trata de una inclinacin mediata porque el
hombre que salva es un medio a travs del cual conseguir un fin
(recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista tico, es un
acto neutro (ni bueno ni malo).

Actos cumplidos por deber

El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es

deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O
pero an, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinacin
es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago,
contrariando mi inclinacin.

Este es el nico caso en que Kant considera que se trata de un

acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al
deber y no se sigue inclinacin alguna.
10. Los imperativos de la razn prctica
Todos los imperativos se expresan por medio de un deber ser y
muestran as la relacin de una ley objetiva de la razn a una voluntad
que, por su constitucin subjetiva, no es determinada necesariamente
por tal ley (una constriccin).

Imperativo hipottico: expresa que la accin es buena para

un fin, y por tanto declara que es necesaria si pretende
alcanzarse ese fin. Se corresponde con las acciones
conforme al deber

Imperativos Imperativo categrico, declara la accin como

necesaria en s misma, sin referencia a fin ni propsito
alguno.

El imperativo categrico es el propio de la razn prctica, y

se refiere a la forma y el principio de la accin ms que a su
contenido. Es el que realiza la accin por deber

11. PERIODOS:

Es usual distinguir dos perodos en la actividad literaria de Kant. El

primero, el periodo precrtico, que va desde 1747 hasta 1781, poca en
la cual escribi "Kritik der reinen Vernunft"; el segundo, el periodo crtico,
que va desde 1781 hasta 1794.

PERIODO PRECRITICO

El primer libro de Kant, publicado en 1747, fue "Gedanken von der

wahren Schatzung der lebendigen Krafte" (Consideraciones sobre la
verdadera estimacin de las fuerzas de la vida). En 1775 public su
disertacin doctoral "On Fire" (Sobre el Fuego) y el trabajo "Principiorum
Primorum Cognitionis Metaphysicae Nova Dilucidatio" (Una Nueva
Explicacin de los Primeros Principios del Conocimiento Metafsico) con
el que calific para la posicin de Privatdozent. Adems de estos
trabajos, en los cuales expone y defiende la corriente filosfica de Wolf,
public otros tratados en los que aplica tal filosofa a los problemas de
las matemticas y de la fsica. En 1770 aparece el trabajo "De Mundi
Sensibilis Atque Intelligibilis Formis et Principiis" (Sobre las Formas y
Principios de los Mundos Sensible e Inteligible) en el que presenta por
primera vez los rasgos de un sistema de filosofa independiente. Los aos
de 1770 hasta 1780 fueron empleados, como Kant mismo lo dijo, en la
preparacin de la "Crtica de la Razn Pura".

PERIODO CRTICO

El primer trabajo de Kant en el que aparece como exponente del

Criticismo Trascendental es la "Crtica de la Razn Pura" (Kritik der reinen
Vernunft) publicado en 1781. Una segunda edicin fue publicada en
1787. En 1785 apareci "Fundamentos para una Metafsica de las
Costumbres" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten). Luego vinieron
una serie de trabajos crticos, los ms importantes de los cuales fueron
"La Crtica de la Razn Prctica" (Kritik der praktischen Vernunft), la
"Crtica del Juicio" (Kritik der Urtheilskraft, 1790), y "La Religin dentro de
los lmites de la Razn Pura (Religion innerhalb der Grenzen der blossen
Vernunft, 1793).

Las mejores ediciones de las Obras Completas de Kant son la segunda

edicin de Hartenstein (8 Vols., Leipzig, 1867-69), la de Rosenkranz y
Schubert (12 Vols., Leipzig, 1834-42) y, la publicada por la Academia de
Ciencias de Berln (Kants gesammelte Schriften, herausg. von der
kniglich preussischen Akademie der Wissenschaften, Berlin, 1902).

Obras:
Critica de la razn pura
Crtica de la razn pura constituye la obra fundamental de
Inmanuel Kant, pues contiene las principales propuestas de su
pensamiento filosfico. El objetivo de esta monumental obra
consiste en examinar las posibilidades de la razn como fuente de
conocimiento independiente de la experiencia. Debido a este
nfasis, es que algunos autores de manuales filosficos -entre ellos
Johannes Hessen, autor del clebre texto Teora del conocimiento-
ubican a Kant dentro del apriorismo en lo referente a la discusin
sobre el origen del conocimiento, y en el criticismo respecto a la
posibilidad del conocimiento.
 El ttulo de este libro bien podra ser parafraseado como Examen
de las facultades cognitivas de la razn o Anlisis de los
principios o fundamentos del conocimiento. Sin embargo, el ttulo
propuesto por Kant contiene implicancias que van ms all de los
objetivos explicitados por el propio autor. No solo se trata de
examinar las posibilidades de la razn como fuente de
conocimiento independiente de la experiencia, sino tambin y
paralelamente con lo anterior, de una justificacin a favor de
considerar a la Metafsica como una ciencia.

Fundamentacin De La Metafsica De Las Costumbres:

En este libro Kant muestra cmo se puede fundamentar una

metafsica de las costumbres, o sea una tica, una moral que no se
funde en la experiencia sino en principio a priori independientes de
la experiencia. Esta ltima es la verdadera moral, para Kant. Para el
filsofo no obra bien quien acta de acuerdo a situaciones o
circunstancias contingentes de la experiencia (por ejemplo por
conveniencia). Y si obra bien quien acta de acuerdo a pricipios
prcticos que se encuentran en nuestra razn a priori, o sea
independientemente de la experiencia. O sea que el obrar
debe fundarse en la razn pura prctica.

12. Conclusin

La tica de Kant es una tica formal, porque mientras que otras teoras
ticas han buscado el modo de alcanzar un fin (la felicidad, la
tranquilidad, el Cielo, etc.), son por lo tanto instrucciones, mientras
que la tica kantiana propone que nos centremos en la forma de
nuestras decisiones ticas. A pesar de su rigorismo, la tica de Kant no
deja de ser una meta noble y un firme alegato a favor de la libertad y la
dignidad intrnseca de todos los seres humanos.