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Discurso de mujeres, lenguaje del poder: Reflexiones sobre la crtica feminista a mediados de la
dcada del 80
Author(s): Francine Masiello
Source: Hispamrica, Ao 15, No. 45 (Dec., 1986), pp. 53-60
Published by: Saul Sosnowski
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20539212
Accessed: 06-10-2015 19:26 UTC
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Discurso de mujeres,
lenguaje del poder: reflexio
nes sobre la cr?tica feminis
ta a mediados de la d?cada
del 80
FRANCINE MASIELLO
New York, 1947. Es autora de Lenguaje e ideolog?a: las escuelas literarias de vanguardia y
de numerosos estudios sobre literatura hispanoamericana. Se desempe?a como profesora
en la Universidad de California, Berkeley.
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54 REFLEXIONES SOBRE LA CR?TICA FEMINISTA
toria oficial, como un modelo eficaz para reconstruir las relaciones socia
les que dominan la vida cotidiana. Inserta una din?mica nueva en la
pr?ctica diaria, sugiriendo, a la vez, la afiliaci?n femenina como un acto
solidario que proviene de los m?rgenes. As?, en el contexto de la cultura,
el feminismo opera no s?lo contra el canon literario, sino tambi?n contra
la ley del falo y la historia heredada. Afecta, adem?s, la construcci?n de
un nuevo sujeto. En el camino literario, por ejemplo, se observan los
cambios radicales del sujeto parlante en los testimonios de las mujeres,
en las alianzas homosociales (para usar el t?rmino de Eve Sedgwick) que
vinculan a las mujeres-personajes en determinados textos literarios, en
las actividades clandestinas de las protagonistas an?nimas, quienes en
cuentran una voz aut?ntica en el contexto de la poes?a revolucionaria.
Como ejemplo de esta posici?n radical, ofrezco el caso de las historias
orales de Domitila o de Rigoberta Mench? con sus transgresiones estri
dentes de forma y contenido. Doris Sommer, en otra ocasi?n, se ha refe
rido a este tema al destacar la forma testimonial de estas mujeres de la
autobiograf?a o la memoria com?n. Considera muy en especial el hecho
de que el sujeto parlante del testimonio funciona por medio de lametoni
mia (y no por el desplazamiento metaf?rico); as?, logra suprimir las preo
cupaciones estrechamente individualistas de la forma autobiogr?fica, al
canzando una conciencia colectiva. De esta manera, la autoridad del g?
nero autobiogr?fico, bas?ndose en el individuo que habla ?nicamente
por su propia experiencia, se derrumba debido a un proyecto de auto-de
finici?n cargado ahora con la necesidad de alianzas plurales. Por lo tan
to, la posici?n desde la cual se habla deber?a alterar tambi?n la din?mica
entre conferenciante y p?blico (tal como la ha observado Virginia Woolf
hace m?s de sesenta a?os), para cuestionar tambi?n la autoridad del
discurso cr?tico.
Ahora bien, esta discusi?n me sugiere otro tema af?n. Con gran
perspicacia, la profesora Franco nos ha ense?ado que la lucha feminista
no se ha de confundir con otros empe?os pol?ticos. Pero hemos de agre
gar que el debate sobre el g?nero sexual pertenece a una jerarqu?a alta
mente cargada de significado pol?tico; es decir, la l?gica binaria que se
para al hombre de la mujer tambi?n se establece dentro del discurso del
poder. Conviene recordar, adem?s, que las luchas feministas por el po
der, e incluso el discurso sobre la cuesti?n de g?nero sexual, est?n condi
cionados por los cambios del fluir hist?rico. La cr?tica reciente se ha de
dicado a este tema, se?alando los usos y las transformaciones del g?nero
sexual en momentos hist?ricos espec?ficos. V?anse, por ejemplo, el estu
dio de Elizabeth Garrels donde se traza la met?fora de la familia en la
tradici?n ensay?stica del siglo XIX, o las investigaciones de Kathleen
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FRANCINE MASIELLO 55
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56 REFLEXIONES SOBRE LA CR?TICA FEMINISTA
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FRANCINE MASIELLO 57
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58 REFLEXIONES SOBRE LA CR?TICA FEMINISTA
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FRANCINE MASIELLO 59
BIBLIOGRAF?A
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60 REFLEXIONESSOBRELA CR?TICAFEMINISTA
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