ESTTICA DE LA MSICA

Profesora: Paula Dafra

Alumno: Adrin Zambrano

CONSIGNA
Resumen del Captulo VII La ilustracin y la msica
En el siglo XVIII, la teora de los efectos se ve fundamentalmente, resumida en el mbito de
la cultura alemana, y la misma se configura con frecuencia por un lado, como un rgido
aparato preceptista; pero por otro y bajo la influencia del empirismo ingls y la esttica del
gusto, como el eje de la nueva concepcin de la msica como lenguaje de los sentimientos.
En Inglaterra, el compositor Charles Avison, en su breve ensayo Essay in Musical Expresion
(1752), vinculndose a las breves acotaciones de Addison sobre el tema (en las que la msica
se remita al gusto como nica medida de juicio, en vez de a regla alguna) considera la msica
como uno de los medios ms eficaces para suscitar las pasiones: la msica- afirma Avison,
tanto como la imitacin de distintos sonidos, con la adecuada sujecin de la armona a las
leyes meldicas, como a travs de otros modos de asociacin, llevando ante nosotros objetos
de nuestras pasiones () suscita de modo natural una gran variedad de pasiones en el corazn
del hombre, Avison nos traslada a una versin muy distante de la teora de los efectos, que
se separa de las premisas racionalistas, para dejar espacio a la libre voz de los sentimientos,
a una expresin no constreida por regla o imposicin de la razn alguna.
Las razones de la msica y las razones de la poesa
Se analiz las relaciones entre msica y poesa por medio de tericos, literatos y msicos, y
se profundizo la relacin entre dos lenguajes, el verbal y el musical, que se haban
configurado como diferentes; el uno propio de la razn, el otro de la sensibilidad y el
sentimiento. Lo que pone de acuerdo a la mayor parte de los polemistas es la condena del
genero melodramtico, que entre los siglos XVII Y XVIII, se convierte en objeto de una
polmica con trasfondo moralista antes que esttico, la msica sigue siendo considerada
como un arte no conveniente a la moral, como un placer de nuestros sentidos, para el odo,
acariciado por el juego de sonidos y por dulces melodas. Ante la msica, la razn
permanecera inerte, el hombre posee solo un lenguaje valido, el de la razn. Para una
mentalidad racional y cartesiana, entre poesa y msica hay una disensin originaria: se
orientan en direcciones distintas sin poderse encontrar. Desde Muratori, Gravina, Maffei,
Baretti, coinciden en condenar al melodrama como espectculo hibrido, contrario a la razn.
La 1ra polmica significativa es la que protagonizan el abad francs Raguenet y Lecerf de la
Vieville entre 1702 y 1704, Raguenet reconoce que las peras italianas resultan pobres desde
el punto de vista literario, mientras que las francsas son ms coherentes y atractivas,
pudindolas incluso representar sin msica, pero la musicalidad de la pera italiana fue de su
preferencia. Por primera vez la msica aparece como un elemento independiente de la poesa
y exento de obligaciones morales, educativas o intelectuales. Lo que cuenta raguenet es la
inagotable inventiva musical de los italianos frente al talento limitado y angosto de los
franceses. Al contrario de Raguenet, Lecerf admirador de Lully se expresa en contra el
melodrama italiano recurre a argumentos como el justo medio, la sencillez, la invitacin a
evitar excesos, acusa fundamentalmente a los italianos de contrariar al corazn para
abandonarse a los placeres producidos por un dulce sonido.

De la razn al arte y del arte a la razn

El camino para establecer la autonoma de la msica y salvar su dignidad artstica frente a la

poesa no pasa solo por la esttica del gusto y del sentimiento, sino tambin a travs del
pensamiento musical pitagrico. Rameau se presenta ante la escena musical francesa
reivindico la msica como ciencia, es decir de lenguaje con un contenido significativo,
analizable mediante la razn.
Rameau afirma en uno de sus tratados la msica es una ciencia que deber tener unas reglas
establecidas, estas reglas deber derivarse de un principio evidente, y este principio no puede
revelarse sin la ayuda de las matemticas.
Rameau coincida con Zarlino, una concepcin racionalista que no exclua ni el placer de la
escucha ni una posible relacin entre msica y sentimiento. La msica nos gusta, y nos da
placer al orla porque representa a travs de la armona y el orden divino universal, a la
naturaleza misma.
Rameau se sita fuera de la polmica de la msica italiana o francesa: la msica es un
lenguaje racional y, por ello, universal, de modo que nos encontramos con mentes igualmente
estructuradas en todas las naciones. Las diferencias entre las naciones tendran que ver
esencialmente con la meloda, la cual estara relacionada con el gusto.
En el pensamiento de Rameau, la prioridad de la armona se funda, que se pueden extraer
reglas ciertas, mientras no sucede lo mismo con la armona.

Los enciclopedistas y las Querelles

El pensamiento ilustrado iba en una direccin opuesta y con la contribucin de los

enciclopedistas se desarroll la concepcin de la msica como lenguaje privilegiado con los
sentimientos. Sus ideas sobre la msica tomaron cuerpo en la as llamadas Querelles, los
enciclopedistas se pusieron de parte de la msica italiana (pera bufa), el triunfo del
sentimiento, que encuentra su expresin musical en el libre fluir de la meloda, Rousseau vea
en la meloda, que se basa, en la libre invencin y en la fantasa, el fundamento de la
diferencia en su msica de un pueblo a otro, Rousseau elaboro una nueva concepcin de la
msica, considerndola como el lenguaje que habla ms de cerca al corazn del hombre,
afirmo que la msica y la poesa tenan un mtico origen comn en el canto del hombre
primitivo, en el que, perfectamente fundidas, daban lugar a la ms autntica forma de
expresin. El divorcio entre msica y poesa es una consecuencia de la cultura moderna, y el
melodrama, al acercar de modo extrnseco un lenguaje oral seco y carente de meloda y una
msica convertida en insustancial e insignificante.
Segn la teora de Rousseau meloda y armona aparecen como elementos contrapuestos que
se excluyen recprocamente. La armona, con su complicado y contradictorio entrelazado de
voces _ Rousseau la est confundiendo con la polifona_, es fruto de una barbara invencin
de la razn; la meloda, en cambio, en su sencillez y unidad, no obedece a otra ley que no sea
la de ser la expresin espontnea y directa del sentimiento. La armona no imita la naturaleza,
sino que inspira cantos y no los acordes; dicta la meloda y no la armona.
Diderot menciona que la msica es entendida como una genrica expresin de los
sentimientos sino como expresin inmediata y directa de las pasiones ms tumultuosas, de la
vitalidad instintiva.
Tambin menciona que la msica es el arte ms realista porque puede llegar a sacar a la luz
los rincones ms secretos y de otro mundo inaccesible a la realidad.
Kant dice la msica que desde el punto de vista de la razn ocupa el ltimo escaln de la
jerarqua de las artes, sin embargo la msica mueve el espritu ms directamente e
interiormente, y bajo este punto de vista, representara, por tanto, una lengua de las
emociones, una lengua universal comprensible para cada hombre.