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Joo Cabral de Melo Neto1 nos diz que a poesia uma construo, como
uma casa; e que foi Le Corbusier quem lhe ensinou essa verdade. A poesia uma
composio, uma coisa construda, planejada, de fora para dentro. Cabral
acrescenta que s entende o potico nesse sentido e que, por isso, h poemas seus
que levaram anos para serem escritos. Tecendo a manh 2, por exemplo, consumiu
quatro anos de lenta elaborao, at ser concludo:
Tudo comeou com a idia de que o canto de um galo anuncia a aurora, mas que
esse canto, para se dar de fato o anncio, precisou se cruzar com outros cantos,
formando assim o que me pareceu um tecido. claro que no escrevi e reescrevi o
poema todos os dias ao longo daqueles quatro anos. Mas da idia at a forma que
considerei satisfatria, foi gasto todo esse tempo.
1
Cadernos de Literatura Brasileira: Joo Cabral de Melo Neto, p. 20 e ss.
2
Tecendo a manh, em: A educao pela pedra e depois, p. 15.
3
Entrevista a RICCIARDI, Giovanni. Em: Auto-retratos. p. 160 e ss.
4
ELIOT, T. S. Poesia., p. 89.
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noite: sua escurido, suas ameaas, as estrelas cintilantes. Somente mais tarde
passamos ao sentido abstrato da palavra noite. Deus disse que se fizesse a luz, e
fez-se a luz. Assim, para os judeus da Tor, parecia bvio que na palavra luz
houvesse uma fora suficiente para fazer com que a luz brilhasse por todo mundo,
uma fora suficiente para engendrar, para gerar luz. Talvez por conta dessa
magia que sentimos a beleza, o impacto esttico ou expressivo de um poema,
antes de pensarmos nos seus possveis sentidos. O sentido, como suspeita Borges,
algo acrescentado ao verso. Ele acredita que sentimos a beleza de um poema
antes de pensarmos em um possvel significado. Parece-nos que, por meio da
genialidade esttica, o poeta cria com palavras as formas do sentimento, dotadas
de intensa expressividade (a forma-viva), que geram no receptor a sensao de
presena e concretude.
Os escritores, em geral, habitam, parcialmente, um mundo emocional no
organizado ou em runas e, para sobreviver em meio aos escombros, pem-se a
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BORGES, Jorge Luiz. Esse ofcio do verso, p. 86 e ss.
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Na primeira, ouviremos o que alguns poetas estudados nesta tese nos dizem
sobre o processo da criao.
Na segunda, seguindo com Ernst Cassirer, a criatividade conceituada nas
suas variadas formas simblicas de conferir ordem, sentido e significao
experincia. Tentaremos surpreend-las (as formas simblicas), transitando da
dimenso expressiva e mtica ao plano esttico e abstrato.
Na terceira parte, o captulo 1 detm-se no estudo das formas do sentimento,
na anlise do processo de transformao simblica da experincia sensorial /
emocional em poema. Tentar-se- estabelecer as fundaes do sentimento de
forma, como se iniciando na relao primeva da me com o filho, desde o incio
da vida. Na interao materno-filial, a me, atravs de sua psique, sensibilidade e
empatia, promove a transmutao das impresses sensoriais e emocionais do filho
(contedos sensveis) em linguagem. As formas geradas nesse momento inicial
so formas-sensao e formas-continente, que no envolvem o conceito de objeto,
mas apenas a sensao provocada pelo contato com ele. No captulo 2, intitulado
O momento presente do passado, tentaremos surpreender o passado
presentificado, virtualmente, na forma potica.
A quarta parte enfoca, mais detalhadamente, a anlise do percurso criativo
de Poe, Dante Milano, Manuel Bandeira e Joo Cabral de Melo Neto, com o
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LANGER, S.. Sentimento e forma, p. 15 e ss e p. 52.
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diversos entre si, tramados a princpio como um corpus pouco claro para as mentes
lgicas em que nos convertemos. Por quase dois milnios, o sentido da poesia, da
profecia, do irracional ficou confinado como a-cientfico, nas esferas do
metafrico, do alegrico, do subjetivo, enquanto pensares errantes, destitudos de
aplicao afervel. No entanto, Castoriadis nos lembra que nossa relao com o real
basicamnte mtica e imaginria e que, na memria coletiva das lendas e de outras
oralidades, seguem, como substrato, saberes apreendidos pela intuio e pela
sensibilidade cadas em desgraa desde o cogito cartesiano.
A poesia a cincia liberta da lei fatal... via paralela de perscrutar o ser, porque o
que as coisas so est mais claro ao luar da inspirao que claridade fria da razo.
Nas conferncias sobre o Ofcio do verso, Borges7 disse que uma biblioteca
um tipo de caverna mgica cheia de mortos. E que esses mortos podem ser
ressuscitados, podem voltar vida, quando se abrem suas pginas. O poeta
acrescenta que o gosto da ma no est nem na prpria ma a ma no pode
ter gosto por si mesma nem na boca de quem come. preciso um contato entre
elas. O mesmo acontece com um livro ou com uma coleo deles, uma
biblioteca. O livro um objeto fsico em um mundo de objetos fsicos, um
6
YUNES, E. Poiesis. In: Estudos de complexidade 2, p. 277.
7
BORGES, J. L. Op.cit., p. 12.
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8
ABRAHAM, K. A short study of the development of the libido, viewed in the light of mental
disorders. Em: Selected papers on psychoanalysis, p. 418 e ss.
9
KLEIN, M. O luto e suas relaes com os estados manacos depressivos. Em: Amor, culpa e
reparao, p. 385.
10
KRISTEVA, J. Sol negro, p. 15.
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O pulso emocional de uma razo que enfrenta o mundo disposta a extrair dele um
significado; o objeto da lrica , no diretamente a conscincia reflexiva de uma
emoo, mas, antes de tudo, a pura significao nascente. O que na lrica se
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MERQUIOR, J. G. Natureza da lrica. Em: _ A astcia da mmese, p. 17.
12
MERQUIOR, J.G. Razo do poema, p. 197 e 200.
13
MERQUIOR, J. G. Crtica, razo e lrica. Em: Razo do poema, pp. 188-9.
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MOISS, MASSAUD. Dicionrio de termos literrios, p. 405.