Ya-akov Jacob

Hijo de Isaac, hijo de Abraham y de Rebeca hija de Betuel Arameo de Padam

Aram y hermana de Laban. (Genesis 25:19-20)

Isaac Gevurah representa la izquierda el deseo de recibir. La columna de la

derecha la representa Abraham (Jesed) y la central, esta representada por Yaakov
(Tiferet) que son el deseo de dar, y la libre capacidad de eleccin entre ambos y su
balance.(Zohar Toldot 1).

Corresponde a la imagen del Hijo (ZA). En l estn resumidos las energas de los
Patriarcas y de el surgen las doce tribus de Israel, tambin llamadas las doce tribus
de Iah. Yaakov surge como respuesta a la oracin de Isaac por su esposa, para que
sea frtil. Y es en el Hijo (Jacob) en donde las bendiciones del Sol y las de la Luna
se unen. A otro nivel es en ZA (Zeir Anpin, en donde el Padre ABBA y la Madre
IMMA ; se unen).

Desde el vientre lucho (Vayitrotzatzu , rompi), contra su hermano, segn el Zohar,

estos representan la lucha entre la inclinacin al mal o serpiente (SAMAEL),
representada por Esau, y la inclinacin al bien que se asocia a Yaakov y al Zeir
Anpin. (Pequeo Rostro) (Toldot 25)

Es el segundo de los dos idntico y segn la Tor (Genesis 25:26) naci agarrado al
calcaar o taln de su hermano Esau. Talon en hebreo se escribe Yacob. Tambin la
raz de su nombre deriva de la palabra yaakveni , suplantara. (Toldot 28).
Se le reconoce como un hombre tranquilo, sedentario y apacible. Que resida en
tiendas y era el amado de Rebeca. Hombre tranquilo significa hombre total segn
el Zohar, y viva en tiendas significa que estaba en balance entre los dos extremos
asociados a Isaac y Abraham (Toldot 194). Isaac amaba a Esau, que era de su
propia naturaleza Roja, como la columna del Juicio.

Yaakov preparo un potaje (nazid ), un conocimiento elevado, un saber acerca del

creador, y con este negocio la primogenitura (Toldot 62). Este guiso rojo (Edom),
que representa la sangre (Dam), fue comido con pan (Lechem) y posteriormente se
convertir en uno de los misterios centrales de la transubstanciacin o sacrificio en
el que el Maestro da pan y vino a sus discpulos para compartir su capacidad
trascendente a ellos. Estos son misterios asociados a Tiferet y a la conciencia
Crstica.

Tambin hay una explicacin de que es un plato de lentejas porque estas son
circulares y dan una imagen de totalidad y de alguien que no se aleja de su
esencia.(Toldot 64)

La bendicin de Isaac a Jacob

Mira. El olor de mi hijo es como el olor del campo bendecido por El Eterno
Que Elohim te de el roco de los cielos, la fertilidad de la tierra y abundancia de
trigo y vino.
Que te sirvan pueblos y que se posternen ante ti.
Que seas amo de tus hermanos y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti.
Malditos sean los que te maldigan y benditos los que bendigan.
Genesis 27: 27,28,29

El rocio (Tal) representa las bendiciones espirituales que fluyen desde la cabeza del
Arik Ampin.
(Keter, Jojmah y Binah)
Los campos bendecidos son los patriarcas a los que tambin se llaman El campo
de Manzanas.
(Jesed, Gevurah y Tiferet.)
La fertilidad de la tierra es la Sekinah.
La abundancia de trigo y vino se relaciona con Metatron.
(Toldot 141 - 147)

Segn el Sepher Ha Zohar, Yaakov vino al mundo a unir el Sol Zeir Anpin y la
Luna Nukva (Toldot 13). Se le conoce como la Nukva de Zeir Ampin (Toldor 29)

El Zohar dice que Esau esta asociado al Higado y Yaakov al corazn. (Toldot 61), y
como tal es llamado el secreto de la Columna Central (Toldot 82)

Jacob representa la lucha de la humanidad por restituir una condicin primordial

perdida en el Eden.

En su viaje en busca de esposa, sale desde Beersheba, que representa a Binah, y se

dirige al Oste hacia Haran, que representa a la Nukva (Vayetze 1) . Cuando llega al
paraje (Makon, Nukva), toma doce piedras (ngeles), (Tambin llamadas las doce
perlas preciosas: Michael, Kadmiel, Pediel, Gabriel, Tzadquiel, Chasdiel, Paphael,
Raziel, Sturiya, Nuriel,Yofiel, Anael; Vayetze 73), y las pone en su cabecera, es
decir en Yesod de Zeir Anpin, y se acuesta y suea con una escalera que se extiende
(estaba apoyada) desde la cabecera hasta el extremo del cielo. Desde la Nukva
(Tierra) hasta el Zeir Anpin (Cielo). (Vayetze 52)

La Escalera es la NUKVA, La puerta de todos los grados , Casa de Dios Bet El

y puerta del Cielo.

Jacob corresponde a la columna central, la sefira de Tiferet, que esta igualmente en

una posicin central en el Arbol de la Vida. Jacob es el balance entre las fuerzas de
la columna derecha la misericordia y la columna izquierda el rigor. A travs de esta
sephirah, bondad y juicio son mezclados , balanceados y diseminados en el mundo
fsico.