Aristteles

En el mbito de la poltica, para Aristteles, el fin de la poltica es el bien de la comunidad, y ste

es superior al bien del individuo. La finalidad de la ciudad ideal de Aristteles es procurar la vida
mejor a sus ciudadanos, hacer posible la prosperidad y la felicidad. Esta felicidad se alcanza
instaurando el gobierno de la poltica, poniendo el poder en manos de la clase media. Aristteles
considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La
tica desemboca en la poltica. El organismo social de Aristteles considera al Estado como una
especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal
social que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica por
su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto
de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.

Nicols Maquiavelo

Define a la poltica como una esfera de accin en la cual predomina una actividad humana que
consiste en la lucha por la obtencin de poder y su posterior mantenimiento. A la vez describe el
poder como una relacin asimtrica entre dos partes, en la cual hay una que impone su
voluntad y otra que acata tal decisin.
Lo que propuso Maquiavelo fue la separacin de la ciencia poltica de la moral y la
religin. Establece que la conducta prctica del poltico se ha de desarrollar al margen de
consideraciones tericas fuera de la realidad. La obsesiva persecucin del poder y del
prestigio costara lo que costara, con independencia de consideraciones ticas que se
posponen a ese fin, ya que el fin importa ms que los medios. El poltico, para gobernar a
los hombres, ha de disciplinarlos. Para ello debe conseguir prestigio y autoridad mediante
el uso la fuerza, lo que exige prescindir de consideraciones ticas y usarlas solamente
como apariencia, de forma que se establece como principio supremo la razn de estado:
el objetivo del Estado es su propia supervivencia, y sta puede llegar a legitimar un mal
menor a costa de evitar un mal mayor. Eso viene a suponer que la mentira es la conducta
poltica menos mala y que el asesinato poltico queda autorizado si es encubierto y con
ello se logra que un nmero mayor de personas no muera:
Cuando un prncipe dotado de prudencia ve que su fidelidad en las promesas se convierte
en perjuicio suyo y que las ocasiones que le determinaron a hacerlas no existen ya, no
puede y aun no debe guardarlas, a no ser que l consienta en perderse. Obsrvese bien
que si todos los hombres fueran buenos este precepto sera malsimo; pero como ellos
son malos y que no observaran su fe con respecto a ti si se presentara la ocasin de ello,
no ests obligado ya a guardarles la tuya, cuando ello te es forzado.
Hay dos tipos de prncipes para Maquiavelo: los que escuchan y los que no escuchan. Si
el prncipe es dbil, debe recurrir a la astucia mejor que a la fuerza y no ser esclavo de su
palabra, sino de su conveniencia. Afirm, pues, que "la fuerza es justa cuando es
necesaria" y que "si puedes matar a tu enemigo, hazlo; si no, hazte amigo suyo".
POLITICA SEGN ARISTOTELES Y NICOLAS MAQUIAVELO

NOMBRE: MATEO SALOMON BARRIOS CHAPARRO

PROFESORA: ERMINIA SAN JUAN

MATERIA: ECONOMIA

GRADO: 11 A