Fco.

Javier Sancho Fermn

UN PROYECTO DE CONVERSION CON TERESA DE JESUS

Pues ya andaba mi alma cansada y, aunque quera, no le dejaban descansar las ruines
costumbres que tena. Acaecime que, entrando un da en el oratorio, vi una imagen
que haban trado all a guardar, que se haba buscado para cierta fiesta que se haca
en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota, que en mirndola, toda me turb de
verle tal, porque representaba bien lo que pas por nosotros. Fue tanto lo que sent de
lo mal que haba agradecido aquellas llagas, que el corazn me parece se me parta, y
arrojme cabe l con grandsimo derramamiento de lgrimas, suplicndole me
fortaleciese de una vez para no ofenderle. (V 9, 1)
Estas palabras relatan lo que normalmente se ha conocido como la conversin
de Santa Teresa de Jess. Un relato sencillo y emotivo, pero que esconde el secreto del
nuevo camino, de la nueva vida que a partir de entonces se propuso Teresa de Jess para
su vida.
Seguramente en otras muchas ocasiones Teresa se vio en una situacin parecida:
postrada ante una imagen de Cristo, llorando sus pecados y llorando por lo que
significaba la Pasin de Cristo.
Y no sera extrao que cada uno de nosotros nos visemos reflejados en este
episodio. Creo que todos, en ms de una ocasin, contemplando a Cristo, meditando su
Pasin, o situaciones por el estilo, en un momento de oracin, despus de una
experiencia especial de nuestra vida, postrados ante Jess hallamos llorado nuestros
pecados y deseado, suplicado, el no volver nunca ms a pecar. O simplemente hemos
llorado vindolo solo, abandonado, golpeado, maltratado
Pero, qu diferencia nuestras conversiones de la conversin de Teresa? qu
las hace diferentes? por qu para Teresa fue definitiva y para nosotros todava no?, o
por qu en el caso de Teresa esa situacin que nos relata termina siendo decisiva en su
vida, y no lo fue en otras ocasiones anteriores?
Es difcil poder dar una respuesta satisfactoria a estos interrogantes. Pero
tampoco es esa nuestra pretensin. Pero s podemos acercarnos a ese misterio y tratar de
comprender esos por qus a la luz del camino de Teresa. Qu es lo que termin siendo
decisivo en su vida, en su entrega, en su reconocimiento del amor de Dios?
La respuesta, en el fondo, la encontramos en la llamada continua que Jess nos
hace en el evangelio a la conversin: una llamada a descubrir la dignidad de la persona
humana, pero sobre todo a descubrir la realidad liberadora de un Dios que es antes que
nada y por encima de todo: PADRE, un Dios amor. Ah se radica la clave de la
conversin de Teresa y de la conversin de tantos hombres y mujeres que a lo largo de
la historia se han tornado amigos de Dios.

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 -Punto de partida: descubrir a Dios Presente
A lo largo y ancho de su predicacin Jess no dejaba de manifestar a sus oyentes
que el Reino de Dios ya estaba presente, que el Dios de Abraham, Jacob e Isaac, es un
Dios vivo y presente en la vida de todo hombre. El Reino est dentro de vosotros.
Anuncio que tanto Teresa como nosotros hemos escuchado infinidad de veces, pero del
cual normalmente no somos conscientes. O dicho de otro modo: no terminamos de
crernoslo.
A Teresa le pas as durante los primeros 40 aos de su vida. Su encuentro con
el Cristo muy llegado hizo de despertador y de toma de conciencia de quin era
verdaderamente Dios en su vida: o expresado ms a la luz de su narracin
autobiogrfica: Teresa comienza en ese momento a contemplar su vida como lugar
teolgico, como el espacio donde Dios se le estaba revelando, y donde Dios estaba
llevando a cabo o quera llevar a cabo- su proyecto de salvacin. De ah el
reconocimiento de lo que pas por nosotros y lo mal que haba pagado esas llagas.
El por nosotros, o por m, subraya fuertemente la toma de conciencia por
parte de Teresa de lo que Dios le ofreca en Jesucristo. No se trataba ya de un don
annimo, acontecido en un momento de la historia, sino de un don con un destinatario
concreto, nosotros, yo, tu Teresa descubra que se trataba de un regalo que estaba ah
para ella. Y que en sus manos estaba acogerlo o seguir ignorndolo.
Teresa y tambin cada uno de nosotros, somos invitados a hacer nuestro ese don,
a sentirnos destinatarios exclusivos, a reconocer que es algo que se nos da a `pesar de
nuestros muchos pecados, a pesar de darnos cuenta que hemos pagado mal esas
llagas Y es que Teresa descubre: que el don es totalmente gratuito, sin condiciones a
priori por parte de Dios. No nos dice que para recibirlo antes hemos de ser santos, sino
que nos lo da precisamente para que seamos santos. Es decir, en la lgica de Dios el don
de su Amor es lo primero. Y en nuestra acogida de ese don, tambin ha de comenzar a
ser lo primero.
Teresa descubre la gratuidad absoluta de Dios, o como a ella le gusta proclamar:
las misericordias de Dios algo que nunca se cansar de proclamar y cantar.
-Dejar a Dios el protagonismo:
Y si esto es as, si la lgica de Dios verdaderamente nos supera, es que la
conversin pasa necesariamente por dejar a Dios ser Dios, dejarle que sea l el autntico
protagonista de neustra historia. La Historia de Salvacin es obra suya, no nuestra.
Nosotros somos colaboradores. Teresa expresa con estas palabras el cambio realizado
en su vida a partir del momento en que acepta a Dios como tal: Es otro libro nuevo de
aqu adelante, digo otra vida nueva. La de hasta aqu era ma; la que he vivido desde
que comenc a declarar estas cosas de oracin, es que viva Dios en m, a lo que me
pareca; porque entiendo yo era imposible salir en tan poco tiempo de tan malas
costumbres y obras. Sea el Seor alabado que me libr de m. (V 23, 1)
Es la misma experiencia radical de San Pablo, y de tantos hombres y mujeres
que a lo largo de la Historia se han convertido radicalmente al Seor. Nuestra
experiencia personal generalmente pasa por repetir continuamente, y constatar, que por
muchos esfuerzos que hacemos no llegamos a convertirnos de veras. Pienso que tanto
Teresa como San Pablo nos ofrecen una pauta fundamental: el principal problema se
radica en nosotros, que en el fondo, no queremos dejar de ser los protagonistas
exclusivos de nuestra propia vida e histori. Nos hemos construido nuestra religin en
base a:
-tengo que ser capaz de cambiar
-tengo que alcanzar esa meta
-tengo que amar a Dios

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 Ese tengo que, ese protagonismo camuflado del yo, es el que nos impide
alcanzar la autntica conversin. Nuestro orgullo y amor propio nos mantienen cegados.
Y la presuncin de que todo lo hacemos con la mejor voluntad del mundo nos ciegan
todava ms.
Fijmonos: hemos moralizado y legalizado tanto nuestra vida cristiana, que al
final corremos el riesgo de convertir a Dios o en objeto de nuestras devociones, o en un
Dios al que podemos controlar y manipular en virtud de nuestras obras, oraciones,
sacrificios Nos hacemos esclavos de neustras teoras, de nuestro dolo, al que
llamamos Dios, y esclavizamos al mismo Dios, no dejndole obrar como l quiere.
Escuchbamos esta maana que la conversin es una invitacin a dejar la condicin de
esclavos para pasar y vivir en la condicin de hijos de Dios.

El esclavo acta motivado por miedo a ser castigado, porque no le queda ms

remedio, por temor El hijo acta movido por el amor de su padre. Quizs las a
acciones puedan ser las mismas, pero la motivacin, el movimiento interior es muy
diferente.
Es un primer paso que tuvo que dar Teresa de Jess en su proceso de conversin:
dejar de actuar por miedo o temor, para actuar desde ese saberse amada, elegida y
salvada.
-Reconocerme en mi verdadera condicin de Hijo de Dios

Etimolgicamente hablando la palabra conversin implica un movimiento hacia

dentro, hacia el reconocimiento de lo que soy en verdad. Eso nos estara indicando que
la conversin implica un ahondar en lo que somos para vivir desde neustra verdadera
condicin.
Desde un punto de vista teologal nosotros somos imagen y semejanza de Dios,
somos hijos de Dios. Dos conceptos o trminos que se hacen muy presentes en la
Escritura y en el anuncio de Jess.
Redescubrirnos tales, nos ayuda tambin a vivir en clave de conversin. Si
partimos de un paradigma equivocado, nuestro camino de conversin tambin ser
equivocado. En este proceso no basta con subrayar y acentuar nuestra condicin de
pecado, nuestra miseria y nuestro nada. Quedarnos exclusivamente en ello nos puede
alejar de nuestra verdad. No es de nuestra naturaleza original el ser pecadores, pero s el
ser hijos e imagen y semejanza de Dios. Redescubrir esa dimensin nos ayuda a ver
nuestra limitacin y pecado en su justa medida. El valor de un diamante no se pierde por
la suciedad que pueda haber acumulado sobre s. Sigue siendo una piedra preciosa, de
sumo valor, de valor infinito para Dios. Centrar la mirada nica y exclusivamente en la
costra de suciedad que lo envuelve puede resultar muy peligroso:
-o porque no sabemos el valor de lo que se esconde, y corremos el riesgo de
infravalorarnos,
-o porque queriendo quitar la suciedad a base de golpes y martillazos lo que se
puede provocar es un dao o fragmentacin del diamante
Teresa de Jess nos presenta como punto de partida en el Castillo Interior la
consideracin de quienes verdaderamente somos. As titula el primer captulo: En que
trata de la hermosura y dignidad de nuestra alma. Y contina: considerar nuestra alma
como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos
aposentos, as como en el cielo hay muchas moradas. Que si bien lo consideramos,
hermanas, no es otra cosa el alma del justo sino un paraso adonde dice El tiene sus
deleites. Pues qu tal os parece que ser el aposento adonde un Rey tan poderoso, tan
sabio, tan limpio, tan lleno de todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con que

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comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad; y verdaderamente apenas
deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fuesen, a comprenderla, as como
no pueden llegar a considerar a Dios, pues El mismo dice que nos cri a su imagen y
semejanza.

Desde qu punto de vista enfocamos nuestra vida cristiana, y por lo tanto,

nuestra conversin? Las consecuencias en la vida prctica pueden ser muy diversas, y al
mismo tiempo, constituirse en el verdadero freno de nuestra conversin definitiva a
Dios: si olvidamos nuestra condicin, que somos Hijos de Dios, imagen y semejanza
suya, nuestra conversin ir en la lnea de mortificar nuestro cuerpo y todo nuestro ser
porque es indigno de la salvacin ofrecida por Dios. Y en vez de rescatar el diamante
trataremos de cubrir nuestra suciedad con materiales infinitos, creyendo que as
aparecer ms hermoso ante Dios. Pero podramos cubrirnos de oro o de otros
materiales y adornos preciosos Pero no sera ms que una costra que no dejara ver la
verdadera joya que somos.

Convertirnos no significa, en la dinmica del evangelio y de Teresa, dorar

nuestra suciedad, sino descubrir el diamante que ya somos. No tenemos que alcanzar
ninguna meta, ni tenemos que escalar hacia la perfeccin: la mayor perfeccin est en
nosotros. Verla, descubrirla, reconocerla es la conversin que Jess hoy nos pide.
Cada cual sabr cul es el camino que hacia all ha de conducirle.

-Dios Padre y misericordioso

Descubrir a Dios presente, descubrirnos en la infinita belleza que Dios nos ha

creado y reconocerla, nos abre al mismo tiempo- a la dimensin de reconocimiento del
verdadero significado de Dios en nuestra vida.

Ese Dios que quiere ser el protagonista de mi historia de salvacin, nicamente

para que yo brille en el resplandor de lo que soy, es el que quiere revelarnos su rostro de
Padre-Madre Misericordioso.

Todo en la vida de Jess apuntaba precisamente a eso. Y el camino que Teresa

ha realizado hasta decidirse plenamente por Dios, tuvo que pasar necesariamente por
ah.

Frente al anuncio amenazante del Bautista se contrapone el anuncio de Jess, y

de las Palabras de Dios en su bautismo: este es mi Hijo Amado. Y todo el anuncio
de Jess busca precismanete manifestar al mundo su condicin de Hijo del Padre, y la
condicin de cada uno como Hijo de ese mismo Padre: el Padre del hijo prdigo, el
Padre que se lanza a buscar la oveja perdida, el Padre que hace fiesta por el pecador
arrepentido, el Padre que no juzga, sino que acoge y perdona.

Pero nosotros solemos obstinarnos en no aceptar a Dios en esa condicin: y nos

castigamos por nuestros pecados, y nos dejamos apesadumbrar por el peso de la culpa
propia y ajena Y Dios ni nos juzga ni nos condena: nos espera con los brazos
abiertos. Otra actitud significa que an no hemos dejado a Dios ser Dios en nuestras
vidas.

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 El proceso de conversin de Teresa es muy parecido al nuestro. Durante 40 aos
en su caso- vivi en la casa del Padre sin darse cuenta que estaba all, que todo lo
que tena el Padre era suyo: sus bienes, su cario, su herencia Slo el da que
reconoce todo lo que significaba ese don de su Padre, es capaz de arrepentirse: ella
haba estado ciega a su presencia y a sus dones.

Dios no se comporta de manera diferente con cada uno de nosotros: cada cual es
su predilecto, y a cada cual le colma de todos sus dones y bienes. El problema es si los
aceptamos, si los vemos, si los reconocemos.

Ah estara la otra cara del camino de conversin: Dios no se cansa nunca de

hacer mercedes no nos cansemos nosotros de recibirlas subrayar Teresa.

Como meditacin para nosotros que queremos y ansiamos convertirnos:

- Redescubrir mi propia historia
- Redescubrir a Dios siempre fiel y misericordioso
- Aprender a leer mi historia y mi vida lo que yo soy- como una
historia de Amor que Dios est realizando conmigo desde mi
creacin.

Para nuestra meditacin personal:

-Meditar sobre la propia historia
-Evaluar los aspectos positivos y negativos, y como los interpreto
-Tratar de descubrir cmo me mira Dios
-Preguntarse:
-Dios ha estado siempre presente en mi vida?
-Dnde puedo descubrir su presencia en ella?
-En los momentos ms difciles de mi vida Dios estaba a mi lado? por
qu no lo vea?
-An cuando he sido pecador e infiel, Dios ha dejado de amarme en
algn instante?

Fco. Javier Sancho Fermn

CITeS-vila, 13 febrero 2010

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