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RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin

www.razonypalabra.org.mx
LA COMUNICOLOGA Y SU ESPACIO DE POSIBILIDAD. APUNTES HACIA

UNA PROPUESTA GENERAL
Jess Galindo Cceres1
Resumen
El texto est construido en cuatro partes. En la primera se presenta un esquema general de
la pregunta por la comunicacin configurada por el trabajo del GUCOM, Grupo hacia una
Comunicologa posible a lo largo del ciclo de trabajo de casi toda la primera dcada del
siglo veintiuno. La configuracin se presenta dentro de las relaciones entre Cosmologa,
Ontologa y Epistemologa de la Comunicacin. La segunda parte presenta en forma
sinttica el trabajo desarrollado por el grupo en su segundo gran proyecto colectivo, el de
una historiografa de la ciencia oficial de la comunicacin. El esquema general es el de las
nueve fuentes cientficas histricas (la Sociologa Funcionalista, la Sociologa Cultural, la
Sociologa Fenomenolgica, la Sociologa Crtica, la Psicologa Social, la Economa
Poltica, la Lingstica, la Semitica y la Ciberntica), y las cuatro epistemologas generales
bsicas (el positivismo, la dialctica, la hermenutica y la sistmica). La tercera parte
presenta la propuesta sinttica de una Comunicologa general desde una perspectiva
sistmica constructivista, es la propuesta personal construida a partir del dilogo entre los
compaeros del proyecto GUCOM. El centro de la propuesta es la figura de los sistemas de
Informacin y los sistemas de comunicacin, las cinco dimensiones generales
comunicolgicas (la expresin, la interaccin, la difusin, la estructuracin y la
observacin), y las preguntas sobre el tiempo y el espacio en el fenmeno de la
comunicacin. La cuarta y ltima parte es un apunte bibliogrfico general.
Palabras Clave
Cosmologa, Ontologa, Epistemologa, Comunicologa Histrica, Comunicologa General,
Sistemas de Informacin, Sistemas de comunicacin
Abstract
The text is built into four parts. The first section provides an overview of the question of
communication shaped by the work of GUCOM, Group towards Possible Communicology
along the duty cycle of almost the entire first decade of the twenty-first century. The
configuration is presented in the relations between cosmology, ontology, Epistemology of
Communication. The second part presented in summary form the work developed by the
group in its second major collaborative project, the historiography of science
communication officer. The general pattern is that of the nine historical scientific sources
(functional sociology, cultural sociology, phenomenological sociology, critical sociology,
social psychology, political economy, linguistics, semiotics and cybernetics) and the four
epistemologies basic general (positivism, dialectics, hermeneutics and systemic). The third
part presents the summary of a proposed general constructivist Communicology from a
systemic perspective, is built on personal proposal of dialogue among peers GUCOM
project. The proposed center is the figure of information systems and communications
systems, communications specialists five overall dimensions (the expression, interaction,
SEMITICA Y COMUNICOLOGA:
Historias y propuestas de una mirada cientfica en construccin
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distribution, structure and observation), and questions about time and space in the
phenomenon of communication. The fourth and last part is a general bibliographical point.
Keywords
Cosmology, Ontology, Epistemology, Historic Communicology, General Communicology,
Information Systems, Communication Systems
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Presentacin
La historia del proceso que aqu se expresa inicia como otras historias comunes del campo
acadmico de la comunicacin. En el principio est el inters en un asunto particular, por
convencin heredado de nuestros profesores universitarios, de genealogas no evidentes que
toman cuerpo en lecturas, referencias bibliogrficas, e imgenes de intelectuales que han
pensado a la comunicacin en pases extraos y lejanos. Ese primer momento de atencin
sobre la comunicacin, ms all de las notas escolares y las tareas de programas
acadmicos muy administrativos, est posicionado en preguntas y problemas que otros han
prescrito que son bsicos y necesarios. En ese momento tambin aparecen ciertos apuntes
calificados de tericos y ciertas operaciones presentadas como tcnico-metodolgicas. No
hay motivo para dudar, es la agenda del campo, de tus maestros, del status quo acadmico.
Y as sigue esta historia comn del llamado mbito de la investigacin de la comunicacin.
Y pueden continuar hasta que la jubilacin o algn otro tipo de agotamiento aparezcan. El
campo vive en este contexto, con algunos espacios de conmocin, de entusiasmo, de
intencin apasionada. Pero el cambio es casi imperceptible casi todo el tiempo en todo
lugar. Slo parece moverse lo inmvil con la presencia novedosa de alguna bandera
ocasional de una moda emergente llegada del extranjero, levantada por algn viajero o
lector curioso, que adems necesita la legitimidad de la autoridad, la sancin del poderoso,
la simpata del ignorante. Este es el cuadro general. Pero de pronto algo distinto pasa.
La comunicacin es cosa y concepto, la ambigedad de la nocin desparece ante la

contundencia del objeto, los medios, la poltica, la cultura, las nuevas tecnologas de
informacin. Es muy simple, la comunicacin es lo que se nombra como el espacio donde
aparece el mundo asociado a los medios o las nuevas tecnologas, en un sentido de urgencia
por hacer algo con ellos, para dominar, para emancipar. Dos caras de una misma moneda
que casi siempre son percibidas como agua y aceite. Es de suponer que esta visin viene de
antes, es de nuevo una herencia del momento en que apareci el inters por lo que la
televisin o la Internet pueden hacer, o pueden promover. El punto est en que toda la
agenda oficial de la comunicacin acadmica se ordena alrededor de lo que sintticamente
puede nombrarse como el efecto. Aqu aparecen tres situaciones, que como punto de
partida es interesante sealar.
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La primera es la inercia y la costumbre. Las agendas convencionales, venidas del exterior

del campo acadmico de la comunicacin, y ms especficamente del exterior del pas,
promueven desde hace tres dcadas aquella potente figura del efecto. La primera situacin
es seguir estas agendas y reproducirlas ac, lo cual es una historia que necesita un
comentario mayor que este, es la mayor parte de la historia del pensar la comunicacin en
Mxico y Amrica Latina. La segunda situacin es de mayor inters. El intelectual en
formacin con la agenda anterior en las manos busca informacin complementaria. Se pone
a estudiar y a dialogar con otros, cercanos, lejanos, distintos, distantes. Aqu se da un
fenmeno muy escaso y fascinante. Entre ms conoce de lo que sucede ms all de la
agenda oficial, el investigador se da cuenta de las nuevas posibilidades para mirar los
objetos oficiales. Esto de entrada es un acto subversivo, y aunque esa no sea la intencin as
es visto de cualquier modo. Slo en el caso de que concluya tranquilizando con el mensaje
de que lo otro confirma lo que aqu sabemos y decimos no hay problema, no puede haberlo.
En caso contrario su expresin es motivo de sospecha, de incomodidad, de perturbacin. Y
de ese escenario surgen otros, tambin muy sugerentes, y que merecen tambin un
comentario mayor que el que aqu se hace. La tercera situacin es la que ms interesa aqu.
El investigador pasa por la situacin anterior de una u otra manera, y cae en la cuenta que la
comunicacin es mucho ms que una cosa y un concepto indefinido o simple. Por lo
contrario, es algo complejo, algo que pude redefinir la percepcin no slo de la televisin y
la Internet, la poltica y los medios, la cultura y lo popular, es algo que puede reconfigurar
todo, todo. La comunicacin no es ms un asunto de agenda oficial, es parte de una
ambicin de mejor conocer, de mejor entender, de mejor ordenar y organizar, y toca por
igual a lo fsico, a lo biolgico, a lo social, y por tanto reconfigura a la perspectiva de lo
administrativo, de la ingeniera, de la esttica. De esta tercera situacin emerge la postura
de la Comunicologa posible. Que en este sentido no excluye a las otras dos, ms bien
parecera que las incluye y las complejiza. En esto no estaran de acuerdo las posiciones
ortodoxas conservadoras. Pero esa es otra historia.
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I. Cosmologa, Ontologa y Epistemologa. Buscando el espacio conceptual de una

Comunicologa posible. La pregunta por el concepto de comunicacin.
1. Lugar de la situacin de la Cosmologa en la historia del programa GUCOM.
El programa hacia una Comunicologa posible del GUCOM (Grupo hacia una
Comunicologa posible)2 tiene una historia que en parte es propiamente programtica y en
parte es producto del mismo proceso de trabajo. Es decir, desde el inicio hubo
planteamientos programticos, metas, visiones estratgicas, planes de trabajo especficos,
proyectos parciales, todo aquello que es necesario para ir movindose desde unas cuantas
preguntas iniciales hasta esquemas de informacin organizada que permite nuevas
preguntas y nuevos esquemas de informacin organizada. En este sentido hay una
prospectiva general del proyecto global, y proyectos parciales que van avanzando dentro
del plan general de trabajo. La segunda parte es tan importante como la primera, en ella se
aprende de lo trabajado y se corrige, se ajusta, se reconfigura tanto lo particular como lo
general del proyecto global. Esta dialctica ha sido clave en el desarrollo de toda la
experiencia, por un lado arriesgar una propuesta hacia el futuro, realizarla, y despus hacer
ajustes para modificar lo que sea necesario. Existen en esta perspectiva cuatro
configuraciones, la primaria general prospectiva, la del proyecto concreto en operacin
segn esa configuracin general, la del ajuste a lo particular a partir de la experiencia de
trabajo, y la de ajuste a lo general segn el proyecto va avanzando y va aprendiendo de su
propio proceso.
Una experiencia general de casi nueve aos, donde el proceso inicia con un actor, Jess
Galindo3, se enriquece en un segundo momento con dos actores ms, Marta Rizo y Tanius
Karam4, se vuelve a enriquecer en un tercer momento con tres actores ms, Carlos Vidales,
Roberto Aguirre y Hctor Gmez5, y termina enriquecido una vez ms en una cuarta etapa
con tres actores ms, Leonarda Garca, Gabriel Vlez y Jess Becerra6. Estas cuatro etapas
son claves en la identificacin de lo que sucedi con el proceso de trabajo. El primer
planteamiento general es de Galindo, pero al incorporarse al proyecto las tres siguientes
generaciones el proceso se ve impactado en forma directa con la participacin de los
nuevos integrantes del GUCOM.
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En un primer momento el proyecto tena una pretensin de organizacin terica general del
pensamiento en comunicacin. Eso supona una revisin bibliogrfica y un estudio
historiogrfico de la ciencia posible de la comunicacin. Es decir, la propuesta inicial fue
de bsqueda de la claridad sobre lo que existe hoy en da sobre el pensar la comunicacin.
Construido en principio para el sustento de un programa acadmico de doctorado el
proyecto se movi hacia lo que era necesario para cumplir esa ambicin, la bibliografa y la
historiografa. En este proceso se implican las tres primeras etapas de las cuatro
mencionadas. Lo que sucede a lo largo de ese tiempo, siete de los nueve aos del proceso
hasta hoy, vuelve a mover al proyecto hacia otros campos no visualizados del todo en un
inicio. As aparece la necesidad de un trabajo mayor al planeado en un principio en el
campo de la epistemologa de la ciencia en general, de las ciencias sociales y de las
llamadas ciencias de la comunicacin. Eso compromete en buena parte el trabajo de la
tercera etapa y es clave para las tareas de la cuarta y ltima etapa del ciclo aqu presentado.
Pero hay ms.
Al inicio de la cuarta etapa, en el ao 2007, todo pareca moverse en un sentido de

crecimiento epistemolgico del proceso, haba necesidades concretas nacidas de los
problemas que se haban presentado en los trabajos de historiografa de la ciencia posible
de la comunicacin. La revisin tcnica del material investigado supona una postura lgica
y epistemolgica ante la informacin, las supuestas teoras o fuentes tericas del
pensamiento cientfico en comunicacin. En eso estaba el grupo cuando aparecen la
Ontologa, la Cosmologa, la Metafsica7. La comunicacin no es slo un asunto obvio, un
objeto evidente, es un supuesto, una toma de posicin, un acto de fe, un implcito.
Imposible avanzar a una propuesta de Comunicologa posible por parte del grupo, despus
del trabajo bibliogrfico, historiogrfico y epistemolgico realizado, sin hacer frente a
nuestros propios fantasmas y postura implcitas, y a los de los dems. Esto es an un
espacio por desarrollar, y aparece como una necesidad para completar y sustentar el trabajo
constructivo terico de lo general y lo particular sobre la comunicacin.
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2. Cosmologa, Epistemologa y Ontologa.
Desde una la propuesta general de la Comunicologa posible el programa GUCOM

considera bsica la configuracin cosmolgica, epistemolgica y propiamente terica de lo
particular y lo general. Desde la perspectiva cosmolgica la comunicacin puede ser un
punto de vista, una perspectiva para percibir cualquier cosa, cualquier configuracin
concreta. En este punto se asemeja a las religiones, a las ideologas, y a las grandes y no tan
grandes visiones del mundo. Para mejor explicitar y operar esa Cosmologa se requiere una
visin tcnica, una perspectiva epistemolgica constructiva de conocimiento. Aqu se abren
dos vetas, una estrictamente lgica, de cmo desde un ego observador la comunicacin se
presenta y se construye, la figura de la representacin, del conocimiento como un texto, y
otra dialgica, en donde la construccin de la comunicacin se verifica desde la situacin
misma, entrando entonces en un plano estricto de la accin y lo posible, donde el
conocimiento est ligado a la figura de la praxis. Y por ltimo est la configuracin terica
de lo particular. Aqu el observador tiene un objeto especfico de observacin y de
construccin de su representacin discursiva y lgica, la comunicacin en la familia, la
comunicacin en la vida pblica, la comunicacin y los medios de difusin. Aqu se hace
necesario un mapa de objetos, organizado desde algn criterio, y construido desde algn
marco de exploracin y descripcin de la experiencia en el mundo.
El primer gran tema de este punto es la relacin entre el espacio conceptual de la

comunicacin y la visin de la Cosmologa, la Metafsica y la Ontologa8. El programa
iniciado por el GUCOM atenda una genealoga de la construccin de conocimiento que
apuntaba hacia la ciencia en general como contexto, la ciencia de la ciencia, y la ciencia de
la comunicacin en particular, la Comunicologa posible, pero el asunto adquiri otros
matices en tanto aparece la figura de la Cosmologa. Es posible mirar todo a travs de la
forma de la comunicacin?, es mejor esa mirada que otras?, cmo se configura esa forma
pertinente de mirar a travs de la visin de algo que se entiende como comunicacin? El
curso de la indagacin epistemolgica de la Historia del pensamiento en comunicacin se
modifica ante estas preguntas. Y entonces la Ontologa aparece con toda formalidad, segn
lo que entendamos por comunicacin ms all de la primera percepcin reflexiva ser lo
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que miremos y experimentemos. Si esa comunicacin es una forma general de estar en el

mundo, de ser en el mundo, entonces no slo es un asunto de Epistemologa, de cmo la
conocemos, sino de Ontologa, de cmo la vivimos, somos en ella y a travs de ella. Ah es
donde aparece el espacio de la Metafsica, algo parecido a un acto de fe, que supone el
cosmos ordenado y organizado, movindose por procesos que pueden ser calificados de
comunicacin, en su complejidad, en su forma de conectar todo, de unir, de relacionar.
Una visin extrema de la comunicacin, y quizs primigenia, la ubicara como una manera
de ser y estar en el mundo, una forma de existir, y desde esa perspectiva podramos hacer el
juicio de que esa forma es superior a otras, y que la exploracin epistemolgica es la
explicitacin de algo que ya estaba ah, pero que antes no podamos percibir, y que ahora s,
y que esa nueva condicin nos permitir ordenar formas superiores de ser y estar
conscientes y en relacin. O que es algo que no exista, y a partir de imaginarla, de
desearla, de buscar comprenderla, el mundo cambia, y ese cambio tiene an mucho por
desarrollar.
Algunas preguntas que podran ayudar a guiar la reflexin sobre estos temas generales en el
camino hacia una Comunicologa posible podran ser, entre otras, las siguientes.-
Comunicacin en qu sentido? Para qu pensar en ella? Qu se puede construir con ella?
En qu marco de percepcin y organizacin de la accin tiene sentido? Es la
comunicacin una Cosmovisin? En qu es distinta o semejante a otras cosmovisiones?
Es slo un concepto, una nocin, o puede ser una marca cosmolgica? Necesitamos de
estas preguntas generales y de otras semejantes. Necesitamos tenerlas siempre ah, a un
lado, como testigos que observan los procesos parciales de trabajo en el desarrollo del
proyecto hacia una Comunicologa posible. Sin ellas el proyecto se ira vaciando de
sentido, ira perdiendo el poder que da la gua de las preguntas generadoras, las que
motivan en lo general, las que no pueden ser resueltas nunca en forma definitiva.
Estas tareas se resolvern en parte mediante la confeccin de mapas mentales histricos

sociales y mapas de cosmovisiones, con los cuales las visiones de la comunicacin
conviven, compiten, colaboran, de los cuales son herederas, a los cuales afectan, de los
cuales son afectadas. Es la bsqueda de la presencia de la comunicacin en nuestros mapas
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mentales y nuestras cosmovisiones a travs de la historia y en el mundo contemporneo. Es

la indagacin de cmo se presenta esta configuracin antes del siglo XIX, durante el siglo
XIX y el siglo XX, y a principios del siglo XXI. Y algo muy importante, descubrir cundo
empieza a ser central la palabra y el sentido de la palabra comunicacin, y por qu.
Cosmovisin y Cosmologa en el sentido comn y en la reflexin de los altos estudios, ese

es el ttulo de un proyecto necesario, un proyecto de los altos estudios al mismo tiempo que
de exploracin de la vida social en su espesor de mentalidades. Todo asociado a la
comunicacin en su necesidad y su posibilidad. Todo implicando asuntos que afectan a
nuestros conceptos de desarrollo, de progreso, de sustentabilidad. El horizonte que est en
juego es enorme, el espacio social del conocimiento, la accin prctica, y el tiempo espacio
de la vida planetaria.
La Cosmovisin permite y a veces est sustentada en una Cosmologa. El proyecto de

Comunicologa posible supone que la visin de la comunicacin que proponga deber ser
cosmolgica, deber suponer una cosmovisin sustentada. Y este asunto implica casi todo,
es una creencia que tiene vocacin constructiva, que se mueve desde la creencia en su
estado ms simple hasta las figuras de la ciencia, la ingeniera, la esttica. La
Comunicacin hoy, desde este punto de vista puede dar cuenta de las relaciones entre la
materia y la energa, entre la informacin y la organizacin, entre el movimiento y la
estabilidad, el cambio y la rigidez, la reproduccin y la creacin. Por tanto necesita de todo
el conocimiento humano conocido, de considerar a toda actividad humana conocida, para
mejor ordenar todo contenido y perspectiva. La comunicacin tambin puede ser una visin
del mundo, y por tanto la dimensin cientfica slo es una parte de algo mayor y poderoso.
Aunque se puede trabajar slo cientficamente sobre lo que permite esta visin, su vitalidad
va mucho ms all, y estas diversas dimensiones se retroalimentan en un horizonte donde la
organizacin y la complejidad son slo algunos de los parmetros para su configuracin.
Quizs la interaccin puede ser un posible centro del campo semntico del concepto
comunicacin, un primer elemento de su composicin terica. Pero hay mucho ms, la
intersubjetividad de la Psicologa Social y de la Sociologa Fenomenolgica, la simbiosis
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de los bilogos, el intercambio de los antroplogos y de los economistas, el metabolismo de

las relaciones sistmicas de la Ciberntica de segundo orden, la reduccin de gradiente
termodinmica, la semiosis de la Semitica, la resonancia mrfica de los nuevos bilogos,
el inconsciente colectivo de los psicoanalistas. Estas y muchas otras visiones son las que
un proyecto de Comunicologa posible puede articular en una visin general gracias a su
trabajo cosmolgico y cientfico.
As por ejemplo la exploracin de la interaccin en nuestro mundo contemporneo por

medio de los altos estudios puede ser un componente programtico terico, igual que los
otros mencionados, fortalecido por un espesor cosmolgico, en un contexto ontolgico y
metafsico claro, adems de cientfico y racional. El lenguaje y la intersubjetividad, el
individuo y la colectividad, el yo y el otro, la alteridad y la identidad, la cognicin y el
cuerpo, la percepcin y lo inconsciente, la mente y la materia, los campos y los sistemas, el
todo y la parte. Todos son componentes de un programa posible, todos son componentes
tocados por diversas formas tericas de percibir y organizar al mundo, todos ellos estn en
posibilidad de integrar una teora general de la comunicacin, a partir de un espacio
conceptual amplio y rico que incluya todo lo hasta hoy percibido bajo su perspectiva. La
comunicacin es ms que un mundo mental, es ms que un mundo evidente, y puede ser
sobre todo una configuracin terica y prctica de construccin de lo presente y lo posible,
de reconocimiento de lo pasado y de prospectiva del futuro.
3. Cosmologa y el primer ensayo de definicin de la palabra comunicacin.
Toda la especulacin, discusin, certidumbre, sobre el espacio conceptual de la

comunicacin implica una nocin general de comunicacin. Esa nocin se mueve en este
momento entre slo algunos temas bsicos, derivados en principio del movimiento
histrico del pensamiento en comunicacin del siglo veinte, la teora matemtica de la
informacin, la retrica y las nociones posibles derivadas de la Ciberntica, la Semitica y
la Biologa, como configuraciones centrales. Con una fuerte impronta lingstica
discursiva, cognoscitiva, en la base de nuestro sentido comn comunicolgico, aquello de
hablando se entiende la gente, tambin solemos ubicarla entre algo mental y algo
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lingstico. Todo ello con un trasfondo gentico de antropocentrismo humanstico, e

incluso de humanismo religioso cristiano, la comunicacin se supone asociada a un origen
divino, o como algo esencial de lo humano que lo separa de todo lo no humano e inferior.
La nueva perspectiva cosmolgica que se pretende en el proyecto hacia una Comunicologa
posible saca a la comunicacin de lo slo humano y social hacia otras dimensiones de la
vida y del cosmos. Esta es una ruptura dentro del discurso hegemnico sobre el tema, y es
ah donde se torna ms compleja la prospectiva del proyecto GUCOM.
En todo este movimiento es importante mirar sobre el hombro a la Filosofa, a la

Sociologa, a la Psicologa, a las configuraciones de saberes del siglo XIX y el siglo XX, y
tambin a la religin, como configuraciones del sentido anterior, y a las formas emergentes
de conocimiento paralelas a la propuesta comunicolgica emergente, las Ciencias
Cognitivas, las Ciencias de la informacin, a la Memtica, la teora de redes, a la
Cibersemitica, y a otras. Y por supuesto a las llamadas ciencias bsicas, la Fsica, la
Qumica, y la Biologa. Esta configuracin del gradiente entre lo material energtico
elemental y lo orgnico es bsica para una Comunicologa no antropocntrica, una
perspectiva de la comunicacin ms all de lo lingstico y lo retrico.
La exploracin de la etimologa de la palabra comunicacin es un primer referente

necesario para la construccin de los mapas de mentalidades y cosmovisiones asociados a
la palabra. De este punto de partida se configura el referente general que pondr en contacto
a todas las nociones, todos los conceptos, todas las propuestas, desde el sentido comn
hasta la ciencia ms sofisticada. La palabra comunicacin viene del latn communicare,
intercambiar, compartir, poner en comn. De communis, comn, pblico. Del latn antiguo
comoinis, del indoeuropoeo ko-moin-i, comn, pblico, intercambiado juntamente, posedo
en comn. De ko-, juntamente. De kom, juntamente y +moi-n, intercambio de servicios, de
moi-, de mei-, cambiar, intercambiar. Y cion, accin de, proceso, estado, resultado, efecto.
Del latn tionem, acusativo de to, de tion, accin, proceso, estado, resultado. Sufijo
nominal de atus, que recibe una accin, que posee, +-io, accin, proceso, estado. Por tanto
el concepto original de la palabra comunicacin es accin, proceso, estado, resultado, de
poner en comn, de intercambiar, de compartir, de cambiar.
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A partir de esta definicin etimolgica el GUCOM propone un anlisis de la definicin de

la palabra, con categoras que describen un primer mapa de su contenido, para con ello
rastrear y contrastar ese contenido con usos discursivos de ese espacio semntico en los
diversos mapas de mentalidades y cosmologas reconstruibles. El anlisis se completa en
las cuatro primeras dimensiones a priori del proyecto de la Comunicologa posible, la
interaccin, la difusin, la expresin y la estructuracin9. En el espacio conceptual de la
palabra en los diccionarios del espaol las cuatro figuras bsicas de la palabra
comunicacin son ordenadas por las cuatro primeras dimensiones a priori del proyecto de
la Comunicologa posible. As quedan cuatro grandes componentes del espacio conceptual
de la palabra en diccionarios, a partir de la definicin general etimolgica. Transmitir,
mover informacin de una percepcin a otra (Dimensin Difusin). Conectar, unir lo
separado (Dimensin Estructuracin). Intercambiar, modificacin mutua por efecto mutuo
de accin e informacin (Dimensin Interaccin). Efecto de comunin, accin a partir de lo
comn, de lo compartido (Dimensin Expresin).
Se tratara que con estos dos elementos, el anlisis de la definicin etimolgica y el anlisis
de la definicin general de diccionario, se concluya en un primer esquema del contenido
conceptual de la palabra, y a partir de ah se exploren los espacios cosmolgicos y de
mentalidades que operen con los componentes ah descritos. El proyecto as configurado
dara una primera referencia general del lugar de la comunicacin en la vida social en
general y en las formas particulares de esa vida social, desde los usos de la palabra. De aqu
partira la propuesta cosmolgica emergente, la que incluye otros componentes y visiones
provenientes de otros lugares semnticos, para ir enriqueciendo el espacio conceptual hasta
donde se pueda extender. El ejercicio se completa en dos sentidos. Por una parte se
desarrolla la labor descrita en los dos anlisis primarios de la palabra, en una perspectiva
gentica y genealgica10, y por otra se van agregando otras perspectivas de la comunicacin
desde diversos mbitos. En el movimiento de estas dos acciones se construye un espacio
conceptual ms rico para la palabra, que es lo que se pretende. Vendran otras operaciones
complementarias para continuar el desarrollo del ejercicio de este proyecto posible, todas
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ellas con el afn de configurar algo parecido a un centro y el espacio perifrico del sentido
de la palabra comunicacin para el proyecto de la Comunicologa posible.
El trabajo con la palabra tiene un ejercicio complementario, la perspectiva que est

encargada de ese trabajo. Todo ello configura un esbozo de trabajo bsico sobre el asunto y
la perspectiva del asunto, sobre la comunicacin y la Comunicologa posible. Por tanto para
este primer punto slo quedara un apunte sobre lo que se entendera por ciencia de la
comunicacin, Comunicologa, en todo este ejercicio. Tema que complementa toda la
incertidumbre que causa la reflexin cosmolgica, el techo del espacio conceptual de este
primer mapa de trabajo, y que se configura en el espacio conceptual ms programtico del
proyecto, el que bosqueja la parte de bsqueda sistemtica de la construccin del sentido de
la comunicacin. Para empezar necesitamos un punto de partida en lo concreto. Ese
territorio cierto lo permite una primera propuesta de lo que se trata. Y de acuerdo a este
principio, el ensayo de una primera definicin general de la Comunicologa. Definiciones
que estn sujetas a cambios, a ajustes, a modificaciones. Para ello dos referencias. La
primera es la definicin de Comunicologa de la Real Academia de la Lengua espaola, que
fue propuesta por el escritor, publicista y acadmico de la lengua, Don Eulalio Ferrer11, la
segunda es la definicin que en principio propuso el proyecto de la Comunicologa posible
cuando inici el programa en la Universidad Veracruzana por parte de Jess Galindo12.
Definicin de Comunicologa de la Real Academia de la lengua espaola.- Segn la Real

Academia de la Lengua a partir de la gestin de Don Eulalio Ferrer.- Ciencia
interdisciplinaria que estudia la comunicacin en sus diferentes medios, tcnicas y sistemas
(1992). Ciencia de carcter interdisciplinario que estudia los sistemas de comunicacin
humana y sus medios (2004).
Definicin de Comunicologa General del GUCOM.- Ensayo de definicin desde una

perspectiva sistmica (Febrero de 2003, Jess Galindo).- Estudio de la organizacin y
composicin de la complejidad social en particular y la complejidad cosmolgica en
general, desde la perspectiva constructiva-analtica de los sistemas de informacin y
comunicacin que las configuran.
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Con esto se cierra un primer parmetro del proyecto hacia una Comunicologa posible, la
pregunta por el sentido de la palabra comunicacin, y su ubicacin en un mapa general de
referencia, donde por una parte se identifican las primeras incgnitas que hacen posible la
emergencia de un estudio sistemtico sobre la comunicacin y sus contextos de sentido, en
el espacio de la Cosmologa y la Ontologa, y por otra parte se identifican los elementos
iniciales de su presencia, en el mundo lxico de los usos lingsticos en su etimologa como
palabra y sus primeros recortes de sentido en los diccionarios de la lengua espaola, y en el
primer apunte de lo que puede ser una ciencia posible de la comunicacin, para el
diccionario de la Real Academia de la Lengua, y el proyecto del GUCOM.
II. La Comunicologa posible Histrica. El pensamiento oficial en comunicacin del

campo acadmico de la comunicacin.
4. Las nueve fuentes cientficas histricas. Revisin de la propuesta de las fuentes,

sntesis y esquema resultante.
4.1 Visin general.
El programa de trabajo GUCOM en su segundo gran proyecto se dedica a labores de

historiografa de la ciencia de la comunicacin. Este proyecto llega a titularse
Comunicologa Histrica13, en el sentido de que se incluye lo que el propio campo
acadmico de la comunicacin seala como su contenido conceptual terico segn algn
criterio de ciencia a travs de cierto tiempo14. De lo que trat el proyecto fue en reconstruir
la historia del pensamiento terico en comunicacin que el propio campo relata a travs de
sus textos generales bsicos sobre teora de la comunicacin o de historia general de las
teoras de la comunicacin. Con ello quedan fuera las fuentes no histricas oficiales, en el
sentido mencionado, y por otra parte se incluyen las ms consensuadas, las ms
convencionales, las ms apuntadas. Se trata de saber lo que el campo acadmico de la
comunicacin entiende por comunicacin, ubicando la genealoga en la cual esa forma de
pensar se ha desarrollado. Para con ello completar un mapa que permita por una parte tener
un esquema general del pensamiento cientfico histrico en comunicacin, y por otra parte
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tener los elementos para configurar una posible sntesis bajo la figura de una
Comunicologa general posible.
La primera propuesta sobre las fuentes cientficas histricas del pensamiento en

comunicacin, la de la Comunicologa a posteriori, de 2002-2004, se transform en la
segunda propuesta, la de la Comunicologa Histrica, de 2005-2007. Cuando el proyecto de
Comunicologa posible pasa del grupo de estudio en el doctorado de la Universidad
Veracruzana al GUCOM, Grupo hacia una Comunicologa posible, la primera propuesta es
puesta a revisin, aquella que propona siete fuentes cientficas histricas (la Sociologa
Funcionalista, la Sociologa Crtica-Cultural, la Sociologa Fenomenolgica, la Psicologa
Social, la Economa Poltica, la Semiolgica- Lingstica, y la Ciberntica), sobre todo
cuando se configura el segundo grupo GUCOM con seis participantes, Marta Rizo, Tanius
Karam, Hctor Gmez, Roberto Aguirre, Carlos Vidales, y Jess Galindo. En ese momento
se ejecutan dos operaciones. Por una parte se pone en juicio a las dos fuentes dobles, la
Sociologa Crtica-Cultural, y la Semiologa-Lingstica, hay elementos para considerarlas
como cuatro fuentes independientes. Y por otra parte se revisan otras propuestas de algo
parecido a fuentes del pensamiento cientfico en comunicacin en otras perspectivas no
histricas oficiales, como la Mediologa o la Memtica. El resultado en la parte oficial es la
propuesta de las nueve fuentes, y el trabajo sobre las genealogas dentro de cada fuente,
considerando que no slo una genealoga por fuente configura el proceso que lleva a un
espacio conceptual mayor que puede ser llamado Comunicologa Histrica bajo crtica. A
eso dedica su esfuerzo el GUCOM durante varios aos15.
La revisin de otras propuestas similares es de lo ms interesante. El programa de trabajo se

decide por cuatro, la del grupo de Manuel Martn Serrano, la de R. T. Craig, la de Bryant y
Miron, y la de Alfred Smith. La primera podra considerarse la ms cercana por el idioma,
pero no por la divulgacin, representa a la Escuela de Madrid, que ha sido consistente en el
tiempo, y que desde los aos setenta promueve un programa de Epistemologa y teora de la
comunicacin como en ningn otro lugar en el mundo. La segunda y la tercera son
importantes porque representan a la publicacin ms relevante en el mundo de la
comunicacin acadmica en ingls, el Journal of Communication, revista oficial de la ICA,
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la Internacional Communication Asociation, la ms antigua agrupacin gremial

internacional de investigadores de la comunicacin en el mundo. Y por ltimo est la
propuesta de Alfred Smith, organizadora de una de las antologas ms importantes en la
historia de la vida editorial de la comunicacin, heredera de la Enciclopedia Unificada de la
ciencia, el proyecto ms ambicioso de organizacin del conocimiento en el siglo veinte, que
an impacta en la actualidad, con aquella propuesta resultado del dilogo entre Carnap y
Morris, la triple organizacin del conocimiento en Sintaxis, Semntica y Pragmtica16.
Las opciones de hiptesis sobre las fuentes cientficas histricas
Escuela de Robert T. Alfred Jennings Bryan

GUCOM
Madrid Craig Smith y Dorina Miron
Conductismo Retrica Matemtica Crculo de Viena Sociologa
Funcionalista
Dialctica Semitica Socio- Escuela de Sociologa Crtica
psicologa Frankfurt
Matemtico Fenomenologa Estudios Sociologa Cultural
Informacional culturales
britnicos
Funcionalismo Ciberntica Escuela de Sociologa
Chicago Fenomenolgica
Estructuralismo Socio- Psicologa Social
psicologa
Sistemas Socio-cultura Economa Poltica
Crtica Lingstica
Semitica
Ciberntica
En el trabajo de configuracin genealgica de cada una de las nueve fuentes aparece una
nueva configuracin hipottica, la que seala a dos o ms genealogas al interior de cada
fuente, cada una de las cuales influye en particular en la conformacin del espacio
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conceptual de la propuesta de una Comunicologa Histrica posible. La genealoga se

configura desde el espacio conceptual de la fuente en s misma, hasta tocar y desarrollarse
dentro del espacio conceptual de la Comunicologa Histrica posible. Es decir, el inicio de
todas las genealogas est fuera del espacio conceptual de la Comunicologa Histrica
posible, y despus toca o influye en el espacio conceptual comunicolgico, ya sea en forma
clara, consensuada y tradicional, o como una posibilidad emergente y no central al discurso
histrico oficial de la Comunicologa Histrica oficial. A continuacin un apunte de esas
genealogas configuradas entre los aos 2005 y 200717.
4.2 Apunte sobre las genealogas posibles de las nueve fuentes cientficas histricas.
Primera. Genealogas posibles de la Sociologa Funcionalista y la Comunicologa

Histrica.
1a. Las funciones sociales de los medios de difusin. La que va de Parsons y Merton a
Laswell, Lazarsfeld, y Wright. De las tres a las cuatro y a las mltiples funciones de los
medios de difusin. Aqu el centro es el concepto de funcin de los medios de difusin, no
el anlisis sociolgico funcionalista de los medios.
2a. Los medios de comunicacin social. La que va de Parsons a Luhmann. De medios de
intercambio a medios de comunicacin. El concepto de comunicacin como operador
autopoitico. Aqu la clave es el concepto de medio de comunicacin como categora que
nombra una operacin constructiva de la vida social, no un aparato o una institucin de
difusin de mensajes.
Segunda. Genealogas posibles de la Sociologa Cultural y la Comunicologa Histrica.
1a. Tradicin crtico humanstica. De Mathew Arnold, F. R. Leavis, T. S. Eliot, hasta

Richard Hoggart, Raymond Williams, Stuart Hall, David Morley. De la crtica elitista a la
crtica de clase. Es la genealoga clave de los Estudios Culturales y de la comunicacin. La
visin humanstica es la clave.
2a. El marxismo. De Marx y Gramsci, a Althusser y Jameson. Clase social, cultura e
ideologa. Presente en el pensamiento de izquierda de la Comunicologa Histrica
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RAZN Y PALABRA
construida a partir de la influencia del ambiente culturalista en el mundo intelectual. Es la

veta crtica a la visin social marxista que slo configura su discurso desde la Economa y
la Poltica.
3a. La Antropologa. De E. B. Taylor, Boas, Durkheim y Maus, a Levi Strauss y Cliffort
Geertz. Del rasgo etnogrfico a la interpretacin hermenutica. Casi inexistente en el
campo acadmico de la comunicacin, slo es relevante en su ltima fase, la postmoderna,
que se toca con el culturalismo y la centralidad de la hermenutica en todo el espacio
conceptual sobre lo social, incluido el de la Comunicologa Histrica.
4a. La Sociologa Cultural. De Dilthey, Durkheim y Weber a Parsons, Geertz, Bourdieu y
John B. Thompson. De la comprensin cultural a la interpretacin cultural. Para la
Comunicologa Histrica es parte de los Estudios Culturales, y no distinguen del todo a esta
genealoga de la primera. Los autores en Amrica Latina son seleccionados a la carta, sin
ningn criterio organizador del espacio conceptual ms all de su intencin poltica o
culturalista.
Tercera. Genealogas posibles de la Sociologa Fenomenolgica y la Comunicologa

Histrica.
1a. La Fenomenolgica. De Brentano-Husserl a Weber-Schtz-Berger y Luckmann. Del

ego abstracto al ego concreto. Casi inexistente en el campo de la comunicacin, slo
algunos investigadores de la escuela norteamericana del speech communication.
2a. La Etnometodolgica. De Husserl a Cicourel y Garfinkel. Del ego observador al ego
interactuante. No presente en la Comunicologa Histrica, que deja fuera estos enfoques en
su sobre especializacin en el estudio de los medios de difusin.
3a. La existencialista. De Husserl, Merleau Ponty, Sartre. Del ego trascendental al alter ego
existencial. Relacionada con la primera, aqu es donde se ubican investigadores
contemporneos como Richard Lanigan, promotor de una Comunicologa Fenomenolgica
y Semitica.
4a. La interaccionista. De Schtz y Simmel a Mead, Goffman y Denzin. De la comunidad
de sentido a la situacin de interaccin. A pesar de ser la ms fuerte en la lnea de la
interaccin interpersonal, se ha desarrollado sobre todo en la Sociologa. La Comunicologa
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Histrica slo registra el inters sociolgico, y de nuevo slo los interesados en la

comunicacin interpersonal muestran alguna referencia a la propuesta.
Cuarta. Genealogas posibles de la Sociologa Crtica y la Comunicologa Histrica.
1a. La tradicin de la filosofa alemana. De Kant y Hegel a Marx, Lukcs y la escuela de

Frankfurt. Del idealismo al materialismo histrico y la Filosofa crtica de lo social. La
Escuela de Frankfurt con su crtica a las Industrias culturales y a la razn instrumental es
clave aqu para el pensamiento comunicolgico. Aunque no se siga la forma lgica o
metodolgica de la propuesta.
2a. La tradicin del racionalismo francs. De Descartes y la ilustracin a Roland Barthes,
Althusser, Derrida y Serres. Del cogito liberal al estructuralismo. Esta genealoga llega al
campo comunicolgico envuelta en los ropajes del estructuralismo lingstico francs, no se
la identifica con claridad.
3a. La tradicin de criticismo ingls. Del la crtica humanstica a los estudios culturales. De
T. S. Eliot a Scott Lash. De la crtica elitista de lo social a la crtica de la informacin. Es la
genealoga que se conecta con los Estudios Culturales britnicos, y el estudio de los medios
de difusin masiva y la comunicacin popular.
Quinta. Genealogas posibles de la Psicologa Social y la Comunicologa Histrica.
1a. El conductismo. De Skinner al Conductismo social y el Interaccionismo simblico. De

la caja negra de la conducta a la interaccin mediada por el lenguaje. Es la genealoga clave
de la Mass communication y sus estudios sobre las audiencias y el efecto de los medios de
difusin masiva.
2a. El psicoanlisis. De Freud y Jung a Fromm, Lacan y Deleuze y Guattari. Del super yo a
la personalidad autoritaria, del inconsciente a la matriz interpretativa del lenguaje. Slo
presente en forma marginal en la Comunicologa Histrica, sobre todo a travs de cierto
inters de miembros de la Escuela de Frankfurt en la personalidad autoritaria.
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RAZN Y PALABRA
3a. La tercera fuerza. Maslow y Rogers, la intervencin clnica y el desarrollo de la

personalidad productiva. Casi inexistente en la Comunicologa Histrica. Se le relaciona en
ciertos aspectos con la llamada Comunicacin en organizaciones.
4a. El constructivismo. De Vigotski y Piaget, a Neimeyer y Palo Alto. Las ciencias
cognitivas y el pensamiento sistmico. Casi inexistente en la Comunicologa Histrica,
tiene algunas posibilidades mediante la moda intelectual, una de las guas conceptuales del
campo acadmico de la comunicacin.
Este campo es ms amplio y lleno de sutilezas que esta cudruple genealoga, la relacin
entre Psicologa y Sociologa cruza todo el siglo veinte, y en cierto sentido es el campo ms
frtil para la emergencia de una Comunicologa posible.
Sexta. Genealogas posibles de la Economa Poltica y la Comunicologa Histrica.
1a. Economa Poltica. De Adam Smith y David Ricardo a J. M. Keynes y Alfred Marshall.
Del pensamiento clsico al pensamiento neoliberal. No tiene una presencia del todo clara en
el campo de la comunicacin, pero es base de la Crtica a la Economa Poltica de los
medios.
2a. Crtica de la Economa Poltica. De Karl Marx a Eugene Vargas, P. Baran y P. M.
Sweezy. De la crtica a la crtica de la crtica. Esta es la genealoga clave en el campo
acadmico de la comunicacin, con Schiller a la cabeza. Los medios son analizados como
fuente de riqueza para unos cuantos, grandes empresas, monopolios, una clase social, una
elite, un grupo.
3a. La Economa del conocimiento. El capitalismo cognitivo de Y. Boutang y la sociedad
del consumo digital de Negroponte y Rifkin. Esta es emergente para los estudios de la
comunicacin social, pero ya tiene cierta presencia en los textos de la Crtica a la Economa
Poltica de la informacin y la comunicacin, como en Bolao, Mastrini y Sierra, en el caso
iberoamericano.
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Sptima. Genealogas posibles de la Lingstica y la Comunicologa Histrica.
1a. El Estructuralismo. De Saussure y la lengua a Martinet y Benveniste, con la doble

articulacin y la enunciacin. Jakobson y el funcionalismo estructural. Sin tener un
autntico desarrollo comunicolgico se asocia a una poca del pensamiento en
comunicacin, cuando la lingstica estructuralista pareca tener algunas respuestas a los
estudios de medios.
2a. Filosofa del Lenguaje. Del neopositivismo y la crtica del lenguaje ordinario de
Wittgenstein y la reflexin sobre la mente y el lenguaje de Ryle, o la moral y el habla de
Austin. Inexistente su presencia en la Comunicologa Histrica.
3a. Sociolingstica y Etnolingstica. El movimiento del anlisis social de la situacin de
habla a la Pragmtica y la interaccin social lingstica y etnometodolgica. La oferta de
Hymes y el movimiento hacia la Etnografa del habla cotidiana. Una de las genealogas ms
peculiares, su tema es la comunicacin, pero no los medios de difusin masiva, por tanto su
presencia es marginal en la Comunicologa Histrica, slo ha interesado a algunos
estudiosos de la comunicacin interpersonal.
4a. Anlisis del discurso. La escuela francesa de la distincin entre el texto y el discurso.
Tuvo su auge en los estudios de comunicacin entre los aos setenta y los ochenta, el
anlisis del discurso francs era ms fcil de reducir tcnicamente que los anlisis formales
lingsticos o semiticos ms complejos. Asociada al marxismo y al estructuralismo
sociolgico francs. Tambin ha vivido cierta pertinencia dentro del auge de los Estudios
Culturales.
Octava. Genealogas posibles de la Semitica y la Comunicologa Histrica.
1a. La Semiologa francesa. A partir de Saussure hasta Hjemslev, Barthes y Greimas. La

centralidad de la estructura lingstica. En la Comunicologa Histrica tuvo cierta
presencia, sobre todo con la figura de Roland Barthes. El efecto fue sobre todo en el
anlisis de los mensajes publicitarios.
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2a. La Semitica inglesa. De Peirce a Morris y Sebeok. La centralidad de la semiosis.

Inexistente en la Comunicologa Histrica, a pesar de que la comunicacin adquiere forma
bajo la figura de la semiosis.
3a. La Semitica de la cultura. La escuela de Tart y Lotman. La Sociologa, la Esttica, y
la cultura. Umberto Eco. Seguimiento del proyecto de Levi Strauss, dilogo con la
Ciberntica y la teora matemtica de la informacin. Ha tenido ciertas referencias en los
estudios en comunicacin, por el tema de la cultura y la centralidad de los Estudios
Culturales en las dcadas de los ochenta y los noventa. Umberto Eco es clave, pero no tiene
desarrollos dentro del campo acadmico de la comunicacin.
Novena. Genealogas posibles de la Ciberntica y la Comunicologa Histrica.
1a. Primera Ciberntica. La llamada de primer orden, programa promovido por N. Wiener.
Los sistemas autorregulados con relacin a otros sistemas. Tiene a la comunicacin como
concepto central, pero no ha sido desarrollada ms que en forma marginal en el campo
acadmico de la comunicacin. Aqu se suele ubicar a la teora matemtica de la
informacin, un referente clave para el esquema universal central en la Comunicologa
Histrica proveniente de la retrica, aquello del emisor, el canal y el receptor. La
genealoga hacia la Comunicologa Histrica tiene en Moles, Martn Serrano y Piuel, a
importantes representantes sin demasiada trascendencia.
2a. Segunda Ciberntica. La nombrada como de segundo orden, programa promovido por
K. H. Von Foerster. De los sistemas autorregulados por autopoiesis. Tampoco ha tenido
desarrollo en la Comunicologa Histrica, aparece en manuales ms contemporneos, pero
no tiene desarrollos en la investigacin en comunicacin.
3a. Ciberntica del sistema social. La que emerge del pensamiento de N. Luhmann, con
varias citas en la bibliografa ms contempornea, pero an sin efecto de consenso. Con una
lnea paralela en los trabajos de Palo Alto. Aqu aparece una genealoga que tiene a la
comunicacin como concepto central, pero slo es del inters de los estudiosos de la
comunicacin interpersonal.
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4.3. Comentarios complementarios.
Como puede apreciarse muchas de estas genealogas tienen desarrollos poco visibles en el
marco de la Comunicologa Histrica ms evidente. Aqu la hiptesis es que el campo
acadmico de la comunicacin ha tenido una sobre intencionalidad de estudio sobre los
medios de difusin, primero, y las llamadas nuevas tecnologa de informacin y
comunicacin, despus. Esto tiene una doble implicacin. Por una parte se hace necesaria
una configuracin genealgica slo sobre este asunto, medios y NTICs, y por otra parte se
entiende que lo que los manuales de teora e historia de la teora de la comunicacin
presentan, no corresponde del todo con lo que sucede en el campo de la comunicacin real.
Es decir, lo que aparece en los manuales y libros de historia sobre el espacio conceptual de
la comunicacin slo coincide con el campo de estudios reales en lo que corresponde a
medios y NTICs, el resto es slo referencia bibliogrfica, cultura comunicacional, contexto
conceptual general. Esto marca una frontera para el proyecto de la Comunicologa posible.
La Comunicologa posible para el campo acadmico de la comunicacin real necesita ser
configurada a partir de las fuentes asociadas al estudio y comprensin de los medios y las
NTICs, y la Comunicologa posible que el proyecto GUCOM impulsa y desarrolla es ms
amplia que el campo acadmico real de la comunicacin, cubre espacios conceptuales ms
all del campo acadmico real de la comunicacin. Por tanto se mueve en un status que
conecta al espacio conceptual de la comunicacin con el campo acadmico que lleva ese
nombre, pero tambin con muchos otros campos acadmicos18. El ensayo de las nueve
fuentes es tan slo una primera muestra de esta situacin, donde es claro que el espacio
conceptual de la comunicacin percibido por el propio campo acadmico real de la
comunicacin es mucho ms que lo en realidad este ha explorado, los medios de difusin,
las audiencias y la poltica, y las relaciones entre cultura y comunicacin. Si el proyecto
GUCOM se mueve hacia otras fuentes, las no oficiales, las definitivamente marginales, y
otras ms, el espacio conceptual de la comunicacin se enriquece, pero no el del campo
acadmico real de la comunicacin, sino el de una propuesta de comunicacin para todo el
campo acadmico en general, ms configurada en un sentido cosmolgico y epistemolgico
que en slo uno histrico tradicional o institucional.
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De ah que el trabajo de exploracin conceptual de la comunicacin en otros campos, para

integrarlos como fuentes hacia una Comunicologa posible, sea un proyecto no slo para el
campo acadmico de la comunicacin actual, sino para uno posible, y para una articulacin
de todo el campo acadmico en general bajo la figura de un espacio conceptual de la
comunicacin ms rico y poderoso en posibilidades. En ese proceso se incluiran fuentes
relativas a las humanidades, como la Filosofa, la Antropologa, la Historia, la Geografa, la
Literatura, el Derecho. O del mundo del Arte y el Diseo. O del espacio conceptual de la
Fsica, la Biologa, la Qumica, la Matemtica, la Informtica y la Telemtica. Las
Ingenieras en general. Y otras opciones ms excntricas al mundo del estudio tradicional
en medios de difusin, como la Ecologa, la Mediologa, o la Memtica. Las fuentes
cientficas histricas son slo el principio de un proyecto ms amplio de posibles fuentes
cientficas y no cientficas para mejor entender el sentido y la ubicacin del cosmos de la
comunicacin en el mundo contemporneo. El programa de reconstruccin del pensamiento
histrico en comunicacin slo inicia con el proyecto de las nueves fuentes cientficas
histricas.
5. Los ncleos temticos constructivos de las fuentes.
5.1 Problematizacin.
El programa del GUCOM inicia con la revisin bibliogrfica sobre el pensamiento

cientfico en comunicacin19. Despus desarrolla el estudio historiogrfico de una ciencia
de la comunicacin presente en ese marco bibliogrfico. Hoy el proyecto concluye en un
primer ciclo grande con la propuesta de una Comunicologa posible segn el GUCOM,
desde una perspectiva general y de acuerdo al punto de vista de cada uno de los integrantes
del grupo. La relacin entre la segunda y la tercera fase es el conocimiento que el grupo ha
generado en el estudio de las fuentes cientficas histricas, y el debate sobre ellas en
contraste con las fuentes no histricas. Ahora el GUCOM propone, despus de haberse
dedicado varios aos a explorar, describir y reconstruir el espacio terico sobre la
comunicacin. Pero esto no quiere decir que el trabajo bibliogrfico o historiogrfico ha
concluido. Lo hecho, hecho est, y es la base de la propuesta actual. Pero an queda mucho
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por hacer en ambos mbitos. En la parte bibliogrfica est en marcha un proyecto de

Bibliometra20, que ayudar mucho a saber sobre la composicin y organizacin del campo
de acuerdo a la cercana o lejana, a la filiacin u oposicin, de los diversos actores
intelectuales del campo, que trabajan cientficamente y publican. Pero por el otro lado est
el espacio del trabajo sobre la historiografa de la ciencia de la comunicacin. Aqu entre
otras cosas, es posible continuar en forma sinttica apuntando al corazn constructivo de las
nueve fuentes trabajadas, y con ello tener mayor oportunidad de identificar lo que las
acerca, desde un punto de vista epistemolgico, y lo que las aleja desde ese mismo punto de
vista.
Es posible entonces un trabajo analtico que cruce las tareas de investigacin

historiogrfica, con labores de precisin epistemolgica. El punto de partida puede ser la
identificacin de los ncleos temticos constructivos por fuente cientfica histrica. Y una
vez obtenidos esos ncleos temticos, lo que seguira es la confeccin de un esquema
epistemolgico que los organice en grandes grupos y pequeos grupos, para beneficio de la
claridad constructiva del momento actual de emergencia de la Comunicologa posible. A
continuacin un breve apunte de lo que ese ejercicio puede desarrollar por fuente cientfica
histrica.
5.2 Apunte sobre los ncleos constructivos de las fuentes cientficas histricas.
Primera. Sociologa Funcionalista y Comunicologa posible.

Decir que en esta fuente el concepto de funcin es clave es casi una superficialidad. El
concepto est relacionado con las matemticas y con la fisiologa metablica del cuerpo. El
marco en el que se mueve el concepto est relacionado con la discusin sobre la
explicacin teleolgica. Algo sucede porque est atado a una finalidad, o esa consecuencia
es causada por un margen de variacin y posibilidad de lo que acontece. El punto es que sea
matemtica, biolgica, o teleolgica, la figura de la explicacin est en el centro de la
configuracin constructiva de esta fuente. Y dentro de esa configuracin explicativa es la
causalidad el corazn. Mirando a la comunicacin sera afirmar que todo lo que sucede
tiene una razn funcional, es decir est asociada en forma determinada por algo exterior y
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superior en orden, a la cohesin, supervivencia y desarrollo de la estructura del todo. El

punto clave es que esa figura es descriptiva, pero tambin prescriptiva. Su epistemologa
inicia siendo descriptiva y termina siendo prescriptiva, porque su lgica construye a las
configuraciones en forma determinante. De ah la asociacin de las funciones de los medios
a cierto tipo de sociedad, y su carcter de determinacin a todo el resto de asociaciones
percibidas, de los comportamientos, de los efectos de los mensajes, de las relaciones
sociales. Poderosa, relativamente simple y peligrosa en su construccin de referentes
explicados. El dinero es un medio de comunicacin, su funcin es mantener el orden en el
intercambio, en la aspiracin, en la interaccin y la intersubjetividad humana asociada a la
economa, a lo material. Poderosa forma de percibir al mundo social.
Segunda. Sociologa Cultural y Comunicologa posible.

El espacio conceptual de lo cultural en lo social est directamente vinculado a lo simblico,
al lenguaje, al mundo de los sistemas semiticos. Parecera que en la cultura el significado
es la clave. Se trata de construir esquemas de representacin del mundo a travs de sus
estructuras semnticas, de sus sistemas de signos. Y todo es signo, todo significa. La
relacin con la comunicacin es a partir de entenderla como mundo semitico, y a partir de
ah las diferencias pueden ser muchas, como la distancia entre considerar al actor y a la
situacin como relevantes para la reproduccin y construccin del significado que se porta,
se replica o se modifica, o considerar a la estructura de significados como determinante de
lo particular. As como es excesivo afirmar que el positivismo es la gua general del
funcionalismo sociolgico, tambin lo sera afirmar que el culturalismo es hermenutico.
Aqu tambin hay elementos de dialctica. Y la figura de la estructura de lo social, lo que
est detrs de lo evidente, guarda cierta hermandad con el estructural funcionalismo. Quizs
la figura de la estructura sea la clave constructiva de esta fuente, lo cual pone en debate
cmo se percibe, cmo se infiere, cmo se construye la representacin de dicha estructura.
Tercera. Sociologa Fenomenolgica y Comunicologa posible.

Aqu vuelve a parecer el significado con mucha fuerza, pero ahora con un nfasis diferente.
A las dos fuentes anteriores les interesa mucho el significado, pero del lado del observador
portador de la visin cientfica. El significado bueno, el mejor, siempre ser el que el
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analista proponga. Se trata de que el es el portador del poder de definir. Ac la subjetividad

del observador tambin es muy importante, pero la subjetividad de cualquier observador. Y
eso hace la gran diferencia. Podra afirmarse que esta fuente porta un contenido ms hacia
la comunicacin misma vivida por los actores que la ejecutan, y las dos fuentes anteriores
la reducen a observables que son dotados de significado por el analista en solitario, o slo
en dilogo con otros analistas. Quizs todo esto es un asunto de poder y democracia en la
construccin del conocimiento. Una visin de la comunicacin donde el observador es el
nico portador necesario y pertinente de una subjetividad que significa, el poseedor de la
legitimidad, del poder de significar, frente a la visin fenomenolgica donde todo ser
observante, portador de una subjetividad, tiene por ello la legitimidad de portar su propio y
peculiar significado, diga lo que diga el analista. El mtodo hace la diferencia, y el
movimiento va de la visin etnogrfica de lo cultural a la visin etnometodolgica de lo
fenomenolgico.
Cuarta. Sociologa Crtica y Comunicologa posible.

La perspectiva crtica est asociada al pensamiento de la modernidad. En ese sentido es una
caracterstica de toda propuesta de conocimiento sobre cualquier asunto. As en el caso del
pensamiento sociolgico, sera calificado de crtico en el sentido de que se mira y se
modifica, se ajusta, se niega las veces que sean necesarias para ver mejor, para comprender
mejor, para actuar mejor. En nuestra tradicin comunicolgica el pensamiento crtico est
asociado al pensamiento de izquierda, lo cual no es metodolgicamente adecuado, hay
mucho de dogmtico en ese tipo de pensamiento, y la crtica existe tambin en lo que se
suele denominar como pensamiento de derecha. Todo esto en connotaciones fciles,
geogrficas, y de denotacin directa a ciertos actores y sus expresiones discursivas. Para la
Comunicologa posible la crtica es sustantiva tanto en el debate directo de las ideas, como
en la construccin de esas ideas, sea cual sea su configuracin lgica. As, la crtica tiene
un sentido en la dimensin poltica de los acontecimientos sociales y su nombramiento, y
tiene otro sentido en la dimensin constructiva de todo tipo de conocimiento, sobre lo
social o cualquier otro tema y objeto. En esta fuente el punto nodal es lo que en lgica se
nombra como dialctica. As que bien puede asociarse el trabajo crtico con una postura, un
movimiento, una aspiracin dialctica, tanto en la accin, como en la reflexin.
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Quinta. Psicologa Social y Comunicologa posible.

Aqu estamos ante un mundo ms amplio que los anteriores, lo que en las cuatro fuentes
presentadas se podra asociar a pensamiento sociolgico en general, se ha desglosado en
cuatro fuentes, por su peso en la Comunicologa Histrica convencional. De ah que es de
suponer que hay mucho contenido bajo la figura de lo psicolgico social, y que aqu slo se
nombrar algo parcial por su peso histrico en el pensamiento oficial en comunicacin.
Quizs el nodo de esta fuente, entendida en el contexto de los juicios anteriores, podra ser
la relacin entre lo individual y lo social, pasando por la figura del grupo y la forma
colectiva inferior a la totalidad de la sociedad. La interaccin bien puede ser una forma de
enfocar esta relacin, y la intersubjetividad tambin. De ah su vinculacin directa a las tres
primeras fuentes sociolgicas. La vocacin psicolgica social de la Comunicologa
Histrica ha sido el conductismo, de ah que el comportamiento y el efecto causal de
mensajes y acciones sobre la conducta ha sido lo sustantivo. Pero para la Comunicologa
posible tambin sera importante la exploracin del contacto de la comunicacin psico-
social con el Psicoanlisis y otras corrientes y propuestas de la Psicologa.
Sexta. Economa Poltica y Comunicologa posible.

Esta es la fuente ms antigua del pensamiento cientfico histrico en comunicacin. El
nacimiento de la fuente esta asociado a un efecto de alta racionalidad sobre el
comportamiento individual y colectivo en situaciones y contextos de intercambio de objetos
mediados por algn tipo de valoracin sobre ellos, ese efecto puede armonizar las
relaciones sociales o tensarlas, ambas situaciones con consecuencias varias. La Economa
Poltica es de una gran racionalidad sistmica, pero tambin de una epistemologa donde la
causalidad y la determinacin de lo particular, suele ser ms que un descubrimiento o slo
una forma de percibir. Puede llegar a ser muy dogmtica en su afn de explicar, y sobre
todo en su afn de controlar. En esto se parece en parte a la Sociologa Funcionalista y a la
Sociologa Crtica convencional. En el caso de la Comunicologa Histrica est relacionada
con la mediacin semitica de los mensajes de los medios en la induccin de
comportamientos especficos ante el mercado y las mercancas que circulan en l, as como
con la determinacin sobre la estructura social de la posesin de los medios de difusin de
mensajes, tanto en un sentido ideolgico como mercantil. La crtica aparece en esta
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tradicin comunicolgica en forma muy enftica, slo que no es una crtica epistemolgica,
es una crtica poltica, partidaria, de bsqueda de la accin directa para modificar las
situaciones y las relaciones sociales. Para la Comunicologa posible el nodo podra ser la
figura del intercambio, como forma particular de una nocin ms amplia de comunicacin.
Sptima. Lingstica y Comunicologa posible.

La Lingstica podra ser una de las ciencias madre de la Comunicologa posible, el
lenguaje aparece una y otra vez como referente fundamental de la comunicacin. Esto se
debe en parte a la impronta que tenemos del comunicar asociado al hablar. Lo cual tiene
muchas implicaciones y consecuencias, entre las ms importantes el antropocentrismo del
pensamiento en comunicacin. El lenguaje considerado como una cualidad humana
superior lleva a pensar que la comunicacin lingstica, mediada por el lenguaje, es algo
especial y nico. Lo cual es cierto visto de alguna manera, pero no es cierto en otros
sentidos. La base biolgica y paleontolgica de la comunicacin humana es mucho ms
importante que lo que seala la racionalidad logocntrica, lingstico cntrica,
antropocntrica. Como sea el lenguaje es clave, y dentro de la visin del dato lingstico,
con sus perspectivas sistmicas y estructuralistas, el estudio de la comunicacin se va
alejando de la matriz positivista en la observacin del acto de habla, en la visin del acto
lingstico, de la situacin lingstica, de la fenomenologa del intercambio verbal. Ah el
estudio de la comunicacin depende mucho de lo que la Lingstica proponga, desde la
Lingstica del habla, pasando por la Pragmtica y las versiones de la Socio y la
Antropolingstica. La Comunicologa Histrica no tiene relaciones claras con ninguno de
los dos extremos de la ciencia lingstica, el habla y la lengua, quizs el anlisis del
discurso pudiera ser una referencia por el anlisis de mensajes. Como sea la Lingstica
hered a la Comunicologa Histrica y a la Comunicologa posible la curiosidad sobre lo
que el estudio del lenguaje implica para mejor entender la comunicacin de corte
lingstico. La Lingstica en este sentido combina bien con la Sociologa cultural, la
Sociologa Fenomenolgica, la Psicologa Social, y con cualquiera otra fuente que de
importancia al mensaje cifrado lingsticamente. El asunto del mensaje, del texto, del
cdigo, son elementos claves para la Comunicologa Histrica, y para la Comunicologa
posible.
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Octava. Semitica y Comunicologa posible.

La Semitica al tener dos fuentes bsicas en su propia historia, la Lingstica y la Lgica,
se asimila al estudio de la comunicacin en todo aquello que hace referencia a lo que
significa y su orden del discurso. De ah que pueda ser considerada tambin como una de
las madres de la Comunicologa posible. Aqu lo que configura a la propuesta es la visin
sistmica de las estructuras de significacin. Estamos hablando de la importancia del
sentido de la vida y del mundo cifrado en formas signo. Esto tiene consecuencia
importantsimas. La Semitica puede observar lo fenomenolgico, y partiendo de ah
sintetizar formas sistemas de lo que est detrs, de la estructura de lo observado. La
Comunicologa posible no podra prescindir de ella. Este poder lgico, metodolgico,
tecnolgico, permite que todas las Sociologas, la Psicologa Social, la Economa Poltica, y
la Lingstica, puedan ser apoyadas en sus propias sistematizaciones de sus observables
por medio de la Semitica. Esta fuente aparece como una figura general que permite
sistematizar y organizar los diversos niveles de composicin y organizacin de lo
observado y lo representado en toda forma ciencia conocida. La Lgica es su gran piso de
sustento a cualquier forma discursiva posible. Siendo casi contempornea de la
Comunicologa Histrica tambin se encuentra en desarrollo. Lo ms probable es que la
Comunicologa posible se configure asimilando lo mejor del pensamiento semitica para la
sistematizacin de las formas y objetos de la comunicacin, incluso ms all de lo
lingstico o cognitivo en forma directa. La Semitica es tambin una meta forma, permite
sistematizar en sentido incluso aquello que en forma directa no est organizado de esa
manera, por ejemplo una amiba, o una estrella. En el futuro se desarrollarn las Semiticas
de apoyo a las ciencias particulares, a todo tipo de ciencia, incluida la Comunicologa.
Novena. Ciberntica y Comunicologa posible.

De todas las fuentes es la Ciberntica la ms cercana a las formas epistemolgicas ms
desarrolladas el da de hoy, la Sistmica, el Constructivismo, el Cognitivismo. La
Ciberntica es otra madre directa de la Comunicologa posible. Para ella la comunicacin es
una nocin central en su configuracin conceptual. No la comunicacin de los medios de
difusin, no la comunicacin de la conversacin interpersonal, otra comunicacin, ms
abstracta y operativa, ms tcnica y con mayor precisin conceptual. El pensamiento
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ciberntica introduce la asociacin entre sistemas, operaciones y relaciones. Construye la

imagen del movimiento de todas las relaciones posibles, y al mismo tiempo puede aislar
relaciones particulares, en un sentido de recurrencia y en un sentido de caso aislado. Por
tanto puede ayudar tanto al anlisis del efecto de los medios de difusin, como de las
relaciones interpersonales. Pero puede hacer ms, puede hacer comprensivo el cosmos
desde una perspectiva de relaciones, interacciones, simbiosis, y otros tipos de metabolismo
del movimiento, de la vida, de la conciencia, de la configuracin de lo humano y lo social.
La Ciberntica como la Semitica se asemeja a una Cosmologa tanto como a una ciencia
particular. De ah que puede haber Ciberntica de la Qumica, de la Sociologa, y de otras
ciencias particulares, incluida la Mediologa, y la misma Comunicologa. El punto claro es
que sera extrao pensar una Comunicologa posible fuera de la visin Ciberntica o
Semitica. La Comunicologa quizs sea una forma particular apoyada en estos hombros
poderosos. Como sea la Comunicologa posible se conformar con Ciberntica o quedar
incompleta y con falta de visin. El punto es que la Comunicologa posible tambin supone
una Cosmologa, y en ese sentido puede separarse y autonomizarse, aunque sea slo por un
efecto constructivo virtual necesario para su mejor desarrollo.
6. Comunicologa Posible o Comunicologas Posibles.
6.1 Problematizacin.
La pregunta aqu es considerar los escenarios alternos y complementarios de lo que sigue

despus del anlisis de las fuentes cientficas histricas, y el anlisis de las fuentes
cientficas no histricas. La primera propuesta del proyecto hacia una Comunicologa
posible fue la configuracin de una ciencia general de la comunicacin. Hoy da ese
escenario sigue siendo posible. Pero en el camino apareci otro complementario o alterno,
segn se le conciba. Las nueves fuentes estn construidas epistemolgicamente por
perspectivas distintas entre s, algunas en apariencia opuestas, y otras relacionadas. El
trabajo epistemolgico sobre las fuentes dio como resultado la sntesis de cuatro familias
epistemolgicas bsicas detrs de las nueve fuentes, el Positivismo, la Hermenutica, la
Dialctica y la Sistmica21. Lo cual hace suponer de entrada que podra haber cuatro
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grandes Comunicologas posibles construidas por la gua de cada una de esas cuatro
familias epistemolgicas. Pero tambin surge la posibilidad de Comunicologas posibles
agrupando dos, tres, o incluso a las cuatro familias. La ltima opcin, la que se construyera
con una configuracin de las cuatro, esa sera la Comunicologa general posible ideal, pero
habra otras opciones. Todo esto considerando las cuatro familias bsicas derivadas del
trabajo sobre las nueve fuentes. Al introducir ms fuentes, y otros parmetros
epistemolgicos, las posibilidades lgicas constructivas se multiplican. Esto en el
movimiento de lo Lgico general constructivo a lo particular discursivo de las teoras
histricas sobre la comunicacin. Movimiento complementario al trabajo descriptivo
analtico de las teoras particulares sobre la comunicacin hacia los esquemas generales que
las agrupan sintticamente.
El esquema epistemolgico surgido del trabajo sobre la Comunicologa Histrica trajo

como consecuencia la sntesis de cuatro grandes grupos epistemolgicos encontrados en las
figuras constructivas de las nueve fuentes. En un futuro se tratara de completar su impacto
constructivo al desarrollar la investigacin sobre los ncleos temticos de las fuentes. Por
una parte un ejercicio analtico sobre principios constructivos de manera descriptiva fuente
por fuente, genealoga por genealoga, y por otra la configuracin de hiptesis sobre las
familias epistemolgicas asociadas a esos principios constructivos. Un trabajo
complementario que se requiere es la esquematizacin de los objetos concretos de
investigacin configurados con esos principios constructivos y esas familias
epistemolgicas.
El GUCOM hace una distincin entre discurso cientfico y configuracin epistemolgica.

Se trata de no confundir niveles de abstraccin, de no reducir lo conceptual y los principios
constructivos a una misma cosa. Una cosa es el cmo construyes un discurso terico sobre
algo, y otra la relacin conceptual entre el discurso y el mundo ah representado. La
diferencia permite moverse con relativa independencia en el cmo se construye un
discurso, y en el contenido del discurso puesto en la forma de conceptos, de palabras, de
juicios, de imgenes literarias. Cmo proceder en este proceso de diferenciacin? La
respuesta puede llegar a travs de los cuatro esquemas epistemolgicos identificados a
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partir de anlisis de las nueve fuentes cientficas histricas, y separados de ellas. El

positivista, el fenomenolgico-hermenutico, el dialctico, el sistmico-constructivista.
Cada uno permite una Comunicologa posible desde un punto de vista epistemolgico. Y
por tanto es posible preguntarse una Comunicologa posible?, un espacio epistemolgico
amplio de posibilidades comunicolgicas?, cuatro comunicologas generales posibles
histricas?
La propuesta de Comunicologa posible que deriva del desarrollo de cada una de las cuatro
guas generales epistemolgicas: el positivismo, la dialctica, la fenomenologa-
hermenutica, y la sistemtica, de entrada supone un trabajo de esquematizacin
epistemolgica de las fuentes cientficas histricas. A continuacin un breve apunte de esa
esquematizacin por construir.
6.2 Apunte sobre las comunicologas posibles derivadas de las nueve fuentes
cientficas histricas.
Primera. La Sociologa Funcionalista y la Comunicologa posible.

Aqu opera en principio una perspectiva positivista, eso es lo que se suele decir. Pero no es
tanto as. La propuesta es muy terica, los datos no son la parte fuerte del modelo, sino los
conceptos, la arquitectura de la construccin de representaciones sobre lo social. El
funcionalismo es una configuracin de la abstraccin racional. Cuando adquiere una forma
metodolgica de obtencin de informacin, entonces si se torna positivista, en el uso de
tcnicas de investigacin que son empiristas. Pero eso slo sucede en ciertos casos donde la
encuesta es el centro de los programas metodolgicos, en otros casos el uso de las llamadas
metodologas cualitativas tambin aparece sin problemas. En esta fuente tenemos con
claridad un problema de la distancia metodolgica entre la teora y la elaboracin de
informacin por datos empricos. En el caso de la Comunicologa Histrica se le ha
confundido con la llamada propuesta de la investigacin administrativa, que no es terica,
slo busca responder preguntas prcticas.
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Segunda. La Sociologa Cultural y la Comunicologa posible.

A la Sociologa Cultural se le ha identificado con la Epistemologa Hermenutica, y con
ello queda una clara oposicin esquemtica con la Sociologa Funcionalista y su supuesto
sustento positivista. Esto sucede en forma contundente en el mbito de la Comunicologa
Histrica. Lo hermenutico le queda bien por aquello de su relacin con la cultura como
espesor simblico, lingstico, discursivo, de la vida social, que debe ser ledo, interpretado.
Para estudiar la cultura en su fondo social se recurre a metodologas cualitativas, muchas de
ellas relacionadas con el espacio metodolgico del anlisis del discurso y la Semitica. La
propuesta terica propiamente tal tiene al lenguaje y al discurso en el centro, pero tambin a
las situaciones sociales en general en la forma de la Etnografa. As que tenemos una
perspectiva doble por lo menos, una cargada a lo discursivo-semitico, y otra a lo
etnogrfico-antropolgico. Queda como tercera opcin la dialctica, en los usos marxistas
que aparecen en algunas aproximaciones culturalistas, donde la ideologa es el centro, y an
con las figuras etnogrficas y semiticas, la dialctica tiene algn espacio.
Tercera. La Sociologa Fenomenolgica y la Comunicologa posible.

Esta fuente es quizs la ms clara, la ms contundente, en su filiacin a una perspectiva
filosfica. Esa ha sido la principal crtica sobre sus limitaciones, pero contiene tambin su
poder. Todo en ella es fenomenolgico, y con ello forma parte de la genealoga
hermenutica. La subjetividad es clave, la visin del mundo desde la subjetividad. El
estudio de la vida social se complica con la intersubjetividad, que slo puede resolverse en
el dilogo, en la conversacin. Desde este parmetro rompe con claridad con el positivismo
tan egocntrico en la mirada de autoridad del analista. En la parte de estudio ortodoxo de la
subjetividad vuelve a necesitar de las tecnologas de investigacin de los anlisis del
discurso y la Semitica. La Etnografa tambin le es importante, y en su desarrollo se torna
Etnometodologa.
Cuarta. La Sociologa Crtica y la Comunicologa posible.

Aqu lo que existe es una confusin entre lo poltico y lo lgico. La vertiente poltica se
auto nombra como de izquierda, en algn sentido marxista, algo as como involucrada en la
lucha por un mundo mejor, ms justo, ms equitativo, ms bello, ms creativo. El punto es
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que la crtica es tambin una operacin lgica con una genealoga filosfica y
epistemolgica, donde la operacin connota la negacin de lo afirmado, para abrir el
espacio de posibilidad de lo percibido, de lo enjuiciado, de lo prescrito. Esta opcin lgica
se ha asociado a la epistemologa dialctica. La palabra crtica es la que se pone en el centro
de la confusin. Y puede ser que el panorama se aclara en la oposicin entre status quo,
visin conservadora, y el cambio, con su visin crtica. En la Comunicologa Histrica la
confusin se vive a plenitud, la vertiente poltica es la ms visible, entierra casi por
completo a la operacin lgica. La comunicacin queda entonces slo como un instrumento
para la lucha, para algo que a veces es emancipacin, o liberacin, o slo denuncia. La otra
vertiente tiene mucho por mostrar an.
Quinta. La Psicologa Social y la Comunicologa posible.

Con esta fuente sucede algo semejante que con las Sociologas, est atravesada por todo
tipo de epistemologas. En el caso de la Comunicologa histrica ha sido el positivismo
presente en el conductismo lo que ms la ha formateado, el tema de los efectos mediticos
y el comportamiento. No hay casi ninguna otra epistemologa vigente en ese archivo, el
Psicoanlisis, la tercera fuerza, y el frente cognitivo, poco o nada han afectado a la agenda
central tradicional de estudio de los medios. Quizs ahora est en emergencia algo distinto
ms cercano a la complejidad epistemolgica del mundo de las psicologas. Aunque no hay
que dejar de observar que la interaccin social es la gran aportacin de este fuente, y que la
intersubjetividad tiene muchos pendientes con los aspectos psicolgicos vistos desde
diversas perspectivas.
Sexta. La Economa Poltica y la Comunicologa posible.

Esta ha sido la fuente ms poderosa alterna a la Mass Comunication Research. Los medios
vistos desde otro lugar, pero siempre los medios. Parece que para la Comunicologa
Histrica esta ha sido una de las fuentes que ms la ha acercado a una posible visin
legtima de ciencia que permita la coartada conceptual para acompaar a los impulsos y
anhelos polticos imbricados en la atencin casi exclusiva a los medios. La Economa
Poltica como tal es positivista en su construccin emprica, al igual que la Sociologa
Funcionalista, pero ms que aquella tiene un perfil sistmico evidente, y una inclinacin a
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la matemtica lineal tambin evidente. Aqu todo es determinacin, causalidad. Pero la

Crtica de la Economa Poltica es otra cosa, y es esta la que ha influido en el espacio
conceptual y acadmico de la Comunicologa Histrica. Aqu entra la dialctica, y de nuevo
la visin marxista, de izquierda. Pero al igual que en la Sociologa Crtica el asunto lgico
constructivo queda por debajo de las intenciones y los intereses polticos. Retomar la parte
lgica de todas las posibles fuentes parece un buen horizonte hacia el futuro, tanto de la
parte positivista, como de la sistmica, como de la dialctica.
Sptima. La Lingstica y la Comunicologa posible.

La Lingstica es uno de los corazones del positivismo, el dato es el registro lingstico, y
fuera de eso no hay especulacin posible. Pero no es a esta Lingstica a la que recurre la
Comunicologa Histrica, sino a la Lingstica ms all de la gramtica y la fonologa, la
Lingstica del texto, del discurso. Que para los tradicionales y duros es mera filosofa,
especulacin, o quizs Psicologa o Sociologa, pero no Lingstica. As que aqu tenemos
uno de los debates centrales de las humanidades contemporneas. El lenguaje por una parte
es dato duro, y por otra parte es significado, hablantes e intenciones, marcos sociales y
culturales del hablar. Dos formas de ver al lenguaje, a la Comunicologa le parece ms
pertinente el fenomenolgico, el hermenutico, el narrativo, incluso el cognitivo y el social-
cultural. As que en sentido estricto quizs a la Comunicologa Histrica y a la
Comunicologa posible no les interese en principio la Lingstica dura oficial, sino algo as
como la Translingstica. Es evidente que el trabajo analtico de la Lingstica dura le es
atractivo a la Comunicologa posible, su metodologa estructural y sistmica son elementos
formales de innegable utilidad.
Octava. La Semitica y la Comunicologa posible.

Es impresionante como al positivismo se le acomoda bien el pensamiento sistmico. Del
registro y anlisis de datos, fase positivista, se pasa a la formalizacin sistmica, fase
terica y de anlisis constructivo superior. La Semitica tiene esa doble cualidad, aunque es
ms conocida por sus aspiraciones sistmicas. A la Comunicologa Histrica le ha pasado
de largo toda esta complejidad, de la Semitica toma lo ms sencillo, que le sirve para
ensayar anlisis de mensajes. Pero la Semitica da para ms, mucho ms, ella misma
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propone una Cosmologa, y con ella un complejo aparato conceptual para descifrar al
mundo y formalizarlo en sistemas semiticos, que para la Comunicologa posible bien
pueden ser sistemas de informacin o de comunicacin.
Novena. La Ciberntica y la Comunicologa posible.

De nuevo la pareja del pensamiento positivo y el pensamiento sistmico. Pero ahora con un
nfasis constructivo que tiene aspiracin de impacto en el mundo. La Ciberntica parte de
lo real para impactarlo. Es una poderosa perspectiva que reconstruye las forma del ser del
mundo para intervenirlo, para aprovecharlo, para imitarlo, para controlarlo. Digamos que
todas las otras fuentes tienen una configuracin semejante, pero todas las dems posen
tambin una tendencia mayor a slo teorizar. La Ciberntica no, pero s. Es decir sus
representaciones del mundo pretenden construir modelos tales que lleven a una accin
inmediata dentro de la configuracin modelizada. La tensin de la Ciberntica a la accin
es inmensa, accin con representaciones complejas. Se puede decir que esa sera una de sus
cualidades principales, y que por tanto la Comunicologa posible se fascina por su poderosa
capacidad de representar y su evidente poder de actuar, prcticamente simultneos. La
Comunicologa Histrica no ha sido tocada por ella, la poltica, que es el orden de su
discurso y accin, pasa por una formacin histrica humanstica, que la Ciberntica no
tiene, siendo en oposicin ms cientfica, ms matemtica, ms tcnica, ms lgica.
6.3 Comunicologas posibles segn la perspectiva general constructiva epistemolgica.
El ensayo de esquema sinttico para desarrollo de un programa posterior se complementa

con un apunte sobre las comunicologas posibles visualizadas a partir de todo este ensayo
analtico, que parte del trabajo sobre las nueve fuentes cientficas histricas hacia una
Comunicologa posible, y en particular de las formas bsicas generales epistemolgicas
identificadas en ese trabajo, la positivista, la fenomenolgica, la hermenutica, la dialctica
y la sistmica. Un apunte inicial se hace necesario. Un primer bosquejo sera como sigue.-
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Comunicologa Positivista.
Este proyecto posible tiene algunas bases de referencia que apuntan sobre todo a la
Metodologa, a la forma en que se evala la informacin sobre algo, lo que tiene relacin
directa con las tcnicas de registro y anlisis de informacin. Por una parte un apego a un
cierto criterio de objetividad que hace suponer que lo que se registra de la realidad es la
realidad, y que lo que se analiza de lo registrado es un nivel de conocimiento superior. Las
fuentes de este proyecto estaran sobre todo en cierta Sociologa ms que Funcionalista,
administrativa, empirista, la que da cuenta de los comportamientos va factores o variables
observables, la Psicologa Social conductista, la Economa Poltica, la Lingstica dura, la
Semitica empirista, y la Ciberntica. Quedaran fuera del proyecto la Sociologa
Fenomenolgica, la Sociologa Crtica y la Sociologa Cultural, as como las Psicologas
Sociales no conductistas, la Crtica de la Economa Poltica, las Lingsticas del discurso, la
Semitica ms sistmica y lgica y la Ciberntica ms sistmica. Aqu el punto es que
cualquier objeto de estudio puede ser tratado positivistamente, incluso sin consciencia
completa de ello, como cuando se hace una encuesta y se analiza desde un marco
conceptual que se pretende crtico. El punto de la Metodologa de investigacin emprica
est en el centro de toda esta discusin. El pensamiento positivista necesita deslindarse de
todo ese aparato tcnico metodolgico para ubicar con claridad hasta dnde el proyecto
puede avanzar bajo qu parmetros. La toma de decisiones no es fcil, hace falta
profundidad epistemolgica en los criterios de evaluacin. La comunicacin aqu es algo
que se observa desde fuera, que se registra, que se mide, que se ubica en indicadores e
ndices. Lo cual no suena mal para una Comunicologa posible positivista ms que
necesaria.
Comunicologa Fenomenolgica.
Aqu el bosquejo es en apariencia ms sencillo por lo escaso de su presencia en las fuentes
histricas de la Comunicologa posible. Ante el duro nfasis en la objetividad del proyecto
positivista, aqu la apuesta es por la subjetividad. De alguna forma aparece el otro extremo
de un gradiente. Esta postura por la subjetividad tiene tambin un mtodo, el cual slo
aparece en parte en la Sociologa Fenomenolgica, en cierta Sociologa Cultural, en cierta
Psicologa Social, en la Lingstica Pragmtica, y en ciertas aplicaciones de la Semitica y
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la Ciberntica a las relaciones sociales. La intersubjetividad aqu es lo ms importante, el

discurso que surge de la observacin de esa intersubjetividad. Todo un tema. Este polo de
lo subjetivo tiene muchos seguidores en lo que se llama convencionalmente Metodologas
cualitativas. De nuevo el tema de la construccin de los objetos de estudio, y el deslinde
entre los mapas conceptuales y las tcnicas con los cuales se construye la informacin para
afirmar tal o cual cosa sobre el mundo social. Aqu la comunicacin es un patrn de
interaccin que supone mundos interiores en contacto, intersubjetividad. Un proyecto que
tambin propone una Comunicologa muy rica en posibilidades.
Comunicologa Hermenutica.
La Hermenutica deriva histricamente de la Fenomenologa, el punto clave es lo que se
denomina con el concepto de la interpretacin. Suponiendo siempre a un observador, aqu
ese actor del conocimiento lleva su intencin de comprender a un espacio tcnico de
asociaciones de significados que se nombra como interpretacin. Y el punto es que no slo
est interpretando lo que ve en sentido fenomenolgico, sino lo que escucha y lo que lee, y
ese el punto delicado y clave de esta perspectiva. La Comunicologa Histrica que ms se
ha asociado a este proyecto es la Sociologa cultural, y la Sociologa Fenomenolgica de
segunda generacin, por ejemplo la Etnometodologa. La comunicacin es un fenmeno de
la intersubjetividad, cierto, pero sobre todo de la lectura de esa intersubjetividad, una cierta
visin de segundo orden que hace una lectura ms compleja de una primera lectura
superficial y necesaria. Aqu la Lingstica, la Semitica, e incluso la Ciberntica, tendran
tambin algo que aportar.
Comunicologa Dialctica.
Difcil la propuesta de este proyecto, porque el pensamiento dialctico est en evaluacin.
Por una parte los marxismos estn en juicio poltico, y parecen estancados por el momento
histrico contemporneo. Y por otra parte la dialctica como necesidad bsica en la
construccin del conocimiento es algo ya legitimado por las Ciencias Cognitivas, y por la
aproximacin constructivista a la ciencia. Hoy no sera posible pensar el conocimiento
cientfico sin anlisis crtico, sin movimiento dialctico de las ideas, y de las ideas respecto
a las prcticas, a las acciones. De cualquier manera la herencia directa de esta forma de
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pensamiento est en lo marxista, por tanto en la Sociologa Crtica de ese cuo, en la

Economa Poltica de ese signo, y en cierta Sociologa Cultural de esa genealoga. As que
ese proyecto tendra un doble reto, por una parte superar e integrar la visin poltica de la
tradicin marxista, e incorporarse al movimiento universal dialctico-crtico de la ciencia
contempornea. La comunicacin aqu es movimiento, negacin y afirmacin, tanto en las
representaciones como en las acciones, as como en sus relaciones mutuas de afectacin.
Comunicologa Sistmica.
Este es el proyecto ms contemporneo, con el cual se identifica ms la propuesta de la
Comunicologa posible, y en cierto sentido el ms alejado de la Comunicologa Histrica.
En las fuentes aparecen con configuracin sistmica buena parte de las genealogas, sobre
todo las que tienen referencias estructuralistas en un sentido amplio. Pero esto no es algo
que haya impresionado a la Comunicologa Histrica, eso es casi slo un referente de
Historia de las ideas. El pensamiento sistmico no forma parte de nuestro sentido comn
cientfico ni social, cuando se le percibe es reducido a configuracin de otro orden,
funcionalista, determinista, positivista, que incluye prejuicios polticos e incluso religiosos.
La comunicacin aqu deja de ser un objeto y se transforma en una configuracin de
sentido y organizacin concreta de totalidades percibidas o imaginadas. Aqu opera la
Cosmologa moviendo la visin constructiva del conocimiento hacia abstracciones mayores
a la slo observacin de rasgos parciales o particulares del inters momentneo del
observador. Este proyecto necesita mirar de nuevo con calma todo lo acontecido en las
fuentes, desde la Economa Poltica hasta la Ciberntica.
Este apunte de programa es slo un esbozo de lo que podra llegar a ser. Se necesitan
muchas precisiones, muchos estudios, mucho trabajo de organizacin y esquematizacin.
Todo esto en la perspectiva de mejor comprender a la Comunicologa Histrica, para
mejorar las condiciones de proposicin de una Comunicologa posible ms compleja e
integrada, o una batera de Comunicologas posibles con mayor sustento lgico y
conceptual. Y an faltara integrar el trabajo sobre las fuentes no histricas, sobre las
perspectivas sobre la comunicacin que no han tenido lugar nunca en la historia oficial del
campo acadmico de la comunicacin. El trabajo posterior sera tambin de evaluacin
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epistemolgica de esas fuentes, para despus intentar un ensayo de integracin de toda las
perspectivas sobre la comunicacin posibles. En el siguiente punto se podr apreciar la
propuesta de la Comunicologa posible construida en principio desde un solo lugar, desde
una perspectiva sistmica constructivista. Pero el apunte no queda slo ah, tambin es un
programa de trabajo muy amplio en desarrollo, y por tanto an incompleto.
III. La Comunicologa posible. Hacia un esquema general.
7. La Comunicologa posible en construccin. Historia de un proceso an en

emergencia.
7.1 Entre la perspectiva fenomenolgica y la semitica-ciberntica.
El trayecto del GUCOM en los ltimos aos (del 2006 al 2008) nos ha ubicado en un
gradiente que hoy es una hiptesis de trabajo22. En un extremo est lo concreto y su
percepcin directa con el lenguaje natural y los esquemas de organizacin de la
informacin del sentido comn, en el otro extremo est lo abstracto y su imaginacin desde
el mundo de la lgica y la matemtica. El GUCOM ha identificado al primer extremo con
lo que en Filosofa y Sociologa se llama perspectiva fenomenolgica, y al otro extremo
con lo que se ha ido posicionando en el dilogo del grupo como algo que se mueve entre
una visin semitica y una visin ciberntica. En un extremo est el mundo cotidiano y sus
posibles lecturas y visiones, en el otro est el mundo de la representacin formal extrema,
llegando al clculo y la formalidad matemtica. Este gradiente es un reto para el GUCOM,
y exige que la propuesta general de la Comunicologa posible atienda a su configuracin.
El asunto no es slo una simple reduccin de complejidad a unas cuantas imgenes muy
sencillas, y no tanto. Est en juego una tensin real en el proceso general de la construccin
del conocimiento. Los extremos son vectores de percepcin y organizacin de informacin,
tambin son formas de sentir, e incluso apuestas vitales. En el GUCOM hemos tratado de
no polarizar la situacin, sino ms bien explorarla todo lo posible. Ambas visiones
constructivas del conocimiento tienen sus puntos de atractivo, y la idea de aclarar lo que
tienen de compatible es una aspiracin a una mayor complejidad. Todo puede quedar en
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buenos deseos, en la constatacin de que la ingenuidad no llega muy lejos sin sustento, sin
apoyo. Una vez ms los asuntos epistemolgicos aparecen muy importantes, quizs ellos
sean la llave que permita la interfase entre lo aparentemente incompatible. Pero tambin
estn los asuntos cosmolgicos de nuevo, en ocasiones lo que en principio se presenta
como una postura epistemolgica, tcnica, racional, suele tener detrs un acto de fe, una
toma de posicin ms all de lo cientfico. A veces parece que los dilemas y las dudas son
ms tema de un Psicoanlisis de lo cientfico, y de los cientficos, que un asunto slo de
construccin de una ciencia posible.
A lo largo de los seminarios de estudio del GUCOM, fue creciendo la certidumbre de que
la perspectiva sistmica es poderosa y puede ser la visin epistemolgica para construir la
ciencia con maysculas, ese lugar donde los modelos de representacin de la vida social,
del mundo, del cosmos, son aparatos bellos y equilibrados, donde cada componente se une
en armona para formar imgenes exquisitas sobre lo que el mundo es. La idea de que la
matemtica es una legtima y necesaria aspiracin, que la construccin lgico axiomtica
permite pisar con seguridad en la exploracin de los espacios de ignorancia, que las
configuraciones de conjunto, las visiones generales, a vuelo de pjaro, son posibles, que el
conocimiento puede estar ordenado en una gran complejidad de variables y relaciones, y
an as ser sencillo, elegante, emocionante. Lo que implican en sus estructuras
constructivas la Semitica y la Ciberntica parece coincidir con estas aspiraciones, al
tiempo que permiten imaginar una ciencia de la Comunicacin con esas caractersticas
mencionadas, y por supuesto otras ms tcnicas y operativas. La Comunicologa posible
aqu aparece con todo el peso de una visin cosmolgica que supone la visin de la
totalidad y sus relaciones en forma simultnea, porque hay un aparato conceptual que lo
permite, una estructura constructiva que lo posibilita, y la comunicacin es eso, totalidad en
movimiento conformada por una multitud de relaciones, de interacciones, de intercambios
que la constituyen. Aqu el pensamiento comunicolgico empata con la vieja aspiracin de
la modernidad de tener al mundo en la palma de la mano, lo que quiere decir representado
en la figura de una estructuracin sistmica donde todo y parte se perciben al mismo tiempo
en su totalidad conformada, y en la multiplicidad de los pequeos movimientos que la
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constituyen en una trama y un tejido que muta todo el tiempo, en diversos puntos a
diferente ritmo.
Y por el otro lado hay un mundo que suda y huele. Un mundo concreto, que se nos opone
en todo momento, un tiempo espacio donde existen las sonrisas, las bromas, la violencia, el
dolor, la alegra, el amor, el deseo y el miedo. Ese mundo es la base del otro, del sueo del
modelo lgico-matemtico de la vida. Uno existe por el otro, y sin racionalidad superior
ultra formalizada el mundo del da con da contina casi inmutable. Es decir, la primera
dimensin ontolgica del conocimiento es ese mundo de olores y sabores, que para
nosotros se identifica en mucho con lo que la Sociologa Fenomenolgica pretende enfocar.
Y si existe la Sistmica es para afectar esa realidad que no cambia de inmediato por la
presencia de una idea, pero que puede cambia profundamente por el efecto de ella. Cmo
sucede esto? Cmo una idea puede cambiar al mundo? Ese es el punto. La Comunicologa
posible aspira a cambiar al mundo, a colaborar en su movimiento, en su dinmica en lo
concreto. La Comunicologa posible pretende acompaar e incidir en el amante que
contempla al ser amado, en el padre que conversa con sus hijos, en el maestro que escucha
a sus discpulos, en el gobernante que lee un informe, en el delantero que tira un penalti, en
el nio que degusta un helado. Debe hacerlo de alguna manera. Y al mismo tiempo tener
contacto y relacin con el tiempo y el espacio ms all de la situacin concreta, la historia,
la estructura social, los flujos de lo colectivo, los oleajes de los grandes ciclos temporales.
Y todo eso est relacionado con conversar, con intercambiar ideas, con debatir, con
concertar, con disuadir, con recapacitar. La comunicacin tiene su base ontolgica en estos
escenarios, ah se verifica, ah se construye, ese es su primer lugar y su primer momento. La
Comunicologa posible a la par que entiende todo esto, tambin aspira a ser el sentido
comn que observa, que acta, que siente, que intuye. Y estamos hablando del sentido
comn de todos, de todos los actores posibles potenciados, evolucionados, complejizados,
con un sentido mayor y mejor de lo que la comunicacin hace y deshace en su vida, desde
el espacio ntimo hasta el espacio pblico extenso y global.
Eso hemos aprendido, que nuestra aspiracin, la construccin de una Comunicologa

posible, se perfila entre esos dos rostros, entre esos dos polos, entre esos dos vectores, entre
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esos dos cosmos posibles. Y nuestro reto es proponer algo sobre su oposicin, sobre su
dialctica, sobre su contacto y mutuo enriquecimiento. Algo que se parece a una
Comunicologa Gentica posible, a la Piaget, enriquecida, vitaminada, fortalecida. Si, algo
que ponga en contacto al sudor con una ecuacin, al individuo con lo colectivo, al presente
con el pasado y el futuro, a lo cercano con lo lejano, y lo haga de tal manera que no haya
ruptura, sino un continuo, una relacin dialctica y cuntica de copresencia y colaboracin.
El proyecto de la Comunicologa posible pretende todo, pero para ello necesita muchos
aliados y sustentos, mucha paciencia y trabajo, mucha inteligencia e imaginacin. Y ah es
donde se pone ms interesante este relato.
Primera propuesta epistemolgica. El Pensamiento sistmico, la Ciberntica, las

Ciencias Cognitivas y el Constructivismo.
Siempre con la presencia de la Cosmologa presionando la visin de las cosas, en el oficio

de reconstruccin de las fuentes histricas, el GUCOM aprendi que el asunto tcnico
constructivo es muy importante. Antes de volar en las alas de la imaginacin cosmolgica
es importante observar detenidamente cmo estn hechos los discursos sobre la ciencia de
la comunicacin. En ello aparecen elementos gramaticales, lxicos, sintcticos en sentido
estricto, las formas ms evidentes de su manifestacin. Ah hay mucho que indagar.
Tambin est el componente retrico, el cmo se dicen las cosas, el cmo se frasea a los
textos y a las ideas, qu se pretende, hacia dnde se apunta. Y por supuesto lo propiamente
lgico, la construccin de las ideas particulares y las ideas generales, el encadenamiento de
lo que se afirma hoy en relacin a lo que se afirmaba ayer, la jerarqua entre los conceptos,
sus interrelaciones, la forma de los juicios, sus combinaciones. El cmo, la arquitectura de
todo lo dicho, los principios constructores, su forma de aplicacin. La Epistemologa es el
espacio general de esta revisin, de esta evaluacin. Estas preguntas por los cmo han
tenido una evolucin, una historia dentro de los trabajos del GUCOM que ahora toca contar
en breve, para ilustrar en parte los trabajos dirigidos a despejar la incgnita sobre la
formacin de una ciencia, la ciencia posible de la comunicacin.
Hay tres momentos de este proceso23. El primero es aquel donde el pensamiento sistmico
toma relevancia, y donde las Ciencias Cognitivas y la Ciberntica parecen la gran opcin,
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donde el constructivismo parece resolver todas las preguntas sobre cmo hacer una ciencia,
como recuperar lo andado, cmo establecer las bases para ser ambicioso y aspirar a la
mayor complejidad posible. Sobre este primer momento un apunte, los otros dos sern
relatados ms adelante. En el 2001 aparece el primer proyecto hacia una Comunicologa
posible. En ese entonces no estaba claro hacia donde ira despus. Lo nico evidente era
que haba que revisar lo que la historia de las ciencias de la comunicacin pudiera mostrar.
La estrategia fue doble. Por una parte iniciar el esquema que clasificara, que permitiera un
mapa de lo acontecido en el pensamiento en comunicacin. Y por otra parte proponer una
primera idea de lo que podra ser una ciencia general de la comunicacin alimentada con
todos esos insumos histricos. La apuesta fue hacer las dos tareas al mismo tiempo. As que
al tiempo que se iniciaba el trabajo bibliogrfico e historiogrfico de base, tambin hubo un
primer apunte sobre la Comunicologa general posible.
Esa primera versin de una Comunicologa general posible pretendi ser sistmica. Se
trataba de concebir a la comunicacin como una configuracin sistmica. Los elementos
claves componentes fueron las figuras del sistema de informacin y del sistema de
comunicacin. El espacio social es concebido como un conglomerado de formas sistemas.
Todo lo social es concebido como sistema de informacin o como sistema de
comunicacin. Es decir, el punto de vista construye a lo visto. Y se trata de aclarar, definir,
precisar a ese punto de vista. Los sistemas de informacin son programas de configuracin
social que ordenan y organizan las relaciones entre los diversos elementos particulares que
ah aparecen. Esos elementos particulares son cualquier cosa, todo lo que compone en lo
particular a la vida social. Es el sistema de informacin especfico el que le da consistencia
a las diversas reas de la vida social. El lenguaje, el mundo semitico, es la forma como
damos cuenta de ellos. Y es a travs del anlisis de las estructuras semiticas del mundo
que identificamos a los sistemas de informacin. Todo en principio est determinado por
ellos, est mediado cognitivamente por ellos. Pero de dnde vienes?, cmo se
conforman?, cmo cambian?, se dirigen hacia alguna parte? Es aqu donde esta
configuracin espacial necesita a una configuracin temporal y ah es donde aparecen los
sistemas de comunicacin, las estructuras relacionales de los sistemas de informacin. El
mundo determinante de la informacin se modula, adquiere textura, se modifica, por el
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mundo de la comunicacin. Y ese mundo no es ms que la relacin entre sistemas de

informacin alterndose entre s, colaborando entre s, oponindose entre si.
Esta visin tan extrema de los sistemas operando sobre la vida, tiene sus fuentes en el
pensamiento sistmico de segunda generacin, en la Ciberntica de segundo orden de Von
Foerster, en la Biologa Cognitiva de Varela y Maturana. Y supona un desarrollo posible al
acomodar la perspectiva general a las relaciones sociales, siguiendo a Palo Alto, a la
Sociologa Funcionalista de Parsons, a las intuiciones de Luhmann, a la Comunicologa de
las mediaciones cognitivas de Martn Serrano, a la Teora de la comunicacin de Moles. Es
decir, el apunte supona un desarrollo, pero ya propona una arquitectura bsica para
trabajar. En ese momento pareca que con el se tenan las condiciones de algo
suficientemente general como para incluir todas las variantes particulares que se
encontraran en el trabajo sobre las fuentes histricas. Y esa era la clave, que fuera
suficientemente general. Pero an faltaba el cmo enfrentar a las fuentes en s mismas, la
forma de leerlas de tal manera que fueran compatibles en algn nivel de organizacin
constructiva. En ese camino apareci la Epistemologa Gentica de Piaget, y la posibilidad
de leer desde una sola perspectiva a todas las fuentes, y al mismo tiempo poder alimentar al
bosquejo de Comunicologa general posible mencionado.
El programa de trabajo necesit despus de la hiptesis de las nueve fuentes y las cuatro
epistemologas derivadas de ellas, una apuesta de unificacin constructiva, por lo menos
como aspiracin, ante la situacin real de las cuatro comunicologas posibles que
implicaban las cuatro epistemologas posibles, el Positivismo, la Fenomenologa-
Hermenutica, la Dialctica, y la Sistmica. Para empezar desde el principio, despus de
este primer esbozo sobre las cuatro Comunicologas posibles, el trabajo se dirigi a la
revisin del pensamiento epistemolgico en s mismo y su relacin con la Comunicologa
Histrica. El proyecto realiz una revisin de cuarenta y dos posturas epistemolgicas a
travs de la historia24, ensay una genealoga y un esquema general25. El resultado fue que
le pareci al programa GUCOM que las posturas ms complejas son las que derivan o
empatan con la Epistemologa Gentica, propuesta impulsada por el pensador Jean Piaget.
A partir de ella la reflexin sobre la relacin entre la formalidad lgica y la perspectiva
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dialctica histrica de cada una de las fuentes parece estar resuelta, y la oposicin
ideolgica entre positivismo y marxismo ya no es un obstculo insalvable para vincular
forma de representacin estable y movimiento de reconfiguracin continuo. Y por otra
parte esta propuesta tiene una visin que permite la compatibilidad con el pensamiento
sistmico, la nocin de estructura gentica se configura como un sistema dinmico
complejo. Y as, gracias al pensamiento de Piaget, y de discpulos suyos como Rolando
Garca, el proyecto pudo ensayar un esquema de base constructivista.
Lo que est en juego en esta apuesta es la crtica de los procesos de fundamentacin de la

ciencia en general y de las ciencias particulares. Por una parte aparecen las operaciones
lgicas de configuracin formal del discurso cientfico, a travs de lo que se nombra como
lgica de proposiciones, y por otra parte aparece el movimiento del conocimiento y la
percepcin en la interaccin entre situaciones y representaciones, la lgica de
significaciones. La propuesta de la Epistemologa Gentica supone un proceso de
construccin cientfico donde todo esquema de certidumbre formal y emprica es siempre
alterado por una reconfiguracin del mismo esquema o por otro esquema. La interaccin
entre la vida formal de la ciencia y la vida situacional de la ciencia, garantiza el
movimiento y la creacin de nuevos esquemas de representacin del mundo. Esto permiti
observar a las genealogas de las fuentes cientficas histricas de la Comunicologa posible,
y evaluarlas en sus procesos de construccin.
El punto central en la propuesta constructivista gentica es lo que se llama desequilibracin

y equilibracin de las estructuras cognitivas, es decir la lectura del necesario cambio en
cualquier apuesta constructivista de conocimiento, donde al mismo tiempo que se
construyen esquemas deductivos formales, se estn reconfigurando por procesos
inductivos, y reestructuraciones deductivas, llegando incluso a incluir a la abduccin de
Peirce en toda esta dialctica de lo fijo y lo mvil en las formas del conocimiento en
general, y por tanto permite entender la configuracin de la Comunicologa Histrica en
movimiento hacia una Comunicologa posible posterior. Es decir, la propuesta de Piaget
permite al proyecto hacer la evaluacin de las genealogas de las fuentes histricas,
enjuiciando si el movimiento constructivo de conocimiento de la genealoga ha mantenido
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un movimiento dialctico, ha aspirado a una configuracin sistmica, y se ha configurado a

partir de una relacin prctica-terica-prctica, entre otros rasgos. La Epistemologa
gentica permite mirar a la Comunicologa Histrica en su devenir constructivo de
conocimiento sobre la comunicacin. Es un gran instrumento para la evaluacin
constructiva lgica del conocimiento sobre la comunicacin, aunque result difcil de
aplicar en todo su potencial. La razn es muy sencilla, para una mejor y justa evaluacin se
requiere la configuracin de una Comunicologa Gentica, que no existe, Piaget desarroll
una Psicologa Gentica en interaccin con sus desarrollos de una Epistemologa gentica,
apunt una posible Sociologa Gentica, pero no imagin la posibilidad de una
Comunicologa Gentica, aunque su propuesta lo permite con toda legitimidad y legalidad.
As que bajo esta condicin haba que buscar alternativas, al tiempo que ese otro programa
posible, la Comunicologa Gentica, tambin se pone en marcha.
De esta manera el proyecto GUCOM parte de la Epistemologa Gentica para hacer una
evaluacin del movimiento histrico del pensamiento en comunicacin, y por otra parte
hacer el diagnstico del potencial de la propuesta de una Comunicologa general posible
constructivista, sistmica y compleja, consecuencia de las trayectorias que la anteceden.
Una de las preguntas de base es si la propuesta de la Comunicologa general posible es un
estadio de estructura de conocimiento superior a la Comunicologa Histrica, y si algo
semejante sucede en relacin con otras Ciencias Sociales. La prospectiva de trabajo es
larga, pero existe un punto de partida de base. Y a este punto de partida de base se
agregarn en su momento las tesis de la Sistmica de Von Ferster, el espacio del
pensamiento complejo contemporneo en algunas de sus vertientes analticas y
constructivas como la de Lewin, Morin o Nicolis, as como la complementacin de la
perspectiva constructivista con las aportaciones de los bilogos Maturana y Varela, y otros
autores, como Pakman.
Una definicin aportada por el propio Piaget de la Epistemologa constructivista es la

siguiente.- El estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de
conocimiento ms avanzados26. En esta definicin es clave la pregunta sobre cmo se pasa
de un nivel a otro. Pregunta que el propio Piaget resuelve en parte en su propuesta de la
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equilibracin y la desequilibracin, el ltimo de sus trabajos importantes. Y es sobre esta

propuesta que se puede ensayar la evaluacin de las comunicologas histricas. La tarea
consistira en evaluar los procesos constructivos de sus mapas conceptuales, a partir del
juego entre la lgica de proposiciones y la lgica de significaciones. De esta manera se
podra identificar su movimiento o su reproduccin discursiva ideolgica, entendiendo por
ideologa lo que se opone al movimiento constructivo como proceso de representacin y
percepcin del cambio. Por una parte la dimensin formal del discurso cientfico, y por otra
la dimensin situacional histrica. No sabemos bien a qu nos llevar ese ejercicio
analtico, lo que s sabemos es que nos permitir percibir y valorar mejor la construccin
cientfica de las comunicologas histricas. Y por otra parte, el compromiso es montar el
proceso constructivo de la Comunicologa general posible en una configuracin de rigor
lgico y apertura dialctica al movimiento social y a las ciencias de ese movimiento social.
Resultar de todo esto una mejor ciencia, una Comunicologa posible que incluya y mejor
organice a las comunicologas histricas antecedentes y a otras ciencias sociales?
En este punto nace la hiptesis de que la Comunicologa posible necesita una epistemologa
distinta, sistmica, constructivista y compleja? Este es el reto del proyecto. Y el punto de
partida es la imagen general de la necesidad de una nueva epistemologa para el mejor
desarrollo de una ciencia de la comunicacin. Lo que tambin implica que quizs los
conceptos de epistemologa y de ciencia estn forzados en la perspectiva de una
Comunicologa posible. Quizs todo es mucho muy diferente de lo que aparece en un
primer escenario. Quizs la comunicacin que necesita el mundo del futuro no parte ni se
fundamenta en algo presente. Quizs podra ser la comunicacin el escenario mismo de
algo tan distinto que todo este ensayo es un balbuceo de algo que lo trasciende. Si la
Epistemologa Gentica parece una buena opcin para ordenar la informacin bajo una
matriz que incluye a la lgica formal y a la dialctica situacional en la forma de cierta
concepcin de las estructuras cognitivas, entendidas estas como lo que construye lo que
conocemos del mundo, ya sea para entenderlo o para actuar en el, no es suficiente. La
Comunicologa necesita adems la dimensin interactiva del asunto, la concepcin
cosmolgica de una ecologa de relaciones donde la mente es una configuracin sistmica
compleja de diversos niveles y configuraciones sociales y no sociales. Y eso no lo tiene la
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Epistemologa Gentica, por lo menos no en principio. La Epistemologa en general est

condicionada en exceso por una concepcin de mente localizada an en un sujeto, la
Comunicologa supone una mente no localizada, sino distribuida, estructurada en matrices
de relacin e interaccin. Por tanto el proyecto GUCOM asume las herramientas que le
permite el momento que vive en el mundo acadmico, pero tambin exige nuevas formas
de comprender lo cognitivo y lo epistemolgico, necesita una epistemologa de relaciones
no de estados, de interacciones no de sujetos. Necesita nuevas estructuras cognitivas, en el
lenguaje constructivista, que an no podemos nombrar con claridad, pero que no por eso
son menos urgentes. Tan urgentes son como convivir con un mundo que se mueve a una
velocidad que las estructuras cognitivas actuales por poco no alcanzan. Y de ah nace la
segunda exploracin epistemolgica del proyecto.
Segunda propuesta epistemolgica. Pensamiento complejo, Sistmica,

Constructivismo y Praxiologa.
La segunda propuesta epistemolgica del proyecto hacia una Comunicologa posible

responde a la naturaleza viva de la comunicacin, la vivencia del contacto, de la
interaccin, del intercambio con otros. Una cosa es el conocimiento sobre un objeto
llamado comunicacin, y otra cosa es la comprensin de la situacin comunicativa en el
momento que sucede y en la tensin de lo que sucede. La Comunicologa posible necesita
reconocer esta parte viva de la comunicacin, incluirla en su mapa, considerar su
incorporacin al tramado de toda la propuesta. En el camino de la primera propuesta el
nfasis era la construccin de una ciencia desde el punto de vista del sujeto que conoce, ese
sujeto especial y especializado, el cientfico. Pero la comunicacin est ms all de lo que
este actor pretenda o conozca. El programa de construccin de la ciencia posible de la
comunicacin bien puede caminar sobre la senda de la actividad cientfica exclusiva a este
mbito de lo cientfico, separado de la vida social, en la escisin sujeto-objeto, pero
tambin puede intentar algo ms, inmiscuirse en la trama misma de la vida comunicacional
y formar parte de ella. De ah que el proyecto realiza crticas a la propuesta de Piaget,
considerando que la Epistemologa Gentica sigue siendo til para sus fines, pero
enriquecida con una exploracin ms decidida en la dimensin de la sociognesis y la
comunicognesis, que el autor no explora, dedicado casi en exclusiva a la psicognesis. Y
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por otra parte el asunto epistemolgico se completa con la presencia de la dimensin de la

praxis, de la cual tenemos tambin referentes de los cuales aprender, con los cuales
dialogar. La comunicacin en efecto es un objeto complejo, pero tambin, y en principio, es
una praxis compleja27.
La Comunicologa Histrica parece moverse entre una visin que es del siglo XIX, que se
construye en el siglo XX, y que necesita emanciparse de su pasado para emerger como una
nueva propuesta para el siglo XXI. La revisin de las fuentes histricas oficiales y no
oficiales necesita un trabajo mayor de Historia de la ciencia y de Historia de las
mentalidades, para llegar ms all de donde ha llegado el GUCOM. Y por otra parte la
Epistemologa sigue apareciendo como clave para reconstruir la historia y construir la
propuesta. Las tareas realizadas en el anlisis bibliogrfico y biblioteconmico, en el
anlisis historiogrfico de la ciencia, y en el anlisis epistemolgico, son slo un primer
ciclo de otros por venir, donde todo ser ms a fondo, ms completo, ms exhaustivo.
Algunas ciencias, fuentes del pensamiento hacia una Comunicologa posible, tienen una
forma sistmica, como la Economa Poltica, la Lingstica, la Ciberntica, la Semitica, y
ciertas Sociologas. Lo cual permite suponer que el pensamiento sistmico es en efecto una
perspectiva primaria ms all de las ciencias particulares, hacia una nueva configuracin
del conocimiento. Es posible imaginar, al igual que Levi Strauss que ciertas ciencias
sociales se movan hacia una gran ciencia general de la comunicacin28. Y hoy tenemos
nuevas y mejores condiciones constructivas gracias al pensamiento sistmico. El proyecto
hacia una Comunicologa posible es factible, puede ser desarrollado. El pensamiento
sistmico sigue siendo una apuesta necesaria y til. Apostar a una Comunicologa general
posible configurada desde este umbral tiene argumentos que sostienen la tesis de su
construccin. La propia historia de la Comunicologa es una primera coartada. Mirando
alrededor el pensamiento sistmico aparece como la matriz constructiva ms poderosa de
nuestra poca. As que la primera hiptesis sobre una Comunicologa posible se mantiene,
el pensamiento sistmico ser uno de sus soportes centrales.
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En este momento una idea ms ambiciosa y compleja hace aparicin, la Comunicologa

posible puede ser social, pero tambin ms que social, la dimensin cosmolgica permite
percibirla as. Pero en principio es la Comunicologa social el primer reto constructivo. El
asunto de una ciencia general de la comunicacin puede ampliarse ms all de las ciencias
sociales, una ciencia general del movimiento, de la forma de la energa en el tiempo y el
espacio. Para ello el programa hacia una Comunicologa posible general necesita ampliarse,
y ello supone ms historia de la ciencia, ms Epistemologa, ms trabajo al nivel de la
configuracin sistmica del conocimiento. La genealoga general de la comunicacin como
fenmeno del conocimiento puede ser una que parte de la religin, pasa por la Filosofa,
llega a la ciencia, y contina en la cosmologa sistmica y praxiolgica de la comunicacin.
Pero el reto primero sigue siendo la Comunicologa social, y a partir de ella la aspiracin a
una Comunicologa general posible. Pero ser lo social el primer parmetro de su
construccin, el primer compromiso del proyecto de trabajo, la primera tarea del GUCOM.
La tarea de construccin de una Comunicologa social como base para una Comunicologa
General parte en esta segunda fase de trabajo epistemolgico de la evaluacin de la
Epistemologa que el grupo tiene como referente general, la Epistemologa Gentica. La
Epistemologa Gentica se nutre de manera directa de los trabajos sobre psicognesis de
Jean Piaget29. En ellos el autor ginebrino ensaya sus intuiciones y las contrasta en forma
dura con el mundo emprico. Para Piaget el mundo emprico es la base del conocimiento
sustentado. En el mundo emprico la accin es el centro de la vida humana. Al averiguar y
construir a lo largo de casi cuarenta aos un esquema de representaciones sobre cmo
conoce un nio, Piaget deja pautas difciles de seguir al pie de la letra en otros mbitos
sobre la gnesis del conocimiento, como en el caso de la sociognesis, y por supuesto la
comunicognesis. Al tomar las propuestas de Piaget sobre la psicognesis y ensayar su
ajuste a la sociognesis del conocimiento cientfico, el asunto se complica de inmediato, y
mucho ms cuando aparece en el fondo la necesidad de una comunicognesis para
completar el esquema.
Lo que se entiende en un mbito como accin que precede al pensamiento, en forma

individual, en otros, como el social o el comunicacional tiene dificultades en su
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interpretacin. Todas las operaciones cognitivas bsicas suponen una relacin directa a la
accin del sujeto sobre un objeto, de ah derivan las observaciones y reflexiones sobre la
accin misma, sobre el objeto, y sobre el sujeto, y todo parte de la accin. Esto supone un
conocimiento que tiene su base en construcciones empricas del mundo, siempre bajo la
figura del ajuste en la accin individual, con el principio de realidad del mundo concreto
que se nos opone como lmite de las visiones de la subjetividad. Cuando el modelo
psicogentico pasa al mundo de las nueve fuentes de la Comunicologa Histrica se
distingue de inmediato la importancia de lo emprico en distintas formas, incluyendo la casi
no importancia. Unas fuentes no atienden a lo emprico para construir sus juicios y
conceptos, como el caso de los socilogos fenomenlogos. Esto tiene cierta consonancia
con las crticas de Piaget al conocimiento especulativo y al conocimiento slo emprico sin
elementos dialcticos, Lo cual impacta en el movimiento mismo del proceso de conocer, en
algunas fuentes no hay movimiento, sus juicios parecen dogmas, nombran lo emprico slo
para confirmar sus juicios, es el caso de algunas sociologas, psicologas, y otras fuentes.
Piaget aporta mucho, pero no puede aportarlo todo. En el caso de la psicognesis estamos
hablando de un individuo, un nio, que est en formacin, y que poco a poco va ajustando
el desarrollo de sus estructuras cognitivas con la experiencia de su exploracin mundana, y
las representaciones que se va haciendo de esa experiencia a partir de la accin. En el caso
de la vida social puede suceder algo semejante, los sujetos colectivos pueden compararse a
los sujetos individuales, pero el traslado del aparato conceptual piagetano no es automtico,
habra que trabajar cuarenta aos de observaciones para concluir en lo sociogentico con
algo semejante a lo psicogentico. Y todo ello revisando las propuestas generales de la
Epistemologa Gentica general ajustndolas con las observaciones de lo sociogentico.
Eso es posible, y tiene diversas estrategias para realizarse. As pues, Piaget es difcil de
aplicar en forma directa a las fuentes, por estos asuntos de lo emprico, la accin y el perfil
del sujeto. Pero eso no es todo, la interaccin lo complica todo an ms.
Piaget reconoce a la interaccin, pero siempre es una interaccin que parte de la premisa
epistemolgica de la relacin sujeto-objeto, individuo-mundo. En la comunicacin la
interaccin es sujeto-sujeto. Esta dimensin no est concebida por Piaget, pero puede ser
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configurada a partir de su pensamiento. De ah que GUCOM reconoce en principio al

pensamiento de Piaget como un instrumento de crtica a la Comunicologa Histrica, pero
en el camino encuentra nuevos elementos crticos que enriquecen la propuesta
constructivista movindola de la figura de un sujeto que interacta con el mundo a varios
sujetos interactuando entre s y con el mundo. Este es un punto que el proyecto necesita
desarrollar tanto para la Comunicologa Histrica como para la Comunicologa Posible.
No basta con este ajuste, el programa necesita ms ayuda. En la genealoga de la praxis

marxista, hay muchas noticias sobre la observacin y la construccin de la experiencia de
conocimiento a partir de la accin y de la interaccin social. Este mundo tiene entre otros
nombres el de Praxiologa. Esta perspectiva es una fuente complementaria y crtica
importantsima para la Comunicologa posible. En el caso del proyecto comunicolgico
opera en forma directa sobre la interaccin sujeto-sujeto, y enriquece de inmediato la
propuesta epistemolgica ms completa que tenemos a la mano, la del constructivismo
gentico. Con ello la posibilidad de completar un esquema de trabajo crtico est casi lista.
Por una parte Piaget y su Epistemologa Gentica, y por otra parte la Praxiologa y su
Epistemologa de la interaccin30. Y como es de suponerse habra otros componentes ms
para completar el asunto. Por ejemplo la aportacin lgico-semitica de Peirce y Morris
sobre la Pragmtica, el constructivismo de los bilogos Varela y Maturana, entre otros.
Tercera propuesta epistemolgica. Sentidos de la comunicacin en diversos campos de

conocimiento. Racionalidad, emocin, sensibilidad e intuicin. Fronteras y horizontes
posibles del pensamiento sobre la comunicacin.
Con la propuesta uno y sobre todo con la propuesta dos, el proyecto hacia una
Comunicologa posible parece tener mucho trabajo por delante. Pero an faltaba la tercera y
ms reciente31. Afirmar que la propuesta es epistemolgica ya pona en aprietos a la
segunda, la racionalidad epistemolgica tradicional oficial no se ocupa demasiado de los
asuntos de la praxis, salvo que tenga ese inters particular. As que ampliar an ms el
espesor del concepto y su extensin es forzar un poco ms la situacin. De cualquier
manera el proyecto insiste en llamar epistemolgico a todo aquello que le permite mejor
perfilar las posibilidades constructivas del conocimiento sobre la comunicacin. Y por otra
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parte el concepto mismo de conocimiento tambin parece corto para lo que es necesario
para emprender un programa de desarrollo en comunicacin. Como sea el proyecto en
principio tiene el ttulo de Comunicologa, y eso le presiona a relacionarse ms con la
propuesta uno, y en segundo lugar con la propuesta dos. An as el movimiento del
conocimiento se fue ampliando en forma espontnea en tanto que ms informacin fue
apareciendo, y sobre todo preguntas.
Ese es el punto, las dudas que fueron apareciendo. Por ejemplo, cuando se presenta una
interaccin humana de tipo amoroso, que no es escasa, ni irrelevante, en dnde queda la
dimensin sentimental en un trabajo epistemolgico sobre el concepto de comunicacin. La
respuesta no es sencilla. En un afn ortodoxo se podra decir que los sentimientos son
configuraciones que pueden ser explicadas por la Endocrinologa, o por la Qumica del
cuerpo humano. Puede ser, pero lo que sucede con las personas no slo es eso. La
racionalidad positivista puede insistir en el tema de que los sentimientos se pueden explicar,
e incluso controlar. Pero en la vida diaria todo sucede muy lejos de esta racionalidad. As
que necesitamos algo ms que slo la cientificidad positivista para enfrentar el asunto.
Nuestras creencias religiosas son otra dura prueba para la Epistemologa dura. La fe es vista
desde la cientificidad como algo explicable bajo la figura de lo simblico. Pero la parte de
forma y energa que ah se pone en escena se le escapa. Lo humano tiene fronteras
inestables desde cierto punto de vista, y desde otro, dichos lmites son casi imposibles de
definir. La Comunicacin tiene una fuerte relacin con la figura de la comunidad y la
comunin, pero todo se suele reducir a textos, anlisis lingsticos, a comportamientos
observables, a indicadores que provienen de nuestra matriz cientfica positiva. Pero hay
ms, mucho ms que no queda en un enfoque claro bajo esta perspectiva. El proyecto de la
Comunicologa posible inicia dentro del espacio de posibilidad de nuestra comunidad de
sentido sobre lo cientfico, desde ah se propone las evaluaciones epistemolgicas de lo
cientfico en las huellas y los rastros que va descubriendo en su indagacin bibliogrfica e
historiogrfica. Pero ya en el movimiento impulsado por este afn de cientificidad aparecen
otros rasgos de la comunicacin que no son cientficos del todo, y que podran responder a
una cientificidad enriquecida, o a otra cosa ms poderosa y extensa que ella. Este es el
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escenario de la tercera propuesta. Sin desconocer lo que ya se ha obtenido en el camino

andando, sin renunciar a los compromisos que de ah se derivan, el proyecto da un paso
ms hacia lo desconocido, hacia lo necesario pero no formalizado. La fe, la magia, el amor,
la intuicin, la creatividad, no pueden quedar fuera de un marco de representacin, y el
lenguaje cientfico es quizs corto para su comprensin. El proyecto hacia una
Comunicologa posible sabe que el lenguaje y sus dominios son un territorio extenso an
por explorar, pero que hay otras figuras de lo cognitivo que tambin tienen una presencia
importante, y que suponen otros caminos para su exploracin y conocimiento. Ahora el
conocimiento aparece como algo ms que texto, que frmulas, que registros, que orden de
informacin. El mundo cognitivo del conocimiento tambin implica al cuerpo, y con el a
todo lo que el supone. Otra aventura del conocimiento, otros escenarios, otras apuestas,
otras vetas para la construccin de una Comunicologa posible, algo ms que una ciencia de
la comunicacin, un saber complejo sobre la comunicacin y sus posibilidades.
El proyecto hacia una Comunicologa posible tiene de esta manera otras dimensiones de
complejidad que no estn explcitas del todo en la propuesta general elaborada hasta ahora.
El fondo de estas dimensiones alternas a las construidas (la hiptesis de las cinco
dimensiones a priori) es el teln de las Ciencias Cognitivas32. Est en juego el concepto
mismo de lo humano, de lo vivo, de lo existente conocido. De nuevo la Cosmologa. Aqu
la pregunta es por la relacin entre viejas y nuevas concepciones de la asociacin y relacin
entre la racionalidad, la emocin, la sensibilidad y la intuicin. La apuesta cognitiva de los
bilogos Varela y Maturana, parece tener algunas ideas sobre este asunto, pero tambin el
pensamiento antiguo, las religiones y visiones incluso por completo msticas. Varios
territorios necesarios por explorar.
8. La informacin y la comunicacin. Sistemas y Campos.
8.1 El espacio y el tiempo en la configuracin analtica bsica de la Comunicologa

posible.
La comunicacin como forma de ser y estar puede apreciarse dentro de la lgica de la

composicin del mundo, de la organizacin del mundo, y del sentido del mundo. Es aqu
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donde los conceptos de sistema y campo, para nombrar y entender a la comunicacin son
claves. En la propuesta general de la Comunicologa posible aparecen hasta hoy las figuras
de los sistemas de informacin y de comunicacin (2003-2005), pero tambin necesitamos
desarrollar las figuras de los campos de informacin y los campos de comunicacin (2005-
2007). Lo que est en el fondo de esta necesidad es la posible relacin entre el pensamiento
sistmico y el cuntico, partiendo de ejemplos por explorar y desarrollar como el del
bilogo Sheldrake y su lectura energtica en el mundo de la Biologa.
El concepto central de la Comunicologa Posible hasta ahora ha sido el de sistema. El

espacio conceptual dentro del cual se configura su sentido y extensin supone an un
desarrollo y una exploracin. Un desarrollo por todo lo que implica el despegue de la
propuesta y su enriquecimiento en el juego de la lgica, la semntica y la pragmtica de su
composicin, organizacin y aplicacin. Y una exploracin en tanto que hay autores y
concepciones sobre su connotacin por estudiar. Hasta ahora la referencia al sistema se ha
movido dentro de una nocin general que supone la necesidad de identificar componentes y
retculas de relacin entre ellos segn unas visiones tambin generales de informacin y
comunicacin. Estamos hablando de la relacin entre sistemas de informacin y sistemas
de comunicacin en las cinco dimensiones a priori de la Comunicologa posible, la
expresin, la estructuracin, la difusin, la interaccin y la observacin.
La propuesta general hasta el 200533 consisti en que la dimensin de la interaccin se

entiende como la configuracin de sistemas de comunicacin, la dimensin de difusin
como sistemas de informacin, y las otras tres estaban asociadas a estas dos que son las
centrales. Lo que hasta ahora ha definido la asociacin de ambas como perspectivas
elementales de trabajo analtico de una Comunicologa posible ha sido la referencia a los
dos sentidos bsicos de la comunicacin presentes en la mayora de los textos conceptuales
sobre ella, la difusin de informacin, la interaccin como comunicacin. Por una parte, en
la interaccin, la referencia al intercambio de acciones que modifican la organizacin y la
percepcin de por lo menos dos sistemas de accin en contacto, esto se muestra por
ejemplo en el dilogo, la charla, la conversacin. Centralidad de las configuraciones de
comunicacin. El otro sentido, la difusin, aparece cuando la referencia es a la
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modificacin de uno slo de los sistemas de accin, por la actividad exclusiva de uno sobre
el otro, lo que se suele entender cuando se habla de medios de difusin, del aparato escolar,
de la educacin familiar, la socializacin y la aculturacin en general. Centralidad de las
configuraciones de la informacin.
Como puede apreciarse en estas primeras nociones los acontecimientos que se observan y
perciben estn determinados por un ritmo, por un lapso entre un estado primario y un
estado secundario alterado por la accin que se registra como difusin de informacin o
interaccin de comunicacin. Lo que se registra depende de la fijacin de una figura,
forma, que un tiempo despus ya no es la misma, porque hubo alteracin por la accin de
difusin de informacin, o por la interaccin de comunicacin. En un caso, en por lo menos
el contacto entre dos entidades, donde una afecta a la otra sin ser afectada en principio por
la una, y en el otro caso, en por lo menos el contacto entre dos entidades, donde las dos son
afectadas por la accin mutua. Digamos que se privilegia en la difusin el efecto de una
entidad sobre la otra, y en la interaccin el efecto sobre ambas de la mutua afectacin. Ms
all de lo que la perspectiva de sistemas pueda aportar al sentido de estos dos fenmenos, lo
que aqu se est enfatizando es la visin tiempo-espacial de la situacin percibida. Algo,
una figura espacializada, es alterado por una accin, que en un sentido es informacin y en
otro es comunicacin, para aparecer distinto despus de esa accin. Una forma
espacializada se altera por algo y se convierte en otra forma espacializada. Ese algo no es
espacio, es tiempo, y en esta primera propuesta es la accin, la interaccin, formas
temporales de energa en movimiento. Es decir, la propuesta comunicolgica tiene su
centro en el tiempo para entender lo que pasa. El problema aqu est en lo que ser alterado
Cundo ser un fenmeno de comunicacin y cundo no? Es la comunicacin slo un
catlogo de objetos? Puede ser la comunicacin un punto de vista adems de un objeto?
Es la configuracin conceptual tiempo-espacio lo que definira la diferencia entre la
comunicacin como slo un objeto o una perspectiva constructiva?
Aqu se presentan dos apuntes sobre esta situacin. El primero incorpora al tiempo en un
nivel mayor de complejidad en la propuesta de las cinco dimensiones de una
Comunicologa Posible, siguiendo la gua presente hasta el 2005. El segundo incorpora una
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ruptura epistemolgica en la construccin del proyecto modificando la visin del tiempo en

toda la perspectiva. A continuacin un esbozo de ambos apuntes.
Primera propuesta. Sistemas de informacin y sistemas de comunicacin.
En la primera propuesta de Hacia una Comunicologa posible, la del 200334, aparecan

cuatro dimensiones, la expresin, la difusin, la interaccin y la estructuracin. La primera
se asociaba a la configuracin de informacin en s misma, la segunda a los sistemas de
informacin en accin, la tercera a los sistemas de comunicacin en accin, y la cuarta a la
interaccin entre sistemas de informacin y comunicacin. Era una propuesta que apostaba
por la complejidad yendo de lo ms a lo menos evidente, de lo ms simple de registrar a lo
ms complejo. Por el momento pareca suficiente para una primera organizacin del
espacio conceptual de una ciencia emergente. Pero la primera y la cuarta dimensiones no
quedaban claras del todo. En el ao 2004 se agreg la quinta dimensin, la de observacin,
para seguir jugando con la visin de la complejidad y de la Sistmica, incluyendo al
segundo orden ciberntico. Pareca que haba un paso adelante. Pero no era suficiente.
La lectura epistemolgica de la propuesta en la concepcin del tiempo y del espacio, entre

otras cosas, apunta hacia una pobreza de organizacin conceptual-metodolgica, lo cual era
hasta cierto punto normal en ese momento. Despus se presenta un avance en esta
situacin. El punto clave es asumir la necesidad de que la propuesta observe al cambio, al
movimiento, con mayor claridad y orden conceptual. Todo estaba en el mismo nivel de
configuracin tiempo-espacial en la interaccin, la difusin y la estructuracin, slo la
expresin apareca aparte, en una esfera no temporal, slo espacial, de registro descriptivo
de lo que aparece para despus ser procesado y ordenado en un sistema, a la manera de una
Semiologa de la comunicacin. El ajuste35 (2005) consisti en incluir a la temporalidad en
la diferencia entre las cuatro dimensiones de primer orden.
La expresin observa a los sistemas de informacin y comunicacin en forma estable,

atemporal, como esquemas, esto lo hace por principio y tambin por sincrona con el
tiempo social, cuando dichos sistemas se encuentran en ese status, estables, sin alteracin,
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repitindose sin modificaciones sustantivas. La difusin y la interaccin observan a los

sistemas en movimiento, en accin, produciendo cambios, o ensayando producirlos. Y la
estructuracin observa a esos sistemas en proceso de estabilizacin, cuando la accin ha
modificado y el sistema alterado vuelve a la estabilidad, a una nueva estabilidad. Como
puede observarse la figura de las cuatro dimensiones tiene una configuracin sistmico-
dinmica, tratando de observar al sistema en el momento estable, en el momento inestable,
y en el momento de nueva estabilizacin. Es decir, en una perspectiva espacial, en una
perspectiva temporal, y en el trnsito de una visin espacial a una temporal y de una
configuracin temporal a una espacial.
Segunda propuesta. Sistemas y campos de informacin y comunicacin.
Un segundo apunte (2005)36 intenta recuperar la posible implicacin de la figura del

sistema asociada a una concepcin ms hacia lo espacial, y la figura del campo asociada a
una concepcin ms hacia lo temporal. La propuesta de una Comunicologa posible est en
este momento ordenndose con la categora de sistema, por lo tanto tiene una inclinacin
hacia la espacializacin del tiempo, como metodolgicamente se ha apuntado. La categora
de campo podra ser una alternativa cargada hacia la temporalizacin del espacio.
Parece que la propuesta sistmica comunicolgica requiere identificar a las entidades que
estn en situacin as como a las acciones que realizan, esto supone un plano de la accin
en el cual los elementos son observados, esto simplifica la temporalidad al tiempo de
observacin. En algunas ocasiones aparecen componentes que podran estar afectando o
interviniendo en la situacin, pero que quedan fuera por el cierre que supone el acto de
observacin con elementos identificados, o aparece la sospecha de que algo podra quedar
fuera por el cierre de la observacin. La perspectiva de campo puede ayudar a evitar esta
situacin. El campo es un mbito de posibilidades, de probabilidades, que no est cerrado a
la identificacin de elementos y relaciones para permitir la comprensin. El sistema si
requiere del cierre. La informacin como sistema tiende a la figura epistemolgica del
determinismo, como campo es ms probabilstica, lo cual mueve al acontecimiento a un
espacio de posibilidades. La comunicacin como sistema tambin tiende a la determinacin
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simple, la complejidad es ms campal. Y esto es posible porque el espacio se abre, se hace

mvil, y al abrirse depende del tiempo. Dos visiones de la informacin y la comunicacin.
Hay temas de un orden complementario en la agenda del programa hacia una

Comunicologa posible. Complementario por no estar al centro por ahora del desarrollo del
proyecto, pero no por su status dentro del programa a largo plazo. Uno de esos temas es el
de la perspectiva hologrfica y su racionalidad holonmica37. Este tema se asocia de
inmediato al de la complejidad de las ciencias fsicas. Podemos llegar a organizar nuestra
percepcin de manera tal que la diferencia respecto a nuestra percepcin actual sea
cualitativa y cuantitativamente sustantiva? La propuesta de la Sistmica de Von Foerster
parece ser un camino posible en esta otra ruta. Y su relacin con la comunicacin es
directa. El conocimiento que tenemos ahora del mundo viene de un rango de percepcin
construido en principio por la figura de los sistemas de informacin, todo tiende a ser
determinante, o ruptura de esa determinacin. Pero la figura de la comunicacin entendida
como campo permite entender cmo lo determinante es relativo a un contexto, contexto que
no est fijo, contexto que est en movimiento constante, contexto que es necesario inducir a
una direccin. Lo determinante no es el principio, es lo escaso, lo que existe en mayor
cantidad y cualidad es lo indeterminado, el espacio de posibilidad pleno de incertidumbre.
Tercera propuesta. Nueva configuracin de los sistemas de informacin y los sistemas

de comunicacin.
En un tercer momento, despus del 2003 y el 2005, durante el 200838, aparecen algunas
modificaciones al esquema de los sistemas de informacin y sistemas de comunicacin, y
sus relaciones con el concepto de campo. En primer lugar estn las dos dimensiones
centrales de la difusin y la interaccin39. El los esquemas anteriores la difusin
representaba la estabilidad y el cambio en los sistemas de informacin, y la interaccin
representaba la estabilidad y el cambio en los sistema de comunicacin. Ahora unos y otros
tipos de figuras sistemas representan a una y a otra, la diferencia est en lo que sucede en la
dinmica de relaciones respecto al cambio.
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Ahora la difusin y la interaccin son representaciones tanto de los sistemas de informacin

como de los sistemas de comunicacin. El punto es lo que sucede entre los sistemas de
informacin dentro de la configuracin de sistemas de comunicacin. Los sistemas de
informacin son formas determinantes de comportamientos, en la figura de cdigos,
programas, gramticas. Cuando un sistema de informacin se pone en contacto con otro
sistema de informacin y lo modifica en el sentido de alterarlo en relacin a su propia
configuracin, sin alterarse el mismo, estamos ante un sistema de comunicacin tipo
difusin. Pero cuando dos sistemas de informacin se encuentran, y los dos se alteran
mutuamente a partir de ese momento, estamos ante un sistema de comunicacin tipo
interaccin. El punto aqu es que todo sistema, en un sentido general, puede ser visto como
sistema de informacin o sistema de comunicacin. Y esto es posible por que tiene algn
tipo de comportamiento y programa de comportamiento, por tanto sistema de informacin
operante. Y por tanto en sus relaciones con otros sistemas de informacin puede alterar, ser
alterado, o alterarse al mismo tiempo que los otros, quedando en entonces en la figura de un
sistema de comunicacin de alguno de los dos tipos, de difusin o de interaccin.
En la gua slo de la determinacin, en un sentido en una direccin, en los dos sentidos en

la misma direccin, en dos sentidos en varias direcciones, desde lo muy sencillo hasta lo
muy complejo, la figura de sistema es til y puede servir para describir y entender
fenmenos de movimiento, estabilidad y cambio. Cuando aparece la figura de campo, lo
que tenemos es algo parecido a un sistema pero sin la clusula de determinacin al centro,
la cual es sustituida por la de posibilidad. Y entre ambas formas tenemos un espacio-tiempo
de juego entre la determinacin y la posibilidad. Viendo a la difusin y la interaccin como
en el 2003 o el 2005 lo que tenemos es determinacin y por tanto aspectos de clculo que
nos permiten la ventaja de la redundancia, de la certidumbre, del control. Pero con la figura
del campo, introducida por primera vez a finales del 2005, ahora tenemos la imagen de lo
posible. Esa imagen se visualiza a travs de las mltiples interacciones y acciones entre los
diversos componentes de los campos-sistemas, en un rango de probabilidad donde todo o
casi todo es posible, y por tanto el movimiento dirigido puede configurarse desde lo menos
probable hasta lo ms probable, y lo imprevisto puede identificarse casi de inmediato en el
espacio de posibilidad. Es decir, estos son los pasos de una exploracin sobre una ciencia
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que contempla y entiende antes de precipitarse o urgir una respuesta. La Comunicologa

posible de hoy se construye con las imgenes del sistema y del campo, como fachadas
intercambiables, que incluso pueden tener figuras concretas que mejor las materialicen,
pero con el antecedente de una imaginacin y una inteligencia que sabe que estos dos
estados son forma de percepcin antes que formas de representacin de lo real concreto,
siendo todo el tiempo formas de representacin poderosas.
9. Las cinco dimensiones comunicolgicas, los niveles de configuracin, y la

configuracin en el tiempo y el espacio.
9.1 Buscando un modelo de base.
La lnea de trabajo hacia una propuesta de ciencia de la comunicacin tiene sus bases en el
oficio metodolgico de la construccin terica. Esto es muy difcil, y no tanto por sus
operaciones lgicas, gramaticales, retricas, lingsticas, sino por la ausencia de prctica en
este sentido. En nuestro medio iberoamericano, cientfico en general y comunicolgico en
particular, vivimos dependiendo de lo que sucede en otras lenguas y pases, es parte de la
herencia de ser colonias, entidades culturales desarrolladas bajo la influencia de las
llamadas potencias mundiales en diferentes pocas. Este es un tema delicado que no toca
aqu desarrollar, pero del cual es necesario hacer referencia para mostrar las dificultades de
la creacin terica en nuestro medio. Aqu es ms sencillo ser poeta o novelista que
cientfico en un sentido creativo discursivo.
An dentro del contexto mencionado el proyecto Hacia una Comunicologa Posible se

propone la configuracin de una ciencia de la comunicacin, y en ese sentido hace falta un
registro terico de su perspectiva de percepcin general del mundo, y en complemento
tambin hace falta una propuesta de operacin en el mundo a la manera de una Ingeniera.
Ah se verifica un acto de creacin, de sntesis constructiva. La gua que se propone es la de
la Sistmica y a partir de esta perspectiva epistemolgica aparecen dos conceptos centrales,
el de sistema de informacin y el de sistema de comunicacin.
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Con estos dos conceptos centrales la Comunicologa propone cinco dimensiones

constructivas de lo social en particular, y de la vida y el cosmos en general. Esas
dimensiones se arman con la referencia a la configuracin espacio-temporal de las dos
formas sistema mencionadas. Las cinco dimensiones son, la expresin, la difusin, la
interaccin, la estructuracin y la observacin. La primera y la cuarta se mueven en un
nivel de construccin compleja mediata, la segunda y la tercera en un nivel de construccin
compleja inmediata, y la quinta en un segundo orden de complejidad. Las cuatro primeras
se configuran en un primer orden de organizacin sistmica de complejidad.
La interaccin se refiere a la configuracin de sistemas de comunicacin, donde los

sistemas de informacin se influyen en un solo sentido, la difusin a sistemas de
comunicacin, donde los sistemas de informacin se influyen en dos sentido, mutuamente.
La expresin y la estructuracin se refieren a los dos sistemas en distinto momento de
configuracin, en uno como resultado en apariencia estable de un proceso, y en otro como
proceso hacia la estabilizacin. La observacin propone la relacin entre lo observado en
un primer orden y el efecto de esa observacin en el observador y en lo observado, y el
efecto del observador sobre lo observado en su acto de observacin. Todo esto es
abstracto, lgico, tiene un costo de comprensin, como todo lo terico. En un nivel de
divulgacin el proyecto ha usado algunas imgenes que pretenden ser ms simples. La
expresin se asocia con lo dado discursivamente, con anlisis de los productos discursivos,
la lengua de los lingistas, la cosa de los diseadores, las formas sociales de los
antroplogos y los socilogos, con lo que aparece. Es la figura del dato, la informacin
registrable y su orden, y en ese sentido la punta de un iceberg percibido slo en su
manifestacin primaria. Por otra parte la difusin se asocia con el movimiento de la
informacin de un lugar a otro, de una entidad social o cultural a otra, con los medios. La
interaccin se asocia con la llamada comunicacin interpersonal, con el dilogo, la charla,
la mutua afectacin discursiva-simblica. La estructuracin representa el proceso en que la
accin de la difusin y la interaccin se tornan en expresin. Y la observacin se asocia al
oficio mismo del investigador, del analista, del comentarista, o del actor mismo, que altera
y es alterado en sus operaciones de observador-constructor del mundo.
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En los apuntes del ao 2006, aparece la dimensin del tiempo y del cambio como el centro
del esquema general de las dimensiones generales de la Comunicologa. Este es un cambio
muy claro respecto a las formulaciones del 2003 y del 2005, ahora se trataba de percibir al
movimiento, antes slo se buscaba tener un esquema fijo de un espacio de representaciones
que permitiera sustentar un juicio sobre lo que la comunicacin implica en complejidad. En
ese apunte del 2006 el tiempo se especializa en las dimensiones de expresin y
estructuracin, y el espacio en las dimensiones de la interaccin y la difusin. Se trata de
cruzar dos ejes, uno correspondiente al primer esquema de representacin de las
dimensiones comunicolgicas, que ahora se entiende como slo espacial, con uno nuevo, el
temporal, que de cuenta del movimiento y el cambio que se pretende representar y percibir.
Las dimensiones bsicas de la difusin y la interaccin quedan como visiones de lo que es,
de lo que un momento dado se puede ver, representar, de los sistemas de informacin y los
sistemas de comunicacin. Y las dimensiones de expresin y estructuracin apuntan al
tiempo, a la posibilidad de representar y percibir lo que cambia, cmo cambia, a qu ritmo
cambia, en la configuracin de los sistemas de informacin y los sistemas de comunicacin.
El punto entonces queda en cmo integrar ambos ejes constructivos, el tiempo y el espacio,
en las cuatro dimensiones, desde una sola perspectiva, aunque sea mltiple. Todo parte de
la concepcin tiempo-espacio que en un principio no exista.
En la expresin se pueden proponer por lo menos tres momentos. Partiendo del momento
final de reproduccin o no de la configuracin sistmica original, reconstruyendo hacia el
momento inicial de agitacin o alteracin. En el primero la configuracin del sistema de
informacin o comunicacin est dada y se observa como un asunto terminado. En el
segundo la configuracin est an inestable y en un proceso en que puede modificar la
estructura o la manifestacin de la estructura del sistema de informacin o comunicacin.
Aqu el resultado hacia el primer momento es de reproduccin de la configuracin alterada
en el tercero, o el cambio hacia una nueva configuracin. En el tercer momento, que se est
observando en retrospectiva, la configuracin sistmica es alterada por la energa de la
vida, se percibe que lo estable y formal es agitado por la accin, lo que puede llevar a una
alteracin o slo a un momento de agitacin. Como puede observarse el punto clave es que
la expresin parte de una observacin inicial que la contempla como algo dado, y de ah la
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observacin inicia la reconstruccin del proceso que lleva a ese estado estable o simple,
primera representacin de lo que se quiere conocer, en nuestro caso, los sistemas de
informacin y los sistemas de comunicacin.
En la estructuracin el proceso de observacin es inverso, se parte del momento de

agitacin de la configuracin sistmica hasta llegar al momento en que esa configuracin se
altera o se reproduce ya en un estado estable. En el primer momento la agitacin se
presenta, la configuracin del sistema de informacin o comunicacin se ve alterada por
efecto de la accin. En el segundo momento la agitacin se sostiene rumbo a una
modificacin estructural del sistema. En el tercer momento la configuracin del sistema se
altera o se reproduce la configuracin previa a la agitacin presente por la energa de la
accin. En la estructuracin la observacin es ms aguda, es prospectiva, en cierto sentido
es el corazn de una buena tcnica de observacin. Aqu se identifican los primeros
indicadores de algo que puede llegar a ser una alteracin profunda, una trasformacin
posterior del sistema. La observacin como segundo orden se mueve en forma prospectiva,
imagina los escenarios futuros posibles. En principio puede haber un cambio o no haberlo,
pero la primera alteracin es como una semilla, un atractor de lo que puede suceder
despus. El buen observador se forma para tener xito en esta tarea de la estructuracin,
percibir el presente para imaginar los futuros posibles.
De esta perspectiva es posible sealar algunos puntos clave para pensar con calma, para
estudiar a fondo en sus implicaciones y consecuencias.
1. El primero que resalta es el principal o por lo menos inicial motivador del cambio, la
accin. Todo un tema que tiene muchas perspectivas para su exploracin.
2. El primer apunte sobre la accin es el que se refiere a todo aquello que explora la
relacin entre forma y energa, entre lo relativamente estable y lo mvil, como detonador
del movimiento, cualquiera que este sea. La Fsica y la Filosofa deben ser de gran ayuda
para nombrar y tratar de entender este principio generador de todo. Se trata de partir de
algunos principios generadores bsicos.
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3. Las imgenes de la forma, asociadas a la figura de los sistemas de informacin y

comunicacin, requieren tambin un apunte. Lo mismo la energa y su centralidad en todo
lo vivo o existente. Ontologa?
4. El proceso de ida y vuelta de la observacin, como centro del segundo orden, en la
percepcin y el conocimiento de la configuracin de los sistemas de informacin y
comunicacin en la expresin y la estructuracin aparece ahora como principal reto para su
consolidacin o su reconsideracin.
5. El concepto y el esquema de las dimensiones espaciales y las temporales de la
Comunicologa parecen pertinentes, pero quizs sean inadecuados o incluso impertinentes,
hay que revisarlos a la luz de visiones del tiempo y el espacio ya elaboradas.
Y hay ms por estudiar y profundizar. Como la oposicin entre expresin y estructuracin.

En una se percibe la manifestacin de un lugar comn, de un hecho constatado, codificado,
establecido. En la otra se conoce el proceso por el cual se construye la vida misma, se
configura el fenmeno de la creacin de los sistemas de informacin y los sistemas de
comunicacin sociales. En realidad son dos rostros del mismo proceso, en un caso, el de la
expresin, el proceso se percibe al final, y de ah se reconstruye, y en el otro, el de la
estructuracin, se percibe el principio, y de ah se propone una prospectiva. Ambos
trabajando sobre los sistemas de informacin y comunicacin, sobre las dimensiones de
difusin e interaccin.
El modelo hasta aqu presentado tiene dos propuestas sobre la construccin social y
metodolgica del tiempo y el espacio en los sistemas de comunicacin y los sistemas de
informacin. Una corresponde al ao 2006 y la otra al ao 2008. En la primera se intenta un
ensayo de parmetros progresivos de construccin de un sistema de comunicacin desde la
relacin entre sistemas de informacin, su origen es un marco conceptual alterno sobre la
Cibercultura de la comunicacin40. La segunda tiene un origen distinto, trata de conciliar la
tensin entre lo fenomenolgico y lo sistmico, entre lo fenomenolgico y lo matemtico, a
partir de una reflexin sobre el mismo modelo desarrollado en le proceso constructivo de
una Comunicologa posible general41. Ambas propuestas continan sobre la temtica del
tiempo y el espacio, pero una lo hace desde una visin que necesita identificar grados de
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complejidad en la construccin de la comunicacin misma, desde su ausencia hasta su

mxima complejidad, y la otra, sin oponerse a la primera, intenta una solucin a la
oposicin entre lo situacional y la abstraccin formal.
Primera propuesta. Apuntes sobre la Cibercultura de la comunicacin y el gradiente

entre lo simple y lo complejo de la comunicacin, 2006.
Todo parte de la configuracin tiempo-espacio en la perspectiva constructivista de la

dimensin de la observacin. Los niveles de la comunicacin desde la Cibercultura son.- el
contacto, la interaccin, la conexin, el vnculo y la enaccin. El punto aqu es la
concepcin de la observacin en sus dos subdimensiones, la percepcin y el conocimiento.
Una apunta al fenmeno del encuentro primario con la informacin, su registro, su
percepcin. La otra apunta hacia la organizacin de esa informacin en un sentido
complejo. De ah que ambas dimensiones marquen las fronteras de lo simple y lo complejo
de la observacin. Pero an hay ms, la parte metodolgica del registro y de la
configuracin de sentido tambin operan movindose entre las dos fronteras.
Las dimensiones de la Cibercultura, entendida como observacin de segundo orden sobre la

configuracin del orden y la organizacin de las relaciones sociales y sus sentidos, se unen
a las dimensiones de la Comunicologa en la quinta dimensin, la que observa. La accin
aparece inmediatamente despus del contacto, y por ltimo aparece la enaccin, cuando la
vida cambia por una creacin que modifica la expresin de la cual emerge. Las
dimensiones de la Cibercultura ayudan a identificar los niveles de configuracin posible de
los sistemas o de los hechos de informacin y comunicacin, desde una perspectiva
sistmica. De ah las figuras de contacto, accin, conexin, vinculacin y enaccin. De lo
ms simple a lo ms complejo. No es un camino necesario el que va de contacto a enaccin,
es una ruta de posibilidades de configuracin de lo simple a lo complejo, donde lo ms
probable es lo simple y lo menos probable es lo complejo. Esto supone que despus de un
contacto lo ms probable es que no pase nada ms, lo menos probable es que haya alguna
accin de difusin o interaccin, y as diciendo, hasta llegar a la muy improbable enaccin,
o cambio estructural inducido por la participacin concertada consciente, reflexiva y
creativa de los actores involucrados en el proceso. Aunque el marco de configuracin de la
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enaccin es un tema en si mismo por desarrollar, sobre todo cuando a partir de cierta
complejidad la complejidad se hace ms probable.
El punto ms delicado de este esquema es la accin como el primer observable de todo el

fenmeno de informacin o comunicacin. Hace falta precisar su configuracin sistmica,
as como su operacin metodolgica. Queda claro que la observacin es una dimensin
distinta, y an falta configurar mejor su ubicacin en el sentido del segundo orden
ciberntico, pero su status conceptual esta cada vez ms preciso. Este asunto de la
Observacin an tiene mucho para dar. Es el corazn del espacio constructivo de la
reflexin metodolgico-epistemolgica-terica.
La propuesta para la Comunicologa posible viene del trabajo prctico con la Cibercultura,
las cinco fases de la configuracin cibercultural: el contacto, la interaccin, la conexin, el
vnculo y la enaccin, como fases que pueden ser percibidas, que sirven para diagnosticar
cualquier situacin social desde un punto de vista cibercultural, y que tambin pueden ser
un punto de vista comunicolgico42. La figura de un gradiente parece adecuada, y no slo
para el nivel de configuracin del sistema de comunicacin en el acercamiento de dos
sistemas de informacin relativamente independientes, como es el caso presentado con la
Cibercultura desde una perspectiva comunicolgica, sino en otros temas. El contacto
representa el primer grado de cualquier posibilidad, sin contacto no hay posibilidad alguna,
contacto entre sistemas de informacin, entre configuraciones que puedan actuar a partir de
una intencionalidad de algn tipo. Partiendo del contacto viene la emergencia energtica
que modifica todo, la accin, pero an as eso no garantiza ningn fenmeno de
comunicacin an, salvo cuando esa accin tiene efecto, cuando la intencin de un sistema
sobre otro tiene xito, el primer eslabn de lo posible a un nivel radical de influencia, de
determinacin, incluso de exterminio. La situacin se pone ms interesante a partir de la
interaccin, cuando hay un intercambio de acciones que modifican de alguna manera las
mutuas configuraciones. Pero an falta ms complejidad. La conexin supone un primer
nivel de acuerdo, de tener un espacio comn de relacin de algn tipo. El vnculo supone
un compromiso por mantener la conexin y permanecer unidos por alguna razn. Y por
ltimo la enaccin, cuando aparece la creatividad construida por la colaboracin de los
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sistemas de informacin en contacto, enaccin que modifica sus mutuas configuraciones,

pero tambin el entorno, es decir a otros sistemas de informacin o de comunicacin. Desde
esta perspectiva el tipo de sistema de comunicacin difusin est en un nivel de
organizacin compleja inferior al tipo de sistema de comunicacin interaccin.
La figura del contenido de los sistemas de informacin es clave, y aqu la Memtica puede
ayudar mucho con su unidad analtica, el meme43. De esta manera se puede representar el
contenido del sistema de informacin en juego. Y a partir de ello indagar el punto de
contacto con otro sistema de informacin. La apuesta es que ese otro sistema de
informacin tiene algunas formas memes en comn con el primero, en las figuras
nombradas en forma convencional como cultura o normatividad social, en el mbito de las
ciencias sociales. El cdigo memtico comn es clave para la figura de comunidad de
sentido, comunin, la comunicacin como resultado de puesta en comn verificada. Pero
tambin es clave para la otra forma bsica de la comunicacin la puesta en comn en
proceso. Ah la diferencia en los paquetes memticos es la clave. El punto aqu es cmo se
pone en comn lo que no es del todo comn, y cmo aparece en comn algo sin una clara
historia previa de contactos anteriores. La imagen del RNA y el DNA parecen ser
sugerentes para explorar y profundizar en este punto.
Segunda propuesta. Apuntes sobre la reduccin de gradiente entre lo situacional

fenomenolgico y lo abstracto sistmico y altamente formalizado, 2008.
Aqu se recupera la tensin presentada al inicio de esta presentacin sobre lo que el

GUCOM identifica como lo situacional fenomenolgico y lo abstracto sistmico y
matemtico. En el lenguaje de las fuentes es el contraste discursivo entre la Sociologa
Fenomenolgica y la Semitica y la Ciberntica. Una parece estar ms cerca del
acontecimiento mismo, de la vida concreta tal y como va aconteciendo, de lo particular y su
riqueza vivencial. Las otras parecen estar lejos de esta configuracin, ms bien se ordenan
en lo general, en lo abstracto, en el orden de las leyes, de las ecuaciones, de los cuadros
formales, todas ellas formas en las cuales lo particular desaparece. Y la tradicin cientfica
positivista dicta que lo general es lo importante, lo particular es intrascendente. Pero la
visin fenomenolgica est cerca de los actores, es la vida misma de los actores, es la
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materialidad a la que toda ciencia pretende afectar. Y en el caso de la comunicacin social

es el mundo fenomenolgico donde se verifica la intersubjetividad que puede cambiar al
mundo por la interaccin. A la Comunicologa posible le interesa esa intersubjetividad, le
interesa que la ciencia forma parte de ese sentido comn a ras de tierra. Si bien hay una
parte del proyecto con la pretensin de formular leyes y ecuaciones, hay otra parte del
proyecto que necesita formar parte de la mentalidad particular de los actores concretos. Y
ese es el dilema al que el modelo de las cinco dimensiones debe responder de alguna
manera.
Todo se centra de nuevo sobre la observacin. En esta cualidad de segundo orden est el
posible secreto de la conciliacin de la tensin mencionada. Ah se encuentra el sujeto de la
Epistemologa Gentica, ah se encuentra el actor de la accin social cotidiana, ah est el
nudo de lo posible. Y en el caso de la comunicacin, el juego de la interaccin social
constructiva. El primer objeto de observacin, desde el punto de vista comunicolgico, son
los sistemas de comunicacin y los sistemas de informacin. Por ellos es posible hacer
juicios sobre las dimensiones de la difusin y la interaccin. Estos sistemas estn en la base
donde el proyecto de la Comunicologa posible ha pretendido fundar las construcciones
conceptuales sobre el mundo. Las estructuras cognitivas privilegiadas en este proceso son
las que permiten aprender al mundo a travs de la imagen de los sistemas. Esto es en s todo
un tema, pero hay ms. En el proceso de observacin desde lo ms evidente, el
nombramiento fenomenolgico de las cosas concretas que aparecen ante la percepcin, un
cuaderno, hasta lo ms abstracto, como puede ser una ecuacin, la perspectiva de sistemas
se encuentra a medio camino. Es decir, todo proceso de abstraccin inicia
fenomenolgicamente y puede concluir en la mxima abstraccin posible construida por el
lenguaje lgico-matemtico. El pensamiento sistmico no es ni fenomenologa ni lgica-
matemtica, es un estadio de generalizacin que incluye an los elementos particulares y
concretos, pero en la malla de un orden organizado, estructurado de cierta forma, y que por
otra parte tambin incluye la matriz de un sistema de ecuaciones que est muy por encima
de lo fenomenolgico, pero tambin de lo sistmico en el nivel y orden que aqu se est
planteando. As que el observador sistmico percibe lo concreto y al mismo tiempo tiene la
colaboracin de las formas de lo abstracto.
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La dimensin de la expresin est configurada en buena parte en el orden de lo

fenomenolgico, es lo primero evidente que aparece a la observacin. Por tanto permite
percibir a las situaciones y tambin a los relatos. Dos formas de lo fenomenolgico a las
que se enfrentan los cientficos sociales en forma cotidiana. Por una parte la situacin
misma con sus actos, sus actores, sus lugares, sus momentos, sus duraciones, tal y como lo
podra registrar un protocolo etnogrfico. Y por otra los relatos, los dichos de la gente, sus
expresiones sobre su mundo, su memoria, su intimidad. La dimensin fenomenolgica la
encontramos en forma directa en la dimensin comunicolgica de la expresin.
Por otra parte la estructuracin termina en una configuracin abstracta que da cuenta de lo
que sucede desde un orden de lo general frente a lo particular. Desde ah percibe a lo
particular para identificar las variaciones, las fluctuaciones, las perturbaciones, que
permiten observar la pertinencia del inicio de un cambio. En la estructuracin el cambio es
una posibilidad que en algn punto est previsto en un paquete de ecuaciones, en el
esquema ms formal. Por tanto no es lejano asumir que la dimensin de la estructuracin
est ms cercana a la dimensin lgico matemtica y sus estructuras cognitivas de
operacin. Lo que ubicara en este esquema a la Semitica como ms cercana a la
configuracin sistmica de las dimensiones de la difusin y la interaccin, y a la
Ciberntica en un punto ms cercano de la estructuracin en tanto que proceso de
modelizacin lgico-matemtica de una configuracin de flujos y estados, los sistemas de
informacin y comunicacin. As queda ms completo el apunte para un ensayo de relacin
entre la tensin fenomenolgica frente a lo lgico matemtico, en relacin a las cinco
dimensiones comunicolgicas del proyecto hacia una Comunicologa posible.
A manera de cierre.
El proyecto hacia una Comunicologa Posible inici en el ao 2001 en la Universidad

Veracruzana como necesidad para construir la plataforma de un programa de doctorado,
despus se transform en un proyecto interinstitucional, y despus se volvi a transformar
para convertirse en un programa de trabajo de un grupo de estudio, el GUCOM. Mucho de
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lo que hoy existe tiene sus races directas en las primeras preguntas y las primeras hiptesis
de aquellos aos de construccin del postgrado en Veracruz, pero mucho ms tiene relacin
con la dinmica establecida dentro del grupo y del grupo con muchos interlocutores a travs
de todo lo que vino despus. El programa tuvo tres fases, la primer bibliogrfica-
biblioteconmica, la segunda de historiografa de la ciencia, y la tercera de epistemologa y
de construccin terica. El programa ha concluido este ciclo de trabajo, el GUCOM ha
cumplido.
Quedan muchos pendientes, muchos. Pero el camino recorrido ha dejado cierto espacio
conceptual ordenado para la siguiente generacin de trabajo. La idea sigue siendo la misma,
es posible armar una ciencia de la comunicacin con los mejores componentes a la mano de
la ciencia contempornea. Para ello es necesario incrementar la cultura cientfica general de
los que se involucren en el proyecto. Y por otra parte hace falta trabajar mucho ms la
memoria que portamos como herederos del conocimiento construido antes de nuestro
tiempo, dialogar mucho con los compaeros de nuestra propia poca, y promover con
decisin y entusiasmo las vocaciones de las nuevas generaciones. Lo dems es alegra,
coraje, aspiracin, disciplina y corazn.
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Grupo hacia una Comunicologa posible
Vallejo, 19 de enero de 2009
1
Mexicano. Doctor en Ciencias Sociales (1985), maestro en Lingstica (1983) y licenciado en comunicacin
(1978). Fundador del doctorado en comunicacin de la Universidad Veracruzana (2001). Autor de 25 libros y
ms de doscientos cincuenta artculos publicados en trece pases de Amrica y Europa. Promotor cultural en
diversos proyectos desde 1972. Profesor en Argentina, Brasil, Colombia, Per, Espaa y Mxico desde 1975.
Miembro de la Asociacin Mexicana de Investigadores de la Comunicacin (AMIC) desde 1982. Miembro
del Programa de Estudios sobre las Culturas Contemporneas (Programa Cultura) desde 1985. Miembro del
Sistema Nacional de Investigadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (SNI-CONACYT) desde
1987. Coordinador del Grupo de Accin en Cultura de Investigacin (GACI) desde 1994. Miembro de la Red
del Laboratorio de Investigacin y Desarrollo en Comunicacin Compleja (LABCOMPLEX) desde 2002.
Promotor de la Red de estudios en teora de la comunicacin (REDECOM) y del Grupo hacia una
Comunicologa posible (GUCOM) desde el 2003. Miembro de la Red Deporte, Cultura y Sociedad desde el
2007. Miembro de la Red de Promotores Culturales 3D2 desde el 2007. Promotor del Programa hacia una
Ingeniera de la Comunicacin Social desde el 2009. Su correo electrnico es: arewara@yahoo.com
Sitio Web de Grupo hacia una Comunicologa posible http://comunicologia-posible.iespana.es/
2
La historia del GUCOM se puede encontrar en varios textos, y en general en su portal.
http://comunicologia-posible.iespana.es/
GALINDO Cceres, Luis Jess (2006) Introduccin a la Comunicologa. Un esquema del programa de
trabajo en su primera fase. En el portal del INCOM de la Universidad Autnoma de Barcelona. Mayo de
2006. http://www.portalcomunicacion.com/esp/dest_comunicologia.html
GALINDO Cceres, Luis Jess (2007) Apuntes de Historia del Proyecto hacia una Comunicologa Posible.
Presentacin sinttica del programa de trabajo en sus primeras fases. Razn y Palabra, ITESM-Estado de
Mxico, Nmero 57, junio-julio de 2007. http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n57/jgalindo.html
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) El programa de la Comunicologa posible y el GUCOM (Grupo Hacia
una Comunicologa posible). Texto publicado en la Revista Comunicolog@: indicios y conjeturas,
Publicacin Electrnica del Departamento de Comunicacin de la Universidad Iberoamericana Ciudad de
Mxico, Segunda poca, Nmero 10, Otoo 2008.
http://revistacomunicologia.org/index.php?option=com_content&task=view&id=246&Itemid=89
3
De ese primer momento existe un libro a manera de primeros apuntes: GALINDO Cceres, Luis Jess
(2005) Hacia una Comunicologa posible, Universidad Autnoma de San Luis Potos, San Luis Potos.
4
De ese segundo momento, el del proyecto bibliogrfico-blioteconmico, existe un libro como resultado:
GALINDO Cceres, Luis Jess, Tanius Karam Crdenas y Marta Rizo Garca (2005) Cien libros hacia una
Comunicologa posible, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.
5
De esa tercera etapa, la del proyecto de historiografa de la ciencia de la comunicacin, tambin existe un
texto: GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) (Coordinador) Comunicacin, Ciencia e Historia. Fuentes
cientficas hacia una Comunicologa Posible. McGraw Hill, Madrid.
6
De esta cuarta etapa es producto el presente texto.
7
EL GUCOM tiene un seminario mensual desde el ao 2005, este es el espacio central del intercambio de
informacin y de puntos de vista. El seminario se ha llevado a cabo en la sede del centro histrico de la
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RAZN Y PALABRA
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Se completa con el intercambio que el grupo realiza en el
ciberespacio en forma constante. La agenda de trabajo del seminario se puede encontrar en Internet en la
pgina del GUCOM, y en la pgina de la UACM: http://comunicologia-posible.iespana.es/ y
http://www.uacm.edu.mx/comunicologia/.
8
Los primeros comentarios sobre la importancia de estos elementos aparecieron en el seminario GUCOM-
UACM en forma muy temprana, los impulsores de este punto de la agenda fueron Roberto Aguirre y Jess
Galindo. Con la llegada al grupo de Leonarda Garca en el ao 2007, el punto recibi nueva energa.
9
Estas dimensiones comunicolgicas sern presentadas ms adelante. Su origen se remonta al principio del
proyecto en la Universidad Veracruzana en el ao 2001-2002.
10
Siguiendo la gua del trabajo historiogrfico del segundo proyecto del programa hacia una Comunicologa
posible, las genealogas, y la gua del trabajo epistemolgico del tercer proyecto, la perspectiva gentica de la
comunicognesis.
11
Esta definicin aparece en lnea en el diccionario de la Real Academia de la lengua:
http://buscon.rae.es/drae
12
La primera versin de esta definicin aparece en uno de los primeros textos sobre Comunicologa posible.-
GALINDO Cceres, Luis Jess (2003) Notas para una Comunicologa posible. Elementos para una matriz y
un programa de configuracin conceptual-terica. Hipertextos. Revista electrnica del ITESM de
Monterrey. Nmero 7. Agosto-diciembre de 2003. http://hiper-textos.mty.itesm.mx/articulo1_num7.htm
13
Este segundo gran proyecto tiene dos textos grupales que lo objetivan: GALINDO Cceres, Luis Jess
(2008) (Coordinador) Comunicacin, Ciencia e Historia. Fuentes cientficas hacia una Comunicologa
Posible. McGraw Hill, Madrid y; GALINDO Cceres, Luis Jess y Marta Rizo (coordinadores) (2008)
Historia de la comunicologa posible. Las fuentes de un pensamiento cientfico en construccin. Universidad
Iberoamericana Len y Universidad Iberoamericana Puebla, Len.
14
El proyecto inicia en la Universidad Veracruzana en el ao 2001-2002, principia con una seleccin de
quince textos sobre historia y teora de la comunicacin. El corpus de textos ha superado hace tiempo los cien.
Existe un artculo que muestra en parte el proceso seguido: RIZO, Marta (2004) Manuales de teoras de la
comunicacin: anlisis desde la Comunicologa. En el Portal del INCOM, Universidad Autnoma de
Barcelona. http//www.portalcomunicacion.com/esp/dest_comunicologia.html
15
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) La Hiptesis de las nueve fuentes cientficas de la Comunicologa
Histrica. Propuesta del GUCOM y del proyecto hacia una Comunicologa posible. Conferencia Magistral,
Memorias en disco compacto, 10 Congreso REDCOM, Conectados, Hipersegmentados y Desinformados en
la Era de la Globalizacin, 4, 5 y 6 de septiembre en Salta, Argentina, Departamento de Comunicaciones
Sociales, Facultad de Artes y Ciencias, Universidad Catlica de Salta.
16
Sobre este apunte no existe publicacin en artculo o libro, pero si existe una presentacin en Power Point
en el portal de la Comunicologa posible. El apunte para discusin en el seminario se puede encontrar en la
pgina correspondiente al seminario del 2008, en las presentaciones de Jess Galindo:
17
Este ejercicio es producto del trabajo de varios aos por parte del GUCOM, la informacin que sirve como
base para este apunte se puede encontrar en diversos artculos de los miembros del GUCOM, y sobre todo en
los dos libros ya mencionados en la nota 12.
18
Esta es una idea clave, que permite entender el contacto y la diferencia entre la Comunicologa posible del
GUCOM, y la Comunicologa Histrica y posible de la parte ms grande y hegemnica del campo acadmico
de la comunicacin nacional e internacional.
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RAZN Y PALABRA
19
Sobre este trabajo hay un libro, que primero fue editado en papel por la Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico, y despus fue editado en lnea por el propio GUCOM en el portal de Comunicologa
posible: GALINDO Cceres, Luis Jess, Tanius Karam Crdenas y Marta Rizo Garca (2005) Cien libros
hacia una Comunicologa posible, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.
20
Este proyecto lo coordina Gabriel Vlez, compaero GUCOM, junto con Francisco Collazo, compaero
REDECOM. El proyecto de Bibliometra an tiene mucho por desarrollar.
21
Este punto tambin est expresado en los materiales de trabajo de Jess Galindo del seminario GUCOM-
UACM, sobre todo en el ao 2007: http://comunicologia-posible.iespana.es/.
22
Este punto tiene un largo proceso. Ha sido un tema de debate en muchas sesiones del seminario GUCOM-
UACM. No existe una bitcora publicada de estos debates, pero estn los materiales de trabajo subidos a la
pgina del seminario: http://comunicologia-posible.iespana.es/
23
El proceso de trabajo sobre lo epistemolgico est ilustrado de nuevo en los materiales del seminario
GUCOM-UACM, sobre todo el del ao 2008. Pero tambin hay una serie de textos que pueden ser tiles para
mostrar parte de la exploracin:
GALINDO Cceres, Luis Jess (2007) Comunicologa y Epistemologa. El tiempo y las dimensiones
sistmicas de la informacin y la comunicacin. En Estudios sobre las Culturas Contemporneas, poca II,
Volmenes XIII, Nmero 26, Diciembre 2007, Universidad de Colima, Colima, Pginas 9-24.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) Comunicologa en construccin. Entre la Comunicologa a posterior y
la Comunicologa a priori. Introduccin al libro Comunicacin, Ciencia e Historia. McGraw Hill, Madrid.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) La Epistemologa Constructivista hacia una comunicologa posible.
Bases para una propuesta general de trabajo epistemolgico. En Razn y Palabra, Nmero 61, marzo-abril
de 2008, marzo 4 de 2008: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/jgalindo.html.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2009) Comunicologa, Etnometodologa y Comunicometodologa. La
comunicacin como accin y como representacin reflexiva constructiva. En Razn y Palabra, Nmero 67,
marzo-abril de 2009, marzo 10 de 2009: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n67/jgalindo.html.
24
Partimos de la referencia general de varias obras: FERRATER Mora, Jos (1984) Diccionario de filosofa,
Alianza, Madrid; GARRIDO, Manuel, Luis M. Valds y Luis Arena (coordinadores) (2005) El legado
filosfico y cientfico del siglo XX, Ctedra, Madrid; HOUD, Olivier et al. (2003) Diccionario de Ciencias
Cognitivas, Amorrortu editores, Buenos Aires y; MUOZ, Jacobo y Julin Velarde (editores) (2000)
Compendio de Epistemologa, Editorial Trotta, Madrid.
25
Las posturas revisadas y evaluadas en un segundo lugar fueron.- Agnosticismo, Bayesianismo,
Cartesianismo, Coherentismo, Conexionismo, Convencionalismo, Dogmatismo, Escepticismo, Esencialismo,
Externismo, Falibilismo, Fenomenalismo, Fideismo, Formalismo, Fundamentalismo, Gnosticismo, Holismo,
Internismo, Irracionalismo, Logicismo, Naturalismo, Objetivismo, Perspectivismo, Pirronismo, Platonismo,
Racionalismo, Realismo, Solipsismo, Subjetivismo. Las posturas revisadas y evaluadas en primer lugar para
el caso de la Comunicologa histrica fueron.- Cognitivismo, Conductismo, Constructivismo, Dialctica,
Empirismo, Estructuralismo, Fenomenologa, Hermenutica, Historicismo, Positivismo, Pragmatismo,
Sistmica, Trascendentalismo. De un total de 42, 13 de pertinencia primaria, y 29 de pertinencia secundaria.
Todo esto en un primer momento, sern necesarios otros momentos de anlisis y evaluacin.
26
En PIAGET, Jean (1979) Tratado de lgica y conocimiento cientfico. VII. Clasificacin de las ciencias y
principales corrientes de la epistemologa contempornea. Paids, Buenos Aires., pgina 16.
27
En esta segunda fase al mismo tiempo que el asunto epistemolgico pas a un segundo momento general,
tambin en lo terico tuvo un punto de crecimiento. En el gradiente de lo social como representacin, y lo
social como vivencia, lo epistemolgico tuvo un referente en las fuentes no histricas de la Comunicologa
posible, la Sociociberntica y la Etnometodologa. Los apuntes sobre este punto en particular se pueden
encontrar en las notas para el seminario del 2008. Hay dos texto que ejemplifican el asunto: GALINDO
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RAZN Y PALABRA
Cceres, Luis Jess (2008) Comunicologa y Sociociberntica. Ms all de la disciplinariedad y la

interdisciplinariedad. Ponencia presentada en el 8th International Conference of Sociocybernetics,
COMPLEX SOCIAL SYSTEMS, INTERDISCIPLINARITY AND WORLD FUTURES, Ciudad de Mxico,
Mxico 24-28 June 2008 (texto indito). Y, GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) Comunicologa,
Etnometodologa y Comunicometodologa. La comunicacin como accin y como representacin reflexivas
constructivas. Memorias en Disco Compacto, XX Encuentro Nacional AMIC, llevado a cabo en Monterrey,
Nuevo Len, los das 6-7 y 8 de mayo. Coedicin AMIC-Universidad Autnoma de Nuevo Len, 2008-05-
06.
28
Levi Strauss y su propuesta de la comunicacin como lugar general de las ciencias humanas. LEVI-
STRAUSS, Claude (1977) Antropologa estructural, EUDEBA, Buenos Aires.
29
Su ltima obra muestra con claridad este proceso, se necesitaron cuarenta aos de trabajo en la psicognesis
para escribirla. PIAGET, Jean (2005) La equilibracin de las estructuras cognitivas: problema central del
desarrollo, Siglo XXI, Mxico.
30
Con autores como Toms R. Villasante, por ejemplo..
31
La cual aparece en las ltimas sesiones del seminario GUCOM-REDECOM del ao 2008. Es una propuesta
para desarrollarse a partir del 2009, es decir, de ella slo hay algunos apuntes, no existe ningn desarrollo por
el momento.
32
Las cinco dimensiones sern tema central en alguno de los puntos siguientes de este mismo texto. La
propuesta de dimensiones alternas, tal y como se afirma en este punto, no es an tema de ensayo general, slo
apunte, otro apunte para ser desarrollado a partir del 2009.
33
La primera versin sobre las dimensiones comunicolgicas aparece en el principio del proyecto, despus se
va modificando. Los primeros textos que las presenta son: GALINDO Cceres, Luis Jess (2004)
Comunicologa y Comunicometodologa. Primera gua de apuntes sobre horizontes de lo posible. En revista
InTexto, del postgrado en comunicacin de la Universidad Federal de Ro Grande do Sul, Nmero 8, enero de
2004. (Artculo http://www.intexto.ufrgs.br/n8/a-n8a1.html Y, GALINDO Cceres, Luis Jess (2004)
Apuntes de historia de una Comunicologa posible. Hiptesis de configuracin y trayectoria. En Redes.com,
Revista de Estudios para el Desarrollo Social de la Comunicacin, nmero uno, 2004, Sevilla. Instituto
Europeo de Comunicacin y Desarrollo. P. 233-243.
34
Este primer apunte aparece en algunos de los primeros textos del proyecto:
GALINDO Cceres, Luis Jess (2004) Comunicologa y Comunicometodologa. Primera gua de apuntes
sobre horizontes de lo posible. En revista InTexto, del postgrado en comunicacin de la Universidad Federal
de Ro Grande do Sul, Nmero 8, enero de 2004. http://www.intexto.ufrgs.br/n8/a-n8a1.html.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2004) Apuntes de historia de una Comunicologa posible. Hiptesis de
configuracin y trayectoria. En Redes.com, Revista de Estudios para el Desarrollo Social de la
Comunicacin, nmero uno, 2004, Sevilla. Instituto Europeo de Comunicacin y Desarrollo. P. 233-243.
35
El ajuste se realiza en la segunda parte del ao 2005, existen textos de ese momento que ejemplifican el
proceso de trabajo.-
GALINDO Cceres, Luis Jess (2006) Introduccin a la Comunicologa. Un esquema del programa de
trabajo en su primera fase. En el portal del INCOM de la Universidad Autnoma de Barcelona. Mayo de
2006.) http://www.portalcomunicacion.com/esp/dest_comunicologia.html
GALINDO Cceres, Luis Jess (2006) Comunicologa y Semitica. La dimensin de la difusin y las
tecnologas de informacin y comunicacin. En Revista Question. Invierno 6, nmero 11, septiembre 2006,
seccin de Ensayos. Publicacin acadmica de la Facultad de Periodismo y comunicacin social de la
Universidad Nacional de La Plata, ISSN 1669 6581.
http://perio.unlp.edu.ar/question/numeros_anteriores/numero_anterior11/nivel2/editorial.htm
36
Este apunte se presenta en un texto de aquel momento.-
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GALINDO Cceres, Luis Jess (2006) Comunicologa y Epistemologa. El tiempo y las dimensiones
sistmicas de la informacin y la comunicacin. En Temporalidades. Nancy Daz Larraaga (Editora).
Editorial de la Universidad Nacional de La Plata, La Plata, 2006. Pginas 105-125.
37
Esta perspectiva inicia con un cientfico llamado Pibram, y llega a tener efecto sobre las ciencias sociales,
como se relata en el texto de Ken Wilber.- WILBER, K. et al. (1992) El paradigma hologrfico, Kairs,
Barcelona.
38
Este apunte ms contemporneo a lo que est sucediendo en este momento en el proceso constructivo no
tiene textos publicados.
39
Sobre las dimensiones comunicolgicas se cierra este texto en el siguiente punto, aqu slo tocan las
dimensiones de difusin e interaccin en relacin al tema central de este punto, los sistemas y los campos de
informacin y comunicacin.
40
Este punto de la Cibercultura est propuesto en textos previos y contemporneos al proyecto de
Comunicologa posible, un parte de ellos aparecen en un libro: GALINDO Cceres, Jess (2006)
Cibercultura. Un mundo emergente y una nueva mirada, CNCA- Instituto mexiquense de la cultura, Toluca,
41
Este apunte tampoco tiene texto previos, es una novedad para este texto, proveniente de notas inditas
hasta ahora.
42
El inicio del proyecto hacia una Comunicologa posible convive con un proyecto que vena de la dcada de
los noventa, el de la Cibercultura. Cuando el proyecto comunicolgico gana ms tiempo y espacio, el otro
viene a menos, pero o desaparece. Durante los ltimos aos, desde el 2006, el intento ha sido integrarlos en
algunos puntos, el apunte del cual forma este pie de pgina es una muestra de ese ensayo, del cual existen
algunos textos an inditos.
43
La Memtica nace en la Biologa, con Richard Dawnkins, de ah pasa a la filosofa cognitiva, con Daniel
Dennet. A partir de ah inicia un movimiento que cubre todos los campos de la vida social. El meme es
equivalente al gen, y los sistemas memticos sociales son equivalentes a los sistemas genticos biolgicos.
Nmero 72

2 Galindo 72

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RAZN Y PALABRA

Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin

LA COMUNICOLOGA Y SU ESPACIO DE POSIBILIDAD. APUNTES HACIA

La comunicacin es cosa y concepto, la ambigedad de la nocin desparece ante la

La primera es la inercia y la costumbre. Las agendas convencionales, venidas del exterior

I. Cosmologa, Ontologa y Epistemologa. Buscando el espacio conceptual de una

1. Lugar de la situacin de la Cosmologa en la historia del programa GUCOM.

Al inicio de la cuarta etapa, en el ao 2007, todo pareca moverse en un sentido de

2. Cosmologa, Epistemologa y Ontologa.

Desde una la propuesta general de la Comunicologa posible el programa GUCOM

El primer gran tema de este punto es la relacin entre el espacio conceptual de la

que miremos y experimentemos. Si esa comunicacin es una forma general de estar en el

Estas tareas se resolvern en parte mediante la confeccin de mapas mentales histricos

mentales y nuestras cosmovisiones a travs de la historia y en el mundo contemporneo. Es

Cosmovisin y Cosmologa en el sentido comn y en la reflexin de los altos estudios, ese

La Cosmovisin permite y a veces est sustentada en una Cosmologa. El proyecto de

de los bilogos, el intercambio de los antroplogos y de los economistas, el metabolismo de

As por ejemplo la exploracin de la interaccin en nuestro mundo contemporneo por

3. Cosmologa y el primer ensayo de definicin de la palabra comunicacin.

Toda la especulacin, discusin, certidumbre, sobre el espacio conceptual de la

lingstico. Todo ello con un trasfondo gentico de antropocentrismo humanstico, e

En todo este movimiento es importante mirar sobre el hombro a la Filosofa, a la

La exploracin de la etimologa de la palabra comunicacin es un primer referente

A partir de esta definicin etimolgica el GUCOM propone un anlisis de la definicin de

El trabajo con la palabra tiene un ejercicio complementario, la perspectiva que est

Definicin de Comunicologa de la Real Academia de la lengua espaola.- Segn la Real

Definicin de Comunicologa General del GUCOM.- Ensayo de definicin desde una

II. La Comunicologa posible Histrica. El pensamiento oficial en comunicacin del

4. Las nueve fuentes cientficas histricas. Revisin de la propuesta de las fuentes,

4.1 Visin general.

El programa de trabajo GUCOM en su segundo gran proyecto se dedica a labores de

La primera propuesta sobre las fuentes cientficas histricas del pensamiento en

La revisin de otras propuestas similares es de lo ms interesante. El programa de trabajo se

la Internacional Communication Asociation, la ms antigua agrupacin gremial

Las opciones de hiptesis sobre las fuentes cientficas histricas

Escuela de Robert T. Alfred Jennings Bryan

conceptual de la propuesta de una Comunicologa Histrica posible. La genealoga se

Primera. Genealogas posibles de la Sociologa Funcionalista y la Comunicologa

Segunda. Genealogas posibles de la Sociologa Cultural y la Comunicologa Histrica.

1a. Tradicin crtico humanstica. De Mathew Arnold, F. R. Leavis, T. S. Eliot, hasta

construida a partir de la influencia del ambiente culturalista en el mundo intelectual. Es la

Tercera. Genealogas posibles de la Sociologa Fenomenolgica y la Comunicologa

1a. La Fenomenolgica. De Brentano-Husserl a Weber-Schtz-Berger y Luckmann. Del

Histrica slo registra el inters sociolgico, y de nuevo slo los interesados en la

Cuarta. Genealogas posibles de la Sociologa Crtica y la Comunicologa Histrica.

1a. La tradicin de la filosofa alemana. De Kant y Hegel a Marx, Lukcs y la escuela de

Quinta. Genealogas posibles de la Psicologa Social y la Comunicologa Histrica.

1a. El conductismo. De Skinner al Conductismo social y el Interaccionismo simblico. De

3a. La tercera fuerza. Maslow y Rogers, la intervencin clnica y el desarrollo de la

Sexta. Genealogas posibles de la Economa Poltica y la Comunicologa Histrica.

Sptima. Genealogas posibles de la Lingstica y la Comunicologa Histrica.

1a. El Estructuralismo. De Saussure y la lengua a Martinet y Benveniste, con la doble

Octava. Genealogas posibles de la Semitica y la Comunicologa Histrica.

1a. La Semiologa francesa. A partir de Saussure hasta Hjemslev, Barthes y Greimas. La

2a. La Semitica inglesa. De Peirce a Morris y Sebeok. La centralidad de la semiosis.

Novena. Genealogas posibles de la Ciberntica y la Comunicologa Histrica.

4.3. Comentarios complementarios.

De ah que el trabajo de exploracin conceptual de la comunicacin en otros campos, para

5. Los ncleos temticos constructivos de las fuentes.

El programa del GUCOM inicia con la revisin bibliogrfica sobre el pensamiento

por hacer en ambos mbitos. En la parte bibliogrfica est en marcha un proyecto de

Es posible entonces un trabajo analtico que cruce las tareas de investigacin

Primera. Sociologa Funcionalista y Comunicologa posible.

superior en orden, a la cohesin, supervivencia y desarrollo de la estructura del todo. El