Tseruf (hbr.

Ciencia combinatoria de los nmeros y las letras que incluye la gematria,

notarikon ytemurah.

Cbala (hbr.)

Cabalistas alemanes, siglo XV

Tradicin Juda. Sabidura hebrea en torno a la Tor y al rbol de la Vida

Sefirtico que se ha transmitido oral y escrita (comentada) hasta el da de
hoy.

2. Tradicin Unnime recibida por el pueblo de Israel por medio de

Moiss, junto con las tablas de la ley.

3. En 1492 fueron expulsados los judos de Espaa, desplazndose por

otras partes de Europa, habiendo generado anteriormente a la Cbala
sefard (espaola) con libros clsicos de tal importancia como el Zohar, lo
que viene a decir que la ms grande corriente que la dio a luz fue en
Sefarad.

La Cbala Cristiana se inici en el Renacimiento a raz del genio audaz

de Pico de la Mirndola, Conde de la Concordia, heredero de un condado
principesco situado entre Mantua y Ferrara, y al que inmediatamente se
unieron otros estudiosos, entre ellos Reuchlin, que revelaran con l y los
hebreos que a Pico iniciaron, los secretos cabalsticos a los cristianos; stos
se encargaron de perpetuar la Cbala en Occidente (siglos XVI, XVII y
XVIII) en momentos en que no lo hacan los propios hebreos a raz de su
expulsin.
Cbala Cristiana: 1. Evangelio Latino-Siraco, 1555. 2. F. Zorzi, De Harmonia Mundi, 1525
3. Franz Mercure Van Helmont, Adumbratio Kabbalae Christianae, 1684
4. Knorr von Rosenroth, Kabbala Denudata, 1677-84

4. Por ltimo destacar un punto tal cual lo hicimos en otro

estudio, Presencia Viva de la Cbala (cap. I: La Cbala judeocristiana):

La Cbala (Tradicin) como la Shekhinah siempre se est haciendo y no

es letra muerta, pues est presente en el corazn del ser humano, en su
alma, y por lo tanto en todas las cosas y tiempos y sera matarla como el
racionalismo ha hecho con Occidente, si se la tratara como algo fijo e
inflexible, o como un estudio meramente histrico y no como siempre viva,
paradjica y cambiante como es la cosmogona que describe, en vez de algo
esttico, como por otra parte lo demuestra su desarrollo en el tiempo. Es
decir, una potica del espacio y la vida, perpetuamente actual, de donde
deviene su inmenso poder transformador.

Y para terminar, otro escrito o mejor una serie de escritos que conforman
libros sobre Cbala Cristiana que interesarn tanto al pueblo de Israel como
a monjes cristianos y siempre con seguridad, a los esoteristas, filsofos y
metafsicos, simblogos, alquimistas, etc.:
 - Ramn Llull (c. 1232-c. 1316) Ars Magna; Ars brevis; etc. - Johanan ben
Isaac Alemmano (1435-d. 1504) Heshek Shelomo; Einei ha-Edah (Los ojos de la
comunidad); Hai ha-Olamim; etc. - Jacques Lefvre DEtaples (1450-1536) De
Magia Naturali; Quincuplex Psalterium. - Flavius Mithridates (s. XV) Sermo
de Passione Domini. - Johann Reuchlin (1455-1522) De Verbo mirifico; De Arte
cabalistica; etc. - Petrus Galatino (1460-1540) Expositio dulcissimi nominis
tetragramaton;etc. - Len Hebreo (1460-1520) Dilogos de Amor. - Ela del
Medigo (1460-1497) De esse, essentia et uno; Examen de la religin, etc. -
Giovanni Pico de la Mirndola (1463-1494) 900 Conclusiones ; Comentario
sobre una Cancin de amor de Jernimo Benivieni; De la Dignidad del Hombre;
Del Ente y el Uno. - Egidio de Viterbo (1469-1532) Schechina; Libellus de litteris
hebraicis ou sanctus; etc. - Francesco Zorzi o Giorgi (1466-1540) De Harmonia
Mundi. - Charles Bovelles o Bouvelles (c.1475-c.1566) Liber de intellectu. - E.
Cornelio Agrippa (1486-1535) Filosofa Oculta; De vanitate scientiarum; etc. -
Jean Thnaud (s. XV-XVI) Cabale metrifiee; Trait de la Cabale en prose; etc. -
Guillaume Postel (1510-1581) La clave de las cosas ocultas; Interpretacin del
candelabro de Moiss; etc.; comentario al Bereshit Rabba, Sefer ha
Bahir, Menahem de Recanati, sobre el Gnesis, etc., etc. - Agostino Ricci
(1512?-1564) Del movimiento de la octava esfera, - Blaise de Vigenre (1523-
1596) Tratado del Fuego y de la Sal; Tratado de las cifras. - Fray Luis de Len
(1527/8-1591) De Los Nombres de Cristo; El Cantar de los Cantares, etc. -
Giordano Bruno (1548-1600) La expulsin de la bestia triunfante; La Cbala del
caballo Pegaso; Los heroicos furores; De umbris idearum; Del infinito, el universo
y los mundos; etc. - Guy Le Fvre de la Boderie (1541-1598) LEncyclie des
secrets de lEternit; etc. trad. de De Harmonia Mundi de Zorzi. - Paulus Ricci
(m. 1541) Defensoria contra obtrectatore Cabale; Sal Foederis; Responso ad
interrogationem de nomine Tetragrammaton; etc;trad. de Portae Lucis (Shaarei
Orah) de Chiquitilla. - Nicols Le Fvre de la Boderie (1550-1603) Ad
nobiliores linguas communi methodo ; trad. del Heptaplus de Pico de la
Mirndola. - Arcangelo Burgonovo o Borgo Novo (1564-?) Comentarios
sobre las conclusiones de Pico de la Mirndola segn los sabios
cabalistas; Dichiaratione pro defensione doctrinae Cabalae. - Heinrich
Khunrath (c.1560-1605) Anfiteatro de la Eterna Sabidura. - Jacob Bhme o
Boehme (1575-1624) Las confesiones; Aurora; Mysterium Magnum; De
signatura rerum; etc. - Jacques Gaffarel (1601-1681) Abdita divinae cabalae
mysteria contra sophistarum logomachiam defensa; Criba cabalstica o juicio sobre
la Cbala; etc. - Franz Mercure Van Helmont (1614-1699) Adumbratio
Kabbalae Christianae. - Thomas Vaughan (Eugenio Filaleto: 1622-1666) La
Antroposophia Theomagica. - Christian von Rosenroth (1636-1689): Kabbala
denudata.

S. Michelspacher, Cabala
Imprenta de David Francken, Augsburgo, 1616.

Sefirah (hbr.)
 rbol Sefirtico
A. Kircher, Oedipus Aegyptiacus II. Roma 1653.

Numeracin, cuenta, clculo y tambin esfera. Su plural, sefiroth, se

refiere a las nueve cualidades con las que el Uno se revela. Siempre se estn
regenerando.

A este respecto escribe Nicols de Cusa en sus Dilogos (El juego de las
esferas):
Nmero es la distincin de una cosa con respecto a la otra, a travs de una o de otra o de
una tercera, y as consecutivamente hasta el nmero diez en que se detiene. Por consiguiente
todo nmero se detiene aqu. Los accidentes se distinguen en nueve clases de lo ms general
y de esta manera contribuyen a la nocin de esencia [quidditatis] o substancia, sea por un
accidente o dos o tres o cuatro o cinco o seis o siete u ocho o nueve, donde el nmero que se
engloba en la unidad del nmero diez se completa.

Numerar es distinguir. Ms an, las cosas se distinguen especialmente a travs de la

substancia, y las substancias mediante cantidad, calidad y otros accidentes que quedan
englobados en las nueve clases de accidentes. (trad. J. Rafael Martnez).

NOTARIQON

Notariqon es una palabra derivada del latin y que

significa notario.
Existen dos formas de Notariqon.
En la primera, cada letra de una palabra se toma
como la abreviacion de otra palabra, con lo que de
las letras de una palabra se construye una frase.
Por ejemplo, con cada letra de la
palabra BRAShITh, Berashith, la primera palabra
del Genesis, se conforma una frase: BRAShITH
RAH ALHIM ShIQBLV IShRAL ThVRH, Berashith
Rahi Elohim Sheyequebelo Israel Torah: "En el
principio los Elohim vieron que Israel podia
aceptar su Ley".
En este sentido, tambien podemos ver que a
traves de esta palabra tambien tenemos
el Notariqon de BN RVCh AB ShLVShThM IChD
ThMIM, Ben Ruach Ab Shaloshethem Yechad
Themim: "El HIjo, el Espiritu, el Padre, su Trinidad,
Perfecta Unidad".
Otro ejemplo puede ser: BN RVCh AB ShLVShThM
IChD ThOBVDV, Ben Ruach Ab Shaloshethem
Yechad Thaubodo: "El HIjo, el Espiritu y el Padre,
vosotros igualareis la adoracion de su Trinidad".
La importancia qabalistica de estas sentencias
radica en el enaltecimiento que hacen de las
doctrinas cristianas, reafirmandolas solidamente.
La segunda forma de Notariqon es exactamente el
reverso de la primera.
Esta forma recoge las letras iniciales o finales o
las del medio y con ellas forma una o mas
palabras.
Por ejemplo a la Qabalah se la llama ChKMh
NSThRH, Chokmah Nistorah, "Sabiduria Secreta".
Si tomamos las iniciales Ch y N de estas dos
palabras, formaremos una nueva palabra,
conforme al segundo tipo
de Notariqon, ChN, chen, "gracia". De una manera
similar, si tomamos las letras iniciales y finales de
las palabras MI IOLH LNV HShMIMH, MI Iaulah
Leno Ha-Shamayimah, Quien subira con nosotros
a los cielos? (Deut. XXX,12), se forma la
palabra MILH, Milah, circuncision, y la
palabra IHVH, el Tetragrammaton, implicando que
Dios ordeno al pueblo elegido la circuncision
como primer paso hacia el camino de los cielos.
Notaricon
Es la segunda llave cabalstica, tambin llamada de las siglas. Consiste en tomar cada
letra de una palabra como inicial o abreviatura de otra. De este modo se puede construir una
frase con las letras de una sola palabra. Este mtodo es utilizado actualmente en el
sistema de las siglas sociales, polticas o comerciales, en el que con una sola palabra se
expresan textos ms largos (ONU. OMS, USA, UCD. etc.).
Tomemos por ejemplo la palabra Beresit (en hebreo BRAShTh), la primera que figura en
el Gnesis. Construyendo palabras con cada una de sus letras como iniciales, los cabalistas
judos obtuvieron diversas frases, tales como: Bar ruheres samayim, yam, thom, que
significa: Cre el Espritu, la Tierra, los Cielos, el Mar y el Abismo. O esta otra: En el
comienzo, Dios vio que Israel deba aceptar la Ley
Tambin se puede interpretar que las tres primeras letras son las inciales de las tres
personas de la Santsima Trinidad: Ben, el Hijo; Ruach, el Espritu, y Ab, el Padre. Creemos
superfluo sealar que esta ltima lectura cabalstica fue efectuada por los humanistas de
origen cristiano que abrazaron la doctrina esotrica hebrea durante el Renacimiento.
La tercera llave cabalstica es llamada tambin de la permutacin y combinacin de las
letras. Posiblemente es, de los tres procedimientos interpretativos, el de mayor antigedad.
Lo prueba la etimologa hebrea de su nombre, frente al griego del primero y el latino del
segundo.

Fue, y sigue siendo, el mtodo ms importante para descubrir los significados secretos
escondidos en los textos sagrados del pueblo hebreo. La temur es la base de la Cbala
literal, que consiste, precisamente, en no tomar las escrituras en su sentido literal, sino en
buscar las verdades que ellas encierran y que solamente los iniciados pueden interpretar.

Para conseguir este propsito recurre a procedimientos anlogos a los de las actuales
frmulas criptogrficas. As, separa las letras de una palabra y cambia su orden natural, o
trastoca la colocacin de las diferentes palabras de una frase.
 TEMURA

Temura significa permutacion, y de acuerdo con

ciertas reglas, una letra es substituida por otra
letra, que le precede o le antecede en el alfabeto,
y de esta manera, se forma a partir de una palabra
otra palabra, totalmente distinta en ortografia y
por lo tanto en significado.
Para realizar estos ejercicios, el alfabeto es
dividido justo a la mitad, y se colocan las mitades
una sobre otra; entonces se van cambiando
alternativamente la primera letra, o las dos
primeras letras del principio de la segunda linea,
produciendose asi veintidos conmutaciones.
Este arreglo recibe el nombre de Tabla de las
Combinaciones de TzIRVP, Tziruph.
Como ejemplo causal, les enseare aqui el metodo
o conmutacion llamado ALBTh, Albath:
11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

K I T Ch Z V H D G B A

M N S O P Tz Q R Sh Th L

Cada metodo toma su nombre de los primeros dos

pares de letras que lo componen. El sistema de los
pares de letras es el trabajo basico de todo el
sistema, asi cada letra es sustituida por su pareja
de arriba o de abajo, segun el caso que
corresponda.
Por ejemplo, por medio del metodo Albath, de la
palabra RVCh, Ruach, se forma la
palabra DTzO, Detzau. ALBTh, Albath, es uno de
los metodos, pero existen otros veintiuno, estos
son: ABGTh, AGDTh, ADBG, AHBD, AVBH, AZBV,
AChBZ, ATBCh, AIBT, AKBI, ALBK, AMBL, ANBM,
ASBN, AOBS, APBO, ATzBP, AQBTz, ARBQ,
AShBR, y AThBSh.
A todos estos se le deben aadir los
modos ABGD y ALBM.
A partir de aqui viene la Tabla Racional de
Tziruph, otro conjunto de veintidos
combinaciones. Tambien existen tres Tablas de
Conmutaciones, conocidas respectivamente
como la Correcta, la Adversa y la Irregular.
Para desarrollar cualquiera de ellas hay que hacer
un cuadro subdividido a su vez por 484
cuadrados, con las letras inscritas dentro.
Para la Tabla Correcta el alfabeto se escribe de
derecha a izquierda; en la segunda linea se
procede de la misma manera, pero empezando
por la letra B y terminando con la letra A; en la
tercera linea igual, pero comenzando por la letra
G y terminando con la letra B; y asi
sucesivamente.
Para la Tabla Adversa, el Alfabeto se escribe
retrocediendo de derecha a izquierda,
empezando por la letra Th y terminando con la
letra A; en la segunda linea, empezando por la Sh
y terminando con la Th; y asi sucesivamente.
La Tabla Irregular presenta innumerables
dificultades para poderla describir aqui. A pesar
de ello, existe un metodo en ella,
llamado ThShRQ, Thashraq, el cual es
simplemente escribir las palabras en sentido
inverso.
Pero existe una forma mucho mas importante
llamada la Qabalah de las Nueve Camaras,
o AIQ BKR, Aiq Bekar, que se forma de la
siguiente manera:
300......30......3 200......20......2 100......10......1
000......00......0 000......00......0 000......00......0
Sh........L.......G R..........K.......B Q.........I........A

600......60......6 500......50......5 400......40......4

000......00......0 000......00......0 000......00......0
M final..S.......V K final...N.......H Th........M.......D

900......90......9 800......80......8 700......70......7

000......00......0 000......00......0 000......00......0
Tz final..Tz......T P final...P......Ch N final..O.......Z

He tenido que poner la numeracion de cada letra

para mostrar la afinidad existente entre las letras
de cada camara. Algunas veces son usadas como
ceros, para mostrar las porciones que contiene la
letra dentro de cada figura, poniendo un punto
para la primera letra, dos para la segunda y tres
para la tercera.
Por ejemplo, en el angulo superior derecho, estan
contenidas las letras A, I, Q, que tienen
respectivamente sobre ellas uno, dos o tres
puntos o pequeos ceros, asi como el cuadrado
central que tiene el mismo orden las letras H, N y
K final. Esto facilita la ubicuidad de las posibles
permutaciones de cada letra dentro de las Nueve
Camaras.
Por supuesto que esta no es la unica manera de
utilizar la Qabalah de las Nueve Camaras, ya que
esta posee diversas maneras de empleo. Pero
aqui solo hare una somera mencion al modo de
temura llamado AThBSh, Atahabash, que esta
basado en que en el libro de Jeremias XXV 26, la
palabra ShShK, Sheshakh, simboliza la
palabra BBL, Babel.
Al margen de todas estas reglas, existen ciertos
significados contenidos o escondidos en el cuerpo
de las letras del alfabeto hebreo, estos
significados son diversos. Por ejemplo, la letra
colocada al final de una palabra, es distinta si esta
colocada en la terminacion de la misma o en el
medio de esta; lo mismo sucede cuando una letra
habitual en la terminacion es encontrada a la
mitad de una expresion; y, otro tanto sucede con
las letras que son escritas con una talla inferior a
la usual o, por el contrario, con una talla superior
al resto del manuscrito.
El sentido de una frase tambien varia si alguna
letra esta colocada de cabeza; por si fuera poco,
las palabras parecen a veces con un deletreo
diferente, presentando una letra de mas o menos
que en otros escritos. Por otra parte esta la
influencia de la distribucion de los puntos y de los
acentos, que en ciertas frases indican
redundancia o elipticismo.
Por ejemplo, el cuerpo de la letra A, Aleph, del
alfabeto hebreo, se dice que simboliza una Vau, V,
entre un Yod, Y y una Daleth, D; y que esta letra
representa por si misma a la palabra IVD, Yod por
la forma de su cuerpo.
Similarmente, el cuerpo de la letra He, H,
representa a una Daleth, D, con una Yod, Y,
escrita en su esquina inferior izquierda, etc.
En Isaias IX, 6, 7, la palabra LMRHB, Lemarbah,
para multiplicarla esta escrita con el caracter
hebreo M final a la mitad de la palabra, en lugar de
estar escrita con la M ordinaria intermedia. La
consecuencia de ese cambio, es que el valor
numerico de la palabra se incrementa de esta
manera: de 30+40+200+2+5=277 a
300+600+200+2+5=837 por Gematria a ThTh
ZL, Tat Zal, el profuso otorgador. De esta manera,
con el simple cambio de una M, por una M final, el
sentido y el significado Qabalistico de la palabra
cambia considerablemente.
Para encontrar un monton de concomitancias y
relaciones Qabalisticas, no hay que ir demasiado
lejos. La primera palabra de la
Biblia, BRAShITh, Berashith, presenta en sus tres
primeras letras BRA, las letras iniciales de las tres
componentes de la Trinidad: BN, Ben,
el Hijo, RVCH, Ruach, el Espiritu y AB, Ab,
el Padre. Aun mas, la primera letra de la Biblia es
la B, inicial del
vocablo BRKH, Berakhah, bendicion, y no la
letra A, como muchos suponen que deberia
empezar, ya que la A es inicial
de ARR, arar, Maldicion.
Por otra parte, los valores numericos de la
palabra Berashith, es igual al numero de aos que
median entre la creacion y la llegada del Cristo al
Mundo: B=2000, R=200, A=1000, Sh=300, I=10 y
Th=400, total 3910 aos, en numeros redondos, de
la Creacion al Nacimiento del Cristo.

El ms clebre, y a la vez ms sencillo, alfabeto crptico es el atbes, consistente en sustituir

la primera letra de una palabra por la ltima, la segunda por la penltima, y as
sucesivamente. De este modo, por ejemplo, el trmino ADAN podra ser sustituido por
NADA (pues, no es cierto que el primer hombre naci de la nada?).
Siguiendo este criterio, los cabalistas estn plenamente convencidos de que la totalidad -o
al menos la mayora- de los nombres sagrados son, en realidad, frmulas hermticas que,
una vez descifrado su autntico sentido, nos pueden proporcionar poderes incalculables.

Temur

Si en la guematria atendemos al valor numrico de cada letra, en la temur

utilizamos las letras en s, haciendo permutaciones con ellas dentro de una
misma palabra, dividiendo sta en grupos de letras que formen palabras o
transponiendo el orden de las letras para formar una palabra diferente. Una
modalidad, llamadaatbash consiste en sustituir cada letra por la
correspondiente a su opuesta en el orden alfabtico del alefato, es decir; la
primera por la ltima, la segunda por la penltima etc

Algunos ejemplos de temur:

Mesas, Mesiaj ( ) podemos descomponer esta palabra en

dos: moaj ( ) cerebro, y iesh ( ) realidad, lo que nos habla de un cerebro
que puede percibir la realidad tal y como es, es decir; ha transcendido la ilusin,
que es lo que consiguen todos los hombres despiertos.

Una trasposicin del orden de las letras puede verse

en ain (), nada, y an (), yo, que lgicamente comparten la misma guematria
al tener las mismas letras. Esto reafirma el carcter ilusorio del yo, pues las dos
palabras se relacionan tanto por guematria como por temur.

Otra temur de especial inters para los espaoles, donde floreci especialmente
laCbala en la Edad Media hasta el triste episodio de su expulsin es la del
nombre que daban ellos a Espaa: , Sefarad, y cuya temur
es Pards, , Paraso, pues Espaa era para ellos su segunda patria y en
muchos aspectos un autntico paraso en la tierra. Como puede verse ambas
palabras tienen las mismas letras, compartiendo por ello tambin la misma
guematria.

Es posible tambin hacer una temur numrica, trasponiendo por ejemplo las
cifras de los valores numricos de dos palabras. Un ejemplo muy interesante es
el del episodio de Moiss junto a la zarza ardiente en el Sina, cuando pregunta
a Dios cual es su nombre:
Moiss () , que pregunta, tiene una guematria de 345.
Dios, que responde: Yo Soy El que Soy ( ) tiene una guematria de
543.
Como puede verse, Moiss es la imagen especular de Dios.

Notarikn

El notarikn permite realizar algo similar a los acrnimos, tomando las letras
iniciales de diversas palabras para formar otras palabras o frases. Por otro lado,
cada una de las 22 letras tiene un significado propio, lo cual permite encontrar
frases significativas a partir de algunos de estos significados de las letras.

Letra Significados Letra Significados

(alef) Infinito. Pecho. Buey (lamed) Corazn. Movimiento. Ltigo.

(beth) Casa. Templo. Dentro de. (mem) Madre. Agua. Nacimiento.

(gimmel) Revelacin. Retribucin. (nun) Percepcin. Pez.

Camello

(daleth) Puerta. Residencia. Palabra. (samaj) Secreto. Base. Fundamento.

Serpiente que muerde su cola.

(hei) Espritu. Apertura. Lo (ayin) Ojo. Fuente.

femenino.

(vau) Hombre. Hijo. Enlace. Unin. (pe) Boca. Hombre humilde.

(zain) Simiente. Espada. Flecha. (tsade) Justicia. Equidad. Anzuelo.

Centro.

(jet) Vida. Camino. (qof) Llave. Tradicin. Recepcin.

Parte posterior de la cabeza.

(teth) Bien. Ombligo. Serpiente que (resh) Cabeza. Soplo. Espritu vital.
ataca.

(yod) Origen. Padre. (shin) Fuego. Consciencia. Diente.

(kaf) Copa. Cliz. Mano abierta. (tau) Materia. Cruz. Misin.

Un ejemplo clsico de notarikn usando las iniciales es el de Jokmh

Nistarh TeT( ) Sabidura Secreta, un ttulo de la Cbala. Con ambas
iniciales: , se forma la palabra Jen ( ) Gracia. Esto nos remite a la Cbala
como recepcin de la sabidura y tal recepcin es un don divino, por tanto, una
Gracia.

Atendiendo al significado de las letras en una palabra existen numerosos

ejemplos.

Kadesh ( ) santidad, nos remite a la llave ( )que abre la puerta ( )del

hombre( )consciente ()

Misphaljh ( ) familia, nos muestra a la madre ( ) junto al fuego ( ) del

hogar cocinando el alimento que nutre la boca ( ) para mantenernos con
vida () para el espritu ()

Podemos combinar temur y notarikn. Por ejemplo: ( conocimiento)

y ( religin) comparten las mismas letras ( y ) pero no (). Esta letra significa
ojos, y podemos concluir que, sin ellos, la religin es ciega, a diferencia del
conocimiento, que s es capaz de ver. La fe ciega que propugnan las religiones
a todos sus dogmas es lo opuesto al conocimiento.

Para finalizar veamos el Pentagrammatn que propone la tradicin ocultista y

representa el nombre de Jess como ( Yeheshuah), que como puede verse
consta de 5 letras, las 4 del Tetragrammatn ( ) a las que se agrega, en el
centro, la letra shin ( ) , una de las 3 letras madre, que representa el elemento
fuego y cuyo significado es tambin consciencia. No nos recuerda esta shin
central a la triple llama que mora en el corazn de los hombres y cuyo
representante ms insigne es precisamente Yeheshuah, el Cristo
Interior?
Pentagrammatn