LA DOCTRINA DEL KARMA

La doctrina gemela de la reencarnacin es la del karma y como la reencarnacin es una ley universal
indestructible y eterna, en palabras de Robert Crosbie : " tenemos que asumir si este es un universo de leyes o
un universo de caos oportunidad y accidente, de hecho sabemos perfectamente bien que no es un universo de
casualidad y oportunidad, por que todo lo que usamos y entendemos lo vemos bajo leyes, y donde algo nos
sucede la causa de lo cual no podemos discernir, asumimos una causa y tratamos de encontrarla, no podemos
imaginar un efecto sin una causa" ( "el filosofo amigable" p 225)
Estas leyes nos afectan por ejemplo la ley de la accin y la reaccin: una de las ms famosas
sentencias de San Pablo es cuando l dice: " lo que el hombre siembre eso mismo recoje" en San
Lucas encontramos otra sentencia: " Con la misma vara que midas, seras medido" de hecho
sentencias de la ley del karma son encontradas en cada gran instructor a traves de la historia, el Sr.
Gautama Buda en este sentido dice en el Dhammapada: " todo lo que eres es el resultado de lo que
has pensado"
La teosofa tiene mucho que decir en esta importantsima ley, proporcionando luz en sus
profundos significados e indicndonos los efectos de su aplicacin en diversas situaciones.
La mayora de las claves para entender esta idea bsica son halladas en "Los aforismos del
Karma" estos aforismos fueron publicados primero por W.Q.Judge en 1893.
El aforismo uno dice:
"No hay karma, a menos que haya un ser que lo cree o sienta sus efectos"
El aforismo dos dice:
"Karma es el ajuste de los efectos que fluyen de causas durante cuyo ajuste el ser sobre quien y
por quien este se efecta, experimenta placer o dolor"
El aforismo tres dice:
" El karma es la infalible tendencia en el universo, hacia la restauracin del equilibrio y esta
tendencia obra incesantemente"
En otra parte de las enseanzas se describe como las tendencias a restaurar el equilibrio.
Es la benfica ley de causacin tica, que nos permite ver nuestros pensamientos y actos como
ellos lucen ante otros y sentir el completo efecto de ellos.
Debemos entender que las acciones no se producen ellas mismas que el karma no origina
nada...nosotros los "escogedores" configuramos las causas y el karma nos trae los efectos de lo que
escogimos, somos nosotros quienes debemos sentir los efectos y como dice el Sr. Judge: El efecto
no es sino la naturaleza del acto y no puede existir aparte de la causa"
" El karma solo produce la manifestacin de aquello que ya existe, es la accin que tiene
su operacin a travs del tiempo; el karma puede por ello ser llamdo como la misma accin desde
otro punto en el tiempo y debe ms an ser evidente que no solamente hay una relacin entre la
causa y el efecto sino que debe haber una relacin entre la causa y el individuo que experimenta los
efectos" (articulo " El Karma" )
Las ideas que sostenemos acerca de nuestra propia naturaleza, acerca de dios, acerca de la ley y
la naturaleza determinan nuestras acciones y las causas que ponemos en movimiento, ellas estn
guardadas profundo dentro de nosotros y salen a la superficie influenciando nuestras decisiones y
actos.
Para entender el karma debemos comprender que esta ley no es algo fuera de nosotros, sino que
es inherente a nuestra ms alta naturaleza, desde un punto de vista, es la voz dentro de nosotros que
habla por la justicia, esto es el Karma.

POR QUE ENTONCES VEMOS INJUSTICIAS POR TODAS PARTES?

Bajo la ley del karma no pude haber injusticia, lo que vemos como aparente injusticia es porque
somos incapaces de ver el cuadro completo, las causas que han provocado los efectos que vemos.
En el panfleto del Sr. Judge " El epitome de la Teosofa" l dice en la pagina 30: " La existencia
del mal, del sufrimiento, y de la pena, es un desesperante problema para filntropos y telogos; la
iniquidad en las condiciones sociales, los privilegios, la inteligencia y la estupidez, la cultura y la
ignorancia, la virtud y la vileza, la aparicin de nios genio en familias sin ellos, tambin como
otros hechos en conflicto con la ley de la herencia, todos esos problemas se resuelven, solamente
por la convencional teora del capricho divino o por las doctrinas teosficas del Karma y la
Reencarnacin"
 Cuando vemos, como a menudo lo hacemos a un buen hombre sufriendo mucho en esta vida, es
por que el ha hecho en previas vidas cosas que ahora requieren ajuste.
Citando al Sr. Judge de nuevo: " Y similarmente el hombre malvado quien esta libre de
sufrimiento, feliz y prospero es por que en previas vidas el habia sido tratado mal por sus
congeneres o haba experimentado mucho sufrimiento"
Pero estaramos equivocados si viramos al karma solamente como premio y castigo; el trabajo
de la ley es la ms perfecta justicia ya que nos tre tarde o temprano exactamente lo que merecemos,
exactamente lo que dimos a la vida, pero va ms alla ya que nos trae aquellas experiencias,
aquellas situaciones, aquellos encuentros que son los mejores para nuestro aprendizaje y nuestro
continuo avance espiritual a traves de la evolucin.
Si podemos ver el karma bajo esta luz, Serra la ms benfica ley, nuestra mejor amiga.
Se ha dicho que los maestros de sabidura son Karma ya que ellos han arribado a la condicin en
la cual manifiestan esta armona interna y justicia en todo lo que hacen, ya que no se sientan y
dejan que la ley haga su trabajo de retribucin y recompensa, sus vidas completas estn dedicadas a
ayudar a la humanidad sin interferir con la ley en el Bagavad-gita Krishna el divino maestro dice:
" me produzco a mi mismo entre las criaturas OH hijo de Bharata ! , Donde quiera que hay una
declinacin de la virtud y una insurreccin del vicio y la injusticia en el mundo; y as yo encarno de
era en era para la preservacin de la justicia, la destruccin de la maldad y el establecimiento del
derecho"

ES EL KARMA LO MISMO QUE DESTINO?

Esto por supuesto nos trae la pregunta de si es o no el hombre verdaderamente libre de voluntad,
pero para encontrar una respuesta a esta vieja pregunta, tenemos primero que descartar la idea de
que tiene que ser "si" " no" que tiene que ser uno u otro.
La teosofa dice que verdaderamente es ambos, bajo la ley del karma estamos sujetos a ambos,
destino y libre albedro, cada acto que realizamos en el pasado nos ha "destinado" a recibir sus
efectos en algn momento, esto es en verdad destino, pero es destino de nuestra propia actuacin y
de nuestra propia libre eleccin.
Hacemos constantemente elecciones y estamos por ellos constantemente " destinndonos" a
nosotros mismos a sentir los efectos de esas elecciones.
Por otra parte nosotros en todo momento tenemos una eleccin de como vamos a encontrar ese
karma, podemos resentirlo y culpar a alguien ms o a algo ms por ello, podemos tratar de evitarlo
con la esperanza de que se ira o podemos aceptarlo como algo que creamos y tomar la ms valiosa
leccin de l; tenemos en todo momento la eleccin aunque sea algunas veces muy pequeo el
margen, de como tomarlo y que hacer a continuacin si estos o no concientes de que tenemos una
interdependencia con todos los seres o " vidas" que nos componen y forman nuestros instrumentos,
cuerpos, cerebros etc. Dependemos de ellos para contactarnos con la vida en este plano y en
reciprocidad ellas dependen de nosotros para su mayor evolucin, como las tratamos creamos
nuestras propias limitaciones o construimos tiles aliados para nuestro mutuo avance.
creamos las condiciones en las cuales estamos "destinados" a encarnar, los lugares, las
asociaciones tambin como las capacidades.
Un habito nos "predestina" hasta que tomamos cargo y redestinamos el habito, aun cuando
parecemos estar sin esperanza bajo el implacable destino, podemos ejercer nuestra poder de
eleccin y comenzar un camino que nos libre de esta aparente irresoluble situacin, sobre esto el
Sr. Crosbie dice( "filosofo amigable" p 227): " Si no queremos el " destino" que nos sucede, los
efectos que nos rodean, las condiciones que nos acompaan, todo lo que tenemos que hacer es
poner en movimiento, tales causas que producirn otros ms deseables efectos, pero tenemos que
hacerlo nadie ms puede hacerlo por nosotros, nadie nos recula, nadie nos impulsara, cada uno de
nosotros conlleva consigo mismo las mismas posibilidades en donde sea y en todas partes del
universo; debemos ver que un obstculo puede ser el resultado de una equivocada accin en el
pasado, no hemos perdido, ni podemos perder nuestro poder de poner otras y mejores causas en
movimiento"

TIENEN LAS RAZAS Y NACIONES SU PROPIO KARMA?

El karma de cualquier raza y nacin es el resultado directo de los pensamientos y actos de los
egos que forman la raza y nacin; vindolo desde el punto de vista de la interdependencia humana
podremos ver que el agregado de karma individual llega a ser ese de la nacin a la cual esos
individuos pertenecen y ms aun el agregado de todo el karma nacional llaga a ser el karma del
mundo.
Las caractersticas que sustentan esa forma de 2 personalidad" de una raza o nacin pueden ser
trazadas desde las ideas o ideologas que forman la base de pensamiento y accin, ideas que son tan
a menudo incuestionables y "patriticamente defendidas"
El aforismo numero 29 dice:
" El karma de una raza, o karma racial, influencia a cada individuo de esa raza, por medio de la
ley de distribucin, el karma nacional acta en los miembros de una nacin por accin de la
misma ley, ms concentrada"
El Sr. Judge explica ms an en su articulo "karma" " el karma es verdaderamente la ley de
economa, la cual es la verdad subyacente en los trminos en los cuales se explican, tome por
ejemplo una nacin con ciertas caractersticas especiales, esas son el plano de expresin para
cualquier entidad que posea una gran afinidad con esas caractersticas, la venidera entidad
siguiendo la ley de menor resistencia viene a encarnar en esa nacin y todos los efectos karmicos
siguiendo tales caractersticas florecen ene el individuo"
En "el ocano de Teosofa" dice que la masa total de egos vendrn a encarnar juntos en una
particular nacin o raza hasta que hayan saldado las causas que han establecido.
La raza o nacin particular puede en si misma encarnar bajo diferentes nombres y diferentes
lugares, pero la ley dicta que los egos trabajen juntos para cumplir sus mutuas obligaciones o
mejor, sus mutuos desacuerdos.
H.P.B. nos da otra luz en este mismo asunto ( Revista Teosfica Vol. 62 p244): " Es la ley oculta
que ningun hombre puede surgir superior a sus fracasos individuales sin elevar aunque sea en
pequea porcin el cuerpo total del cual es parte, de la misma manera nadie puede pecar, sin sufrir
los efectos del pecado slo en realidad no existe tal cosa como separatividad y la ms cercana
aproximacin a ese egoista estado que permite la ley es la intencin o motivo"

CUNDO NUESTRO KARMA PASADO TENDRA EFECTO?

El Sr. Judge introduce el punto que: " karma es la continuacin del acto y para que una particular
linea de karma se ejerza es necesario que deban estar las bases del acto que engendro ese karma"
Los aforismos 14 y 15 nos dicen:
" En la vida de los mundos, razas naciones e individuos, el karma no puede actuar a menos que se
haya provisto un instrumento adecuado para su accin" y " hasta que tal instrumento apropiado
se encuentre el karma relacionado con este, permanece suspenso"
El aforismo 16 dice:
"mientras un ser este experimentando accin karmica en un instrumento apropiado, su otro karma
permanece en suspenso sin extinguirse por ningn otro ser o medio, sino que ms bien permanece
en reserva para su futuro efecto, mientras tanto, el lapso de tiempo durante el cual esa accin
karmica se siente, ni disminuye su fuerza ni cambia su naturaleza"
El ,karma puede haber sido creado en el sentido que la causacin, haya ido fuera y el efecto sea
sentido por otros, pero en un momento particular podemos no estar en posicin o condicin en la
cual podamos beneficiarnos lidiando con ella, una razn para esto es que otro karma este operando
tan fuertemente que mantenga esta reaccin en espera de ser activada en otro momento, la ley es no
slo justa sino que es benfica y enva la reaccin karmica cuando el ego esta en mejor posicin
para aprender de el retorno de sus acciones.
Los aforismos 17 y 18 dicen:
"Lo apropiado de un instrumento para la operacin del karma, consiste en la apropiada y exacta
relacin y nexo entre ese karma y el cuerpo, la mente, naturaleza intelectual y psquica que ha
adquirido el ego para su uso durante una vida".
" El instrumento usado por cualquier ego en una vida esta apropiado para la accin karmica que
opera a travs de el"
El aforismo 22 dice:
"El karma puede ser de tres clases a) en accin en el presente por medio de instrumentos
apropiados. b) el que esta siendo creado ahora, almacenado para extinguirse en el futuro. c)
karma acumulado en vidas previas y todava inactivo porque lo impide lo inapropiado del
instrumento que esta en uso por el ego, o por la intensidad del karma operante en el presente"
 En el aforismo 19 leemos:
"Los cambios pueden ocurrir en el instrumento durante el curso de una vida para hacerlo
apropiado a un nuevo tipo de karma lo cual puede ocurrir de dos maneras a) por intensidad de un
pensamiento y el poder de un voto o juramento b) por medio de cambios naturales que resulten
en la extincin de causas anteriores"
Esto explica casos donde el individuo ha tenido repentinos cambios y reveses de fortuna.
Mientras el viejo karma debe solucionarse y no puede ser detenido hasta que ha seguido su curso,
es sabio para nosotros pensar y actuar ahora bajo las presentes circunstancias no importa lo que
sean, de tal manera que no produzcamos ninguna causa de mal o perjuicio, para el prximo
nacimiento o para los siguientes aos de esta vida.

QUE PARTE DE NOSOTROS ES AFECTADA POR EL KARMA?

Estaramos probablemente de acuerdo que tiene sentido que el karma, ambos el bueno y el no
tan bueno, deber afectarnos en esa parte de nuestra naturaleza donde pasamos la mayor parte del
tiempo, el karma no puede afectarnos donde no estamos, es mantenido en espera hasta que estamos
en condiciones y en una posicin adecuada con la naturaleza de la causa, el karma no cambia
somos nosotros los variantes, el Sr. Judge explica: "La accin tiene muchos planos en los cuales
puede estar inherente, el plano fisico, el cuerpo con sus sentidos y organos, el plano intelectual,
ms alla del plano intelectual esta el plano de la emosin, el de las preferencias por un objeto u
otro el cuarto principio del hombre (kama)
Esos tres (fsico, intelectual y emocional) tratan completamente con objetos de percepcin
sensorial y pueden ser llamado el gran campo de batalla del karma, existe tambin el, plano tico,
el plano de discriminacin del " yo debo hacer esto" " no debo hacer eso", este plano armoniza el
intelectual y el emocional, todos ellos son los planos de accin del karma, que hacer y que no
hacer, es la mente la base del deseo que inicia la accin en varios planos y es solamente a travs de
la mente que los efectos de descanso y accin pueden ser recibidos ( articulo " karma")
Dependiendo de nuestra comprensin de la naturaleza del hombre y del propsito de la vida,
gastamos el mayor tiempo de nuestras vidas en uno o ms de los planos antes mencionados ( el
fsico, el emocional, el mental, el tico) y as conformamos un centro de atraccin que traer el
karma a fructificar en su nivel, el karma tiene que retornar a nosotros donde esta nuestra atencin
y nuestra devocin, sino seria de poco valor en nuestra evolucin, en todo momento a travs de
nuestra vida el karma nos traer el deseable y no tan deseable resultado de nuestras pasadas
acciones.

PODEMOS HACER ALGO PARA CAMBIAR NUESTRO KARMA?

No podemos cambiar el karma, eso es una ley absoluta. pero llevando a efecto cambios en
nosotros mismos podemos alterar los efectos. El hombre tiene siempre una eleccin si el no pudiera
hacer algo sobre su situacin sera un mundo sin esperanza; sabemos por experiencia que cuando
los malos tiempos vienen siempre tomamos la eleccin de como enfrentarlo de como reaccionar a
ellos, podemos llorar y quejarnos o podemos tomar ventajas de la situacin y aprender la leccin
involucrada en ellos ( " si pierdes no te pierdas la leccin que te dio el haber perdido) en el primer
caso habremos hecho algo doloroso, perdiendo una oportunidad de oro para desarrollar nuestro
poder y probablemente enviamos el mismo karma a visitarnos de nuevo en otro momento...en el
otro caso nos hemos separado de los acontecimientos apreciando lo que podemos aprender de lo
que nos esta pasando, viendo ese karma como lgica y correcta consecuencia de acciones que
hemos puesto nosotros mismos en movimiento.
El apego a un plano u otro es la raz de nuestro sufrimiento, nos permitimos llegar a estar atados
a las cosas de la vida que son transitorias e impermanentes y sufrimos cuando la ley se las lleva
lejos de nosotros, todo regresa a la mente, podemos no atarnos a las cosas no pensando en ellas, as
podemos suavizar el dolor de lo que llamamos " mal karma" debemos fijar nuestros pensamientos
en eso que esta detrs de lo efectos, las causas, los principios y lecciones involucradas en el trabajo
de la propia ley, otra respuesta a la pregunta nos la da el aforismo numero 27 el cual dice:
"Las medidas tomadas por un ego para reprimir tendencias y eliminar defectos, as como el
contrarresto por medio de la creacin de otras causas diferentes, alteran el impulso de una
tendencia karmica y abreviaran su influencia en relacin directa a la intensidad o debilidad de
esfuerzos hechos al implementar las medidas adoptadas"
 Robert Crosbie ( respuestas a preguntas ..." p 157 ) dice: El nico medio con el que podemos
disminuir los efectos del mal karma, es tomar la actitud correcta, hacia el, cuando los buenos
tiempos vienen, podemos sembrar buenas causas, cuando los malos tiempos vienen, podemos an
tratar de sembrar buenas causas, usando la oportunidad de ganar poder y coraje y comprensin de
la vida"
Parecemos estar siempre tratando de evitar el mal karma y conseguir buen karma para nosotros
mismos, lo que debemos hacer es hacer uso de todo como venga, de esta manera pagamos nuestras
deudas a un acreedor que no podemos evitar ( nosotros mismos) no ponemos esfuerzo en tratar de
evitar nada, pero vamos derecho a trabajar en lo que esta ante nosotros; entonces el alma empezara
a actuar, el deseo comienza el acto y el poder de ser es incrementado, esta no es solamente la forma
inteligente de vivir sino la forma ms prctica de lidiar con lo que pensamos como mal karma.

QUE CONSTITUYE EL BUEN O EL MAL KARMA?

Como ya vimos en realidad no hay tal cosa como buen o mal karma, nada de lo que nos viene es
tal sino la leccin que para nosotros es la ms ventajosa, en este particular momento, porque es una
accin de nuestra propia eleccin regresndosenos y enfrentndosenos.
A menudo se nos presenta como un problema del que quisiramos deshacernos, pero tambin
representa una gran oportunidad y el reto mejor adaptado para sacar a relucir la voluntad y
sabidura sino estuvieran estos obstculos nunca tendramos razn para llamar a nuestra fuerza
interna que es la raz de nuestro ser. ; el Sr. Crosbie dice en "Friendly Philosopher" p 232: " No es
verdad que ahora podemos mirar atrs y sonrer a algo "malo" que alguna vez nos paso en el
pasado? pareca terrible en su momento, pero ha pasado, y podemos ver que de esas mismas cosas
vino algo de ganancia, de fuerza, de sabidura, bajo la ley nadie encuentra un obstculo que no sea
capaz de librar, el obstculo no es sino para que podamos zafarnos de algn defecto que ahora
poseemos" a menudo las mismas cosas que parecan las ms difciles prueban ser las ms benficas
( " No hay mal que por bien no venga)
Nosotros creemos que esas situaciones que nos retornan como lo que llamamos mal karma por
que hemos olvidado las leyes de la vida y las leyes de nuestra propia naturaleza interna, cuando
tomemos la posicin del ego reencarnante seremos capaces de tomar una diferente y
ms constructiva actitud hacia cada acontecimiento que nos venga, vindolos no como un
obstculo, sino como un paso que nos pondr en un ms alto estado con una clara visin y sentido
del logro interno.

SI AYUDAMOS A OTROS SERIA INTERFERIR CON SU KARMA?

El aforismo 12 nos dice:
" Las causas karmicas que ya se han puesto en accin, deben dejarse a su propio impulso, hasta que
lleguen a extinguirse, sin embargo esto no permite a ningn ser humano el rehusar dar ayuda tanto
a sus semejantes como a todo ser viviente"
Como vemos ayudar y ser ayudados no interfiere, sino por el contrario que es como
verdaderamente opera la ley, esta es la forma en que se supone que el ser humano debe de actuar,
este es el camino de la evolucin espiritual.
Ms all de eso esta la cuestin de si tenemos o no el poder de interferir con el karma.
El karma es una ley universal irrompible, en la vida no estamos nunca ni por un momento
inactivos, ni estamos nunca verdaderamente solos, estamos constantemente actuando en algn
plano, an si es solo en pensamiento y nuestras acciones estn con y a travs de otros seres de
alguna forma, esto no0s pone ante presente decisin que hacer ayudamos o estorbamos?, no
podemos actuar, no podemos hacer nada en la vida sin afectar a otros seres en alguna forma por
esas acciones ( como una piedra tirada en un estanque cuyas ondas se dejan sentir en todo el
estanque y an provocan ondas de replica ).
la creciente atencin de la interdependencia de toda vida esta siendo traida a la humanidad como
una advertencia de nuestra responsabilidad en el trato de nuestros congeneres y hermanos en el
sendero.
La " rueda de la vida" puede en dos sentidos, hacia adelante por acciones que ayudan o hacia
atras por acciones que no ayuden, la ley nos da la eleccin.
El problemas real es como debemos ayudar realmente a otro ?, a menudo queremos ayudarlos y
tratamos de ayudar pero nos encontramos conque hemos hecho ms dao que bien, aparentemente
requiere una gran sabidura saber como ayudar a otro y a causa de esto estamos tentados a
abandonar el intento, pero una vez que entendemos algo de la verdadera naturaleza del hombre
podemos tener reglas para guiarnos.
Nuestro objetivo debe ser siempre ayudar a otros a que se ayuden a si mismos, debemos siempre
ayudar a aquellos que no puedan ayudarse a si mismos y nunca debemos hacer la tarera de otro
privandolo de una experiencia necesaria.
Si nos tomamos el trabajo de pensar acerca de la ayuda que nos dan los grandes maestros, los
maestros de sabidura nos encontramos con que en todos los casos ellos siguen esas lineas guia.
Nos traen las fundamentales leyes de la vida y nos recuerdan el hecho de nuestra eterna y
omnipotente naturaleza, as nos dan el medio de ,estimularnos a ayudarnos a nosotros mismos y
ms alla de eso ellos ofrecen una mano extendida y lista para ayudarnos donde quiera que demos
un paso en su direccin, en la direccin de la fraternidad universal

PREGUNTAS:

1.- INVALIDAN LA LEY DE HERENCIA LAS EXPLICACIONES DADAS POR LA LEY

DEL KARMA Y LA REENCARNACION ?
Dame tus razones.
2.- ES NUESTRO KARMA EL QUE NOS HACE ACTUAR Y PENSAR COMO LO
HACEMOS ? Por favor explicate.
3.- SON LOS ACCIDENTES Y MILAGROS POSIBLES BAJO LA LEY DEL KARMA? O
ACTUA FUERA DE LA LEY ? Dame algunas razones.
4.- CUAL ES NUESTRA RELACION CON LA NATURALEZA ? CONTROLAMOS A LA
NATURALEZA O ELLA NOS CONTROLA A NOSOTROS ? Explicalo.
5.- EXISTE JUSTICIA EN EL KARMA SI NO RECORDAMOS LOS HECHOS Y ACTOS
QUE AHORA VIENEN A NOSOTROS ?
POR QUE SI O POR QUE NO ?
6.-DE ACUERDO CON LA LEY DEL KARMA PIENSAS QUE SEREMOS CASTIGADOS O
PREMIADOS EN ALGUN CIELO O INFIERNO DESPUES DE LA MUERTE ? COMO
LLEGAS A TUS CONCLUSIONES ? CUAL ES LA FUENTE DE TUS IDEAS ?
7.- TIENE EL KARMA ALGO QUE HACER CON LA MORAL ? PUEDE SER
CONSIDERADA LA LEY MORAL ? ES PURAMENTE MECANICA EN SU ACCION ? Por
favor explica tus respuestas .
8.- POR QUE ES LA LEY DEL KARMA CONSIDERADA LA DOCTRINA GEMELA DE LA
REENCARNACION ? Dame tus razones.
9.- EXISTEN SERES QUE ESTAN MAS ALLA O SOBRE LA LEY DEL KARMA ? Por favor
explicate.

RESPUESTAS

A LA PREGUNTA # 1 . Es obvio que ciertas caracteristicas, inclinaciones y particularidades

parecen ser transmitidas de padres a hijos pero cuando lo vemos ms de cerca, parece haber ms
excepciones que aquellas que siguen la regla.
Las dificultades surgen cuando la cuestin de la ,responsabilidad es traida como puede un
individuo ser responsable por esas inclinaciones cuando el puede an no haber conocido a ,sus
ancestros de quien se supone las ha heredado ? con las teorias cieculantes hoy sera imposible dar
una respuesta satisfactoria a esta pregunta, la herencia permacera como un acertijo tanto como las
leyes del karma y la reencarnacin tarden en ser tomadas en cuenta.
Heredamos de nuestros padres pero tambien heredamos de nosotros mismos, la herencia no es
causa de vicio o virtud, sino solamente el medio o instrumento a traves del cual cada ego
encontrara el resultado de sus propias acciones pasadas.
La herencia es una de las formas en las que el karma trabaja el Sr. Judge una vez dijo : " Algunos
insisten en que la herencia invalida la reencarnacin , la Teosofa insiste en que es una prueba de
ella" l ofrece estas explicaciones: La transmisin de razgos y tendencias por medio de los padres y
el cuerpo es exatamente el modo seleccionado por la naturaleza para proveeer al ego encarnante
con la habitacin propia con la cual llevar a cabo su trabajo ( oceano de la Teosofa p . 73 )
Yo quiero decir que una configuracin de nuestro pasado karma se extingue a si mismo a traves
de nuestra presente encarnacin en medio de una particular nacin, otra configuracin nos pone en
una particular familia y una tercera sirve para diferenciarnos o individualizarnos de todos los otros
miembros de la nacin o de la familia.; al menos que veamos esta diferencia desde este punto de
vista, aparecera todo como un misterio, como un problema dificil de resolver, un acertijo Por que
nios que nacen en una misma familia, mientras tienen algunos razgos comunes a todos , deben
aparecer bastante diferentes uno al otro ? ( articulo "viviendo la ms alta vida " )
Cada Ego es atraido al cuerpo en el cual encontrara su.................................pero tambin por otra
razn, esa es que no solamente es el cuerpo para darle oportunidad para su justo castigo o
recompenza, sino tambin por que en el pasado estuvo conectado con la familia en la cual el
cuerpo ha nacido y la corriente de herencia que le pertenece a la familia es suya tambin
Es por ello no solo una cuestin de similaridad, sino de responsabilidad...responsabilidad que
esta compuesta de justicia ya que el ego vendra a la raza, nacin o familia con la cual tiene lazos de
responsabilidad, por la parte tomada en otras vidas en la formacin del caracter general o afectando
esa corriente fisica de herencia que tiene mucha influencia en aquellos que estan involucrados en
ella
( articulo " pensamientos sobre el karma " ).
Ya que cada raza y familia es una mezcla de ambos, fuerzas y defectos y ya que cada individuo
comparte responsabilidad por esas caracteristicas el seor Judge sugiere que nuestra tarea es : " que
curse, y solamente ese curso de accin, y solamente ese curso de accin, palabra y pensamiento por
el cual tu puedes no solamente liberarte de tus defectos familiares sino tambien fortalecer en ti
mismo, todas las nobles cualidades de tu familia, las cuales seran tambin acequibles a tus
parientes... ellos tambien se liberaran de los mismos defectos y fortaleceran en ellos mismos las
mismas buenas cualidades ( articulo " viviendo una ms alta vida" )

aA LA PREGUNTA # 2 De acuerdo a la " doctrina secreta" p 305 " El karma no crea nada ni
disea nada, es el hombre quien planea y crea las causas y la ley del karma ajusta los efectos, dicho
ajuste no es un acto, sino la armonia universal tendiendo a reasumir su posicin original como una
rama que se dobla demasiado forzosamente regresa con el correspondiente vigor"
Nuestro karma nos provee con un isntrumento y nos impone ciertas limitaciones que hemos
construido en pasadas vidas paro no hace ni puede elegir lo que vamos a hacer con estos
instrumentos y con esas limitaciones.
El hombre es el que elige, esta eternamente eligiendo y es el resultado de esas elecciones, el
poder de elegir es una caracteristica central de la vida misma y es limitado solamente por nuestras
poco sabias elecciones, el Sr. Crosbie dice : " erramos en pensar que "fuerzas" hacen algo en s
mismas, la inteligencia movida en la propia o impropia direccin es el verdadero actor y nosotros
mismos somos esa inteligencia, si nuestra inteligencia no es usada en la forma correcta construimos
limitaciones y tendencias habituales que parecen forzarnos en esta o esa direccin, pero en todo
momento tenemos el poder de elegir y la sabidura interna que puede ayudarnos a encontrar nuestro
camino en la maraa de circunstancias, podemos con certeza y exactitud construir el futuro de
nuestra eleccin ( somos arquitectos de nuestro propio destino ) si lo vemos en el lado positivo
nada podra ser ms esperanzador y motivador que saber que cualquier cosa que querramos hacer
con nuestra vida esta dentro de nuestro poder que "lo que sembremos eso mismo cosecharemos",
nos movemos por nosotros mismos, no importa cuales sena las circuentancias por fortuna
contamos con la ley del karma, con este conocimiento el hombre puede atreverse a vivir una vida
de beneficio a todos los seres.

A LA PREGUNTA # 3. Muchas veces nos ocurren cosas que parecen no tener explicacin
logica, pero esto no detiene nuestra mente de preguntarse acerca de la causa, instintivamente
sabemos que no hay efecto sin una causa, esa es la forma en que las cosas son en la vida y en
algun lugar debe haber una respuesta y ms alla de esto sentimos que debe haber una razon por que
estas cosas pasan y por que esas cosas nos pasan a nosotros, nuestro sentimiento interno nos dice
que la cuestin de justicia o injusticia esta involucrada.
 La religin occidental despues de prohibir la creencia en la preexistencia del alma evitando as
una completa y logica comprensin de la ley del karma, ofreciendo como sustituto respuestas para
las acciones que parecen estar fuera de la ley, la idea del milagro y la intervencin divina apoyada
en dispensas especiales y absolucin, la ciencia por otra parte nos ha mostrado algun ........por su
propia insistencia en la regla de la ley en su aceptacin de la causualidad y el accidente como la
causa para lo que no puede explicar y cuando presiona por una respuesta justa o etica a manudo
pasa a condenar la " voluntad divina".
La teosofa ofrece nos solo una respuesta logica, justa y etica a la cuestin NADA PUEDE
ESTAR FUERA DE LA LEY el universo es infinito y nada puede estar "fuera o separado de l,
aunque no veamos inmediatamente la causa de un acontesimiento, la ley universal nos asegura que
no solamente habia una causa en algun lugar, en algun momento, sino que la causa esta conecta ala
ser que esta sintiendo los efectos, en lo ms interno del ser del hombre el esta......................con un
sentido de justicia y esto explica por que esta ley del karma a encontrado tan inmediata y amplia
aceptacin en el occidente.
En la tradicin de cada civilizacin existen grandes maestros y lideres que han llevado a cabo lo
que han sido llamados " milagos" pero no fueron ellos quiens los llamaron milagros o algo ms
alla de la ely, Jeus prometio a sus discipulos, el conocimiento el cual confiere al hombre el poder
de producir ms grandes maravillas que las que el mismo hizo, implicando que existen ms
profundas y an sin descubrir leyes y poderes que explicarian los milagros.
Uno de los passos de nuestro progreso interno debe ser entender que el milagro, la casualidad y la
ley no operan en el mismo universo, la casualidad evita a la ley y la ley evita a ambos casualidad
y milagro, afotunadamente para nosotros no estamos a merced de esas dos fuerzas impredecibles
las cuales se dice estan ms alla de nuestro control, la ley del karma nos asegura que nosotros
controlamos nuestro destino.
A LA PREGUNTA # 4 Desde la reaparicin de la Teosofa en la antepasada centuria, muchas
cosas han pasado que nos dan evidencia de las proposiciones de que los pensamientos y acciones
del hombre tienen un tremendo efecto en la naturaleza, esta siendo evidente que la naturaleza no
teiene eleccin sino retornar nuestros actos ejerciendo asi un" control" sobre nosotros.
El creciente interes en la ecologa nos esta conduciendo a comprender , que la desertificacin, las
inundaciones, la contaminacin de suelos, aguas y aire no son causadas por el demonio, por la
casualidad o por alguna otra fuerza malevola externa, sino que son la directa consecuencia de
nuestras acciones, muchos de estos casos pueden ser llamados " karma instantaneo" cuando casi
vemos inmediatamente el resultado de la codicia y el egoismo; otro punto con el que tenemos que
estar alerta es que todo el material que pasa a traves de nuestros cuerpos y nuestras mentes, y en
una vida son toneladas de el, es parte de la gran naturaleza retornando a ella con la impresin que
le hemos dado, una cuidadosa interpretacin de la ley del karma nos dira que en algun momento en
el futuro a traves de la ley de afinidad, atraeremos esas "vidas" a nosotros en forma de un nuevo
cuerpo y un nuevo cerebro cosechando las ventajas o limitaciones de acuerdo con lo que
sembramos.
Los animales, las serpientes, los insectos etc. son parte de esta gran naturaleza y las enseanzas
sugieren que cuando se tornan nocivos y mortales es por que les hemos impartido esas
caracteristicas.
Hablando un poco ms de esta idea el Sr. Judge ha dicho : " entre los adeptos el surgimiento y
caida de naciones y civilizaciones son materias que son estudiadas bajo el gran ciclo de
movimientos. Ellos sostienen que existe una indisoluble coneccin entre el hombre y cada evento
que ocurre en este globo, no solo los ordinarios cambios en la vida politica y social sino todos los
acontecimientos en los reinos mineral, vegetal y animal, los grandes cataclismos, los movimientos
de glaciares, la terrorifica erupcin de volcanes o el repentino desbordamiento de los rios, son
todos por y a traves del hombre, ellos nos dicen que el cambio en el eje de la tierra es tambin
debido al hombre ( " Ecos de oriente" p 24 )
Esta es una idea nueva y extraa a la mayoria de las mentes occidentales, que el hombre es el real
poder directivo en el universo, esto por supuesto no incluye solamente al hombre como lo
conocemos sino tambin a los hombres de gran poder y sabidura, seres cuyo sacrificio nos
conserva de destruirnos a nosotros mismos cada centuria.
Pero la idea nos trae a colacin la responsabilidad que tenemos de usar nuestros poderes de tal
forma que traigan los mejores resultados en todo lo concerniente a la total corriente de evolucin.
 Como quiera que pensemos y avuemos no pdemos hacerlo sin afectar a otros seres sobre
nosotros o bajo nosotros, ya que cada accin es sentida a traves de todo el universo en algun
grado.

A LA PREGUNTA # 5 El Sr. Judge repite la cuestin y sugiere un punto de respuesta el dice en

" oceano de Teosofa" p 73 :
" se ha dicho ya que no podemos recordar los actos que ocasionaron nuestro sufrimiento no es
esta razn para considerarlo injusto ? esas personas que as preguntan , ignoran siempre el hecho
de que ellos tambin experimentan durante su vida numerosos placers y recompensas y se
contentan con aceptarlos sin preguntar, por que si es injusto ser castigado por actos cometidos
que no recordamos ? en tonces tambien es injusto el ser recompenzados por otros actos que
tambin han sido olvidados, el mero hecho de entrar en la vida terrenal no es fundamento
apropiado para ninguna recompenza o castigo, recompenza y castigo deben ser el justo
merecimiento por una conducta anterior "
Sin embargo, si no estamos seguros de nuestra comprensin del hecho que hemos vivido muchas
vidas antes , es facil ver como podriamos encontrar injusticia en alguna cituacin deseada.
Lo que nos evita ver la justicia de cualquier situacin es el hecho de que hemos perdido nuestro
sentido de identidad, no sabemos quien o que realmente somos, no mantenemos en mente que
somos almas, egos reencarnantes quienes hemos vivido, pensado y actuado en personalidades de
todo tipo
Vemos a otros mejor de lo que nosotros somos y ni ciencia ni religin pueden darnos una
respuesta satisfactoria al por que esto es as , pero si llegamos a la comprensin de que hemos
tomado temporalmente esta personalidad para el proposito de solucionar algunos defectos, algunas
concepciones erroneas, que en el pasado hemos creado esas condiciones y traemos algunas de ellas
con nosotros a cada nueva encarnacin, empezaremos a ver que esta es la nica posible forma en
que la justicia perfecta puede ser llevada a cabo ( justicia con comprensin ) es el Ego quien
finalmente hace la eleccin y siente los efectos de ella.
Los Egos saben y recuerdan sus errores y malos hechos, tambin como nosotros recordamos lo
que hicimos ayer, es el Ego el que aprende o no aprende la leccin de ,cada vida, por que el actual
cerebro y personalidad no recuerda lo que no tuvo participacin.
Pero es verdad que amenudo tenemos un " sentimiento"de que hay justicia en la mayoria de
las circunstancias que nos visitan ?
El lenguaje del alma es frecuantemente el del sentimiento, as como crecemos en nuestra
habilidad para ver la vida y sus circunstancias desde el punto de vista del Ego inmortal, el
resentimiento y la envidia que alguna vez sentimos nos conduce y conduce nuestra mente a no
poder recibir la clara luz de nuestra intuicin interna, esos y similares sentimientos adversos
forman una nube entrte nosotros y nuestras ms altas percepciones, ellas solo son disipadas por el
corecto conocimiento el Sr. Judge ha dicho : " si puedes tener exito en mirarlo todo como justo, lo
que de hecho deseaste, entonces actuara no solamente como fortalecedor de tus buenos
pensamientos, sino que actuara reflexivamente en tu cuerpo y lo hara ms fuerte" ( "cartas que me
han ayudado" p 36 )

A LA PREGUNTA # 6 Ya que la ley del karma afecta a todos los seres y ya que el hombre no
puede actuar solo, eso establece la razon de que el pago por esos buenos o malos hechos sera
desde, a traves y con esos seres que configuraron el campo de operacin en pasadas encarnaciones;
las entidades que han estado ayudando o impidiendo deben de acuerdo a cualquier plan justo ser
tomadas en consideracin en los subsiguientes ajustes.
Lo que sea cielo o infierno, la experiencia del hombre debe ser aqui en la tierra, entre los amigos
y enmigos que han tenido algo que ver.
H.P.B. dando algunas indicaciones de la naturaleza de los estados post-mortem dice : " los
crimenes y pecados cometidos en un plano de objetividad y en un mundo material, no pueden
recibir castigo en un mundo de pura subjetividad "
Y la misma ley se debe aplicar a los actos de bondad y caridad, as como diseamos la materia,
las " vidas" que hemos afectado en el pasado as somos......... a esos individuos quienes han sido
parte de nuestras vidas en el pasado.
 Los asuntos incompletos no pueden ser resueltos en el cielo o en el infierno, deben ser resueltos
aqui con los participantes que estaban y an estan involucrados, no es inusual para un individuo
gustar o no gustar, confiar o desconfiar de otro casi al conocerle, amistas o temos a menudo
afloran sin una razn aunque las caras son diferentes y los tiempos son diferentes vamos atraves de
la vida conociendo amigos y enemigos la mayoria de las veces desde pasadas vidas y nos los
encontramos una y otra vez pero esperemos todos como amigos.
Los estados post-mortem , esos estados entre encarnaciones no son con el proposito de inflingir
castigo o recompenza sino que son con el proposito de dar al Ego un periodo de descanso y
asimilacin antes de empezar una nueva tarea que el karma y las leyes de afinidad seleccionan
para ellos.

ALA PREGUNTA # 7 La respuesta a esta pregunta debe traernos primero a la mente algunos de
los hechos bsicos e implicaciones de la ley del karma.
Es una ley universal y es as por que es un aspecto de la VIDA UNA, toda vida es esencialmente
UNA , acausa de esto podemos concluir que lo que sea que pase en cualquier parte en el universo,
en algun grado afectara a todo el resto, a causa de la universalidad del espiritu ( vida ) cada
individuo tiene en el una continua y eterna conciencia el Ego real, el vreador y receptor de toda
accin el hacedor y destinatario del karma , lo que esto significa es que aunque cada uno es
individualmente responsable, nadie puede actuar solo, nadie puede actuar sin afectar a otros seres
para bien o para mal Es entonces la base para la moralidad? Que es bueno y que esw malo ?
H.P.B. contesto a esta pregunta de la sigueinte manera ( " La clave de la Teosofa" p 178 ) : " tan
inveterada es entre los europeos la costumbre de considerar la razn y la sin razn, el bien y el mal
como cuestiones que dependen de un codigo arbitrario, fijado por los hombres o impuesto por un
dios personal, pero nosotros los teosofos+ decimos que " bien" y armonia" ( asi como " mal" y
"falta de armonia" ) son sinonimos ademas sostenemos que todo dolor y todo sufrimiento son
resultado de la falta de arminia , que la causa unica y terrible de la perturbacin de aquella es el
Egoismo , en una forma u otra "
El seor Crosbie aade en la pagina 336 de " Friendly philosopher " : " la verdadera moralidad
no depende de palabras , frases o convencionalismos, sino de una percepcin universal de las
cosas, por la cual rtodo es hecho para bien, cada pensamiento y sentimiento gastado en beneficio de
otros y no de uno mismo, una clara percepcin de su propia naturaleza espirutual y el motivo para
beneficiar a la humanidad en cada direccin y en cada caso sin autointeres son los dos requisitos
pera la verdadera moralidad"
La verdadera moralidad es de hecho una existencia universal cuyo principio es el deseo de vivir
en benficio de la humanidad sin autointeres o espranza de cualquier recompenza, entonces
practicar la ayuda a aquellos quienenes saben menos que nosotros, ciertamente es natural para
nosotros querer salud y felicidad pero existe una ms alta , ms satisfactoria y ms duradera
felicidad que haran nuestro futuro karma cuando incorporamos la verdadera moralidad en nuestras
vidas, cuando empezamos a actuar de acuerdo con lo que dicta la conciencia en vez de seguir los
impulsos externos, esos que son el producto de nuestros sentidos fisicos y de la personalidad la
cual es a menudo egoistamente motivado.

A LA PREGUNTA # 8. Con el creciente interes en la reencarnacin y con la creciente fuerza de

este ciclo es sabio e importante para nosotros tener no solamente una clara comprensin del trabajo
de la ley sino tambin entender y apreciar el el indisoluble lazo entre esta ley y la ley del karma (
ley de causistica etica )
Un interes superficial en la reencarnacin u otra atraccin a los casos publicados de memorias de
pasadas vidas puede ser de poco valor a los propositos del alma, y de igual manera mucho hablar
acerca de " mi karma" y " tu karma" como si fuera un poder extracosmico aade poco a nuestra
habilidad para tratar efectivamente con la vida.
En verdad el karma y la reencarnacin son dos caras de la misma ley.
Un poco de meditacin nos dira que el karma no puede ser correctamente comprendido sin la
aceptacin de la reencarnacin; el karma sera incapaz de manifestarse al menos que las repetidas
encarnaciones proporcionen el material, la configuracin y los intrumentos apropiados a traves de
los cuales esas manifestaciones puedan tomar lugar.
 la reencarnacin por otra parte tendra poco significado sino tiene una causa y un efecto en
relacin a una previa encarnacin; en una vida todo el pasado karma no es capaz de extinguirse
como vimos el karma no puede actuar al menos que haya un apropiado instrumento previsto para
su accin y solamente el karma que es apropiado a la presente personalidad y circunstancias sera
traido a la superficie, es solo a traves de repetidas encarnaciones que se proveen las posibilidades
para una ilimitada variedad de circunstancias en la que el karma que estamos continuamente
creando pueda encontrar expresin.
Cada encarnacin nos pone ante nuevos retos y la posibilidad para desarrollar nuevos y ms
fuertes poderes.
Cada parte del karma que retorna a nosotros es una indicacin de alguna leccin ya aprendida y
aplicada o alguna leccin an sin aprender de cuyo aprendizaje obtendremos un mayor poder y
percepci+on y una mayor apreciacin de nuestros congeneres.
A traves de la historia de la filosofa y de la religin el karma y la reencarnacin han sido
aceptadas como inseparables componentes de la misma ley.
No fue sino hasta el anatema de 553 D.C. el cual prohibio la creencia en la preexistencia del
alma ( reencarnacin ) que un entendimiento y aceptacin de la ley del karma se hizo imposible en
occidente.Se ha dicho que llevar a cabo esta prohibicin fue la causa del obscurantismo en Europa,
sea o no es una de las mayores misiones del movimiento Teosofico el traer esas dos leyes gemelas
a la mente de los occidentales dando a la gente una firme y razonable fundamentacin sobre la cual
contruir sus vidas.
H.P.B. dice en la clave de la teosofia" p 213 : " enseese la ms sublime de todas las leyes karma
y reencarnacin y ademas de sentir las masas la verdadera dignidad de la naturaleza humana, se
apartaran del mal y huiran de l, cmo lo harian de un peligro fisico"

A LA PREGUNTA # 9. " El karma opera sobre todas las cosas y todos los seres, desde el atomo
infinitesimal hasta brahma, actuando en los tres mundos de seres humanos, dioses y seres
elementales, ningun punto en el universo esta fuera de su alcance"
Entendemos a traves de la sentencia que hay seres en el universo quienes han alcanzado una
condicin en la cual hay " menos karma" cual es la explicacin para esto ?
Nuestro karma es el resultado de pensamientos y acciones desde u n personal , separativo y de
alguna manera egoista punto de vista con el mismo motivo personal y separativo.
Esto mantiene la accin y la reaccin funcionando todo el tiempo, cuando cesamos de actuar para
beneficio personal, cuando las causas que ponemos en movimiento son siempre para el beneficio
de todos entonces los efectos que regresan seran de naturaleza universal, nada personal, y en ese
sentido podremos decir que habra " menos karma", seremos entonces agentes de la ley, seremos
uno con la ley y aunque retendremos nuestra individualidad, nuestros motivos, nuestros
pensamientos y nuestros actos seran universales en caracter; esta es la condicin de los grandes
maestros, los maestros de sabidura quienes a traves de incontables encarnaciones han eseado su
total naturaleza al grado que son constitucionalmente incapaces de actuar de otra manera, ellos han
llega a ser UNO CON LA LEY.

GUILLERMO REYES HERNANDEZ.