Tesis Oficial de Eutanasia

Legalizacin de la Eutanasia Activa para 1
enfermos en fase terminal
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
Escuela Acadmica Profesional de Derecho y Ciencias Polticas
PROYECTO DE INVESTIGACION
Fundamentos jurdicos para la legalizacin de la Eutanasia Activa, directa y
voluntaria en casos de enfermos en fase terminal, Huaura 2017.
TESISTAS:
ASESOR: Dr. Juan Miguel, JUAREZ MARTINEZ
Huacho, Mayo de 2017

I. ASPECTOS INFORMATIVOS:
1. Ttulo del Proyecto de la Investigacin

2. Personal de Investigacin:
2.1. Autores : Tatiana, PONCE ZAMUDIO
Alexis, QUISPE GONZALO
Alexandra, REYES BAZALAR
Alexandra, ROMERO CASTILLO
Camila, SAMANAMUD RODRIGUEZ
Carmen, SANCHEZ LEON
2.2. Asesor : Dr. Juan Miguel, JUAREZ MARTINEZ
3. Forma de la investigacin:
4. Tipo de Investigacin:
4. Institucin: Escuela Acadmico Profesional de Derecho y CC.PP

FDCP / UNJFSC
5. Localidad e institucin donde se desarrollar el proyecto:
Referencial en Distrito Judicial de Huaura - Huacho

6. Duracin estimada para la ejecucin del proyecto:
04 meses
7. Fecha de inicio:
Mayo del 2017
8. Fecha de presentacin a la EAP
Julio del 2017
9. Presentado por:
________________________________________
Tatiana, PONCE ZAMUDIO
TESISTA
________________________________________
Alexis, QUISPE GONZALO
TESISTA
________________________________________
Alexandra, REYES BAZALAR
TESISTA
________________________________________
Alexandra, ROMERO CASTILLO
TESISTA
________________________________________
Camila, SAMANAMUD RODRIGUEZ
TESISTA
________________________________________
Carmen, SANCHEZ LEON
TESISTA
______________________________
Dr. Juan Miguel, JUAREZ MARTINEZ
ASESOR DE TESIS
10. Aprobado por:
__________________________ _________________________
JURADO (PRESIDENTE) JURADO (SECRETARIO)
_______________________________
JURADO (VOCAL)
Huacho, Junio
2017

II. MARCO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACION
1. TEMA DE INVESTIGACION
Nos encontramos en un mundo actualizado, las diversas tecnologas y la evolucin de la

ciencia mdica han hecho posible que las enfermedades que antes se crean incurables, ahora
puedan obtener una cura, pero al mismo tiempo, y lamentablemente, no todas las
enfermedades son curables; existen diversos tratamientos para combatirlas, aminorar el
dolor o alargar el tiempo de vida, pero no existe una cura en s para tales enfermedades.
Diversos tratamientos pueden ser sumamente dolorosos y podran ser innecesarios, si

existiera una manera de poder aliviar el dolor de una persona de manera rpida, efectiva,
indolora y ms que todo legal.
Para las enfermedades terminales las cuales presentan dolores insoportables se aplica la
Eutanasia. Existen diversos significados para la palabra, ya que esta depende de los distintos
puntos de vista de los autores, es por eso que vamos a tomar un significado general aportado
por la RAE es la Intervencin deliberada para poner fin a la vida de un paciente sin
perspectiva de cura. (Visualizado el 25/06/2017 a las 05:41 pm.
http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=eutanasia)
Diversos debates se han generado debido a su utilizacin, los que estn a favor de la
eutanasia consideran que no es necesario alargar el dolor de una persona que sufre una
enfermedad terminal o dolor insoportable, aseguran que dicha accin va en contra de la
dignidad humana, pero la contraparte fundamenta que la eutanasia simplemente es contraria
a la tica, y citamos a la Asociacin Mdica Mundial:
La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente,

aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica.
Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural
de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad. (Declaracin de la
Asociacin Mdica Mundial sobre la Eutanasia, 2002,
http://www.unav.es/cdb/ammmadrid4.html).
Actualmente en solo 5 pases se permite la Eutanasia, y el nico pas en Amrica Latina

que lo permite es Colombia. En el Per an no se ha implementado la figura de Eutanasia,
lo que si se ha decretado es la Ley N 29414, la cual permite que un paciente prescinda de
un tratamiento o de frmacos si as lo requiere con el fin de acelerar su defuncin. Entonces,
fundamentamos que la eutanasia es necesaria para evitar el dolor y sufrimiento de las
personas, y esta figura debe de implementarse en nuestro pas; por otro lado tenemos al Art
112 del Cdigo Penal que nos menciona:
El que por piedad mata a un enfermo incurable que le solicita de manera

expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores ser reprimido con pena
privativa de libertad no mayor de tres aos
Desde nuestra perspectiva este artculo presenta una imprecisin, ya que existen distintas
apreciaciones del mismo; por ejemplo SENISSE:
Esta figura tpica contiene dos trminos contrapuestos. As, por homicidio,
entendemos a la conducta que consiste en matar a un hombre, y por piedad a la
cualidad que tiene un acto cuando es inspirado por el amor al prjimo. Estos conceptos
que no se utilizan juntos ni siquiera en el campo de las opiniones comunes, estn
vinculados en esta conducta penal de la clase de homicidio, caracterizado porque el
sujeto activo mata a una persona en atencin a las circunstancias penosas en las que se
encuentra y a su propia solicitud. Lo cual ya basta para observar un fenmeno
totalmente diferente del tradicional homicidio (Eutanasia y el articulo 112 del Cdigo
Penal, p.1, visualizado el 25/06/2017 a las 5:52 pm
https://www.academia.edu/6560052/Eutanasia_y_el_art%C3%ADculo_112_del_C%
C3%B3digo_Penal)
Y tambin ARIAS & GARCIA (1997), citado por SALINAS SICCHA (2015) escribi:
Que esta modalidad de homicidio solamente puede ser cometida a travs de una conducta
activa. (pg.68).
Una vez descrito nuestro tema de investigacin podemos inmiscuirnos en nuestra

situacin problemtica.
2. SITUACION PROBLEMTICA
La eutanasia fue un problema en aquellas sociedades primitivas en que se practicaba la

eliminacin de vidas consideradas intiles, costumbre que estuvo admitida respecto a los
recin nacidos con malformaciones o los ancianos en distintos pueblos de la antigedad,
hasta que la influencia del cristianismo acab con tales prcticas inhumanas. Desde la
llegada del cristianismo, la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en
que algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin. Desde los aos
30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa de la eutanasia y se han
propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido rechazadas, en distintos pases.
Los defensores de la eutanasia como lo son Mendoza Cruz, Carlos (Magister en Derechos
Humanos, Pontificia Universidad Catlica del Per), Cceres Silva, Guillermo (Licenciado
en Ciencias Jurdicas y Sociales, Universidad Austral de Chile), Catn Moros, Ana (Grado
de derecho de la Universidad Autnoma de Barcelona), entre otros, as lo exponen conforme
a la siguiente argumentacin: la enfermedad e invalidez de algunas personas ha llegado al
extremo de convertir sus vidas en una odisea llena de dolor y sufrimiento, intiles y aun
seriamente gravosas, no slo para los familiares y allegados, sino tambin para las arcas
pblicas, que tienen que soportar cuantiossimos dispendios en prestaciones de salud de la
Seguridad Social y subsidios de diversa ndole, con la carga que eso supone para los
contribuyentes. Estas situaciones se prolongan, adems, gracias a los avances de la
investigacin cientfica que han logrado alargar considerablemente las expectativas de vida
de la poblacin.
Para poder promover la legislacin de la eutanasia, podemos promover el derecho a morir

con dignidad, tal y como lo dice el Dr. MONTERO, ETIENNE de la Facultad de Derecho
de la Universidad de Namur (Blgica), l plantea que:
A veces se derivan agonas que no hacen sino aumentar y prolongar la angustia
del enfermo terminal. Frente a estas situaciones dolorosas, la ley debera permitir que
una persona pueda ser asistida a poner fin a su vida. En vez de sufrir una degradacin
insoportable, podra morir con dignidad.(2001, p.28)
Aquellos que defienden la eutanasia, argumentan que en algunas circunstancias vivir es
peor que morir, ya que el dolor y el sufrimiento causado por una enfermedad terminal pueden
hacer la vida tan agonizante y difcil de llevar que la muerte puede parecer un "acto
humanitario" y se considera racional que el mdico ayude al suicidio como una forma de
morir con dignidad. Para el enfermo terminal, el sufrimiento puede ir ms all del dolor
como resultado de las condiciones en que se encuentra y estas hacer la vida insoportable,
como por ejemplo: la progresiva prdida de movimiento y actividad, la prdida de libertad
asociada con la dependencia de otros, molestias fsicas como nuseas, vmitos o disnea, la
incapacidad de tragar o de hablar, el miedo a morir, la incontinencia, la debilidad, la prdida
de la dignidad personal, la demencia. La vida pierde toda calidad y significado, de forma

que la muerte es preferible.
Estos tambin consideran que el respeto por la autonoma de las personas requiere el
reconocer su derecho a decidir cmo vivir sus vidas. Esto incluye el proceso de la muerte y
la habilidad de elegir el destino propio. De tal forma que se propone el derecho de evitar el
sufrimiento intolerable ejerciendo un control sobre la forma de morir. Lo que est en juego
es ser libre para tomar responsabilidades sobre la propia vida, parte de la cual la constituye
la muerte. Cada persona tiene un nivel de tolerancia para el sufrimiento y por tanto no existe
una respuesta objetiva que se pueda aplicar a todos acerca de cundo la vida se hace
insoportable. Por ello es necesario que el paciente se manifieste ejerciendo su autonoma.
Algunos autores creen que existe el derecho a cometer suicidio y que no debe haber
restricciones irrazonables sobre la forma en que uno puede ejercer este derecho. El Estado
no tendra derecho a privar al paciente de su libertad de quitarse la vida.
El derecho del paciente a la autodeterminacin ha sido un argumento central en favor de

la eutanasia. Pero a menudo se asume, sin argumento, que esto implica el derecho del
paciente a pedir que otra persona intervenga en su ayuda para procurar la muerte.
Necesitamos plantear si la eutanasia resultara siendo una muerte digna. Resulta

paradjico que el trmino dignidad se utilice tanto para defender la legitimidad de la
eutanasia como para negarla, por lo que es importante dejar en claro qu entendemos por
dignidad.
Algunos reducen esta dignidad al disfrute de una calidad de vida, conciencia, o capacidad
de autodeterminacin. Por el contrario, otros entendemos la dignidad como el valor
intrnseco que posee todo ser humano, independientemente de sus circunstancias, edad,
condicin social, estado fsico o psquico. La condicin digna de la vida humana es
invariable desde que se comienza a existir hasta la muerte, e independiente de condiciones
cambiantes a lo largo de la existencia. Kant distingui entre dignidad ontolgica, como valor
intrnseco, inviolable, incondicional, que no vara con el tiempo y no depende de
circunstancias exteriores o de consideraciones subjetivas, y dignidad moral, como aquella
que el hombre tiene en mayor o menor grado segn las acciones que realice, si estas son
acordes o no a la dignidad ontolgica del ser humano. En ltima instancia, afirmamos que
la raz y el fundamento ltimo de la dignidad del ser humano es el haber sido creado a imagen
y semejanza de Dios, somos imago Dei. Pero, tambin estamos convencidos de que
nuestra propuesta sobre el valor de la vida humana es ampliamente compartida por muchas
personas que defienden y proclaman los derechos de todos los seres humanos.
Para tomar en consideracin la eutanasia es preciso explicar lo que entendemos por vida
y muerte del hombre, desde las distintas facetas en las que cabe situar el anlisis. Cabe
preguntarse qu es la muerte y el morir para el hombre (plano filosfico) o analizar qu
criterios clnicos son necesarios para el diagnstico de muerte (plano cientfico-mdico).
Igualmente, es preciso valorar si es lcito adelantar por compasin la muerte de alguien
(plano tico), al tiempo que establecer las consecuencias que esa reflexin debe tener en el
Derecho positivo (plano jurdico).
Correlativamente entendemos por muerte la prdida total e irreversible de la capacidad

de movimiento y unidad intrnsecos de un organismo. Las definiciones de vida y muerte son
aplicables a cualquier ser vivo (vegetal, animal o humano). En el caso del ser humano, hay
autores cuya posicin ha tenido mucho peso en la historia de la filosofa y en la biotica, que
consideran que hay vida especficamente humana slo si hay conciencia o capacidad de
deliberacin. Se trata de una corriente de pensamiento funcionalista que plantea el que quien
haya perdido la capacidad de demostrar sus funciones (moverse, pensar, decidir),
independientemente de que siga teniendo unidad intrnseca somtica, no es ya persona o
carece de dignidad.
Esta consideracin del hombre, basada en la conciencia y con menoscabo de otras

dimensiones de lo humano, est enraizada en algunas corrientes del pensamiento moderno.
Llamamos muerte a la prdida total e irreversible de la unidad somtica integral de un ser

vivo. En el caso del ser humano esta prdida se puede establecer de tres maneras: por ruptura
anatmica, por parada cardiorrespiratoria sin posterior reanimacin y por muerte enceflica.
Por muerte enceflica entendemos la prdida total e irreversible de toda la actividad tronco
enceflico y cortical, diagnosticada por los medios ms certeros y segn los criterios
correspondientes establecidos por la ley. Mientras la Ciencia no diga lo contrario, en
cualquier caso distinto estamos ante un ser vivo de la especie homo sapiens, aunque ste no
tenga capacidad para hablar, comunicar, pensar o decidir. Respetar su vida, evitarle daos,
consiste en ayudarle, asistirle y cuidarle con la misma atencin y respeto de los que siempre
fue merecedor, para que tenga una vida mximamente digna hasta el ltimo de sus das.
En lo expuesto, se busca con el presente proyecto de investigacin dar respuesta a las

diversas interrogantes, surgidas en torno al tema de investigacin, siendo las propuestas a
continuacin una muestra de la amplia gama de interrogantes que surgen, tales como: Qu
es la vida?, Qu es la muerte?, Qu es la dignidad?, Qu es la eutanasia?, A quin se le
considera un enfermo terminal?, Qu se entiende por muerte digna?, Podemos tomar el
derecho de la dignidad como base para la implementacin de la eutanasia?, En qu casos
se puede aplicar la eutanasia?, Cul es la opinin de los ciudadanos del distrito de Huacho
frente a la eutanasia?
2.1. Formulacin del problema
Cules son los fundamentos jurdicos para la correcta legalizacin de la eutanasia

activa, directa y voluntaria, dentro de nuestro sistema jurdico?
2.2. Justificacin
Este trabajo se realiza con el fin de establecer una posible legalizacin de la eutanasia
activa para enfermos en fase terminal en nuestro ordenamiento jurdico, ya que es de gran
relevancia tratar este tema debido al incremento de pacientes que sufren enfermedades
terminales causndoles dolores insoportables, lo que los lleva a desarrollar su vida con un
constante sufrimiento, solicitando ellos mismos practicarse una eutanasia.
Las definiciones de eutanasia varan de acuerdo a los distintos puntos de vista, entre los
distintos autores que apoyan esta nocin tenemos como por ejemplo a PAREJO GUZMAN,
Jos que establece que la eutanasia es el comportamiento que tiene por finalidad causar la
muerte de un paciente, generalmente terminal, a peticin de este y con la intervencin de un
profesional de la medicina. (2005, pg.360)
Uno de las principales caractersticas para que se regule esta norma es que la enfermedad
se encuentre en fase terminal, as lo menciona CALSAMIGLIA, ALBERT alegando que:
Si el enfermo no es terminal entonces no estamos ante un caso de eutanasia. (pg. 160)
Adems debemos de tomar en cuenta la manera en la que los dems pases regulan la
aplicacin de la eutanasia. Presentando en Latinoamrica al nico pas que practica la
eutanasia que es Colombia, con el famoso caso de Ovidio Gonzales de 79 aos, quien solicito
una muerte digna, ya que padeca de cncer a la boca, solicitando la sentencia C-239-97 que
permita que una persona pueda ponerle fin a su vida siempre y cuando mantenga tres
requisitos que son:
Que sea la persona la que solicite la muerte digna y no un familiar.

Que la persona se encuentre psicolgicamente estable.
Que la persona est sufriendo de una enfermedad terminal.
Y tambin otros pases como por ejemplo Luxemburgo, este pas promulgo la eutanasia
en Marzo del 2009 y Blgica en Mayo del 2002 aprob una ley que despenaliza la eutanasia.
3.- OBJETIVOS
3.1. Objetivo General
Identificar los fundamentos jurdicos para la correcta legalizacin de la eutanasia activa,
directa y voluntaria en nuestro sistema jurdico.
3.2. Objetivos Especficos

- Desarrollar el concepto de eutanasia y consolidar su relacin con el derecho a la
dignidad.
- Plasmar los diversos puntos de vista mediante las encuestas realizadas a los docentes de
la Facultad de Derecho y Ciencias Politicas y a estudiantes de medicina.
- Establecer los requisitos para realizar la prctica de la eutanasia, imponiendo la
exclusividad para los enfermos terminales.
4. MARCO DE REFERENCIA DEL PROBLEMA Y MARCO TEORICO
4.1. Marco de Referencia del problema (ANTECEDENTES)
Continuando con lo expuesto anteriormente, procederemos a buscar diversos trabajos de

investigacin, en el mbito nacional e internacional, que nos fundamenten de manera ms
amplia la problemtica planteada en el presente proyecto. Las diferentes tesis y artculos de
investigacin, posteriormente propuestas, nos ayudaran a dar un mejor entendimiento sobre
nuestros objetivos expuestos en el trabajo, mostrndonos una realidad en que la discusin de
este problema no solamente es a favor, sino tambin en contra, necesarias para el marco
terico que desarrollaremos a continuacin.
Partiremos mencionando la tesis que nos presenta el abogado MENDOZA CRUZ,

CARLOS, titulada Eutanasia: Un Ensayo de Fundamentacin Liberal para su
Despenalizacin, para optar por el grado acadmico de Magister en Derechos Humanos en
la Pontificia Universidad Catlica del Per, en donde sostiene que:
Particularmente, las ltimas dcadas, a causa de la expansin de enfermedades tan

penosas como el cncer y el sida han visto acrecentar la discusin acerca de la
eutanasia, () Se entiende por sujeto activo de la eutanasia a quien realiza la accin
que tiene por resultado la muerte del paciente. Sobre la calidad de aqul existe entre
los especialistas la exigencia de que se trate de obligatoriamente de un mdico por
razones de seguridad jurdica. Esto se fundamenta, adems, en el hecho de que son los
mdicos quienes renen el suficiente conocimiento cientfico como para diagnosticar
con precisin el estado de salud del paciente, prever la proximidad de su muerte y
determinar los medios adecuados para garantizar que la accin eutansica implique el
menor sufrimiento para el paciente.
Segundo, respecto al sujeto pasivo de la eutanasia, se exige mayoritariamente que
sea un paciente terminal el que solicita la accin eutansica para acabar con sus dolores
(), entendemos aqu por enfermo terminal a aquella persona que, como
consecuencia de una lesin o enfermedad, padece segn los actuales conocimientos
mdicos, una afeccin incurable que le ha hecho entrar de forma irreversible en el
proceso que le conducir inevitablemente, en un plazo breve, a la muerte.
Tercero, en cuanto a la accin eutansica, sta debe entenderse, en general, como
el comportamiento dirigido a poner fin a la vida del paciente terminal a peticin de
ste y con la finalidad de aliviar los dolores propios de su enfermedad () este
comportamiento puede incluir tanto acciones u omisiones que tengan por finalidad
directa o indirecta la muerte del enfermo terminal. (2014, pg. 16, 21 22)
Tal y como lo hemos citado, la existencia de diversas enfermedades en fase terminal han
originado el crecimiento de la solicitud de la eutanasia en el mundo, y lo cual nos hace
reflexionar sobre si es necesario alargar del sufrimiento de un paciente que lamentablemente
fallecer a corto plazo; uno de los fundamentos de nuestro proyecto es que se cumplan los
requisitos para la legalizacin de esta, as como lo menciona el autor el sujeto activo tiene
que ser necesariamente un mdico, el sujeto pasivo un enfermo terminal y que el mismo lo
solicite y por ltimo la accin de la eutanasia.
El mismo autor plantea que:
En conclusin, en funcin de la presente investigacin, asumimos como

eutanasia a la eutanasia voluntaria que se caracteriza por el comportamiento del
mdico dirigido a producir la muerte de su paciente, un enfermo terminal, quien de

forma autnoma y racional ha solicitado expresamente que se ponga trmino a su
vida(p.32), y hace una concordancia con el Cdigo Penal resaltando que: Respecto
del homicidio piadoso (Art. 112 del Cdigo Penal) se debe afirmar que ste en
realidad no se identifica en sentido estricto con la eutanasia voluntaria, pues el primero
no exige que la accin recaiga sobre un enfermo terminal sino que nicamente se
conforma con un enfermo incurable, concepto mucho ms amplio ya que no toda
enfermedad incurable supone un grave y progresivo deterioro de la calidad de vida que
conduzca irremediablemente a la muerte en un mediano plazo, siendo que muchas de
stas, () pueden ser efectivamente controladas. (p. 39)
En la Universidad Austral de Chile se sustenta la tesis titulada La Eutanasia Piadosa

como derecho a morir con dignidad, realizada por el tesista CACERES SILVA,
GUILLERMO, para optar por el grado de Licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales, y ah
se plantea que:
Las nociones de dignidad coinciden en el respeto de la persona por el solo hecho

de ser tal, independiente de su posicin social o econmica, respeto que exige
reconocerle la capacidad para realizarse como individuo, de plantearse objetivos y
cumplirlos por s mismo. Esta capacidad de autodeterminacin deriva de su
racionalidad la que le permite elegir lo mejor para su persona de manera libre y
espontnea, () Siendo la dignidad humana de carcter absoluto, ella no desparece en
caso de enfermedad terminal, () incluso en el evento que la persona pida morir, hay
que velar por su ser y por una atencin mximamente cercana a su situacin de
sufrimiento. (2003, pg. 29 30)
Concordamos en que el derecho a que una persona muera con dignidad es fundamental,
ya que este derecho est amparado por nuestra Constitucin en el art. 1, y al mismo tiempo
basndonos en un aspecto filosfico, es la dignidad la que representa la esencia y naturaleza
del hombre, por lo tanto, nuestra prioridad es otorgarle la debida proteccin que la aplicacin
de la eutanasia se merece.
Para MEDINA FRISANCHO, JOSE LUIS (2010), en su artculo La Eutanasia en el

Cdigo Penal Peruano. Un Anlisis Dogmtico a partir de una perspectiva crtica,
fundamenta que:
La solicitud consciente debe ser la emitida por una persona con el nivel de
discernimiento necesario para comprender la naturaleza del acto que consiente as
como los alcances del mismo, redundando ello en una capacidad que permita apreciar
el suceso ntegra y debidamente en funcin a sus propios intereses. Nos referimos,
pues, a una capacidad no asimilable a aquella de carcter civil requerida para celebrar
actos jurdicos sino que, como sucede respecto al consentimiento, ha de tratarse de una
capacidad suficiente de razonamiento, discrecin y juicio natural del solicitante, que
le advierta sobre las consecuencias, importancia y real significado de su decisin
definitiva e irreversible de renunciar a su propia vida.(pg. 17)
De la cita anterior podemos argumentar que, es decisin del propio enfermo terminal
aplicar la eutanasia debido a su constante sufrimiento, estando este consciente de que no
desea una hostil calidad de vida.
CASTAN MOROS, ANA (2015), para sustentar el grado de derecho de la Universidad

Autnoma de Barcelona, presenta su tesis titulada Eutanasia, la dignidad en el proceso de
muerte: Una aproximacin jurdica pluridisciplinar, argumenta lo siguiente:
Para poder afrontar la complejidad del asunto, resulta inevitable tratar el concepto
de vida y, ms concretamente, de vida digna () No obstante, puede deducirse que, si
puede haber un reconocimiento de la dignidad ms all de la muerte como pudiera
ser el derecho del honor de la persona fallecida con mayor razn debera reconocerse
el derecho a morir con dignidad () el problema radica en la relacin entre el principio
de la dignidad del ser humano y el derecho a la vida () En consecuencia, este
conflicto, llevado a su mxima expresin, podra terminar por relacionar el derecho a
la muerte digna con el derecho a disponer de la propia vida y, por lo tanto, con la
despenalizacin de la eutanasia activa directa. No obstante, el planteamiento no sera
ste, sino que debera ser entendido de la siguiente manera: ante situaciones de grave
prdida de calidad de vida, se puede entender que sta ya no merece la pena ser vivida
porque ya se ha perdido la dignidad y, sin ella, la vida no tiene sentido. (pg. 32,33)
Como base de nuestro proyecto tenemos al derecho fundamental de la dignidad y tal como
expresa la constitucin poltica del Per: La defensa de la persona humana y el respeto de
su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado; por lo tanto sobre este derecho
se cimenta la sociedad. Estamos de acuerdo con las opiniones brindadas por la tesista al
sealar que la dignidad de la persona se ve trastocada al pasar momentos graves que hagan
que se pierda su calidad de vida.
4.2. Marco Terico y bases Conceptuales (DOCTRINAS)
Para lograr los objetivos planteados en nuestro proyecto de investigacin, proseguiremos

a elaborar los aspectos y trminos fundamentales que comprenden el tema investigado.
Nuestro trabajo se ubica dentro del Derecho Pblico, especficamente en la rama del Derecho
Penal; y comenzaremos conceptuando la muerte para nuestro sistema jurdico.
Segn CRDENAS KRENZ, RONALD haciendo un comentario al Artculo 61: La

muerte pone fin a la persona, del Cdigo Civil menciona:
() La muerte, como el nacimiento, constituye hechos jurdicos (...) Asimismo,

debe reconocerse el cuidado del legislador que ha preferido no entrar a definir un
concepto eminentemente tcnico como la muerte, que ms pertenece al mbito de la
medicina.
En Espaa, en forma similar al Per, el Cdigo Civil no se refiere el momento

exacto de la muerte, pero se considera ms fiable el concepto de muerte cerebral
(pg.340-345)
Para una mejor precisin de trminos, el jurista brasileo LIMONGI FRANCA

distingue los siguientes cuatro conceptos:
Muerte enceflica: la del Cerebro como un todo, que sobreviene con la

cesacin del dinamismo del tronco cerebral.
Muerte cerebral: la de todo el cuerpo, que sobreviene desde la cesacin del dina
mismo del Tronco pero tambin del Crtex.
Muerte clnica: Cuando cesan todas las actividades, no solo cerebrales sino
tambin respiratorias y cardiovasculares no obstante la persistencia de alguna
vida residual en las llamadas funciones vegetativas.
Muerte definitiva: A partir del momento de la desintegracin final de los
residuos vegetativos. En
(https://andrescusi.files.wordpress.com/2014/03/codigo-civil-comentado-
tomo-i.pdf, 1995, pg.254-255).
Como sntesis el autor anterior nos menciona que no existe una definicin exacta acerca
de la muerte, el legislador no ha precisado ese trmino exactamente sin embargo existen
normas que versan sobre el tema e incluso han llegado a contradecirse, a su vez la posicin
mayoritaria establece que se produce la ausencia de vida cuando cese la actividad cerebral,
como nos menciona la Ley General de Salud, Ley N 26842 (09.07.97)
Artculo 108.- La muerte pone fin a la persona. Se considera ausencia de vida al

cese definitivo de la actividad cerebral, independientemente de que algunos de sus
rganos o tejidos mantengan actividad biolgica y puedan ser usados con fines de
trasplante, injerto o cultivo. El diagnstico fundado de cese definitivo de la actividad
cerebral verifica la muerte. Cuando no es posible establecer tal diagnstico, la
constatacin de paro cardiorrespiratorio irreversible confirma la muerte. Ninguno de
estos criterios que demuestra por diagnstico o corroboran por constatacin la muerte
del individuo, podrn figurar como causas de la misma en los documentos que la
certifiquen.
Y toma la misma posicin RUBIO CORREA, MARCIAL al sealar las diversas normas
que hablan sobre la muerte de la persona como por ejemplo: Decreto supremo N 014-2005-
SA Articulo 4, Ley General de Donacin y Trasplante de rganos y/o Tejidos Humanos,
Ley N 28189, captulo I artculo 3 , y finalmente brindando un concepto general de la
misma (1995):
La discusin de cuando ocurre la muerte ha sido largusima y sin posibilidad de

llegar a un consenso definitivo ()As pues, nos damos cuenta que la definicin de
muerte como concepto se basa ms en la doctrina predominante, y en la medida de lo
posible proponemos un concepto para entenderla de manera unitaria : La muerte, hay
que entenderla como aquel hecho jurdico que constituye el fin de la persona natural
en su aspecto fisiolgico, como ser humano, y por consiguiente, como sujeto de
Derecho, pero que, como todo hecho jurdico, tendr repercusiones en la esfera
jurdica. (pg.196)
Una vez identificado el concepto de muerte, estableceremos el concepto de dignidad de
la persona humana:
NOGUEILA ALCALA, HUMBERTO, sostiene que:
La dignidad humana es una cualidad intrnseca, irrenunciable e inalienable de todo

y a cualquier ser humano, constituyendo un elemento que cualifica al individuo en
cuanto tal, siendo una cualidad integrante e irrenunciable de la condicin humana. Ella
es asegurada, respetada, garantizada y promovida por el orden jurdico estatal e
internacional, sin que pueda ser retirada a alguna persona por el ordenamiento jurdico,
siendo inherente a su naturaleza humana; ella no desaparece por ms baja y vil que sea
la persona en su conducta y sus actos. (2016, pg.1, En:
http://www.crdc.unige.it/docs/articles/Dignidad.pdf)
Y se entiende por el derecho a la dignidad como:
El derecho a la vida constituye el derecho fundacional y esencial en cuanto acta

como sedimento sustancial y base fundamental de inmanencia delos restantes derechos
humanos, sin el cual estos derechos no tendran existencia o sentido posible. Sin
embargo, no hay que confundir el derecho a la vida con la vida en s misma. La
dignidad del hombre es inherente a la vida misma y no al derecho que la contempla.
Por esto mismo, el estudio del derecho a la vida presupone inevitablemente el estudio
del concepto de persona y dignidad humana que se entrelazan con el cuidado de s
mismo y el cuidado de la muerte.(AGUILERA & GONZALEZ, 2012, pg.158)
Una vez establecido los trminos de muerte y derecho a la dignidad, a continuacin
brindaremos los distintos criterios acerca de la muerte digna.
Para MACI GOMEZ, RAMON:

La muerte digna es la muerte que, deseada por una persona, se produce asistida de
todos los alivios y cuidados paliativos mdicos adecuados, as como con todos los
consuelos humanos posibles. En otras palabras; una muerte digna es el hecho y el derecho
a finalizar la vida voluntariamente sin sufrimiento, propio o ajeno, cuando la ciencia
mdica nada puede hacer para la curacin de una enfermedad mortal. (2008, pg. 2)
Por ejemplo, Argentina tiene la llamada ley a la muerte digna as expresa Barcelo A.
Hctor (2014):
El 9 de Mayo 2012 fue sancionada en Argentina la llamada Ley de muerte digna y

promulgada de hecho el 24 de Mayo. Esta ley, que lleva el N 26742, realiza importantes
modificaciones a la Ley N 26529 de octubre de 2009, que establece Derechos del
Paciente en su relacin con los Profesionales e Instituciones de la Salud.
Esta ley no ampara lo que se denomina eutanasia () Esta nueva ley tampoco ampara
el denominado suicidio asistido, que se diferencia de la eutanasia ya que se refiere a que
es el mismo sujeto quien se da muerte, poniendo fin a su vida por medio del asesoramiento
de un tercero sobre los mtodos y/o tcnicas necesarias. En cambio, a travs del texto de
la Ley podemos pensar en el concepto de muerte digna como el rechazo a la aplicacin
de procedimientos cuando sean desproporcionadas con relacin a la mejora respecto a la
enfermedad o produzcan un sufrimiento intolerable. (pg. 33)
Si bien Argentina ya tiene una ley acerca de la muerte digna, esta resulta ser imprecisa,
al igual que en nuestro tipo penal del artculo 112; para otros autores, muerte digna es
sinnimo de ortotanasia, como por ejemplo:
Ortotanasia es el arte de morir bien, humanamente y correctamente, sin ser

victimado por la mistanasia, por un lado, o por la distanasia, por otro, y sin abreviar la
vida, o sea, recorrer a la eutanasia. Tiene como un gran desafo el rescate de la dignidad
del ser humano en su proceso final, donde hay un compromiso con la promocin del
bienestar de la persona en su fase termina (AMORIM & PAES DA SILVA DAL
SECCO, 2009, pg.9)
Y otro autor menciona:
El derecho al tratamiento vital por privilegio teraputico segn el principio de

justicia en situaciones de necesidad concurrente, sentido tico bsico segn el cual
todo ser humano debe ser respetado, y su dignidad protegida y amparada por la Ley.
Por tanto, su mbito de proteccin alcanza sin restriccin o distincin alguna a los
enfermos graves o terminales. Por consiguiente, es una obligacin de los profesionales
de la salud respetar el derecho a la vida de los moribundos porque son personas
humanas. (AMENOS VIDAL, JOSE & MANDINGORRA GIMENEZ, JAVIER,

1993, pg.15)
Por ultimo un concepto general a ortotanasia:
La ortotanasia o muerte digna, designa la actuacin correcta ante la muerte por parte
de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable o en fase terminal.
Por extensin se entiende como el derecho del paciente a morir dignamente, sin el
empleo de medios desproporcionados y extraordinarios para mantener la vida. En este
sentido, ante enfermedades incurables y terminales se debe procurar que se acte con
tratamientos paliativos para evitar sufrimientos, recurriendo a medidas razonables
hasta que llegue la muerte. (s.f) En: https://es.wikipedia.org/wiki/Ortotanasia.
Como sntesis de las citado anteriormente, la muerte digna supone que se le sea aplicado
a pacientes en estado grave o terminal; pero el concepto de muerte digna supone un sinnimo
de la denominada ortotanasia, la cual presenta su diferencia frente a la figura de la eutanasia
en que la primera no adelanta la muerte del paciente sino que hace uso de cuidados paliativos.
La eutanasia presenta distintas definiciones ya que esta se define desde el punto de vista
de cualquier autor, citamos a:
PAREJO GUZMAN, JOSE:
En la actualidad, el significado del trmino eutanasia parece haber variado y desde

una primera aproximacin podemos sealar que existe un cierto consenso en cuanto a que
engloba el comportamiento que tiene por finalidad causar la muerte de un paciente,
generalmente terminal, a peticin de ste y con la intervencin de un profesional de la
medicina (2005, pag.360)
Y en el mismo modo MENDOZA CRUZ, CARLOS seala que para delimitar el concepto
de dignidad se tiene que analizar sus tres elementos:
Estos son: 1. Sujeto activo; 2. Sujeto pasivo; y 3. Accin eutansica. Primero, se

entiende por sujeto activo de la eutanasia a quien realiza la accin que tiene por
resultado la muerte del paciente. Sobre la calidad de aqul existe entre los especialistas
la exigencia de que se trate de obligatoriamente de un mdico por razones de seguridad
jurdica. Esto se fundamenta, adems, en el hecho de que son los mdicos quienes
renen el suficiente conocimiento cientfico como para diagnosticar con precisin el
estado de salud del paciente, prever la proximidad de su muerte y determinar los
medios adecuados para garantizar que la accin eutansica implique el menor
sufrimiento para el paciente. Segundo, respecto al sujeto pasivo de la eutanasia, se
exige mayoritariamente que sea un paciente terminal el que solicita la accin
eutansica para acabar con sus dolores (...). Tercero, en cuanto a la accin eutansica,
sta debe entenderse, en general, como el comportamiento dirigido a poner fin a la
vida del paciente terminal a peticin de ste y con la finalidad de aliviar los dolores
propios de su enfermedad. (2015, pg. 22-23)
Por otro lado CORREA, MAURICIO (2006) nos presenta una definicin desde el punto
de vista religioso:
La Congregacin para la Doctrina de la Fe, en su Declaracin Iura et bona, sobre

la eutanasia (5-V-1980), nos ofrece una definicin que se distancia de las reacciones
emotivistas que despierta el adjetivo buena o dulce, los cuales pretenden evocar
la misericordia y la piedad hacia el enfermo. En efecto, nos dice: Por eutanasia se
entiende una accin o una omisin que por su naturaleza, o en la intencin, causa la
muerte con el fin de eliminar cualquier dolor. La eutanasia se sita, pues, en el nivel
de las intenciones o de los medios.
Sin embargo nuestro grupo toma la posicin de Parejo Guzmn y Mendoza Cruz, por lo
tanto establecemos que la prctica de la eutanasia debe presentar con los siguientes
requisitos: Primero que el paciente se encuentre en estado terminal, luego que sea practicado
por un mdico, sobretodo que sea de manera consiente y voluntaria.
Por lo tanto el concepto de enfermo terminal es:
Segn MENDOZA, CARLOS (2015):
Sin la presencia de un enfermo terminal nos alejamos de la eutanasia, porque ste
es una condicin necesaria para hablar propiamente de la prctica eutansica. En
principio podemos sealar que no existe una definicin estricta de enfermedad
terminal, ms an para el medio peruano en que sta no ha sido recogida en algn
documento con carcter vinculante () Sin embargo, respecto de esta ltima
categora, podemos sealar que existe cierto consenso en designar como enfermo
terminal a aquel que padece una enfermedad grave o incurable y quien por el deterioro
fisiolgico de su organismo se encuentra en la fase final de su existencia13. Ms
grficamente, desde el campo clnico, se han descrito como los sntomas comunes que
sufre un enfermo terminal: dolor agudo, delirium, anorexia, caquexia, astenia, nausea,
diarrea, hemorragia masiva, sofocacin, convulsiones, etc.. (pg. 18)
La doctora ZAMORA, ALICIA (s.f) cita a diversos autores para definir enfermo terminal:
Para la Dra. CICELY SAUNDERS, constituye aqul que se enfrenta a una muerte
inexorable en breve plazo.
Por otra parte, CALMAN (1980), establece que la fase terminal en los pacientes
cancerosos se da cuando se les ha diagnosticado con exactitud, la muerte no parece
demasiado lejana y el esfuerzo mdico ha pasado de ser curativo a paliativo.
PARA GIL Y COLS:
La fase terminal, mejor enunciada como sndrome terminal de enfermedad, se
define como el estado clnico que provoca expectativa de muerte en breve plazo,
presentndose comnmente como el proceso evolutivo final de las enfermedades
crnicas progresivas cuando se han agotado los remedios disponibles.(1988 , pg. 7)
Otra base que tiene la legalizacin de la eutanasia es el respeto por su voluntad, es decir,
que el paciente pida la eutanasia de manera voluntaria y consiente tenemos a MAYER,
LAURA:
El principio de autonoma o de respeto de la autonoma del paciente supone la

capacidad de las personas de decidir o, desde la perspectiva del Derecho penal, de
consentir reflexiva e independientemente sobre la aceptacin o rechazo de
intervenciones mdicas que afecten su integridad corporal o salud, sin verse sujetas a
controles o influjos externos diversos de la voluntad del paciente mismo. Desde un
punto de vista ms amplio, el principio de autonoma del paciente implica la facultad
de ste de determinarse a s mismo o autodeterminarse en el mbito sanitario. Las
decisiones que el paciente tome en cuanto a la aceptacin o rechazo de intervenciones
mdicas que incidan en su integridad corporal o salud son personalsimas, slo le
incumben a l y no pueden ser impuestas por terceras personas, ni siquiera en caso de
encontrarse indicadas de acuerdo con la ciencia mdica. (2011, pg. 371)
4.3. Definiciones Conceptuales
a) EUTANASIA
- Actualmente se entiende por eutanasia aquella accin () encaminada a dar muerte,

de una manera indolora, a los enfermos incurables. Son caractersticas esenciales de la
eutanasia el ser provocada por personal sanitario y la existencia de una intencionalidad
supuestamente compasiva o liberadora. (VEGA GUTIERREZ, JAVIER, 2000, pag.2)
- () El comportamiento que tiene por finalidad causar la muerte de un paciente,

generalmente terminal, a peticin de ste y con la intervencin de un profesional de la
medicina. (MENDOZA CRUZ, CARLOS, 2014, p. 21)
b) EUTANASIA ACTIVA
- Se provoca la muerte mediante una accin, inyeccin letal, suministro de frmacos.

(ARROYO CASTRO, LAURA, p.99, Aspectos Jurdicos en torno a la Eutanasia)
- El agente de manera directa y positiva acta sobre el paciente provocndole la muerte,

() Esta es la modalidad de comisin ms frecuente. (CACERES SILVA, GUILLERMO,
2003, pg. 14)
c) EUTANASIA PASIVA
- ORTEGA JIRON, ALBERTO define a la eutanasia pasiva como: El acto de apresurar

el proceso de la muerte del que padece de una enfermedad incurable, mediante la omisin
de un tratamiento mdico, con el propsito de ahorrar una muerte dolorosa al paciente que
reclama una muerte digna y sin sufrimiento (2008, pg. 49)
d) EUTANASIA VOLUNTARIA
- Es la que solicita el paciente que adolece de un mal incurable en pleno uso de sus
facultades psicolgicas de manera expresa, consciente, y reiterada, ya sea en forma verbal o
escrita. La voluntad del paciente se puede llevar a cabo a travs de una accin
(suministracin de pldoras que le causen la muerte) o una omisin (suspensin del
tratamiento mdico suficiente para la continuacin de su vida). (FLORES VILLACRES,
MARCOS - PADILLA YUMBATO, STEFFANY, 2015, pg.26)
e) EUTANASIA INVOLUNTARIA
- De los autores anteriores desprendemos el concepto de eutanasia involuntaria como la

que: Se lleva a cabo cuando se procura la muerte a un ser humano que no es capaz de
entender la opcin entre la vida y la muerte, por ejemplo, en las situaciones en las que existe
una prdida total e irreversible de la conciencia, cuando el enfermo se encuentra en un estado
coma irreversible, o cuando es un enfermo mental. Este tipo de eutanasia se lleva a cabo sin
la expresin de voluntad de la perdida afectada debido a que no se encuentra en posibilidad
de manifestarla y no porque no interese. (p.26)
f) EUTANASIA DIRECTA
- Consiste en adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, y que

admite dos posibilidades; la eutanasia directa y activa que es la causacin de la muerte
indolora a peticin del afectado cuando se es vctima de enfermedades incurables
progresivas y la eutanasia directa y pasiva por la que se precipita la muerte mediante la
abstencin de efectuar actos mdicos necesarios para la continuacin de la precaria vida
objeto de la misma. (MACIA GOMEZ, RAMON, 2008, p.2)
g) EUTANASIA INDIRECTA
- Se refiere a que a un enfermo terminal se le aplican ciertas medidas que buscan otorgarle
cuidados o medidas paliativas al dolor, 81 que llevan a acelerar la ocurrencia de la muerte,
() la intencin bsica no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento (MUNDACA
CASTILLO, SERGIO, 2016, p. 37)
h) AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD
- Consiste en la libertad que tiene toda persona para conocer y decidir acerca de las
aplicaciones de un tratamiento mdico, y para determinar en qu condiciones y hasta cuando
est dispuesta a soportar un padecimiento irremediable, en ocasiones con dolores extremos
que, desde su perspectiva afecta su dignidad personal. Este concepto incluye dos grandes
rubros: la suspensin de un tratamiento y la terminacin voluntaria, incluso asistida, de la
vida. Cada uno de esos supuestos implica la ponderacin legal, tica y cientfica de la
circunstancias en que es aceptable el ejercicios de los derechos asociados a la autonoma
vital (VALADES, DIEGO, 1980, pg. 90)
i) ENFERMO TERMINAL
- Es el que padece un proceso agudo o crnico que lo lleva a una situacin crtica y lo
conduce a la muerte en un plazo de 3 a 6 meses. Este perodo se caracteriza por una situacin
humana muy difcil, dada la incapacidad para recuperar la salud y responder a la
rehabilitacin y teraputica (ESPINOSA ROCA, ALFREDO, 2006, pg.23)
j) ORTOTANASIA
- Consiste en todas las medidas encaminadas a mejorar la calidad de vida de los enfermos
a quienes se pronostica la muerte a corto plazo; se evita el encarnizamiento teraputico al
retirar todas las medidas desproporcionadas que en nada benefician al enfermo; se contina
con las medidas proporcionadas que disminuyen o suprimen el dolor y otras molestias; se
procura que el paciente est cmodo, movilizndolo, alimentndolo, realizando el aseo y las
curaciones que sean necesarias; se administran sedantes y analgsicos con la frecuencia y a
la dosis que se requiera, pero lo ms importante es la comunicacin y el dilogo del enfermo
con su mdico, sus familiares, amigos y, en su caso, con el ministro de su religin, quienes
proporcionan apoyo psquico, moral y espiritual (GAMARRA, MARIA DEL PILAR,
2011, pg.45)
k) DIGNIDAD
- Respeto por la persona por el solo hecho de ser tal, independiente de su posicin social
o econmica, respeto que exige reconocerle la capacidad para realizarse como individuo, de
plantearse objetivos y cumplirlos por s mismo. Esta capacidad de autodeterminacin deriva
de su racionalidad, la que permite elegir lo mejor para su persona de una manera libre y
espontnea. (CACERES SILVA, GUILLERMO, 2003, pg.29)
5. FORMULACIN DE HIPTESIS
5.1. Hiptesis de Investigacin
Los fundamentos para la correcta legalizacin e implementacin de la eutanasia activa,
directa y voluntaria en nuestro sistema jurdico, son el derecho a la dignidad humana, la
autonoma de la voluntad del paciente en fase terminal adems de ser practicada
estrictamente por un mdico.
5.2. Variables de Investigacin

Eutanasia activa, directa y voluntaria.
Derecho a la dignidad humana.
Autonoma de la voluntad.
Paciente en fase terminal.
La Eutanasia debe ser practicada estrictamente por un mdico.
III. METODOLOGIA
1. Diseo Metodolgico
1.1. Tipo
rea de Estudio Ubicacin Metodolgica:
a. rea de Estudio : Dimensin praxiolgica.
b. Nivel Epistemolgico : Valorativo.
c. Tipo de Investigacin : Investigacin Descriptiva.
1.2. Enfoque
a. Espacial: La investigacin se desarrollara en el distrito judicial de Huaura.
b. Temporal: El periodo de tiempo a investigar se delimita entre los meses de Abril a

Julio del ao 2017.
c. Cuantitativa: Se tomara como poblacin de estudios a docentes de la Facultad de

Derecho y Ciencias Polticas de nuestra universidad y a los estudiantes de la Facultad de
Medicina Humana.
d. Cualitativa:
2. Poblacin y Muestra
POBLACION DE ESTUDIO: El uso de los mtodos y tcnicas de investigacin

correspondientes a este tipo y enfoque de investigacin, nos permitirn agrupar la
informacin necesaria para poder contrastar la hiptesis planteada. Y, siendo as, por la
naturaleza del estudio y los efectos de la propuesta a formular, la poblacin de estudio estar
conformada por los docentes de la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de nuestra
universidad y los estudiantes de la Facultad de Medicina de nuestro distrito judicial, que
totalizan un aproximado de 100 personas que representa a la POBLACION A, a quienes se
proceder a aplicar encuestas, para obtener datos estadsticos, conforme al sustento terico
a desarrollar en la investigacin.
MUESTRA DE ESTUDIO: El tamao de la muestra ser calculada teniendo en cuenta

la siguiente frmula estadstica (cuya aplicacin requiere la efectiva ejecucin del proyecto,
a realizarse en la segunda fase de la investigacin).
2
n=
P x Q x 22 + 2 x (N 1)
Dnde:
n = Muestra de Estudio =n
N = Poblacin = 100
Z = Nivel de Confianza = 0.5
P = Probabilidad a favor = 0.5
q = Probabilidad en contra = 0.5
e = Error = 0.5
(1. 96)(1.96)(0.5)(0.5)()
n=
(1.96) (1.96)(0.5)
(0.5)(0.5)(0.5)(0.5)(100)
n=
(0.5) (0.5)(0.25) + 0.01(100 1)
100
n=
0.01(100 1)
100 100
n= = = 101.010101
0.01(99) 0.99
DEFINICIN DEFINICION
HIPOTESIS VARIABLES DIMENSION INDICADOR INSTRUMENTO
CONCEPTUAL OPERACIONAL
Cantidad de veces en
VARIABLES - Acortar la vida que se practica.
INDEPENDIENTES
- La Eutanasia Activa,
directa y voluntaria es por el mdico. Encuestas y
aquella que se dirige a -Con consentimiento Si
-dEutanasia acortar o suprimir el ciclo - artculos de
-Sin consentimiento No
vital, con actuacin directa
activa, directa de un mdico y al mismo investigacin.
Cantidad de veces
y voluntaria. tiempo con el -Acortar la vida en que se solicita.
Los fundamentos consentimiento del
paciente. por el paciente. -Concede Si
para la correcta
legalizacin e -No se le concede No
implementacin de - La dignidad de la persona
constituye una barrera
la eutanasia activa, insuperable en el ejercicio de
directa y voluntaria los derechos fundamentales. La -Percepcin social Percepcin de los
dignidad del ser humano es el
en nuestro sistema minimum invulnerable que de dignidad. ciudadanos acerca del
todo ordenamiento y operador.
jurdico, son el - Derecho a la Derecho de Dignidad.
Jurdico debe asegurar y Encuestas y la
derecho a la dignidad garantizar, sin que nunca pueda
legitimarse un menosprecio del Constitucin
dignidad humana, humana. ser humano como persona
digna. Adems que el artculo 1 Poltica del Per.
la autonoma de la -Concepto
de la Constitucin del Per
establece que la dignidad es el jurdico de Concepcin de
fin supremo del estado.
dignidad. docentes y en la ley
fundamental.
- En materia de salud y de derechos

voluntad del de los usuarios de servicios
VARIABLES sanitarios, la autonoma de la
paciente en fase voluntad del paciente es el Tesis
DEPENDIENTES Conceptualizacin
derecho que tienen
terminal adems
los pacientes de tomar decisiones de la autonoma de y Doctrinas.
de ser practicada - Autonoma de sobre su propia salud, una vez que
han recibido la informacin la voluntad.
estrictamente por la voluntad. adecuada que les permita valorar la
un mdico. situacin, derecho que es un deber
para los centros y profesionales
sanitarios.
-La fase terminal, mejor enunciada
como sndrome terminal de Percepcin de los
enfermedad, se define como el estudiantes de Medicina
estado clnico que provoca y docentes de la facultad Entrevistas
expectativa de muerte en breve de Derecho y Ciencias
- Paciente en plazo, presentndose comnmente Polticas de la UNJFSC y encuestas.
como el proceso evolutivo final de
fase terminal. sobre la aplicacin de la
las enfermedades crnicas
progresivas cuando se han agotado Eutanasia.
los remedios disponibles.
-La exigencia de que se trate de

obligatoriamente de un mdico por
- La Eutanasia razones de seguridad jurdica. Esto
se fundamenta, adems, en el hecho
debe ser de que son los mdicos quienes
practicada renen el suficiente conocimiento Doctrina de la Doctrinas.
cientfico como para diagnosticar
estrictamente con precisin el estado de salud del Eutanasia.
paciente, prever la proximidad de su
por un mdico. muerte y determinar los medios
adecuados para garantizar que la
accin eutansica implique el menor
sufrimiento para el paciente.

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Legalizacin de la Eutanasia Activa para 1

enfermos en fase terminal

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

ASESOR: Dr. Juan Miguel, JUAREZ MARTINEZ

Huacho, Mayo de 2017

1. Ttulo del Proyecto de la Investigacin

Fundamentos jurdicos para la legalizacin de la Eutanasia Activa, directa y

2.2. Asesor : Dr. Juan Miguel, JUAREZ MARTINEZ

4. Institucin: Escuela Acadmico Profesional de Derecho y CC.PP

5. Localidad e institucin donde se desarrollar el proyecto:

Referencial en Distrito Judicial de Huaura - Huacho

6. Duracin estimada para la ejecucin del proyecto:

8. Fecha de presentacin a la EAP

Julio del 2017

10. Aprobado por:

Fundamentos jurdicos para la legalizacin de la Eutanasia Activa, directa y

Nos encontramos en un mundo actualizado, las diversas tecnologas y la evolucin de la

Diversos tratamientos pueden ser sumamente dolorosos y podran ser innecesarios, si

La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente,

Actualmente en solo 5 pases se permite la Eutanasia, y el nico pas en Amrica Latina

El que por piedad mata a un enfermo incurable que le solicita de manera

Una vez descrito nuestro tema de investigacin podemos inmiscuirnos en nuestra

La eutanasia fue un problema en aquellas sociedades primitivas en que se practicaba la

Para poder promover la legislacin de la eutanasia, podemos promover el derecho a morir

de la dignidad personal, la demencia. La vida pierde toda calidad y significado, de forma

El derecho del paciente a la autodeterminacin ha sido un argumento central en favor de

Necesitamos plantear si la eutanasia resultara siendo una muerte digna. Resulta

Correlativamente entendemos por muerte la prdida total e irreversible de la capacidad

Esta consideracin del hombre, basada en la conciencia y con menoscabo de otras

Llamamos muerte a la prdida total e irreversible de la unidad somtica integral de un ser

En lo expuesto, se busca con el presente proyecto de investigacin dar respuesta a las

2.1. Formulacin del problema

Cules son los fundamentos jurdicos para la correcta legalizacin de la eutanasia

Que sea la persona la que solicite la muerte digna y no un familiar.

3.2. Objetivos Especficos

4. MARCO DE REFERENCIA DEL PROBLEMA Y MARCO TEORICO

4.1. Marco de Referencia del problema (ANTECEDENTES)

Continuando con lo expuesto anteriormente, procederemos a buscar diversos trabajos de

Partiremos mencionando la tesis que nos presenta el abogado MENDOZA CRUZ,

Particularmente, las ltimas dcadas, a causa de la expansin de enfermedades tan

El mismo autor plantea que:

En conclusin, en funcin de la presente investigacin, asumimos como

mdico dirigido a producir la muerte de su paciente, un enfermo terminal, quien de

En la Universidad Austral de Chile se sustenta la tesis titulada La Eutanasia Piadosa

Las nociones de dignidad coinciden en el respeto de la persona por el solo hecho

Para MEDINA FRISANCHO, JOSE LUIS (2010), en su artculo La Eutanasia en el

CASTAN MOROS, ANA (2015), para sustentar el grado de derecho de la Universidad

4.2. Marco Terico y bases Conceptuales (DOCTRINAS)

Para lograr los objetivos planteados en nuestro proyecto de investigacin, proseguiremos

Segn CRDENAS KRENZ, RONALD haciendo un comentario al Artculo 61: La

() La muerte, como el nacimiento, constituye hechos jurdicos (...) Asimismo,

En Espaa, en forma similar al Per, el Cdigo Civil no se refiere el momento

Para una mejor precisin de trminos, el jurista brasileo LIMONGI FRANCA

Muerte enceflica: la del Cerebro como un todo, que sobreviene con la

Artculo 108.- La muerte pone fin a la persona. Se considera ausencia de vida al

La discusin de cuando ocurre la muerte ha sido largusima y sin posibilidad de

NOGUEILA ALCALA, HUMBERTO, sostiene que:

La dignidad humana es una cualidad intrnseca, irrenunciable e inalienable de todo

El derecho a la vida constituye el derecho fundacional y esencial en cuanto acta

Para MACI GOMEZ, RAMON:

El 9 de Mayo 2012 fue sancionada en Argentina la llamada Ley de muerte digna y

Ortotanasia es el arte de morir bien, humanamente y correctamente, sin ser

El derecho al tratamiento vital por privilegio teraputico segn el principio de