LOS PERROS DE LA CALLE

Guillermo Machuca1

Los ltimos acontecimientos sociales acaecidos en el Pas (marchas y protestas

ciudadanas y estudiantiles), implican para el lenguaje del arte dos cosas: o una actitud
de repliegue formal o una apertura en direccin a la turbulencia proyectada por el
contexto social. Frente a la segunda opcin, la primera pareciera ahora inconducente en
trminos estticos. A menos que funde su solipsismo formal en un discurso altamente
subversivo en trminos visuales (como ocurri con el cuadrado blanco de Malevich a
meses de la revolucin rusa de 1918).

El arte chileno, de estos ltimos aos, nos ha acostumbrado a un tipo de visualidad

recelosa de los ademanes grandilocuentes del discurso pico ("Hay que desintoxicar el
arte de los traumas heredados de la dictadura"). Para esta concepcin de la disciplina,
todo tiene que ser intimista, minimalista, decorativista, ornamentalista y anti heroico, en
sintona con una academizacin mercantil y ferial de lo que queda del arte crtico o
vanguardista. Con esto triunfa la pequea historia. "Ya no vivimos -escribi Roland
Barthes- la aceleracin de la gran historia, sino la aceleracin de la pequea historia".

Pero la historia vive de un ritmo embrollado; transita entre la calma y la turbulencia, la

alegra y la rabia. Un ejemplo de esto lo encontramos en el Chile actual, representado
por las ltimas protestas estudiantiles. Se trata de una mezcla perfecta entre el desate
carnavalesco de la adrenalina, la diversin, la irracionalidad, la tctica callejera, las
coreografas performticas, los postes doblados, los peascos tirados por doquier, los
hedores y humos de gases, las jauras de perros en su salsa y la irreal calma que sucede a
los estallidos sociales.

Publicado en el peridico semanal The Clinic, el jueves 13 de octubre de 2011. seccin Caldo de
cultivo p. 22, N 415. Santiago de Chile.
1
Guillermo Machuca, Crtico, historiador del Arte y curador. Ensea Historia del arte en la Universidad
de Chile, la Universidad Arcis y la Universidad Diego Portales.
Y el arte chileno frente a este carnaval pblico y social? Lamentablemente sigue atrapado
en la pequea historia. Esto es algo que se puede rastrear desde inicios de la llamada
"recuperacin democrtica". Fueron momentos en que se instala -en los primeros aos de
los noventa- las polticas de pacificacin (con Krauss y Boeninger a la cabeza). Polticas
que no logran evitar, a la larga, las trazas abiertas por las heridas y el dao ejercido sobre
el inconsciente colectivo. Hay que insistir en esto: el arte no tiene que ver con el consenso
o la reconciliacin; reniega de las polticas oficiales de la pacificacin. Salvo excepciones,
el arte practicado en Chile se ha visto, en los ltimos aos, subsumido por una utpica
proyeccin de sus artistas al circuito internacional, donde la figura de Pinochet ya no
guardara el rendimiento o inters poltico que tuvo durante la dictadura y los primeros
aos de la recuperacin democrtica.

Esta utpica internacionalizacin del "arte chileno" tiene en la actualidad su contraparte

en una creciente iniciativa de las autoridades culturales por "musealizar la memoria".
Musealizar el dao poltico padecido por el pas! Convertir el recuerdo en un asunto de
mausoleo!

Mientras las autoridades polticas y culturales apuestan por una concepcin museal y
ferial del arte chileno, susceptible de ser exportado, la imagen exterior del pas muestra lo
siguiente: una consolidacin de la figura histrica de Pinochet al lado de insignes y crueles
dictadores de la historia pasada y presente del planeta, y a nivel de los medios de
comunicacin y de las redes sociales, la jovialidad meditica retratada por los
carnavalescos desrdenes callejeros, el inconformismo frente a la desigualdad social, el
rechazo frente a los abusos y arbitrariedades del capitalismo des-regulado, la futilidad e
impotencia de la poltica, los guanacos y zorrillos en plena accin, los perros de la calle, la
belleza aurtica de Camila Vallejo y los tics y convulsiones orales y corporales de nuestro
actual presidente.