LUA DE FEL: A PERVERSO CONTEMPORNEA

Aline Ariana Alcntara Anacleto (Psicologia/Unicentro), Rafael Siqueira

Guimares (Orientador, Departamento de Psicologia)
e-mail: aline.anacleto@bol.com.br

Resumo: A perverso aparece no mundo moderno como algo naturalizado, j

que possibilita que o sujeito perverso seja ele prprio em sua mais profunda
essncia. Desse modo, o artigo pretende discutir a estrutura perversa
caracterizada por sua prpria organizao psicossexual, a qual implica nas vias
de realizao dos desejos dos sujeitos perversos e como estes desejos podem
ser satisfeitos sem nenhum obstculo na sociedade moderna regida pelo
sistema capitalista.

Palavras-chave: perverso; relaes sociais; sadismo.

A perverso aparece no mundo moderno como algo quase que inato, j

que possibilita que o sujeito perverso seja ele prprio em sua mais profunda
essncia. Mundo moderno este em que a vida dos indivduos foi permeada por
dualidades, as quais de um lado se encontra o sujeito, as dimenses pessoais
e, de outro, os fenmenos sociais globalizantes. Na modernidade, ento, vive-
se na contradio, pois com o advento do individualismo o sujeito perdeu sua
caracterstica de ser social e a sociedade encarada como algo aleatrio,
como se nem a sociedade, nem o indivduo se reconhecessem como produto e
produtor um do outro, ao mesmo tempo e na mesma intensidade. Aqui se
instala a perverso como figura cardinal do sujeito na modernidade, j que se
tem uma erotizao do corpo, aliada ao exibicionismo, que a sociedade
consumista tanto valoriza e patrocina. Tm-se as aes e os sentimentos
perversos, os quais so regidos pelo imperativo de gozar sempre, de obter
gozo do outro indubitavelmente, sem sequer respeitar normas. A partir desses
pressupostos, o objetivo deste resumo fazer uma anlise de como a
perverso, patologia descrita por Freud, se alia a modernidade, com laos to
profundos, que at mesmo o sistema capitalista acaba financiando e
valorizando os sujeitos perversos em suas vrias expresses. A abordagem
metodolgica utilizada para este estudo foi uma anlise do filme Lua de Fel
(1992), que a partir da transcrio das cenas do filme e dos relatos dos
dilogos mais significantes foi feita uma anlise dos comportamentos e atitudes
dos personagens e de como estes se relacionavam com outros e como
expressavam as caractersticas perversas. Com isso, foram elencadas seis
categorias de anlise: o consumo como forma de soluo do casamento,
manifestao da perverso, existe relao objetal de paixo ou apenas
relao de coisificao do outro, relao ambgua, vtima/algoz e relao de
consumo do corpo. Essas categorias foram analisadas pela considerao da
Psicanlise Freudiana, no que se refere perverso, que discutir a estrutura
perversa, suas caractersticas e manifestaes; pela teoria referente ao
contexto social da sociedade moderna, a partir de alguns autores que refletem
sobre modernidade, que discutir como esta contribui para abrir um espao
cada vez maior para os sujeitos se tornarem perversos; e pelos livros do autor
Donatien Alphonse Franois de Sade (1980), mais conhecido como Marqus
de Sade, que discutir as questes relacionadas ao prazer e s prticas
sexuais denominadas perversas como forma de atingir seu fim principal: prazer.
Para este autor, os meios justificam os fins e o fim maior sempre o prazer
individual. Perverses. Vrios autores, tais como Ari Figueredo Maia (1998),
Mrio Bruno (2007), entre outros, denominam essa compreenso como uma
tica sdica, ligadas a essas concepes de uma tica sdica. A anlise, a
partir disso, faz uma discusso entre a configurao da sociedade moderna,
observando como os sujeitos modernos vivem e experimentam a norma social
implicada pelo sistema capitalista, a teoria da sexualidade de Sigmund Freud,
visando a questo da perverso, tanto como patologia e como face da
normalidade, entrelaando estas concepes com uma tica baseada nos
escritos do Marqus de Sade, que demonstra como o prazer, o gozo no est
dirigido ao outro, mas a si prprio, de modo que a busca para obteno deste
prazer pode influir em atos e comportamentos perversos, j que os sujeitos
deixam de lado as regras sociais estabelecidas e preocupam-se apenas com o
seu prprio bel prazer. Assim, se percebe que a modernidade se configura
como uma poca de certezas e de incertezas, frente a um mundo emergente
que foi construdo a partir de mudanas estruturais fsicas e psicolgicas.
Dessa maneira, ela possui um carter desintegrativo que implica at mesmo na
sensibilidade humana, que vive uma vida de paradoxos, pois os sujeitos
sentem a necessidade de se apegarem em algo que tenha fortes razes e que
estas sejam profundas para que possam sair dessa superficialidade onde esto
submersos, contudo, a sociedade moderna no permite este apego, porque a
sua mxima ordem o ser humano fludo, capaz de mudanas rpidas,
imediatas, seres que se acostumam a qualquer situao, que se adaptem em
qualquer condio. Isso origina um sentimento de ansiedade, de angstia nos
indivduos que se sentem agitados no meio de um tempo que flui mais rpido
do que a percepo de que ele est fluindo. Desse modo, h uma reificao
dos seres humanos, a qual permite a emergncia de sujeitos perversos,
sujeitos sdicos, que utilizam o outro como coisa, que garatem como seu nico
objetivo um prazer individual a partir da utilizao do outro como um
instrumento. Utilizao essa que no implica leis e normas de respeito ao
outro. A mxima o prazer, mesmo que este provoque dor, provoque
sofrimento e atente contra a prpria vida ou a vida do outro. partindo disso,
que a anlise do filme Lua de Fel foi construda, pensando na perverso, no
individualismo, no sadismo e como a modernidade anda influenciando e
patrocinando estas questes. A produo flmica foi observada e analisada
levando em considerao que esta uma estetizao da realidade, de modo
que h exageros nos dilogos e nas cenas, entretanto, essa realidade pode ser
transposta para o cotidiano dos sujeitos modernos, uma vez que esta realidade
se encontra presente nas relaes como um todo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

SADE, M. (1980) A Filosofia na Alcova, So Paulo: Gama.

BRUNO, M. (2007, julho) Sade e Masoch: a Contestao Deleuziana do

Sadomasoquismo, Viver Mente e Crebro, 82 (87).

MAIA, A. F. (1998) Apontamentos sobre tica e Individualidade a partir da

Mnima Moralia Psicologia, USP v.9 n.2 So Paulo.