) O J0 0 0 () U 0 ,U 0 ( 1 U l) C U l ) u C' C \_.-' u C.; 0 (j 0 0 0 0 0 0 0 0 .

J C 0 0 0 0 0 r" CU
 ~~
{
-~~
}[

E
.~
~
~--:- ~~ ., .....;: .-- ') PAIABRAS PRELIMINARES
Edu~~cion;y Paz : . . .

Titulo -original: Educaziorie e pace

The Montessori - Pierson Estates
Longseller, 2003
~
TRADUCCION: leandro Wolfson
CoRRECCI6N: Maria Rosa Orfila
DISENO DE TAPA: lucia y Dal'liel Vainstein
Lqs incansables esfuerzos de Marla Mo~tessori por c:
DIVISION ARTE lON.GSELLER
DIRECCION DE ARTE: Adriana Llano
al?rir nuevos senderos eran tan irresistibles como las G
COORDINACION GENERAL: Marcela Rossi fuerza~ naturales. C
DISENO: Javier Saboredo I Diego Schtutman
DIAGRAMACI6N: Santiago Causa I Mariela Camodeca . Cuando, siendo medica, se encontr6 por azar dedi- C

w/:
CoRRECCION: Cristina Cambareri
cada al tratamiento de niiios con problemas f:isk:os y
Longseller S.A. . mentales, .trabaj6 con ellos con. abnegaci6n absoluta:
Casa matriz: Avda. San juan 777
(Cll47AAF) Buenos Aires
Republica Argentina
Siete afi.os mas tarde, la Providencia la puso en con- ?
Internet: www.longseller.com.ar tacto con un grupo de nifi.os normales en edad prees- . ~
E-mail: ventas@longseller.com.ar

3 70.114 Montessori, Maria

Q_,J~ colar. El 6 de enero de 1907 inaugur6 para ellos.en Ro- .'
rna la primera Casa dei Bambini (Casa de los Ni:fios). ::_;
Educacion y paz.- 1' ed. - Buenos Aires:
MON
Las manifestaciones psicol6gicas de esos nifios -los'._)
Longseller, 2003
192 p.; 20x14 em. (Nueva educaci6n)
Traducci6n de: Leandro Wolfson toY' cuales. revelaron caracterlsticas
.
de personalidad que ~- -
hasta entonces no se habian tenido en consideraci6n y :..;;
ISBN 987-550-355-X
I. Titulo - 1 . Educaci6n-Valores que evidentemente no hab:iari salido a la luz debido a ?
la opresiva educaci6n tradiciortal en el hogar y en la :::)
Queda hecho el deposito que marca Ia ley 11.723
escuela- le ensefiaron veidades insospechadas. Verifi- ~
lmpreso y hecho en Ia Argentina. c6 esas verdades por medio de reiterados experimen- j
Printed in Argentina.
tos y de su trabajo con nifios de diversos origenes cui- 0
Ninguna parte de esta publicaci6n; incluido el disei'io de Ia tapa;
puede ser reproducida, almacenada o' transmitida de manera alguna fura1es y sociales en todo el mundo. Su comprensi6n c
ni por ningun media, ya sea elect:-6nico, quimico, mecanico, inti.Iitiva tenia la impronta de 1a genialidad y arroj6 unao
6ptico, de grabaci6n o de fotocopia, sin permiso previa del editor.
luz resplandeciente sobre sus descubrimientos. UnaO
Esta edici6n de 1 000 ejemplares se termin6 de imprimir en los talleres de
Longseller, en Buenos Aires, Republica Argentina, en noviembre de 2003. vez que hubo establecido una base firme para sus teo-0
rias a traves de la experiencia practica, sus ideas como
educadora y fil6sofa abarcaro_n un campo mas extenso::;:
.J
50
. '""\
\.....
~ -
(.,_)'
r....-.../-,
-""'\
- ~ y dieron a conocer nuevas perspectivas que, con el
~- transcurrir del tiempo, parecen cada vez mas amplias.
-(-~- El objetivo de todos los escritos de Maria Montes..:
;.. . . sori era generar una nueva comprension de las poten-
~- cialidades y necesidades de los nifios, en particular
._ /
c. durante sus primeros afios, y formular una critica pro-
C funda, aunque de ningun modo esteril o negativa, a
\~ los errores y prejuicios del pasado.
t~ En 1932 se le hizo dificil proseguir con su trabajo
G en Italia yen 1934 las puertas de su patria se cerraron
C para ella. A partir de esa fecha, su reputacion, que pa-
<: reda opacarse en Italia, comenzo a brillar cada vez
-~ mas en el exterior.
Una vez fuera de Italia, la amenaza de. la guerra, a
r
.:::: la que todos en Europa le temian, comenz6 a inquie-
'::::' tarla sobremanera. Su profunda preocupaci6n no se
:;: originaba en el problema politico de la guerra, sino
~: mas bien en el problema humano. La conmov:ia pro-
.: : fundamente, del mismo modo que el problema de los
-~ primeros afios de la infancia la habia obsesionado en
:=:. su juventud. Una vez mas, habian sido convocadas sus
-~~ admirables facultades mentales. As:i como su expe-
C riencia con los nifios la hab:ia inspirado para descubrir
0 las leyes del desarrollo humano, el problema de . la
0 guerra la hizo embarcarse en una busqueda apasiona-
0 da de nuevas verdades humanas. Tomando como
0 punto de partida su firme conviccion de que el nifio
0 debe ser nuestro maestro y sus ideas sobre el desa-
0 rrollo equilibrado, libre y armonioso del individuo, pa-
_0 so a examinar los problemas del desarrollo humano y
0 social e inicio una cruzada en nombre de la educa-
0 cion: "Establecer una paz duradera es obra de la edu-
g caci6n; lo unico.que puede hacer lapol:itica es librar-
0 nos de la guerra".
0 6
Sus ideas, como relampagos de luz esclarecedora,
sembraron la esperanza en los paises europeos. Gru-
pos y asociaciones politicas acudian a ella abrazando
su fe en la educacion y en la redencion que los nifios
podrian encabezar. Cuando Maria Montessori recurrio
a las palabras paz y guerra, esos conceptos se convir-
tieron en blancos de un nuevo espiritu critico que
rompio con la manera tradicional ya obsoleta de pen-
sar en ellos y revelo un nuevo tipo de verdad, mas
acorde al pensamiento moderno. Maria Montessori
examino este nuevo problema con la misma atenci6n
honesta y penetrante que siempre caracteriz6 su bus-
queda de la verdad.
En 1932, en un discurso trascendental que figura
en el presente libra, analizo el problema de lapaz en
la Oficina Internacional de Educacion en Ginebra, que
en ese momenta era el centro del movimiento pacifis-
ta de Europa.
En 1936 se organizo un congreso pacifista euro-
peo para tratar los aspectos politicos de la cuestion.
En ese congreso, realizado en Bruselas, nuevamente
Maria Montessori dio conferencias sabre la paz, junto
a otros varios representantes politicos ilustres. Cuan-
do estallo la guerra civil en _Espana huyo a Londres y
pronunci6 discursos sobre' la paz en Inglaterra. .
En 1937, el gobierno danes le ofrecio al Movi-
miento Montessori la posibilidad de utilizar el salon
del Parlamento de Copenhague para un congreso de
gran importancia, denominado "Educar para la Paz";
en una serie de discursos, la doctora Montessori trat6
en el el tema de la defensa moral de la humanidad.
En diciembre de 1937 dio tres conferencias ante la
Escuela Intemacional de Filosof:ia, bajo los auspicios
7

de la Sociedad Cientifica de Utrecht. En julio de 1939,
a medida que los nubarrones de la guerra se iban tor-
nando mas oscuros en el horizonte, pronuricio una
conferencia ante la Confraternidad Mundial de los Cre-
dos (World Fellowship of Faiths), una organizacion re-
ligiosa internacional.
Maria Montessori ilumino con luz autentica el pen-
samiento social; politico, cientifico y religiose. Univer-
sidades, organizaciones y asociaciones de varies pai-
ses, unidas en su determinacion de reestructurar la so-
ciedad humana, la propusieron como candidata para
el Premio Nobel de la Paz en 1949 y en 1950.
En 1939 comenzo a trabajar en la India con tenaz
aplicacion durante varies aiios para dar fundamenta-
cion cientifica a sus ideas sobre la reestructuraci6n de
la sociedad y sobre la paz. Ello le permitio construir la
solida y consistente filosofia que expuso ante sus lee-
teres en su obra mas importante, Tbe Absorbent Mind
(La mente que absorbe).
En el presente voh.imen hemos teunido las confe-
rencias en las cuales por primera vez encaro el gran
problema del futuro de la humanidad, y en las que dio
fervorosa expresion a sus ideas en la materia.
Todos aquellos a quienes les interese saber por que
Maria Montessori fue propuesta como ca ndidata al Pre-
mia Nobel de laPaz y recibi6 votos de todas partes del
mundo descubriran, ~n esta seleccion de discursos,
muchos de los eslabones que componian la <:adena d~
su pensamiento y su actividad tal como se fueron de-
sar:rollando, y veran aqui las primeras huellas de la pro-
funda impronta que dejo su mente poderosa.
Los editores de la edicion italiana
8
f<'
i
{1.
~
j
11'
ffi
.,~,
i
4~
~
PREFACIO
~~
.,..r
1:'(
El tema de la. paz no se puede discutir en forma C
l
- r
adecuada simpJ,e mente desde un punto de vista nega- ~
tivo, como por lo general lo . consideran los politicos, ";
en el seritido 1imitado de evitar la guerra y resolver los 0
conflictos entre las naciones sin recurrir a la violencia. :..
En el significado mismo de la palabra paz esta pre.:. 5
sente la nocion positiva de la reforma social construe- :;:)
tiva. La frase trillada de que debemos crear un hom- :J
bre diferente para tenet una sodedad diferente no es '_::)
mas que una abstraccion. Si bien es cierto que el hom- ,~'
bre como individuo puede mejorar y que la sociedad j
se puede basar en principios de justicia y amor, . todos ~ "'
sabemos que esas metas no constituyen una realidad. J
que este a nuestro alcance, sino mas bien uria aspira- ?
cion para un futuro muy lejano. - ;~
Sin embargo, hay un hecho concreto e inmediato ~
que se deberia considerar desde el punto de vista de ~ ._)
la paz: el hecho de que la sociedad humana aun no ::.)
ha logrado la forma de organizaci6n necesaria para CJ
afrontar sus necesidades actuales. Por lo tanto, hay :>
una razon de peso para que pasemos a centrar nues- 0
tr~ atencion en las necesidades del presente antes que -~
en. la organizaci6n de un futuro mejor. .::::>
("'
Hoy la sociedad no prepara al h,ombre en forma '-")
adecuada para la vida dvica; no existe una "orga:hi.za- g,
9 ~-,
'
''~
r,
\.~
Ijlli
0 'ifJ
0 cion moral" de las masas. A los seres humanos se los
g edt;tca inculcandoles que son individuos aislados y
que deben satisfacer sus necesidades inmediatas com-
I
C'
(:, piti.endo con otros individuos. Se requeriria una pode-
C ro:S;:t. campa:fia de organizaci6n para hacer que el hom-
e
c
e
bre, entienda y estructure los fen6menos sociales, pa-
ra que proponga y persiga fines colectivos, y .asi ge-
nerar un progreso social ordenado.
I;:~
C !En la actualidad,.lo (mico que tenemos es una or-
e ganizaci6n de las casas, y no de la humanidad. S6lo el
c_,_ en~orno esta organizado. El progreso tecnico ha pues-
'::: to en marcha una especie de "mecanisme" aterrador
::.. que atrapa en sus redes a los individuos y los atrae del
r~ mismo modo que un iman .atrae las limaduras de hie-
;.. rro: Esto se aplica tanto a los trabajadores manuales
~'.... corho a los intelectuales. Cada persona se aparta de
r".:.. los demas por sus intereses particulares; cada uno bus-
....~
c ca solamente alglin tipo de trabajo que satisfaga sus
c necesidades materiales, y es atrapado por los engra-
C najes interactuantes de un mundo mecanizado y bu-
C rocratico. Es obvio que los mecanismos solos ~o bas-
e tan para hacer que el hombre progrese, porque el pro-
0\ ) greso depende del hombre y, eventualmente, debera
... .
.
llegar el momenta en el cual la humanidad asuma el
g cont~ol del progreso y lo oriente en una direcci6n .de-
n term1nada.
(; Ese momenta ya ha llegado. 0 la humanidad e~-
tera organiza y domina el mundo mecanico, o el mun-
0 do mecanico destruira a la humanidad.
0 Para alcanzar ese objetivo tremendamente dificil
0 - la cooperacion universal del genera humano a fin
0 de lograr un progreso constante- la humanidad se
. ._., debe organizar. Es menester que con urgencia todos
' ~ ;
10
C"\
I
:~
los hombres participen en la reparacion de un defec-
to que pone en peligro la existencia misma de la civi-
lizacion. La humanidad se debe organizar, porque la
frontera mas debil, la que cedera en primer lugar y de-
jara entrar al eriemigo -es decir, la guerra- , no es un
.J
limite fisico entre una nacion y otra, sino la falta de
preparaci6n del hombre y el aislamiento del indivi-
duo. Debemos . desarrollar la vida espiritual del hom-
1)' bre y luego organizar a la humanidad para la paz. El
aspecto positivo de la paz yace en la reestructuraci6n
de la sociedad humana sabre una base cientifica. La
paz social y la armonia solo pueden tener un cimien-
r~. to: el hombre mismo.
La reconstruccion - es decir, la creacion de un or-
den social estable y bien estructurado- ni siquiera se
tiene en cuenta cuando se considera a la sociedad des-
de el punta de vista practico, porque esa vision es in-
trinsecamente conseriradora. Sin embargo, es evidente
.que los cambios repentinos y asombrosos que, a raiz
de los descubrimientos cientificos, han tenido lugar en
Ia organizacion del entorno material del hombre en los
ultimos cincuenta a:fios, generaron modificaciones tan
sustanciales en las condiciones de vida que ahara re- .
sulta absolutamente imperioso analizar con seriedad el
.~
lado humano de las casas 'con la finalidad de ayudar
a los hombres a cambiar para bien.
Esta es la tarea de la educacion.
La educacion de hoy todavia se encuentra restrin-
gida por los limites de un arden social que pertenece
al pasado. La educaci6n de hoy no s6lo se opone a los
dictados de la ciencia sino que tambien contradice las
necesidades sociales de nuestro tiempo. La educaci6n
no se puede desestimar como si fuera un factor insig-
~ nificante en la vida de las personas, un media para
~
~-
~
r 11
 ~

.
Ii
.

proporcionar a los jovenes unas pocas nociones ele- . ~ La educacion de hoy hace que el individuo ~.e mar- ,
mentales de cultura. Se la debe concebir, en primer lu- ; chite y que sus valores espirituales . se esfumen. . El
gar, desde la perspectiva del desarrollo de los valores hombre se convierte en una cifra, una pieza mas en el (

I
humanos en el individuo, en particular de los valores engranaje ciego que constituye su entorno. Esa pr.epa- ~
morales, yen segundo lugar, desde el punto de vista racion para la vida, que ha sido absurda en todas las (
de la organizacion de los individu~s dotados de esos -~ epocas, hoy es un crimen, un pecado. La educacion l
r
altos valores para que formen una sociedad con plena que reprime y .rechaza los dictados del ser moral, que '
conciencia de su destino. Esta nueva civilizacion debe
estar acompafiada por una nueva moralidad. El pro-
.posito del orden y la disciplina debe ser lograr la ar-
I ~
.;.;

~
erige obstaculos y barreras en el camino del desarro-
llo de la inteligencia, que conderia a la ignorancia a
vastos sectores de la poblacion, es un crimen. Dado 0
(
~
;

monia humana, y todo acto que obstruya e1 estableci-

':~
~

'
que todas nuestras riquezas provienen del trabajo del c
miento de una autentica comunidad de todos los hom- .~
~
hombre, es absurdo que no se vea al hombre mismo c
bres se debe considerar inmoral y una amenaza a la como nuestra riqueza fundamental. Debemos hallar, 0
vida social.
:i
u cultivar y poner de relieve la importancia de las ener-
'
Este objetivo no se puede alcanzar sin .realizar es- .~ gias del hombre, su inteligeneia, su espiritu creador, su 0
fuerzos practicos y concretos. No es suficiente predi- ~
capacidad moral, de modo que nada de eso se pierda. D
~
car un prip~ipio abstracto o intentar persuadir a otros. l;
En particular, se deben aprovechar las energias mora- ?
Se debe emprender un "gran trabajo". Una actividad :~~
.~
~;

les del hombre, dado que no es solamente un pro- ?

social d.e sur:r;ta importancia se extiende ante nosotros: ductor: tambien le corresponde asumir y cumplir una u'
. .
dar impulso a los valores del hombre, permitirle que mision en el universo. Lo que el hombre produce de- ~-)
~
alcance , ~1 desarrpllo maximo de sus energias, prepa- 1' be estar dirigido hacia un fin que podriamos Hamar ci -
rarlo de v~rdC.td para generar un tipo de sociedad hu-
f,

~ vilizaci6n o, en otras palabras, jla creacion de una su- : :_: :

~
mana d:i.krente, en un plano mas elevado. Nose pue- ~ pernaturaleza como obra de la humanidad! Pero el 0
-~
de crear al hombre social de la nada y de la noche a hombre debe darse cuenta _de su propia grandeza; de- ~~-.
~ be convertirse en forma consciente en amo del mun- .J
la manana. El individuo llega a la adultez luego de ha-:- ',
~

ber pasado toda su infancia y adolescencja reprimido, do que lo rodea y de los sucesos humanos. ' .. ._)

aislado y aleccionado para que se preocupe solo ~e I

i
~
La relacion entre los individuos, que es la base .,_)
sus propios intereses personales, bajo .la dominacion ~
misma de la vida social, es el terreno especial de la 0
absoluta de adultos demasiado propensos .=.a desaten- moral. La moral debe ser considerada como la ciehcia ? )

der los val ores de la vida y que solo le :han fijado la destinada a organizar una sociedad de hombres cuyo ~
meta mezquina y ego:ista de que se consiga un buen valor mas elevado es su individualidad y no el rendi- '-"'
empleo dentro del orden social. miento de. sus maquinas. Los hombres deben aprender ""~
1'!
\...)'

l
como participar conscientemente en la disciplina so- 0
~ 13 :J
12 -~
'~
 c.,
0 :1
. ..
~
cial que ordena todas sus funciones dentro de la so-
0 ciedad y como ayudar a mantener esas funciones en
0 equilibria. ~
c
c . Par consiguiente, el quid de la cuesti6n de-la gue- 'I
c rra y la paz ya no radica en la necesidad de facilitar a I
c los hombres las armas materiales para defender las
'
,..-
\....
r'""
,--...
1, ,
,-.;
\.__...

C>
fronteras geograficas q~e separan a las naciones, par-
que la primera linea verdadera de defensa contra la
guerra es el hombre; mismo, y alli donde el hombre es-
te socialmente desorganizado y. desvalorizado, par esa
br~cha se introducira el enemigo universal.
I
u
~
( '"'
.......
.

c
~

(-
...
Iu
~

!
c,- '' !i
1
i LA EDUCACION
~
\_
r
\....
('
-~

.2
~
(. ~ YLAPAZ
~
c ~
r
l _,
j~

....r__ . 1
.J
c -~

~-e
0 ' (
r "'
v ~
c 1p
0 r
""
'-' 'I
(' !
~
0
0
0
0
0
~
v
(:", .,~
"""'
c... 14
it
'~.

.t
r"
 - - - ----- - ---- -- -----

t=
~
r.IJ
ro

~
f.IJ
~
~
~ ~
s-. ~ '
i'
~
~
N
\.._
r
\../

0
c
c
c 1
c
c LAPAZ*
~
~:
c
~-
,.-

-~
'.
r-
q
C ~~~ Parece extrano y, en cierta forma, discordante con el
(-

r
t1 espiritu de esta era de especializaci6n. que me .invi ten
para discutir sobre la paz, tema que, si se convirtiera en
c -~ 'i.In'a.disciplina especial, seria el mas noble de tod~s, da-
r-
\.
r;.
a
~
~ rr
do que la vida misma, de la humanidad depende de el.
;~ Quizas tambien dependa de el la posibilidad de que
(
(,.......
1 nuestra civilizaci6n evoludone o desaparezca.
r
i
~ De hecho es bastante raro que todavia no e:x:ista al-
r---
, ..
c
c
lJ
~
4
ga. asi .como .una ciencia de la paz, teniendo en cuen-
ta que la ciencia de la guerra parece estar muy avan-
zada, por lo menos en lo que respetta a cuestiones tan
I
;I concretas como los armam,entos y las estrategias. Sin
c 1 ~ embargo, en su caracter de fen6meno humano colec-
i
.a tivo, incluso la guerra esconde un misterio, porque to-
v""' ~
\
;... ;.1 '~ dos los pueblos de la Tierra, que se manifiestan an-
- ~

0
~
.siosos por alejarse de ella como si fuera el peor de los
1
-~
nagelos, son empero los mismos que se ponen -de
-~
0 - ~
'i acuerdo para iniciar las guerras y los que voluntaria-
LJ
-I
0 ~~
~

(~ 1 * Discurso pronunciado en 1932 ante la Oficina Internacional de

'-..,i .~~i
:i Educaci6n, en Ginebra .
' .
0 1 19
r"', ~~
 ......
--~--.-'~-- --- ~.~.-~ --""'"-~~--~~~~~-

mente apoyan la lucha armada. Muchos estudiosos s~ La guerra y lapaz

dedican con vehemencia a investigar las causas ocul-
tas de ese fenomeno, comparandolo con las catastro- Lo que generalmente se quiere decir con la pala-
fes naturales contra las cuales el hombre no puede ha- bra paz es el cese de la guerra. Pero este concepto ne-
~-'
cer nada. La guerra es un fenomeno humano; por lo .:~'
:f __
g~tivo no .es una descripcion adecuada de lapaz 'ge-
tanto, deberia ser tanto mas accesible para las mentes 1ii nuina, y lo que es aun mas importante, si observamos
inquietas. Como se ha comprobado que no es asi, de-
bemos llegar a la conclusion de que lograr la paz ~~~-~ el prop6sito manifiesto de la guerra, la paz entendida ,
en ese sentido representa, mas bien, el triunfo final y ~\,
mundial se relaciona con complejos factores indirec- ~~ permanente de la guerra. De hecho, en la antigiiedad C
;i
tos, que sin lugar a dudas merecen ser estudiados y --~ el principal movil de las guerras era conquistar territo- c
-~
pueden llegar a convertirse en el objeto de una cien- i~
~ "'
rios y por consiguiente someter a pueblos enteros.
'!.\
cia poderosa. i~ Aunque el entorno del hombre ya no es la tierra fl- C
. Uno se asombra por el hecho de que el _hombre 'jl sica real sino mas bien la organizaci6n social en si mis- ""'
hay~ podido revelar tantos misterios _4el univet;~o, ~n rna, que se. apoya en las estructuras econ6micas, .aun ' u
coritrar energias ocultas y aprovechar~as para_l~?~ pro- ~~ se .co~sidera que la verdadera raz6n por la que se li- c
-~
pio, movido por su instinto de preservar la vida y,lo
-~ bran las guerras es la conquista de territorios, y multi- . ~
que es mas importante, por su profunda impulso de ;~ tudes de homqres todavia pierden la cabeza y desfilan ~
~
aprender y adquirir conocimientos. No obstante, al con su bandera llevados por el afan de conquista. ,...
mismo tiempo, las investigaciones del hombre sobre -~* Ahora bief\, .~por que una enorme cantidad de ._;
.a . ._..,/

sus propias energias internas han dejado un gran.abis- 'i o hombres se marchan a enfrentar la muerte cuando el
:~
mo y su dominio sobre ellas ha sido cas!"' riu16: Este fantasm~ . qe la invasion amenaza a su patria? ~Por que ._;
J-~
amo del mundo exterior no ha logrado d8blegar -sus -~ no solo. lo~ hombres, sino tambien las mujeres e in- -),
. ~-~
propias energias, las cuales con el cotter de los siglos -~

se han acumulado y organizado sin rigor en varios
-"
~
cluso los nifios se precipitan para defender a su pais? .: )
: Por miedo a lo que se conocera con el nombre de '-.._y
g -~\

grandes grupos humanos. Si se nos preguntara cuales ~ "paz" una vez que termine la guerra. -._/

[
son las razones de esa paradoja, no podriamos . dar -~
La historia humana f10S ensefia que paz signifka la ,:)
una respuesta clara. En lo que respecta a lapaz; esta It surr;lisi6n forzosa de los conquistados a la dominaci6n ~
~
nunca ha sido objeto del proceso de investigacion me-
t6dico y progresivo que se conoc~ ~omo ciencia; por ..~
.4i
.~
cuando el invas()r ha consolidado su vic~oria, la perdi-
dfl qe todo lo que estiman los vencidos, y el fin del . 0
el contrario, entre las innumerables ideas que enri- placer de disfrutar los frutos de su trabajo y sus con- j
quecen nuestra conciencia humana no figura un con- ~~ quistas. Losvencidos seven forzados a realizar sacri- 0
. .
&
cepto claro de la paz. ,f:
~
ficios, como si fueran los unicos culpables y merecie-
-~ ran ser castigados, simplemente por haber sido venci- -....J,-..
i 0
20 - ~ 21 ,-.,
.r.-;
E
-: ~
c
0
0 dos. Mientras tanto, los vencedores hacen alarde de
.1I~-
:: :

humanas. No estoy hablando solo del pasado, porque

0 .los derechos que sienten que les corresponden por
\ .)
haberle ganado al pueblo derrotado, la verdadera
c vktima del desastre. Esas condiciones quiza marquen
c~
~ incluso hoy la vida de los pueblos que no estan en
L
1 guerra representa una aceptacion de la situacion vi-
1_~ gente entre vencedores y vencidos. Aquellos causan

__..
(- el final del combate, . pero no hay duda de que no estragos despiadados y estos maldicen su destino co-
t_~
._t....
pueden recibir el nombre de paz. El verdadero flage- ~
~ mo los demonios y los condenados en el Infierno del
c ~
c lo moral surge precisamente de esta serie de circuns- 1 - .Dante. Ambos est:in alejados de la influencia divina
r
'. tancias. L del amor; son criaturas abatidas para las cuales la ar-
c: Si me permiten. hacer una comparacion, la guerra ft menia universal se ha quebrada en mil pedazos. Esta
C se podria equiparar con e1 incendio de un palacio re-
pleto de obras de arte y tesoros valiosisimos. Cuando
1:~.
..
cadena de .acontecimientos se sigue repitiendo porque
todos los pueblos han sido alternadamente vencedo-
r:
~
el palacio queda reducido a un monton de cenizas hu- res y vencidos y han gastado sus energias en este te-
r-
meantes, el .desastre flsico es total, y el humo sofo- rrible flujo y reflujo de la fortuna en las mareas inago-
r
cante que despiden las cenizas y que impide respirar ~!
tables de los siglos.
(
,- puede compararse con lo que el mundo entiende ge- ;I Debemos exponer ala clara luz del dia la profun-
,~ ' neralmente par paz. ~~ da diferepcia entre los objetivos morales opuestos de
Es el mismo tipo de paz que se produce cuando J la guerra y lapaz. De lo contrario, deambularemos a
"1~r
..{

_\ un hombre se enferma, cuando en su cuerpo se libra . tientas, victimas de nuestros errores, y en nuestro in-
r una batalla entre sus energias vitales y los microorga- tento par encontrar la paz solo hallaremos armas san-
nismos invasores y finalmente el hombre pierde la ba- 1
c 1 guinarias y miseria. La posibilidad de una paz verda-
(' talla y muere. Como corresponde, expresamos nuestro ~~ dera nos hace dirigir nuestros pensamientos hacia el
C'I deseo de que el difunto descanse en paz. iPero que eli- ~ triunfo de la justicia y el amor entre los hombres, ha-
~,.
........, ferenda entre esa paz y la que se conoce con el nom- t
.. cia la construccion de un mundo mejor donde reine la
0 bre de buena salud! armonia. Sin embargo, que nuestras mentes esten dis-
c ~
El hecho de que equivocadamente denominemos -~
puestas a diferenciar claramente las nociones de gue-
c "paz" al triunfo permanente de l<?s objetivos de la gue- 1"i . rra y paz es solo el punta de partida. Para arrojar luz
0 rra hace que no logremos reconocer el camino a la sal- ~ sobre este tema, como sabre cualquier otro, se re-
0
~~
vacion, el sendero .que nos podria conducir a la paz quiere un autentico proceso de investigacion. ~Pero en
" verdadera. Dado que la historia de cada pueblo de la
c que lugar del mundo hay un laboratorio donde la
0
Tierra esta signada par una oleada tras . otra de esos mente humana se haya esforzado por descubrir una
triunfos y de esas formas de injusticia, mientras per-. .."I..'
v sista ese malentendido tan serio, es includable que la !1.~

~ -
parte de la verdad, por sacar a la luz algun factor de-
cisivo con respecto al problema de la paz?
'-... paz no estar:i comprendida dentro de las. posibilidades
0
22
ii ,. 23
0 1.
~
 Se han realizado reuniones inspiradas en los senti-:
mientos mas elevados y. en los deseos mas nobles de
lograr la paz, :es cierto. ~ero nunca descubriremos
conceptos val.idps para fundamentar un estudio que
nos permita eritender y desentrafi.ar las causas de este
pavoroso e:qigma, a menos que nos. d.emqs .cuenta de
que nos encontramps ante un. .verqadero .c3:os moral.
Solo la expresi6n ~'c;:tps morar' p~e9e d~scribir n~~stra
situaci6n espirituCI.l) en la cu_al un homqre. que de~cu
bre un micro_bio virulento y . el .s1,1ero .preventive que fl.
l -~
puede salv2;r vigas humanas recibe g~~ndes elogios, :g: .
pero en la cual al mismo tietnpo, otro que descubre 11
-~
tecnicas _de ciestrucci6n y dirige todas sus facultades in- ~-
.::: ~
~i- ~
telectuales hacia la aniquilaci6n de pueblos enteros es
alabado afrn con mayor vehemencia. Los conceptos
acerca del valor. de la vida y los principios morales in- !;
volucrados en estos dos casos son tan diametralmente \f
opuestos que debemos examinar seriamente la posibi- ~ cientificamente.
lidad de _q ue la personalidad colectiva del genero hu-
mano este padeciendo una misteriosa forma de esqui- .'fr.
zofrenia. ~~
Es obvio que hay capitulos de la psicologia huma-
~~
na que aun estan por escribirse y fuerzas que todavia ~ .
no han sido dominadas y que presagian enormes pe- 1,
Hgros para la humanidad. .~
Esos factores desconocidos deben convertirse en ;I
~-
. .~
objeto de estudio cie.n tifico. La idea misma de la in- 'J
...
vestigaci6n implica la existencia de factores ocultos, o
quizas incluso insospechados, que se encuentran a ...'
gran distancia de los efectos finales que provocan. Las
causas de la guerra no pueden atribuirse a los feno-
menos bien conocidos y estu:d!ados que se vinculan J Magno. En el siglo XIV, una peste provoco en China 0
i,J
con las injusticias sociales padeddas por los trabaja- -- ~
'~
24
H 25
dores que participan en la producci6n economica o
con las consecuencias de una guerra peleada hasta el
final, porque esos factores sociales son demasiado evi-
dentes y faciles de reconocer, incluso mediante la. lo-
gica mas elemental, para que los consideremos las ~
causas .profundas o misteriosas de la guerra. Son mas \. (
bien la punta de la mecha, el cabo que se encendera ~
antes de la explosion que representa la guerra. ~
A modo ilustrativo, veamos la historia de un feno- c.""''
meno analogo a la. guerra, un fenom~no fisico del a
campo de la medicina que ofrece un paralelismo sor- c;
prendente. Me refiero a la peste: uri flagelo capaz de G
diezmar . e incluso ex:terminar a pueblos enteros, una ::.
enfermedad aterr:adora porque avanzaba hacienda es- C
tragos, sin que nada le opusiera resistencia, en las ti- 0
nieblas de la ignorancia que la rodeaba. Se derroto .a
la peste solo cuando se llego a investigar sus causas ~
r
, . ~
AI igual que las guerras, las epidei:nias de peste es- ,
tallaban solo en forma esporadica y eran bastante im- .....,
predecibles. La peste, ademas, cesaba por su cuenta, ~
sin que el hombre interviniera en forma activa, .ya que ,
J
no tenia idea de que la causaba y Ie temia como si fue- )
ra un terrible castigo enviac).o por :bios, .origen de des- 8
trucciones tan famosas en la historia como las que ._
produjeron las guerras. Pero la peste provoco muchas ?.
mas muertes y desastres economicos que las guerras, ;:J
y al igual que a estas, a menudo se las bautizaba con . .
el nombre de alguna ilustre figura historica. Asi, en los .;:;
anales de la humanidad aparece la peste de Pericles, ::::;
lade Marco Aurelio, lade Constantino, lade Gregorio o
la muerte de diez millones de personas. La misma epi- (.
?
 C> ,
:c <,
./
..... ,
demia atroz se extendi6 por Rusia, Asia Menor, Egip- cuatrocientos mil habitantes de la ciudad --casi toda
C'
to y Europa, amenazando con destruir a toda la hu- la poblaci6n- y alrededor de ttes cuartas partes de las
q
r-. manidad. tropas que la cercaban. Los napolitanos estaban con-
r Welles seiiala que segun los calculos aproximados vencidos de que los franceses los habian envenenado,
c de Hecker, un total de veinticinco millones .de perso- y viceversa. Aun mas interesantes son los documentos
c nas murieron a causa de la peste: cifra espeluznante que se conservan en la Biblioteca Ambrosiana de Mi-
que ninguna guerra, ni siquiera la que se produjo en- lan, donde se describe la creaci6n de tribunales espe-
("
... _ '
tre 1914 y 1918, ha igualado jamas. Esos periodos ho- ciales para juzgar a dos presuntos envenenadores y su
('. rrorosos, en los cuales el trabajo .productivo se redujo posterior ejecuci6n a modo de ejemplo para el pue-
(_ .. blo. Este es uno de los pocos casos en los cuales se
casi a cero, allanaron el camino para varios .perlodos
( llev6 a cabo un juicio legal para impedir que el pue-
subsiguientes de terrible sufrimiento. El azote . del
hambre le sigui6 al de la peste, acompaiiado por una blo, enfurecido por el numero de victimas mortales, se
("'
r ola de demencia - dado que un gran porcentaje de vengara aplicando justicia por su cuenta. Los registros
\

,- los sobrevivientes padedan trastornos mentales- , ca- del. proceso _legal, que de acuerdo con las normas se
r lamidad esta ultima que hizo que el regreso a la nor- han conservado en los archivos estatales, han sido
\. '

( malidad resultara aun mas dificil y retras6 notable- analizados por varios autores y han dado lugar a di-
r. mente el trabajo constructive necesario para el pro- versas interpretaciones.
\
,.-
greso social. Hoy nos resulta dificil imaginar que algo que era
Es interesante conocer las distintas interpretaciones inequivocamente una enfermedad contagiosa haya po-
'--
.. - de los hombres con respecto a este flagelo descomu..:
dido ser visto como una prueba de asesinato y que se
(' haya juzgado a los supuestos autores en un tribunal.
'-' nal y los medias que utilizaron para defenderse con-
0 Nos resultaria absurdo acusar ados hombres de ser res-
tra lo que se puede considerar como una guerra que
(" ponsables de la enorme cantidad de muertes provoca-
'-../
la naturaleza libra contra el hombre. Desde Homero y
c Tito Livia hasta las cr6nicas latinas de la Edad Media,
das por la peste. Pero, aunque en la actualidad eso nos
c la interpretacion es siempre la misma: las epidemias
parezca absurdo, ino ocurre algo similar con respecto a
la guerra? Tambien en este caso la gente ansia culpar a
de peste son provocadas por hombres malvados que
tal o cual individuo por el flagelo universal: al kaiser,
i.J diseminan venenos . Di6n Casio, en su descripci6n. de a la zarina, al monje Rasputin, al hombre que asesin6
la peste del aiio 189 d.C., cuenta que se reclutaban al archiduque en Sarajevo, o a quien les plazca.
0 malhechores y se les pagaba para qlfe dispararan agu- lAcaso no es cierto que en los tiempos de la peste
0 jas envenenadas contra habitantes de todo el Imperio. multitudes de personas se congregaban en las plazas
0 En tiempos del Papa Clemente VI se masacr6 a una pf1blicas y las iglesias con la esperanza de salvarse, sin
gran cantidad de judios acusados de propagar la pes- saber que en realidad lo unico que hadan era propa-
0 te. Durante el sitio de Napoles, la _peste extermin6 a
c..
gar aun mas la enfermedad? y cuando la peste termi-
0 26 27
.I
naba, ~acaso los sobrevivientes no recomenzaban su
vida con alegria y se tranquilizaban con una soniisa
creyendo que el mal que habian sufrido era. una prue- .
ba necesaria para el hombre y quizas la ultima a la que
seria sometido? Las soluciones a las que recurrimos
hoy con la ilusi6n de librarnos de la guerra, ~no nos
hacen recordar las esperanzas y las falsas soluc~ones
medievales ignoraban.eso, vivian en entorno~ por de-
mas antihigienicos y casi ni se preocupaban por ello.
Andaban entre la suciedad desparramada en las calles, t
dormian en habitaciones oscuras y mal ventiladas, no
renian agua para baiiarse y evitaban la luz del sol. Ta-
les condiciones proporcionaban un caldo de cultivo C
e:xtremadamente favorable, no solo para la peste, sino
("

~
de los dias de antaiio? tambien para otras innumerables enfermedades que (
.El prop6sito de las alianzas de la ultima guerra era proliferaban sin control y cuyas manifestaciones eran .,. ..
lograr un equilibria. de poder en Europa para evitar la "-'
menos evidentes porque atacaban s6lo a individuos o r
guerra, pero inO fueron esas mismas alianzas las que familias y no interferian en la vida diaria de gran par- G
allanaron el camino para un enorme desastre, dado te de la humanidad. C
que muchos paises se vieron forzados a tamar parte . Cuando se hallaron los medias para combatir la 8
en el conflicto simplemente por las promesas que les peste, se pudo hacer frente a todas las demas enfer.., .._,
habian hecho a otros? Incluso si hoy todas las nacio- medades infecciosas tomando las medidas basicas ne- C)
nes de la Tierra formaran una alianza comun para evi- cesarias para la prevenci6n de cualquier enfermedad: 0
tar un conflicto armada, seguirian estando tan degas limpiar los ambientes publicos y privados, tanto las ::J
" )
como siempre para reconocer las principales causas ciudades como los hogares. La pelea contra la peste :-
de la guerra. Y lo que es peor, podria producirse un fue el primer capitulo en la historia del hombre para C'""'
conflicto armada a escala mundial, dado que una vez protegerse de las diminutas, invisibles criaturas que -
mas los hombres tendrian la esperanza de lograr una amenazan su existencia.
paz genuina, de llegar a la soluci6n final, librando esa Pero la higiene personal, que fue el resultado final '~
ultima guerra .. '""
de esa prolongada batalla, se fundamenta en uri con- ~
Sin metodos cientificos de investigaci6n, ~quien cepto basico bastante dist;into: la salud personal del ()
podria haber encont~ado las causas directas de la pes- hombre se convierte en el factor mas importante por- ---->
te, el microorganismo especifico que la causaba y sus que el individuo con un estado de salud perfecto, con ..._j
agerites de propagaci6n, las ratas, las culpables insos- un cuerpo fuerte, bien desarrollado, puede exponerse ..:
pechadas y; por lo tanto, invulnerables? a los germenes de las enfermedades y no infectarse. ~o
Cuando se descubrieron sus causas, la peste pas6 La salud personal esta muy relacionada con el domi- ~
a ser considerada sencillamente como una mas de las nio de si mismo del hombre y con la veneraci6n que 2,
muchas enfermedades infecciosas que en forma per-
manente amenazan la salud del hombre y que abun-
se tenga por la vida y su belleza natural. El objetiv:o ya
no era tanto luchar contra las enfermedades sino lo-
0
0
dan en los ambientes insah,1bres. Como los pueblos grar un buen estado de salud para protegerse de elias 0
28
J
29 .J
\...-'

c-_.:.....~
;Q
0 sus flsicos en movimiento con una sensaci6n de dicha
Q en general. Era una idea nueva y cuando se la propu- y liberaci6n. La vida simple - comer s6lo lo nece~ario
Q -s o pot primera vez el hombre no gozaba de buena sa- para vivir, elegir una dieta de frutas, verduras e inclu-
c:: lud. Estaba sobrealimentado o subalimentado y ade- so alimentos crudos, hacer ejercicio, entregarse _a acti-
('"' mas intoxicado, o mejor dicho, se empednaba en
r'- vidades naturales revitalizantes- se ha convertido en
auto-intoxicarse. Le encantaba autodestruirse o pro- la meta de los buscadores modernos del placer, de los
c,~
.vocarse dolor. Le gustaba comer demasiado, embria- que quieren tener una vida prolongada y derrotar la
\. /
garse, holgazanear. Rechazar los clones sanadores de enferniedad.
..- ,
-la naturaleza --el sol, el aire fresco, el ejercicio-- era
c,.... para el un placer y un privilegio. La revelaci6n mas
.Es asi como el concepto de higiene personal ha re-
(, .... 1 vertido por complete los antiguos valores; por consi-
.-- sorprendente que gener6 este nuevo concepto de la guiente, las gratificaciones de lo que en una epoca fue
'-'

c. higiene no fue advertir sabre los peligros relacionados una carrera hacia la muerte han sido reemplazadas por
(- : con la desnutrici6n y la pobreza en general; esos pe- las gratificaciones de una carrera hacia la vida. Un san-
(
-
:: ligros ya habian sido reconocidos y eran objeto de to de antaiio habria considerado que las manifestacio-
r preocupaci6n desde la Edad Media, o mas bien, des- nes exteriores de una existencia con tales caracteristi-
~ de la antigliedad. La verdadera revelaci6n fue .el hecho cas constituirian un esfuerzo por cumplir una peniten-
c de que las casas que la gente disfrutaba sobremanera
cia perfecta.
c y que buscaba como un codiciado privilegio tambien Sin embargo, en lo que respecta ala moral, nose
r
,.... eran precursoras de la muerte. Renunciar ala rica co- ha dado ni un solo paso adelante y con respecto a la
.'-- mida, a los festines que duraban horas, a las cosechas higiene estamos tan atrasados como la gente del me-
(- ,
de vino exquisite y tentador, o a llevar una vida de in-
c dolencia se habia considerado un sacrificio, .una peni-
dioevo. Se ignora por completo que existen amenazas
c tenda, no como el camino hacia la buena salud. Re-
desconocidas para nuestra vida moral y solo se tienen
..-.... en c;:uenta los cambios mas superficiales: al hecho de
\.. ../
presentaba renunciar a la gratificaci6n inmediata, a los que la moral actual sea m~nos estricta se lo considera
0
placeres de la vida. Pero en esa clase de gratificaci6ri
como una forma de libertad moderna, una lucha contra
c~ subyacia una degradaci6n que la gente ni siquiera ad-
restricciones morales antiquisimas, que no se habian
(....., vertia: era la gratificaci6n de hombres que eran victi- m:odificado desde la epoca en la cual llevar una vida
c,...._) mas de la pereza, que habian perdido sus energias vi-
sana era considerado como el mayor de los sacrificios.
tales. Las huestes de microorganismas atacaban a quie-
El obj~tivo principal de la era contemporanea es tra-
c nes ya se encontraban debiles, quizas estaban a pun::..
bajar menos y dejar que las maquinas hagan nuestras
c to de morir. Pero cuando en el hombre resurgi6 y pre-
0 tareas. Debajo de esta ca6tica vida moral yace una am-
valeci6 nuevamente el gusto por la vida, la gente em-
0 . . bici6n desmedida por obte.ner una gran cantidad de
pez6 a temer las consecuencias de sus debilidades e
' dinero, ambici6n que dehta .la existencia de ese vicio
o.:..)
indulgencias. Se apresuraron por salir al soly pusieron
0 31
.,n
 -----~ -~~~~~~~ --

..
'j irresistible denominado codicia, el eq1..1:ivalente en ~1
I plano moral a la pereza del plano flsico, dado que am-
I bos representan una forma de acaparamiento y de pla-
i
cer ilusorio. El hombre entra en decadencia porque
ese tipo de placer se funda en dos vicios: es incapaz
de ver el ancho y desafiante mundo que se abriria an-
te el si llevara una vida saludable, e inconscientemen-
te se aisla, se consume en las tinieblas de la insatisfe-
ra y practicamente ha sido -derrotada. En rigor, el caos
moral no es mas que una cara de la moneda de nues-
tra decadencia psiquica; la otra cara es la perdida de
nuestra capacidad de razonamiento. La caractt:;ristica
preeminentede nuestro estado actual es una forma in-
ir
~I
sidiosa de locura y nuestra necesidad mas urgente es
1 volver a la raz6n.
:i
~?.~
(
\

"
cha busqueda de placer. Si tuvieramos que establecer <'
:.-r.:lf .... La batalla entre el adulto y el niiio '
una semejanza con una patologia que tambien se apli- K
('

_:~
"
que en este terreno, los alcances de esta situaci6n mo- - ~ Para comenzar la tarea de reconstruir la psique del ::..
ral podrian compararse con los estragos de la tuber- hombre, debemos tomar como punto de partida al ni- C
culosis, que permanecen ocultos y representan una j,
-~ ' fi.o. Debemos reconocer que no es s6lo nuestra pro- ~
amenaza para la vida. En sus etapas iniciales, la tu- ;~ genie, nuestra mayor responsabilidad, sino mucho '-
berculosis hace que sus vktin1as se embarquen en una mas que eso. Debemos estudiarlo no como una cria- ""'~
desesperada busqueda de placer, aunque la presencia 11 tura dependiente, sino como una persona indepen- ';:'
de la enfermedad puede pasar inadvertida por mucho :;~1 diente que ha de ser considerada en terminos de su ~,
,.J
tiempo. Por lo tanto, la peste constituye un flagelo re- _;
propio ser individual. Debemos tener fe en el nifi.o . co- )
~
pentino y catastr6fico, y la tuberculosis, la autodes- -~ "' mo si fuera un mesias, un salvador .capaz de regene- . . .,
trucci6n gradual de una personalidad debil.
Para resumir, vivimos en un estado de paralisis mo-
~tr
.-r.
-~ :
rar la raza humana y la sociedad. Debemos lograr el
doniinio de nosotros mismos y humillarnos a firi de _
~
ral, entre sombras tenebrosas y sofocantes, y a rpenu- ~--
'(I!; aceptar esta idea, y luego encaminamos hacia el nifi.o, "'_j
do nos dejamos llevar en forma colectiva por afirma- como los Tres Reyes Magos, llevandole regalos y po- _)
J~
ciones que alimentan nuestras ilusiones. Un sinnume- deres, siguiendo la estrella .de la esperanza.
~"
ro de moralistas dicen constantemente que en la ac- 1
:., Rousseau trat6 de descubri.i- en el nifi.o las caracte- ...)
tualidad nuestro error radica en querer basar todo en :fD
risticas puras y naturales del hombre antes de que la ?0
la raz6n humana, y otros tantos estan convencidos de influencia de la sociedad lo hiciera cambiar de rumbo
que el progreso no se puede fundar exclusivamente 1L' y lo echara a perder; gracias a un fecundo esfuerzo de ~
en la raz6n del hombre y en sus reclamos dictatoria- ;.'~; , I
imaginaci6n Rousseau logr6 escribir una novela ente-
~i
les por controlar nuestra vida integra. Ambos grupos ra al respecto. Este es un problema te6ric'o que cons- S
tienen la certeza absoluta de que la raz6n es hoy rei- tituye todo un desaflo. Si un psic6logo tuviera que tra- 3
na y soberana. Sin embargo, la verdad del asunto es ~~ tar este tema en abstracto, sin duda lo consideraria en 0
que hoy la raz6n esta escondida bajo una nube oscu-

32
!J~ funci6n de una embriologia de la mente humana. 0
I 1'1

33
1i .
 . .___.

c
lQ
()
Pero cuando nosotros, por nuestra cuenta, estudia-
( .'.J modo ha oprimido aun mas al ni:fio. No ha 's urgido
mos al ni:fio recien nacido, el cual resulto tener insos-
0 una nueva sensibilidad moral que libere al adulto del
pechadas y sorprendentes caracteristicas psiquicas, en-
!"'
\ . egoismo que lo ciega, y la mente de los seres huma-
contramos alga mas que una mente en estado em-
'"""
1__ , nos maduros no ha interpretado como corresponde
brionario. Nos conmovi6 profundamente descubrir un
c c.onflicto real y aterrador, una guerra incesante que el
los numerosos cambios en la situacion del hombre
c que son desfavorables para los ni:fios. El concepto su-
c ni:fio afronta desde el dia mismo de su nacimiento y
perficial y arcaico de que el desarrollo del individuo
que forma parte de su vida durante sus a:fios de for-
r macion. Este conflicto es el que se libra entre el adul- es uniforme y progresivo no se ha modificado, y aun
~
prevalece la idea. err6nea de que el adulto debe mol-
c to y el ni:fio, entre el fuerte y el debil, y tambien, po-
dear al niiio de acuerdo con las pautas que impone la
r-
', . driamos agregar, entre el ciego y el iluminado.
c- sociedad. Este error, burdo y consagrado por el paso
El adulto es verdaderamente ciego en lo que res-
r~ del tiempo, es el origen del conflicto principal, de la
..J.
pecta al ni:fio, y el ni:fio tie.ne una vision genuina, una
,-. guerra constante entre seres humanos (padres e hijos,
peque:fia llama brillante y esclarecedora que nos trae
r (;
maestros y alumnos) que tendrian que amarse y res-
. de- regalo~ Ni el adulto ni el ni:fio son conscientes de
( peiarse unos a otros.
su propia condicion, tan particular. Han entablado uno
(~ La clave de este problema se encuentra en las dos
. contra el otro una lucha secreta a lo largo de innume-
c . rabies generaciones y que hoy, en nuestra cultura
metas y formas distintas de la personalidad humana,
r
una caracteristica de los ni:fios y la otra de los adultos.
0 compleja y exasperante, se torna aun .mas violenta. El
El ni:fio no es simplemente un adulto en miniatura. En
~~-= . a~ulto vence al ni:fio, y cuando el ni:fio llega a la adul-
primer lugar, tanto en arden como en importancia, es
(j tez perduran en el, por el resto de su vida, los signos
poseedor de una vida propia con caracteristicas espe-
tipicos del tipo de paz que es solo una secuela de hi
ciales y tiene sus propias metas. La meta del ni:fio se po-
(~ guerra: destruccion por un lado . y .ajustes dolorosos
,! "',
por el otro. dria resumir en la palabra encarnaci6n: se debe pro-
"--'
n El ni:fio, por su parte, con su fuerza nueva y su ener- ducir en ella encarnaci6n de la individualidad humana.
0 g:ia revitalizadora, no puede aytJdar al abatido hombre El trabajo del ni:fio, dirigido por completo hacia esa
0 encarnacion, tiene particularidades y ritmos vitales
mayor a que mejore porque el adulto se convierte en
0 que son totalmente diferentes de los del adulto. Es por
un adversario cuyo . primer gesto es reptimirlo.
0 eso que este ultimo es por excelencia el gran transfor-
Esta situacion es hoy mucho . mas grave que en
0 mador del media ambiente y del ser social.
C) cualquier otra epoca del pasado. AI construir un en-
Si pensamos un momenta en el embrion quizas en-
0 torno cada vez mas alejado de la naturaleza y, por lo
tanto, cada vez menos apropiado para un nifio, el tendamos este concepto c:on mayor claridad. El unico
e objetivo del .embrion dentro del utero es alcanzar la
() adulto ha aumentado sus propios poderes .y de e~e
madurez de un recien nacido. Esta constituye la fase
c
34
0 35
("',

prenatal de la vida del hom:t>re. El .recien _nacido mas_
vigoroso sera aquel que se .haya .. d~s.4JI,pUa;4q, . ~n .el
utero en las mejores condiciones que,ufla .madre,salu-
dable le pueda ofrecer, sin toniar nirigun ot:ro recaudo
especial mas alla de perrnitirle al nuevo ser que viva
dentro de ella.
Sin embargo, la gestaci6n posterior del hombre no
es tan breve como la que se lleva a cabo en el utero
materno. El nino atraviesa otro tipo de gc;stacj6n=en ei
mundo exterior, encarnandose en el un .~spliiru cuyas
semillas estan latentes en su interior, aunque el no tie-
ne conciencia de ellas. .. . . ... ,.
Se debe tener sumo cuidado para proteger al nifio
mientras realiza esa tarea~ de la cual.v~ tomando con-
ciencia de a poco y que realiza por medio .,d e ~~s ex-
periencias en contacto con el mundo ~xterior. ELnino
opera con una sabiduria interna, guiado por leyes -:CO-
mo las que guian cualquier otra tarea que se ll_e va a
cabo en el reino de la naruraleza, siguiendo ritmos de
actividad que no se parecen en nada a los de los agre-
sivos adultos empenados en la conquista.
El concepto de que la tarea de encarnaci6n o de
gestaci6n espiritual es completamente clistinta de los
afanes del adulto que participa en forma activa en .el
arden social noes nuevo. Por el contrario, ha sido ce-
lebrado con solemnidad y elocuencia durante siglos y
ha llegado hasta nosotros con toda la fuerza de un ri-
to sagrado. Hay en el ano dos feriados que todos ies-
petamos: Navidad y Pascua. Los celebramos en nues-
tros corazones y nos tomamos un descanso de nuestras
ocupaciones sociales; muchos incluso participamos. en
ceremonias religiosas eri esas dos ocasiones. iQue se
conmemora en esos feriados antiquisimos? A una sola
36
------
Persona. Pero la encarnaci6n y la misi6n social de esa
Persona se reconocen en forma separada y distinta.
En la historia .de la vida de Jesus, su encarnaci6n
dura hasta la pubertad, aproximadamente hasta los c
trece aftos, cuando el nifto le dice a sus mayores: "iPor ~
que me buscaban? ~No sabian que debo ocuparme de C
los asuntos .de mi Padre?'' El que habla es un nifio. No ~
t
ha adquirido su sabiduria de los adultos, sino que los C
asombra y los confunde. S6lo despues nos enteramos C
de la oscura vida del nifio que obedeci6 a sus mayo- r
~~
.;::
res, que hizo todo lo posible por aprender el oficio de '"'
:!1
0\ 11:
~
su Padre y que se puso en contacto con la sodedad "-
~.~;
.:~
de los hombres en la cual iba a cumplir su rnisi6n.
.
(".....,
il . Supongamos ahora que las caracteristicas y objeti- c
"1:
{:~' vos de la vida mdependiente de la infancia no fueran 0
\~ reconocidos y que el adulto considerara que las ca- 0
"
~:w. racteristicas diferentes de las suyas son errores del ni- :..)
.;; :fio, y se apresurara a corr.egirlos. En ese punta se pro- D
ducira la batalla entre el mas debil y el mas fuerte que <J
es crucial para la humanidad, porque la enfermedad o ~
la salU<;:l. del alma del hombre, la fuerza o la debil1dad
~ .-= de su caracter, la luz clara 0 las tinieblas de su mente, .,_ '
dependen de que el nino tenga una vida espiritual ~)
perfecta y tranquila. ~
Si en ese precioso y delicado periodo de la vida se .j
. l~
ejerce una forrria sacrliega de esclavizaci6n del nifio, :_,
las sernillas de vida se tornaran esteriles, y ya no' sera: u
posible para los hombres llevar a cabo las grarides ', )
obras que l_a vida los ha convocado a realizar. -::_
Ahara la batalla entre adultos y ni:fios se produce ?
en la familia yen la escuela, durante el proceso al:que ::J
todavia nos referimos con un termino consagrado por '
I el tiempo: educaci6n. . ;:)
- 0
I
_3 7 ';'-
.
:I ':' - ~ -- .
 c,....,
i
Cuando en nuestras escuelas tuvimos en cuenta la ble en base a un trabajo constante a lo largo de un
0 personalidad del nifio y le dimas 1a posibilil:lad de de- cuarto de siglo, no s6lo en casi todas las naciones que
C' sarrollarse al maximo --construyendo un ambiente comparten nuestro patrimonio occidental, sino tam-
L: que respondiera a las necesidades de su desarrollo es- bien en muchos otros grupos etnicos de lomas varia-
c piritual-, nos demostr6 que contaba con una perso- dos: indigenas de America, africanos, siameses, java-
c nalidad completamente distinta de la que habiamos neses, lapones. Luego de nuestras experiencias inicia-
c imaginado, con rasgos exactamente opuestos a los les se habl6 con entusiasmo sabre un metoda de edu-
(~
que otros le atribuian. Con su ferviente amor por el or- cacion capaz de producir resultados asombrosos, pero
c den y el trabajo, el nino demostr6 tener facultades in- al poco tiempo muchas personas se dieron cuenta de
c la realidad y la importancia de ese fen6meno. Urio de
\~
r ' telectuales muy superiores a las que se presumia que
(' tenia. Es evidente que en los sistemas de educaci6n '"'' los primeros libros sabre el tema, titulado New Chil-
r- tradicionales, el nino finge par instinto con el fm de dren1, se publico en Inglaterra.
i_
,-
ocultar sus capacidades y ajustarse a las expectativas
. :~~';'".;:
Hemos vislumbrado fugazmente una nueva clase
de los adultos que lo reprhnen. El nifi.o cede ante .la de humanidad. Se ha encendido la esperanza de un
\........ -- . . necesidad cruel de esconderse, enterrando en su sub- hombre mejor, la esperanza de eliminar las desviacio-
\ consciente una fuerza vital que clama por expresarse nes que invalidan a los nifios en sus aiios de forma-
'
(~

.. y que es fatalmente frustrada. AI arrastrar esa carga cion, reemplazandolas por un proceso normal de de-
r oculta, el tambien, a la larga, perpetuara los numero- sarrollo y permitiendole al hombre finalmente alcanzar
c sos errores de la humanidad.
A.
la salud psiquica.
(-..

El tema de la relaci6n de la educaci6n con la gue- En la actualidad, un hombre con una psique sana
r
......v
es tan poco comun que casi nunca nos encontramos
c rra y lapaz reside alli, mas que en el contenido de. la
cultura que se le transmite al nifi.o. Que el problema con uno de ellos, del mismo modo que eran contadi-
../
("'
de la guerra se discuta o no con los nifios, que la his- simos los hombres con cuerpos sanos antes de que el
toria de la humanigad se le presente a los nifios de tal concepto de higiene perso~al ayudara a la humanidad
c o cual manera, no cambia en absoluto el destino de la a reconoct4 cual es la
base de la salud. En el terreno
sociedad humana. de lo moral, el hombre todav:ia se deleita con venenos
0 En pocas palabras, la personalidad del debil, del su- sutiles y codicia privilegios que esconden riesgos mar-
...,.}
miso o del que tiene frustraciones o problemas de desa- tales para el espiritu. Lo que a veces se denomina vir-
0 rrollo,. siempre es producto de una educaci6n que cons- tud, deber y honor no son otra cosa que mascaras de
0
_..,., titvye una lucha insensata entre el fuerte y el debil. vicios capitales que la educaci6n transrp.ite de genera-
"-"
El hecho de que el nifio tiene rasgos de personali- cion en generaci6n. Las aspiraciones insatisfechas del
0
dad bastante distintos de los que durante mucho tiem-
Q po se crey6 ha sido probado en forma incontroverti- 1 Sheila Radice, New Children (Frederick A. Stokes & Co., 1920).
0
,..., 38 39
nino tienen un efecto sobre el cuando llega a la adul-
tez y se revelan en distintas expresiones de desarrollo
mental atrofiado, en fallas morales, en iruiumerables
anomalias psiquicas que hacen que la person~lidad
humana se torne debil e inestable.
El nino que nunca ha aprendido a matiejai-se :par
Sl mismo, a establecer objetiVOS para SUS propi6S aetas
0 a ser dueno de su propia fuerza de voluntad, se re-
conoce en el adulto. que deja que los demas lo guien
y siente una necesidad constante de tener la aproba-
cion de los otros.
El escolar al que permanentemente se lo desalien-
ta y se lo reprime llega a perder la confianza en si mis-
mo. Sufre una sensacion de panico que se conoce co-
mo "timidez", una falta de seguridad en s1 mismo que
en el adulto se transforma en frustraci6n y sumision y
en la imposibilidad de resistirse a lo que es moral-
mente malo. La obediencia impuesta a un nino por la
fuerza, tanto en el hagar como en la escuela, obe-
diencia que no reconoce los derechos de la razon y la
justicia, lo prepara para ser un adulto que se resigne a
cualquier cosa. La practica generalizada en las institu-
ciones educativas de exponer a la reprobacion, de he.:.
cho a una especie de burla publica, al nino que co-
mete un error, le infunde un telTOr incontrolable e irra-
donal frente a 1a opinion de los demas, por injusta y
err6nea que esta pueda ser. lv1ediante esos condicio-
namientos y muchos otros, que contribuyen a SlJ sen-
timiento de inferioridad, se abre el camino al respeto
irreflexivo, e incluso a una idolatria casi ciega del
adulto, paralizado ante los Hderes p6blicos, los cuales
llegan a representar padres y maestros sustitutos, figu-
ras que el nino se vio obligado a incorporar como per-
40
fectas e infalibles. Es as! como la disciplina se con-
vierte en sin6nimo de esclavitud:
Hasta ahora el nmo ha sido privado de la posibili-
dad de aventurarse por los senderos morales que sus
impulsos vitales latentes podrian haberlo llevado a ex-
plorar con ansiedad en un mundo que para el es com-
pletamente nuevo. Nunca pudo medir y poner a prue-
ba ~u p ropia energia creadora, ni establecer el tipo de
orden interior cuya consecuenci~ principal es un sen-
tide seguro e inviolable de la disciplina.
Los intentos del nino por aprender que es la ver- ._
dadera justi.cia han sido confup.didos y mal encauza- ~
dos. Incluso ha sido castigado por tratar de ayudar ca- -~
ritativamente a companeros que estaban aun mas opri"'" ~
midos y que eran menos ingeniosos que el. Si, por el ....
contrario; espiaba'y delataba a otros, era tolerado. La ~
virtud mas premiada y fomentada ha sido superar a ---
sus compafieros y sobresalir, aprobando examenes al '3
,7~
final de cada ano de sti vida de perpetua y mon6tona ...J
esclavitud. Los hombres educados de esa forma . no J
han sido preparados para buscar la verdad ni para que
se familiaricen con ella y la integren a su vida, ni pa-
ra que sean caritativos con los demas y cooperen con
ellos con elfin de crear una vida mejor para todos. Por . .
el contrario, la educaci6n que han recibido los ha pre- -.J
parado para lo que se puede considerar solo como un ,)
intervale en la vida colectiva real: la guerra. Porque la ..J"
verdad es que no son las armas las que provocan la . . ..
guerra, sino el hombre. 3
\
Si el hombre creciera en plenitud y con una psique 0
sana, un caracter fuerte y una mente clara, no podria 0
tolerar que coexistieran en su interior principios mora- (])
les diametralmente opuestos o abogar a la vez por dos 0
y
41 < .)
c
G
0 clases de justicia, una que promueve la vida y otra que
::2 la destruye. No cultivaria al rnismo tiempo en su cora-
'(:' z6n dos fuerzas morales: amory odio . Tampoco erigi-
C ria dos disciplinas: una que organiza las energias hu-
e manas para construir y otra que las organiza para des-
C' truir lo que ha sido construido. Un hombre fuerte no
C puede soportar una escisi6n en su conciencia, y mu-
C cho menos actuar en dos formas totalmente opuestas.
C Por consiguiente, si la realidad del hombre es diferen-
C te de lo que parece ser en la vida cotidiana, es porque
c los hombres se abandonan a la pasividad y se dejan
/"
: :__ llevar hacia un lado u otro como si fueran hojas secas.
___ La guerra, en la actualidad, no surge del odio a un
-~ enemigo. iC6mo podria ser asi si un dia se lucha con-
,~ tra una naci6n y al dia siguiente contra otra, y el alia-
C do de manana es el enemigo de ayer? El hombre blan-
C co, que se vanagloria de ser muy civilizado, noes, en
C H~rrninos morales, mejor que los ejercitos mercenarios
C del pasado, que peleaban contra quien fuera, siempre
C y cuando les pagaran. Nada ha cambiado, excepto,
C 'q uiz:is, el hecho de que hoy los hombres destruyen su
C propia obra y sus tesoros y _sufren hambre simple-
~ mente porque les han ordenado que lo hagan. Los
C egipcios tuvieron suficiente sabiduria como para dis-
-- tirtguir entre el trabajo de construir su civilizaci6n y li-
n brar guerras. Par eso, les pagaban a tropas fenicias pa-
~ ra que libraran sus batallas rnientras su propia gepte
cultivaba la tierra y se ocupaba de los proyectos de
0 obras publicas. Pero nosotros, naciones "civilizadas",
0 confundimos las dos cos as.
C Ante los complejos problemas sociales que actual-
() mente causan tanta preocupaci6n, hombres que fueran
0 mejores que nosotros utilizarian tanto su -inteligencia
0
42
0
como las victorias que -a sus antepasados les cost6 ga-
nar en la batalla por llegar a ser civilizados y encontrar
otras soluciones que no fueran la guerra. De no ser as!,
dpara que se habria dotado al hombre de inteligencia?
iY que objeto tiene poseer las riquezas que se han acu-
mulado para nosotros gracias a la sabiduria de nuestros
antepasados? Para un hombre mejor, la guerra ni si-
quiera seria un problema; seria una pr:ictica brutal to-
talrnente opuesta a la vida civilizada, un absurdo que el
hombre nuevo no podria comprender en absoluto. Es
el hombre el que debe elegir su destino, _y el dia que
deje que las armas caigan de sus manos marcar:i el co-
rnienzo de un futuro radiante para la humanidad.
La tercera dimension
Parece una afirmaci6n tan obvia como ingenua,
pero es muy clara que se necesitan dos casas para la
_paz en el mundo: en primer lugar, un hombre nuevo,
mejor; y Juego, un entorno que de all! en adelante no
ponga Hmites _a las infinitas aspiraciones del hombre.
Seria menester que todos pudieran acceder par
igual a las fuentes de riqueza en lugar de que fueran
el patrimonio de un pais en particular. iC6mo pode-
mos garantizar que los pueblos del mundo dejar:in
que otros recorran libremente los caminos que elias
han construido y exploten las riquezas enterradas en
el suelo de su pais? Para unir a todos los hombres en
una herman dad, tendriamos que derribar todas las ba-
rreras, de modo que los seres humanos de todo el
mundo fueran como ni:fios jugando en un inmenso jar-
din. Las leyes y los tratados no son suficientes; lo que
se precisa es un mundo nuevo, lleno de rnilagros.
43

Parecer:ia que el nino tambien hace milagros cuan-
do advertimos con cuanta ansiedad busca i_n dependi-
zarse y la oportunidad de trabajar, y que posee enor-
mes tesoros de entusiasmo y amor.
Un mundo nuevo para un hombre nuevo: eso es
lo que necesitamos con mayor urgencia. Si esto fuera
una utopia, o algU.n tipo de broma, seria un sacrilegio
hablar del tema en este momenta, cuando la humani-
dad esta viviendoal borde del abismo, con la amena"'"
za de una catastrofe total. Pero desde principios de es-
te siglo hemos vislumbrado, con una intensidad ence-
guecedora, un mundo de milagros.
~Acaso no es cierto que ahora el hombre puede vo-
lar? Como resultado de ello, las barreras geograficas ya
no separan a los paises y el hombre puede ir a cual-
quier lugar de la Tierra sin construir caminos y sin in-
vadir el territorio de otros.
Si el hombre ha logrado veneer la fuerza de la gra-
vedad y viajar por el aire libre y velozmente, lque pais
en lo sucesivo podra insistir en reclamar derechos te-
rritoriales sobre esta u otra parte de la Tierra? lQue
pais podra arrogarse derechos exclusives sobre la gra-
vedad de la Tierra o sobre el espacio exterior mas alia
de la atmosfera tertestre?
~Quien podra reclamar en exclusividad las ondas
cortas y largas, las causas invisibles de una misteriosa
forma de comunicaci6n que sin embargo transpo~a la
voz del hombre y las ideas de toda la humanidad a tra-
ves del espacio? ~Quien podra alguna vez agotar por
corripleto esa libertad y ese poder inmensos?
La energia solar se transformara en mayor canti-
dad de pan nutritive y en calor . para las
. viviendas de
los hombres. lQue naci6n podra afirmar sus .derechos
44
-~......,,_, _"
exclusives a esa energia? No eXisten limites ni barre-
ras geograficas para las nuevas :dquezas que el hom-
bre esta adquiriendo a medida que se desplaza hacia
la estrat6sfera, hacia los cielos infinitos, hacia el cen-
tro de la creaci6n colmado de estrellas. lQUe sentido
tendria. entonces que el hombre luchara contra el
hombre?
Al . principia los hombres luchaban contra cosas
concretas, pero luego descubrieron que el origen de C
los fen6menos materia1es era la energia. De all:i en (
i:nas, el hombre d6min6 las infinitas causas ocultas en C
!"'
lugar de Sl..IS limitados efectos. El hombre tom6 control ~
de elias como si fuera un dios, y de ese modo cambi6 ~
por corrip~eto su vida como ser sociaL Una maravillo- ~
sa y rapida .conquista del espacio que rodea a la Tie- ;::::
._;
. rra ha elevado los logros del hombre a un nivel que c
va mas alia de su superficie. Para el hombre, la su- 0
perficie del .planeta tenia dos dimensiones, pero aho- :.J
ra se ha desplazado hacia la tercera dimension. La his- 0
toria bidimensional de la humanidad ha terminado.
Una era que se prolong6 por miles de afios, tan an- '-__;
tigua como la historia humana -que en realidad' co-
menz6 en una epoca legendaria y, antes de eso; en '.. J.
tiempos de los que s6lo .tenemos algunos indicios en- -j
terrados en las entrafias de la Tierra-, ha llegado a su ?
. . I
fin. Se ha cerrado un inmenso capitulo de la historia ~
que abarc6 varios milenios. . :~
Hasta nuestra epoca el hombre tenia que ganarse el ~
pan a diario con el sudor de su frente, cultivando los b
campos como un condenado, y tenia que esconder .su .:)
nobleza como un esclavo. Aunque era hijo del amor,
se veia forzado a soportar las cadenas del intercarnbio 0
de bienes materiales. Pero el hombre que ha invadido
45 CJ
 c

0 el rnundo de los astros puede incorporarse en toda su Si el hombre, que conoce el secreta de las pestes,
0 grandeza, puede hacerle frente al universo. como una puede controlar sus causas y reproducir a su voluntad in-
C nueva criatura. El nifio, e1 nifio nuevo, .esta predestina- numerables germenes de enfermedades en los laborato-
C do a encarninarse hacia la conquista del infinito. ries, utiliza este media destinado a salvar vidas, con el
C . El alcance de esta conquista es tan arnplio que re- prop6sito de diseminar epidemias devastadoras que en-
(; qu!ere la cooperaci6n de toda la hurnanidad, pero lo
s
'
unico que forjara la verdadera .uriidad humana es el
amor.
venenen a la Tierra, lograra sus fines con gran facilidad.
Hoy no existen obstaculos en su camino. Ni las
montafias ni los mares constituyen barreras, y puede
~. Esta es la vision de la realidad de nuestro tiempo: llegar a los sitios mas reconditos de la Tierra volando
C. nosotros, los ultimos hombres atados a la Tierra, de- por la atmosfera.
,~ beinos realizar el gran esfuerzo de elevar nuestros ojos iQuien tocara la trompeta que lo haga despertar?
' .
c- y nuestros corazones para cornprenderla. Estamos Hoy el hombre duerme placidamente sabre la super-
(.-:- atravesando una crisis, divididos entre urt mundo an- fide de un planeta que esta a punta de devorarlo.
cr tiguo que esta llegando a su fin y un nuevo mundo iQue va a hacer?
\,_ que ya ha comenzado y ha dado pruebas de todos los
r
\ _
elementos constructivos que tiene para ofrecer. La cri-
c. sis que estamos viviendo no es el tipo de agitaci6n
c que marca el pasaje de un periodo hist6rico a otro. Se
c puede comparar solamente con una de esas epocas
/'"\
'-.,_;/

--~
I '
biologicas o geologicas en las cuales surgieron formas
~ :...-

0 de vida nuevas, superiores, mas perfectas, a medida

c que las condiciones de vida sabre el globe> se modifi-
0 caban por complete.
Si no apreciamos esta situaci6n en toda su magni-
0 tud, nos encontrarernos frente a un cataclismo univer-<-
sal, conscientes de la profecia del Apocalipsis. Si el
r
hombre sigue atado a la Tierra y no presta atenci6n a
0 las nuevas realidades, si utiliza las energias del espa-
cio con el objeto de destruirse a si mismo, pronto lo-
0
grara su cometido, porque las energias que ahara .se
0
0
encuentran a su disposicion son inconmensurables y
accesibles a todos, en cualquier momenta yen cual-
quier rincon del mundo. =~~

46
47
 (
...
2 (
(
("

EN FAVOR DE LA PAZ* -...

~
c
/
'--

c
'-
Las mentes mas brillantes del mundo se . reunen c
hoy en respuesta a una convocatoria destinada a re- (J
solver los problemas mas urgentes de- la vida. c
La paz es una meta que se puede alcanzar sola- "
m~nte de comun acuerdo, y los medias para ~ograr ,esa
un1dad para lapaz abarcan dos aspectos: pn:m.ero, un ,...
g
:~
esfuerzo inrnediato por resolver los conflictos sid re- ,~
currir ala violencia --en otras palabras, para evitar la j
guerra- y, segundo, un esfuerzo a largo plazo pores- .~
tablecer una paz duradera entre los hombres. La t:irea
de la politica es prevenir los conflictos; la de la edu- :)
caci6n es establecer la paz. Debemos ~onvencer al '~)
mundo de la .necesidad de realizar un esfuerzo uni- '?
versal, colectivo, por sentar las bases para la paz. , ..:J
La educaci6n constructiva para la paz no se ~ebe . 0
limitar a la enseiianza en las escuelas. Es una tarea que ~
requiere esfuerzos de toda la humanidad. Su obje_tivo ~
debe ser reformar ala humanidad para permitir el de- 0
sarrollo interior de la personalidad humana y para ctear ,

* Discurso pronunciado el 3 de septiembre de 1936 en el Corigreso G

Europeo para Ia .Paz realizado en Bruselas. ....
C)
49. b
c
0
g una vision mas consciente de la misi6n del genera hu-
0 mano y las condiciones actuales de la vida social. Es-
C' tos objetivos se deben alcanzar no s6lo porque el
c hombre practicamente desconoce su propia naturale-
C za, sino tambien porque casino entiende el funciona-
C miento de los mecanismos sociales del que dependen
0 sus intereses y su salvaci6n inmediata.
(~. : El fen6meno mas peculiar de la vida moderna es
C el cambia repentino en nuestras condiciones sociales.
t El _cambia exterior es obvio, dado que los descubri-
C
r
mientos cientfficos y sus aplicaciones practicas han
'::_ producido alteraciones sorprendentes en nuestro en-
. torno fisico. Pero este cambio quizas no sea tan evi-
r
dente en los niveles mas profundos y esenciales, los
r
qu~ subyacen bajo esos cambios exteriores de nuestra
r civilizaci6n. Este segundo nivel del cambia produeido
;- evidencia, no obstante, que gracias a los mecanisrnos
(-- econ6micos y a las comunicaciones, los hombres han
c logrado unirse en sus intereses materiales.
c Este lagro indica que han surgido nuevas metas en .
D . cuanto a esos mismos intereses, y es menester que -los
C hombres sean educados en forma consciente para al-
.C canzarlos, porque si continuan considerandose a s:i mis-
mos como grupos nacionales con distintos intereses,
0 correran el riesgo de destruirse urios a otros. Este es el
0 quid de todas las cuestiones relacionadas con la paz.
Como consecuencia de esos cambios, la guerra
ahora resulta absurda y no puede producir ningun be- .
~ . neficio material. En Europa, la tprimera] guerra [mun-
c: dial] ya ha demostrado que la victoria no les ha per-
0 mitido a los vencedores obtener nuevas energias y be-
O neficios, como ocurria en el pasado. Se ha produciclo
. ., un fen6meno completamente nuevo: los pueblos de-
0 rrotados se han convertido en un peligro, una carga,
~
- 50
"
un obstaculo. Los vencedores deben asistirlos y ayu-
darlos a recuperarse. Hoy una naci6n derrotada es una
enfermedad que sufre toda la humanidad. El empo-
brecimiento de una naci6n no hace mas rica a otra;
por el contrario, todas las naciones resultan afectadas
en forma negativa. Destruir una naci6n equivale a
amputar una mano creyendo err6neamente que de
esa forma la otra mano duplicara su fuerza.
Somas un solo organisnio, una naci6n. Transfor-
mandonos en una sola naci6n finalmente hemos ad-
vertido la inconsciente aspiraci6n religiosa y espiritual
del alma humana, y podemos proclamarla en todos los
rincones de la Tierra. Ha nacido "la ht,1 manidad como
organismo"; se ha concretado la superconstrucci6n
que ha absorbido todos los esfuerzos del hombre des-
de el comienzo de su historia. Estamos viviendo esta
realidad. Tenemos prueba de ello en los poderes casi
milagrosos que hoy le permiten al hombre elevarse
por sobre su condici6n natural. Ahora el hombre sur-
ca los cielos a mayor altura y con mas seguridad que
el aguila; ha logrado dominar los secretos invisibles de
las energias del universo; puede mirar hacia el cielo y
hacia el infinito; su voz atraviesa los mares, y puede
oir los ecos de toda la musica del mundo; y cuenta
con los poderes secretos para transformar la materia.
En resumen,, el hombre contemporaneo es ciudadano
de la gran naci6n que conforma la humanidad.
~- I
Es absurdo creer que un hombre asi, dotado de
poderes superiores a los de la naturaleza, deberia ser
holandes, frances, ingles o italiano. Es el nuevo ciuda-
dano del nuevo mundo, un ciudadano del universo.
Ante estas circunstancias, ya no es posible dar por
sentada la existencia de naciones con intereses diver-
51

gentes. Las naciones independientes, con sus propias
fronteras, costumbres y derechos exclusivos, ya no tie-
nen raz6n de ser. Siempre habra gru.pos humanos y fa-
milias humanas con distintas tradiciones e idiomas,
pero esa no puede ser una raz6n valedera para que
existan naciones en el sentido tradicional de la pala-
bra: se deben unir como elementos constitutivos de .un
solo organismo o morir. La gran trompeta que convo-
ca a los hombres a congregarse en torno a un uruco '
estandarte de la humanidad es un llamado del que de-
pende nuestra vida misma. Hoy todos los hombres es-
t:in en contacto entre si; las ideas drculan por el aire
a traves de la radio, de un extrema a otro de la Tierra,
sin reconocer limites nacionales; en todo el rp.undo se
forman gru.pos que comparten E::i.s mismas ideas y los
hombres ya no pueden aferrarse a la mentalidad me-
dieval de los Palleschi y los PiagnonP en Italia.
. Sin embargo, gn1pos con intereses particulares estan
tratando de aduefiarse de ese enorme poder que de
aqui en mas le debe pertenecer a la humanidad entera.
S6lo hay dos caminos ante nosotros: debemos de-
mostrar que somas dignos de nuestros grandes logros
o moriremos a causa de ellos. Es absurdo pelearnos
por el bienestar econ6mico, por la defensa naciorial o
por el triunfo de un sistema social u otro.
En la epoca que nos toea vivir hay 'que ajlistarse a
condiciones materiales que han sufrido enormes cam-
bios. Hemos conquistado nuestro entorno fisico su-
perado nuestras limitaciones naturales. Hemos domi-
nado los poderes invisibles y tornado el lugar del JU.-
1 . Dos grupos de Florenda, uno a favor y otro en contra de la familia
Medici.
52
~--- _,....__,_, ,_..._=-.___.
--
piter Tonante de los griegos y de los dioses de los
pueblos helenicos. Pero todav!a no tenemos plena
conciencia de que lo hemos hecho, y esto es precisa-
mente lo que nos impide llegar a ser hermanos para
que este supermundo pueda llegar a ser el Reino de
los Cielos. Al hombre se lo debe . educar para tamar
conciencia de su . grandeza y llegar a ser digno de las 1
facultades con las que cuenta.
.
Si en la Roma del Im- (
perio el ciud;:~.dano necesitaba ser consciente de su "
dignidad, es aun mas necesario que el eiudadano del c
Impedo Universal actual tome conciencia de la propia. (
La personalidad humana ha permanecido tal como r'-
era en el pasado: el caracter y la menl:fllidad del hom- . c
bre no han experimentado modificaciones y el no en- C
tiende el destino y la responsabilidad que tiene ahora ,...
a causa de los nuevas pod~res de los que dispone. Re- t......
sumiendo, el hombre no ha avanzado al ntmo del pro- :;::::
greso que se ha producido en su ambiente extemo; si- ' ;J
gue con su tiffiidez y su confusion, temeroso y sus- _;
ceptible a la sumisi6n irreflexiva a la autoridad, a un <
regreso al paganismo o incluso al barbarismo, porque '../
se siente abru.mado por el supermundo en el que vive. ,"]
;:.
Los psic6logos modernos han hablado de los peli- ~:
gros que acechan al indivlduo que es victima de lo ~)
que han denominado "complejo de inferioridad"; pe- ~
ro, lque podemos decir de los riesgos que acechan a 0
toda la humanidad debido a que el hombre, el rey del 0
y universo, tiembla de miedo . y esta tan abrumado por .g
la depresi6n que siente la tentaci6n de suicidarse? .J
Nuestra principal preocupaci6n debe ser educar a
la humanidad - a los seres humanos de todas las na- (
ciones- a fin de guiarla hacia la busqueda de metas 0
comunes. Debemos volver atras y centrar toda nuestra
k'l ::::
 \_,

c
0
0
_() atend6n en el nifio. Los esfuerzos de la denda se de,..
0 ben centrar en el nino porque el es el origen de los
C enigmas de la humanidad y tambien la clave para re-
C solverlos. El nino cuenta con una enorme riqueza, con
C urta capaddad, sensibilidad e instintos constructivos 3
C que todavia no han sido reconocidos ni puestos en
C practica. Para desarrollarlos necesita oportunidades EDUCAR PARA lAPAZ*
C: mucho mas amplias de las que se le han ofreddo has-
-~ ta ahora. tNO se podria alcanzar ese objetivo cam-.
-~ biando toda la .estructura de la educaci6n? La sociedad
(:., debe reconocer plenamente los derechos sociales del
::. ni:fio y preparar para el y para el adolescente un mun- Hoy, en este periodo social particular, Ja educaci6n
- do capaz de asegurar su desarrollo espiritual. esta adquiriendo una importanda verdaderamente ili-
( A fin de cumplir ese cometido, todas las naciones mitada. Y el mayor enfasis de su valor practice se pue-
c teridrian que llegar a un acuerdo para generar una es~ de resumir en una oraci6n: la educaci6n es 1a mejor
c pede de tregua que permitiera a cada una dedicarse arma para lapaz .
.c a cultivar a sus propios miembros con. el objeto de en- Si consideramos el poder aterrador y la perfecci6n
c contrar, de esa manera, las soluciones .practicas a los tecnica de los armamentos en los que la gente confia
problemas sociales que hoy parecen imposibles de
para que la proteja durante la guerra, inevitablemente
c:; resolver.
~ llegamos a la conclusion de que la educaci6n no se
l .) Quizas entonces lograr la paz seria facil y estaria al
convertira en un armamento capaz de garantizar lase-
0 alcance de la mano, como si nos despertaramos de lin
guridad y el progreso de los pueblos del mundo has-
C sue:fio, como si nos lil:>eraramos de un hechizo que
0 nos mantuvo hipnotizaldos. ta que no haya alcanzado el mismo nivel de excelen-
cia y desarrollo dentifico que ostentan los armamen-
0 tos tradicionales.
0 No estoy hablando de la posibilidad de necesitar
G
armamentos mecanicos, y no quiero tratar el tema po-
c litico; simplemente estoy diciendo que la verdadera
0
defensa de la humanidad no se puede basar en las ar-
0 mas. Las guerras se sucederan una tras otra, y jamas se
G
0
,....., Discurso pronundado el 22 de mayo de 1937 en Copenhague:
'-"'
,.,....
v 54 55

podra asegurar ni la gracia ni la prosperidad de nin-
gun pueblo, hasta que no nos decidamos a confiar en
e1 gran "armamento para la paz" que representa la
educacion.
Dado que la educacion es la verdadera salvacion
de la humanidad y de la civilizacion, no puede estar
restringida por los limites que tiene en la actualidad,
ni continuar como se ha implementado hasta ahora. La
educacion ha quedado muy rezagada con respecto a
las necesidades contemporaneas. Para utilizar una
analogia relacionada con el tema que estarnos tratan-
do, se podria decir que la educacion se ha quedado
en .el nivel del arco y la flecha comparada con los ar-
mamentos actuales. ~Como luchar con arcos y flechas
contra poderosos canones y bombarderos aereos? Por
esa razon es necesario construir y perfeccionar el ar-
mamento de la educacion.
Es evidente que la educacion, como piedra angu-
lar de la paz, no puede consistir solamente en tratar de
..::-
evitar que los ninos se fascinen con la guerra. No es
suficiente impedir que el nino juegue con armas de ju-
guete, como tampoco lo es dejar de inculcarle que la
historia de la humanidad es una sucesion de hazanas
logradas con las armas, y que la victoria en el campo
de batalla es un honor supremo. Ni siquiera basta fo-
mentar en el amor y respeto por todos los seres vivos
y por todas las cosas que los seres humanos han cons-
truido a traves de los siglos.
Ese papel del aula podria interpretarse como una
campana contra la guerra, un papel que podriamos
describir como negativo -el mero intento de desterrar
la amenaza de un conflicto inminente- en Iugar de
un esfuerzo positivo por generar lapaz en el mundo.
56
(
Es, demasiado obvio que las guerras no se pueden ~
evitar con una educacion de ese tipo. Si fuera asi, lPOr c
que no se han podido evitar las guerras merced a la c
influencia educativa de la sociedad civilizada, que pro- (
clama que la libertad y la vida del hombre son sagra-: c
das, o de las religiones, que durante milenios han tra- C
tadq de. ensenarle al hombre a amar a su projimo? C
Los hombres no marchan a la guerra porque son C
sanguiparios o porque estan impacien_tes por usar sus ~
armas. Preferiri~n .no _tener que participar eh las gue- ~
rras, pero involuntari~ente se ven .envueltos en ellas. n
A tvdos los aterroriza el. azote de la guerra y les gus- ~ \._.
taria desertar; y se debe aplicar una tremenda presion C"
moral y material para que abandonen la seguridad d~ (,
sus hogar~s y la vida familiar con sus seres queridos.
Los hombr~s no libran guerras porque en su in- "
fancia jugaron con armas de juguete. Ademas, ensenar C'
historia en base a 13. memorizacion de fechas y suce- (
sos no es seguramente el metoda ideal para incentivar :)
en los ninos el deseo de ser heroes. . 0
La guerra es, sin Iugar a dudas, un fen6menb com- '?
plejo que debemos investigar y entender, especial- .j
0
mente en nuestra epoca. Hoy la humanidad .se ve
abrumada por acontecimi~nt6s que afectan al mundo :.>
entero y que aun no han sido abordados por la edu- ')
cacion. El genero humano se encuentra como un niiio 0
solo, perdido en un bosque, a merced de cualquier (
sombra que se cruce en su camino y de cualquier rui- '
do misterioso que se pueda oir en la oscuridad. -:::)
El hombre no entiende los sucesos que lo abruman ?
y no puede prot~gerse de ellos en absoluto. La socie- ?
dad ha evolucionado solo exteriormente, construyen-: ~
do inmensos mecanismos y creando complicados m~- 0
57 0
'~>
::. . o
. _;;..,
c
0
I'"
v dios de comunicaci6n, p e ro mientras tanto la humani:-
. dad ha permanecido sumida en la ignorancia y la de-
~,.Y
(' sorganizaci6n. Si, los pueblos del mundo estan desor-
(:. ganizados y cada individuo piensa solamente en su .
C bienestar inmediato.
c La educaci6n, segun el enfoque generalizado, fo.,..
c menta en el individuo la idea de que debe seguir su
C. propio camino y luchar por sus intereses personales.
_ A los escolares se les ensefia a no brmdarse ayuda en-
~- tre ellos, a no soplarle la respuesta a los compafieros
~ que no la saben, sino a preocuparse solo por si mis-
e mos, por aprobar los examenes de fin de afio y por
c ganar premios compitiendo con otros alumnos. Y es-
( tas pobre-5 criaturas egoistas, que .segun lo demostrara
la psicologia experimental, sufren de agotamiento
(' mental, cuando llegan a la adultez se encuentran co-
c mo si fueran granos de arena desparramados indivi-
.C dualmente en el desierto; cada uno esta aislado de su
C vecino, y tod6s son infecundos. Si llega una torrrienta,
C las rafagas atrapan a esas pequefias partkulas huma-
C rtas desprovistas de espiritualidad vivificadora y for-
e man con elias un torbellino mortal.
C~ Lograr una educaci6n capaz de salvar a la huma-
C nidad no es en absoluto una tarea sencilla: implica de-
sarrollar la espiritualidad del hombre, realzar su valor
, como individuo y preparar a los j6venes para que
comprendan la epoca que les toea vivir.
El secreta es el siguiente: hacer posible que el
0 hombre se convierta en amo del entorno mecanico
0 que hoy lo oprime. El hombre productor se debe
0 transformar en amo de la producci6n. En la actualidad
P l la ciencia ha intensificado la producci6n, la cual ha al-
..>
,.,..... canzado niveles de organizaci6n muy elevados en to-
"-'
'~ 'r
58
do el murido. Por consiguiente, ha surgido la necesi-
dad de realzar las energias humanas en forma cientlfi-
ca y de organizar la humanidad proporcionalmente.
Los hombres ya no pueden seguir ignorando su pro-
pia naturaleza y el mundo donde viven. El verdadero
flagelo que hoy los amenaza es precisamente ese tipo
de ignorancia. Debemos organizar nuestros esfuerzos
para la paz y allanar e1 camino hacia ella de manera
cientlfica, por medio de la educaci6n. La educaci6n in-
dica el camino hacia un nuevo inundo por conquistar:
el mundo del espiritu humano.
En nuestras experiencias con nifios observamos
que el infante es un embri6n espiritual dotado de mis-
teriosas sensibilidades que lo guian, de energias crea-
doras que tienden a construir una especie de instru-
mento maravilloso en el alma de los hombres. Como
una radio que recibe las ondas cortas y largas que se
transmiten por el espacio, el tipo de instrumento que
un nifio construye gradualmente en su propia alma es-
ta destinado a recibir las ondas sagradas que transini-
ten el amor divino a traves de las esferas infinitas de
la eternidad. Es esa sensibilidad la que le da al hom-
bre su valor excepcional: el hombre es grandioso por..:
que puede recibir las ema~aciones del Altisimo.
El nifio tambien es capaz de desarrollar y de dar-
nos evidencias tangibles de la posibilidad de una hu-
rriariidad inejor. Nos ha demostrado e1 verdadero pro-
ceso de construcei6n del ser humano normal. Hemos
observado que los riifios cambian por completo cuan-
do aprenden a amar las cosas, desarrollandose en
ellos su sentido del orden, disciplina y autocontrol co-
mo una manifestaci6n de su libertad absoluta. Los he-
.,. mos. visto trabajar con constancia, recurriendo a sus
.!'>!=!
 ------=. . . . . . . . ~~- "~.~ ....

propias energias y desarrollandolas en el transcurso de
sus ocupaciones.
El ni:fio es a la vez una esperanza y una promesa
para la humanidad. Por lo tanto, si cuidamos ese em-
brian como si fuera nuestro tesoro mas valioso, esta-
remos trabajando por la grandeza de la humanidad.
Los hombres que eduquemos de esa forma podran
usar sus poderes .d ivinos para superar a los hombres
de hoy, que han confiado su destino a las maquinas.
Lo que se requiere es fe en la gtandeza y superioridad
del hombre. Si ha logrado donlliiat'1as enetgias cos-
obtenet su bienestar personal. Toda la riqueza poten-
cial de la personalidad del hombre desaparece.
La educaci6n debe aprovechar el valor de los ins- <
.tintos ocultos que guian al hombre a medida que eri- C
ge. su propia vida. Entre esos instintos hay uno muy G
poderoso: el gregario. Hemos tenido ocasi6n de com- C
probar que si el niiio y el adolescente no tienen la ~
oportunidad de formar parte de una verdadera vida '-
social, no desarrollan un sentido de la disciplina y de C
la moral. Esos dones se transforman en productos fi-
nales de la coacci6n en lugar de ser manifestaciones
de la libertad. La personalidad humana se moldea me-
a
,..,.

Q
micas que circtilan por la at:in6$fera, pbdra entender
que el fuego del genio, el valor de la inteligencia, la diante.
las experiencias
.
continuas; nos co:rresponde a ,.-,
'J

luz de la conciencia, tambien son energias que se de-
ben organizar, regular, atesorar y utilizar para bieh de
la vida social humana.
Hoy esas energias estan dispersas; o mas bien, re-
primidas y mal encaminadas a causa de los errores
perpetuados por un tipo de educaci6n que todavia
ejerce dominio sabre todo el mundo. El adulto no en-
tiende al ni:fio. Los padres inconscientemente luchan
con sus hijos en lugar de ayudarlos a cumplir su mi-
si6n divina. Los padres y los hijos no se entiertden. Se
abre un abismo entre ellos desde el dia en que nace
el nino. Esta falta de entendimiento es la ruina del
hombre: lo lleva ala perdici6n, enferma su espiritu, lo
empobrece y hace que no advierta sus potencialida-
des. La falta de entendimiento entre los niiios y los
adultos precipita la tragedia del coraz6n humano, que
mas tarde se manifiesta en una falta de sensibilidad, en
la pereza y en la criminalidad. Aquellos que han sido
humillados se avergi.ienzan de si mismos; los timidos
se retraen en sus caparazones; los temerosos buscan
60
nosotros crear para los niiios, para los adolescentes, 0
para los j6venes, un entorno, un mundo que permita :)
que esas experiencias formativas esten a su alcance.
La personalidad del joven debe entrar en contacto con J
el mundo de la producci6n luego de un aprendizaje ._;
basado en la experiencia; primero y principal, al hom-
bre se lo debe orientar para tamar conciehcia de sus
responsabilidades con respecto a la organizaci6n so- ~'
. ...,
cial humana. De esa forma, desde la mas tierna infan- ~
cia, los seres humanos deben e xperimentar en forma ~~~
practica que es la asociaci6n, y solo entonces com- <\
prenderan gradualmente los secretos de la evoluci6n ~
tecnica de esta sociedad. . ,""<
Actualmente tenemos una organizaci6n de maqui- --::
nas. Lo que se necesita son hombres capaces de utili- :'-~
zar maquinas para llevar a cabo una misi6n elevada de o
la que cada uno de ellos sera consciente y de la que ::;
se sentira responsable. 0
Es absolutamente cierto que el secreta del futl..Iro ()
poder del hombre esta oculto en la humanidad a me-
dida que esta se desarrolla: en los j6venes.
0
 c
C'
~

c
~ . Esas nadones que quieren la guerra hari logrado
C reconocer y dar libertad de acci6n a los poderes ocul-
C tos de los nifios y los j6venes para promover sus pro-
C . pios intereses, para organizarlos socialinente, para con-
e .vertirlos en una fuerza activa de la sociedad. Es terri-
C ble que esta verdad hasta ahara haya sido reconocida
~: solo par esas potencias que buscan la guerra. Pero el
C . hecho de que una organizaci6n de la humanidad ver-
C daderamente poderosa no se puede improvisar de la
~- . noche a la manana es una realidad de gran valor prac-
~ tico. El trabajo preliminar para una organi~aci6n con
::= . esas caracteristicas debe centrarse en la infancia, en las
I .

;. r~kes mi~mas de la vida. En pocas palabras, la socie-

. . "E:.~:t.
PARTE II:
r dad se puede organizar s6lo si la educaci6n le ofrece
Educar para Ia paz.
C : al hombre una escalera de experiencias sociales a me-
(- dida que pasa de un .per:iodo a otro de su vida.
Los que quieren la guerra preparan a los j6venes Sexto Congreso
c para luchar; pero los que quieren la paz han descui-
C dado a los nifios y a los adolescentes, pues no han la- Internacional Montessori
C grado organizarlos para la paz.
C La paz es un principia practico de la civilizaci6n
y
C humana de la organizaci6n social que se basa. en la
0 naturaleza misma del hombre. La paz no lo esclaviza,
0 sino que io exalta. Nolo humilla, sino que le hace to-
..mar conciencia de su propio poder sabre el universo.
Y como se basa en la naturaleza del hombre, es un
0 principia constante, universal, que se aplica a todos
.-... los seres humanos.
~ Este principia debe ser nuestra gu:ia para construir
una ciencia de la paz y educar a los hombres para la
paz.
0
.,_,
 (
(
(
4 (
(
DISCURSO INAUGURAL* c
......

'--'
r.
'--'
r
~sta solemne ceremonia, que cuerita con la pre-
sencia de Su Excelencia, el ministro de E(jucaci6n de
Dinamarca, sefiala. el comienz6. de nuestro Se:kto on"" 0
greso Internacional. Este noes un congreso pedag6gi- 0
co en el seritido estricto de la palabra; La meta que nos 0
hemos fijad.o es ayudar al mundo adulto a conocer, :J
amar y servir mejor al nifio y, de ese modo, ayuda,ra '--!
toda
.
la humanidad a alcanzar un nivel
.
superior de .de-
.
'! )

sarrollo. . ,
No se (jebe considerar al nifio como una criatura ::<
debil e ind~fensa que lo unico que necesita es que lo 3
protejan y lo ayuden, sino como un embri6n espiritual ~
con ur,ta vida psiquica activa desde el dia de su naci- j
miento y guiado por instintos sutiles que le permiten 0
construir su personalidad. Dado que es el nifio el que ~
se. transforma en adulto, debemos verlo como el ver- :-.:>
dadero constructor de la. humariidad y reconocerlo co- ~
mo nuestro padre. El gran secreta de nuestro origen ~
esta e1:?condido en su interior, y las leyes que conduci- 0

* Serie de discursos pronunciados en el Sexto Congreso Internadonal .-

Montessori realizado en 1937 en Copenhague.

65 0
\.
c
~__...,,
0 ran al hombre a su legitima condici6n de ser, s6lo .se .
0 pueden manifestar dentro de el. En este sentido, el ni-
o no es nuestro maestro. A los adultos se los debe edu-
r-
\..,
car principalmente para admitir ese hecho, de modo
c que puedan cambiar su co:rriportamiento hacia las ge-
c neraciones que les siguen. . nazada por la posibilidad de la guerra, puede parecer
c
(' A1 considerar al nino como una tabu!?l rasa, sin di-
(' rectivas interna.s, el adulto de hecho lo ha forzado a
r
\_ doblegarse ante .la voluntad de sus mayores y adap-
(: tarse a las condiciones del mundo adulto. De esa rna-
\. . nera, el adulto ha reprimido las sensibles inclinaciones
c naturales del niiio y las ha pisoteado, provocando en
c el defensas y resistencias instintivas invencibles, capa-
c,--- ces de degenerar y dar lugar a verdaderos trastornos
\
espirituales.
La vida del hombre se inicia, pues, con una bata-
(
c lla inconsciente entre e1 adulto y e1 niiio; y a medida
c que las generaciones se suceden, el hombre, en Iugar
c de alcanzar un desarrollo plena, sigue siendo un ser
deforme, una persona que esta muy lejos del ideal del
"- -'
c:; . hombre normal, dotado de una personalidad equili-
c brada en sus aspectos intelectuales y afectivos.
"'-'' La sociedad debe reconocer la importancia del ni-
fio como constructor de la humanidad y llegar a apre-
ciar en profundidad las rakes psiquicas que determ.i-
nan si el adulto en su edad madura persegul.ra .metas
positivas o negativas. Hoy el nino es un "ciudadano
olvidado"; la sociedad debe empezar. a prestarle aten-
ci6n y ciear un entorno que satisfaga sus necesidades
0
vitales y fomente su liberaci6n espiritual. .
0 quirir un caracter sagrado, y las leyes secretas de su
Aun no se ha cumplido la gran misi6n social que
""
c asegure justicia, armonia _y amor a los niiios, y esa de-
0 be ser la tarea de la educaci6n, porque es la iinica for-
0 . , "~.
66
0
1Jla de construir un mundo nuevo y de que reine la
paz.
Abordar e1 tema de la educaci6n para la paz en
tiempos tan criticos como los que estamos viviendo,
en los cuales la sociedad se ve constantemente ame-
un idealismo de lo mas ingenuo. Sin embargo, creo
que colocar los cimientos para la paz por media de la
educaci6n es la forma mas eficaz y constructiva de
oponer resistencia a la guerra, dado que las necesida-
des actuales de la gente de ninguna manera justifican
el combate armada, y dado que la guerra no les ofre-
ce ninguna esperanza de mejorar su destino.
La humanidad ha caido en un estado tal de barba-
rismo y desorganizaci6n espiritual que el individuo se
ha convertido en un granito de arena en un arido de-
sierto. Cada individuo ignora el verdadero rostra de su
propia epoca y no tiene idea de los peligros que se
ocultan dentro de ella hasta que se transforma en una
indefensa victima de los acontecim.ientos.
Ante semejante situaci6n, no se podra avanzar ni
abrigar esperanzas de alcanzar la paz hasta que no se
instruinenten acciones rapidas y contundentes dirigi-
das a la humanidad misma ..
Dirigir nuestras acciones a la humanidad significa,
. <:-.
primero y principal, ocuparnos de los ninos . Al nino,
ese "ciudadano olvidado", se lo debe apreciar por su
verdadera importancia. Sus derechos como ser huma-
no que le da forma a toda la humanidad deben ad-
desarrollo psiquico deben iluminar e1 camino para la
civilizaci6n.
67
 Si la era de la historia de la evolucion humana qu.e
se caracteriza por el constante estallido de la guerra se
puede denominar "el periodo adulto", entonces el pe-
r:iodo en el cual comenzaremos a construir la paz sera
"la edad del nifio".
Si en el pasado triunfaba la ley de ~a fuerza bruta, .
hoy deben triunfar las leyes de la vida. Esta aspiracion
extremadamente compleja se puede resumir en la pa-
labra educaci6n. .
La generosa hospitalidad profesada a nuestro Sex-
to Congreso por parte del gobierno de Dinamarca es
un presagio promisorio de paz para nosotros y para el
mundo; porque en la actualidad, al igual que en el pa-
sado, Dinamarca le rinde culto a la paz y a los tesoros
del intelecto humano.
Dinamarca esta dispuesta a considerar el problema
del nifio y a fomentar la educacion como herramienta
fundamental para construir la paz. Me gustaria agre-
gar que nuestra primera c9nferencia sobre el tema del
nino tambien se llevo a cabo en Dinamarca, hace
ocho aiios, en Elsinor, cerca del castillo real cuya le-
yenda inspiro a Shakespeare. Cuando en Europa ter..,.
mino la guerra hubo muchlsimas esperanzas de paz y
los defensores de los nifios elegimos como punto de
reunion la tierra natal de un genio de las letras, Hans
Christian Andersen, cuyos libros han deleitado a ni:fios
de todo el mundo. Sin embargo, la guerra no se ha
convertido en algo del pasado, porque las. guerras ter-
minaran solo cuando la humanidad se someta a una
verdadera reconstruccion espiritual.
Nuestro llamamiento al mundo para que advierta
la importancia del niiio en el desarrollo espiritual de
la humanidad contradice todos los movimientos inte-
lectuales cuyo interes se centra exclusivamente en los
68
.::!,
.;...:-
adultos. Por ello agradecemos muchlsimo a quienes
han venido hasta aqui para brindarnos apoyo oficial.
Nos sentimos honrados de que varias figuras publicas
y gobiemos esten colaborando con nosotros y de que (
en este congreso se hayan reunido participantes de C
veinticinco naciones, convocados por elllamado toda- C:
via debil del niiio, que solo recientemente ha comen- . . .
zado a ser escuchado en el mundo. En nombre de C:
nuestra Asociacion Internacional, deseo expresar mi S
gratitud a mi colega Wilhelm Rasmussen, director del
Institute de Capacitaci6n Docente Superior de Copen-
hague, que generosamente se hizo cargo de la tarea G
de organizar este congreso. 0
Deseo expresar a Su Excelencia mi sincera gratitud
por habernos dado el apoyo oficial de su pais desde'
el comienzo. Asimismo, me gustaria agradecer a Sus 0
Excelencias, el primer ministro Stauning y el ministro 0
de Acci6n Social, Ludvig Christensen, . que aceptaron :J
patrocinar la organizaci6n del congreso como presi- :-'
dentes honorarios, y a Su Excelencia, el Dr. Munch, . . .,'
ministro de Relaciones Exteriores, que honrara a este ,
congreso pronunciando un discurso. En nombre de to- ::;
dos los nifios del mundo deseo manifestar, desde el
fondo de mi corazon: jLarga vida a Dinamarca y a la . ,_~
generosa hospitalidad que le ha ofrecido ala causa de -
.:.;: ~: la paz en el mundo! o
.Muchos gobiernos estan apoyando este congreso, ~
cuyo tema es casi una orden: "jEducar para la paz!". :;
Belgica, Cataluiia, Chile, Checoslovaquia, Francia, Gre- :;J
cia, .Haiti, Canton de Ticino, Letonia, Mexico, Ruma:hia, :
Rusia, Estados Unidos de America y Egipto han envia- ,)
do representantes oficiales o diplomaticos, cuya pre- CD
sencia en la apertura de nuestro congreso nos honra. 52
u
6.9
_l_
 c
0
0
0
0
c
,~ .,
. . ...
c
-'
5
c
c-: , . iPOR QUE LA EDUCACION
c, _
i. .. PUEDE TENER HOY ALGUNA
r-...
.,_ -~

INFLUENCIA EN EL MUNDO?
c,--
'-

r
!

r El tema que me han pedido que analice tiene una

c importancia especial dado que se manifiesta en forma
r de interrogante: ~Por que la educaci6n puede tener
( hoy alguna influencia en el mundo?
.-.,
Esta manera de formular la pregunta implica que la
i..v educaci6n no ha tenido tal influencia en todo me-
f '
'- ./
mento y en toda circunstancia. Si la educaci6n es tan
c influyente por si misma como para combatir en forma
0 ' .:
: ;
0 eficaz la movilizaci6n de ejercitos poderosos, por
("1'\
\..)
.
ejemplo, ~por que no ha tenido ese efecto en el pasa-
0 do? Durante miles de afios el cristianismo, y antes las
0 grandes filosoflas de la antiguedad, han a pelado a los
0 sentimientos de amor y hermandad ocultos en el alma
0 humana. No obstante, los hombres han continuado
vr'
con sus luchas como impulsados por una fuerza im-
c placable, en una pelea similar a la que se produce en-
0
c tre las especies y que fuera descripta por DaiWin. Qui-
0 zas algunos diran que las cosas siempre han sido y se-
0 guirari siendo asi.
.-.~

0 71
(.:"'\

Sin embargo, en la actualidad existen fenomeno.s
tan nuevos y formas tan inusuales de guerra que te-
nemos buenos motivos para creer que toda la historia
del pasado se ha desarrollado en un plano muy dis-
tinto al de la historia de nuestra epoca. Si analizamos
las guerras del pasado, veremos que se produjeron
por la necesidad imperiosa del hombre de veneer a
otros y de defenderse; y a pesar de que podian haber
recurrido a otras soluciones para los problemas de la
humanidad, esas guerras trajeron aparejadas ciertas
ventajas para un bando a expensas del otro. Aun mas,
esas guerras hadan competir a las naciones y, por lo
tanto, eran un medio de seleccion muy oportuno. In-
cluso en ocasiones produjeron una mezcla de pueblos
y una expansion de la dvilizaci6n, aunque esos resul-
tados, como dije anteriormente, tambien se podian ha-
ber alcanzado sin la guerra.
En la actualidad no podemos ver en la guerra nin-
guna ventaja. Algunos podrian objetar que la conquis-
ta de otra nacion constituye una ventaja, pero tenemos
buenas razones para cuestionar esa afirmacion. Dina-
marca ha alcanzado un alto nivel de civilizacion sin
sentir la necesidad, en epocas recientes, de conquistar
a otros pueblos. lY por que habria de sentir esa nece-
sidad? lAcaso para obtener una mejor provision de ali-
mentes? Para ello lo unico que tiene que hacer una na-
cion es comprar y producir mejores alimentos por su
cuenta. lO tal vez para promover el progreso cultural
adquiriendo mejores medias de transporte? Para eso lo
unico que tiene que hacer una nacion es comprar y
construir. No hay nada en el mundo que nose pueda
producir y utilizar. Me parece evidente que seria mas
facil vivir sin tantas ansiedades y procurar los produc-
72
-------~-r ,. . -
~..;..;:;...&
tos necesarios de sus lugares . de origen en tugar>de:
conquistar a otros y adq11irir bienes materiales por ,"1a
fuerza. lO quizas las na~iones recurran ala guerra pa..:
ra apropiarse de los descubrimientos de algun genio
que ha vivido en el pais cort.quistado y explotarlos en
b~neficio . propio? _No obstante, no existe descubri- (
mien~o alguno -ni siquiera el avance intelectual mas C
insignif.icante-. r.ealizado en cualquier rincon del . .
mu11d.o _que en poco tiempo no se conozca .desde un C ,..,
extremo a otro de la Tierra, como el liquido conteni- ~
do. en diversos vasos comunicant.es busca el mismo ni-
vel. Por consiguiente, las razones de antafio ya no tie- I'--',
nen validez. Sin embargo, hay un hecho llamativo que ""'
queda por analizar: se ha producid6 una evolucion en 0
el ampito social, en particular en los ultimos aiios, una
evolucion repentina, milagrosa, debida a un grupo de C)
hombres. Noes menester que mencione sus nombres 0
porque lo importante es que representan las fuerzas .;:.>
de la inteligencia, esa gran energia, ese tesoro incon- ~)
mensurable que puede generar beneficios para . -~1
';
mundo entero aunque brille en un unico individuo. ~ J
Todos los descubrimientos e inventos que apar~n- ,.1
temente le debemos a un solo individuo dependen .de .-~,
un oscuro sustrato de trabajadores siempre presentes, :~
' . J
que crean un producto que nadie puede conquist,a r y ,)
arrebatarles por la fuerza. Este trabajo no es patrimo-. ,:J
nio de una nacion en particular; es, en mayor o me- ::J
nor grado, comun a todas elias. Es un estrato super- :.J
natural, que ha creado un mundo supernatural, una ci- _
vilizacion que se ha extendido por doquier. :J
La sociedad ha sido transformada por esos logrqs
prodigiosos y ni siquiera somos conscientes de ese .
cambia, porque es la caracteristica distintiva de nu.es-::-
0
(
73
\../
c
0 l
0 tra' era. El admirable poder del hombre para veneer la
0 fuerza de gravedad y los elementos qp.e una .vez le
0 fueron inaccesibles son los signos distintivos de nues-
\.
C trotiempo.
(~ . Ademas, todos los hombres se han vuelto mas ri-
C cos. Podria incluso arriesgarme a decir que son tan Ii-
r cos que son v!ctimas de su riqueza. Si ,comparamos
r: nu~stra epoca con el pasado, podriamos decir que es-
c. ta es la era de la p.queza. Todos nuestros hogares tie-
C nen agua y luz; todos los hombres tienen medios de
r transporte a su disposici6n. jQue afortunada es la hu-
r. manidad por haber llegado a un nivel tan alto de ri-
r- queza universal! Si, la humanidad es tan rica que al
cr hombre le gustaria volver a un estilo de vida mas sinl-
\. ple. Siente la necesidad de .:fecurrir a remedios que en
~ cierta oportunidad se consideraban un castigo: a mu-
~ chas personas hoy les resulta muy deseable comer con
\ ese, en la actualidad no lograria captar disdpulos.
C' sencillez y vivir al aire libre en una carpa.
0 Asirrtismo, ~contamos con una gran cantidad de ri-
C queza monetajWa; pero aunque la gente est:i buscando
c una forma de 'lvida que en ciertos aspectos es rna~_ sa-
c na y simple, se ha habituado a sus comodidades y no
C estaria dispuesta a abandonarlas. Nuestra predica cae-
ria en oidos sordos si abogaramos por abandonar las
u formas externas de la vida civilizada. Nadie puede ne-
C? gar que lo que hoy disfrutamos -nuevos medias de .
transporte, electricidad, radio y cosas por el . estilo--
(i representa una forma de progreso muy valiosa. .'
0 Uno podria sugerirle a un contemporaneo: "Ob-
0 serva el tipo de civilizaci6n que produjeron Dem6ste-
C nes, Cicer6n y otras grandes figuras del pasado que te-
nian una intensa vida espiritual. Vivamos como ~llos
0 lo hadan; abandonemos los logros de nuestra civiliza-
74
cion; irenunciemos ala luz electrical" Se opondria; na-
die querria volver al pasado. Todos pensarian que un
sacrificio as! seria ridiculo, y si se sugiriera: . "Prescinda-
mos de nuestrqs banos con agua corriente y utilicemos
aguq.. de pozo", todo el mundo se opondria diciendo:
''iPero eso no tiene nada que ver con el progreso!" In~
cluso algunos podrian recomendar: "Amigos, es mejor
eliminar todos los nuevos medias de transporte: avio-
nes, au,tom6viles, omnibus . . Movilicemonos a pie o a
caballo. jSi volvemos a esas formas de transporte sere-
mas personas mas dignas!" Todos pensarian que esa
predica es absur:da, porque nos hemos dado cueilta de
que e1 prpgreso intelectual no esta. refiido con el pro-
greso tecnico sino que marchan ala par. Tengo la cer-
teza de que si un heroico franciscano con una volun-
tad de acero se dedicara a predicar un mensaje como
tC6mo hemos llegado a que nuestro nivel de mo-
ral humana represente un retroceso en el camino que
conduce a 1~. civilizaci6n? Si alguien proclama la nece-
sidad de matar a otros, ~por que todos lo siguen? lPor
que sentimos la necesidad de ser heroes, igual que en
r~,,
~; el pasado, sin que nuestra idea del heroismo haya
;"
cambi.~do en lo mas minima? Por nuestra parte res-
ponder~.mos: el genero humano ha experimentado
grandes progresos exteriormente pero no interiormen-
te. El hombre no tiene idea de un aspecto de los pro-
blemas que lo acechan. No se ha hecho nada por fo-
mentar su desarrollo espiritual. Su personalidad no ha
cambiado en absoluto comparada con lade los siglos
pasados, pero la gran cantidad de cambios producidos
en sus condiciones sociales lo obligan a vivir en un
entorno que no le resulta natural. Por lo tanto, el hom-
75
 bre se encuentra debil e indefenso ante los estimulos ra el en la mente y el coraz6n de los hombres. La hu-
tanto de s~ entorno fisico como de otros hombres. No manidad crea sus . propias leyes y evoluciona; y las
condiciones para el riiiio empeoran a medida que me-
tiene confianza en su propio crlt~rio, y su personali~
joran las que e:xisten para el adulto. Hasta los padres C
dad esta fragmentada.
parecen estar descuidando a sus hijos porque tienen (r
Asi es el hombre contemporaneo, utilizando termi-:
demasiado que hacer. Y la humanidad, hoy tan .debil, ~
nos suaves . .Quienes han realiz~do estudios ~i~ntfficos
del hombre han usado palabras mucho rri:i.S du~as. Di- tan enferma, vkt~a de tantas tentacion~s, ya ~o tiene C
la fuerza de camb1ar su curso. La human1dad rmsrha es ,. .
cen que la lucha desesperada del hombre p~~ adap-
e l problema mas importante de nuestro tiempo. ~
tarse a su en:torno, sin estar preparado para. ello, pro- '-'
El desequilibrio entre el desarrollo del ambiente c
voca cambios en su personalidad qu,e .~e 'podrian des-
e:xterno y el desarrollo espiritual interno del hombre c
cribir como patol6gicos. Ese es e1 proJ::>lema _ &!is i~te es bastante asombroso. Es un fen6meno curiosa, que 0
res::mte .9-e nuestro tiempo: en la actualidad todos nos
presenta aun mas contradicciones de las que plaf!tea '
sentimos satisfechos por tener algo de 4-ri~rmales. .
.e l fen6meno de la guerra. jLos hombres han alcanza, 0
Las estadisticas prueban que nuestra$ in,stituciones
do tantos logros y han obtenido tantas riquezas, y sin ""
mentales, nuestros hospitales para enferm~_dades . ner-
viosas, estan repletos de pacientes y que <;:asi todos los
embargo son pobres e infelices! En este mismo mo- ?
menta cada uno se pregunta c6mo puede seguir vi-: _)
hombres ef1. alg(i.n _~omenta de SU Vicla necesltan COn-:_
viendo. Todo evoluciona, todo cambia, la humanidad ,..,
sultar a .J.IP. especi(:llista en enfer~e-da9~~ . ro~ntale~,
produce tanto -de hecho demasiado-- y es ese mis-
aunque s6lo sea para e;nterarse de que 'e.St:i.!J. ~ pade
mo exceso el que en ocasiones nos hace sentir el de-
ciendo una de ellas.
seo desesperado de volver al pasado. ....,.~
No somas los unicos que h~mos ..nota~o .. qu,~algu jEn el mundo reina una gran confusion! El hombre 0
nos nifios a los que se considera nol:-rnales en realiclad
contemporaneo, ese hombrecillo atrofiado, esta lleno ")
no lo son, pero fuimos los pri1neros en adve:rtP"lo y en
de contradicciones. Ni siquiera sabe si se encuentra en ,~
percatarnos de que ese flagelo psiquico es aU:ri' mas de-
un estado de pobreza o de riqueza, si esta enfermo o .J
vastador ahara que en el pasado, porque hoy~el nifio
sano. Es victima de la ansiedad, de una .angustia tipi- ~
se encuentra en una posicion sin precedentes. Su si-
ca de una persona gravemente enferma. Se pregunta "!
tuaci6n no se puede describir en pocas palabra~ .. Nos
c6mo puede seguir. "~C6mo puedo hacer para salir (~
limitaremos a sefialar que en el mundo contemporaneo ...)
adelante?" es la frase que todos exclaman en este j
no hay lugar para el nifio. El mundo del nifio es como
mundo maravilloso colmado de recursos y de nuevas n
un cono que continuamente reduc~ su tamaiio, dejan-
formas de vida. El hombre esta dispuesto a sacrificar- ""'
do al pequeiio sin espacio. Cuando afirmo que en el
lo todo por ese torbellino de angustias, que se pare- 0
mundo no hay lugar para el niiio, lo que quiero decir
cen mucho a las de los pacientes que sufren neurosis 0
es que no hay espacio fisico ni tampoco hay Iugar pa-
0
77 ':)
76
\..,.)

c
0 ca. Ya no siente autentica alegria. Esta aterrad6. se
o patol6gicas. Los hombres de la antigi.iedad eran mas
simples. Dedan: "Dios proveera". En su mundo toda- siente inferior a causa de algo que esta en su interior.
()
c via habia lugar para el pobre entre otros que eran po-
bres y el individuo estaba dispuesto a hacer -sacrificios
jOculta dentro de si mismo un gran vado! Y la natu:.:
C'
raleza detesta los vados y anhela llenarlos de . alguna
('
..... ..
por el bien de su pr6jimo. Hoy nuestras angustlas vi- manera.
(~ tales son algo parecido al intento desesperado por sa.:. El verdadero peligro que amenaza a la humanidad
'""'
, Hr con vida de un edificio en llamas. El hombre esta es el vado en el alma de los hombres; el resto es sen-
r dispuesto a abandonar casi todo, hasta su conciencia cillamente una consecuencia de ese vado.
l '

r. y sus principios;. incluso esta dispuesto a abandonar Es significative que en esta era de progreso el
(' esta humanidad civilizada si eso le permitiera seguir hombre haya descubierto dentro de si esa forma de
.~

1,, viviendo. enfermedad moral denominada "complejo de inferio-

c Observemos lo que ha sucedido con el tipo de ridad". El hombre, la criatura que vuela por los cielos,
\
educaci6n impartida por nuestros padres y maestros. que captura la musica de las esferas, que esta dotado
c Le dicen al niiio: "Vamos, debes dedicarte de Ueno al
(' de un poder que linda con la omnipotencia, se queja
estudio. Debes obtener ese diploma. Debes obtener de ser debil, incapaz y desdichado.
c tal trabajo. De lo contrario, ~de que vas a vivir?" Los
( El problema fundamental es curar a la humanidad
c padres y los maestros de hoy olvidan pregonar las pa- y tamar como norte y guia para el desarrollo de la in-
,-.
l ..
labras que alguna vez fueron el pilar de la educaci6n: dividualidad el noble concepto del hombre como rey
~

' .... "Todos 'los hombres son hermanos". del universo. Este ser humano que ha aprovechado to-
c Los hombres de nuestra epoca pasan. por la vida do tipo de fuerza fisica debe ahara dominar y explotar
c hastiados y aislados unos de otros. Son como granos sus propias fuerzas internas, convertirse en amo de si
0 de arena en el desierto. Estan concentrados en masa mismo yen soberano de su periodo hist6rico. Para lo-
0 pero separados. El suelo de su vida social es esteril;
""\
grarlo, se debe liberar y utilizar el valor de su indivi-
hasta una pequeiia brisa puede arrastrarlo y arruinar- . dualidad, debe experimentar su poder. Al hombre se le
u lo. Un poco de agua espiritual seria suficiente para debe ensefiar aver el mundo en toda su grandeza, pa-
convertirlo en una tierra mas fuerte y .menos arida. ra ampliar los limites d~ su vida, para hacer que su per-
\..)
Con un poco de vida que all! se desarrollara se pro-
sonalidad individual se extienda y alcance las de otros.
duciria . un cambia beneficioso, porque es la vida la
0 El rey del universo, el rey del cielo y de la Tierra,
0 que convierte a la arena en tierra fertiL La verdadera.
el rey de los objetos visibles y de las energias invisi-
/"'.. amenaza que hoy se cierne sobre la humanidad no .es
\..;:/
bles, jese es el tipo de hombre que debe gobernar! Sin
0 tanto la guerra sino esa aridez terrible, esas trabas pa-
duda la Tierra entera es su territorio, pero su verdade-
ra el desarrollo. La infelicidad del hombre es la carac-
ro reino. es el que se encuentra dentro de si n1ismo.
teristica mas alarmante de la realidad de nuestra epo-
0
0 78 79
 Voy a terminar este discurso con una parabola que
tal vez parezca bastante modesta, pero que puede
arrojar algo de luz sabre lo .que he expresado hasta
ahara.
Imaginemos a un principe que posee un palacio 6
magnifico, lleno de esplendidas obras de arte,. alfom- (

bras de Oriente, objetos preciosos, y. cosas por el esti-:- '

lo. Este principe se .casa con una sencilla aldeana .. La SEGUNDA DISERTACION cr
'~
buena mujer va a vivir al palacio como princesa, pero r
camina sabre las regias alfombras sin advertir su valor c""
y no aprecia ni admira las obras de arte. El principe se
da cuenta de que no basta con casarse con una mujer "'
1.._:
de pueblo para convertirla en una autentica princesa: Me gustaria proponer una idea de importancia fun- c
tambien se la debe educar. Se ocupa de que la edu- damental: el tipo de educaci6n que se requiere para 2
quen y entonces la mujer regresa al palacib como una promover la causa de la paz debe ser necesariamente C
princesa y disfruta las casas que el destino ha puesto compleja y totalmente distinta de lo que por lo gene- C)
en sus manos. ral se quiere decir con la palabra educaci6n. CJ
El mundo civilizado es como el palacio del prmci- La educaci6n, segU.n se la analiza comunmente, no ::.:>
pe y la humanidad es como la mujer del pueblo. A la inter\riene en la soluci6n de cuestiones sociales im- ~i
princes a se la debe educar. Ese es .el verdadero pro- portantes y se cree que no tiene efecto en situaciones -
blema; nose requiere ninguna otra cosa. El palado, la que conciernen ala huinanidad como un todo. Abre-
dignidad, el titulo, todo esta a su alcance; lo unico que viando, .se considera que su importancia es muy limi- --
falta es la educaci6n. tada; pero si vamos a tener una verdadera educaci6n ~
En la actualidad, la importancia dela educaci6n es para la paz, ella debe ser considerada universalmerite ~)
enorme porque el hombre posee mucho mas de lo un factor fundamental e indispensable, el punta de _)
que sabe y mucho mas de lo que puede disfrutar. jLo partida, un tema de interes decisivo para toda la hu- :._;
tiene todo! Debe aprender a apreciar lo que tiene, a manidad. .:)
disfrutar lo que ya posee. Cuando analizamos cuestiones sociales, al nifi.o lo 0
. ignoramos por completo, como si ni siquiera formara C'l
parte de la sociedad. Sin embargo, si reflexionamos ,.
sabre la influencia que puede tener la educaci6n pat~ 0
lograr el objetivo de alcanzar la paz mundial, padre-
mos ver con claridad que ante todo debemos ocupar-
g,..,.,
nos del nifi.o y su educaci6n. Hemos advertido que la ...J

80 R1 "'/.
.:~'
c
0
0 educaci6n puede tener una enorme influencia en _la
0 hU:manidad; por eso decimos que la educaci6n es hn-
0
portante.
c Ya no se debe pensar en la educaci6n como si se
c
c . tratara solamente de la ensefianza de los nifios, sino co-
C' mo una de las cuestiones sociales de mayor relevancia,
c ya que es el unico tema que le concierne a .toda la hu-
c manidad. El resto de las numerosas cuestiones sociales
r- tiehen que ver con un grupo u otro de adultos e invo-
,.
'--
.......~ lucran a un numero relativamente pequefio de seres
C humanos; la cuesti6n social del nifio, sin embargo, tie-
~ , ne que ver con todos los hombres en todas partes.
/ En muchas oportunidades nos encontramos ante
- cuestiones sociales que suponen problemas en apa-
c riencia insolubles . Estoy convencida de que nuestra
c
c aparente incapacidad para resolverlos surge del hecho
c de que no tenemos en cuenta un factor crucial: el ser
~ humano durante la infancia. Discutimos muchos temas
C sociales importantes, pero todos ellos estan relaciona-
0 dos con el adulto; y ese adulto, que ha pensado tanto
0 ' en si mismo, que ha intentado mejorar su propia vida,
C ha olvidado una gran parte de si mismo, ya que nin-
O gun ser humano nace adulto; pero, ~a que edad el
0 hombre se convierte en hombre, es decir, en ser hu-
g
O
mano, en un ser social que reclama tener ciertos de-
rechos humanos?
0 El hombre es un ser humano desde el dia de su ,na-
0 cimiento, incluso desde su concepcion.
0 Basta no hace mucho tiempo, la sociedad se preo-
0 cupaba por los niiios s6lo en cuanto a la necesidad de
0 brindarles algU.n tipo de instrucci6n escolar. Hoy tam-
0 bien nos preocupa su salud fisica, pero a eso se le lla-
0 ma higiene, no educad6n. Podriamos agregar que al
G?
0 82
hombre, en los primeros afios de su vida, se lo consi-
dera s6lo desde el punto de vista fisico, como un cuer-
po. ~A que edad se lo empieza a considerar humano?
Es obvio que demostramos una lamentable falta de
conciencia cuando no reconocemos que el nifio es
una personalidad con gran valor humano y derechos
sociales sagrados. Muchos quedaran at6nitos ante esta
afirmaci6n y les parecera demasiado exagerada, ab-
surda. De inmediato objetaran: "~Como se nos puede
acusar de falta de preocupaci6n por el nifio si es la luz
de. nuestros ojos, nuestra esperanza? ~C6mo se nos
puede acusar de falta de preocupaci6n si somos pa-
dres dedicados, con profunda conciencia de nuestras
responsabilidades?" Si, por supuesto, todos amamos a
los nifios, los queremos muchisimo, pero no los apre-
ciamos por lo que son en- realidad. Amamos a . nues-
tros nifios, o creemos que los amamos, pero no los en-
tendemos. No hacemos lo que deberiamos hacer par
elios porque no tenemos idea de lo que deberiamos
hacer, que lugar deberian ocupar en la sociedad.
~- Race algun tiempo surgi6 un tema muy importan-
te: d rol de la mujer en la sociedad. El mismo tipo de
comentarios que se hacen ahora sobre los nifios y su
rol en la sociedad se hicieron en ese momenta sobre
las mujeres.
En aquelia epoca tambien parecia absurdo hablar
de las mujeres como seres humanos olvidados. "~C6mo
que descuidamos a las mujeres, si hacemos todo lo po-
sible por elias, silas amamos tanto, silas protegemos y
estamos dispuestos a morir por elias; si nos pasamos la
vida trabajando para elias?" No obstante, existia la cues-
ti6n del lugar de la mujer en la sociedad. Y existe la
cuesti6n del lugar del nifio en la sociedad . .
83
 ____.
..
~ ---c io_.;~ --; o , p... . h f.\ - "' - ,...,-- .., =---~

Hemos pregonado durante aiios que la idea. que _el
adulto tiene del niiio es err6nea. El adulto comete una
grave equivocaci6n cuando piensa que es el creador
del niiio y cree que debe hacer todo por -el pequeiio.
El adulto ve al niiio casi como un recipiente vacio que
debe llenar.
El adulto cree que es el creador del niiio, cuando
en realidad corresponderia que fuera el sirviente 'de,la
creaci6n, y lo unico que consigue es ser un dictador
al que el niiio debe obedecer ciegamente. El adulto ha
induido esa dase de dictadura entre sus problemas
sociales perO nunca la ha tratado como un problema
social de los niiios.
El problema no se resuelve con tanta facilid4d co-
mo cree:ri algunos pedagogos modernos, que dicen:
"Dejemos que los niiios hagan lo que quieran. De-
mosles absoluta libertad y dobleguemonos ante esta
consiguiente, si queremos lograr que la educaci6n sea
una preparaci6n para la vida y un media para realzar ,
el valor de la vida, debemos iniciar la educaci6n del (
niiio apenas nace. El periodo mas importante_ de la ~
educaci6n es el prim.ero, dado que en esa etapa tern- "
prana la personalidad del niiio es todavia simple. Se ..
desarrolla gradualrnente, paso a paso. En esa etapa, ""
las leyes del creciiniento psiquico humano se pueden c
ver con bastante claridad, al igual que mediante el es- c..
tu:dio de la ernbriologia uno puede ver el _desarrollo de
complejos organismos que ya han evolucionado.
lC6mo deberia ser la educaci6n en los primeros 0
aiios de vida del niiio? Para nosotros, la educaci6n no
es sim.plemente enseiiar en el sentido habitual de ?
transmitir un conjunto de datos al niiio que va a la es- :?
cuela; para nosotros, la educaci6n es una forrria de :-::
protecci6n, dar ayuda para obedecer a la vida. , __ j

porci6n de la humanidad". Si hicieramos eso, el mun- La educaci6n debe ayudar a que la psique del niiio
do quedaria patas para arriba y se produciria una re- s.e desarrolle desde el dia en que nace. El niiio tiene vi- __ 1
voluci6n de los niiios, pero en realidad lo que se ne- da psiquica desde el nacimiento. Se est:i publicando _)
cesita es darse cuenta de que hay un verdadero pro- gran cantidad de informacion proveniente de investi- ~;
blema por resolver, un problema de educaci6n. gaciones cientificas que respaldan esa postura. Entre ~
E.s muy interesante observar que el niiio mismo los documentos contemporaneos mas im.presionantes ,~}
nos esta ayudando a resolver ese problema. El niiio se encuentran estudios acerca de la conciencia del re- _)
obviamente no puede solucionarlo en forma directa, cien nacido y pruebas realizadas con niiios de s6lo dos ' \
sino que al revelarnos su naturaleza nos puede ayudar horas de vida. Desde el momenta en que nace, el ni- -~I
a cambiar por completo nuestras nociones de que es iio representa un misterio para nosotros, una cdatura ~
-._/

la educaci6n y a hacer que nuestro enfoque basico del que podria describirse como un embri6n espiritual. --l
tema sea practico, experimental y cientffico. En mi libro 1be Secret of Childhood (El secreto de 5
Como casi todo el mundo sabe, los prim.eros aiios la infahcia) analice sucintamente estos acontecimien- ~)
de vida del niiio son los mas importantes desde el tos tan trascendentes. El nifio es inteligente, ve y re- C>
punta de vista del desarrollo fisico. Hemos aprendido conoce cosas a una edad en la cual en cierta epoca se 0
que ello tambien se aplica al desarrollo psiquico. Por consider6 que su mente estaba totalmente en blanco.
0
84 85 J
c
0
C A los cuatro meses un hebe ya ha observado todo. lo
C que esta a su alrededor y reconoce incluso objetos di-
e bujados. Al afio ya ha vista tanto que las casas obvias
S ya no le interesan y busca casas menos evidentes.
.:;.: Cuando entra en el segundo a:fio ya es un esnob y ha-
~
~
ce falta alga mas interesante, algo invisible, para hacer
. definitivos de su personalidad.
c que se concentre; de lo contrano se aburre par com-
;:~
~ e
pleto con todo, tanto, que alguna vez nos inclinamos
c a decir: "Todavia no entiende". Eso tambien se a plica
(:::: cuando el nifio es mayor; los maestros saben cuan di-
e ficil es despertar el interes del niiio. Es ex:tra:fio pero
-c.::: cierto que se podria describir al nifio como la criatu-
r- ra mas aburrida del mundo. Dado que se aburre des-
C de los primeros meses de vida, tambien es una cria-
~ tura descontenta y llora mucho, con tal grado de in-
'- sistencia que se ha dicho que debe llorar p a ra que su
S voz se desarrolle en forma adecuada. El nino tiene
~: una gran fuerza, . una gran sensibilidad intema, un
r~
cC gran impulso por observar y estar activo. Todos estos
rasgos nos han llevado a la conclusion de que el ni-
:fio es una criatura de pasiones intensas. Si, tiene una
C . gran pasi6n por aprender. Si no fuera asi, iC6mo po-
G . dria orientarse en el mundo? El ni:fio tiene inclinacio-
C) nes naturales - que podriamos Hamar instintos, im-
pulses vitales o energias internas- - que le proporcio-
nan un poder. de observaci6n, una pasi6n por ciertas
casas y no por otras. Tiene tanta fuerza en lo que res-
pecta a esas casas, que la unica explicaci6n posible
0 es que se trata de una especie de instinto.
0 Dare un ejemplo: su sensibilidad al arden. Los ob-
0 jetos que siempre estan en el mismo lugar le sirven co-
O mo puntas de referenda y le permiten al ni:fio orien-
0 tarse cuando observa su entorno. Encontrar un objeto
86
""
en un lugar que no es el habitual lo puede alterar y
producirle una crisis de llanto, comunmente conocida
como berrinche. Ese tipo de sensibilidad, que a me-
nuda ignoraban1os que tuviera, y que por lo comun es
bastante intensa, lo ayuda a adquirir algunos rasgos
A esas sensibilidades las llamamos "periodos sen-
sibles". Esos perlodos . sensibles llegan a su fin y si en
su t_ranscurso el nifio adquiere algun rasgo de caracter
de manera imperfecta, no podra mejorarlo. Se han es-
tudiado los patrones de desarrollo no s6lo del nifio si-
no tambien de los animales y, aparentemente, todas
las criaturas vivientes tienen periodos de sensibilidad
especial a medida que se desarrollan. Esas sensibilida-
des despues desaparecen pero dan lugar a rasgos de-
finitivos, que llegan a ser permanentes si se los ad-
quiere en esos periodos.
Una de las casas mas importantes que el nifio con-
quista es el usa del lenguaje. Un bebe de seis meses
distingue el sonido de la voz humana entre muchos
otros ruidos que lo rodean y comienza a unir esos so-
nidos. Si fuera un mecanismo que simplemente escu-
chara sonidos y los imitara en forma indiscriminada, el
bebe que vive junto a las yias del tren jsilbarla como
..; una locomotora por el resto de su vida! Sin embargo,
eso no ocurre. AI parecer, hay alga dentro del nino
que le permite distinguir el sonido de la voz humana
del resto de los sonidos y hace que sienta tal fascina-
ci6n por el lenguaje humano que comienza a hablar.
Es innegable que un idioma se aprende a la perfecci6n
s6lo en los primeros a:fios. De hecho, si un adulto y un
ni:fio van a vivir al extranjero, el nifio pronto aprende-
ra a hablar el idioma de ese pais como los nativos del
87

lugar, mientras que el adulto siempre tendra un ace~
to "extranjero".
El nino tiene grandes poderes que los adultos ya
han perdido; por lo tanto, es una criatura distinta de
nosotros. Por supuesto, nosotros tambit~n tenemos
grandes poderes. Podemos razonar en forma 16gica,
por ejemplo. Pero el nino tiene un poder que nosotros
no tenemos: el de construir al hombre mismo. ~Que
tiene que hacer el adulto? Se ve enfrentado a ese em-
brion espiritual y lo debe ayudar a que materialice sus
conquistas. . hablar para defender su posicion, sin embargo nos es- c
Si el nino no puede utilizar su inteligencia esta se
atrofia. El nino necesita tener algo que hacer, tener ob-
jetos con los que pueda actuar. Poner esos objetos a
su disposici6n significa crear un entomo .donde pueda
actuar. iCuando se debe crear ese entomo? Apenas el
nino comienza a desplazarse. Los adultos tratan de
que el nino permanezca inactivo y piensan que al ha-
cer eso lo estan "entrenando". El adulto es un dicta-
dar. Un dictador quiere que los demas le obedezcan y
se niega a tener en cuenta sus personalidades. El pro..:
blema principal, segun la vision del adulto, es: ~Que
hay que hacer para que el nifio obedezca? ~Se lo debe
tratar con ternura o con severidad? El adulto nolo sa-
be y por lo tanto en un momento es indulgente y al
-
estamos ante un enorme problema. Se debe construir
un mundo para los ninos y los adolescentes, un mun- ,
do del que en la actualidad no hay ni rastros. <
La normalidad para el nino esta estrechamente re- c
lacionada con sus oportunidades para continuar sus C
actividades caracteristicas. Todos los seres humanos (
son anormales sino pueden continuar con esas activi- C
. dades. Es por eso que implica un problema social fun- ~
damental. c
Esos pequeftos seres humanos, que no pueden c
tan diciendo: "Tenemos derecho a un mundo para no- G
sotros". La educaci6n debe empezar en el 'dia mismo C
del nacimiento y el nifto debe tener la posibilidad de 0
vivir .en un entorno construido para el, un entorno que 0
responda a sus necesidades. 0
De esa forma podria surgir una nueva cienda y, a :J
traves de ella, se podrian dar los primeros pasos hacia !
la construcci6n de uri mundo pacifico. La armonia en- )
tre el nifto y el adulto, la creaci6n de un Iugar en el 'J
"! .. .
mundo para los seres humanos que en este momento -..),
no lo tienen, son metas que apuntan a la tarea de re- :..J
construcci6n que se debe emprender. ,
:)
'\
-._.I

siguiente estricto, pero el nino no obedece y no corri- :_)

,_,)
ge sus modos de proceder en ninguno de los do~ ca-
:)
sos. Por consiguiente, el problema no esta en como #)
":',_..J
tratan los adultos al nifio. El problema es de construe- ,:;>
cion. jDebemos construir para el nino un entorno don- 8
de pueda participar activamente! Q
Por esa raz6n, digo que si vamos a crear una edu- Q
cacion capaz de ayudar al desarrollo de la hun1anidad, o
0
88 89 ~'
\../

0
Q
0
0
c
c
c 7
(~

'~

c
r~

\ . . 1'
COMO SE DEBE MODIFICAR
(~

1..

c LA EDUCACION PARA QUE PUEDA

c AYUDAR AL MUNDO EN lAS
c CIRCUNSTANCIAS ACTUALES
c.
' ...
,.-
\

{~

,-.
I
...... ,/

c tCual es la tarea que debe encarar la educaci6n?

r-
'
,~
- Principalmente, debe remendar lo dafiado, l~enar gran-
\ - des y graves huecos. Sus metas fundamentales deben
c ser el reconocimiento de los valores de la personali-
C: dad humana y el desarrollo de la humanidad.
,_.
('.

,,.. ._.,
,, Cualquiera que se proponga esas dos metas para si
c mismo podria inclinarse a creer que el progreso de la
c humanidad depende de la. formaci6n de una persona-
~
lidad humana que arne la paz y que la suma total de
G individuos educados con esos objetivos bastaria para
r'""-
' formar una sociedad pacifica.
0 Si agregamos que el esfuerzo para que se reco-
0 nozcan los valores del hombre se debe basar en su na-
0
turaleza misma y que se deben tomar las inclinaciones
0
'-
naturC!les del nifio como punto de partida, la gente po-
0 dria pensar que primero sera necesario determinar la
0 probable actividad o futura profesi6n del nifio, pero
Q
91
(.'""\

no creo que logremos nuestro objetivo siguiendo ese
sendero. Sirnplemente nos llevaria a especular con res-
pecto a la orientaci6n profesional en lugar de provo-
car una reforma de la organizaci6n basica de la socie-
dad. Por otro lado, cada vez que se ha realizado un in-
tento de descubrir la verdadera naturaleza del nifio
ofreci<~ndole la posibilidad de manifestar sus tenden-
cias internas, han surgido revelaciones sorprendentes.
El nifio ha mostrado algo bastante inesperado, y de
hecho ha dado pruebas tan contundentes de ello que
los hechos- son incontrovertibles. El- nifio ha . dicho:
"No me ayuden. No me molesten. Dejenme solo".
Todos los adultos han tenido esa experiencia, pe-
ro no le han prestado atenci6n, o no han actuado de
acuerdo con lo sugerido por el nifio porque pareda
demasiado simple.
Cuando al nifio se le da la libertad para desplazar-
se en un mupdo de objetos, tiene la tendencia natural
de realizar la tarea necesaria para su desarrollo total-
mente por su cuenta. Digamoslo sin .rodeos: el nifio
quiere hacer todo por si mismo, pero el adulto no lo
entiende y comienza una lucha ciega. A1 nifio no le
gusta jugar despreocupadamente, ni pasar el tiempo
sin hacer nada util, ni andar revoloteando sin finalidad
alguna, como cree la mayoria de la gente. Busca un
objetivo espedfico, y lo busca con una claridad de
prop6sitos instintiva. Ese instinto que lo lleva a r~ali
zar cosas por si mismo hace que nos corresponda a
nosotros preparar un entorno que le permita lograr un
verdadero desarrollo. Cuando se ha liberado de los
adultos opresivos que acruan por el, el nifio tambien
alcanza su segundo objetivo: trabajar en forma positi-
va para lograr su independencia.
,-.:
92
-
Se dice con frecuencia que e1 nino debe ser libre,
~pero que tipo de libertad se le ha dado? La linka li-
bertad verdadera para un individuo es tener la opor-
tunidad de actuar en forma independiente. Esa es la '
condici6n sine qua non de la individualidad. No se
puede hablar de individuo hasta que la persona no .
pueda actuar por si misma. El instinto que guia al ni- ~
fio a buscar su independencia nos lleva entonces a (
darnos cuenta de lo que demuestra toda la naturale-
za: cualquier tipo de asociaci6n se compone de indi- G
viduos independientes . . De . otro modo no existirian c
las sociedades, sino s6lo colonias. En el reino de la c
naturaleza encontramos un nivel inferior constituido 0
por colonias donde los individuos se diferencian .s6- . 0
lo f:isicamente .pero no son aut6nomos, y un nivel su_: ::J
perior en el cual cada individuo es distinto e inde- ?'
pendiente y funciona por si mismo. La individualidad -:}
es la unidad basica, el componente fundamentaF de ...)
una sociedad formada por muchos iildividuos; cada > ,
uno de ellos funciona en forma aut6noma, perO se ..J
asocia con otros para un prop6sito comun. En la na- ~
turaleza hallamos varios ejemplos de ello. Muchos _J
miembros de la misma especie, juntos cumplen vna '....)
funci6n especial en el mantenimiento de una equili- :)
brada economia terrestre. Su acci6n puede ser ilimi- :)
tada, mientras que la funci6n que cumplen las cdlo- '--..)
nias es siempre limitada. Es raro que un individuo vi- CJ
va completamente aislado de los demas; por el con- ~)
trario, tiende a asociarse con muchos otros. Tal a:s o- . ~
ciaci6n puede o no ser organizada. En este ultimo ba- j
so, no constituye una sociedad sino mas bien un con-
gl9merado de individuos, cada uno de los cuales fun- C) 0 1
ciona por separado. Q)
1
' a~ ....,.
 '-~
c
0
(1
(; . Podemos ver con mas claridad, entonces, que up.-
n plican esos dos conceptos. La educaci6n debe fomen-
'!_..1
; . . ._ .tar tanto el desarrollo de la individualidad como el de
,c:. la sociedad. La sociedad no se puede desarrollar a me-
c nos que el individtio se desarrolle, pues aprendemos
c observando al nifio, el cual utiliza de inmediato la in-
c,- dependencia que acaba de ganar para actuar en su
"- -' ambiente social. La ,mayoria de miestras acciones no
'"".. tendrian raz6n de. ser si no hubiera nadie alrededor de
\..
(~
'- nosotros, y la mayor parte de las casas las realizamos
'.-~ . porque vivimos en asociaci6n con otros. Tan pronto
(: como el nifio comienza a desarrollarse en un ambien-
~-: . te constn1ido para el y logra actuar por su cuenta, sin
,:~-, depender del adulto, se establece una armonia no s6-
;: . lo entre el y el entorno, sino tambien entre el y el
;:, . adulto.
"
/'""'
.;..,.,
Este proceso de liberaci6n es de suma importancia,
,--, porque el nifio que tiene libertad de acci6n se cura de
c todas sus perturbaciones psiquicas, o se salva de ellas
( .','. poi- completo, y se convierte en amo de sus propias
0 energias. El hecho de que esa transformaci6n solo se
0 pueda producir por media de la actividad libre, de- .
0 muestra a las claras que un nifio que no puede reali-
0 zar esa actividad es un nifio anormal.
0 Es interesante ver como los rasgos de la personali-
~)
dad que se consideran normales y se encuentran en
C' J
los ninos de todas las razas y condiciones sociales
()
[;'~ ""\
(mentir, ser desordenado, tener . berrinches, pasa'r el
Ll
tiempo fantaseando, etc.) desaparecen en un media
0 donde pueda desarrollarse en libertad, dando Iugar a
0 rasgos completamente distintos. El cara.cter de .los ni;;.
0 fios cambia mediante una actividad tranquila. y cons-
Q tructiva que desarrolle su inteligencia.
0
0 94
(""\
La educaci6n debe preocuparse por el desarrollo
de la individualidad y permitirle a cada nifio que siga
siendo independiente no solo en los primeros anos de
su vida sino a traves de todas las etapas de su desa-
rrollo. Se necesitan dos casas: el desarrollo de la indi-
vidualidad y la participaci6n del individuo en una au-
tentica vida social. Ese desarrollo y esa participaci6n
en las actividades sociales cobra distintas formas en
los diferentes periodos de la infancia. Sin embargo, un
principia permanecera inalterable durante todas esas
etapas: al nino se le deben proporcionar en todo mo-
menta los medias necesarios para que acme y ad-
quiera experiencia. Entonces su vida como ser social
se desarrollara durante sus anos formativos y se hara
mas compleja a medida que crezca_
El nino no puede desarrollarse si no tiene objetos
a su alrededor que le permitan actuar. Basta ahara se
creia que el aprendizaje mas eficaz se producia cuan-
do los maestros le transmitian conocimientos al nifio
en forma directa, pen) en realidad el mejor maestro es
el entorno. El nifio necesita objetos para actuar; son
como alimento para su espiritu.
Si pensamos en todas las casas que el hombre ha
construido en el mundo, en las enormes mejoras que
ha producido en su medio; podemos llegar a creer
que la misi6n de la humanidad en el cosmos es trans-
formar la naturaleza.
Se ha dicho que el mayor placer del hombre es po-
seer casas. iDe ningun modo! ;El mayor placer del
hombre es usarlas! Usarlas para perfeccionarse, al mis-
mo tiempo que mejora su entorno. Existe una interac-
ci6n constante entre el individuo y su entorno. El uso
de las casas plasma al hombre y el hombre plasma las
95

cosas. Esta plasmaci6n rec:iproca es una manifestacion
del amor del hombre por su entomo. La interacdon
armoniosa -cuando existe, como sucede por ejemplo
en el .nino- representa la relacion normal _que debe-
ria haber entre el individuo y su entorno, y esta rela-
ci6n es de amor. El amor lo lleva al niiio no hacia la
posesion de un objeto, sino a trabajar con ese objeto;
y cuando el trabajo comienza en un determinado am-
biente, tambien comienza la asociacion con los . com-
paneros, porque nadie puede trabajar solo. Asi es co-
mo evoluciona la vida: aparece una forma de trabajo
interesante, aumenta el valor de la individualidad y
ello a la vez ensalza al individuo. Si eso no ocurre, si
algo le impide actuar, surge en el el deseo de poseer
todas las cosas que lo rodean. En lugar de trabajar .jun-
to con otros, el niiio se pelea con ellos. El resultado
de su asociacion con los demas no es la colaboracion
. . ..
;,:
sino el conflicto.
Esta gran revelacion se la debem.os al nino. Dos
senderos se abren en el desan-ollo de la personalidad:
uno que conduce al hombre que ama y otro que con-
duce al hombre que posee. Uno conduce al hombre
que ha conseguido su independencia y trabaja en ar-
mon:ia con otros, y el otro, al humano esclavo que se
transforma en prisionero de sus posesiones al tratar de
liberarse y que llega a odiar a su projimo.
Estos dos senderos se podrian llamar el sendero
del Bien y el del Mal: uno conduce al Cielo y el otro
al Infierno; uno lleva al hombre a su perfeccion' su-
pernatural y e1 otro lo hace descender por debajo de
su nivel natural.
El hombre no toma uno u otro sendero por deci-
sion propia; su elecci6n dependera de que se haya de-
sarrollado de manera normal o anormal.
96
---
Cuando los individuos se desarrollan en forma nor-
mal, sencillamente sienten amor no solo por las cosas
sino tambien per todas las criaturas yivientes. Ese'
amor no es algo que se nos haya enseiiado; . e~ el re-
sultado natural de tener una vida adecuada. Podria-
mos decir que si aparece el amor estamos dentro del (
campo de lo normal, y si no, dentro del campo de lo ~
anormal. El amor no es la causa sino el efecto del de- r
sarrollo normal del individuo. Ciertas situaciones de la '" \_.
vida ofrecen la misma experiencia. Lo que llamamos ,
amor entre .un hombre y una mujer, por ejemplo, es
posible solo cuando las personas han llegado a una .:._:
c
cierta etapa de desarrollo; lo rnismo sucede con el c
am.or de una madre por su hijo. . u
~Se puede enseiiar a amar con el e jemplo? iC6mo 8
puede ser, en ausencia de la causa que genera ese :::;
amor? lSe puede, tal vez, enseiiar el amor fraternal, .el ;:.J
am~x a la humanidad, como un ideal abstracto? Si te- ... .
nemos la intencion de concretar alguna vez ese ideal,
prlmero tendremos que organizar a la humanidad ..
en
.
_; \
forma adecuada, de acuerdo con las leyes de 1~ hu- -:
manidad. Para poder h~blar de ese amor, para poder --;~
experimentarlo, en primer lugar debemos obedecer ~
las leyes de la naturaleza o supernaturaleza humana. ~)
Hemos tenido muchas evidencias de qve ese arnot es ~)
posible. Muchos hombres han sentido esta especie de ~,)
amor por la humanidad que es la verdadera esencia de ,)
cada individuo. Unos pocos hombres se han "salvado" 2)
a si mismos del naufragio de la humanidad y han lie- .:J
( . .I
-:---.:
vado una vida simple, activa: de hecho, la vida de 1os c
' niiios. Esos hombres, que han conseguido su propia . ~)
~ salvaci6n, a los que llamamos "santos", han dado 0
pruebas al mundo de .un a:mor capaz de benefichrr a -::)
-: :
toda la humanidad. g
07 ;...
 0
0
0 El nifto que ha sentido un amor intenso por su en-
0 torno y por todas las criaturas vivientes, que ha descu- - En este nuevo panorama, el adulto aparecera no
0 bierto la alegria y el entusiasmo en el trabajo, nos da ra- s6lo como -el constructor del mundo externo sino co-
C zon~s para albergar la esperanza de que la humanidad mo algo mucho mas irnportante: el protector de las
C se puede desarrollar en una nueva direcci6h. Nuestra fuerzas morales y espirituales que resurgen en cada
g esperanza de un futuro en paz no yace en el conod-
r, miento formal que el adulto 1e puede transmitir al nifi.o,
ser humano que nace.

C sino en el desarrollo normal del hombre nuevo.

C E.So es exactam~nte lo que nos permite creer que
(__-:. aun tenemos ante nosotros una gran posibilidad, que
c todavia existe una esperanza para nuestra salvaci6n:
c un desarrollo normal que, afortunadamehte, no de-
C pende de lo que intentamos ensefiarle al nifio.
C Lo que podemos hacer es investigar este fen6me-
C no con la -objetividad del cientifico; estudiar los he-
C chos que lo determinan, descubrir que condiciones
C son necesarias para que se produzca y continuar en el
C sendero que conduce a la normalidad. Lo que pode-
~ mos y debemos hacer es emprender la construcci6n
~ de _ _un entorno que propordone las condiciones pro-
O picias para su desarrollo normal. . . .
Una vez que la energia psiquica del niiio salga de
f..., su letargo, se empezara a desarrollar de acuerdo con
0 sus propias leyes y tendra efecto en todos nosotros. El
0 simple contacto con un ser humano que se esta desa-
0 rrollando de esa manera puede renovar nuestras ener-
0 gias. El nino desarrollandose en armbnia y el adulto
0 mejorando a su lado ofrecen ~na imagen muy atracti-
0 va y emocionante.
0 Ese es el tesoro que hoy necesitamos: ayudar al ni-
O fio a que se independice de nosot.ros y a que em-:
~ prend_a su propio camino, y recibir a cambia sus do-
\c_;
nes d e luz y esperanza.
0
0
0 98
Cl\ 99
 -

8
(

14\ NECESIDAD DE iJN (

(
ACUERDO UNivERSAL
>
QUE I.E DEAL HOMBRE LA ~

r
PltEPARACION MORAL PARA ""'"
(~

'-
r
DEFENDER A LA HUMANIDAD '-'

c
..__

0
C)
. .
,...,
._1

El titulo de esta disertaci6n tiene que ver con la ne._ 0

cesidad de que todos los hombres lleguen a un acuer- . :~.)
do inoral. con miras. a alcanzar uno de lbs objetivos de : ~)
la educaci6n.
Cuando hablamos de paz, no nos referimos a una '
tregua pasajera entre distintas naciones, sino a una for- : v
rna de vida permanente para toda la especie humana. : ~
Los tratados entre paises no akanzan para cumplir es-:- I 0
ta meta. No creemos que el problema se relacione con .
las acciones politicas tendientes a salvar una u otra na- : J
ci6n; mas bien, se trata de resolver una cuesti6n psi- : :)
col6gica que atafie a todos los hombres y de ese mo~ ig
do concebir claramente el tipo de moral necesaria pa-
f:' ~ . 0
ra defender ala humanidad como un todo. Pues noes : 0
una naci6n la que hoy esta en peligro de destrucci6n, : b
son todos los seres humanos, habitantes de cualquier 0
rincon del planeta, no importa a que pueblo pe:Ite- 0
-': nezcan o cuan evolucionados esten. , o
'
101
\..

c
0
C) Entre los remedios con que la gente busca combatir el
Cuando una nadon se ve amenazada, todos los
0 dudadanos se unen en su defensa; muchas veces el espiritu belico, no hace mucho oi decir que a los ni-
0 fios habria que ensefiarles historia desde un punta de
( ",
posible peligro unifica a un pais antes dividido en
j

fracdones politicas o religiosas hostiles. Tal vez el des- vista diferente. Evidentemente, la historia que se _ense-
c tina haya querido que hoy nos amenazara ese peligro fia en la escuela no guarda ninguna relaci6n directa
c con los fen6menos contemporaneos. Pero hay que te-
0 para que la humanidad se uniese en defens~ propia.
Si esta amenaza ha creado una condencia psicolo- ner cuidado de no hacer un analisis demasiado apre-
c surado, dado que si en nuestro intento de remediar las
0 gica comun a todos, es obvio que no tenemos que de- .
r~
fendernos por la fuerza; solo es posible una salida psi- casas a traves de la educacion introducimos nociones
\ '
(\
cologica, basada en el conocimiento de la sociedad y in,U.tiles, estariamos tomando el camino equivocado.
c en la preparaci6n moral. Las guerras no se dan porque las clases de historia
c No estaria de mas preguntarnos: lque es la moral y les inculquen rencor a los nifios. En la actualidad, no
'
c en que condiciones puede convertirse en un arma ca- es el odio lo que impulsa a los hombres a librar gue-
r rras. Ya mucho tiempo atras, se comenzo a buscar la
.
"'
'-- paz de defender a la humanidad?
1
-... ;_ Para entender que es la moral, habria que ir mas solucion a eso que Haman "nacionalismo", y se llego
hasta tal punta que incluso hasta hace poco muchos
~ alla de los estrechos limites que constrifien el signifi-
se quejaban par la falta de patriotismo .
.;~ cado usual de esa palabra. Lo que hoy consideramos
~- moral se expresa en varios preceptos (no dafiar a los Con su nueva cosmovisi6n, el hombre comenz6 a
C:: demas, perseguir la justicia, amar al projimo como a pensar en lo que habia mas alia de las fronteras de su
cc uno mismo). Pero si la moral ha de ser el arma para
defender a la humanidad, deberia ser algo mas que un
pais, y asi lo sigue hacienda. Ahara, las personas de
todo el mundo quieren ver con sus propios ojos que
0 vago ideal; tendria que contar con una base practica ocurre en cada rincon del . planeta; cada vez tienen
efectiva. mas ganas de viajar, de vagar por los caminos y sen-
'...

0 En principia, es necesario conocer la condici6n
0 humana y los fenomenos que la gobiernan. Estos no
0 son nada evidentes. Buscamos inutilmente en el pasa-
0 do alguna lecci6n que nos ayude a encontrar el cami-
o no en esta encrucijada de nuestra historia social. Nos
0 vemos rodeados por hechos incomprensibles; el mas
deros de la Tierra; cada vez sienten una mayor nece-
sidad de aprender varios idiomas, o mejor aun, un len-
guaje universal que les permita comunicarse mejor
con gente de otros paises y tener un contacto mas pro-
funda con todos los pueblos del mundo.
Mas que nunca, los occidentales se vuelcan fasci-

C
g incomprensible de todos es J a guerra.
Citare algunos ejemplos practicos para ilustrar
nados a conocer los pueblos de tierras remotas, como
los japoneses, chinos e indios. Y cada vez es mas fa-
-0 cuan degas somas frente a las causas de este estado ell hacer realidad ese gran suefio de conocer el mun-
0 psicol6gico que amenaza con destruir a la humanidad. do, pues gracias a los nuevas medias de transporte se

0 102 1P~
!'"'.
 -
hace posible superar las formidables barreras geogra- La primera es que hay un niiio nuevo; al darle al nifio (
ficas. Hace tiempo que el hombre ha dado muestras los medias necesarios para su desarrollo normal he- C
claras de que precisa mezclarse con otros pueblos y mos descubierto ciertas leyes, y asi comprendimos C
ver c6mo viven. Y los pasos.dados en favor de los in- que. el hombre es bastante distinto de lo que se _creia. .
tercambios y viajes internacionales son una respuesta La .segunda realidad es que la humanidad de hoy con- ~
a estas nuevas aspiraciones. El viejo arraigo a "ellugar forma en muchos aspectos una naci6n unica. Existen ::
donde nad" o a "mi tierra" tiende a desaparecer, y en innumerables. pruebas de la unidad de todos los hom- ~
~

su Iugar ha surgido el anhelo de conocer todos los bres tanto en lo .econ6mico como en lo intelectuaL ,~
'-'
confines del planeta. Con . .la interdependencia, ha sobrevenido una c
Es dificil comprender por que, a pesar de todo, los union entre los pueblos, demostrada por las guerras 0
estados se han empecinado en cerrar sus fronteras, es- modernas: hoy el vencedor no se enriquece, sino que 0
tablecer controles aduaneros e impedir el cambia de tiene que cargar con las miserias del perdedor. Tal uni- 0
moneda, nada mas que para evitar que se pueda via- dad tambien se demostr6 por el absurdo, en el caso 0
. jar libremente de un pais a otro. Cuando pensamos en de las naciones que retornaron al nacionalismo y tu- 9
lo absurdo de todo esto, comprendemos que el pro- vieron que romper muchos lazos con otros paises. 0
blema es gravisimo, porque esos mismos hechos, que LOS principiOS del nacionalismo hacen indispensa- ~
son los que causan horrendas matanzas, siguen sien- ble que se impida la salida del pais a los ciudadanos ~!
do un misterio para el hombre. y se impongan restricciones a los intercambios de . di- ~
Muchos mecanismos de la organizaei6n social de visas. A fin de promover un arraign artificial y exage- 5
hoy permanecen ocultos para la mayoria de ..las per- rado a la madre patria, se adoctrina a los hombres des- ;)
sonas. El hombre apenas si se da cuenta de que hay de nifios para que no se aparten de los intereses na- -,
factores econ6micos que detenninan la realidad. Pero cionales, que son esencialmente estrechos. .,
__,
-J

si esos y otros factores existen, tenemos que sacarlos ~Por que en varios paises surgi6 un movimiento tan ...J
a la luz y Hamar la atenci6n sabre ellos, violento y coactive? Porquc: los lazos que unian a . las 0
Cambiar la forma como se dicta la historia en las es- naciones s6lo se sustentabart en mecanismos superfi- .::.)
cuelas no es tan importante como estudiar la estructura ciales y caredan de un fundamento moral. El interna- ~)
actual de la sociedad. Puesto que la educaci6n no brin- cionalismo politico s6lo ha tenido en cuenta los inte:... J
da las herramientas para comprender los fen6meb.os reses de un sector de la humanidad, persiguiendo una -::;)
contemporaneos, el hombre no toma conciencia de esa unidad en la cual se releguen los derechos de los otros
estructura. Es imperioso el surgimiento de una ciencia sectores y se anulen sus particularidades morales. 8
que estudie nuestra propia era, una ciencia de la paz. Pero hay alga real: ni 1os nacionalistas ni los inter- 0
En mi opinion, tal ciencia deberia investigar dos nacionalistas utilizan los mismos medias que en el pa- 0
realidades y ensefiarnos c6mo sacar provecho de ambas. sa do para guiar a las naciones hacia un fin determina- 0
.0
104 105 :)
......-
c
r-.,
v do. Mientras que antes no buscaban mas que el apo-
:2 yo de los adultos, ahora tambien intentan adoctrinar a
~- los ni:fios. _ _
(-. Ambos movmuentos son poderosos y. las nuevas
() ideas que inspiran a sus .representantes parecen co..,
C rrientes emanadas de un abismo, como manantiales
C que se elevan desde profundidades .insondables. En
-c las naciones donde no domjna ninguna de. esta,s dos
,;.., tendencias, es imperative tomar medidas para defen-
C derse del peligro que representan estos hombres.
C Estos dos movimientos persiguen objetivos opues-
C tos pero son similares entre si: se extienden como una
C enfermedad infecciosa y causan espanto entre los
\ otros pueblos. La mayoria de la gente tiene tanto mie-
_( do de que estas ideologias se vayan afianzando, que
~ termina por ceder al dominio de alguna de las dos.
_c Optan por una y se acogen a ella. Ambos movimien-
C tos nacieron para enmendar fallas de la sociedad, pe-
~ ro han ido demasiado lejos en su intento de c;ambio,
~ tanto que se las considera enfermedades sociales gra-
~ ves y peligrosas. Quedarse con uno de los dos es al-
("" go asi como elegir entre el c6lera y la peste. Por mas
~ que una sirva para acabar con la otra, siempre habra
0
otra opci6n mas saludable. . . . son las dos grandes realidades. El nuevo individuo tie-
0 El hecho de que la humanidad haya alcanzado es-
0 te punto es un signo de que las circunstancias actua-
0 les no tienen nada que ver con los sucesos del pasa-
0 do, y nos insinua que habria que estudiai- la estruc~-
0 ra social de nuestros tiempos como un fen6meno to-
O talmente nuevo.
0 La comuni6n de intereses y la unidad entre los
Ohombres tiene. su brigen primordial eri ei avance de la
(?ciencia, los nuevos descubrimientos e inventos, y la
1
proliferaci6n de maquinarias modernas. A estos facto-
0 .
0 106
0
c-.
res se debe que los intereses de la humanidad conflu-
yan en uno solo; sin embargo, en los dominios de la
psique sigue habiendo huecos abismales; los errores
que enfrentan entre si a los hombres se han perpe-
tuado y la tare a de la educaci6n es corregirlos.
El hombre contemporaneo es victima de su tiempo
cuando en realidad deber:ia ser su amo. De estar pre-
parade para afrontar sus condiciones de vida, seria ca-
paz de controlar la realidad en lugar de sufrirla y se
encaminaria por el sendero de la salud social, libre de
las continuas crisis y aflicciones que lo aquejan.
El miedo nolo paralizaria como hoy; al contrario,
la humanidad tomaria conciencia de su fuerza y suva-
lentia, y se organizaria en busca de sus propios fines.
Para que ello ocurra, es menester que surjan otras
ciencias, novedosas disciplinas que iluminen los nue-
vas ideales y los divulguen, como hacen con su pro-
paganda las ideologias en pugna.
Ya dije que dos son las realidades que pueden ser-
vir como pilares para una nueva organizaci6n de los
hombres: la nueva unidad de la humanidad y el nue-
vo nifio.
Una naci6n unica y un ser humano mejor: estas
ne que ensefiarnos el camino que llevara a los hom-
bres a tomar conciencia de su unidad. Este mundo lo
concretaran seres humanos distintos de nosotros. Tal
vez Y?- este surgiendo y no nos demos cuenta. Casi en
cada mano se alzan signos evidentes de este nuevo
mundo. En medio de las tinieblas de duda y temor que
penden espesas sobre la raza humana, ahora vislum-
bramos la luz que las disipara, pues una nueva socie-
dad esta por aparecer. jUna nueva humanidad para un
mundo nuevo esta naciendo!
107
 --

9
QUINTA DISERTACION
\.
t"
"
G

La educaci6n que nos llevarci a una nueva humani- C

dad tiene u'n unico fin: . elevar al individuo y la socie- 0
dad a una etapa mas avanzada del des~irollo. Este con.:. 9
cepto abarca :muchos aspectos y puede que resulte un :)
p.oco. <;;onfuso, p~;o qued~ra clara si tomamos <f~n- r3
e1enc1a de la fune1on colect1va del hombre sabre la Tie-
rra, que es la de toda la humanidad y cada uno de los ___,
seres humanos. Quizas esta idea nbs permita orientar 0
nuestros esfuerzos hacia un objetivo bien definido: ~ ~-
tCual sera ~sa misi6n que tiene la humanidad~ iLa '
preeminencia de una naci6n sobre otra? tEl pode~ del ~)
pueblo? tEl progreso industrial o cultural? iY cual sera -.J
la misi6n personal de cada individuo? _iAsegurar los (..>
medias de supervivencia para ely los demas? lHacer ~)
que tqd~s accedan a la educaci6n? Estos objetivos se 0
relaciona~i con los intereses de individuos 0 grupos, es- C)
pecificos, pero pareceria que mas alla de ellos hay al-
ga superior que incluye a toda la humanidad y tal vez
hasta al mismo universe, ala creaci6n y a la armonia :)
c6smica. 0
Se puede considerar este "algo" Como un ideal re-
ligiose, pero lo que me gustaria exponer es la posibi- 0
0
-tnn
'- ~
c
0
0 lidad de que la ciencia tenga un papel predominante
0 en el descubrimiento de esta misi6n universal unica."
0 Es posible pensar la vida de las criaturas de la Tie-
C rra desde un solo punto de vista, y me gustar:ia hacer
C algunos comentarios sobre el estudio moderno de la
C geologia y la evoluci6n.
C - El hecho . mas interesante, y quizas mas imponen-
~ te, que se desprende del estudio de esas ciencias es
(~ que la Tierra es una creaci6n de la vida. La vida cre6
c las rocas y el suelo, y es ella la que mantiene la ar-
C: mon:ia sobre la Tierra. S:i, la Tierra es obra de los se-
r res vivos. Son ellos los que mantienen el equilibria de
c los oceanos y aseguran la pureza del aire. . detras de los frutos que nos llegan desde lugares re-
C Todas las criaturas vivas de la Tierra desempefian
C un papel -en la obra c6smica. La vida sobre el planeta
C depende de rriuchas especies, cada una con su fun-
C . ci6n particular y espedfica. Los animales se alimentan,
C viven y se reproducen; el ciclo vital de cada uno re-
S presenta un papel en la vida de otras especies. Par
"j ejemplo, todos saben que donde desaparece alguna
~ especie se producen deseql!ilibrios, porque las vidas
~~ de todos los seres estan interrelacionadas. Es por ello
0 que la vida puede considerarse como una energ:ia que
sustenta mas vida.
En este punto me gustaria plantear una pregunta:
~Acaso el hombre no tiene tambien su funci6n sobre la
0 Tierra? ~C6mo se entiende que este ser, el trabajador por
0 excelencia, no tenga un papel en la labor del cosmos?
0 La energia humana tambien est~ sobre la Tierra pa-
0 ra asumir y cumplir una misi6n especifica.
0 No caben dudas de que el hombre tiene una mi-
0 si6n. El extrajo del coraz6n del planeta riquezas ocul-
0 tas y energias maravillosas y cre6 un supermundo o,
0 animales. Si no lo es, es porque hay algo que no fun-
0 110
C"\
mas precisamente, una supernaturaleza. Paso a paso,
al mismo tiempo que fue construyendo la supernatu-
raleza, el hombre dej6 su estado natural y se fue per-
feccionando hasta convertirse en un ser supernatural.
El reino de la naturaleza existe desde hace siglos; la
supernaturaleza es otro reino, construido gradualmen-
te por la humanidad.
El hombre contemporaneo no vive con la natura-
leza, sino la supernaturaleza. A diferencia de los ani-
males, que se procuran el alimento directamente en su
medio, el hombre depende de otras personas. jCuan-
ta gente trabaja para que no nos falte el pan! Y quizas
motos haya toda una organizaci6n de hombres, una
estiuctura formidable y estricta que cohesione a la so-
ciedad humana.
Debemos tener en cuenta esta organizaci6n para
valorar apropiadamente ciertas ideas que se han ex-
tendido, muy comunes en frases como "hay que vol-
ver a la naturaleza" o "hagamos vida natural".
Eso que algunos Haman "artificial" es la vida super-
natural de la especie humana. Nuestra vida no es arti-
ficial, es el producto del trabajo. Debemos hacer esa
distinci6n porque si no incurririamos en el error de de-
cir que hasta ciertos animales viven artificialmente, por
ejemplo las abejas, que producen miel de una _m anera
"artificial". El hombre es un obrero incansable, capaz
de engendrar una supernaturaleza con su labor.
Pero bien nos podr:iamos preguntar: si los anima-
les trabajan con tanto jubilo, ~por que sera que los
hombres no encuentran ninglin placer en sus faenas?
El ser humano deberia ser mucho mas feliz que los
111
 ciona en la sociedad y en la supernaturaleza que el ha . Lo primero sera. crear un entorno. que satisfaga las
creado. El trabajo del hombre no tendria que ser solo necesidades de los mas j6venes. lCuanto se ha h~cho
el media de subsistencia para el y su familia, deberia hasta ahara con respecto a esa etapa anterior ala ma-
ser el instrumento para alcanzar algo grandiose y mag- durez? lCuanto se ha hecho por los nifios, o por los j6- ;
nificente, uti! para sus fines individuales pero tambien venes? Casi nada, o a lo sumo, muy poco. A diferen- "r
.
para los de toda la humanidad. Desde este punta de cia de los animales, que construyen con esmero para ~
vista, la historia de la humanidad se vuelve muy inte- su descendencia, el hombre, ese ser inteligente capaz ~
resante. Desde esta perspectiva, el estudio del hombre de utilizar sus propias manos, no lo ha hecho tan bien.
.
;::
'-'
nos muestra c6rno primero sali6 a explorar el planeta lQtie ha hecho el mundo, con sus augustas construc-
y extraer sus riquezas y luego penetr6 en los cielos en ciones y con todas sus comodidades, por los nifios? El
busca de las energias de lo intangible, lo infinito, lo amor en sentido abstracto no es suficiente; para co- 0
inconmensurable, juna conquista humana enorme, in- menzar tenemos que hacer algo concreto, practico; .
mensa! Y sin embargo, la mera subsistencia fisica si- construyamos la supernaturaleza necesaria para la vi- 0
gue siendo un problema para el ser hui.nano. da de los niiios y los j6venes.
Me gustaria trazar una breve rese:fia de lo que ha
El hombre no es consciente de su misi6n ni de las :_)
hecho el Sistema Montessori siguiendo estos linea-
alturas a que ha ascendido. La humanidad esta enfer- . J,
rmentos.
ma, igual que un organismo con problemas circulata.~ Antes que nada, les hemos brindado a los nifios un '"<
~,.":!. ~
rios; esta debilitada y entristecida. Pero no deja de la- media con todos los pequefios objetos necesarios pa- _)
do aquella misi6n impostergable y ahara esta unifica- ra su vida. En lugar de decir gracias, el nino nos reve- ~)
da en una sola naci6n. 16 el tesoro oculto del alma humana. Y conocer el al- _;
Y el hombre, esa criatura fragil y abatida, puede rna humana, con todo su poder y grandiosidad, es al ~)
curarse si asi lo desea. Solo tiene que abrir los ojos, mismq tiempo una advertencia y una esperanza para :.)
corregir los errores y tamar conciencia de sus poten- nosotros. .._/.
cialidades. Cuando hablamos de expandir los medios jAsi que sigamos esfo~zandonos! Edifique:mos un ~)
de comunicaci6n e intercambio, no nos referimos a un medio adecuado para los niiios y los j6venes; como :J
objetivo inmediato. Ante todo es indispensable que la agradecimiento nos iluminaran el camino y nos haran .J
,...)
humanidad se convenza de que es urgente alcanza,r lo. ver los defectos inherentes a la supernaturaleza que ~~
. I

Hay que educar al hombre. Es cierto que la educaci6n los adultos hemos creado pensando solo en nosotros. :~1

dara lugar a un nuevo hombre, pero esa noes una ta- Debemos construir algo nuevo, no podemos ofrecer- 3
rea facil. Seguramente llevara mucho tiempo, pero no les a los ni:fios mayores lo mismo que a los mas chi-
cos. A los de siete aftos ya no les interesa:n los objetos 0
tanto si se lo compara con todo lo que ya ha trabaja-
y utensilios en miniatura. Requieren otras casas. Las ()
do la humanidad. . '
-1""-,
'-..J
112
1.1.3 J
'-./
c
0
C? cuatro paredes de un "hogar"l les producen una sen-
t"'~ saci6n de encierro; los niiios mas grandes precisan sa-
(:.; . lir a explorar el mundo. Hay que ampliarle~ los ho~
C zontes sociales. El hombre siente una necesidad impe-
G riosa de esforzarse al maximo para probarse a si mis-
e . mo que vale; el movimiento de los boy scouts ha dado
C una respuesta parcial a esta necesidad interior. No es-
r , ta mal que se organicen los j6venes, el problema sur-
.c~ ge cuando no se satisfacen sus anhelos mas intimas.
C Ya es bora de enmendar estos errores, de encarar
-~ una gran reforma que les brinde a los j6venes los me-
~ dios para desarrollarse y engrandecer su personalidad.
(- Nose puede dejar librada esta tarea exclusivamen-
C te a la iniciativa privada; la sociedad toda tiene la obli-
C gaci6n de llevarla a cabo. Organizar la vida de los j6-
C venes es de vital interes para el Estado. A los dace
-C aiios, los niiios ya deberian tomar parte activa de la vi-
c da en sociedad; tendrian que producir, vender y tra-
C bajar, no para aprender un oficio sino para entrar en
~- " contacto con la vida y participar en la creaci6n de la
C supernaturaleza. Estos j6venes deberian realizar tran-
G sacciones econ6micas, aprender el valor del dinero y
0 ejercer a conciencia una funci6n en las actividades
0 productivas.
G) En la actualidad, la producci6n en masa ha rem-
0 plazado los objetos hechos a mana, lo cual fue nece-
0 sario porque los hombres viven a un ritmo cada vez
mas vertiginoso. Sin embargo, la sociedad intenta vol-
g ver a las hermosas artesanias, y esta labor se les pue-
0 edificar el nuevo mundo de paz.
0 1 El entorno que brinda e1 Metodo Montessori a los nifios con edades
comprendidas entre un afio y medio y seis afios se llama "Hogar de
nifios".
0
0 114
de encomendar a los j6venes. No vaya a ser que par-
que existen maquinas se pierda el viejo encanto de las
artesan:ias finas . jOjala que los j6venes tengan la posi-
bilidad de continuar produciendo con amor objetos
maravillosos! Y su espiritu creative puede engendrar
muchas otras casas. Por ejemplo, para la botanica hay
que tener un ojo bien adiestrado y un juicio certero.
Las tareas pacientes, serenas y bellas suelen apasionar
a los j6venes; les permiten desarrollar su joven perso-
nalidad y obtener valiosos resultados. Antes de que se
los Harne para formar parte activa de la humanidad,
hay que prepararlos y hacerles comprender la gran-
diosa misi6n que les espera. Hay que darles la opor-
tunidad de que mediten un poco acerca de ello. A es-
ta etapa la denominamos "el periodo del desierto". El
mismo Cristo se fue al desierto cuando dej6 atras su
adolescencia y s6lo despues enfrent6 su gran misi6n.
El hombre que haya recibido esta preparaci6n, cum-
plira su misi6n a conciencia y con fe .
Hoy al joven se lo induce a estudiar, a concentrar-
se en alga, a organizar su tiempo, a triunfar en el
mundo. jPobrecito! Al finalizar los estudios no sabe
nada de la vida en sociedad y se siente solo y aban-
donado. iPara que le sirvi6 tanto trabajo? iPara que
tanto estudio, si los libros ya no tienen ningun valor?
No puedo extenderme mas sabre el tema. Solo di-
re que, como vemos, el hombre debe sentir una ins-
piraci6n que lo impulse a buscar la universalidad bas-
ta el dia de su muerte. _Un hombre asi preparado,
consciente de su misi6n en el cosmos, sera capaz de
115
 (
c
....(
10 (
!"'
'-'

DISERTACION DE CIERRE '-'

\..!

DEL CONGRESO
--J

0
0

En nombre de todos los integrantes del congreso, 0

me gustaria ofrecer mi agradecimiento mas sincero a 0
la ciudad de Coperihague por su tan generosa hospi- ::.,
talidad y a los miembros del gobierno danes par par- :)
.;
ticipar en nuestro congreso, colaborando asi con la .J
gran cuesti6n social de nuestro tiempo: la cuesti6n so- ~]
cial del tl.iii,o. .J
Asirnismo, quisieia agradecer a los gobiernos de las ..J
naciones que enviaron delegados al congreso como ::--~
muestra de su apoyo moral a la causa sagrada del nino. ~- l
Finalmente, doy las gracias a todos los integrantes '-".
del congreso que han llegado desde paises distantes, 2)'
quienes . afio tras afio concurten a nuestros encuentros ::_;
para demostrar fehacientemente con su ejemplo que 0
todos estamos dispuestos a permanecer unidos en C)
nuestro esfuerzo por redllnir a la especie humana. 8
Ellos.vienen de muchos paises lejanos, incluso Estados v
Unidos, y con su presencia, reitero, ratifican la impor- ~
tancia de erriancipar los valores morales de la hurna~
0
nidad frente a las sombras que se yerguen amenazan-
tes ante ellos. 0
117 0
 c
0
C)
.
,- .,.., El tema de nuestro congreso ha sido "Educar para
0 la paz". Por supuesto, a quienes participaron de el les
C interesa la educaci6n, pero tambi<~n los atrajo el obje-
C tivo que le hemos fijado a esta: el logro de la paz. Al
(' hacerse presentes, han dado muestras de su buena vo-
C luntad. En vista de la meta que nos hemos impuesto, .
C esperainos que se hagan eco de nuestras propuestas y
/'
' realicen acciones concretas para ponerlas en practica,
::: pues la paz s6lo llegara a traves de la acci6n efectiva.
.~ iC6mo haremos, entonces, para aunar esfuerzos y
;._ trabajar juntos por fines concretos?
~ Primero y principal, cada uno debe hurgar en su
l' propia conciencia, reconocer sus faltas y defectos y
(-. hacer todo lo posible para corregirlos.
( iTerminar con las injusticias es un paso hacia la paz?
c Si es asi, tenemos que admitir la mayor de las injusti-
r cias: la que infligimos sobre el nifio; y esa injusticia no
(' se circunscribe a un grupo o naci6n, es universal.
c iO quizas el progreso social sea el camino hacia la
C paz? En ese caso, no olvidemos que hay un vasto sec-
C tor de la humanidad al que tenemos que liberar como
C sea: los nifios. ' empirica, hemos asumido la misi6n de proclamar esta
0""' iCreemos e insistimos con tes6n en la necesidad de
u_ que los pueblos del mundo obren juntos para lograr la
r: paz? Si eso es cierto, lo primero que hay que hacer es
r; colaborar con los nifios. Los adultos han trabajado du-
.....;.~
C ro para si mismos. Ya lograron mucho al intentar po-
0 ner fin a las injusticias y perseguir activamente la coo-
0 peraci6n; pero todo fue inutil, pues habia algo funda-
0 mental que faltaba . No tiene sentido esforzarse cuan-
0 do no hay sobre que construir.
0 Todo lo que hagamos sera en vano en tanto no re-
"':,
paremos la gran irijusticia cometida con los ni:fios, pa-
'"">
()
118
r1
ra lo cual debemos contar con su ayuda. Si sorrios per-
sonas de voluntad que ansian la paz, nosotros mismos
tenemos que sentar las bases sobre la que esta se
construira; para ello, debemos trabajar en favor del
mundo social del nifio.
Tenemos que sentirnos atraidos hacia la figura del
nifio, ese simbolo refulgente que nos habra de mostrar
el objetivo y el unico camino posible para llegar a .el.
Cuando se considera al nifio se suele pensar en una
criatura fragil que necesita ayuda; a la que hay que
atender cuando siente algun dolor, a la que hay que cal-
mar cuando llora, a la que hay que sanar cuando se en-
ferma. Pero Cristo, viendo en el nifio algo nuevo y sor-
prendente, nos ensefi6 que es un nifio en verdad: el
conductor del adulto en el Reino de los Cielos, el mo-
delo que el adulto debe imitar para cambiar el.
Puede que sea una idea demasiado celestial, dema-
siado alejada de las consideraciones practicas que si-
guen restringiendo nuestra noci6n del nifio. Hacen fal-
ta pruebas psicol6gicas concretas de su verdadera na-
turaleza. Y como ahora contamos con .clara evidencia
concepcion del nino. Gracias a nuestra experiencia con
los nifios descubrimos cosa~ de cuya existencia no te-
niamos idea, casas que debemos tener en cuenta sies
que pensamos avanzar en el camino de la paz.
Pero aun cuando no nos interese esta dimensi6n
espiritual y prefiramos limitarnos a las consideraciones
practicas, .aun asi tenemos la obligaci6n de verlo con
nuevos ojos.
Deseamos que se reconozca socialmente al nino
:;: como un ciudadano, un ser humano digno con dere~
cho a vivir y ser protegido. No importa a que medio
119
social pertenezca, no importa su raza, no importa.don-
de naci6, hay que reconocer al niiio como un ciuda-
dano.
Tomemonos un minuto para pensar en los ultimos
avances del hombre en materia social. Los seres hu-
manos han adquirido muchos derechos y libertades,
como en el caso de los esclavos, la mujer y los traba-
jadores. Pero estos solo conciernen a los adultos di-
rectamente. Por mas que se haya progresado y se ha-
yan aprobado muchas leyes, al niiio se lo sigue de-
jando de lado como ciudadano y no se hace nada por
el. La infancia nunca ha sido mas que la etapa anterior
a la adultez, que debe dejarse atras para llegar a ~sta,
y jamas se ha reconocido que el niiio es una persona
independiente con sus propios derechos.
Con la Revoluci6n Francesa lleg6 la Declarad6n de
los Derechos del Hombre. Uno de ellos era el derecho
a la educacion. lQue se hizo de este derecho? Solo sU:-
vi6 para que el niiio cargara con el trabajo destinado
a brindarle al adulto la cultura. Poco importo su sufri-
miento 0 sus deseos; lo unico que contaba era que el
adulto se asegurara ese derecho que se adjudicaba co-
mo propio.
Me llevaria demasiado tiempo hacer un bosquejo
de la tragica incomprensi6n con que hemos tratado a
los nifios. Hoy el mundo esta empezando a tamar con-
ciencia de que la represion y la injusticia pulula~ por
doquier en la vida del ni:fio, y que hay que revertir es-
ta situaci6n.
Nuestra predica ha destacado principalmente la ne-
cesidad de construir un medio adecuado para el ni:fio.
No es una idea materialista; tiene una base s6lida en
el alma humana, pues toma: en cuenta lo que hay en.
120
lo mas profunda de su interior. Este medio social de-
be servir para proteger al ni:fio, pero no porque este
sea debil, sino porque tiene una grandiosidad inhe- (
rente, un enorme potencial energetico que segura- "f
mente beneficiara a todos los hombres. ,'"'
\,.
La tarea de protegerlos tambien supone educar y I"
reeducar a los adultos y es un esfuerzo para salva..: '-'"'
guardar nuestro tesoro mas preciado, el cual nos guia- c
ra hacia esa luz que se resume en una palabra: paz, . v
~
No tiene sentido discutir o meditar acerca del sufri- "
miento del niiio; lo que necesitamos es un enfoque re- . 0
novado que parta de un nuevo modo de pensar. De 0
ese . modo el camino se hara clara y facil . de seguir. y
asi como no hay hombre o muje:r en el mundo que no
acepte que alguna vez fue niiio y que todas sus capa-
cidades las adquiri6 en la niiiez, la sociedad tiene que r\
comprender que lo mismo ocurre con sus poderes. Las
acdones futliras de la humanidad no podran ser unila- C:
terales. Nose lograra nada en el mundo de los adultos :J
si antes no se lo hace en la niiiez. Por eso debemos to- ..J
mar un camino doble, considerando los dos aspectos -..;
de la humanidad, que por un lado se va formando a si ..'"
misma, y por otro, pone en practica lo que ha crea<;io, ) ...
..._., I
Todo lo que hagan los adultos en su vida social debe ~--
._)
hacerse en la de los niiios. Cada ley que rija a los adul- . .)
tos debe tener su correlate en una ley para los niiios; ~
cada descubrimiento que mejore la vida de los adultos :_)
tiene que ser util para los riiiios .. Que los hogares no ':)
sean solo para los adultos y los niiios tengan los suyos; r'-
que los objetos no sean solo para los adultos y los ni- 0
:fios tengan los suyos; que los derechos no sean s6lo 0
para los adultos, que los niiios tambien tengan dere- <)
chos. Estoy . convencida de que los nifios deben estar ()
0
121" 0
c
,-..,, representados en los cuerpos legislativos de sus pai-
0 ses. AIH donde se debaten las leyes y se definen las
0 cuestiones materiales e intelectuales del hombre, _ten-
dr:ia que haber representantes que defiendan _los inte-
c reses de este sector tan vasto de la humanidad: los ni-
cr fios . Deber:ia existir un ministerio de la infancia, corrio
:: lo hay para cualquier otra area. Que haya un ministro
( que proteja a la humanidad protegiendo a los nifios.
'r - No basta con que haya un ministro de educacion.
I,
ben defender los derechos de sus hijos. De hecho, la
naturaleza no deja al niiio sobre la Tierra librado a su
suerte; 16 <::onfia al cuidado del padre y la madre, quie-
nes tienen la mision de amarlo y cuidarlo bien. Esta
union entre padres e hijos sera un paso mas en el ca-
mino de la civilizacion, donde ambas generaciones tie-
nen nuevas responsabilidades sociales. Pues todos los
seres humanos, mas alla de razas o paises, tienen hi-

r Este solo tiene a su cargo un problema especifico; jos, y el nino puede convertirse en el centro de todos
\,.

( ademas, unicamente le interesan los niiios que ya es- los propositos e intereses del mundo. Entonces, el Par-
C tan en edad escolar. Es menester que la cuestion so- tido Social del Nino no s6lo se propene liberar a la so-
c- cial de los nifios sea considerada tanto desde un pun- ciedad de sus muchos males actuales sino tambien
c to de vista legal como practice, y habria que pensar en crear una esfera de accion donde toda la humanidad
1 , ellos desde el d:ia en que nacen, o incluso desde que pueda trabajar unida.
C son concebidos. Para cerrar este congreso, me gusta-
C ria hacer algo concreto a fin de sembrar las primeras
C semillas de un movimiento social en .defensa de los ni-
C fios: declaro aquila fundacion del Partido del Nifio.
r Convocamos a todos, presentes o no, los invitamos
'!--' a participar de esta obra por la defensa de la raza hu-
;: mana y la civilizaci6n. Bajo esta nueva luz, la protec-
O ei6n del nino es un desaf:io novedoso, que nos permi-
C tira liberar los valores de gran parte de la humanidad
c y as:l forjar un mundo mejor. Este es el sendero que
nos conducira ala paz.
I"\ El objetivo primordial del Partido Sociai del Niiio
C) es hacer que todos reconozcan la dignidad de los mas
jovenes, y asegurarles a estos el lugar que merecen en
0 una sociedad esclarecida como la actual. Para ello
0_, apelamos a los educadores y al publico en general, es-
../ pecialmente a aquellos padres que conocen sus res-
() ponsabilidades como tales, pues ellos son los que de-
0
0
122
L' 123
 -

'

11 "'
l
\..]

MIMETODO '-.:

"""
"""'
"--"

Me conmueve profundamente contar con un pu-

. blico tan nurneroso y distinguido, pues soy conscien-
te de que su presencia no se debe a ninglin tipo de
lealtad .hacia mi persona sino al anuncio de que ha-
blare de los nifios. Est9 me emociona hasta lo mas .:J
profunda de mi ser, p~es me hace suponer que el <J
rriundo esta despertandq y desea aprender algo acer- , ~
ca de ese nuevo rey naciente: el nifio. . :J
Me siento bastante inc6moda debatiendo "mi me- >-,
todo", el tema de esta noche. Tal vez no me crean, pe- """
ro hasta podria decir que no hay tema de disertaci6n
que me resulte mas dificil, porque yo no desarrolle un ::.;
metodo de educaci6n. De hecho, para brindar una no- ';?
cion concreta de el, hay que recurrir a la psicologia '~
del nifio, pues es esta, la vida ' de su alma, la que ha ?
_)
elaborado paso a paso eso que llamamos una peda-
gogia y un metodo de educaci6ri. Si puede . dedrse
que tengo un metodo de educaci6n,' este se basa en ei 0
desarrollo psiquieo del nifio normal. ~
Los otros .metodos de educaci6n tomaban como 0
punto de partida el trabajo de algunos adultos y bus- 0
caban la forma de educar o ensefiar bas:indose en
n
""'
125 J
\ ....
c
()
0 programas que estos habian confeccionado. Por m.i
0 parte, creo que la base de la educaci6n debe ser el ni-
-::=- no mismo; pero no el nino como se lo coricibe hab~
~ . tualmente, sino lo que hay en el interior de su alma,
(::: vista desde una perspectiva inedita, inaugurada con el
(-. advenimiento de lo que se ha dado en Hamar el Me-
(= todo Montessori.
(~ Esta idea quedara bien ilustrada con una metafora.
(- Es como si tuviesemos un diamante incrustado en una
C matriz carente de todo atractivo, y luego sac aramos el
C brillante a la luz despojandolo del material q~1e lo ro-
,....,.
\..... dea. Algunos preguntaran: "lC6mo hizo para obtener
r mente meticuloso, mucho mas que los adultos; es cui-
;; una joya tan maravillosa, capaz de reflejar la luz de
~ una manera tan perfecta?". Responder1amos que esta
~- joya ya e:xistia, que no la hemos creado nosotros; que
c , estaba dentro de esa sustancia exterior que la rodea-
r ba. Lo mismo puede decirse del niiio. El nos ha ense-
C fiado la forma como debemos tratarlo y nos ha reve-
f~ lado su esplendor.
i~
Todo adulto que se esmere en trabajar por los ni-
0 fios tiene que tamar conciencia de su funci6n primor-
~ dial, que es revelar el alma del nifio. Si asi lo hace, los
C pasos subsiguientes que de y la ayuda que le brinde
n al niiio seran de gran importancia; de lo contrario, to-
O do su esfuerzo habra sido inutil. Su obra debe perse-
0 guir un doble objetivo: construir un entorno adecuado
C y promover en los adultos una nueva actitud para con
0 los niiios.
0 Si se busca el desarrollo del niiio hay que tener
C presentes dos factores: ademas de la salud fisica, el
C
("'o
entorno que se cree debe satisfacer
.
las necesidades
~ que ataiien a la vida espiritual.
0
0 126
()
El nifio debe tener libertad para desenvolverse en
ese medio. Alli debe encontrar motivos para realizar
una actividad constructiva correspondiente a las nece-
sidades de su desarrollo. Debe entrar en contacto con
un adulto que conozca las leyes que rigen su vida y
no las obstaculice; que no lo sobreproteja, no le diga
que hacer ni lo obligue a ninguna cosa sin tener en
cuenta sus necesidades.
En un medio asi, queda probado que el nifio dista
mucho de ser una criatura que anda perdiendo el
tiempo y solo piensa en jugar. AI contrario, es un tra-
bajador tenaz, atento, y nada destructivo. Es increible-
dadoso con lo que realiza, tiene un gran poder de
concentraci6n, es capaz de controlar los movimientos
del cuerpo y adora el silencio. Esta siempre listo para
obedecer; enseguida cumple a gusto con lo que se le
pide. Trabaja muy bien solo y no necesita C<?mpetir
con nadie . Todo esto surge como el resultado de un
intercambio entre el nifio y el :rpedio, entre el. nifio y
su trabajo. Y no se debe a que haya un adulto que le
seiiale cada paso que debe dar, que le de 6rdenes. Al
contrario; el adulto que ha experimentado un contac-
~ to intima con estos nifios vive sentimientos nuevas y
misteriosos; y comienza a hacerse a un lado. Se vuel-
ve mas humilde, pues piensa: "jCuanto hace este niiio
sin que le brinde mi colaboraci6n directa, sin que lo
inste a hacer nada!"
El niiio obedece directivas maravillosas que salen
de su interior y del medio que ha sido preparado pa-
ra el. Sobran pruebas de ella. Trabajan juntos entre
treinta y cuarenta nifios en un entorno hermosa y
agradable, .especialmente diseiiado. Si la maestra tien~_
127...
b-~~ ,?. . :,~.~ ., . ~.. ,__

- -----~~~
que salir del aula, ellos siguen trabajando. Continuan
con sus actividades normales igual que antes, y cada
uno se ocupa de su ptopia labor. Y es muy comun oir
charlas como esta:
-~Quien te ensefi6 eso?
-Lo aprendi solo.
-~Quien hizo aquello?
-Crei que 16 tenia que hacer yo.
Semejante desarrollo se debe a que el n:ifio ha te-
nido la posibilidad de trabajar y estar en contacto di-
recto con la realidad. No surge de nada que le haya-
mos ensefiado; es un proceso constructive definido,
un fen6meno natural que se produce cuando el ni:iio
tiene la oportunidad de esforzarse y trabajar solo, sin
la mediaci6n de nadie.
Uno suele pensar que los nifios son felices cuando
juegan, pero en realidad lo son cuando trabajan.
Para los que no conocen nuestro metoda, comen-
tare lo que hemos hecho por los ni:iios mas chicos.
Cuando ya tienen cerca de tres afios, les proporciona-
mas un media" con utensilios domesticos: escobas, va-
jillas, mesas y muchos artkulos mas, todo acorde a su
tamaiio. Les fascina hacer las casas a la perfecci6n, y
todo el tiempo estan ocupados con algo. Es mas, van
a su casa con una actitud renovada; los familiares vie-
nen y nos dicen: "jExpliquennos por que ahora los
chieos se portan tan bien y trabajan tanto!". Sonara ex-
trafio, pero muchas enfermedades, como la anerrlia,
los problemas digestivos, etc., suelen desaparecer,
. prueba de que en los medias habituales los ni:iios su-
fren porque no pueden descargar su necesidad de de-
sarrollo y actividad. En nuestras primeras escuelas, los
niiios provenian de familias muy pobres. Los chicos
128
____..
- --~~ - --- -~--'~.
del primer grupo a nuestro cargo eran todos hijos de G "'
changarines, gente que dia a dia sa~ia a buscar trabajo :
y los dejaba solos en la calle. Eran tlmidos y mostraban C
todos los rasgos de personalidad tipicos de los nifios . . .
abandonados. Pero a pesar de los tremendos traumas :. .
psicol6gicos que habian sufrido, fueron cohvirtiendose ~
de a poco en pequefios seres alegres y serenos eri el ll
medio creado especialmente para ellos. Incluso los ni- ~
i '
fios provenientes de familias ricas, que pasan todo el ""'
tiempo rodeados de gente, que nunc;a tienen un ins-
tante de libertad y que son los que tienen mas proble- ()
mas de disciplina en las escuelas tradicionales, tam- 0
bien, gradualmente, terminaron siendo como los otros . . c
Dentro de este medio donde pueden trabajar . sin . ("
que los molesten, los nifios adoptan un caracter nue- "
vo; se vuelven tranquilos y capaces de concentrarse.
No me gustaria hacerles creer que este medic hace ~)
milagros y que los adultos no cumplen ninguna fun- '.J
ci6_n en absoluto~ El adulto desempefia su papel, por J
cierto. Es el que le muestra al ni:iio la forma correcta de ~~
utilizar los objetos; el que le ensefia, por ejemplo, c6- -:
mo se lustran los metales. Y para ello precisa tener to- ~
dos los materiales a mana: trapos, ltquido lustrador, .,
etc. Ademas, tiene que ser _"quisquilloso", por asi de- ,:>
cirlo, con respecto a todo ei procedimiento, porque lo .__.
que despierta el interes de los ni:iios es precisamente la _:.1
minuciosidad. El nifio observa como el adulto trabaja 3
en forma met6dica y con cuidado, y hace lo mismo y ...
del mismo modo. Pero una vez que hubo pasado el ':,)
lustrador de metales hasta eliminar lamas minima mar-
ca, hace algo sorprendente, algo que los adultos muy ;?
dificilmente hariamos: sigue limpiando, y muchas ve- S:
ces repite la tarea una, dos o hasta tres veces. ~
.:J
12~ 0
.\.J
c
c _j
C Lo que motiva al nino no es, entonces, el objetivo
C que el adulto le ha fijado, sino su propio impulso per-
0 .feccionista. El nifio se perfecciona mediante el contac-
~ ,to co~ la realidad y las actividades que absorben su
;:. atenc10n.
'- Tiene su propia forma de trabajo, distinta de la
;. nuestra, y lo debemos respetar y comprender. Nuestra
~~. mente adulta nos dice que con una pasada basta para
lustrar el objeto m~taJico, y quizas nos sintarnos tenta-
\::_ dos a evitar que el nillo se tome el trabajo mas de una
c vez; pero al repetir la tarea, logra un desarrollo inte-
C rior que mas adelante se manifestara en las formas
C mas sorprendentes.
r El niiio puede repetir una misma actividad muchi-
simas veces. Esto qued6 demostrado con un experi-
C menta psicol6gico en el cual a algunos niiios. se les
C hada realizar ciertas tareas. Cuando a un niiio de tres
C aiios le dieron diez cilindros para que los hiciera coin-
~ cidir en los huecos .de un bloque especialmente. pre-
::_:: parado, el pequeno realiz6 la tarea mas de cuatehta
>. veces; y estaba tan absorto en su labor que ni siquie-
~. ra respondia a los estilnulos extemos. Sin lugar a du-
O das, semejante concentraci6n es un instrumento de
0 desarrollo.
c Mientras trabaja con la mente, el nifio siempre tie-
ne que tener algo que hacer con las manos, porque su
0 personalidad posee una unidad funcional. Sin embar-
O go, en las clases tradicionales no se le dan tareas en
0 las que tenga que realizar actividad mental y motriz si-
0 multaneamente. Nuestro principia de unidad funcional
C nos permiti6 cumplir un objetivo fundamental de la
;? educaci6n: ofrecerle al nifio la, po.Sibilidad de entrar en
~
'-'
contacto.
directo con la realidad. El hecho de que un
./._'_,..
0 130
c-..
runo de tres af:ios sea capaz de mahtener la concen-
traci6n durante mucho tiempo nos mostr6 que sus po-
deres son muy superiores de lo que comunmente se
piensa. En las escuelas tradicionales le proponen tare-
as demasiado faciles que no le interesan. Tenemos
que investigar y descubrir el nivel de . dificultad con
que puede trabajar el niiio y ubicarnos en el que mas
interes le despierte.
Tambien aprendimos otro hecho cautivante. A los
chicos les cuesta concentrarse en la palabra hablada,
pero les resulta facil pensar en los objetos. Esto nos
permiti6 conocer las causas de dos de los mas gran-
des problemas con que se enfrentan las maestras tra-
dicionales. El primero es la dificultad de impartir co-
nacimiento oralmente; el segundo tiene que ver con
captar la atenci6n del niiio. No basta con buenos tex-
tos o buenas maestras que digan las casas adecuadas
acerca de objetos que los nifios no ven; mas bien, ha-
bria que crear un entorno vital con objetos que repre-
senten concretamente lo que haya que aprender. Se
esta estudiando este problema en profundidad y los
metodos de ensefianza modernos recurren cada vez
mas a los . objetos fisicos en su busqueda de herra-
mientas educativas. De todas formas, s6lo muy pocos
reconocen que en las escudas tradicionales todos los
nifios se mueren de aburrimiento porque las tareas
que les dan las maestras son muy faciles y no les des-
piertan el menor interes.
.El ser humano necesita saber, y aprende esponta-
neamente con mucha mas facilidad de lo que antes se
suponia. Pero tambien es cierto que si nadie estimula
la mente del nifio este pierde interes y se retrae. Es asi
que la mayoria de los nifios estan condenados a d~s:
perdiciar la nifiez y nunca sacar a la luz su potencial.
-J3~

Hay otro factor muy importante que determina el.
interes del nifi.o. A lo largo de las distintas etapas de la
nifiez, le Haman la atenci6n distintas cosas. Es mas, los
nifios no siguen un esquema de desarrollo lineal. Lo
que hoy los atrae les resultara insulso cuando sean
mas grandes. Si intentamos ensefiarle lo mismo a tin
nifio de cinco afios y a uno de ocho, este ultimo no
aprendeni tan rapido. Esto es asi, repito, porque lo
que les interesa a una edad, luego deja de importarles.
Por lo tanto, uno de los problemas de la -ensefian-
za es descubrir cuales son los temas mas adecuados.
para las distintas edades, o mejor dicho, los mas ade-
cuados a sus distintos intereses. Por ejemplo, nosotros
hemos demostrado co'n nuestra expetiencia ' que 1a
edad ideal para aprender el abecedario son los cuatro
afios. A los chicos de esta edad les encantaba escribir,
hasta tal punto que a este fen6meno lo denominamos
el "estallido de la escritura"; pero si esperamos hasta
los seis afios para ensefiarles las letras no va a haber
ningtin estallido. Los problemas mas comunes con que
se topan los nifios a la hora de aprender matematica
o gramatica se solucionan facilmente si se los plante-
amos ala edad justa. En dos de mis ultimos libros, Psi-
coaritmetica y Psicogeometria, describo las experien-
cias adquiridas con nifios de siete y ocho afios. Ha-
cian ejercicios de algebra y aritmetica avanzada que
no se suelen dar hasta la escuela secundaria. La mate-
matica y la geometria resultan dificiles de ensefiar oral-
mente, pero las dificultades se soludonan cuando se
cuenta con material que ilustra las abstracciones nu-
rhericas en forma concreta. Ese materialle permite al
nino aprender de acuerdo con las leyes del desarrollo
mental. Se ha observado que cuando se proponeri
132
- - -
---
_ =..,.. . . .....~~.~~~~~-~-=---
aprender algo, lo practican de manera ex:haustiva. Son
capaces de hacer el mismo ejercieio cien o hasta dos..,.
cientas veces sin cansarse. En realidad, la practica re-
petida los distiende y les da confianza. Dada la natu- .r.(
raleza de los procesos psiqukos de aprendizaje en el "
niiio, es obvio que no tiene sentido considerar su
"'\.:
mente como un simple espejo que refleja imagenes en
forma pasiva. "'
.-"'1
"..__;
El aprendizaje es un trabajo largo y arduo. Hay ni-
fios que realizan extensas operaciones matematicas
porque realmente les resultan fascinantes. Una vez v i '<..il
c6mo un chico multiplicaba un numero de treinta y (}
dos cifras por otro de veinte. A los adultos nos resul- 0,.
ta tedioso . hacer operaciones tan complicadas y mo- g
n6tonas, pero el nifio las hace porque si, espontanea-
mente. Los nifios, asi sean grandes o chicos, se sien- 8
ten itnpulsados a repetir los ejercicios una y otra vez (_)
y a seguir su propia via de desarrollo por sus propios _,.
medias. -
Vista .desde otro angulo, la escuela seria el lugar _.,.,.....-)
donde el hombre se desarrolla adquiriendo cultura. ...._,
Pero la cultura es un media, no un fin: Este hecho, ~?
bien entendido, facilita la tarea de maestros, profeso-
res y padres, y nos hace cambiar por entero la idea "'-,/
que teniamos de la educaci6n.
..,
.._)'
No caben dudas de que aprender solo y sobrelle- '-J
var tantos problemas sin ayuda es gratificante para la :.J
dignidad del nifio y le otorga una satisfacci6n interior. --8-1
Al poder elegir sus actividades, los nifios manifiestan
caracteristicas insospechadas; como el sentido de in- :.) 0
dependencia y la iniciativa propia. 0
La cultura no tiene que ser . todo para el hombre. C)
Este es algo .mas que un ser pensante y la mera ins- 0
"
i'f33 ,_)
"
G.~
O l
0 ' . trucci6n no es suficiente para cubrir todas sus nec~si-
dades. En mi opinion, habria que hacer mucho mas
._; . por la educaci6n de los nifios y los j6venes. Asi como
C i hemos construido un entorno adecuado a los requeri-
0 . rnientos de los mas chicos, tenemos que Crear en el
C rrtundo exterior un ambiente en el cual los niiios rr1as
C grandes reciban una educaci6n social. Ya no basta con
C ; la clase tradicional. Un niiio puede aprender mucho
; mas que sus compafieros pero no saber nada del mun-
.C 'do y carecer de un caracter verdadero.
C No es posible elevar el nivel de la humanidad s6-
;.. '. lo a traves de la cultura. El problema es mucho mas
.......
n . complicado y es irnperioso resolverlo tan rapido como
( sea posible. Debemos construir un media social, un ~ PARTE ill:
r mundo nuevo para el nino y el adolescente doride es-
tos puedan desarrollar su conciencia individual.. Hoy La hnportancia
C ' el mundo pide una reforma educativa total y, por so-
C bre todas las casas, una gran reforma social. de Ia educacion en Ia
c.
'~
.........
consecucion de Ia paz
{.__..)

c
0
J'
/"'
\,...;

G
0
0
0
0
C)
0
'1
'-"

0
0
0 134
0
C'.
 12
. PRIMERA DISERTACION*
/

'
"
. (
El profesor Jordan me pidi6 que en vez de dar una c
serie de disertaciones como si esta fuera un aula, a pro- ,. .
vechata la oportunidad de estar aqui para establecer <J
un contacto espiritual con ustedes y describirles lo que
......
siento <;:uando tr'abajo con niftos.
Cuando estoy. rodeada de nifios no adopto la pas- :-:
J
tura de una cientifica, una te6rica. Cuando estoy con
nifios soy nadie, y no hay mayor privilegio para mi
que olvidarme de que existo, pues esa es la unica ma-
nera de ver casas que me perderia si fuera alguien, co- ,j

sas pequeftas y simples, . pero que constituyen verda- :-~

des preciosas. No siempre es imperioso ver lo grande, ?
pero si es indispensable conocer el nacimiento de las
'-'
casas. Cuando se originan son como chispas, faciles
de reconocer apenas surge alga nuevo. Luego se con-
vierten en una luminosidad asombrosa que nos per-
mite comprender el intrincado laberinto de la vida so-
cial de los adultos.
J

Los siguientes discursos se pronunciaron en la Escuela Internadonal

de Filosofia de Amersfoort el 28 de diciembre de 1937. 0
137 )
\. _.)
c
c
~ El nifio es un embrion espiritual que se desarrolla
~espontaneamente, y ~si lo estudiamos desde. sus
c mlen,z os nos develara muchos secretes. Hoy, la vtda
:o-
c~n sociedad es extremadamente compleja, y esta pla-
c gada de fallas y contradicciones incomprensibles. Vi-
c ;vimos tiempos sombrios, nuestro espiritu vaga en las
( tirtieblas. Se ha hecho realidad la profecia bfulica <que
d eda: "Y llegara el dia en que la oscuridad nos devo-
CJ-e". Los fenomenos .que nos rodean nos resultan im-
Cpenetrables. Nos es imposible comprender los orige-
Cnes del mundo exterior, ese que el hombre mismo ha
Ccreado y sigue construyendo. El mundo en donde nos
"7encontramos es una maravilla gracias a los descubri-
1
' -,nientos de la ciencia, pero mientras disfrutamos de la
~fuz que irradian estos logros exteriores; tenemos el es-
~oiriW envuelto en las tinieblas.
C Aunque el hombre actual ejerza sus poderes sabre
11a naturaleza y mas alla de ella, aunque sea capaz de
c_;ecorrer enormes distandas, aunque domine las ener-
CJias <;iel universe, no deja de ser una criatura aturdida
C! aterrada. El hombre contemporaneo es como un ni-
.Jio perdido en el bosque. Nolo asusta lo que ve o los
C"...1nimales ocultos que pueda haber; lo que le da mie-
'do son las pequefieces, el ruido de las hojas y el eco
Qle pasos espectrales. Se aterroriza por casas que en
fealidad no existen.
b El hombre precisa tranquilidad espiritual y paz; ne-
~esita luz. lQuien tendria algo de luz para darle? . .
g Ni siquiera los libros mas modernos nos ilumina-
. . an el camino. Obviamente, en su busqueda de las
causas de los sucesos que lo rodeaban, el hombre ha
~prendido mucho ace;rca de su media. Se ha aduefia-
/ '
o io de todos los secretos de la naturaleza y todas sus
0
Cl 38
energias. Pero todavia hay alga que le resta conocer,
y eso que desconoce es el hombre mismo.
No acabariamos nunca si intentasemos enumerar
todos los descubrimientos del hombre en el mundo fl-
sico. lPero cuanto ha descubierto acerca de si mismo,
de su vida, sus objetivos, o de la verdad y el error?
Una y otra vez se dejo llevar por la intuicion. El
mundo ha cambiado, lpero en que se ha modificado
el hombre?, len que sentimiento?, len cual de sus pre-
juicios?
El hombre sigue siendo un misterio, como lo ilus-
tra el titulo del libra El hombre, ese desconocido. El al-
ma humana es un enigma. No ha dejado de ser algo
ignorado que habita en el reino de lo desconocido. Ni
siquiera la psicologia pudo echar luz sabre el misterio
p~ra sacarnos de esta oscuridad.
La psicologia solo tuvo en cuenta fen6menos ais-
lados del subconsciente y perdio de vista la esencia, la
verdad. Interpretar hechos separados no basta para
desentrafiar la incognita del hombre, ese desconocido.
lPero acaso la naturaleza misma del hombre lo con-
dena a no saber absolutamente nada de si?
Yo me opongo, digo que no tiene por que ser as!.
Pero debo agregar que el hombre, si es reprimido, tal
vez no deje nunca de ignorar su esencia. Y no somas
nosotros los que le podemos mostrar que es.
Hay una verdad .que debe ser repetida una y otra
vez. Solo el nino es capaz de revelarnos los secretos
de la vida espiritual del hombre. Y a fin de acoger se-
mejante revelacion, los adultos deben dejar de existir,
vaciarse por completo y dejar Iugar al nifio para que
penetre y Ilene ese vado.
139

El nifio, ese embrion espiritual, se nos revela a los
adultos y nos guia en ellaberinto. El nifio es la luzoque
disipa las sombras que nos rod~an.
Con la biologia ocurrio algo similar. ~Como es po-
sible comprender un organismo si para estudiarlo se
espera a que este completamente desarrollado? Solo
llegamos a entender la formacion de los organismos
cuando se invento el microscopic y los biologos co-
menzaron a investigar la division celular. La luz de la
embriologia alumbro a toda la biologia.
Lo simple nos hace descubrir grandes verdades;
casi siempre el secreta de la verdad esta en las casas
sencillas.
Noes .facil entender una sociedad compleja, organi-
zada por hombres oprimidos, deformados en su natu-
raleza desde el momenta en que nacieron, y condena-
dos desde sus mismas raices. ~Que nos ensefio el nifio?
En una atmosfera acorde a sus necesidades vitales, el
nifio muestra rasgos distintos de lo que uno imaginaria.
Es una prueba viva de que el hombre puede carnbiar y
mejorar desde sus mas tempranos origenes. Pero hay
que cambiar el mundo de los adultos. Debemos unir-
nos, salir en busca del nifio, tenerle fe, construir un eli-
rna adecuado para ely as! cambiar nosotros mismos.
El nifio es, pues, la promesa de redencion para to-
da la humanidad, como lo simboliza la mistica navi-
defia. Basta de considerar al nifio como el hijo ~el
hombre; debemos pensarlo como su creador y padre,
como el que indica el camino para una vida superior
y nos muestra la luz. Hay que ver en el nifio al padre
del hombre, un padre capaz de crear una humanidad
mejor. Por lo tanto, nuestra tarea es servir al nifio y
crear una atmosfera que satisfaga sus requerimientos.
140
-..,..- ..... . .
--
Si le brindamos un media asi, podremos ver como
progresa. Me gustaria mencionar algunos puntas di-
rectatnente relacionados con riuestra vida. El niiio nos
ha demostrado tener instintos que creiamos inexisten-
tes. Sorpresivamente, nos ha mostrado un instinto fun-
damental: quiere trabajar. Y no nos referimos al tra-
bajo en el sentido comun de la palabra. El niiio .nos
ensefia que la laboriosidad no es una virtud, una obli-
gacion que pesa sobre el hombre; no es lo que uno ;
esta forzado a hacer para vivir.
.
El trabajo es un instin- (I
to fundamental. (
Las enfermedades psiquicas del hombre se pueden \.,
curar con trabajo; es posible acceder a una vid:;~._. ge- :
nuinamente espiritual p~r media de el. El trabajo es el (
arma que librara al hombre de sus defectos; muchos ~
de- los rasgos que observamos en los nifios no- son na- :~
da frecuentes en los adultos. El hombre nacio para -tra- C.
bajar. Ese instinto de accion es su cualidad mas so- .,. .
bresaliente. Teneii?-OS que vivir de otro modo, pues _no .
todo lo que .creemos buena o malo lo es en realidad. (
Nos parece buena que un nifio se muestre carifio- ';-
so; se dice que la obediencia es la virtud moral por ex- ,r-
celencia; se considera positive que sea capaz de sen- -
tarse quieta y ser imaginative. Pero cuando el nifio tra- ~
baja, todos estos rasgos quedan a un lado. Y tambien >
desaparecen la inconstancia, la pereza, la rebeldia y la -
insinceridad. iQue es lo que queda entonces? ~,
Lo que queda es el hombre nuevo, el hombre que "
no tiene ninguno de nuestros defectos, sino que tra- ,
baja con esmero, y se cura de todas sus enfermedades . ..
Este hombre posee cualidades genuinas: amor, y 0
no apego; disciplina, y no ciega sumision; capacidad 9
de aplicar sus conocimientos a la vida practica, y no ~
"
 ...
'- '
,......
"'
0 Se supone que a los niiios les gustan las cqsas lin-
c una tendencia a estar siempre en las nubes. El ni:fio
.~ nos trae su luz; nos muestra el hombre nuevo, el hom-
e bre; moral, y nos ensefia el valor de los habitos simples
c y regulares, pues la simpleza y la regularidad son las
C daves del bienestar.
(' Hable de amor. El nifio nos ha ensefiado verdades
~. esenciales referentes al amor. La vida cle los .animales
"-(' en ~u media natur~l es una evidencia del amor mater-
n no y filial. Hay ciertas formas de amor que nos son co-
(- rtocidas, pero otras ' no lo son en tanto no venga al-
-e guien y nos las sefiale.
c- El nifio nos ha dado muestras so:rprendentes de los
r distintos tipos de amor, todos relacionados directa-
C. mente con el trabajo. La mayoria de nosotros experi-
r mentamos ese amor que nos hace sentir apegados a
r:- los Ciemas; pero este es un amor que pasa. Y sin em-
~ bargo, sobran razones para pensar en un amor disdn-
,~ to inherente al espiritu humano, un amor que no es
:::
~~
fugaz, que no cambia, que no muere. El hombre.lo
.
ex-
(' presa cuando dice que ama algo que tr<l;Sciende los
0 confines de su familia, cuanao habla de su amor a la
0 patria, su amor a Dios.
c El hombre presiente esta forma mas elevada de
amor porque, aunque no lo demue.stre en la ,vida .,co-
O tidiarta, intuye con el alma cada verdad. Pero en los -
r: nifios, este amor superior fluye como algo natural y se .
""" . .
./
expresa como un rasgo tlp1co.
c Este amor es el fuego interior del hombre, y nadie
0 puede vivir sin el. Noes el simple afecto carifioso. Les
c aseguro que lo presencie y me asombr6; es lo que lla-
0 tne "el amor por el medio". ~Que quiero decir con eso?
~C6mo es ese amor?
''-.;/
142
r"\
das y los colores llamativos. Los objetos hellos y colo-
ridos les provocan una cierta sensaci6n, pero no amor.
Lo que siente es un fen6meno sensorial, acompafiado
por un impulso a tener, pues las sensaciones no son
reflejos pasivos, sino que implican una reacci6n fisica.
Es muy comun querer poseer algo cuando lo ve-
mos. La gente, cuanto mas tiene, mas quiere. Todos
experimentan ansias de posesi6n, tanto los ricos como
los pobres. Pero no tendriamos que verlo como algo
normal, porque se trata de gente enferma.
Hasta existen organizaciones sociales creadas para
despojar a los demas de sus bienes. La sociedad ha ge-
nerado vias .para que el hombre pueda canalizar sus
impulsos de posesi6n. Las ansias de poder y la com-
pulsion a la propiedad son caracteristicas de un aqul-:
to an6malo, no tienen nada que ver con el hombre
normal. En el nifio anormal seve a las claras este im-
pulso pot tener. Se la pasa pidiendo cosas y cuanto
mas le dan, mas quiere tener. Es un nifio que no tra-
baja, que tiene sensaciones pero no amor.
El amor por el medio esconde el secreta del pro-
greso humano y la evoluci6n social. Es facil verlo en
gente que ha sobrevivido a las vicisitudes de la vida,
que ha sabido mantener la futegridad o la ha redescu-
bierto en su interior. El hombre que ama el medio de-
sea aprender, estudiar, trabajar. lPero entonces, cual es
la diferencia entre el amor por las posesiones y el
amor. que lleva al conocimiento?
El amor impulsa al hombre a aprender. Genera un
contacto intima productivo entre el espiritu humano y
aquello que se ama. El resultado es trabajo, 'Y'ida y un
desarrollo humano normal. Gracias al amor, el ser hu- _
143

mana estudia objetos que a la mayoria de nosotros
nos causan repulsion. En Estados Unidos hubo un
hombre que sintio este tipo de amor por las serpien-
tes y dedico la vida entera a su estudio. No importa
cual sea el objeto de tal amor. Lo que interesa es que
el amor impulsa al hombre a pensar, a producir, a tra-
bajar. Todos los logros de la civilizacion se deberi al
esfuerzo humano. Los hombres que aman su media
son los artifices de cada cosa nueva que surge; como
el pan, las viviendas, los muebles y demas creaciones.
Todo lo que hay en el media social es el resultado de
alguna forma de trabajo.
Los que saben por experiencia propia lo que es el
amor son unos privilegiados. Cuando un hombre ex-
perirhenta un intercambio espiritual con un objeto,
aflora alga de lo mas hondo de su interior: la dignidad
humana.
El amor es el instinto que gu1a nuestras acciones.
Basta los animales tienen ese instinto. Si el hombre ca-
rece de el, hay que inculcarselo para que lleve una vi-
da normal. En vez de .estar absorto en su trabajo, se
cansara, y mas que amor sentira odio. El cansancio y
el odio son la sombra negra que arroja el ansia de po-
sesi6n, que obnubila a los hombres. Las faltas del
hombre son fruto del odio.
La gente se empecina en ensefiarles a los nifios
buenos modales, pero si uno les permite un creci-
miento normal, se convierten en seres adorables y
amables, que tratan a los demas con natural cortesia.
Las normas de buen comportamiento tradicionales se
hacen superfluas ante una sensibilidad espiritual refi-
nada. Ahora bien: si no existe tal sensibilidad, no que-
dara mas remedio que aprender a portarse "como se
144
.:.:2 .. -
-
debe" por media de los libros. Las reglas externas de
conducta se tornan necesarias unicamente cuando el
hombre es frio e insensible. En ese caso todo debe ser
enseiiado; todo es un peso que debemos cargar. So-
mas esclavos, nos tienen que instruir para que, solo
con gran esfuerzo, podamos amamos unos a otros. Es
imposible querer a los demas en una atmosfera don-
de reina el odio ..
Las ansias. de poder y posesi6n nos esclavizan, y en
vez de habitar un mundo de paz y justicia, formamos
parte de una sociedad humana en la cual todos se ocul- I
"
tan tras sus mascaras para poder vivir. El trabajo, que (
deberia ser fuente de alegria, se convierte en una carga
pesada. Recordemos la maldici6n que recay6 sobre .S
Adan: "Te ganaras el pan con el sudor de tu frente". ""
Si de niiio hubiera recibido la atencion y el trato .....
adecuados, el adulto no habria tornado por el camino ->
erroneo y amana su medio y su trabajo. Seria un hom-
~:-'
bre normal. El amor es un objetivo, no el punta de :_)
partida. No tiene sentido que nos den sermones acer- _:
ca del amor; la fuerza de voluntad no basta para ge- '-..J
nerar amor. Hace falta una moral sana. Ha habido se- "
res excepcionales que demostraron que semejante
amor es posible; San Franci~co de As1s, por. ejemplo. -:..J
Ahara que vislumbramos lo que una persona nor- ,'
mal puede llegar a ser, tenemos razones para creer que
alg(in d1a toda la humanidad sera mejor, sera normal.
Hay una sensaci6n espiritual que eleva al hombre, :J
que le muestra indicios de su gloria: su amor par el
~
medio. Este despertar divino lo incita a perseguir un .._ !'"
fin mistico: la creacion de una supematuraleza.
El hombre debe conquistar la Tierra. Si no experi-
ment6 un desarrollo normal, lo hara a traves de la vio-
:145 0
\-'
c
c
-~ lencia y el odio. Si creci6 como un hombre verdade-
'-"' ramente normal, hallara en sus esfuerzos el secreto de
C la felicidad y la salud. El hombre tiene que obedecer
( las leyes que rigen su vida, pero estas yacen ocultas,
c asi que primero debera encorltrarlas. 13
c
c lA SUPERNATURALEZA
/-..
'-
,...... Y lA NACION UNICA
I,

r:
--
\,.

,~.

El estudio de la naturaleza y la obs.ervaci6n del de-

c sarrollo animal nos han brindado un marco amplio pa-
r-- ra la explicaci6n de ciertos fen6menos sociales.
r La teoria darwiniana, con sus escritos acerca de la
luc:ha por _la supervivencia, la selecci6n natural y la
c preservaci6n del nias apto, nos permiti6 comprender
c- los hechos mas importantes de la historia del mundo.
c En esas obras se expone la idea de que el hombre es
una especie privilegiada, se describen los conflictos de
() la naturaleza . humana y se menciona el triste destino
c de aquellos que .no tuvierqn la fortaleza suficiente pa-
c ra afrontar la lucha por la supervivencia.
._j
Obviamente, existen otros fen6menos esenciales
c para la vida del hombre. Muchos no encuentran expli-
caci6n ni soluci6n en la teoria de Darwin, en especial
ITh
\....J los relacionados con la infancia y la indefensi6n de las
0 criatutas que aun no pueden luchar por su supervi-
) vencia. La teoria de Darwin tampoco toea en profun-
0 didad el hecho de que los adultos protegen a sus re-
0 cien nacidos y le~ transmiten, para enfrentar la vida, las
.0 146 1'47
""
caracteristicas generales mas importantes de la especie ..
~No notamos nada parecido a esto en la vida de los
animales? Cuando su ciclo vital llega a la etapa en que
deben proteger a su descendencia, sus instintos mas
violentos experimentan un giro radical. Sus relaciones
con los otros animales se modifican por completo; de-
jan de pelearse y hasta los animales feroces se vuelven
mansos.
Tambien los insectos manifiestan cambios impor-
tantes. Forjan con esfuerzo el media apto para la pro-
teccion de las crias y, aun antes de que estas nazcan,
trabajan mucho para construirles un refugio apropia-
do. El instinto de proteccion los guia en su labor.
Lo que mas llama la atencion es que en los seres
humanos, los constructores por excelencia, no se no-
te rling(in instinto tan pronunciado y consciente por
proteger a su cria. Si tomamos las abejas, veremos que
trabajan desinteresadamente para servir a la especie;
en cambia, los hombres no se preocupan en edificar
nada para su descendencia. ~Que muestras da el hom-
bre de algU.n instinto que lo lleve a construir algo be-
llo y util para la proteccion del individuo? ~Donde se
vio a un adulto que sacrifique sus intereses egoistas
para mejorar la supervivencia de la especie? No es el
individuo lo que cuenta, sino la supervivencia de las
generaciones futuras.
Dentro de la sociedad humana, solo se observa un
interes elevado por la especie humana en la religion,
ese cumulo de misterios y hechos que son desconoci-
dos en otros ambitos; por eso a veces uno siente lane-
cesidad de recurrir a ella en busca de ayuda.
Casi siempre, a los instintos animales se los dividio
en dos grupos: los relacionados con la proteccion de
148
la especie y los que tienen que ver con la proteccion
del individuo.
En nuestra vida social, en nuestras actividades so-
dales, solo aparece algo de ese instinto cuando los
adultos protegen la salud fisica de sus hijos. Nos he-
mas olvidado del niiio en si mismo y no le hemos
(
brindado todo lo necesario para su crecimiento nor-
mal, pues la mera influencia de los rasgos de la per- (
sonalidad adulta no basta para conformar un buen de- (i
sarrollo. Para brindar una explicacion adecuada de la "'
supervivencia. de la especie y la existencia del indivi-:- "'
duo, es menester q~e consideremos la conjuncion de "c
ambos instintos. r"
.,_,
En la organizacion de la vida humana se .incurri6 , :-
en faltas fundam~ntales. Se dejaron de lado ias nece- -..4
sidades basicas y no hubo nada que guiara a los s~res
.tJ,umanos desde su nacimiento. Se corhetio un grave --..
......
error. Se nos ha ense:fiado que el nifio, esa criatura in- :)
defensa sin poder de razonamiento, no tiene ninguna _.)
importancia. Como solo valoramos a los seres que
concenrran su voluntad en la obtendon de un cierto . .._J
objetivo externo, el aduito le resta significacion al ni- ~1
.fio, qlJ.e es incapaz de perseguir objetivos consciente-
menie elegidos en un mundo hostil que le es desco-
nn~. ?
Es llamativo el lugar que la religion le ha asignado ~
a la adoraci6n de .la Madre de Jesus, la Divina Madre y )
su Hijo; pareceria ser la expresion de una verdad intui- C)
tiva que permanece ausente en la practica cotidiana. ,;.)
Hoy, los bi6logos consideran que existe una rda- . 0
cion inmanente entre la vida y la Tierra como un to-
do. Esto nos abre los ojos ala necesidad de un orden
social, pues es una vision mas acertada que la usual,
149 :,0
.
v""'
\..,
c
0
C seg(In la cuallos seres vivos, forzados a adaptarse ala .
naturaleza, deben ir modificandose como especie. Esta
~- ultima es la conclusion de aquellos que consideran la
( vida como una lucha por la supervivencia y un proce""'
~ so de adaptaci6n continua. Pero existe otro modo de
C ver las cosas, una idea mas amplia sobre la vida, y esta
r concepcion nos llevara a tomar una postura diferente.
c. . ~A que medio nos tenemos que adaptar? Ala Tie-.
c rra, e1 suelo, el continente donde vivimos. Es preciso
C entender que la Tierra es una creacion de la vida ani-
C mal,. pues la constitucion actual del suelo es obra de
C las variadas formas de vida animal. ~Como es que el
r: aire y el mar se mantienen puros y no varian en su
= composicion qu1mica? ~Como es que el carbonato de
'; calcio depositado incesantemente por los rios no con-
c_ vierte a los oceanos en cuerpos solidos? La que man-
S tiene el equilibria en la atmosfera es la vida vegetal y
-~ la que mantiene el equilibria en los ocea~os .es la vi-
C da animal. Distintos tipos de corales ex:traen el carbo-:-
C nato de calcio del agua y lo utilizan para construi_!:' at()-
(' lones y arrecifes.
c Los organismos vivos crean un equilibria universal.
o Los animales y las plantas no son formas de vida in-
~:
C dependi_e ntes de su medio, que se adaptan mecanica-
C mente. Podria decirse que la vid~ es la fuerza fo:rjado-
Ci ra del mundo. . :
0 La vida es el sustento de la vida. Los .animales son
0 obreros que crean, purifican y mantienen su medio
C affibiente. Nolo hacen por su propio bien; elfin ulti-
. mo que persiguen noes la supervivencia de su espe-
O cie en si misma, sino la. preservacion del mundo. Es
0. verdad que sus acciones se orientan directamente ha-
'-" cia la preservacion de su grupo y que el instinto los
0 150
lleva a preservar al individuo, pero tambien sirven a
un proposito mas elevado. Los animales nose limitan
a asegurar la contim.iidad de la especie; van mucho
mas alia de eso: crean el mundo.
Hay funciones que parecen absolutamente indis-
pensables para la vida del individuo. Ciertos animales
comen todo el tiempo, a veces cosas realmente re-
pugnantes. Por ejemplo, la lombriz se alimenta de tie-
rra, Si solo quisiese adaptarse al medio, ~no podria co-
mer alguna otra cosa? Pero se la pasa comiendo tierra,
y no por su propio bien, sino para crear humus y
transformar el suelo.
Las vacas no paran de pastar, comen grandes can-
tidades de pasto. Habitan el mundo desde sus co-
mienzos, y para digerir su alimento tuvieron que de-
sarrollar organos especiales (cuatro estomagos). ~No
podrian comer algo distinto? Se puede trazar un para-
lela entre esta especie y un laboratorio quimico. Lava-
ca es una maquina en continuo funcionamiento y con
solo un pequefio esfuerzo es capaz de elaborar litros
de leche. Esta es una tarea imprescindible en la eco-
nornia de la Tierra.
AI buscar el nectar de las flares, los insectos es-
parcen .polen.
El instinto de preservacion de la especie impulsa a
las abejas a levantar construcciones asombrosas .
Algunos animales comen carrofia putrefacta en su
1nision de limpiar el medio ambiente. Colaboran con
la funci6n divina del escarabajo, que persigue el mis-
mo fin beneficioso.
Lo interesante es que los hombres han adorado a
estos seres. En la India se considera sagradas a las va-
cas, y los antiguos egipcios rendian culto al escaraba-
151

jo. Los hombres han intuido las funciones sacras de es-:-.
tas criaturas. ~Entonces como es posible que el hom-
bre, el ser inteligente, el que esta dotado con ia mano;
herramienta libre, instrumento ejecutor de su pensa-
miento, no tenga un prop6sit<? en elm undo?
Se dice que el destino del hombre es disfrutar la
creacion ... jpero no puede! ~y disfrutar que? iEl mun-
do? Esta noes su naturaleza. Lo que anhela noes go-
ce, sino trabajo y sacrificio. El hombre aspira a un fin
superior, que no es la complacencia material ni si-
quiera la supervivencia de la especie. Si los animales
tienen objetivos que van mas alla de ~~o, es de imagi-
narse que el hombre no se conformara con uri. prop6-
sito tan limitado. Indudablemente, ha intuido esta ver-
dad en lo mas profundo de su ser, aun cuando la ha~
ya borrado de la vida diaria y circunscripto a los con-
fines de la religion.
La meta fundamental de la existencia humana no es
ni la supervivencia del individuo ni la de la especie.
Todo lo que hacen los adultos en aras de su supervi-
vencia y la de la especie es s6lo un medio y forma par-
te de la tarea que deben realizar para cumplir su mi-
si6n, para alcanzar su prop6sito central, _para justificar
su raz6n de ser; tal tarea es la creaci6n del medio.
Puede que el hombre este destinado a disfrutar.
Puede que haya nacido para ser el rey del universo.
Pero no lograra su objetivo si no pasa de ser una mas
entre las criaturas que habitan la Tierra. Debe vivir con
miras a realizar su prop6sito, que es invisible, eri este
mundo y pasa inadvertido en la naturaleza. Avanza ha-
cia su meta pero no la ve, y esta meta que le es des-
conocida es la construccion de algo superior ala na-
turaleza. El hombre trabaja en pos de esie fin sin dar-
se cuenta, y esta ignorancia le causa confusion y un
152
___....__.........c ..
~~ -~,~ --'-"'" '~ -- -~---~-~
vado interior. Su tarea en el cosmos se vuelve ardua y
pesada en lugar de ser distendid:;~. y alegre. Nada pue-
de eximirlo de cumplir la enorme tarea que le ha asig-
nado la vida; .pero el puede elegir entre disfrutarla 0
sufrirla. Si el hombre comprendiese su misi6n, y obe-
deciera las leyes de su propia existericia con sabiduria
y sensatez, se encontraria de repente con la posibili-
dad de cambiar su vida y experimentar alegria doncle '
ahora solo ve grandes dificultades. (
Como ya dije, observar nifi.os nos hizo corroborar ~
que el trabajo es el instinto fundamental en el hombre, ~
y que un niiio es capaz de trabajar desde la manana ""'
hasta la noche sin cansarse en ningG.n momenta, co- ~
mo si su trabajo formara parte del orden natural.
, El agotamiento noes naturaL Nose debe altrabajo,
sino al heche de haber trabajado mal. Cuando el nifio
se sumerge en alguna tarea y no se cansa, nos esta de- 0
mostrando que tenemos energias latentes inconmensu- ;:::)
rabies. . ,..-!
Es evidente que el hombre naci6 para obrar con las .J
manos y la mente. Esto lo convierte en el creador uni-
co y verdadero, y la labor de sus manos y su mente se '--'
debe fundir en una unidad funciorial. Tenemos evi- ._.)
. ;, dencia de que el hombre trabaja desde los comienzos :;::.
de la humanidad. El hombre no realiza sus faenas del
mismo modo que .los otros. seres vivos. No hac;_e siem- ?
pre lo mismo; a diferencia de los corales, por ejemplo, ~)
no cumple un cido estatico de vida y trabajo. ~
El hombre se ha heche cargo de todas las tareas :.J
posibles en el mundo: las de todos los animales, de to- "
dos los objetos inanimados, del agua y del aire. Es ca- '2)
paz de adaptarse a cualquier tipo de labor y apropiar- ()
se de todas ellas. Tambien es capaz de dividir el tra-
bajo entre varios individuos. "-"
?
1q3 ' ")
.'-'
r
\....
0 Su amor por el medio le indica que tarea elegir. Al-
e go lo convoca a ejecutar su mision. Es asi que trabaja
1
-:_ con un verdadero espiritu de sacrificio, y con su tia-
~ baj6 transforma el medio y construye un nuevo mun-
:~ do que se hace sentir en toda la naturaleza. Este mun-
C
(
does mas que la naturaleza, porque el hombre utiliza
r todos los elementos de esta en su creaci6n. Lo que asi
c engendra es una supernaturaleza. Y la supernaturale-
C za del hombre difiere de la naturaleza comun.
C . ~Por que se acepta que las coln1enas sean obra de
(' la naturaleza y no las rutas asfaltadas por el hombre?
lPot que las vacas forman parte de la naturaleza y las
1
retortas quimicas no? iPor que la fom1a en que el am-
~ biente se purifica es "natural"? Porque el hombre va
,:... mas lejos. Produce objetos artificiales en la naturaleza.
~ Extrae agua de las rocas y se la lleva a los seres vjvos.
\.., '
c- Explora las minas en busca de hierro, carbon, oro y
c piedras preciosas y saca todo eso a la superficie.
.C: El hombre es el creador de una supernaturaleza. Es
c, . dueiio y sefior de la materia. Hoy, hasta toma del uni-
C . verso lo que la naturaleza nunca le habria brindado.
C Ha aprendido a explotar fuentes de energia que yacen
"" ert las profundidades y las ha usado para seguir crean-
~. do la supernaturaleza. Ha domado a los rayos y est:i
:::::' hadendo milagros. Ya empieza a conquistar el cielci .
c\.;... que lo cubre. Pero solo es consciente de los fenome-
C nos individuales y no logra captarlos en su verda~era
Q esencia. No alcanza a divisar el monumental fin ultimo
() de sus conquistas: la creacion de la supernaturaleza.
0 A traves de todos sus logros, el hombre se ha ido
transformando. Algo nuevo surgio en el, en especial
'-
1
ert los ultimos tier:npos. Ahora: es m:is inteligente,, pe-
e ro le siguen faltando sentimientos que complementen
154
esta mayor capacidad, y la causa de que aguellos no
aparezcan es que vive en forma equivocada. El odio
lo abruma y no le permite obedecer las leyes de lana-
turaleza. Muy de a poco, empieza a experimentar sen-
timientos mas nobles, como la conciencia de que to-
dos los seres vivientes forman una unidad. Pero toda-
via no se ha alcanzado la armorua.
El hombre es el amo de la Tierra. Transforma el
medio y lo somete a su dominio. Desde el principia
de los tiempos, consolido su victoria mediante la cre-
acion de la civilizaci6n y la cultura. Tambien cambio
la persortalidad humana; hemos presenciado e1 adve-:
nimiento de un espiritu heroico, sacrificado y devoto.
A medida que se construye la supernaturaleza, la hu-
manidad sigue evolucionando, con lo . cual junto con
el progreso natural crece la personalidad del hombre.
Todas estas conquistas se deben a unas pocas perso-
nas. Por . ejemplo, la escritura --ese don supernatu-
ral- se fue transmitiendo de unos pocos hombres a
otros; asi toda la humanidad pudo documentar los
productos del intelecto y transmitirlos a lo largo del
tiempo. La habilidad mental para la matematica tam-
bien es esencial. Sin ella, seri~ dificil concebir el pro-
greso. Es .por ello que el' ilifio debe tener un maestro
qLpaz de estimularle estos instintos elevados. En este
sentido, la educaci6n es un intercambio entre la natu-
raleza humana y la supernaturaleza. No debemos ol-
vidar que el hombre de hoy es mas que el anatomico
hombre natural. Crece gracias a las construcciones de
su creciente inteligencia mecanica.
Nos resultaria imposible vivir en la naturaleza si
para caminar no tuviesemos mas que pies y para ver,
un par de ojos. Todo depende de la forma en que lo-
155

gremos superar esas limitaciones. En consecuencia, es
necesario estar preparados para este nuevo tipo de vi-
da, y para eso hace falta educaci6n.
El hombre de la supernaturaleza ya noes el hom-
bre de la naturaleza. Ya que ha. descubierto la manera
de almacenar energias colosales, debe aprender a uti-
lizarlas, subyugarlas al prop6sito de su vida y aprove-
charlas. Con el dominio y usa de las energias de lana-
turaleza cre6 una supernaturaleza milagrosa. Esta cre-
aci6n lo convierte en un ser prodigioso, capaz de ver,
escuchar y elevarse par sabre la materia.
El hombre tambien ha obrado otro milagro, que es
la base y el secreta de todas las casas, e1 mayor .de los
milagros y e1 que mas desconoce. El hombre ha me-
jorado la inteligencia humana. Las comunicaciones se
realizan .con una facilid~d sorprendente. A lo largo de
la historia, los grupos lT~manos se fueron hacienda ca-
da vez mas numerosos, a punta tal que hoy la huma-
nidad ya es un tlnico grupo. Nadie es consciente de
---
Esta naci6n unica abri6 las puertas del mundo en-
tero y todos los hombres se unieron. Las riquezas de
la Tierra les pertenecen ya a todos. El miedo ala po-
breza debe acabar; pero una vez que se haya supera- .
do este temor, el hombre tiene que tamar conciencia C
de que lo verdaderamente valioso no esta sabre la Tie- ,
rra ni en sus entrafias. El unico tesoro del hombre, la '"
promisoria materia prima que le data todo, es la inte- ""
ligencia humana, un tesoro inagotable. ~
Par lo tanto, la educaci6n no s6lo debe proteger la ....
'-"
personalidad, sino fundamentalmente orientar al hom-
bre en su busqueda de los tesotos que le garantizaran C3
una existencia feliz; tales tesoros son la inteligencia de 0
la humanidad y una personalidad normal. No pode- . J
mas desperdiciar ni un gramo de esta fortuna; debe- b
mas almacenarlo como en el pasado se almacenaron ::;)
las riquezas de la Tierra. :J
La inteligencia, una personalidad equilibrada y la ~
unificaci6n de la humanidad como un organismo uni- J

esto, pero es un hecho. En la actualidad, todos tienen co son lo mas valioso que tenemos. Entonces, lo que -
una funci6n comun. La gente ya no .esta separada . en hoy necesitamos es una educaci6n que forme una per- ::
-_.)
grupos como sucedia apenas ayer. Hay un interes uni- sonalidad capaz de reconocer la grandeza del hombre.
t
co que los une y los hace funcionar como un organis-
mo vivo unificado. Todo lo que afecte a un grupo, re-
'-'
percutira sobre los demas consecuentemente. Para ser I
~

mas claros, el interes de cualquier gnipo es el interes . \

._..
de todos. Hoy ya no podemos hablar de un foco de :)
civilizaci6n, pues la civilizaci6n esta par todos lados y -~
~
I

no hay form:a de escaparle. Ya no quedan escondites :)

para el ladr6n y se acabaron los exilios. Todas las per.:. ~,.,.

..J

sonas conforman un organismo unico, y sin embargo 0

el hombre vive en un mundo emocional que pertene- 0
ce al pasado. Ahara la humanidad forma una sola uni- 0
dad indivisible: una naci6n unica. 0
o:
156 157
~

c
0
0
()
c,...,
\__,
;-
\..__, 14
c
c LA EDUCACION DEL INDIVIDUO
c.--- '
'-.....
('
r
' ..
.......
\.. ..
.,
.('....
'
Un rasgo caracteristico de nuestros tiempos es el
r-
I contraste entre el nivel alcanzado por la civilizaci6n
r extema, que tuvo un progreso vertigmoso durante los
-
i,
- ultimos afios, y la pobreza del desarrollo humano, que
'~
\._. apenas si ha evolucionado desde los comienzos de la
r- humanidad.
c Para reestablecer el equilibria, la humanidad debe
c aunar esfuerzos de modo que la dignidad de la per-
c-
,......... , sonalidad del hombre se eleve hasta alcanzar el mis-
. . .... '
("'.
mo grado de desarrollo que el medio que el ha crea-
"~
do con su inteligencia y trabajo.
c Es por ello que hoy la educaci6n pasa a cumplir
c
c un papel fundamental; ya no puede limitarse al pro-
0 greso material, un progreso que, de hecho, tal vez ha-
c ya llegado demasiado lejos.
c
;<'-,
.v Es hora de que todos juntos hagamos alga para in-
.J centivar el desarrollo de la personalidad. Y ello no so-
c lo se lograra. si los educadores nos impulsan a hacer
c es,e esfuerzo. Toda la humanidad debe sentirse sub-
C)
conscientemente movida a dar un paso adelante. En
c todas partes, la educaci6n sigue encapsulada, ligada
0
() sacrosantamente a los mismos caminos de siempre; al
0
159
0 /:01.

,r.:"'>o.
avanzar por un sendero tan estrecho, no genera run-
gun desarrollo de la personalidad.
iQue es lo que hay que hacer?
Es facil preguntarselo, pero cuesta llegar a una res-
puesta. No existe un fin unico ni mucho menos, pues
nadie sabe bien que tipo de trabajo hace falta.
Para empezar, intentemos clarificar algunos con-
ceptos fundamentales. iQue es, a ciencia cierta, la per-
sonalidad? Casi todas las definiciones son poco claras
y es rnenester trazar una diferenciaci6n tajante entre
personalidad e individualidad. Como no contamos con
premisas bien establecidas, el problema principal con-
siste en saber que es lo que hay que desarrollar.
En este caso, como en tantos otros, debemos recu-
rrir ?1 nino para que eche alga de luz sobre el as:unto.
Solo obtendremos esa luz si nos remontamos al prin-
cipia de todo, a un punta incluso muy cercano ala na-
da. Unicamente el niiio es capaz de guiarnos, y solo
podra hacerlo si estamos interiormente preparados pa-
ra seguirlo. Entonces nos llevara de la nada a~ inicio,
y del inicio al desarrollo posterior. Los niiios nos en-
sefian alga muy importante, alga que en general la
educaci6n nunca comprendi6 ni puso ~n practica. Nos
ha hecho ver en que se basa el desarrollo integral del
hombre, ese ser superior con un potencial casi ilimita-
do y una personalidad que no encuentra ningun tipo
de frontera para su crecimiento. Hay un factor con-
creto que determina lo infinito de la personalidad hu-
mana: la individualidad, que existe mas alia de . la in,_
fluencia de otros seres humanos .
El niiio nos ensefio el principia basico de toda
educaci6n y lo expres6 con la siguiente frase: "iEnse-
fienme a hacer las casas solo!" Cuando los adultos le
160
quieren imponer sus propias actividades, el nifio no se
1
deja ayudar. El adulto tiene que colaborar con el nifio
para que este haga las casas por si mismo, pues el ni-
no no alcanzara la plena madurez intelectual o moral
en tanto siga esperando que siempre le den una rna- ~,
no y :no .logre una independencia total. c
Esto lo sostiene el psicoanalisis, que .marca la -ne- C
cesidad de un nuevo enfoque psicol6gico. Los psicoa- -.
nalistas afirman que quien siente un fuerte apego ha- C:.
cia alguien y depende en demasia de este seve inca- C:
i"'!
pacitado para hacer cualquier cosa sin su colaboraci6n
y puede llegar. a caer en las garras de una gran canti- ~
dad de enfermedades psiquicas angU.stiantes: Y no se ~
curara mientras no supere su dependencia psicol6gica.. ;.:
u
La libertad individual es la base de todo lo demas. ,
'
Sin. ella, la personalidad jamas se desarrolla por com-
pleto. La libertad es la puerta de entrada al proce,5o J
entero, y el individuo da su primer paso cuando logra :)
actuar sin que lo ayuden y toma conciencia de si mis- 0
moen tanto ser aut6nomo. Esta es una definicion bas-
tante rudimentaria y en apariencia se contradice con 1a _;
naturaleza social del hombre y el funcionamiento de -~
la colectividad humana. lC6mo conciliar la libertad in-
dividual con la vida .en sociedad, plagada de restric-
ciones y leyes colectivas que el individuo debe acatar? '-!
Ese. mismo problema, esa misma paradoj(l ~s la _que :.J
aparentemente caracteriza nuestra vida diaria en so-. ,,
. J
ciedad. Pero la libertad es por fuerza el cimientQ in-
dispensable de una sociedad organizada. La persona- o
lidad individual no podria desarrollarse sin la libertad .: )
individual.
En este punta, nos encontramos atascados en un 0
laberinto de contradicciones. S6lo el niiio nos alum- 0
0
161 ""
~
 c
t'"
\. j

C brar:i el camino y nos sacar:i de alll. El nifio es el uni-

sociedad. La asociaci6n surge cuando un grupo em-
0 co que nos puede llevar hacia lo que debe ser la edu-
pieza a practicar actividades colectivas, como en el ca-
C caci6n' nadie mas que el nos ayudara a comprender la
,.~ so de las aves y sus migraciones masivas. Elias no son
~v complicada trama de la vida social y ese anhelo in-
otra cosa que una asociaci6n de individuos libres.
~~ consciente de todo hombre que consiste en alcanzar
La libertad primordial - la libertad del individuo-
~. la libertad para mejorar el arden social. El hombre per-
es necesaria para la evoluci6n de las especies por dos
~: sigue .Ia libertad para crear una sociedad supematural.
razones: 1) brinda al individuo infinitas posibilidades
;:: No es un capricho, lo hace para vivir.
de crecimiento y progreso, y constituye el punta de
~, Si deseamos tener una idea mas clara de las rela-
partida para el desarrollo completo del hombre; 2) po-
'( ciones entre el individuo y la sociedad, debemos re-
sibilita la formaci6n de una sociedad, pues la libertad
c:. currir a la biologia, reveladora de muchos secretos vi-
es la base de toda sociedad humana.
c tales que habian estado ocultos par mucho tiempo.
Hay que permitir que el individuo sea libre e in-
.! Tomemos la evoluci6n de los animales. Las formas
dependiente. Un problema tan complejo se resuelve
C mas primitivas de vida animal conforman colonias en
otorgahdole las armas para que desarrolle una perso-
C his cuales varios individuos funcionan como un orga-
nalidad libre, pero sin dejar de lado el media. El me-
C nismo (mico. Un ejemplo son los celenterados. Algu-
dia tendria que hacer libres a los individuos y sentar
C nos integrantes de la colonia se ocupan de la diges-
las bases para la formaci6n de una sociedad. Es impe-
C ti6ri, otros de la defensa ante enemigos exteriores. De
rative que la _educaci6n de la humanidad se sustente
~ ese modo, .este organismo esta formado por una can-
en el conocimiento cien~ifico y lo tome como guia pa-
-~ tidad de individuos que funcionan como una unidad
b vital simple. La escala de la evoluci6n nace cuando los
ra cada paso que de.
El primer avance tuvo lugar en nuestras escuelas,
-c) individuos comienzan a vivir su propia vida.
doilde los nifios nos ensefiaron esta lecci6n tan in-
0
S6lo los individuos son capaces de unirse para
mensamente reveladora y nos ayudaron a que, apo-
" conformar una sociedad. Las hormigas, por ejemplo,
-"' yandonos en la ciencia, puqieramos perseguir este ob-
0 viven en sociedades compuestas por muchisimos indi-
jetivo. El primer paso, punta de partida para todos los
') viduos, alga imposible para otras formas de vida ani-
demas, consiste entonces en colaborar con el nifio pa-
0 mal mas primitivas.
ra que adquiera todas las funciones de un individuo li-
C Cada individuo distinto es un ser complejo, capaz
bre y desarrolle la personalidad ideal para poner en
0 de agruparse con otros tantos como. el y formar ca-
funcionamiento la organizaci6n social.
0 madas gigantescas. A veces forman alga mas que un
~""" Las ansias de libertad, ese impulso interior inhe-
,...~ conglomerado: se organizan como una verdadera aso-
rente a cada individuo que lo lleva a buscar la soledad
0 ciaci6n, basada en una division del trabajo que les
para asi actuar por si mismo, representa lo que noso-
permite llevar a cabo las funciones necesarias para la
0 tros denominamos un "nivel de educaci6n" . Para ser
()
(D 162
163
r-.
 -
exactos, es el primer nivel de educaci6n. Desde nu~s
tro punto de vista, este nivel corresponde a la escue-
la, la primaria, pues a esta edad es imprescindible que
el niiio reciba materiales apropiados para una -activi-
dad libremente organizada. El segundo nivel es el pa-
so previa a la sociedad, la organizaci6n social de los
adultos. La escuela secundaria deberia abrir las puer-
tas hacia el desarrollo de la personalidad y la organi-:
zaci6n social.
De modo que estos son dos niveles o facetas del
desarrollo vital humario; la educaci6n no puede dejar-
los de lado si se propane contdbuir a la forrriacion del
hombre y su personalidad, elevar a la humanidad pa-
ra que pue<;la hacer un progreso genuino y salvar la
especie. _ . ..

A traves de este enfoque,- se busca que el hombre

alcance un crecimiento afin al del media y asi se eli-
mine el desequilibrio existente. Mas que para generar
progreso material, la educaci6n es indispensable para
salvar a la humanidad; por eso todos nuestros esfuer-
zos deben estar dirigidos ala conforma~i6n del hom-
-)re interior, y no a la lucha contra el mundo exterior.
Tenemos que meditar mucho y muy bien, y profundi-
zar nuestros conocimientos de la psicologia y la edu-
caci6n para que estas ciencias le sean de verdadera
utilidad al hombre. La educaci6n no deberia ense:fiar
c6mo aprovechar la energia humana en beneficia def
media, pues ahora empezamos a tomar conciencia de
que la piedra angular de toda educaci6n es el desa.:..
nollo de la personalidad, lo que le da .un caracter ur-
gente para la salvaci6n de la humanidad.
Si esto es la educaci6n, ya no tendremos que dar
prioridad a la administraci6n escolar, los planes de es-

164
 \.....
c
\....,.J'
C con el; pues el nino qu~ se desenvuelve con libertad,
<::) emancipado de las influencias e intromisiones .de los
.C: adultos, ~o~ ;nuestra las verdader~s leyes de 1~ ~ida ..
C Descnbrre ahora los cuatro ruveles que dlstlhgul-
C mos : en educacion. Esta clasificacion cuadruple no la
C hice ;yo, tampoco los nifios. Esta basada en un patron
.C de desarrollo- ordenado. Los adultos vivimos en medio
;.:~ del desorden mas absolute, y nos las arreglamos para
- ~~ 9ue ?a base de nuestra organizacion social se convir-
.r tiera en un caos total.
\~ : !
(-.
\. ... i
El ser humano ha demostrado que desde los pri-
1 meros afios de su vida busca el arden como una ne-
( c!:esidad esencial. Desea fervientemente vivir en un en-
C torno o:rdenado y adopta una disciplina cuando bien
r: podria actuar con tot:;~.l libertad y acatar los designios
C de su naturaleza. Esto no lo aprende del.adulto, quien
C ha crecido inmerso en limitaciones y en consecuencia
C no sabe nada acerca de este tipo de disciplina. Recor-
e demos lo que dice la Biblia: "Hay muchas grandezas
0 entre los hombres: reyes y riquezas, pero algo que
~- nunca se llega a ver es la disciplina interior". Por esta
~ razon caen muchas civilizaciones.
"' La disciplina es el instinto primordial del hombre,
(~ como nos lo demuestran los ni:fios. Si se protege a la
0 naturaleza humana y no se la mantiene alejada de su
0 sendero natural, la disciplina se vuelve una necesidad
0 normal.
0 Antes de referirnos al hombre libre, es menester
corregir ciertas concepciones equivocadas: Es falso
0 que un hombre libre se contradiga con las ideas de so-
() ciedad, orden y disciplina social. Si permitimos que el
0 ser humano siga los mandates de su desarrollo normal
) y sus propias leyes naturales, lograremos una sociedad
...;-...
G '
A 166
mas perfecta que la actual. Nos oponemos a los pro-
gramas artificiales que hacen del hombre un esclavo.
Sin embargo, esto no significa que estemos en contra
del orden y la disciplina, verdaderas leyes de la espe-
cie humana. Hablo en nombre de mi Senor, el nino.
El niiio, como ser humano libre, debe enseiiamos a
.::
nosotros y la sociedad que es el orden, la tranquilidad,
la disciplina y la armenia. Y cuando lo ayudamos, flo-
rece el amor, ese amor que tanto ansiamos para alcan-
zar la union entre los hombres y una existencia feliz ..
El objetivo de la educacion no es transmitir he-
chos; la educacion se ha mantenido en un nivel que
roza lo absurdo si se lo compara con los progresos lo-
grados en otras areas. Estoy convencida: de que en un
futuro no muy lejano resultara inconcebible que la
educacion haya permanecido constreiiida hasta el
punto de tomar imposible la solucion a los problemas
sociales. Hay muchas razones para considerar la edu-
cacion como un regimen tiranico y dictatorial que pe-
sa sobre todos los aspectos de la vida de los niiios; un
poder asi ejercido no tiene ningun sentido, no benefi-
cia a nadie. Resulta especialmente ridicule e incohe-
rente en tiempos como estos, cuando elhombre desea
la libertad con tanto fervor. Basta nos . cuesta com-
p~ender c()mo es posible 'que exista una esclavitud
que le. impida al ser humano ser el mismo, que arran-
que de cuajo la personalidad tan pero tan . necesaria.
Hay una verdad muy simple, ampliamente confirmada
por nuestra experiencia, y es que las leyes que se les
imponen a los ni:fios son arbitrarias, y ellos no tienen
por que estar sujetos a elias, pues su desarrollo qebe
,sustentarse en las leyes de-la vida. Los programas de
estu.dio se pueden modificar; las leyes de la vida son
167
inmutables. Si basamos la educaci6n en las leyes vita- dencia, nosotros no hemos hecho nada por la super-
les, crearemos niveles de ensefianza genuinos y no naturaleza del nifio. El ser humano que no ha sido mu-
simples programas. tilado psicol6gicamente impone muchas exigencias
La libertad del individuo es el fundamento dd pri- que deben recibir una respuesta si es que hade! desa- 1

mer nivel de educaci6n. Debemos hacer todo lo posi- rrollar una personalidad libre; sin embargo, nosotros (
ble para que el nifio pueda des~mpenarse por si mis- tenemos al nino encerr~db en su casa y hacemos todas
mo, como ya hemos indicado. El adulto tiene que ser las cosas por el en Iugar de facilitarle los medios para
una fuente de ayuda, no un obstaculo. Por sobre to- actuar por si inismo: Debemos crear un medio super- ~
das las cosas, debe e<;:>laborar con el nino y jamas per- natUral que satisfaga las necesidades de los nifios y ~
mitir que sea victima de una autoridad ciega incapaz .
adolescentes hasta que sean mayores e 1ngresen a Ia ',.,"'
de tener en cuenta sus verdaderos prop6sitos. Tene- sociedad de los adultos. A nosotros nos incumbe edifi- "",. .,
'c.

mos que hacer hasta lo imposible para que se satisfa- car un medio preparado para proteger a nuestra prole. c:
gan las necesidades del nifio; hay que darle la opor- Esta es la misi6n de la educaci6n. Construyamos, ~
tunidad de que haga cosas por su cuenta, puesto que entonces, un medio donde el nino y el adolescente 8
su vida misma depende de que lo dejen obrar. El ni- puedan vivir como irldividuos libres y alcanzar los ob-' 0
no debe tener la posibilidad de desenvolverse con li- jetivos que perseguimos todos: el desarrollo de la per-
bertad. Un ser humano que no realiza sus funciones sonalidad, y la creaci6n de un orden supernatural y .__,
vitales se enferma, y es muy comun que los niiios su- una sociedad mejor. El alma humana tiene que cobrar ,_)
fran enfermedades psiquicas cuando .no les permiten forma dentro de este ambiente supernatural. :-
desarrollarse en forma normal. . . Por lo tanto, el nifio debe vivir en su propio me-
No solo debemos ofrecer a los niiios atend6n per- dio, especialmente preparado, y el adulto tiene que .
~i )

sonal; tambien tenemos que brindarles el medio ade- a'yudarlo. De ese modo, se nos abriran las puertas al :-'.,
cuado, dado que el desarrollo correcto depende de la aspecto concreto de la educaci6n. lQue es lo que hay . . .~
actividad vital efectuada en el medio y sobre este. La que hacer? lQue debe hacer el adulto? lDejar de con- ~
ciencia nos ensen6 que la nueva pedagogia deberia tarle cuentitos a los chicosi lEmpezar a prohibirles que j
tener por objeto la creaci6n de .un medio que incenti.:. se diviertan y practiquen deportes? A veces se piensa ~
ve el desarrollo. Tenemos una postura completamente que la libertad necesaria para el niiio es la libertad de .:J
distinta de la de muchos, que sostienen que el adulto vivir una vida mucho mas seria, y la educaci6n mo- .,_)
no tiene que hacer nada con respecto al ni:fio. tO aca- derna ha intentado evitar que los ninos vivan asi. 0
so hay que dejarlo solo y abandonado? lPero no podria ser que la vida fuera un asunto :J
Los que vivimos en la supernaturaleza no podemos muy serio en verdad? De nuevo, el nifio nos demues-
tra que la vida en libertad no es nada frivola; el pre..:
g
~""'\
vivir en la naturaleza. A diferencia de las formas mas
inferiores de vida, que hacen mucho por su descen-" fiere hacer cosas concretas, dificiles y serias, cosas po- 0
0
168 169 ,.,
'-.
c,
~,

~
(''
'-"' la mente humana, se entusiasma y se ve estimulado.
c sitivas, y le gusta ser util, pues todo ser humano desea
Trabaja con una perseverancia maravillosa y no se
c escalar Il).aS y mas en busca de un objetivo dado.
cansa jamas. Es obvio que el individuo se esfuerza pa-
c Es preciso brindarle al ni:fio una etise:fiariza. amplia ra desarrollar su personalidad. Cada ser humano tiene
Cy un medio que responda a sus necesidades, porque sus propias aspiraciones (aunque tal vez no sea cons-
Casi desarrollara el alma y la inteligencia humarias: la
ciente de ellas); cada cual se ocupa de sus propios in-
Cvida misma del niiio.
tereses. Se cree que el ni:fio es una criatura egoista, pe-
C iNos han acusado, sin ninguna raz6n, de querer
ro en este sentido no tiene nada de egoista. El egois-
f'arrancarles la felicidad a los ni:fios! Pero nosotros no
mo entra en juego cuando se trata de las ansias de po-
~queremos darl'es ni quitarles la alegria. Lo que preten-
sesi6n y poder. El egoismo del ni:fio se parece al del
'-~demos es alga totalmente distinto. En el media que
hombre que busca alejarse de la sociedad y vivir aje-
S prepa:tamos, el ni:fio no juega. Trabaja, y la codicia de-
no a todos, como un ermita:fio, para cultivar su alma.
~sapatet:e; trabaja, y .la pereza desaparece. iTodo lo
iC6mo cultivar la individualidad humana sin man-
~quiere : hacer! Comparado con otros ni:fios, es un ser
tenerse apartado de la sociedad?
rhumarto formidable. El individuo humano ha demos:...
La primera etapa de la vida marca el momento en
c trado que se siente atraido hacia el trabajo indepen- .
que el individuo tiene que desarrollarse solo, inde-
C diente j el cual le permite desarrollar la mente; asi es
pendiente de todos. Es la etapa del autoaprendizaje.
Ccomo nace el amor, artifice de una sociedad jubilosa.
Es natural que los ni:fios se sientan indefensos en un
C Los juegos, tornados como algo ajeno a la vida, no
mundo hostil y abn1mador. Precisan alguien que los
Cvuelven felices a los hombres. Aquellos que no hacen
proteja, noun tirano. Cuando un adulto le da algo al
Cmas que divertirse muy pronto terminan sufriendo de- nino, se esta procurando alguna ventaja para si. Esta
Cpresi6n. La misi6n de nuestras escuelas es buscar la fe-
es una forma de tirania. Hasta el ni:fio que es libre ne-
h cidad, caracteristica natural del ser humano; para
cesita protecci6n. Requiere palabras de aliento y las
Oello, debe ofrecer al ni:fio un medio adecuado a sus
0 necesidades, con construcciones y muebles de su ta- sale a buscar; como no tiene un falso orgullo, se diri-
ge a los adultos para mostrarles su trabajo . Se pone
~a:fio; asirnismo, debe inculcarle ideas nobles y; me-
contento si lo que hizo esta bien, y le gusta ver sus lo-
p iante materiales que permitan comprender las abs-
gros. Necesita que lo animen para que siga adelante
0 tracciones, producto tipico del intelecto, ensefiarle los .
con su dificil misi6n: e l desarrollo qe la personalidad,
c grandes descubrimientos del pensamiento humano; de
la labor vital de un embri6n. l.
c ese modo penetraran .en su mente las creaciones mas
Por lo tanto, la tarea principal de la educaci6n a es-
Cst,~blimes de la inteligencia.
I ta .edad debe consistir en salvaguardar la libe1tad del
0 E1 nino debe elevarse ha$ta el arden superior del I ni:fio, que, como vive en un medio artificial, tiene que
Oespiritu a traves de lo concr~to. Cuando se posan an-
)te el l os descubrirnieritos y las ideas mas geniales de
I contar con objetos acordes a sus necesidades. Todo
0
I
V 17Q
{\
II 171

debe estar a la medida de los niiios, pero no como
una reducci6n meca.nica del tama:fio flsico de los ob-
jetos para adultos. Es imperioso darles a los niiios un
universo que sea de su tama:fio. Para ilustrar este con-
cepto, podriamos mencionar la forma de ensefiar reli-
gion, si es que a esta edad se pretende brindarles una
educaci6n religiosa. Habria que exponerla como la
.
protecci6n que Dios da a los individuos. El ni:fio cuen-
ta con un angel guardian que lo cuida todo el tiempo,
un ser que no se parece en nada a un tirana. El niiio
reza a Dios para que lo cuide a el y a sus seres queri-
dos . Ora para que proteja su persona. Sabe que hay
Alguien que se ocupa de el, que lo ama, que lo pro-
tege. Para un ni:fio, esta es una forma natural de ver a
Dios, pues es el reflejo de su vida infantil. Hay_ ~uchos
adultos que comparten esta concepci6ri, adultos que
no alcanzaron una madurez intelectual plena, y lo tl.ni-
co que buscan en la religion es protecci6n: En la adul-
tez, esta es una forma de desarrollo coartado.
Mas alla de esto, si la educaci6n secundaria se en-
cuadra dentro de los mismos lineamientos que la pri-
maria, se estara atentando contra la naturaleza, dado
que, superada la edad del desarrollo de la individuali-
dad, el ni.fi.o necesita empezar a conformar su perso-
nalidad.
En este punto, hay que optar por un nuevo riivel
de educaci6n. Es menester comenzar la formaci6n so-
cial del adolescente y hay que brindarle al individuo'
experiencias sociales.
No es cierto que las universidades sean una pre-
paraci6n para la vida en sociedad. En la actualidad, to-
das las escuelas obstaculizan la formaci6n correcta del
individuo para la vida sociaL
172
-
lC6mo es posible la educaci6n social si lo que se .
hace con los adolescentes es encarcelarlos en masa?
Asi no hay ninguna vida social para el joven. Existen
contradicciones abismales. En vez de preparar a los j6-
venes para afrontar la vida en sociedad, las escuelas (
los preparan para ganarse la. vida. Les ense:fian una <
ocupaci6n o profesi6n. Y todos practican esa ocupa-
ci6n o profesi6n como esclavos. Esto no hace inas que r
demostrar que a la verdadera vida en sociedad la rem- d
plazamos con una parodia denigrante. Es imposible t
mantener la integridad de una sociedad que amenaza G
con dernimbarse si sus mierribros solo estan prepara-
dos para desempe:fiarse en alguna ocupaci6n que les
dara de comer. Precisamos hombres completos. Por su-. '-'
puesto, estos hombres sabran ganarse la vida en una C
sociedad mejor; es necesario que al niiio se le trans- Q
mita directamente un conjunto mas abarcativo de . co- -:::::
nocimientos, pues la mente humana es muy receptiva 0
durante los afios de su formaci6n. Pero apenas se le P
brindan los conocimientos mas basicos, y eso es de- .-:_
masiado poco. Este es un error grave. Tenemos qtie :-'
optar por otro camino. _(
En la actualidad, los j6venes no tienen oportunidad
de adquirtf experiencias sociales porque deben dedi- (.
0
' ' '-
carse todo . el tiempo a estudiar. Para que el adoles.,. b
cente adquiera experiencia eh la vida social, hay que (J
construir un medio aprbpiado para el, una supernat:U- r_)
raleza que contemple sus necesidades, donde pueda ::)
vivir la experiencia practica y real de la vida social en D
todos sus aspectos. . . ! ?
A esta edad hace falta independencia en otro nivel,. ?-
pues ella tambi<:~n es imprescindible para la vida so- ~
cial. Los j6venes deben desempe:fiar sus funciones en:
0
173 0
,__,
c
('"',
.....
g la sociedad con independencia, tienen que trabajar y
ganar su dinero. Es importante que la sociedad les
0r proporcione un medio especial donde puedan ganar-
;::se la vida. Los j6venes no pueden carecer de- una
,~~opori:unidad asi, porque algun dia seran ellos los que
(~deban construir la supernaturaleza. Por eso hay que
c darles la posibilidad de que dediquen tiempo al estu-
Cdio y la practica de destrezas manuales e intelectuales.
CP1ero que no se vean obligados a pasar cada minuto de
su
C vida estudiando, pues esta es una forma de supli-
( cio que provoca enfermedades mentales. La persona-
Clidad humana tiene que contar con la oportunidad de
:::-materializar cada una de sus capacidades. Hoy, :a los
1
-Shotnbres se los obliga a optar entre una ocupaci6n y
~una profesi6n. Se podria decir que los que s6lo ~san
::Ja mente para trabajar son personas mutiladas y que
~~as que s6lo trabajan con las manos estan decapitados.
c Buscamos la forma de lograr una armonia entre los
c que trabajan con la cabeza y los que obran con las
_manos y recurrimos al sentimentalismo, pero lo que
c hace falta son hombres completos. Cada aspecto de la
Cpersonalidad debe cumplir una funci6n. Tal vez, un .
.qoven oriente sus aptitudes en cierto sentido, pero de-
:be ser el el que elija a que rasgos dara preferencia.
Csiempre habra diferencias individuales, pero no son
Cio que mas importa. El desarrollo humano tiene que
:_perseguir la expresi6n plena de la vida, de una vida
~superior ala nuestra. S6lo entonces alcanzaremos un
c ruvel mas eleva do.
-~ Ese es el tercer nivel, el cual se caracteriza por la
::preparaci6n del alma humana para el trabajo, funci6n
o""vital y pilar de la experiencia social. Antes que nada,
.el hombre que ingresa al mundo laboral debe aceptar
1 74
"'
sus responsabilidades sociales; de lo contrario, ya no
s6lo viviremos entre gente sin braZC?S o cabeza, vivire-
mos con gente egoista, gente sin conciencia moral,
miembros irtesponsables de la sociedad. En una so-
ciedad como la nuestra, llena de complicaciones y pe-
ligros, tal responsabilidad es fundamental. Por eso re-
sulta indispensable que los hombres esten preparados
para comprenderla y cumplirla.
Las universidades otorgan titulos a los alumnos que
aprobaron los examenes, pero muchas veces se aprue-
ba de pura suerte. La sociedad admite entre sus filas a
hombres que casi no conoce y que carecen de con-
ciencia moral. Las verdaderas evaluaciones deberian
ser espirituales. Habria que pedirle al alumna que ex-
pusiera sus habilidades mostrando que tipo de trabajo
sabe hacer. Deese modo, los candidatos demostrarian
cuanto valen y se los reconoceria como personas im-
portantes para la sociedad. Adquiririan un sentido de
responsabilidad que los guiaria a lo largo de la vida.
Pero con ello ya nos alejamos de las aulas y nos aden-
tramos en la vida.
El cuarto nivel es la vida misma. A la postre deja-
mas la escuela; abandonamos esa ensefi.anza que tie-.
ne en jaque a los j6venes, que los hace andar sin sa-
ber ad6nde van y, luego de una determinada cantidad
de afi.os, los arroja ala sociedad para nunca mas ocu-
parse de elias. ~D6nde aprenderan todo lo que no sa-
ben? ~Que garantia pueden ellos ofrecer a una socie-
dad que dia a dia genera gente ciega de conciencia,
hombres mutilados?
Toda la humanidad tiene que unirse y permanecer
junta para siempre. Hay que educar a las masas, y la
educaci6n nunca debe faltar. En este cuarto nivel, es
175
 (
c
imprescindible que la sociedad ayude a cada ser hu- (
~

mano para que toda la especie alcance un nivel tan al-

to como el alcanzado por el medio; asi, el hoinbre se (.
--::
elevara por sobre su ambiente y lo perfeccionara aun '-
mas, al par que se perfecciona a si mismo. c
c
c
G
'--
' .,

0
PARTE IV: 0
0
0
Mensaje a Ia i ::)
~
Confraternidad Mundial ...-'
:)
de los Credos -
(

!_j
'___.)

,...,..,
)

D
'
\,./
:,.;

0
0
b
,.
....
..
:
0
:::;....
. .~-~ 0
176 .;~l::_ ()
;~;:!J ;
-:~~1(r
 '--'

c
Q

c
(
'-'
,....
c
\,
15
c
c
,....
EDUCAR PARA LA PAZ*
1...

c
C
r
\.
(
/'~
El solo hecho de que esta asociaci6n este aqui
'
(
reunida es la expresi6n de un principia fundamental
.. : --~
c~
de la paz, pues podria afirmarse que la paz no nace
(~ del trabajo racional del hombre, sino que es obra de
c la Creaci6n. Las fuerzas que crean el mundo son pre-
-r cisamente las mismas que deben traer la paz.
c Todo ser humano que trabaja por el bien comun
c esta construyendo, aun sin darse cuenta, un mundo
C nuevo, que ha de ser un mundo de paz. Hubo hom-
c bres que se esforzaron, trabajaron, hicieron descubri-
c mientos, estudiaron y sufrieron; alglin dia se sabra que
c todas esas obras de la humanidad perseguian un obje-
()
tivo comun en el mundo, que sera un mundo de paz.
()
Aunque los hombres hoy se enfrentan en luchas, o
0
lo hicieron en el pasado, aunque se declararbn la gue-
"''"'
\.:..)

0 rra unos a otros y se alinearon en bandos opuestos

.dentro del campo de batalla, han forjado la historia
0 para constn1ir un mundo que no sera otra cosa que un
mundo de paz.

0
Mensaje dirigido a la Confraternidad Mundial de los Credos en Lon-
dres, el 28 de julio de 1939.

G 179

Los hombres son mejores de lo que parecen. Si, los
seres humanos me resultan bondadosos y caritativos
en extrema, pero ese amor y esa bondad los practican
en forma tan inconsciente, que la humanidad no llega
a darse cuenta de que posee semejantes virtudes. Has-
ta diria que las disputas y la incomprensi6n entre los
hombres son hechos superficiales, y que debajo de
esa cascara, en profundidades inconmensurables, ya- .
cen la magnanimidad y el espiritu de sacrificio que a
lo largo de los afios colmaron el coraz6n de la gente,
una magnanimidad y un espiritu de sacrificio ocultos
por la historia y desconocidos por la humanidad.1
A veces, pareceria que lo verdadero estuviese he-
cho de contradicciones aparentes. Si esta contradic-
ci6n aparente no existiera, seria mas facil llegar a la
verdad. Es necesario que cada uno persiga la verdad,
porque aunque esta oculta, existe. Esto es lo que man-
tiene viva el alma humana: Ia certeza de que Ia verdad
que estd buscando existe en realidad.
1 Estas palabras de Maria Montessori cobran un sentido mas. claro y
complete si tomamos en consideracion lo que mas tarde afirmaria con
respecto al papel del hombre y su espfritu de sacrificio, en su vasta
cosmovision fllosofica, ya conodda por su auditori<?. Los siguientes
fragmentos, tornados de una disertacion que dio en Roma en 1946,
constituyen una conmovedora evidencia de sus ideas:
jLas inconmensurables profundidades de la bondad humana!
Para nosotros -asi nos ensefio Cristo--, un buen hombre es un
hombre que deja de lado su vida para ayudar a sus amigos. Ser bueno .
significa sacrificarse, sacrificarse toda la vida. Los hombres llevan es-
ra bondad en el corazon, la que se nos hace visible en sus obras mas
que en sus buenas intenciones.
Los hombres no trabajan para satisfacer sus .propios requerimientos,
sino para atender las necesidades ajenas. Tomemos el caso del
panadero, por ejemplo. Mientras todos duermen, el se queda levanta-
do horneando el pan que estara listo para cuando la gente se despierte.
lLO hornea para el? Ni el ni su familia lo comeran. El panadero traba-
180
.'J;i
~i
..
...;;,"::
En esta Tierra donde el adulto domina y supervisa (
la distribuci6n de todos los bienes, es como si todos (
los hombres vivieran enfrentados entre si. Ni siquiera
-.;~ ..
en aquellos ambitos donde los intereses pers~nales
deberian quedar relegados a un segundo plano, y \.;
donde se supone que todos se acercan a la verdad y .
1~ realidad --es decir, en la religion- , ni siquiera ahi
,.,
los hombres se lleg~n a poner de acuerdo. El objetivo "
y la misi6n de esta asociaci6n es la busqueda de una "
('
armbnia entre los credos, la cual permitira demostrar '41
Q
que todos los cultos tienen los mismos anhelos y ~
ainan .de la: misma forma. Por eso en sus oraciones hay
'-1
palabras tomadas de todas las religiones del mundo y
ja y .se sacrifica por los demas. ,Lo 'hace durante una o dos noches? ?
No; se trata de un sacrificio que dura toda la vida. :J
Pensemos en el minero que extrae carbon de la tierra. Renuncia al sol :_)
y al aire puro y se entierra vivo; sabe que de un memento a otro se J
puede producir una explosion que le quite la vida. Por la manana se ..)
despide de sus hijos, pero no esta. seguro de que regresara vivo a casa.
Un heroe. Y no el heroe de una sola batalla, un heroe que sacrifica la -J
vida entera. Se entiende que no usara todo el carbon que saca a su ,...)
superficie para cocinar su comida o calefaccionar su hogar. El carbon ._)
le servira a gente que no conoce, que ni siquiera puede agradecerle
el sacrificio que hace por ellos. F;l minero nunca vera los homos ali- ......-'
mentados por el carb6n; jamas tendra la satisfaccion de presenciar los ,,
,J
resultados de su sacrificio. "..)
Este heroe acata a la perfeccion el mandamiento de Cristo: "Que tu
mano derecha no sepa lo que hace la izquierda".
Aquellos que labran Ia tierra con el sudor de su frente lo hacen para ''I
._.-~
que la gente de lugares remotos pueda consumir los granos y los fru- ._,)
tos que ellos cultivan y Ia madera que cortan de los bosques. Y los 0
que muelen los granos, los que transportan las frutas y las flores a lo ~
largo de grandes distancias, no cosechan ningU.n agradecimiento.
La caridad universal no es cualquier acto de capdad, pues para que se A
den estos ultimos hace falta un incentive concreto, como seria asis- '--'
tir al sufrimiento de la gente o contemplar las necesidades de los po-
CJ
181 j
0
c
"
se combinan entre sf a la perfecci6n. Otro prop6sito hay entre los hombres? Esto tambien es un misterio.
0 de esta: asociaci6n es hacer que todos los hombres de tC6mo es posible que todos sean conscientes de la
0 la Tierra, cualesquiera sean sus creencias, doctrinas o unidad en lo profundo de su coraz6n y sin embargo
c pr.lcticas rel(giosas, comprendan que estin unidos in- haya tanto disenso en lo exterior? Pues porque los
(

(~
timarnerite en un solo ser y pueden tratarse como her- hombres viven en el mundo de todos los dias y deben
(~
manos o amigos. atenerse a sus exigencias, responderan algunos. Es in-
( "'
'
~osotros conocemos muy bien esta verdad y negable que los hombres difieren de una parte a otra
c union, ~quien no la conoce? Los fil6sofos de la anti- del planeta, que cada grupo tiene diversas y muy
('-
'...giiedad, que sabian. elevarse por sobre sus estrechas arraigadas tradiciones, que no existe oraci6n lo sufi-
i~
' preocupaciones personales, tenian muy en daro que
............
cientemente poderosa o argumento l6gico lo bast~:mte
c los hombres pueden ser todos amigos, . comprenderse persuasive como para que inculque un deseo de com-
c-:. y .convivir en paz. Debemos preguntarnos, lPOr que prensi6n mutua. iPero no habra algun camino nove-
r doso que podamos seguir? ~No existira un nuevo ser
cuanto mas estudian para ampliar sus conocimientos y
c descubren o
crean mas cosas bellas, mas conflictos
en quien depositar nuestras esperanzas? Si. El ni.fio.
/'
--
r\ ......
bres. No es un gesto de caridad aislado y esporadico que culmina lo que hacen porque tienen instintos que los impulsan a comer y res-
(
cuando el otro da las gracias que uno espera. pirar para seguir viviendo.
r ~ Tal armon1a, basada en las necesidades de todos y cada uno, tiene un
...., No, Ia caridad c6smica es universal. Para que exista, todos los hom-
(
~ y
bres, pobres ricos por igual, deben brindarse a Ia humanidad du- origen divino. Es por ello que el hombre no llega a divisarla y solo
c rante la vida entera. No" soluciona algun tipo de miseria en particu- perdbe sus propios requerirnientos mas inmediatos. Pero si alzara su
conciencia a un nivel superior, despertaria y comprenderia con cuan-
,-r'
\....; lar. Eleva todos los corazones y ayuda a la dvilizaci6n a alcanzar un
nivel mas puro, pues garantiza la existenda de todos y cada uno de ta bondad y desinteres se sacrifica el pr6jirno.
c los hombres. Por eso, la inmensidad de esta bondad y dedi~ad6n no Si con la educaci6n logramos que los niii.os vean esto, enseguida sen-
c tiene fronteras . tiran una inmensa gratitud hacia toda la humanidad. Este es un as-
o Se me dira que esta gente no trabaja para el bien de los demas, que pecto emocional de nuestra "edu.c aci6n c6smica".
0 lo hacen con el unico fin de ganar dinero y vivir de la mejor manera Cuando mandamos a los niiios al kiosco para comprar alg(i.n material,
0 posible. Si, es cierto; esa es la parte consdente. Pero, sin darse cuen- como !apices y papel, les decirnos: "Mi!a, la senora que alli atiende es-
ta, llevan a cabola obra de la creaci6n. Obedecen un mandamiento ta para ayudarte. Trabaja ahi todo el dia, esperandote a ti y a los otros
0 clientes. Siempre que le compran algo, saluda con una sonrisa. Hay
inconsciente que reina sabre todas las cosas y preserva la vida en el,
0 universo. que agradecerle y saber apreciar que buena es" .
0 . Los arboles que purifican el aire, los vegetales que obtienen Vitarni- A la hora de las comidas, los niii.os rezan: "Querido Dios, bendice a
0 nas gracias al sol, los corales que filtran ei mar rodeados de una in- los hombres desconocidos que acataron tu voluntad y trabajaron para
0 finidad de criaturas, que a su vez moririan de no ser por estas formas que tuvieramos comida". De este modo, adquieren una noci6n global
de vida que mantierien la pureza del agua, ninguno de estos seres y abarcativa de la humanidad y la justicia.
0
que pueblan el planeta es consciente de su misi6n c6smica, pero sin Una educaci6n asi pretende contribuir a la bondad de todos, a que
0 ellos no habria armonia en la creaci6n y desapareceria la vida. Hacen todos compartamos la magnanimidad c6smica y le ofrezcamos a Dios
0 un tributo obediente que nos una a El en su obra creadora.
I
0 182 i:
183
Para la religion, el niiio es el ser mas poderoso del un hombre mejor; y si con solo llegar el nino ya crea
mundo. No caben dudas de que mantiene contacto di- esta atmosfera de amor, luego, a quienes lo contem- (
recto con el Creador. El es la obra mas evidente del .. plen con atencion, les develara las leyes del cred- (
Creador. Podr:iamos afirmar que el niiio es el ser mas miento, en las cuales se encuentra la raiz de la perso- (
religioso en el mundo de los humanos. nalidad y grandeza humanas. El nifio posee vastas ha- c
Si deseamos hallar un ser puro, sin ideas filos6fi- bilidades y una inteligencia in:sospechada. Tiene un "'
r
cas ni ideologias politicas, tan ajeno a unas como a corazon tan sensible al anhelo de justicia que, citando '-

otras, comprenderemos que este ser neutral es el ni- a Emerson, podr:iamos denominarlo "el Mesias que
c,.-..
\...
no. Y si suponemos que hablar distintos lenguajes ha- por siempre regresara y vivira entre los pecadores y 1" ~.

'--'
ce diferentes a los hombres, encontraremos en el niiio los conducira al Reina de los Cielos".
a un ser que no habla ningun idioma y esta dispuesto "'-'
Estamos convencidos de que el nifio es capaz de
a aprender cualquiera. Por eso, debemos concentrar- hacer mucho por nosotros, mas de 16 que nosotros 0
nos en este nino cuando buscamos los caminos de la podemos hacer por el. Los adultos somas muy rigidos. 0
paz. ~Por que no recurrimos a los chicos? ~Por que no Siempre nos quedamos en el mismo lugar. En cambia; :;:>
hacen . su aparici6n bandas triunfales de nifios en las el niiio es puro movimiento. Se mueve de aqui para . 0
reuniones donde se discuten las cuestiones de la paz? alla y nos eleva muy . por encima de la Tierra. Cierta S?
Si se presentaran procesiones de nifios ante nuestros vez, esa sensacion calo muy hondo dentro de mi, co.,. :J
ojos, deber!amos recibirlos con reverencia y admira- mo nunca antes, e hice algo as:i como prometer que me ~

ci6rt y prosternarnos ante ellos. El nifio llegar:ia como convertiria en una fiel seguidora del nifio, mi maestro.
._)
,
el maestro de la paz, y nosotros tendr:iamos que for- Entonces tuve frente a mi la figura del nifio, del misrno
~J

-J
mar un drculo alrededor de el para que nos ensefiara modo que ahara lo ven y comprenden quienes estan .._)
el misterio de la humanidad, para aprender de el el se- proximos a mi. Nolo vemos igual que todo el mul).q.o, _)
creta de la bondad fundamental, tan desdenado en como un,a criaturita indefensa, con los brazos cruza,qos -..) '
todos nuestros aetas y nuestra vida. Esa es la fuente de y el cuerpo estirado, de tan.debil que es. Vemos laifi-
conocimiento que mas nos interesa. iSi en verdad an- gura de un nino erguido frente a nosotros, con los bra-
---
. ._,
siamos la hermandad y la comprensi6n entre los hom- zos bien abiertos, hacienda un llamado a toda la hu- : ':J
bres, que haya hermandad y comprension entre el manidad para que lo siga.
adulto y el nifio! ::)
Si los .n ifios son los maestros del arrior, no hace fal- '-J i
ta salir a buscarlos fuera de casa. Pensemos que en to- ::) I~
das las familias hay nifios y, por lo tanto, este princi- !J ;
pia del amor late en cada hogar. Cuando nace un ni- o \
! ; () I
no, la madre se vuelve una mujer mas bella y el padre I :

0 1
184 1185 0 .1
,..., I
._.:
.C
c
0
0
0
c ':-'
c I '

.)
()
,...,
\..>

\;
INDICE
('
,r--.,
\___..

c Palabras preliminares . .. . . . . . ... .. . . . . . .. . . . . . . . . .. .. . .. .. . . .. . .. . . 5

c Prefacio................ .................. ....... .......... .................. 9
c.:
c
-- Parte I: Bases para la paz
(--.,

r 1. La paz ......................................................... :....... 19

r 2. En favor de lapaz...................................... ....... 49
c 3. Educar para la paz............. ................................ 55
r......
'

c
/~
Parte II: Educar para Ia paz.
-"-r""'" Sexto Congreso Internacional Montessori
v '
()
4. Discurso inaugural . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 65
0
0
0
I 5. lPor que la educaci6n puede tener hoy
alguna influencia en el mundo?.................... 71
0,...,
u II
6. Segunda disertaci6n .... .'....... ...........................
7. C6mo se debe modificar la educaci6n para
81

0 que pueda ayudar al mundo en las .

GI i circunstancias actuales 91
0 I 8 . La necesidad de un acuerdo universal que
0 le de al hombre la preparaci6n moral para
0 defender ala humanidad ....................... ....... 101
0 9. Quinta disertaci6n ....... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 109
0 10. Disertaci6n de cierre del congreso ............... 117
0
11. Mi metodo ......................... .. ........................... 125
0
0 187
 '~"'1
Parte ffi: La im.portancia de la
educaci6n en Ia consecuci6n de Ia paz I
-:~; ...
.. + ..

12. Primera disertaci6n .......... .................... ... . :...... 137 .':1)

El Coraz6n Piensa c
13. La supernaturaleza y la naci6n unica ...... .... . 147 c
14. La educaci6n del individuo ........................... 159 de ANA M. BARCELONA (
y EVGENIA PUEBLA r
'-

Parte IV: Mensaje a la Confraternidad

Mundial de los Credos Medio millar de pensamientos de
fil6sofos y maestros, compendia-
15. Educar para la paz ........................................ . 179 dos por valores como verdad, rec-
titud, amor, no-violencia, paz; y a
su vez por subvalores como discernimiento, fe, hu- 0
mildad, coherencia, perseverancia, compasi6n, her- 0
mandad, etc. 0
;:_)
-~)

.:;
ElArte 0
',_)
,,
de Vivir en Paz J
.._)

de PIERRE WEIL _)
. ,;-, .,.)
~)
El prop6sito de este programa de .J
educaci6n para lapaz, . recomenda- v ,
'

.. .. . . -- do por la Unesco y la Furidaci6n 0

Fh)dhorn, es ensefiar a la gente de cualquier ambito -o :J
lugar a desarrollar la paz con ellos mismos, con los de- :)
mas y con la Naturaleza. Un entrenamiento para acom- 1::) I

pafiar la transformaci6n de los paradigmas ante el nue- 0

vo milenio.
I

o i
188-
+ 0 1
O!
:.Ji
c
c
('.
'.__.)

00 : ~ + +
+

'~
c,. ,
,..__.../

() :
La Computadora: -J
Crecer en Amor--
:..;;
0 ,_ Una Herramienta de EUGENIA PUEBLA,
o :. Pedagogica LUCILA DE GUTTER
0 e IRENE ACERO
0
C' de G. FARA, A. M . LAMAS Y A. NEGRI

se-j~ ~~:~~~~~~~~~.\'!.~'; .
r / i;'~ !i{~\'iii;"Ji';'~;!,l,o;,~- -\'''~'~"~RU~-~
Una herrarmenta muy ' util
~ . ' para
J;i;~~~~~:f,i!~~~;;i~~~~t:' dos aquellos que como docentes
'
to- Las autoras reflexionan sobre los
valores innatos que hacen ala per-
.C sienten resistencia a enfrentarse con las nuevas tecno- soria espiritualmente consciente .
Educaci6n espiritual para niiios de todas las religiones.
,-C-~~ logias.
.
El docente encontrara un verdadero aliado. In-
cluye: mitos (como la computadora vs. el hombre), te-
-.
Clases desarrolladas con todas las actividades.
~ mas de investigaci6n y actividades para docentes, con
:;:los -IJadres y con los alumnos.
\,__.)
,.-.
'---'
c La Educacion de Educar
0 las Potencialidades desde el Coraz6n
0
0 Humanas de EUGENIA PUEBLA
C)
0 de MARiA MONTESORI
0 La armonizaci6n como : herraml~n
0 '''iJfi
ta educativa. Sus objetivos pe<:f~g6-
g' ~l~,~~%1;~~~'f':-'ll~-~':_,.-~~._,~,;~~~~1'
-

-~g~~:a~~n:~~;~~;~~E~ :~~~e~~~ gicos, sus efectos y guia pdctica

O Tierra, Dignidad e insolencia, Los primeros hombres, para todas las edades. Este libro se:fiala el papel de la
0 ~Cual sera el destino del hombre? Ideal para docentes escuela como agente transformador y como pw:~de
0 de niiios a partir de los seis a:fios. abrirse a la creatividad, al cambia social y contribuir a
) desarrollar los Valores Humanos.
0
0
C' ry
~ + + +
0
. . .. . ........... ..........
~ ~
1\}I
-Kl
;'~:~
(
El Idejo \> (
I (
de FERNANDO MIRZA
I
~

\..
(
c
Relata de una experiencia educativa '(
llevada a cabo en el Idejo (Ihstitu-
to de J6yenes) por dos educadores
uruguayos, en la que los nifios
son "invitados" a compartir el proceso de transforma- .._.,
ci6n planetaria a -traves del aprender a estar bien
consigo mismos, a ser honestos e integros, a trabajar
c
u' "
en cooperaci6n y armonia con todos y el Todo. 0
I '

:)
-:)
Nosotros J
y Ia Naturaleza _ . 'r
'-.>

\.,_)
de DOLLY N. CAMusso :)
:~ . .
0
' '\
""''
La autora profundiza en los aspec-
~
tos que conforman al Ser, de lo fi- :..J
sico a lo espiritual, demostrando 0
que un enfoque como este en la C)
Educaci6n se traducira en personas mas conscientes C)
consigo mismas y con la naturaleza. La propuesta de /1

Dolly N. Camusso es sumamente valida para trabajar d ---0

"espacio interior" del nifio. Propane ejercicios de auto-
conocimiento para hacer en clase. 0
U
+ +
0,..,
.,)

- - - ----