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MAGNLOIA: INTERPRETAO SIMBLICA COM BASE NA

PSICOLOGIA ANALTICA

Magnlia um filme produzido no ano de 1999, premiado com o Globo de

Ouro e que teve 3 indicaes para o Oscar; foi escrito e dirigido por Paul Thomas
Anderson.
As Magnoliceas, constitudas por arbustos e rvores norte-americanos e
asiticos, tm diversas cores e fruto folicular (que se abrem por uma s linha de
deiscncia,1 longitudinal), so muito ornamentais e de suas flores se extrai um leo
usado em perfumaria (MICHAELIS, ). Portanto, este smbolo bastante significativo
dentro do contexto a ser analisado, uma vez que o filme exibe tambm uma diversidade
de situaes e personagens, que presos aos aspectos de suas personas2 (carter

1
Deiscncia: Abertura espontnea das vlvulas ou poros de um rgo vegetal de propagao, para a
sada do seu contedo. (MICHAELIS, )
2
Persona: A persona (...) um complexo funcional que passa a existir por razes de adaptao ou
convenincia pessoal. (CW 9i, par. 801), ou seja, um equivalente ao ideal de ns mesmos, pois A

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ornamental da flor), realizam uma abertura espontnea em suas perspectivas de vida

revelando a essncia perfumada de suas almas, transformando o aroma de suas
existncias.
O filme tem incio com a narrativa de 3 acontecimentos trgicos ocorridos
no se sabe se por coincidncia3 ou casualidade,4 uma vez que para Jung os fenmenos
coincidentes trazem em si uma inter-relao harmnica entre psique e matria.
Citando Jung:

No apenas possvel mas at bastante provvel que psique e matria sejam dois
aspectos diferentes de uma s e mesma coisa. Parece-me que os fenmenos
sincronsticos apontam nesta direo, pois mostram que o no-psquico comporta-se
como o psquico, e vice-versa, sem que haja qualquer conexo causal entre eles.
(CW 8, par. 418)

As narrativas citam: (1) um caso ocorrido em 26/11/1911, que foi relatado

pelo New York Herald, onde se deu o enforcamento de 3 homens por terem assassinado
um farmacutico (Sir. Edmund William Godfrey), marido e pai, residente em Londres,
na rua GREENBERRY HILL, por motivo de assalto simples e cujo sobrenome de seus
algozes compunham o nome da rua onde morava, foram eles: Joseph GREEN, Stanley
BERRY e Daniel HILL.

A segunda narrativa (2) ocorreu em junho de 1983, foi narrada pelo Reno
Gazette, fala sobre um incndio numa floresta onde foi encontrado o corpo de Delmer
Darion, um ativo e esportista crupi de 21 do Hotel cassino Nugget (Reno-Nevada) e
que tinha por hoby ser mergulhador. Delmer mergulhava no lago local quando um avio
do corpo de bombeiros, em vo por sobre o lago, encheu seus reservatrios de gua
para jogar sobre o incndio. O mergulhador foi tragado pelo avio e em seguida
despejado por sobre o incndio ficando espetado no alto de um pinheiro altivo. O
detalhe intrigante que o piloto do avio, Craig Hansen, bombeiro voluntrio, alienado,
pai de 4 filhos, com tendncia a se embriagar, cometeu o suicdio no dia seguinte ao
incndio. O mdico legista atestou que Delmer havia morrido no intervalo entre o lago e
o incndio, de infarto. E o piloto havia conhecido o carteador 2 dias antes quando
jogava 21 e acabou agredindo Delmer por ter recebido deste uma carta 8 de copas
em lugar de uma no valor de 2, perdendo assim o jogo.

(3) E em 1961, durante um jantar da Associao Americana de Cincia

Forense, foi narrado um caso, pelo Dr. John Harper (presidente da Associao),
ocorrido em 23/03/58, em que Sidney Barringer, de 17 anos, tentou o suicdio saltando

persona aquilo que ns no somos, mas aquilo que tanto ns como os outros pensamos que somos.
(Op. cit., par. 221)
3
Coincidncia: No contexto expresso pelo filme, este termo adquire uma conotao semelhante ao que
Jung denomina de sincronicidade, ou seja, fenmeno no qual um evento do mundo exterior coincide,
significativamente, com um estado mental psicolgico. [N do A.]
4
Casualidade: Qualidade do que casual ou acidental., acaso. [N do A.]

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do nono andar do edifcio onde morava e que teria tido sua vida preservada, uma vez
que lavadores de vidro haviam instalado uma rede de segurana na parte inferior do
edifcio e do qual o suicida no tinha conhecimento, porm o jovem rapaz acabou sendo
alvejado pela prpria me, no estmago, no momento em que passava voando pela
janela em direo ao solo. O casal Barringer tinha por hbito discutir apontando armas
um para o outro, mas sempre com a arma descarregada. Uma criana que freqentava a
casa dos Barringer contou polcia que o rapaz havia carregado a arma no dia anterior
alegando que j estava saturado de presenciar tantas brigas e que se seus pais discutiam
sempre ameaando um ao outro de morte, que assim sendo, ele iria ajud-los a cumprir
seus desejos. No entanto, o tiro fora disparado em direo ao pai do Sidney
acidentalmente pela sua me. O tiro atravessou a janela e alcanou o jovem levando-o a
morte.

COINCIDNCIA OU CASUALIDADE???

At onde o mundo fenomenolgico conspirou a favor da psique? E que

misteriosa influncia a psique capaz de desencadear no mundo fenomenolgico a
ponto de com ele patrocinar a coniunctionis5 alqumica para concretizar fenmenos
abstratos? Pois se possvel conceber o fenmeno como sendo Tudo o que pode ser
percebido pelos sentidos ou pela conscincia. (DICMAX, 1998), at onde estes
aspectos revelam uma essncia patolgica assentada nas funes: sensao,
sentimento, intuio e pensamento.
Se por funo sensao depreende-se a captao de estmulos fsicos do
meio ambiente pelos rgos dos sentidos e considerando que o eminente psiquiatra
francs, K. W. Bash, denomina este aspecto da tipologia junguiana como sendo a
funo do real, pode-se comear a formular a idia de que plausvel admitir uma
influncia dos aspectos psquicos patolgicos sobre o meio conduzindo os fenmenos a
uma aproximao sincrnica, do ponto de vista junguiano, uma vez que esta funo por
ser irracional apreende a realidade pelo que lhe fornecido de forma imediata ou direta.
Esta caracterstica lhe confere um aspecto iminentemente somtico estruturando, assim,
o corpo simblico, ou seja, possibilitando situar um sintoma em um lugar
determinado, palpvel, concreto. Esta concretizao permite uma compreenso, em
nvel da conscincia, o que, por sua vez, as demais funes (intuio, pensamento e
sentimento) no seriam capazes de expressar por no serem possuidoras desta
representatividade simblica.
No caso como o do Sidney, vivenciado de forma depressiva, tais alteraes
da sensao se dariam de modo quantitativo sob o tipo hiperestesia, o que, em outras
palavras, significa que sua apreenso da realidade percebe o sofrimento de forma to
intensa que ocasiona um estado de humor melanclico com ideao suicida. Este
mesmo sentimento, quando acrescido da culpa tambm leva o piloto Craig a uma
atitude de auto-extermnio. Outro exemplo da repercusso patolgica exercida por esta
funo pode ser percebido no caso do latrocnio onde personalidades contaminadas

5
Coniunctionis: A coniunctio uma imagem a priori que ocupa um lugar de destaque na histria do
desenvolvimento mental do homem (JUNG, CW 16, par. 355); psicologicamente significa a unio dos
opostos e o surgimento de novas possibilidades; este termo tem sua origem na alquimia onde tem por
significado a combinao qumica; e, literalmente entendido como conjuno. [N. do A.]

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por sentimentos de desconfiana e inferioridade acabam por nutrir um silencioso

sentimento de vingana em relao ao farmacutico bem adaptado sociedade e bem
sucedido. Demonstrando assim, serem portadores de uma personalidade psictica com
alteraes da funo sensao: quantitativas do tipo circunscrita ou difusa. Pois bem, se
valendo desta construo terica ser desenvolvida uma anlise do filme Magnlia.

O filme se divide, basicamente, em 4 ncleos sobre os quais a trama se

desenvolve. Neste trabalho ser abordado cada um deles seguindo as perspectivas
patolgicas estudadas por Bash e as anlises das funes psquicas proposta por Jung.

1 Ncleo:

Formado pelas personagens: Big Earl Partridge, Phill, Linda e Frank.

Earl: um produtor de televiso, a beira da morte vitimado por um cncer e

que deseja reencontrar o filho, Frank. Sua histria revela um homem austero, pouco
afetivo, egosta e portador de um aspecto paterno negativo, ou seja, capaz de fazer-se
sentir no outro como o pai devorador (ou animus6 negativo, ou ainda do Deus Cronos).
Abandona a esposa com cncer terminal, bem como o filho de 14 anos cuidando dela e
vai viver suas aventuras amorosa extraconjugais. Fato este que era do conhecimento da
sua esposa com quem viveu 23 anos. Casa-se com uma mulher mais jovem (Linda) com
quem vive at seus ltimos dias. Este conta a Phill, seu enfermeiro, no leito de morte,
que conheceu sua esposa (Lily, me do seu nico filho, Frank) no trmino do colegial,
que os rapazes lhe disseram que ela era safada pois transava facilmente com os
rapazes da escola e que, mesmo assim, decidiu-se por casar-se com ela. Porm,
racionaliza que a traia sob a argumentao de que (...) queria ser homem. E no
queria que ela fosse mulher. (...) uma pessoa inteligente, livre, que fosse algum na
vida., e completa dizendo que Esse o arrependimento que esse tipo de vida traz. (...)
Erros como esse voc nunca deve cometer. (...) Nunca deixe ningum dizer que voc
no deve se arrepender de nada. (...) Arrependa-se do que bem entender. (...) Use esse
arrependimento para o que quer que seja, do modo que quiser. (...) So tantos os
arrependimentos. Simplesmente passamos pela vida., e conclui: O maior
arrependimento da minha vida foi abrir mo do amor. No auge do sofrimento chega a
dizer estou vendo a coisa, ... No adianta, ... Observa-se por estas passagens que as
funes sensao, j abordada acima, e sentimento deixam suas contribuies no
desenvolvimento do carter patolgico que constela essa experincia vivencial.
Vale ressaltar, uma vez que ainda no foi abordada, que a funo
sentimento uma funo racional e como tal envolvem uma mediao psquica com

6
Animus: O animus a figura anmica masculina na mulher, um equivalente da anima, o princpio do
Logos, ou seja, do juzo e julgamento. Tal como ocorre na anima, o animus se desdobra ainda em quatro
estgio que envolve a fora (personificado na figura do atleta), a independncia, a palavra (o clrigo) e a
espiritualidade (o Hermes). Enquanto para o homem a assimilao dos efeitos da anima envolve a
descoberta dos sentimentos, para a mulher esta assimilao tem por fim o questionamento de suas idias
e valores.

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dados objetivos do meio externo, envolvendo processos mentais lgicos que operando
por meio de avaliaes de graduao de valores conferem a esta funo os aspectos no
emocionais ou sentimentalistas. Neste caso tal funo confere uma capacitao
adaptativa expressa pela persona, porm sem contaminao emocional. Citando Jung,
vale ressaltar neste contexto a relevncia de se mencionar a persona, uma vez que:

A persona, a representao ideal de um homem, como ele deveria ser, intimamente

compensada pela fraqueza feminina e, embora o indivduo represente, externamente,
o papel de homem forte, torna-se, intimamente, uma mulher, isto , a anima, pois a
anima que reage a persona. Como, porm, o mundo interior obscuro e invisvel (...)
e como o homem tanto menos capaz de conceber sua fraqueza quanto mais se
identifica com a persona, a contraparte da persona, a anima, permanece
completamente na treva e se projeta de repente, (....). (CW 7ii, par. 309)

Sua contribuio patolgica age sobre os estados de humor o que explica os

transtornos de fundo afetivo, maneiformes e depressivos (vivenciado pela personagem).
Num grau mais elevado de comprometimento afetivo, as alteraes desta funo
acarretaria o embotamento afetivo, notadamente, nos oligofrnicos e nos estados
demenciais, uma vez que nas neuroses e psicoses tanto a funo pensamento quanto
sentimento mostram-se intactas.
O resgate psquico experimentado por Earl a partir da confisso que este
faz ao Phill, mediado pelo sofrimento causado pelas dores: fsicas (desencadeadas pelo
cncer) e psquicas (trazidas conscincia pelo arrependimento). Esta vivncia lhe
permite experimentar o que Jung denomina de transcendncia7 ou coniunctionis.

Phill: enfermeiro, que perdeu a me vtima de cncer mamrio, designado

para cuidar de Earl. aconselhado por este a arrumar uma namorada e recomenda Earl:
E faa coisas boas com ela. Partilhe seu amor. O amor a que se refere Earl pode
ser entendido como um elemento de expresso do self.8 Compreende seu sofrimento e
surge como o elemento mediador ou catalisador, assim como Krishna no Bhagavad
Gita (uma personificao da Deidade que auxilia Arjuna a enfrentar as lutas com seus
prprios parentes, aliviando seu devoto da inquietude e perplexidade), capaz de
promover a coniunctionis entre pai e filho. Vivencia, por meio das funes sentimento e
sensao, os aspectos patolgicos do rompimento que se deu entre um pai constelado9

7
Transcendente: (= Funo transcendente) As tendncias do consciente e do inconsciente so os dois
fatores que, juntos, compem a funo transcendente. chamada transcendente porque torna
organicamente possvel a transio de uma atitude para outra. (JUNG, CW 8, par. 145)
8
Self: O self no somente o centro, mas tambm a circunferncia total, que abarca tanto o consciente
quanto o inconsciente; o centro desta totalidade, assim como o ego o centro da conscincia. (JUNG,
CW 12, par. 44).
9
Constelar: empregado para designar um padro associado de reaes emocionais. Jung o defini como
um termo que (...) expressa o fato de que a situao externa desencadeia um processo psquico, no qual
certos contedos se juntam e dispem ao. (...) Os contedos constelados so complexos definidos que
possuem sua prpria energia especfica (JUNG, CW 8, par. 198).

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pelo arqutipo do pai devorador (ou animus negativo, ou Cronos) e um filho constelado
pelo arqutipo do puer aeternus.10

Linda: esposa de Earl vive um drama de conscincia, pois se casou por

dinheiro, traindo por inmeras vezes seu marido. Ao assistir e cuidar do marido
enfermo (Eu cuidei dele, ... O que eu vou fazer?), passa a am-lo e recusa-se a receber
seus bens por herana. Desenvolve patologia depressiva, motivada pelas vivncias de
sentimento e sensao, mantendo tratamento com uso de medicaes ora
antidepressivas ora anfetamnicas. O que faz crer que quando tomada pelo carter
patolgico da funo sensao vivencia alteraes quantitativas de hiper ou hipoestesia,
justificando o uso de antidepressivo, e quando tomada pelos aspectos da funo
sentimento vivencia o arrependimento e a culpa o que lhe confere um incmodo no
tocante ao processo adaptativo ligado a persona explicando os transtornos de fundo
afetivo e uso de anfetamina, por envolver processos mentais lgicos que operam por
meio de avaliaes de graduao de valores. Assim sendo, a personagem chega a tentar
o suicdio, mas salva pela figura do menino que canta rap (criana que incorpora
os arqutipos: da renovao; da fada [o sobrenatural, a sorte], do elemento mgico
revelador, da realizao do desejo, da inocncia...) que faz uma ligao recebendo
auxlio mdico.

Frank: tornou-se um clebre guru machista, escreveu um beste-seller

intitulado seduza e destrua. Frank no tem o sobrenome paterno. Criou na verdade
uma personagem, com histria prpria, manipulador e sedutor com a qual sobrevive
sua verdadeira histria marcada por uma vivncia destroada pelo pai devorador e por
uma me submissa e ausente. esta personagem que d incio ao filme dizendo: Nesse
grande jogo que a vida no importa o que espera, o que merece, mas o que voc
alcana. (...) perito em sexo e autor de seduza e destrua. (...) Tcnica bsica? A
linguagem. a chave mgica para entender a mente feminina. Penetrar logo em suas
esperanas, suas vontades, seus temores, seus desejos... Deprecia a figura feminina
pregando que ao homem cabe submeter mulher, ser disciplinador, diz: Respeitem o
pinto, domem a xoxota. Tinha 14 anos quando foi deixado pelo pai devido doena
que acometeu a me (cncer). Cuidou da me at a morte e foi cuidado pela vizinha
(que mais tarde presta informaes significativas reprter que o ir entrevistar).
Percebe-se o marcante papel das funes pensamento e sensao no desencadeamento
dos aspectos patolgicos. A sensao fundamenta os aspectos de exaltao do humor
vivenciados pela personagem, atravs das manifestaes hiperestsicas quantitativas e
dos aspectos compulsivos qualitativos. possvel perceber o aspecto dependente,
desamparado e amedrontado vivenciados pela incorporao do puer aeternus.
As dificuldades em lidar com a atitude feminina de submisso
experimentada na postura de aceitao da me (a quem procura punir pregando o
domnio, a submisso e a depreciao com que trata o feminino) e a busca de
entendimento das atitudes do pai (que vivencia reprisando o mesmo comportamento
machista, egosta, sedutor e manipulador), ao fim deste drama existencial est a
destruio das individualidades, das singularidades, da famlia, do relacionamento, do

10
Ver maiores detalhes sobre o puer aeternus no item relativo a personagem JIM (o Policial) mais adiante
p. 10.

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amor (amor = self); isto o remete ao aspecto patolgico da ressonncia encontrado na

funo sentimento.
Frank tambm vtima dos aspectos patolgicos da funo pensamento onde
se encontra o subsdio terico para compreender-se as idias supervalorizadas que a
personagem apresenta como, p. ex., Sinto-me como batman ou super-homem ao fim de
cada seminrio, um heri de filme de ao (...), pois nesta situao o pensamento
fortemente contaminado por conceitos equivocados de cunho legal e moral, o que em
ltima anlise pode levar ao fanatismo (o que ocorre com o seu pblico) a custa de
atividades delirantes oriundas de complexos autnomos dissociados envolto em forte
carga emocional.
Gwenovien a reprter que no s entrevista Frank como, sem que isso
fosse intencional, acaba por exercer um papel semelhante ao do enfermeiro Phill e do
menino cantor de rap, catalisando os pensamentos, sentimentos e sensaes vividas
por Frank. Este se mostra no incio da entrevista sedutor, destruidor exibicionista; diz
ser aquilo que acredita e acredita que as mulheres querem destru-lo. Durante a
entrevista afirma que o pai morreu e que a me aprova o que faz. Alega ter feito
psicologia e, por pouco, no ter concludo o mestrado. Na verdade mente sobre o local
de seu nascimento, sua formao acadmica e se utiliza de um nome falso. Tende a
fugir do passado sob a seguinte alegao: Encarar o passado um bom meio de no
progredir., frase esta encontrada em seu livro.
A reprter antes de fazer a entrevista havia pesquisado a histria do
entrevistado, descobrindo que este havia construdo uma imagem bem distanciada da
sua real histria de vida. Diante do entrevistado, contrape os resultados de suas
pesquisas s declaraes oferecidas por Frank, o que o leva ao encontro e confrontao
com o seu passado. Neste momento a mascara utilizada por Fank se dissolve em
sentimentos e sensaes angustiantes que encontram seu auge no momento em que se
reencontra com o pai.
Aps deixar a reprter, de forma abrupta, mas incomodado pelas palavras
dela e pelo o que ela levou-o a enxergar, ainda volta ao seminrio para ministrar outra
palestra sobre um outro tema constante em seu livro: Como fingir que voc amvel e
atencioso. Durante a palestra diz que Os homens so uma merda. Porque fazemos
coisas ruins,... Coisas horrveis, coisas odiosas, detestveis coisas que nenhuma mulher
jamais faria. (...) as mulheres no mentem! ... as mulheres no traem. As mulheres no
nos manipulam. Neste momento Frank inicia sua reflexo mais profunda com vista
superao das suas dores psquicas, mas ainda nutri idias supervalorizadas quanto aos
aspectos negativos do masculino e positivos do feminino. Mais adiante questiona: O
que precisamos delas? Das xoxotas delas? Do amor delas? e em meio ao seu discurso
comenta que justificativas como: Minha me no me deixava jogar futebol e meu pai
batia em mim. Por isso eu sou assim. Por isso eu fao o que fao. no procedem, uma
vez que tais conjecturas no passariam de desculpas para justificar a falta de fora de
vontade pessoal, a falta de mpeto. Ainda para manter-se dissociado de tais reflexes
com o fim de no se perceber como perpetuador dos aspectos devoradores do pai, Frank
no faz uso do sobrenome paterno.
A sexualidade vivenciada por Frank de forma to compulsiva revela os
aspectos inerentes ao papel patolgico desencadeado pela funo intuio, que suprime
ou relega a um plano pouco expressivo as capacidades criativas, conduzindo o

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indivduo a patologias que envolvem alucinaes,11 iluses,12 idias e percepes

delirantes13 ricamente elaboradas (com colaborao da funo pensamento) e
sistematizadas (com colaborao da funo sentimento) capazes de resistir s provas
da realidade. Conforme Jung, esta estruturao intuitiva se define como uma
percepo via inconsciente que uma vez patologizada exerce sua influncia sobre
os aspectos senso-perceptivos atuando sobre a percepo14 e apercepo.15
Ao entrar na casa do seu pai diz a Phill que afaste os cachorros de perto dele,
pois Se eles se aproximarem de mim, vou chut-los, bem como faz meno a Linda de
forma pejorativa: A fulana est em casa?. Junto ao leito de morte do pai, Frank
vivencia um intenso processo catrtico que se inicia com agresses e violncias verbais
e termina num intenso choro pedindo que ele no morra. Se a chegada marcada pela
inimizade e distanciamento, evidenciado pela relao com o co, smbolo de amizade,
perdo e lealdade, o fim coroado com a reconciliao entre pai e filho, enteado-
enteada, criana-adulto, dio e amor, o que, em outras palavras, se reduz e se amplia na
coniunctionis dos opostos.

2 Ncleo:

Formado pelas personagens: Jimmy Gator, Cludia e Jim.

Jimmy: um premiado apresentador de televiso, h 20 anos apresentando

um quiz show intitulado O que crianas sabem?, programa que consiste em uma
disputa intelectual de adultos contra crianas geniais. Sofre de cncer, tendo como
tempo de vida aproximadamente dois meses. Tem um relacionamento conturbado com
a filha (Cludia).
Jimmy ao perceber que est prximo da morte decide procurar a filha para
conversar, mas ela o expulsa com extrema violncia verbal. Decide ento contar a Rose,
sua esposa, que j a traiu e que desejava ser transparente para que ela no passasse
por tola. Ela o perdoa, porm questiona o porque da Cludia ser to arredia a ele, e,
com certa relutncia, conta que a filha acredita que sofreu abuso sexual por parte dele;
no reconhece o fato, mas no o nega. Por fim, tenta o suicdio, mas impedido por
uma chuva de sapos. Um dos sapos cai sobre a arma no momento em que ele iria
puxar o gatilho.
Mais uma vez as funes sentimentos e sensao se juntam para compor este
quadro psicopatolgico marcado pelo arrependimento, fruto da dor, e pela reconciliao
a partir da confisso. Se, por um lado no ocorre a coniunctionis com a filha que o

11
Alucinao: percepo sem objeto (ouvir uma voz que ningum ouve). (WILLIS, 1980)
12
Iluso: erro de percepo ou interpretao de um objeto real (perceber um edifcio como um navio
preste a zarpar) (Op. cit.)
13
Idia delirante ou deliride: a supervalorizao de idias e conceitos (associar o comunismo idia
do mal) (Op. cit.)
14
Percepo: recebimento do estmulo. (BOECHAT)
15
Apercepo: reconhecimento do estmulo nvel cortical, tomando como base s representaes j
arquivadas. (BOECHAT)

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expulsa e a esposa que passa a desprez-lo, esta conjuno se d pela revelao e

enfrentamento dos seus prprios aspectos obscuros, sombrios, pois como afirma Jung:

H algo de medonho no fato de o homem tambm possuir um lado sombrio, que no

consiste apenas em pequenas fraquezas e defeitos, mas em uma dinmica
diretamente demonaca. (...) Mas se deixarmos esses seres inofensivos formarem
uma massa, poder surgir dela, eventualmente, um monstro delirante, (...). Temos
um leve pressentimento de no estar completos sem esse lado negativo, de que temos
um corpo que, projeta forosamente uma sombra, e de que renegamos esse corpo.
(JUNG, CW 7i, par. 35)

Portanto, esta aceitao teraputica e redime a alma16 de suas patologias.

Cludia: cocainmana, mora sozinha, vive uma vida promscua e

conturbada. No consegue superar o passado. Tem na parede de sua casa um quadro
que no canto inferior esquerdo traz a imagem de uma menina intimidada, temerosa e
desamparada, o que evidencia, simbolicamente, a situao que vive. Sobre o quadro
encontra-se uma tarjeta branca escrita em preto Mas aconteceu sim., como uma
afirmao aos fatos que o pai (Jimmy) se esquivou de responder afirmando no saber se
havia ocorrido.
Cludia vive o aspecto judicativo da funo sentimento, onde a lgica das
relaes familiares, principalmente pai-filha se contrapem ao fatdico ato de violncia
sobre ela desfechado pela figura nutridora e protetora que o pai deveria representar. No
primeiro caso por ser o smbolo nutris do florescimento psquico e, no segundo, por
espelhar o arqutipo do animus estruturante da psique feminina.
Cladia encontra no policial Jim o arqutipo paterno e, para tanto, deixa-se
guiar pela funo intuio recuperando sua capacidade singular criadora, o que se faz
custa da funo sensao que lhe aproxima do real, que at ento, eram embotados
pelos efeitos delirantes e alienante do uso da cocana.

Jim: um policial solitrio, correto, metdico, disciplinado, religioso,

demasiadamente educado e constelado pelo puer aeternus. O puer expressa o elemento
juvenil dentro da alma humana, sempre resistente ao trabalho e s relaes, e incapaz de
abandonar os sonhos e as fantasias da adolescncia. Esta inocncia infantil pode
impedir a auto-realizao condenando decepo adolescente e a vida transitria. Em
Von Franz se encontra uma citao potica, de origem trtara, feita por Karl Kernyi
que contempla o conceito do puer.

16
Alma: Por alma, (...), entendo um complexo funcional claramente demarcado que poderia ser mais
apropriadamente descrito como uma personalidade. (JUNG, CW 6, par. 797) Portanto, para Jung, alma
um complexo funcional da psique.

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Era uma vez, h muito tempo

Um menino rfo,
Criado por Deus,
Criado por Pajana.
Sem comida para comer,
Sem roupas para vestir:
Assim vivia ele.
Sem noiva.
Uma raposa apareceu;
A raposa perguntou ao jovem:
Como voc se torna um homem?
E ele respondeu:
Eu mesmo no sei como me tornar um homem! (VON FRANZ, 1981, p. 111)

Este complexo (puer aeternus) se relaciona com o complexo materno

(vivido por Jim), o donjuanismo (vivido pela personagem Frank) e a homossexualidade
(encontrada na personagem Donnie [que ser visto mais adiante]).
Jim coloca um anncio no sistema telefnico para conseguir encontros
amorosos, fala sobre seu perfil e diz desejar (...) conhecer uma pessoa especial e que
goste de coisas tranqilas ..., esperando ter um relacionamento calmo por entender que
tem uma vida estressante e que j est envelhecendo aos 32 anos, que deseja tambm
(...) um relacionamento relaxante e afetuoso. Como policial tem por mxima servir e
proteger. Esta sempre desejoso de (...) fazer seu trabalho bem feito e sair-se bem na
vida.
No desenrolar do seu enredo, o policial vai atender a um chamado de
distrbios num prdio. Este, na verdade, se constitua num homicdio: filho mata o pai
por maus tratos. Durante a investigao um menino diz poder dar um depoimento
esclarecedor mediante pagamento. O policial dialoga com o menino tentando faz-lo
respeitar a lei, enquanto o menino rebate dizendo: (...) observe-me. Olhe e oua.
[Como que o convidando a dar ouvidos aos seus aspectos infantis reprimidos] Jim
aceita e o menino entoando um rap diz ao policial que:

(...) minha presena marcante. Eu falo, mas voc parece distante, oua bem... S se
eu quiser ajudar esse mistrio vai desvendar. Quanto mais velho fica, mais ressentido.
Mas acha que por ser tira mais sabido ...
Ele acabou se vingando de quem a tempos o vinha massacrando. Esta tentando fugir
mas vai acabar se ferrando. Atrs dele tem que correr, mesmo se ele vai sofrer. E
quando no adianta o sol bater, Deus faz chover. Com essa informao d para
solucionar o caso.

Jim no entende o profundo significado da metfora e no d o devido crdito

s palavras do menino cantor de rap.
Num segundo momento, Jim chamado para atender outra ocorrncia, desta
vez devido altura em que um morador esta ouvindo msica e por este mesmo morador

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ter gritado muito com algum. quando Jim e Cludia se conhecem. Os gritos fora dado
por Cludia para expulsar o pai; e, enquanto usava cocana ouvia msica
demasiadamente alta. O menino que vivencia um complexo materno encontra a
menina que vivencia um complexo paterno. Um carecendo das experincias do outro
para poderem superar seus traumas, seus complexos. Jim carecendo do mpeto da
liberdade, do logos, da fora para se tornar independente, da necessidade de sair da
concretude para poder ouvir a sabedoria contida na fantasia, nas metforas. Cludia
carecendo do eros, da disciplina, da organizao, da concretude do real, do equilbrio
sistmico. Opostos complementares que se fundem para dar vida a uma nova existncia.
E como diz o menino se no se d a devida ateno aos aspectos inocentes da alma ele se
vinga de quem o massacra. E no adianta tentar esconder-se da verdade, tem que se ir
ao encontro dela, pois a soluo encontra-se na confisso, no sofrimento.
Em outra investigao, quando Jim decide correr atrs de um suspeito,
acaba perdendo a arma que levada pelo menino cantor de rap. [Pois no se corre
atrs da verdade de arma em punho, pois se assim for, no se est disposto a sofrer;
portanto, no uma corrida verdadeira. Enfrenta-se a verdade desarmado para que ela
possa exercer sua funo mgica, inocente, transcendente (como uma criana). Caso
contrrio, advm humilhao.] E o policial humilhado pelos colegas por ter perdido
a arma durante a ao. E ainda o suspeito escapa em meio ao temporal, pois quando
no adianta o sol bater. Deus faz chover.
Em desespero para encontrar a arma a criana interior e massacrada de Jim
pede ajuda dizendo aos choros entrecortados por sentimento de impotncia e
insegurana: Encontre o revolve, Jim!. E este mesmo aspecto infantil se volta ao pai
(Deus) prometendo fazer as coisas certas se Ele ajud-lo a encontrar a arma, pois se
sente culpado por ter tentado ser feliz ao lado da Cludia, por ter marcado um encontro,
por ter sido ousado. entregue a estas emoes que as funes sentimento, intuio,
pensamento e sensao podem ser divisadas com clareza exercendo seus aspectos
patolgicos.
Porm, no encontro com Cludia tem incio um processo curativo de
enfrentamento das questes por meio da transparncia (ser o que se [indo alm da
persona]), da necessidade de se impressionar as pessoas [como sendo extremamente
polido, disciplinado...], do desejo das relaes (o beijo trocado por ambos), do medo da
crtica [a presena da sombra], que ir encontrar seu desfecho aps a chuva de sapos,
quando reconciliado com seus aspectos obscuros ambos se do o direito de amar
(integrarem-se e se integrarem ao mundo), podendo, agora sim, portar a arma flica que
penetra construtivamente o mundo, que perfura obstculos, que abate a obscuridade.
Quando esta vivncia incorporada conscincia a alma se cura, a arma devolvida e a
lio que fica que, como diz Jim no seu linguajar militar, existem momentos que
temos que prender e momentos que temos que perdoar. (...) s vezes as pessoas
precisam ser perdoadas. (...) O que podemos perdoar? (...) Esta parte difcil de
ser um ser humano.

3 Ncleo:

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Formado pela personagem: Stanley.

Stanley: um garoto prodgio, manipulado pelo pai (personagem

egocntrica, oportunista, um "pai devorador", um herdeiro do Deus Cronos) com quem
vive sem a me, o que sugere no desenrolar de sua histria a necessidade de enfrentar
um complexo materno (muito observado nas vivncias do puer aeternus).
O pai de Stanley v no filho a oportunidade de projeo scio-econmica
que no possui. Trata o filho com desrespeito, nunca tendo tempo nem pacincia com o
mesmo. Na maioria das vezes em que se dirige ao filho diz coisas como: "(...) anda
rpido... (...) estamos atrasados...", e demonstra suas frustraes, bem como, sua
ambio desmedida perguntando: "Pronto para continuar ganhando?" sempre que o
filho est se dirigindo para o programa, apresentado por Jimmy, cujo nome "O que
crianas sabem?", onde crianas dotadas enfrentam adultos num jogo de perguntas e
respostas.
Durante o programa o apresentador l um trecho da pera Carmem para que
as crianas a repitam na lngua de origem, o que prontamente realizado por Stanley. O
trecho parece antecipar a fora psquica de rompimento que adormece nas profundezas
da psique de Stanley, pois diz assim: "O amor um pssaro rebelde, que ningum pode
domar e totalmente intil cham-lo se a ele convm recusar." Simbolicamente o
pssaro um ser que se sustenta por suas prprias asas e se vale para tal do ar, cujo
simbolismo representa a inspirao ou intuio. Deste modo, pode-se inferir que o que
conduzir Stanley a uma mudana de atitude o fato de seguir sua intuio (funo
intuio) ao mesmo tempo em que analisa criticamente toda a situao (se valendo da
funo pensamento) e percebe as repercusses emocionais que o assolam (por meio da
funo sentimento); pois caso se deixasse "patologizar" por aquelas funes, incorreria
no perigo de sucumbir sua capacidade criativa e suas vivncias emocionais
oportunizando os processos depressivos e alteraes da senso-percepo da realidade.
O momento da mudana tem incio quando a coordenadora do programa no
permite que ele use o banheiro sob a alegao de que o programa j iria comear. Mais
uma vez Stanley desrespeitado em suas necessidades, e mais uma vez tratado como
um objeto cujo fim satisfazer as ambies dos adultos. A partir deste momento
Stanley inicia uma viagem introspectiva que marcada por sua desconcentrao,
alheamento, expresso de dor e evolui at o momento em que extravasa sua necessidade
fisiolgica urinando nas prprias roupas. Este momento ao mesmo tempo humilhante e
reflexivo, faz o pssaro aprisionado erguer o mais altos dos vos, o vo da
individuao. Stanley toma conscincia do mundo que o cerca e percebe que estava
vivendo num descompasso de tempo. Talvez por isto se mostrasse sempre atrasado, e
mesmo usando no pulso um relgio de adulto, no conseguia acompanhar um tempo
que no era o seu, o da sua idade, o dos seus anseios, o da suas necessidades, o da sua
verdade. Mesmo pressionado pelo pai para quebrar o record do programa, ele opta por
quebrar o seu prprio limite e acaba por extravasar, por sobre as vestes, pois se vestia
como adulto, o lquido quente da purificao, mido das suas emoes e impuro
originrio da sua natureza sombria e revoltada, nascida de um processo de filtrao das
suas entranhas, deixando-se entrar em contato com sua vergonha e com sua impureza o
que o conduz a libertao consciente. Ento, agora umedecido por si mesmo, Stanley

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anuncia que no ir representar as crianas na etapa final e decisiva do programa

alegando que se "(...) encheu de ser sempre o escolhido...".
O pai de Stanley irado demonstra toda sua projeo no filho dizendo: "(...)
no faa isso comigo!" Jimmy ainda encontra tempo para ironizar a situao
desconfortante que Stanley impe ao seu programa dizendo: "A indeciso de uma
criana, senhoras e senhores." O pblico adulto presente ri e aplaude a ironia como se
tentassem com tais gestos silenciar o impacto da poderosa "voz da inocncia",
inutilmente. Pois Stanley envolto pelo manto do self tem respostas adultas e
contundentes para adultos imaturos e infantis; diz ele: "Isso no engraado. No
gracioso. [dirigindo-se ao apresentador] Viu como olham para ns. Eu no sou um
brinquedo. No sou um boneco. (...)", diz ainda que inteligente e que no para as
pessoas acharem-no um tolo por isso. A partir da questiona se so apreciados somente
quando so inteligentes e questiona porque no podem sequer ir ao banheiro. Ao que
Jimmy (como representando do mundo adulto) responde com um constrangedor e
inquietante: "No sei!" E assim, mais uma alma se liberta porque se encontra. Ao final
do filme, Stanley deixa uma profunda e singela mensagem de respeito, amor,
compreenso para os pais, professores, adultos, em fim aos que tem um papel no
tocante a formao e educao, ao dizer ao seu pai: "Pai voc tem que ser mais legal
comigo."

4 Ncleo:

Formado pela personagem: Donnie Smith

Donnie: um "ex-gnio", que fazia parte quando criana do mesmo

programa do qual participou Stanley, tornou-se um vencedor no programa indo at o
final, contrariamente a Stanley. Ficou falido. A fortuna que adquiriu foi gerenciada e
utilizada por seus pais. Passou a trabalhar de vendedor de uma loja de eletro-eletrnico
sob o comando de um proprietrio autoritrio e de pouco desenvolvimento intelectual,
rstico, por assim dizer. Foi contratado na poca por causa da fama que adquiriu ao
vencer o programa "O que as crianas sabem?"
Torna-se uma pessoa constelada pelo puer aeternus, vivenciando seu
aspecto homossexual. desatento, embaraado, com pouca fora expressiva,
dependente e pouco criativo, chega sempre atrasado ao trabalho, vive a pedir dinheiro
emprestado ao patro tendo dificuldades, posteriormente, para saudar a dvida. Investe
mau o que recebe, prope idias pouco realistas e inconseqente, o que denota um
comprometimento da funo intuio, uma vez que d crdito a suas idias ilusrias e
preserve uma certa sensao do real, apresentando uma percepo alterada. Para
justificar seus fracassos lana mo da sua funo pensamento, tambm de forma
patolgica, criando explicaes para seus infortnios e supervalorizando suas
impresses sobre as pessoas e as coisas e, por vezes, demonstrando uma certa
lentificao do pensamento. Tambm demonstra dificuldade em relacionar-se, tal como
Jim (o policial). Sua funo sentimento d mostra de vulnerabilidade, pois sua

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apreciao de graduao de valores equivocada faz com que sua energia psquica se
volte para a sombra atuando sobre sua funo inferior (sentimento).
Freqenta um bar onde se renem homossexuais. Diz-se apaixonado pelo
barman, porm sua supervalorizao das percepes leva-o a crer que o rapaz s ir se
interessar por ele quando corrigir a disposio de sua arcada dentria. Chega a esta
concluso porque o rapaz faz uso de aparelho dentrio corretivo, assim sendo, dispe-se
a fazer uma cirurgia e usar aparelho. Para custear as despesas decide roubar a loja de
onde foi despedido, mas depois se arrepende, pois se o lado sombrio oculta o
sentimento de vingana, seu encontro alchymicum exerce influncia renovadora, ou
seja, readapta sua persona.
No bar conversa com uma outra personagem tambm homossexual a quem
pergunta se sabia quem ele era; tem como resposta: "Voc um dos meus suponho.
Nada de especial. apenas um raio da rodaI." Donnie no entende e pergunta o que
um raio da roda, e o outro completa: "As coisa do voltas e voltas, ..." Numa anlise
junguiana, pode-se propor que a homossexualidade vivida por ambos remete a um dos
aspectos que podem ser vividos sob a constelao do puer aeternus, o que, portanto,
justificaria a frase "... um dos meus suponho." "Nada de especial." poderia simbolizar o
aspecto humano comum a todo o ser que no o torna diferenciado pela persona, mas
partcipe de um conjunto de caractersticas que o inclui na coletividade da natureza
humana, portanto, passvel de sucessos e fracassos, de decidir e aceitar, de submeter-se
e de livremente ser. O que faz da vida um contnuo crculo que d "voltas e voltas", mas
sempre num nvel sutilmente mais elevado (como uma espiral), at mesmo mandlico
onde o todo e a parte se juntam, se separam e se confundem num todo harmnico,
complexo, mutvel e integrado como se v no vitr mandlico que se observa no fundo
do bar sob as costas de Donnie e do seu interlocutor. A roda e o raio se unem para
expressar o tempo contnuo sujeito transformao penetrado pelo raio de luz da
verdade, da energia criativa e renovadora que anuncia a chuva fecunda.
Donnie queixa-se por ter, segundo ele, "(...) muito amor para dar (...)" sem
que ningum perceba ou valorize este fato. Por sua vez, o interlocutor lhe fala que "Um
gnio freqentemente a causa de sua prpria runa." (Samuel Johnson) e tambm lhe
falou "(...) que alm de ser desanimado trazia desanimo aos outros." Esta meno
produz uma exploso emocional em Donnie que culpa os pais de t-lo roubado a
infncia, o dinheiro e a fama. O interlocutor de Donnie ainda lhe diz que " perigoso
confundir crianas com anjos." Simbolicamente faltam aos anjos o aspecto terreno,
mortal e "pecador" da natureza humana, pois que uma criana que no "peca" no vive,
no tem infncia assim como assevera Jung ao dizer que Uma vida sem contradio
interior uma vida pela metade ou uma vida no alm, que destinada somente aos
anjos: mas Deus ama os seres humanos mais do que os anjos. (JUNG, vol. 1, p. 375);
e, portanto, no mundo fenomenolgico o sobrenatural no reconhecido como natural;
pois, a pureza precisa entrar em contato com o impuro para se reconhecer como tal.
Assim sendo a frase: "O passado j era para ns, mas no ns para o
passado., pronunciada por Donnie, demonstra o quanto este esta imerso numa histria
existencial tolhida e repleta de dio, revolta e angstia a ponto de, tomado pelo
desespero, confessar publicamente seu amor ao barman aos brados, evidenciando um
processo catrtico libertador que o leva ao banheiro para vomitar suas angstias, seu
passado, sua histria e para reconhecer atravs de uma passagem do xodo v. 25, numa
citao de Shakespeare, onde Hamlet diz a Claudius: "Os pecados do pai recaram

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sobre os filhos." (O mercador de Veneza), que agora que reconheceu e reconciliou-se

com sua histria, est liberto para reconstruir sua vida, sua existncia, sua psique.

CONCLUSO:

Durante o filme exibido o aspecto metereolgico do dia, que num

crescendo vai demonstrando maior umidade do ar e maior propenso chuva medida
que o filme avana e que vai se tornando mais denso. Simbolicamente a umidade denota
a densidade do ar tanto como a crescente densidade das situaes expressas no decorrer
do filme, bem como a umidade representa o elemento que propicia o cozimento,
expressa a ebulio, a potencialidade de transformao dos estados fsicos indo da
petrificao do gelo a leveza do vapor; situaes estas vivenciadas no filme. Ao final do
filme d-se uma enorme tempestade de sapos que caem do cu no momento em que a
coniunctionis de todas as personagens se realizam; evidenciando no s o carter
fecundo da chuva como tambm a transformao do sombrio em luminoso, como
ocorre nos contos de fada onde no ntimo de cada sapo (a sombra) sobrevive um
prncipe altivo (uma personalidade individuada). Tambm este smbolo permite dar-se a
conhecer que um ser completo precisa ter os aspectos aquticos do inconsciente
vivendo em comunho com os aspectos terrenos de uma conscincia amadurecida tal
como o sapo que sobrevive em dois ambientes ao mesmo tempo sem se deixar
fascinar por um deles.
Todos os personagens cantam uma mesma cano quando o momento de
redeno chegado, ela to significativa no seu simbolismo, que vale a pena ressalt-
la na concluso e por que no dizer que ela a prpria concluso. Diz a letra:

Foi em amor que voc pensou

Quando tudo isso comeou?
Voc chegou onde queria chegar
Muito embora, mal esteja conseguindo suportar.
Embora agora esteja a par que isso nunca vai acabar.
Isso nunca vai acabar
Isso nunca vai acabar enquanto voc no se tocar.
Dvidas nem pensar de que uma cura vai encontrar
E que j a encontrou voc vai achar.
Vai pensar que um gole vai bastar
Para pequeno voc ficar
A ponto de quase invisvel se tornar,
Mas isso nunca vai acabar.
Nunca vai acabar
Enquanto voc no se tocar.
Prepare a lista do que vai precisar
Antes que com a morte venha a se deparar
Porque isso nunca vai acabar.
Nunca vai acabar
Isso nunca vai acabar
Enquanto voc no se tocar

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Ento, contra isso desista de lutar.

No adianta, pois, buscar explicaes racionalistas ou causalistas para a

"circularidade existencial" sem que haja o firme propsito de abraar, como afirma Jung,
o opus alghymicum,17 uma vez que a reconstruo da vida no se encontra nas razes e
sim no caminho, na obra, na ao construtiva, inovadora e altrusta de se "SER O QUE
SE " a despeito de qualquer coisa, circunstncia ou pessoa.
Portanto, narra o locutor do filme que "H histrias de coincidncia e
causalidades, intercesses e coisas estranhas contadas e qual qual, quem que
sabe?", pois foram apresentadas narrativas jornalsticas de coincidncias sincrnicas,
bem como narrativas cinematogrficas de fatos que podem ser encontrados no cotidiano
que, junguianamente falando, dispe eventos opostos complementares numa s linha
temporal. Eventos que aproximam opostos to divergentes, mas to mutuamente
necessrios um ao outro, que leva a reflexo da possibilidade de existir uma energia
capaz de cuidar, zelar e compreender as profundas necessidades humanas e assim sendo,
orquestrar recursos do mundo material que se prestam a desenvolver e expressar a
inteireza e sabedoria do mundo psquico.

COINCIDNCIA OU CASUALIDADE???

BIBLIOGRAFIA:

BASH, K. W. Psicopatologia General. Madrid: Ediciones Morata, 1965.

BOECAT, Walter. Artigo: Psicopatologia arquetpica Psicopatologia das

funes fundamentais segundo K. Bash, s/d.

DICMAX Michaelis Portugus. Moderno Dicionrio da Lngua

Portuguesa, 1.0, DTS Software Brasil LTDA, fev., 1998, 1 CD-ROOM.

JUNG, C. Gustav. Eu e o inconsciente. Petrpolis: Vozes, 1971. CW 7ii.

______. A energia psquica. Petrpolis: Vozes, 1971. CW 8i.
______. A natureza da psique. Petrpolis: Vozes, 1971. CW 8ii.
______. Psicologia e alquimia. Petrpolis: Vozes, 1971. CW 12.
______. A prtica da psicoterapia. Petrpolis: Vozes, 1971. CW 16.
______ . Cartas. Petrpolis: Vozes, 2001. Vol. 1

VON FRANZ, Marie-Louise. Puer aeternus a luta do adulto contra o

paraso da infncia. So Paulo: Paulus, 1981.

17
A meta importante somente enquanto idia; o essencial o opus que conduz meta: isto a
finalidade da vida. (Jung, CW 16, par. 400)

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WILLIS, James. Conceitos bsicos em psiquiatria. So Paulo: Andrei,

1980. Trad. da 5 ed., da obra Lecture Notes on Psychiatry, 1979.

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Dr. Maurcio Aranha - Mdico pela Universidade Federal de Juiz de Fora; Especialista em Neurocincia e
Sade Mental pelo Instituto de Neurocincias y Salud Mental da Universidade da Catalunya; Pesquisador
do Ncleo de Psicologia e Comportamento do Instituto de Cincias Cognitivas. E-mail:
dr_mauricioaranha@yahoo.com.br

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