Conocimiento Ciencia e Ideologa

Hernndez lvarez Sal

11-09-2017

La verdad y las formas jurdicas

Qu es el conocimiento? Cmo conocemos?, stas han sido las preguntas que ms han
permeado, permanecido y penetrado a travs de la historia de la humanidad en un sentido
estrictamente epistemolgico. Para dar respuesta a ellas los filsofos y los cientficos han
dado respuestas diversas que, a su vez, han generado y planteado giros tericos que
desembocan en maneras de mirar, observar y contemplar al grado de llegar a puntos
culminantes de descubrimiento, de hallar la verdad. Sin embargo, la postura anterior
supone una relacin especfica, exclusiva e inherente entre el sujeto y el objeto; da por
sentado una condicin en la que el sujeto cognoscente encuentra una forma de abstraccin
alejada de su ambiente y de las caractersticas que lo forman a l y por su puesto al objeto,
en otras palabras en una condicin distante y exclusiva, que generalmente es llamada como
objetividad.

Lo anterior plantea el punto de partida que Foucault seala para dar pie a la
pregunta epistemolgica anterior a las ya presentadas: Qu es la verdad? La respuesta, por
necesidad, vendra a ser una construccin, una construccin que el hombre hace sobre lo
que pretende conocer y ms especficamente de lo que puede conocer y quiere conocer. A
travs de la concepcin de los textos pstumos de Nietzsche Foucault dar una
interpretacin poltica de la teora del conocimiento. Hablar de una interpretacin poltica
de la teora del conocimiento, por lo tanto, nos lleva a un plano de relaciones de poder en
las que se enfrentan, especficamente, el mundo y el sujeto; es decir, en trminos ms
concretos el objeto y el sujeto, o si se prefiere, la naturaleza y lo humano, en consecuencia
hablamos de una relacin de dominio, de poder, de uno sobre otro en la que los instintos
priman y alejan al sujeto del objeto.

En sentido de lo anterior, dice Foucault, que la interpretacin de una epistemologa

poltica va en funcin de la lucha ya sealada, y que el resultado de la confrontacin da una
mediacin, artificial, a la que nombramos conocimiento, es decir la existencia de tres
esferas, una la naturaleza, inaprensible, distante e incognoscible; el sujeto, que es violento,
pasional y constructor y, finalmente, el conocimiento, que es un resultado, una mediacin
construida de manera metdica, es un resultado y un esfuerzo aparente del sujeto sobre la
naturaleza. En este sentido, ya se puede apreciar, la respuesta que se dio al inicio respecto
de la verdad; la verdad es una construccin en el sentido metdico de cmo se crea.

La verdad una homologacin y una conformacin impositiva desde su creacin, no

se refiere a principios universales o absolutos, es decir que no determina totalidades, la
funcin de la verdad se configura en razn de su ocupacin en hechos concretos, del
ambiente que produce en la externalidad de los sujetos. Las condiciones en las que se
desarrolla y se constituye en razn de una funcin meramente utilitaria, que tiene
repercusiones histricas y de dominio, ya no en un sentido epistmico, sino en uno que se
da en las relaciones humanas de poder. Hay, por consecuencia, una relacin intrnseca que
se mantiene entre la verdad, dominios de saber, y las relaciones sociales. Respecto de esto,
no se puede encontrar el origen de la verdad, menos an un fundamento, principio,
meramente epistemolgico o metafsico, pero se puede realizar una construccin histrica
de la verdad, un rastreo a partir de sta como instrumento utilitario dirigido por las
prcticas sociales de control.

Al sealar que el poder poltico no est ausente del saber sino que, al contrario, el
poder poltico puede resultar como dominador del saber se da un salto en el objetivo de
Foucault: el ambiente, las prcticas sociales, no son el obstculo que impida al saber, no es
la fuente de la indeterminacin de los principios, o del origen de la verdad, sino que son las
que forman y determinan al sujeto y al objeto, los crean y los transforman, as mismo a la
verdad. La historia, los juegos del lenguaje y las condiciones exteriores al sujeto y al objeto
dan como resultado un rastro exterior de la historia en la que se encuentra la utilidad de la
verdad en las relaciones de poder pero tambin el mtodo de investigacin, la indagacin,
que dan cuenta de la transformacin que puede llegar a alcanzar la epistemologa; el
mtodo, como se construye la verdad, es, finalmente, la racionalizacin del individuo sobre
la naturaleza (la anti-naturaleza), pero es el punto de clivaje en el que se da la
reelaboracin de la teora del sujeto, y de cmo se concibe, a travs de la teora de
Nietzsche, la verdad, y la creacin de la misma en una relacin, ya no correspondiente
entre sujeto y objeto, sino de dominio y poder.

Bibliografa:
Foucault, Michel, la verdad y las formas jurdicas, Gedisa, Espaa, 1995, 11-33 pp.

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