Professional Documents
Culture Documents
1.0 PENDAHULUAN
Empayar Mughal merupakan antara sebuah kerajaan Islam yang besar di wilayah India.
Kewujudan dan pencapaian empayar Mughal dianggap permata dalam tamadun Islam dan
disifatkan setara dengan tamadun Islam di al-Andalus ketika era Umawi, Baghdad ketika era
Abbasi dan Turki ketika era Uthmani.1 Malah, penubuhannya yang diasaskan oleh Babur
pada tahun 1526 M dilihat sebagai satu langkah untuk mewujudkan kerajaan Islam di benua
Mughal berdiri seperempat abad selepas berdirinya kerajaan Safawi, dan dianggap antara
kerajaan yang termuda.3 Mughal merupakan kerajaan di anak benua India, dengan Delhi
sebagai ibu kotanya yang berkuasa antara tahun 1526-1858 M. Moghul di India didirikan oleh
Zahiruddin Muhammad Babur (1482-1530 M), salah satu cucu daripada Timur Lenk dari
etnik Mongol yang berketurunan Jengis Khan.4 Penguasaannya ke India dimulai dengan
penundukan penguasa setempat iaitu Ibrahim Lodi dengan Alam Khan dan gabenor Lohere.
Agama rakyat Moghul adalah Islam. Empayar ini bukanlah kerajaan Islam yang pertama di
India akan tetapi sebelumnya sudah berdiri beberapa kerajaan kecil Islam.
Seperti mana yang diketahui, kegemilangan sesebuah kerajaan atau empayar akan dimulai
dengan kebangkitan sesebuah empayar, proses perluasan pengaruh, zaman kegemilangan dan
akhirnya kejatuhan empayar. Sama seperti empayar Moghul, ia turut melalui perkara yang
sama. Terdapat pelbagai faktor yang membawa kepada kejatuhan empayar ini iaitu faktor
dalaman (politik, ekonomi dan sosial) dan luaran yang akan dibincangkan secara lebih
1
Hamka, (2006), Sejarah Umat Islam, Singapura: Pustaka Nasional Pte. Ltd., hlm. 500.
2
Kulke. H. & Rothermund. D., (2004), A History of India, New York: Routledge, hlm. 196.
3
Badri Yatim, (2008), Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II, Jakarta: Rajawali Pers, hlm. 145.
4
Siti Maryam, (2002), Sejarah Peradaban Islam, Yogyakarta: LESFI, hlm. 184.
1.1 Asal Usul Empayar Moghul
Empayar Moghul merupakan kelanjutan dari kesultanan Delhi. Agama Islam masuk
ke India dianggarkan pada abad ke-7 M melalui perdagangan. Hal ini menunjukkan satu bukti
bahawa sebelum kerajaan Moghul berdiri, masyarakat India sudah mengenal Islam. Perkara
ini dapat dilihat di kota Delhi adanya sebuah bangunan masjid yang di bangun oleh
Qutubuddin Aybak pada tahun 1193 M, sedangkan kerajaan Moghul berdiri pada tahun 1526
M. Dapat dikatakan bahawa empayar ini sebagai penerus Islam sebelumnya di India.
India menjadi wilayah Islam pada zaman Umayyah iaitu semasa pemerintahan
Khalifah al-Walid. Penaklukan wilayah ini dilakukan oleh pasukan Umayyah yang dipimpin
oleh panglima Muhammad Ibn Qasim. Kemudian pasukan Ghaznawiyah di bawah pimpinan
Sultan Mahmud mengembangkan kedudukan Islam di wilayah ini dan berjaya menaklukkan
seluruh kekuasaan Hindu dan mengadakan pengislaman sebahagian masyarakat India pada
tahun 1020 M. Setelah Ghaznawi hancur, muncul beberapa dinasti kecil yang menguasai
negeri India seperti dinasti Khalji (1296-1316 M), dinasti Tuglag (1320-1412 M), dinasti
Selama empayar Moghul, ia sempat dipimpin oleh beberapa orang raja. Raja-raja yang
Syah (1719-1748), Ahmad Syah (1748-1754), Alamghir II (1754-1760), Syah Alam (1760-
5
Harun Nasution, (1985), Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, Jilid I, Jakarta: UI Press, hlm. 82.
6
Hamka, hlm. 500.
2.0 ISI PERBINCANGAN
Setiap empayar atau kerajaan sememangnya akan mengalami kemerosotan dan ada
juga yang runtuh secara mendadak. Para sarjana mempunyai pendapat yang tersendiri
berkaitan dengan faktor keruntuhan sesebuah empayar. Menurut Ibn Khaldun, sesebuah
tamadun atau empayar dapat disamakan dengan usia seorang manusia yang akan melalui
tempoh kanak-kanak, remaja, dewasa dan tua. Menurut Arnold J. Toynbee (1935) pula,
kejatuhan tamadun atau empayar berpunca daripada dekadensi moral. Apabila rakyat terlalu
leka dan alpa menyebabkan moral manusia semakin lemah. Secara keseluruhannya, kejatuhan
sesebuah tamadun atau empayar itu disebabkan oleh kegagalan manusia untuk berpegang
teguh kepada agama, mengalami kemuflisan moral, ketidakadilan, tidak bersikap mesra
dengan alam, bencana alam dan penindasan terhadap rakyat. Tidak dinafikan juga faktor-
faktor lain seperti faktor kemunduran dari aspek keilmuan, kemiskinan, kejatuhan ekonomi
dan faktor penyakit juga boleh menyumbang kepada kemerosotan tamadun Faktor-faktor
yang membawa kepada kejatuhan empayar Moghul dapat diklasifikasikan kepada aspek
Perebutan kuasa berlaku pada tahun 1658, iaitu ketika Aurangzeb menaiki takhta dan
beliau menjadi raja sehingga beliau mati pada Mac 1707 M. Beliau merupakan pemimpin
empayar Moghul terakhir yang terkuat.7 Beliau merupakan pemimpin yang soleh dan kejam
dalam memimpin Empayar Moghul dan dikenali sebagai seorang pemimpin yang berfikiran
7
Stanley Lane, (1906), History of India, London: The Grolier Society, hlm. 173.
cemerlang dalam pentadbirannya.8 Aurangzeb telah melancarkan peperangan dan
yang ke-6 di Agra. Hal ini demikian kerana, Aurangzeb terpaksa mengambil takhta daripada
abangnya iaitu Dara Shukor kerana beliau adalah berfahaman liberal yang mempunyai rasa
ingin tahu, intelektual dan toleransi agama yang lebih seimbang semasa pengakhiran
pemerintahan Shah Jahan.9 Syuja dan Murad pula tidak layak memegang jawatan tersebut
kerana sikap mereka yang suka berfoya-foya. Masalah ini telah membawa kepada perang
saudara antara pewaris-pewaris takhta kerajaan Moghul. Aurangzeb telah bertindak dengan
membuat pakatan dengan Murad untuk membunuh Dara Syukor dalam satu peperangan di
Samugarh (1658 M). Dara Syukor telah kalah dalam peperangan ini lalu bersembunyi dan
Murad kerana seorang yang pemabuk dan suka mengikut hawa nafsu.
Selepas Aurangzeb mangkat pada tahun 1707, empayar ini mula mengalami
perpecahan. Perebutan kuasa mula berlaku sesama pewaris Aurangzeb. Raja-raja pengganti
Aurangzeb merupakan penguasa yang lemah sehingga tidak mampu mengatasi kemerosotan
politik dalam negeri. Raja-raja sesudah Aurangzeb membawa kemunduran dan kehancuran
Mughal. Sepeninggalan Aurangzeb, takhta kerajaan dipegang oleh Bahadur Syah, putera
tertua Aurangzeb, iaitu seorang pengamal aliran Syiah. Pada masa pemerintahannya yang
berjalan selama lima tahun, ia berhadapan dengan peperangan bersama Sikh dan juga
penduduk Lahore kerana sikapnya yang terlampau memaksakan kepada ajaran Syiah.10
Bahadur Shah berjaya menguasai takhta selepas berjaya mengalahkan dua orang saudaranya
iaitu Azam Shah dan Muazzam. Bahadur Shah mesti dikreditkan dengan kedua-dua peribadi
beliau yang berhemah dan tidak menunjukkan sebarang perasaan dendam terhadap
8
Stanley Wolpert, (1993), A New History of India, New York: Oxford University Press, hlm. 157.
9
Ibid., hlm. 156.
10
S.M. Ikram, (1964), Muslim Civilization in India, New York: Columbia University Press, hlm. 254.
pemerintah pada ketika itu yang telah berpihak dengan saudara-saudaranya dalam beberapa
siri perang ringkas.11 Perang saudara yang berlaku ini menyebabkan Maratha, Sikh dan Rajput
Jahandar Shah menggantikan Bahadur Shah pada tahun 1712 M. Selepas perjuangan
untuk takhta dan melakukan pembunuhan beramai-ramai kaum kerabat dan akhirnya Bahadur
digantikan oleh anaknya Jahandar. Jahandar Shah adalah seorang yang lemah. Dalam tempoh
kurang daripada setahun berkuasa, beliau telah dibunuh oleh anak saudaranya, Farrukhsiyar.12
Atas bantuan tentera yang ramai, Farrukhsiyar telah berjaya menggulingkan Jahandar Shah
yang dianggap tidak bijak dalam pentadbiran dan seorang yang boros. Semasa
pemerintahannya, Jahandar mendapat tentangan daripada saudara beliau sendiri iaitu Azim-
Ush-Syah, Rafi-Ush-Syah dan Jahan Shah. Akibat perebutan takhta ini, mayat Bahadur Shah
telah dibiarkan begitu lama dan telah membuka peluang kepada kumpulan lain untuk campur
Semasa pemerintahan Akhbar, ekonomi negara sangat kukuh. Pada zaman Jehangir
dan Shah Jahan pula dianggap sebagai zaman Golden Age kerana pembangunan yang pesat
tetapi hanyalah kepada perkara-perkara tertentu sahaja. Namun, ia mula berubah pada zaman
Aurangzeb kerana telah berlaku banyak perkara yang membawa kepada kemusnahan sistem
ekonomi dalam empayar ini. Lemahnya pengurusan ekonomi yang tidak dikelola secara baik
dan tersusun lantas telah menyebabkan krisis ekonomi yang tidak mampu menghadapi
11
Stanley Lane, hlm. 177.
12
Ibid., hlm. 178.
13
Syamsul Bakri, (2011), Peta Sejarah Peradaban Islam, Yogyakarta: Fajar Media Press, hlm. 158-159.
Dari segi ekonomi, Akbar telah membuat beberapa perubahan kerana banyak cukai
yang dikenakan sebelum itu dianggap membebankan rakyat. Justeru, beliau menghapuskan
cukai yang dikenakan ke atas golongan petani dan orang miskin, antaranya cukai penjualan
tanah, cukai penjualan ternakan, cukai garam, cukai pasar, cukai pakaian dan cukai pembelian
rumah. Beliau turut menghapuskan pelbagai jenis bayaran yang lazimnya dikenakan oleh
pegawai-pegawai tertentu ke atas rakyat.14 Demi memastikan layanan sama rata diberikan
kepada semua rakyatnya, Akbar telah menghapuskan cukai yang dikenakan ke atas
masyarakat Hindu. Antara cukai yang dihapuskan ialah cukai jizyah dan cukai kepada orang
Hindu yang ingin melakukan ziarah ke tempat suci mereka di Mathura.15 Penghapusan cukai
tersebut amat menggembirakan penganut Hindu dan beranggapan Akbar telah menghapuskan
sebarang bentuk diskriminasi ke atas mereka. Bagaimanapun, umat Islam, termasuk para
ulama, membantah penghapusan cukai tersebut dengan alasan cukai berkenaan dibenarkan
memastikan rakyatnya diberikan hak sama rata sekaligus menyatukan mereka di bawah
pemerintahan Mughal. Namun, hal yang sebaliknya telah berlaku apabila Aurangzeb mula
semula cukai jizyah oleh Aurangzeb telah membawa kepada pemberontakan awal kepada
empayar ini.16 Semasa pemerintahan Aurangzeb, berlaku kerugian yang paling besar sehingga
menjadi faktor utama kejatuhan empayar Moghul iaitu disebabkan oleh peperangan. Kesan
peperangan telah memberikan gangguan kepada kestabilan ekonomi dalam empayar Moghul
akibat beberapa siri peperangan yang berterusan. Hal ini demikian kerana, Aurangzeb terlalu
14
Abdullah Ishak, (1992), Islam di India, Nusantara dan China, Kuala Lumpur: Nurin Enterprise, hlm. 57.
15
Gascoigne, (1971), The Great Moghuls, London: Constable, hlm. 81-82.
16
Jizyah merupakan cukai perlindungan yang dikenakan oleh kerajaan Islam terhadap orang bukan Islam yang
tinggal di negara Islam untuk menjamin keamanan dan keselamatan jiwa dan harta benda mereka.
Tujuan jizyah adalah sebagai gantian bagi usaha dan penat lelah yang dicurahkan oleh orang Islam bagi
melindungi mereka. Orang bukan Islam diwajibkan membayar jizyah mestilah mempunyai syarat-syarat seperti
sihat dari segi fizikal dan mental, lelaki, baligh, berkemampuan, sihat, dan merdeka.
ghairah untuk meluaskan empayar dan telah melupakan bidang-bidang lain seperti pendidikan
dan teknologi. Keghairahan ini semakin menjadi-jadi setelah baginda bergelar raja
berterusan berlaku di Selatan India telah meningkatkan perbelanjaan negara. Oleh itu, untuk
mengatasi masalah ini, Aurangzeb telah memperkenalkan semula cukai jizyah yang telah
dihapuskan oleh Akhbar. Penerapan jizyah ini kemudian mendapat kritikan keras dari
sebahagian besar sejarawan Hindu. Nilai cukai yang tinggi telah menyebabkan berlakunya
semua rakyat adalah sama dari segi hak dan kedudukan tanpa mengira ras dan agama. Oleh
jawatan penting yang melibatkan pembentukan dasar. Misalnya, Akbar telah melantik
Bhagwan Das, seorang putera raja Hindu di Amber sebagai panglimanya. Bahkan, Akbar
telah mengurniakan gelaran Amir al-Umara kepada Bhagwan Das disebabkan jasa beliau
Namun, dasar yang digunakan oleh Akhbar adalah berbeza dengan dasar yang digunakan oleh
Aurangzeb. Aurangzeb tidak membenarkan orang bukan Islam memegang jawatan penting
dalam pentadbiran negara terutama yang berkaitan dengan perkhidmatan awam dan
ketenteraan. Beliau hanya melantik ramai orang Hindu memegang jawatan di peringkat
rendah sahaja. Kesannya, perkara ini telah menimbulkan rasa tidak puas hati dalam kalangan
orang bukan Islam pada waktu tersebut. Perbezaan agama dalam kalangan masyarakat ketika
itu telah memberikan satu kesan yang dingin. Semasa Aurangzeb berkuasa, Islam telah
diangkat menjadi agama rasmi negara. Aurangzeb juga telah mengamalkan dasar yang keras
17
Abdullah Ishak, hlm. 49.
kepada orang Hindu dan Sikh dan juga agama-agama yang lain. Corak pemerintahan ini
secara tidak langsung telah merenggangkan hubungan antara orang Islam dan Hindu
Aurangzeb berusaha menerapkan pola baru dengan mengangkat muhtasib (petugas pengawas
akhlak), yang mempunyai kuasa untuk mengawal perjudian, pelacuran, penggunaan dadah
dan minuman keras. Aurangzeb juga telah mengharamkan gundik yang sekian lama
bermaharajalela dalam dinasti Moghul. Seperti yang diketahui, ia telah menjadi amalan
golongan atasan untuk berhibur. Sebagai contoh, Jehangir yang sangat gemar akan arak,
wanita dan tarian yang menjadi tradisi maharaja sejak zaman berzaman.18 Dasar yang dibawa
oleh Aurangzeb ini telah berjaya membina dan membawa peradapan Islam di dunia Islam
sampai di puncaknya.19 Kesannya, hubungan antara orang Hindu dan Islam semakin
berkurangan.
Selain daripada faktor-faktor dalaman seperti politik, ekonomi dan sosial yang
dibincangkan di atas. Keruntuhan dan kemerosotan empayar Moghul turut dipengaruhi oleh
faktor luaran. Faktor luaran ialah melalui campur tangan British. Ratu Elizabeth dari Inggeris
sudah berusaha menjalin hubungan baik dengan India sejak pemerintahan Akbar lagi. Ratu
tersebut pernah meminta kepada Akbar agar Inggeris mendapat kesempatan yang sebanyak-
banyaknya untuk berdagang di India. Sejak tahun 1500-an lagi Inggeris telah mula melakukan
perluasan kuasanya untuk mencari daerah koloni agar mendapatkan rempah-ratus untuk
pasaran mereka. Orang Inggeris pertama yang tinggal di tanah besar India ialah Thomas
Stephens.20 Dengan menggunakan semboyan imperialisma kuno iaitu gold, glory dan gospel,
mereka mula mengawal daerah koloni untuk kepentingan mereka. Kedatangan British ke
18
Stanley Wolpert, hlm. 152.
19
Donald N. Wilber, (1964), Pakistan: Yesterday and Today, New York: Holt, Rinehart and Winston Inc., hlm. 59-
60.
20
P. E. Roberts, (1921), History Of British India, London: Oxford University Press, hlm. 21.
tanah besar India adalah untuk memonopoli kegiatan ekonomi. Ketika empayar ini makin
lemah, British mula mengorak langkah untuk mengukuhkan lagi kedudukannya. Inggeris juga
melebarkan pengaruhnya dalam politik dengan membentuk The East India Company (EIC).
Sehingga tahun 1830 M, EIC mengambil keuntungan dari kelemahan Dinasti Moghul dengan
mengambil alih kekuatan politik dan ketenteraan. EIC, seperti yang kita lihat ditubuhkan di
Madras sejak tahun 1940. Kilang atau gudang yang dibina di sebuah bandar ini telah
berkembang menjadi sebuah kilang yang berkubu di atas sebidang tanah yang dipajak.21
British juga banyak melakukan kekejaman dengan merampas harta rakyat sehingga
penduduk, pada tahun 1857 M telah berlakunya Pemberontakan Dahagi yang diketuai oleh
Bahadur Shah iaitu Raja Moghul yang ke-14 yang memerintah ketika itu. Pemberontakan ini
dilakukan bersama orang Islam dan Hindu. Walau bagaimanapun, kemenangan tidak berpihak
kepada penduduk India dan ini memberi ruang kepada kekuasaan British yang kemudiannya
mengumumkan seluruh tanah India jatuh ke dalam jajahan mereka.22 Akhirnya, pada tahun
1858, empayar Moghul dapat dihancurkan oleh British yang mendapat sokongan daripada
21
Percival Spear, (1972), India: A Modern History, Ann Arbor: University of Michigan Press, hlm. 187.
22
Abu Ali Al Banjari, (1992), Sejarah Perkembangan Islam Di India, Kedah: Khazanah Banjariyah, hlm. 133-135.
3.0 KESIMPULAN
Kesimpulannya, jelaslah bahawa, kejatuhan dan kemerosotan empayar Moghul adalah
berpunca daripada masalah dalaman kerajaan ini sendiri. Bermula dengan faktor perebutan
takhta daripada saudara-saudara sendiri sehinggalah faktor campur tangan pihak luar, dinasti
ini kian lemah sehingga ia lenyap dari muka bumi ini. Setiap faktor yang wujud telah
membawa kepada kelemahan terhadap empayar ini walaupun pada awalnya tidak
memberikan kesan yang begitu ketara yang membawa kepada kejatuhan empayar ini. Walau
bagaimanapun, dinasti ini juga sempat menikmati zaman kegemilangannya dengan kemajuan
dalam beberapa bidang seperti ekonomi, kebudayaan, agama, seni dan sebagainya. Kemajuan
yang dicapai oleh dinasti ini telah memberi inspirasi bagi peradapan dunia dari segi politik,
ekonomi dan sosial. Tonybee menyatakan bahawa setiap kebudayaan memiliki beberapa
tahap iaitu kebangkitan, perkembangan dan keruntuhan, dan dinasti Moghul telah melalui
zaman-zaman tersebut.