iAranza Paulina vila Orozco

Teora Kantiana

La labor que emprende Kant para elaborar la teora del derecho pare ce haber
sido estimulada por la Revolucin Francesa, en donde, segn Emile Brehier, Kant
percibi cierta tendencia moral en el hombre de retribuir su derecho de implantar
la constitucin poltica que considerara mejor; as como el deber de elegir una
constitucin poltica que no admitiera una constitucin republicana . Por su parte,
Nicols Abbagnano nos induce a pensar lo contrario, porque: Kant condena la
Revolucin Inglesa y la Francesa porque procesaron y ejecutaron a sus
soberanos (Abbagnano, 1973: 463). Con ello Kant niega legitimidad de la
rebelin del pueblo, contra el soberano legtimo. Ahora bien, cmo hemos de
entender El derecho de resistencia del individuo contra el Estado que Brehier
atribuye a Kant, cuando ste nos habla del Estado como rgano del derecho? Lo
importante es el papel preponderante que Kant cumple en la Historia de la
Filosofa y la Filosofa del Derecho con su exhaustiva teora del derecho.
Empecemos ahora con lo que el gran filsofo entiende por concepto del
derecho y dejemos de un lado las posibles influencias que ayudaron a la
consolidacin de sus teoras.

Teora universal de los deberes

Kant define el deber como la accin a que una persona se encuentra obligada. El
deber acta como un imperativo categrico. Cuando Kant entiende la tica como
teora universal de los deberes, la divide en teora del derecho y teora de la
virtud. En el sentido amplio la tica abarca ambos sistemas; pero en sentido
estricto acta nicamente como teora de la virtud. La caracterstica principal de
la teora del derecho es la de actuar como una obligacin; pero no en tanto sus
deberes, ya que estos pertenecen al mbito de la tica en general, de la cual se
predica que aun cuando desaparezca la accin aspecto distintivo de la
legislacin jurdica, la sola idea del deber es un estmulo suficiente. La tica
ordena, puesto que le compete todo lo que es deber. Los deberes del derecho son
aquellos que encuentran su parangn en una legislacin externa, deberes para los
cuales es posible una legislacin externa; pero, que en cuanto deberes,
pertenecen a la tica. Para Kant, el concepto del deber se reduce al concepto de
obligacin, el cual implica la necesidad objetiva de una accin a partir de una
obligacin, y por lo tanto, una coaccin para la accin. Por ello, las leyes morales
actan como un imperativo que contiene un deber. Segn Kant: El imperativo
categrico, que enuncia de una manera general lo que es obligatorio, puede
formularse as: Obra segn una mxima que pueda al mismo tiempo tener valor de
ley general. Antes de definir el principio supremo de la moral, Kant define la
Legalidad como la conformidad de la mxima de una accin con ley del deber, en
donde tal mxima constituye a la moralidad. Pero, qu es una mxima? Una
mxima es el principio subjetivo que el sujeto se impone como regla de accin.
Por ltimo, Kant escribe: El principio supremo de la moral es, pues: obra segn
una mxima que pueda tener valor como ley general. Toda mxima que no sea
susceptible de esta extensin, es contraria a la moral.

Teora del derecho

La teora del derecho es segn Kant: El conjunto de las leyes susceptibles de

una legislacin externa. El principio universal del derecho reza as: Es justa toda
accin que por s, o por su mxima, no es un obstculo a la conformidad de la
libertad del arbitrio de todos con la libertad de cada uno segn leyes universales.
Este principio conlleva a Kant a establecer la Ley Universal del Derecho: Obra
exteriormente de modo que el libre uso de tu arbitrio pueda conciliarse con la
libertad de todos segn una ley universal. El derecho, en efecto, no es ms que la
suma de aquellas condiciones bajo las cuales, segn una ley universal, puede
coexistir el libre albedro de uno con el libre albedro de los dems. Y bien afirma
Klimke en su Historia de la Filosofa:

El Derecho, por lo tanto, no tiene su origen en Dios o en la naturaleza humana,

sino en una mera convencin o contrato entre los hombres, porque nicamente
por convencin humana pueden sealarse las condiciones bajo las cuales la
libertad de uno puede coexistir con las libertades de todos los dems.

Para Kant el derecho es inseparable de la facultad de juzgar, porque el derecho y

la facultad de obligar son una misma cosa. El derecho puede verse tambin como
la posibilidad de conformar la obligacin general recproca con la libertad de todos,
puesto que el derecho estricto puede tambin representarse como la posibilidad
de una obligacin mutua, universal, conforme con la libertad de todos segn leyes
generales.

El derecho innato y el derecho adquirido

Kant, en la divisin general de los deberes del derecho, admite la divisin hecha
por Ulpiano, a saber:
 Ser hombre moral.
No hacer dao a terceros.
Entrar con los hombres en una sociedad en que cada uno pueda conservar
lo que le pertenece.

En la Divisin General del Derecho, Kant hace dos divisiones: Primeramente, el

derecho natural, que se funda puramente en principios a priori y posteriormente el
derecho adquirido el cual es a posteori. El primero ha de entenderse como un
derecho innato dado a cada cual por la naturaleza, independiente de cualquier
acto jurdico; de ah que sea a priori. El derecho adquirido nace exclusivamente de
un acto jurdico. Kant nos dice: El primero es el que a cada uno corresponde
naturalmente, independientemente de todo acto de derecho; el segundo por el
contrario, no puede existir sin un acto de esta naturaleza. Segn Kant, el nico
derecho humano innato es la libertad; mientras que El derecho adquirido es, por
tanto, derecho privado, que define la legitimidad y los lmites de la posesin de las
cosas externas, o derecho pblico, que considera la vida social de los individuos
en una comunidad jurdicamente ordenada. En la divisin de Metafsica de las
costumbres, en general, Kant divide los deberes en: Deberes de derecho y
Deberes de virtud. Los deberes de derecho son deberes en los cuales su
legislacin puede ser exterior; mientras que los deberes de virtud, en cuanto
tienen un fin, tienen al mismo tiempo un deber y por ello no pueden someterse a
una legislacin exterior. En lo referente a los Deberes de Virtud, Kurt Lisser, en su
obra El concepto del derecho manifiesta que: El concepto de una entidad tica
est siempre relacionado con la idea de una totalidad de los hombres, porque los
Deberes de Virtud corresponden a todo el gnero humano.

i
Estudiante del programa de licenciatura en derecho del programa escolarizado,
por la unidad acadmica de derecho, por la universidad autnoma de derecho