12/9/2017 Filosofia Pluralista y Escuela Atomista

A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

AA.. LL.. y AA.. MM..
GRAN LOGIA EQUINOCCIAL DEL ECUADOR
R..L..S.. NUEVA AMERICA No. 22

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la Masonera FILOSOFA PLURALISTA Y ESCUELA ATOMISTA
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Masnico FILOSOFA PLURALISTA
Masones
Famosos A esta escuela se la denomin as para distinguirla de las anteriores, que eran monistas, del griego monos que significa uno. Los
pluralistas crean a diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de la conjuncin de varios principios y
Temas sobre
Masonera no a partir de un solo principio. Los principales pensadores pluralistas fueron: Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y
Demcrito.
Condiciones
para ser Masn Empdocles de Agrgento (492-430 a. de C.)
Quiero ser
Masn Fue un personaje muy extrao, mezcla de poeta, adivino y filsofo. Ejerci entre sus contemporneos una fascinacin
GRADOS enigmtica. Creyndose inmortal, se arroj al crter del volcn Etna, muriendo abrasado. Sus dos obras conocidas son Las
Purificaciones y Perifiseos, escritas en verso y de las que slo se conservan algunos fragmentos.
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SIMBOLICOS Para Empdocles, todo lo que existe se ha formado por combinacin y mezcla, en determinadas proporciones de las cuatro
Exclusivo para sustancias fundamentales: agua, aire, tierra y fuego, que son los cuatro elementos de que se compone toda realidad y que a su
Masones vez estn compuestos de partculas inmutables. El mrito de Empdocles radic en anticipar la idea cientfica de elemento
INFORMACION qumico (o constituyente ltimo cualitativo de la realidad). As, un objeto concreto del mundo empieza a ser (unin de
LOGIAL partculas) o deja de ser (disgregacin), pero las partculas bsicas ni empiezan a ser ni dejan de ser: son eternas e
indestructibles. De esta forma prefigur otra idea cientfica que ms tarde se tradujo como Ley de conservacin de la materia (la
Exclusivo para materia no se crea ni se destruye; slo se transforma), elaborada por Lavoisier.
miembros de la
Logia Nueva Junto a estos cuatro elementos, y para explicar el origen del movimiento que los pone en contacto y justifica su combinacin,
Amrica Empdocles introdujo la idea de fuerza, pero con una envoltura religiosa. Hay dos tipos de fuerzas divinas: una agregadora o
CONTACTESE Filia (el amor) y otra disgregadora o Neikos (el odio). Estas dos fuerzas dominan alternativamente, sucedindose una a otra en
CON un proceso cclico, y as el mundo se va formando (dominio del amor) y destruyendo (dominio del odio) en un movimiento
NOSOTROS eternamente repetido. La evolucin del cosmos sera un eterno retorno.

Para Empdocles, en el origen de los tiempos, en el albor de la formacin del mundo, el predominio del amor hizo que las cosas
se unieran indiscriminadamente unas con otras y as se formaron multitud de seres monstruosos y deformes, de los que slo
sobrevivieron los ms aptos, que son las especies existentes en la actualidad. Los seres humanos eran ambiguos, hermafroditas y
estriles; en ellos cohabitaban dos principios: uno masculino y otro femenino; el odio separ estos dos principios y el amor
humano emprendi una bsqueda desesperada de la otra mitad de uno mismo para retornar a la unidad primigenia, en la que
hombre y mujer eran una y la misma cosa.

Anaxgoras de Klazomenes (500-428 a. de C.)

Expuso sus doctrinas en la Atenas de Pericles, de donde tuvo que huir a la muerte de ste, acusado por el vulgo de atesmo y de
falta de respeto a la religin tradicional.

Para Anaxgoras, la realidad no se compone tan slo de cuatro elementos, sino de infinitos elementos cualitativamente
distintos, de las partes pequesimas de que estn hechas todas las cosas a las que llam homeomeras o sprmata
(grmenes). En cada cosa material hay infinitas sprmata, pero la cosa toma aspecto exterior de la sprmata ms abundante en
ella. La formacin de las diversas cosas las explic por la unin de las homeomeras y el cambio de una cosa en otra por una
reestructuracin de las homeomeras que la componen.

Las cosas, pues, aunque estn formadas por los mismos constituyentes ltimos, eran para Anaxgoras diferentes entre s, porque
estos constituyentes se agrupan en distintas formas, segn la posicin que ocupan.

Y as, la diferencia entre todas las cosas no es una diferencia material cualitativa, sino una diferencia formal cuantitativa. Las
cosas son distintas porque es distinta su disposicin o estructura interna.

Anaxgoras introdujo la idea del Nous o Mente Universal, que es una especie de sustancia espiritual, un principio divino
que combina las infinitas homeomeras causando la multiforme variedad de lo existente.

ESCUELA ATOMISTA

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Leucipo y Demcrito

El fundador de la escuela atomista fue Leucipo (460-370 a. de C.)

La concepcin del mundo de los atomistas es profundamente materialista: no admiten ningn principio espiritual, todo es
materia, incluso el alma humana. Para los atomistas, los principios ltimos de todas las cosas eran los tomos (los
indivisibles).

Los tomos se diferencian de las homeomeras en que no son sustancias con cualidades distintas, sino sustancias homogneas; lo
que diferencia unos de otros es una serie de aspectos cuantitativos, como la forma, el tamao, el peso, etctera.

Los tomos son impenetrables, pesados, eternos, indestructibles, ocupan un lugar del espacio en el seno de una especie de no
ser o nada relativa que es el vaco. Los tomos son infinitos en nmero: no tienen cualidades materiales de ninguna clase que los
distingan entre s: todos son de la misma naturaleza, pero con una enorme variedad de formas distintas, que les hacen aptos para
engarzarse, para complementarse unos a otros formando las mltiples formas aparentes de lo real.

Los aspectos cualitativos de las otras realidades no atmicas, tales como el sabor, el color, el calor, etc., constituyen algo que,
segn los atomistas, pertenece no tanto al objeto fsico cuanto al sujeto que los percibe. Esta opinin de que la apariencia de las
cosas se ve afectada por la subjetividad humana se conoce en filosofa con el nombre de subjetivismo.

Para explicar el movimiento de los tomos, Leucipo y Demcrito no recurrieron a principios espirituales exteriores a la materia
(como Filia, Neikos, Nous, etc.), sino que su explicacin es puramente materialista. Los tomos se mueven porque son pesados
y estn en el vaco; es decir, su movimiento es una cada, y en esta cada a distintas velocidades se produce la unin de unos
con otros, formndose as la totalidad de lo existente.

Demcrito naci en Abdera (Tracia), el ao 460 a.C. y muri en 370 a.C., siendo contemporneo de Scrates, pese a lo cual es
considerado "presocrtico". Viaj por Egipto, Babilonia, Etiopa e India. Su maestro e inspirador es Leucipo, en quien se bas
para desarrollar su mecanicismo atomista.

Igual que su maestro, Demcrito parti de los principios establecidos por Parmnides, pero para respetar principios del
eleatismo (el ser es necesario, uno e inmvil) y, a la vez, para salvar las apariencias, es decir, para dar cuenta de la apariencia
del mundo sensorial (el cambio, el movimiento, la multiplicidad), postul la existencia de tomos.

Segn Demcrito, cada tomo posee las mismas caractersticas que Parmnides atribua al ser: el tomo es slido, lleno e
inmutable. La existencia del vaco, que es una especie de no-ser, explica la multiplicidad y el cambio ya que, siendo lo que
separa los tomos, permite el movimiento, la generacin y la corrupcin, al permitir los desplazamientos y los choques de
los tomos.

"... estos tomos se mueven en el vaco infinito, separados unos de otros y diferentes entre s en figuras, tamaos, posicin y
orden; al sorprenderse unos a otros colisionan y algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en cualquier direccin,
mientras que otros, entrelazndose mutuamente en consonancia con la congruencia de sus figuras, tamaos, posiciones y
ordenamientos, se mantienen unidos y as originan el nacimiento de los cuerpos compuestos."

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COMENTARIO PERSONAL

Las Escuelas Pluralista y Atomista contribuyeron principalmente al progreso del atesmo, ya que sus ideas materialistas
llegaban siempre a conclusiones que negaban la existencia de la divinidad, por lo que se manifestaron radicalmente en contra de
las religiones, llegando a sostener que las religiones se originan por el temor de los hombres frente a los ms terribles
fenmenos de la naturaleza. Desde mi punto de vista en masonera buscamos la luz de la verdad y que los dogmas y la
ignorancia mueran. El dogma ha sido el instrumento bsico de las creencias religiosas las cuales nunca han llegado a ser
demostradas slo su pilares son nicamente la fe ciega de quienes creen. Es por ello ue la religin lleg a ser una de las ms
frreas enemigas de la masonera, ya que nuestra ilustre institucin dejaba de un lado las falsas creencias religiosas y buscaba
la verdad demostrada tal cual en su tiempo lo hicieron los pluralistas o los atomistas.

Daro Portero T.
A:. M:.

Bibliografa:

GUTIRREZ, Abraham, Curso de Filosofa, Quito, 1998.

http://es.wikipedia.org/wiki/Atomismo
http://www.filosofia.tk/soloapuntes/primero/hfgr/t6aca.htm

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QUITO - ECUADOR

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