La filosofa (del griego antiguo : amor, sofa sabidura, amigo de la

sabidura, trad. al latn philosopha)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales

acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el
esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de
una manera no emprica,6 sea mediante el anlisis conceptual,7 los experimentos mentales,8 la
especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos
empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida

por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.9 10 Muchos filsofos importantes fueron a la
vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas
disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe
a que la filosofa es una

Etimologa[editar]

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.

La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y matemtico griego Pitgoras
de Samos,11 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.12 Segn la tradicin,
hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio (: sofos) a Pitgoras, el cual respondi
que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -
.

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los
filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan
cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa
ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus
cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de
comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de
hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban
con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una
feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los
unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo
dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de
sabidura, esto es, filsofos.

Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.13

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres
clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que
simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con
los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran
quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos
o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear
a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su
obra a toda la tradicin posterior.14

El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina
antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe
orientarse hacia la filosofa, porque solo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el
hombre?.12

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la fsica)17 es

la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.18 19 20 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de
las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad,
existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a
las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.21 22
Hoy la metafsica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica.
Segn Immanuel Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por
principio escapan a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa.23 En la fsica se asume la existencia

de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el
libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.24
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y
cules no, ms all de las apariencias.25 26 La metafsica tiene dos temas principales: el primero
es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto
tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de la
realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de
estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafsica es imposible.27 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.27 La versin
fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.27 Esto
depende por supuesto de una teora del significado.27 Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y
cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.27 Esta posicin es
la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos
han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la
calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como
animal metafsico.

Gnoseologa[editar]

Artculo principal: Gnoseologa

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca
del conocimiento.

La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de conocer, y ,

logos, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del conocimiento,28 es la rama de
la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.29 30

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del
conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como
por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia, etc.
Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de
vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el conocer, la lgica
estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que pueden implicar nuevos
conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia

con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los grandes
filsofos han contribuido a la gnoseologa.31

Lgica[editar]

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres
clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que
simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con
los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran
quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos
o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear
a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su
obra a toda la tradicin posterior.14

El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina
antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe
orientarse hacia la filosofa, porque solo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el
hombre?.12

Introduccin[editar]

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Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada. Este
aviso fue puesto el 17 de febrero de 2017.

Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:
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La filosofa surgi como un ejercicio de la razn humana, que buscaba el saber. Para ello,
cultivaba el asombro, rechazaba opiniones falsas y ejerca la crtica de la ignorancia y la
supersticin. Pero la filosofa no es solo un saber que proporciona conocimiento terico, sino
que influye en la vida prctica y busca la belleza y la felicidad. Los primeros filsofos occidentales
vivieron en Grecia en el siglo VI a. C..

Los seres humanos han recurrido al relato mtico y a la argumentacin racional para explicar las
cuestiones que les inquietan. El relato mtico tiene un origen ancestral, pero las explicaciones
racionales y naturales tienen un origen ms cercano, quizs en los griegos, que confiaron en la
fuerza de la razn y la experiencia para explicar el mundo.

Ramas de la filosofa[editar]

Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.15
16 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos
astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.15 Teniendo esto en
cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica[editar]

Artculo principal: Metafsica

Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para la obra de Aristteles, vase Metafsica
(Aristteles).

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aviso fue puesto el 26 de septiembre de 2013.

Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:
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Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion:
L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la fsica)17 es

la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.18 19 20 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de
las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad,
existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a
las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.21 22
Hoy la metafsica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica.
Segn Immanuel Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por
principio escapan a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa.23 En la fsica se asume la existencia

de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el
libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.24

La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y

cules no, ms all de las apariencias.25 26 La metafsica tiene dos temas principales: el primero
es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto
tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de la
realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de
estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafsica es imposible.27 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.27 La versin
fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.27 Esto
depende por supuesto de una teora del significado.27 Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y
cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.27 Esta posicin es
la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filsofos
han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la
calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como
animal metafsico.

Gnoseologa[editar]

Artculo principal: Gnoseologa

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca
del conocimiento.

La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de conocer, y ,

logos, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del conocimiento,28 es la rama de
la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.29 30

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del
conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como
por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia, etc.
Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de
vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el conocer, la lgica
estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que pueden implicar nuevos
conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia

con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los grandes
filsofos han contribuido a la gnoseologa.31

Lgica[editar]

Artculo principal: Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la inferencia

vlida.32 La palabra deriva del griego antiguo logik, que significa dotado de razn,
intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (lgos), palabra,
pensamiento, idea, argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida, el

de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a
partir de premisas.33 La lgica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son
aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no
por el contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se
considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una ciencia emprica.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las
abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.34 La
validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin.
Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En
un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas.35 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la
lgica.35 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores
relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.36 Para entender esto,
considrese la siguiente deduccin:

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo
y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por
ejemplo:

Est nevando y hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se

cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

Est nevando o hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y
la lgica las estudia mediante sistemas formales.37 Dentro de cada sistema formal, la relacin de
consecuencia lgica se puede definir de manera precisa, generalmente por medio de teora de
modelos o por medio de teora de la demostracin.

La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo XIX, su
formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar a la
lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica matemtica,
un clculo definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a la
informtica.

Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin de verdad.38

tica[editar]

Artculo principal: tica

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus

pensamientos.

La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.39 Dentro de
la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:40

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,40 as como las cuestiones
metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.40 Algunos
problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral,
y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es
correcta y cundo no lo es.40 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.40
Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:40

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse solo basndose en
si sus consecuencias son favorables o desfavorables.40 Distintas versiones del consecuencialismo
difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para
determinar la moralidad o no de una accin.40 Por ejemplo, el egosmo moral considera que una
accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables
para el que la realiza.40 En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente
correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.40 Tambin existe
debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de
las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes
es actuar moralmente.40 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente
incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos.
Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y
consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.40

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la
conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de
evitar los malos hbitos, es decir los vicios.40

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas
teoras ticas.

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales
concretos y controversiales.40 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas.
Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la
medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.40 La tica ambiental,
por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con
animales y el control de la contaminacin.40 Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada
son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de
drogas.40

Esttica[editar]

Artculo principal: Gnoseologa

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca
del conocimiento.

La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de conocer, y ,

logos, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del conocimiento,28 es la rama de
la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.29 30

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del
conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como
por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia, etc.
Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de
vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el conocer, la lgica
estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que pueden implicar nuevos
conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se inicia

con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los grandes
filsofos han contribuido a la gnoseologa.31

Lgica[editar]

Artculo principal: Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la inferencia

vlida.32 La palabra deriva del griego antiguo logik, que significa dotado de razn,
intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (lgos), palabra,
pensamiento, idea, argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida, el

de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a
partir de premisas.33 La lgica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son
aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no
por el contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se
considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una ciencia emprica.

Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las
abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.34 La
validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin.
Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En
un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas.35 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la
lgica.35 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores
relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.36 Para entender esto,
considrese la siguiente deduccin:

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo
y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por
ejemplo:

Est nevando y hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se

cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

Est nevando o hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y
la lgica las estudia mediante sistemas formales.37 Dentro de cada sistema formal, la relacin de
consecuencia lgica se puede definir de manera precisa, generalmente por medio de teora de
modelos o por medio de teora de la demostracin.

La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo XIX, su
formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar a la
lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica matemtica,
un clculo definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a la
informtica.

Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin de verdad.38

tica[editar]

Artculo principal: tica

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus

pensamientos.
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.39 Dentro de
la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:40

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,40 as como las cuestiones
metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.40 Algunos
problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral,
y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es
correcta y cundo no lo es.40 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.40
Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:40

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse solo basndose en
si sus consecuencias son favorables o desfavorables.40 Distintas versiones del consecuencialismo
difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para
determinar la moralidad o no de una accin.40 Por ejemplo, el egosmo moral considera que una
accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables
para el que la realiza.40 En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente
correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.40 Tambin existe
debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de
las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes
es actuar moralmente.40 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente
incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos.
Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y
consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.40

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la
conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de
evitar los malos hbitos, es decir los vicios.40

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas
teoras ticas.

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales
concretos y controversiales.40 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas.
Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la
medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.40 La tica ambiental,
por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con
animales y el control de la contaminacin.40 Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada
son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de
drogas.40

Esttica[editar]

Esttica[editar]

Artculo principal: Esttica

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la esttica es
el estudio de la belleza.41 42 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y
afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.43
Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos
haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.43 La esttica es el
estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen
en comn.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las
experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando
vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico
sobre algo que nada tiene que ver con el arte.44

Filosofa poltica[editar]

Artculo principal: Filosofa poltica

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin

prototpica de lo sublime.

La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la
sociedad.45 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems
instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su
carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar
cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar
sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.45 46

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y
subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de la economa.45 Se
relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones
polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada
para ese grupo o para los miembros de ese grupo.45 Las mejores instituciones sern aquellas
que promuevan esa forma de vida.45

En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad

fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el
grupo.45 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto
promueven el individualismo metodolgico.45 El comunitarismo enfatiza que el individuo es
parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como
unidad de anlisis.45

Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la
limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a
los individuos.47 48

Filosofa del lenguaje[editar]

Artculo principal: Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y

fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el
lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del
lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones.49 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es
comn a todas ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre
los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la

relacin entre el lenguaje y el mundo.50 Algunos problemas que caen bajo este campo son el
problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de la
verdad.50 En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el
conocimiento acerca del mundo.50 Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse
llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que
Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras
convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar
algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es
convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no
dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado se lo suele
llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos

lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces
queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta
por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de
regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras
cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a
pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo el conductismo o la
definicin ostensiva.

La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin
entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.50 Algunas de las cuestiones centrales de la
pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y
convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos
que se le da al lenguaje,50 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar
chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.51

Filosofa de la mente[editar]

Artculo principal: Filosofa de la mente

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,

emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.52 Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn
en ella) sean mentales.53

Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser
una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la
intencionalidad.54 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o
de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.54 Por ejemplo, uno no recuerda
simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est dirigido
hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es
una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor
de los qualia.

Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades

subjetivas de la experiencia.55 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o
huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de
los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su
concepcin de lo mental.55

La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.56 Por un lado, las
filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.56 En
cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional.56 Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia
cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.56

Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la

mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de
otras mentes.52
Filosofa de la historia[editar]

El filsofo meditando, de Rembrandt.

Artculo principal: Filosofa de la historia

La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las
cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia
de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito,
principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de
una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio
del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o
acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos
filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado
de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad,
que comprende no solo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que
incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado, y
que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones,
relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Historia de la filosofa[editar]

Artculo principal: Historia de la filosofa occidental

La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia
hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y
movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una
mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo
una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.

Filosofa presocrtica[editar]

Artculo principal: Filosofa presocrtica

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios
del siglo VI a. C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la
puede dividir en tres perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta
Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el perodo post-
aristotlico o helenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que comprende a la filosofa
cristiana y neoplatonista.57 Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos
de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.57

El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre
cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.58 A causa de los avances culturales y el
intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a
la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y
unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos llega a travs de escritos
fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.58 Algunas de las personalidades ms
importantes fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio
originario y una materia primordial.59 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo
se origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t
peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.

Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y
estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la
ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como
unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.58

Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la
realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin
se constituye la identidad de cada cosa.59

Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal
la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser
(cuya imposibilidad es lgica).58 59 60

Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin sensible de
la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como
unin o separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas funda
la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y
separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos
fuerzas, el amor y el odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible
que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una
sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el
impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el
pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo de Leucipo y Demcrito.
El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e infinitamente
pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y
tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de
manera mecnica.

Filosofa griega clsica[editar]

Artculo principal: Filosofa griega clsica

Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las
reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de
las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son.61 Los sofistas se
ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los
valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.

El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba

con otras personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las
contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de
independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de
Scrates).

Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo
Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental.
A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la
justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Tambin
fue autor de la teora de las formas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con
dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las
Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Formas
nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad.

Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria
duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de
la metafsica de Aristteles.62 Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la
naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y
ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la filosofa
de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que fueron
decisivos hasta la modernidad.

Filosofa helenstica[editar]

Artculo principal: Filosofa helenstica

En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de
las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida
problemtica e insegura.59 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una
clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en
el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los
estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para
alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora
de las formas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del
Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa
dominante de finales de la Antigedad.matemtica, sino que se encarga del conocimiento en
general.

La gnoseologa se asocia con la epistemologa, ya que sta al igual que la gnoseologa, se enfoca
en el estudio del conocimiento, ocupndose de problemas como los hechos de tipo histrico,
psicolgico y sociolgico que conducen a la obtencin del conocimiento, as como los juicios por
los cuales se los valida o se los rechaza.

En la gnoseologa se distinguen tres clases de conocimiento:

El conocimiento proposicional. Este conocimiento se encuentra relacionado con la proposicin

saber qu. Por ejemplo todos saben que 2+2 es 4, que la luna orbita alrededor de la tierra o
que se tiene un dolor de muelas. Cada uno de estos conocimientos son diferentes entre ellos, sin
embargo todos tienen en comn que son conocimientos basados en una proposicin.
El conocimiento prctico. Este conocimiento se encuentra vinculado a la expresin Saber cmo
y se obtiene al contar con las destrezas necesarias para realizar una accin. Por ejemplo se dice
que las personas saben cmo redactar una carta, cmo amamantar a un beb o cmo andar en
motocicleta.

El conocimiento directo. Se encuentra vinculado con la expresin conocer. Y es aquel

conocimiento que se obtiene de los entes. Por ejemplo una persona dice que conoce a su perro,
que conoce una cancin, etc.

Lgica: es una ciencia los fundamentos de la inferencia vlida y la demostracin. El objetivo de la

lgica es la inferencia. Entendindose por inferencia a todo aquel proceso mediante el cual se
deduce conclusiones a partir de hiptesis. La lgica investiga los principios por los cuales ciertas
inferencias son aceptables y otras no. Igualmente analiza los argumentos sin tomar en
consideracin el contenido de lo que se est argumentando y sin tomar en consideracin el
lenguaje empleado.

tica: la tica se encarga del estudio de la moral, de todo lo relacionado con la bondad o la
maldad de las conductas humanas. Su enfoque son las acciones humanas y todo lo que se
relacione con el bien, con la felicidad, el deber y la vida realizada.

Esttica: la esttica se encarga del estudio de la percepcin de la belleza. Cuando se dice que
algo es bello o feo, se est dando una opinin esttica, que al mismo tiempo manifiestan
experiencias estticas. Por lo tanto, la esttica busca analizar estas experiencias y opiniones, cul
es su naturaleza y los fundamentos que tienen en comn.

Al hablar de la filosofa de la naturaleza se hace referencia a aquella que se encarga del estudio
de los fenmenos, que se caracterizan como naturales y que pueden comprender desde el
movimiento, hasta la composicin de las cosas que constituyen la realidad, pasando por el
cosmos e incluso por el cuerpo humano.

Las caractersticas ms resaltantes de la filosofa de la naturaleza son las siguientes, se

desarrollaron diferentes concepciones tanto idealistas como materialistas. Sus exponentes
manifiestan un evidente inters por el estudio de la naturaleza. Se reconoca la eternidad y lo
infinito del mundo. El hilozosmo (teora que sostena que la sensibilidad y la vida son inherentes
a todas las cosas de la naturaleza).

Por su parte la antropologa filosfica se encarga del estudio del ser humano, siendo ste sujeto
y objeto al mismo tiempo, convirtindose en un elemento de reflexin. La antropologa filosfica
investiga el origen y naturaleza de la especie humana, para as poder determinar el sentido de su
existencia, la relacin del hombre con los dems seres, etc.