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Arrais do Inferno

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Na primeira cena do Auto de moralidade ficamos a conhecer as circunstncias em que foi
escrito, o seu argumento e as personagens.

A pea comea com um dilogo entre o Diabo e o seu companheiro.

Circunstncias em que foi escrito

O Auto da Barca do Inferno foi composto por Gil Vicente, a pedido da Rainha dona Leonor,
a fim de ser representado ao prncipe e ao rei Dom Manuel.

Argumento da obra

O auto representa o julgamento das almas humanas na hora da morte. No cais esto dois
arrais, um conduz Barca da Glria e outro Barca do Inferno, por onde vo passar
diversas almas que tero de enfrentar uma espcie de tribunal, defender-se e enfrentar
os argumentos do Anjo e do Diabo que surgem como advogados de acusao.

Atravs da brilhante metfora do tribunal, Gil Vicente pe a nu os vcios das diversas

ordens sociais e denuncia a podrido da sociedade. Assim, a grande maioria das almas
so condenadas ao Inferno.

Personagens

Na didasclia inicial tambm nos apresentado todas as personagens que vo passar

pelo cais sendo elas: o fidalgo, o onzeneiro, o parvo, o frade, a alcoviteira, o judeu, o
Corregedor e Procurado e por ltimo os quatro cavaleiros, e aquelas que as vo julgar o
Diabo mais o seu companheiro e o Anjo.

Dilogo entre o Diabo e o Companheiro

O dilogo que o Diabo tem com o companheiro mesmo antes de as almas comearem a
chegar, presenciado tambm pelo Anjo que se encontra no seu batel, muito breve, mas
apresenta aos leitores/espetadores uma noo do que se ir seguir nas prximas cenas.

Podemos observar que o Diabo encontra-se muito alegre e confiante, pois certamente j
saber que ir ter muitos remadores, por essa razo promove a sua barca, com
chamamentos e interjeies. Para que tudo esteja perfeito o Diabo vai dando uma srie
de ordens ao companheiro, podemos ver assim que autoritrio, pois praticamente todos
os verbos esto no modo imperativo.

Elementos alegricos

O cais onde se encontram as barcas - Fim da vida terrena. O local de passagem para a
outra vida.

As barcas Caminho que conduz salvao/perdio.

O Diabo O mal, condenao dos vcios.

O Anjo O bem, a recompensa das virtudes.

O Auto da Barca do Inferno O juzo final.

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Fidalgo

O Fidalgo representa a nobreza e critica, aqueles que s pensam no seu estatuto social.

Resumo da cena

O Fidalgo apresenta-se com toda a sua vaidade e presuno, ricamente vestido.

Habituado a gozar de privilgios especiais, no coloca a hiptese de ir para o Inferno,

assim para justificar o seu direito a entrar na Barca celestial, apresenta-se apenas ao
Anjo na sua condio social, Sou fidalgo de solar/ bem que me recolhais.

acusado de viver a seu prazer, ou seja, fazer tudo o que queria, ser tirano, vaidoso,
materialista Alm disso, fora infiel sua mulher, mas Gil Vicente, na boca do Diabo
denuncia tambm a corrupo da mulher da corte. So satirizados, caracterizando a
sociedade do seu tempo, a hipocrisia, a falsidade, o fingimento, a infidelidade da mulher
da corte.

O Fidalgo ao longo da cena vai mudando o seu estado de espirito, de acordo com a
evoluo do seu julgamento. Comea por ficar surpreendido, incrdulo passando por
momentos de ingenuidade, acabando por se resignar sua sorte.

Os dois arrais utilizam argumentos de acusao e o fidalgo contrape com argumentos

de defesa. Gil Vicente condena toda uma classe social, atravs desta personagem tipo,
visvel na fala do Diabo quando este afirma que o pai do Fidalgo j tinha embarcado na
sua barca.

Como sentena final, o fidalgo embarca na barca do Inferno e o pajem no entra em

nenhuma das barcas pois representa um elemento do povo, a principal vtima da
opresso da nobreza.

Onzeneiro

O Onzeneiro, representa a burguesia e um vcio social da poca. Era um usurrio que

enriquecera custa de altos juros do dinheiro que emprestara aos necessitados, a quem
o Diabo chama meu parente.

Resumo da cena

Apresenta-se com um bolso que ocupa quase toda a Barca, mas informa-nos que vai
vazia. Roga ao Diabo que o deixe voltar ao Mundo para ir buscar os seus bens, mostrando
assim o materialismo, a ganncia, a ambio que povoa o seu corao. No entanto,
apresenta-se em cena to pobre que nem sequer tem dinheiro para pagar ao barqueiro.

Tem como destino final a ilha perdida, sendo deste modo castigado por todos os pecados
cometidos e por conseguinte toda a classe que representa, a burguesia.

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Joane, o Parvo

Com esta personagem, Gil Vicente no pretende criticar nenhuma classe social, mas sim
tornar a pea no to montona e criar um pouco o cmico.

Resumo da cena

Apresenta-se com toda a sua simplicidade, ingenuidade e graa, autocaracteriza-se

perante o Diabo como tolo. Queixa-se por ter morrido mas h descontrao nas suas
atitudes e apenas se irrita quando percebe que o Diabo o quer levar para o Inferno. Os
insultos que profere revelam o seu carcter de pobre de esprito. Ao apresentar-se
perante o Anjo sintetiza toda a sua simplicidade ao afirmar que Samica algum.

Salva-se porque no h maldade nos seus atos. como uma criana a quem no se pode
atribuir responsabilidade.

Este Joane a concretizao do preceito cristo, segundo o qual so bem-aventurados

os pobres de espirito porque deles o reino dos cus.

Sapateiro

O Sapateiro representa a baixa-burguesia, e um grupo de ofcios. Nesta personagem,

est novamente presente a critica s prticas erradas da religio.

Resumo da cena

O Sapateiro acusado pelo Diabo de roubar o povo, este no nega e comea a citar em
sua defesa, o cumprimento de preceitos religiosos:

. Faleceu comungado e confessado;

. Ouviu missas;

. Ofereceu donativos Igreja;

. Assistiu s horas dos finados.

o Diabo quem o elucida que tudo isso nada abona em sua defesa, uma vez que praticava
o mal.

Quando o sapateiro roga ao Anjo que o acolha na Barca, este objeta-lhe a carrega
tembaraa, ou seja, as formas seriam a materializao dos pecados, pois foram
compradas com dinheiro roubado aos fregueses.

A crtica desta cena est na verdade que os preceitos devotos s ajudam os que levam
uma vida honesta.

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Frade

O Frade representa o Clero.

Resumo da cena

Chega ao cais a danar e a cantar, mostra-se alegre e amigo de se divertir. Comea por
se assumir como corteso, frequentador da corte o que revela o seu lado mundano e
pouco dado a clausuras prprias da sua condio de frade. Essa sua caracterstica
confirmada quando afirma saber danar e esgrimir, atributos de jovens galantes nobres.
No um frade que tivesse cumprido os votos de pobreza e castidade como se comprova
pela moa que traz. Parece ter se limitado a fazer o que os outros frades faziam, com a
arrogncia de quem pensava que tudo lhe era permitido s por ser membro da Igreja.

Em suma, a intencionalidade crtica desta cena apontar a devassido do clero, o

materialismo e a corrupo dos valores da Igreja; o carcter artificial das oraes e a
cpia dos costumes da Igreja.

Alcoviteira, Brzida Vaz

A Alcoviteira representa os elementos do povo e baixa-burguesia que se dedicavam a

encaminhar as raparigas e mulheres casadas para a prostituio. Representa esta
atividade profissional.

Resumo da cena

Esta personagem apresenta-se com voz elogiosa e usa uma linguagem popular. Brzida
caracteriza-se a si prpria, pois fala tanto sobre a sua atividade que no necessrio
lembrar-lhe dos pecados que cometeu.

Tanto o Diabo como o Anjo no a acusam, mas ela defende-se por no querer ir para o
Inferno, dizendo que casava muitas mulheres, que tinha sido muito martirizara, que tinha
convertido muitas raparigas, que as tinha encaminhado e at que as vendia aos cnegos
da S, argumentando que servia a igreja, deveria ir para o Paraso.

Quando descreve os objetos que transporta utiliza tantas palavras do campo semntico
da mentira, que ficamos a saber que enganar os outros e a sua profisso, que
confirmado pela forma hipcrita como se dirige ao Anjo para conseguir que ele a deixe
entrar na barca da Glria.

Esta cena tem a intencionalidade crtica de denunciar a corrupo dos valores, criticar o
lenocnio e depravao do clero.

Judeu

O Judeu representa a religio judaica e pretende salientar como os Judeus eram mal
considerados pelos cristos.

Resumo da cena

O Judeu apresenta-se em cena com o bode s costas, smbolo do apego sua religio.
Dirige-se ao Diabo, pois ao contrrio das outras personagens ele sabe que condenado,
que lhe recusa a passagem, tentando o Judeu entrar atravs do seu dinheiro, o que revela
outro carcter dos Judeus o apego ao dinheiro.

Tanto o Diabo como o Anjo no o acusam diretamente, pois o Diabo no permite a

entrada de Judeus na barca e resolve lev-lo, juntamente com o bode a reboque. Isto
mostra que o Diabo marginaliza de tal modo o judeu que o coloca num plano inferior aos
dos restantes condenados ao Inferno. At o Parvo troca o seu plano de comentador pelo
de acusador e culpa o Judeu de profanar sepulturas crists e de no respeitar a
abstinncia e o jejum cristos.

Apesar de sabermos que Gil Vicente no concordava com a perseguio movida aos
Judeus e cristos-novos, a verdade que, como cristo-velho, dirige speras censuras
ao judasmo em geral.

Corregedor e Procurador

O Corregedor e o Procurador aparecem juntos em cena, para por um lado quebrar a

monotonia e por outro para alargar a crtica a todos os que trabalham com leis.
Representam, assim a classe dos magistrados, criticando o funcionamento da justia.

Resumo da cena

Esta cena forma um amplo quadro de justia humana, que Gil Vicente ope justia
divina.

O Corregedor quem se apresenta primeiro em cena, no dilogo com o Diabo, mostra-

se convencido de que a sua posio social o ir salvar. Seguidamente aparece o
Procurador, que vem auxiliar o Corregedor, mostrando assim a cumplicidade que existia
nos membros da justia.

Ambos dialogam com o Diabo em latim deturpado, que tem funo cmica e
caracterizadora. A principal acusao que o Diabo lana ao corregedor e a de no ter sido
imparcial nas suas sentenas, deixando-se corromper por ddivas recebidas at de
Judeus. O principal argumento de defesa dos dois a sua posio social, argumentando
tambm com o facto de dizerem que agiram sempre segundo a justia e quando o Diabo

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acusa o Corregedor de aceitar as ddivas dos Judeus, este desculpa-se com a sua esposa,
afirmando que ele no tinha nada a ver com isso.

Gil Vicente tambm foca a confisso das almas, pouco antes de falecerem: o Corregedor
confessou-se, mas ocultou todos os seus pecados e o Procurador, nem sequer se
confessou.

Esta cena denuncia a prtica fraudulenta da justia, denunciando a corrupo, o

oportunismo e a parcialidade. Nesta cena v-se a condenao da justia Humana pela
Divina.

Ambos so condenados ao Inferno e no fim o Corregedor fala com Brzida Vaz

(Alcoviteira), pois conhece-a dos problemas com a justia.

Enforcado

O Enforcado representa as vtimas da justia.

Resumo da cena

O Enforcado trata-se de algum que em vida foi preso e condenado morte.

Foi enganado por Garcia Moniz que o teria convencido que iria para o Paraso visto ter-
se j purificado, na priso do Limoeiro, dos pecados cometidos. Assim podemos dizer que
esta personagem nos aparece aqui como vtima, quem ser verdadeiramente criticado
Garcia Moniz por ter induzido em erro o enforcado sabendo que no havia soluo
possvel para ele.

Gil Vicente pe-nos face a uma personagem de responsabilidade que enganava os mais
fracos, como o enforcado, personagem sem vontade prpria que se deixa enganar.

Quatro Cavaleiros

Os Quatro Cavaleiros representam aqueles que combatiam pela f crist.

Resumo da cena

Aparecem em cena apregoando uma cantiga que lembra s pessoas que ficaram em Terra
a necessidade de passarem por aqueles barcos e como a vida uma passagem. Nesta
cantiga est contida a moralidade da pea, que o facto de a vida ser uma transitoriedade
e de termos de ser julgados ao chegar aquele cais.

Os cavaleiros nem sequer param na barca do Diabo e quando este os interpela eles
simplesmente lhe perguntam se sabe com quem est a falar. Estes personagens no
apresentam argumentos para ir para o Paraso, apenas o Anjo quando os v chegar, diz
que j os esperava e que eles so verdadeiros mrtires da f crist. Os seus smbolos
cnicos so as cruzes de Cristo.