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P u b l i c a d o originalmente pdr
Tyndale House Publish^rs, Inc.
Wheaton, Illinois, EUA
Traduo
Amantino Adorno Vasso
REVISO
MyrianTalithaLin s
Capa
Inventiva Comunicao
COMPOSIO I MPRtgsO
Editora Betnia
Ficha catalogrfica elaborada por Ligiana Clen le nte do Carmo. CRB 8/6219
Meyer, F. .
Comentrio Bblico / F. B. Meyer traduo de
Amantino Adorno Vasso; reviso d e Myrian Talitha Lins.
- 2, ed. - Belo Horizonte : Betnia, 1002.
7 7 6 p . ; 22-cm. _
- 220.7
1- EDIO, 1992 2- ; | O , 2 0 0 2
INTRODUO 7
PREFCIO 9
GNESIS U
XODO 39
LEVTICO : 61
NMEROS 73
DEUTERONMIO 89
JOSU 103
JUIZES 115
RUTE 129
1 SAMUEL 135
2 SAMUEL 159
1 REIS 177
2 REIS 199
1 & 2 CRNICAS 221
ESDRAS 231
NEEMIAS ....239
ESTER .247
J 253
SALMOS 269
PROVRBIOS 333
ECLESIASTES 345
ISAlAS 349
JEREMIAS 375
LAMENTAES DE JEREMIAS 383
EZEQUIEL 385
DANIEI 391
OSIAS 401
JOEL 409
AMS 413
OBADIAS 421
JONAS , 425
MIQUIAS 429
NAUM 435
HABACUQUE 439
SOFONIAS 443
AGEU 447
ZACARIAS 451
MALAQUIAS 457
INTRODUO t
F. B. MEYER
O LIVRO DE
GENESIS
O Princpio da Raa Humana
e da Nao Escolhida
G N E S I S 24.10-27
Rebeca Encontra o Servo de Abrao. Quan- G N E S I S 24.50-67
do iniciamos um novo dia, ou um novo Rebeca se Casa com Isaque. Os parentes
empreendimento, sempre sbio e cor- de Rebeca r e c o n h e c e r a m a m o de
reto orar pedindo o auxlio divino. Orar D e u s no que tinha acontecido e n o
n o p e r d a de t e m p o . O segador ga- p o d i a m objetar. A prpria m o a n o
n h a t e m p o q u a n d o pra para afiar sua foi consultada, pois esse era o c o s t u m e
foice. Eliezer tinha cultivado um sincero oriental, m a s sua prontido para par-
respeito para c o m a f de s e u a m o e tir s e m d e m o r a , no dia seguinte, deixa
sentia que seu n o m e tinha aceitao claro que seu corao fora conquistado.
certa junto a Deus. Q u a n t o mais po- Essa resposta favorvel fez c o m que
d e m o s ns pedir e m n o m e d e Jesus Eliezer se prostrasse c o m aes de
(Jo 14.13). graa. Ser que estamos sempre to an-
Q u e concentrao de circunstncias siosos p a r a louvar c o m o estamos p a r a
divinamente dirigidas caracteriza esse orar? Os preciosos presentes c o m que
evento! A b r a o planeja; o servo ora e a famlia inteira foi enriquecida nos lem-
aguarda e s p e r a n o s a m e n t e ; o Anjo de bra os d o n s e graas c o m que o Esp-
Deus guia; os prprios camelos pacien- rito Santo, o Cortejador Divino, enri-
temente se ajoelham junto ao poo, q u e c e a alma daquele que aceita s e u
c o m o se j soubessem que os bebedou- convite para render-se ao Divino Mes-
ros sefiam cheios; a m o a c h e g a na tre, Cristo. Q u a n d o seus amigos lhe su-
hora exata! fi dessa maneira que toda geriram um adiamento para a partida,
a nossa vida diria podia ter o claro Rebeca n o lhes deu ouvidos. Ador-
da presena o auxlio de Deus. Essas nada c o m s u a s jias, a moa desejava
coisas acontecem, m a s infelizmente muito ver o noivo pessoalmente. S u a
n o s s o s olhos esto vendados! deciso, "Irei", encerrou o assunto. O
GNESIS 25
a realizar o melhor e mais alto plano prprio corao, embora a revelao de-
possvel. R e a n i m e m o - n o s ! D e u s n o s les fosse um tributo sua simplicidade
far frutificar, nos dar a terra, e evitar e inocncia confiantes. A sugesto da
as c o n s e q n c i a s de n o s s a s m s aes grandeza futura suscitou u m a inveja ter-
(v. 5). rvel p o r parte de s e u s irmos, m a s as
m o s do Todo-Poderoso o s u s t e n t a r a m
G N E S I S 35.16-36.8 (49.23,24).
Os Filhos de Jac; os Filhos de Esa; a Morte
de Isaque. De Betei a Belm, a distncia G N E S I S 37.12-24 ,
n o grande. A primeira a "casa de Os Irmos de Jos Tramam Sua Morte. Em
D e u s " ; a outra, a "casa do po". Preci- t u d o e p o r tudo, Jos foi um tipo m u i t o
s a m o s de ambas, se p r e t e n d e m o s resis- notvel do Senhor. Primeiramente, houve
tir a o s repetidos embates da vida, tais essa m i s s o do filho a m a d o investigar
c o m o a morte da velha a m a Dbora, a acerca do bem-estar de s e u s irmos, o
morte de n o s s a s a m a d a s Raquis, os que n o s lembra de forma vivida o ad-
p e c a d o s de n o s s o s filhos, a desinte- vento do Filho a m a d o e unignito de
grao do velho lar, c o m o quando nosso Deus, q u e nos trouxe as s a u d a e s do
pai levado sepultura. Foi b o m para Pai e veio para ver e saber, p o r inves-
Jac que ele tivesse acertado sua vida tigao pessoal, c o m o e s t v a m o s pas-
c o m D e u s antes que essas repetidas on- sando. Dot ficava na regio norte, e
d a s se abatessem sobre ele. a v i a g e m deve ter exigido t e m p o e es-
Isaque n o tivera u m a g r a n d e vida, foro; m a s ele persistiu at que os achou
m a s s e u s longos a n o s lhe davam o di- e c h e g o u o n d e estavam.
reito s h o m e n a g e n s de seus filhos, que A trama que urdiram contra o irmo
esqueceram seus cimes e contendas indefeso foi c o m o a que Caifs e os ou-
ao se reunirem junto ao esquife dele. tros a r m a r a m contra o Senhor. Pilatos
M a s c o m o os h o m e n s se enganam a res- sabia que, p o r inveja, o haviam entre-
peito da morte! Ela n o o fim, m a s g u e em suas mos. A cisterna era u m a
o princpio. No m u n d o de alm, s e m - daquelas fontes cavadas na rcx ha, abun-
p r e v e m o s Isaque associado a A b r a o dantes na Palestina, e, c o m o nela n o
e Jac, d a n d o as boas-vindas a o s san- havia g u a , a vida de Jos n o foi sa-
tos que c h e g a m ao c u . A morte torna crificada. Ali ele esperou algo c o m o
g r a n d e s o s h o m e n s bons. u m a ressurreio. A cena na boca do
p o o j a m a i s foi esquecida pelos outros
G N E S I S 37.1-11
(42.21,22).
Jos, Amado e Odiado; Seus Sonhos. um
erro dos pais m o s t r a r e m predileo por G N E S I S 37.25-36
certos filhos; m a s n o nos s u r p r e e n d e Jos Vendido Para o Egito. N o foi o acaso,
essa parcialidade de Jac para c o m o m a s a providncia, que e n c a m i n h o u es-
r a p a z q u e lhe recordava to vivida- ses midianitas ao p o o naquela hora.
mente a a m a d a Raquel. A l m disso, ha- Naturalmente, eles tinham fixado a hora
via em Jos u m a p u r e z a e elevao de da partida de sua terra natal, o ritmo
esprito que o faziam sobressair, c o m em q u e os camelos deviam viajar, e o
vantagem, no confronto c o m a brutali- t e m p o que d e s p e n d e r i a m nas feiras e
d a d e e a impureza dos outros. Ele foi m e r c a d o s pelo caminho, s e m levar em
distinguido entre seus irmos (49.26). conta quaisquer outras consideraes,
O c a s a c o de muitas c o r e s era u m a t- que n o seu prprio interesse e conve-
nica longa de delicada tessitura, c o m nincia. Todavia, s e m que o soubessem,
m a n g a s , e prpria para jovens prnci- estavam viajando s e g u n d o u m a progra-
p e s o u nobres, que n o e r a m designa- m a o divina. Tudo na vida dirigido,
d o s p a r a o trabalho subalterno do superintendido e controlado pela pres-
c a m p o o u d a casa. cincia divina. R e c o n h e a m o s isso
Os s o n h o s do j o v e m so notrios e constantemente!
profticos. No caso de Jos teria sido P o d e m o s estar n u m p o o d e negra
mais sbio que o r a p a z tivesse conser- infelicidade, m a s D e u s sabe que esta-
vado seus segredos trancados em seu m o s ali e cronometra os m o m e n t o s .
32 F. . MEYER
G N E S I S 47.13-26
Os Egpcios Salvos da Fome. Os peque- G N E S I S 48.8-22
n o s depsitos dos egpcios logo se es- Jac Abenoa os Filhos de Jos. Por ocasio
gotaram, e, se no tivesse sido por Jos, de dar-lhes a bno, Jac inverteu o
as ruas se teriam enchido de agonizan- sistema estabelecido quanto ao direito
tes e de mortos. Seu n o m e egpcio sig- de nascimento e p a s s o u ao mais m o o
nifica "o salvador do m u n d o " ; e a con- o direito de primogenitura. provvel
fisso dos egpcios provou c o m o esse que h o u v e s s e qualidades em Efraim
n o m e era verdadeiro: "A vida n o s tens que o colocavam naturalmente em pri-
dado!" meiro lugar. A Bblia est cheia de es-
o paralelo continua! Jos saiu do perana para os filhos mais m o o s . Ele
p o o e da priso para salvar seus falou do Anjo, Jeov, tantas vezes re-
irmos, b e m c o m o a milhares de seus feridos no Antigo Testamento, e q u e
concidados adotivos. Jesus saiu do t- n o p o d e ser n e n h u m outro que n o
m u l o para ser Prncipe e Salvador. O seja o Filho de Deus. Ele t a m b m o
p o de Jos nada lhe custou, enquanto nosso Pastor, Guardio e Amigo. Ele nos
Jesus n o s d e u algo que lhe custou o alimentar e velar por n s durante
Calvrio. Jos v e n d e u o cereal por di- toda a nossa vida. Ele nos redimir do
nheiro; o S e n h o r d e u - s e s e m dinheiro mal e nos conduzir, em paz, a um fim
nem preo. Podemos ir a ele sem medo, abenoado. Tenhamos nimo, irmos!
m e s m o que nosso saco esteja vazio e Ele cuidou de ns na infncia indefesa
no. t e n h a m o s dinheiro na m o ; m a s e n o far m e n o s em nossa velhice in-
ele nos dar a vida e continuar dando, c a p a z . Se alguns m o o s o u v i r e m a lei-
ilimitadamente. tura desta poro, devem eles obser-
var que Jac orou a D e u s p e d i n d o que
G N E S I S 47.27-48.7 abenoasse os m o o s . evidente,
Jos Visita Seu Pai Moribundo. O impera- ento, que n e n h u m m o c i n h o muito
tivo da morte inexorvel! A vida de p e q u e n o para Deus notar e abenoar!
GNESIS 37
G N E S I S 49.1-12 G N E S I S 49.28-50.3
Jac Prediz o Futuro de Seus Filhos. U m a As ltimas Determinaes de Jac e Sua
vez mais Jos visitou o pai em s e u leito Morte. Jac d e u u m a o r d e m final
de morte. E s s a era a terceira e ltima quanto ao seu s e p u l t a m e n t o em Mac-
vez. L estava ele, um daqueles doze pela que pelo m e n o s s u a s cinzas ali
h o m e n s b a r b u d o s r e u n i d o s e m volta estivessem para dar as boas-vindas a o s
daquela figura envelhecida, cujo rosto filhos de s e u s filhos q u a n d o estes fos-
estava s o m b r e a d o pela morte, m a s res- s e m para l no devido tempo, c o m o
plandecia pela luz da profecia. Era in- D e u s tinha prometido. E n t o o cansa-
t e n s o o reverente silncio deles ao ou- do peregrino recolheu os p s fatigados
vir s e u s n o m e s citados, um a u m , na que h a v i a m feito sua ltima viagem e
voz trmula do ancio, falando c o m di- r e n d e u o esprito a D e u s . Q u a n d o a
ficuldade! M a s ele descreveu o carter Bblia diz que ele foi reunido ao seu
de c a d a um deles c o m lucidez e dis- povo, isso n o significa a p e n a s que
cernimento, m e n c i o n a n d o os inciden- s e u s restos mortais se misturaram a o s
tes d e s t a c a d o s de sua vida passada e deles, no local do sepultamento. H um
profetizando sobre seu futuro. A cena g r a n d e n m e r o d e a m i g o s queridos
constitui u m a anteviso do juzo final, a g u a r d a n d o - n o s do outro lado. (Ver
o n d e a vida de t o d o s os h o m e n s ser H e b r e u s 11.40.) Na cena da escada em
r e m e m o r a d a e a sentena ser d a d a . Betei, D e u s lhe dissera que no o dei-
"Sil" (v. 10) significa " D o a d o r da paz". xaria enquanto n o tivesse feito o que
Q u e belo n o m e para o Senhor! N o prometera, e certamente nada havia fa-
de s u r p r e e n d e r q u e ele c o n g r e g u e lhado. A vida p o d e ser dura e p e n o s a ,
as n a e s junto sua c r u z e ao seu m a s D e u s a encerrar corretamente.
trono! Animo, irmos; c o n f i e m o s em Deus.
G N E S I S 49.13-27 G N E S I S 50.4-14
Jos Recebe Bno Especial. A posio de Jac Pranteado e Sepultado. Faltaram ape-
Zebulom e das tribos seguintes na terra nas dois dias para que o perodo de
da p r o m e s s a foi predita c o m exatido. lamentao por Jac fosse igual em n-
Veja-se a diviso citada em Josu 18. m e r o ao de um rei. Aquele esplndido
O b s e r v e m o s a exclamao do mori- cortejo fnebre no qual estavam inclu-
b u n d o no versculo 18. Um tal esprito dos n o s o m e n t e a famlia de Israel,
de expectativa n u n c a se frustrar. (Ver m a s tambm altas autoridades do Egito,
Isaas 26.8,9.) A bno de Jos excep- percorreu cerca de q u i n h e n t o s quil-
cionalmente bela: "Frutfero!" Isso metros. As palavras "alm do Jordo"
m e n c i o n a d o d u a s vezes, fazendo-nos (v. 10) indicam que esse livro foi con-
lembrar Joo 15.8. M a s a frutificao s cludo na outra margem desse rio, onde
possvel o n d e existe o muro de sepa- Moiss, depois, faleceu.
rao, e o poo de c o m u n h o . Q u a n d o A evidente tristeza c o m que os pre-
e s s e s esto presentes, os galhos se es- ciosos despojos de Jac foram coloca-
t e n d e m sobre o m u r o c o m c a c h o s de dos ao lado dos o u t r o s g r a n d e s mor-
bnos para um m u n d o sedento. Bus- tos, nos lembra que, q u a n d o Deus quer
q u e m o s a fora divina e p e a m o s que h o n r a r um servo seu, p o d e fazer isso
as poderosas m o s do D e u s de Jac se- de formas notveis que s o inteira-
j a m c o l o c a d a s debaixo de n o s s a s po- m e n t e diferentes dos m t o d o s e racio-
bres e fracas m o s ! (Ver S a l m o 144.1.) cnios h u m a n o s . "Preciosa aos olhos
A vida s e p a r a d a a vida coroada. No do S e n h o r a morte d o s seus santos."
corao do h o m e m agonizante despon- Q u a n d o nascemos ele cuidou do nosso
tou a lembrana de sua terra nativa e corpo indefeso; q u a n d o m o r r e r m o s ele
de suas m o n t a n h a s . O que as monta- cuidar de nosso sepulcro. Os ossos
38 F. . MEYER
XODO
A Nao Libertada e Organizada
INTRODUO 1.1-7.
X O D O 2.1-10 X O D O 3.1-12
Moiss Protegido Pela Filha de Fara. A Mensagem de Deus Vinda da Sara. O
Q u a n d o os fatos c h e g a r a m ao p o n t o aprendizado do Egito n o foi suficiente
mais grave em relao situao de Is- ara preparar M o i s s para sua misso.
rael, D e u s preparava um libertador. A E, ento, c o n d u z i d o solido do de-
criana era de u m a beleza fora do co- serto. Essa a universidade de D e u s .
m u m (At 7.20). Seus pais a esconderam Todos os que t m realizado os maiores
pela f (Hb 11.23). Talvez tivessem re- feitos do m u n d o se f o r m a r a m nela
cebido u m a revelao especial c o m res- Elias no Horebe, Ezequiel no Quebar,
peito ao seu grande futuro, e c o m base Paulo n a Arbia, Joo e m Patmos. O s
nisso se fortaleceram para desobede- obreiros d e D e u s p o d e m fazer c u r s o s
cer o r d e m real. Eles l a n a r a m o cesto superiores nas universidades, m a s o
de j u n c o n o somente no Nilo, m a s na verdadeiro curso teolgico s c o m ele.
providncia de Deus. Ele seria o ca- Muitas vezes, no meio da tarefa diria,
pito, o piloto e a proteo do mins- n s e n t r a m o s no esplendor da Pre-
culo batei. Miri se postou de vigia. sena dele. E s t e j a m o s espera desse
N o havia m e d o de riscos fatais, ape- m o m e n t o e tiremos os sapatos.
nas a tranqila expectativa de que D e u s Essa sara ardente tem sido adotada
faria alguma coisa digna de si. Eles des- pela Igreja c o m o smbolo d a s c h a m a s
c a n s a r a m na fidelidade de Deus, e fo- d a tribulao; m a s h u m sentido mais
ram amplamente recompensados profundo. O fogo era o sinal da pre-
q u a n d o a filha de seu maior inimigo sena de Deus. A sara n o era con-
se t o r n o u a protetora do beb. (Ver sumida porque o a m o r de D e u s o seu
S a l m o 76.10.) prprio combustvel. Observe os pas-
sos sucessivos: "vi"; "ouvi"; "conheo";
"desci"; "enviarei". O " g e m i d o " do ca-
ptulo anterior r e s p o n d i d o pelo
X O D O 2.11-25
"desci" desse. (Ver L u c a s 18.7.)
Moiss Mata um Egpcio e Foge Para Mi-
di. A p e s a r de cercado por todos os en-
cantos da corte de Fara, o corao de
Moiss se mantinha fiel ao seu prprio X O D O 3.13-22
povo. N e m os tesouros do Egito, n e m Moiss Enviado Para Libertar Israel. C o m o
os prazeres do pecado, n e m as atraes esse Moiss era diferente daquele que,
do a m o r h u m a n o , n e m a s e d u o do quarenta anos antes, agira p o r um im-
sorriso do m u n d o p o d i a m afast-lo do pulso precipitado (At 7.23,24). Ele
seu prprio povo. Sobre as humildes a p r e n d e r a muito a partir daquela oca-
choas de Gsen, brilhava para ele u m a sio, e mais ainda a respeito de si pr-
luz diante da qual a dos palcios de prio. M a s n o deve haver timidez
Fara empalidecia. Parece que em sua q u a n d o D e u s diz " E u sou". T o m e m o s
mente havia um vago conhecimento do esse cheque em branco e p r e e n c h a m o -
Cristo prometido; e ele considerou lo c o m o de que p r e c i s a r m o s para a
aquela esperana c o m o u m a r i q u e z a existncia ou para a santidade, e D e u s
maior do que os tesouros do Egito (Hb far aquilo e muito mais, c o m supera-
11.26). bundncia.
No entanto, ele ainda tinha muito Se algum nos tivesse desafiado a
a aprender. N i n g u m p o d e prevalecer d e m o n s t r a r a vida aps a morte c o m
pela fora. A batalha n o g a n h a pelo base no Antigo Testamento, dificilmente
forte, n e m a corrida pelo veloz. Israel teramos recorrido a esse captulo. M a s
seria liberto de s e u s indizveis sofri- o S e n h o r e n t e n d e u a profunda signi-
mentos inteiramente graas m o es- ficao dessas augustas palavras (Mt
tendida do seu Protetor todo-poderoso. 22.31,32). E v i d e n t e m e n t e os patriarcas
Da a falha da primeira tentativa de estavam vivos q u a n d o D e u s assim fa-
Moiss. Em lugar de olhar "de u m a e lou, ou ele n o teria a p o n t a d o para si
de outra banda", ele devia ter o l h a d o prprio c o m o s e n d o ainda D e u s deles.
para cima. Tivessem eles deixado de existir, ele te-
XODO 43
X O D O 5.15-6.1
X O D O 6.10-27
Moiss Apela Para Deus. O m t o d o de
Os Antepassados dos Porta-Vozes de Deus.
D e u s deixar os h o m e n s chegar ao fim
Eis aqui u m a relao das jias de Deus,
de s e u s recursos para depois levantar-
no dia em que as contou. Isso n o s re-
se para socorr-los. N o s s o s esforos
corda de Malaquias 3.17. A n t e s de con-
para libertar-nos s resultam no au-
duzir o rebanho, o B o m Pastor contava
m e n t o de nossas dificuldades. A quota
as ovelhas, para que n o faltasse ne-
de tijolos dobrada; as cargas a u m e n -
n h u m a . H u m a nfase peculiar n a
tam; nossa fora de vontade quebrada;
m e n o de Moiss e A r o no versculo
c h e g a m o s quase beira do desespero.
26: " S o estes Moiss e Aro". Era c o m o
Provavelmente essa foi a hora mais som-
se fssemos levados abertura do p o o
bria da vida do g r a n d e lder. Em todas
de o n d e tinham sido cavados, alis um
as difamaes atiradas contra ele, pro-
p o o muito pobre, porque s u a ascen-
curou refgio e m Deus. N o h outro
dncia e condio era muito humilde
refgio para um h o m e m a c o s s a d o do
e simpless (Is 51.1). Mas, por meio de-
que "tornar ao S e n h o r " (v. 22). Busque-
les, o Todo-Poderoso operou a libertao
mos ao Senhor relatando-lhe nossos fra-
do seu povo. Foi atravs de instrumen-
cassos! B u s q u e m o s a ele para que nos
tos assim frgeis que ele falou ao maior
d novas instrues! Voltemos a ele pe-
m o n a r c a da poca, Fara, cujos despo-
dindo sua interveno! Sejamos intei-
jos mortais p e r m a n e c e m at ao dia de
r a m e n t e naturais c o m n o s s o Pai celes-
hoje. seu m t o d o escolher as coisas
tial! H u m i l h e m o - n o s debaixo da sua
fracas e loucas para envergonhar e re-
p o d e r o s a mo! O u s e m o s discutir c o m
duzir a nada as fortes e os sbios, para
ele, dizendo: "Por qu, Senhor?" Ento
que ningum se vanglorie na sua pre-
o S e n h o r nos dir o que disse a Moi-
sena (1 Co 1.28,29).
ss: "Agora vers o q u e hei de fazer".
X O D O 6.2-9 X O D O 6.28-7.13
O Nome de Deus Confirma Suas Promes- Fara Resiste Obstinadamente Libertao
sas. A declarao do versculo 3, pri- de Israel. Quantas vezes dizemos n u m
meira vista, surpreendente, porque tom semelhante: " E u no sei falar b e m ;
ns r e c o r d a m o s vrias passagens do como, pois, me ouvir Fara?" Quarenta
Gnesis o n d e esse n o m e sagrado apa- a n o s no deserto, em completa solido,
rece. M a s isso decorre do fato de que tinham roubado de Moiss a eloqncia
g r a n d e parte do Gnesis foi composta que Estvo afirma que ele possua
muito depois d e s s e povo ter s u p e r a d o n u m a fase anterior da vida. C o m o Je-
essas tristes experincias; e era natural remias, ele se sentia c o m o u m a criana
aplicar a D e u s o n o m e que aplicavam e incapaz de falar.
a ele, agora, na ocasio em que estava terrvel quando a vontade h u m a n a
s e n d o escrito. Para os patriarcas, D e u s se p e em antagonismo vontade di-
era El, o Forte; m a s para seus descen- vina. Se n o vergar, ter q u e ser que-
dentes ele era o imutvel Jeov, que cum- brada. Dessa vez o descendente de u m a
pria promessas feitas sculos antes. (Ver raa imperial tinha e n c o n t r a d o um que
Malaquias 3.6.) N o t e m o s os sete verbos era superior a ele. Seria m e l h o r que o
c o m promessas ("tirarei", 'livrarei", "res- caco de loua enfrentasse os cacos de
gatarei", "tomar-vos-ei", "serei", "leva- loua da terra! M a s Deus n o insen-
rei", "darei"), e os trs " E u sou". Q u a n - svel. No princpio ele tentou provar a
tas vezes acontece conosco, como se deu Fara quem ele era e o que era. U m a
c o m Israel no versculo 9, que nossa f das principais razes das pragas, b e m
e esperana so bloqueadas por cir- c o m o desses sinais, foi estabelecer o fato
XODO 45
sas e salvas, dali, do crculo e n c a n t a d o 7). O nico resultado foi que o rei cha-
de sua presena, a pestilncia e a praga. m o u os lderes hebreus e fez outro es-
foro, na base da a c o m o d a o : "Ide
X O D O 9.13-35 s o m e n t e v s os homens". As crianas
Fortes Troves e Chuva de Pedras. Esse so s e m p r e o ponto chave da situao.
trecho lembra Apocalipse 7.3. Ali, o
g r a n d e anjo o r d e n o u que n e n h u m X O D O 10.12-29
vento soprasse sobre a terra ou sobre As Pragas dos Gafanhotos e das Trevas. O
o mar, ou sobre qualquer rvore en- gafanhoto a praga mais terrvel d a s
q u a n t o os servos de D e u s n o tives- terras do Oriente. O calor intenso,
s e m sido selados na fronte. S o m e n t e o ar parado, o s o m de u m a brisa forte,
depois que isso foi efetuado, as trom- o sol escurecido p o r u m a n u v e m de
betas d e r a m o sinal para as catstrofes coisas vivas que cobrem a terra c o m
que sobrevieram sucessivamente ter- u m a c a m a d a de vrios centmetros de
ra. (Ver Apocalipse 8.7ss.) O nico espessura, a devorar tudo o que ver-
ponto o n d e h segurana dentro das de (v. 15). O b s e r v e m o s a confisso de
protetoras garantias da aliana. Israel p e c a d o que Fara finalmente faz (v.
se abrigou nela e ficou seguro, n o so- 16). Muitos coraes e vidas so devas-
mente da chuva de pedra c o m o da es- tados por esses gafanhotos, que devo-
p a d a destruidora. Era um ponto to ram todas as folhas de promessa. Con-
seguro quanto o , s e g u n d o se diz, o tudo, ao primeiro sinal de arrependi-
centro de um ciclone. D e u s se compro- m e n t o g e n u n o eles s o levados e m -
meteu, mediante as mais solenes san- bora.
es, a ser um D e u s para o seu povo A palavra hebraica que aqui tra-
e libert-lo. Foi no c u m p r i m e n t o d e s s e duzida c o m o "trevas" a m e s m a de
c o m p r o m i s s o que ele se tornou para Gnesis 1.2. O sol era u m a das prin-
eles um pavilho e cobertura, nessa cipais divindades do Egito; da o hor-
hora terrvel, a p a r a n d o as pedras em ror que paralisou a p o p u l a o (v. 23).
s u a s asas, e evitando que fossem feri- Mas, em G s e n , havia luz. (Ver S a l m o
dos. Q u a n d o confiamos em Cristo, ele 112.4 e Joo 8.12.) Fara p r o p s um l-
se torna o n o s s o abrigo nas tempesta- timo acordo. (Ver o versculo 24.) Moi-
d e s de castigo e c o n d e n a o . ss d e u u m a g r a n d e resposta. O uni-
verso inteiro participar de nossa
X O D O 10.1-11 r e d e n o (Rm 8.20,21). Jesus s ficar
Fara Ainda se Recusa a Ceder. Fara po- satisfeito c o m toda a p o s s e s s o adqui-
deria ter sido um h o m e m nobre e glo- rida.
rioso, atravs do qual D e u s podia ter
revelado todo o seu p o d e r e glria X O D O 11.1-10
(9.16). M a s ele recusou, e a profanao O Aviso da Morte dos Primognitos.
do m e l h o r fez dele o pior. Na vida de "Ainda mais u m a praga". Q u e palavras
toda p e s s o a , h um p o n t o crtico at a m e a a d o r a s ! Esse ltimo castigo ar-
o qual os m t o d o s de D e u s p o d e m rancaria, para sempre, os grilhes do
quebrar seu orgulho; mas, p a s s a d o p e s c o o de Israel. intil o h o m e m
esse m o m e n t o , tais m t o d o s p a r e c e m entrar e m conflito c o m Deus. D e u s
s o m e n t e endurec-la. Assim c o m o n o n o o esmaga de imediato, p o r q u e
inverno o degelo do meio-dia faz c o m longnimo e perdoador. (Ver 2 Pedro
q u e o gelo se torne mais d u r o durante 3.9.) Mas, se ele persiste, recebe o gol-
a noite, assim t a m b m se o a m o r de pe inevitvel. (Ver Salmo 7.12.) No ver-
D e u s n o conseguir nos amolecer, sculo 2 a palavra " p e a " indica que
e n d u r e c e - n o s . Foi n e s s e sentido que n o haveria devoluo. Seria um justo
parecia que D e u s estava e n d u r e c e n d o p a g a m e n t o pelos longos a n o s de tra-
o c o r a o de Fara. O verdadeiro con- balho n o r e m u n e r a d o .
flito se estabelece c o m a obstinada O " g r a n d e c l a m o r " (v. 6) lembra o
vontade de Fara, q u e n o se dispu- penetrante grito que ecoa em lares
nha a c e d e r (v. 3), e m b o r a seus servos orientais q u a n d o a morte se faz pre-
o a c o n s e l h a s s e m a deixar o povo ir (v. sente. O m u n d o ouvir um outro cia-
XODO 47
x i m a r a m da arrebentao, as o n d a s se X O D O 15.22-27
abriram. As m e s m a s o n d a s que eles te- As guas de Mara se Tornam Doces; o Des-
miam transformaram-se em muros. Pela canso de Elim. C o m o so rpidas as tran-
f Israel atravessou o m a r Vermelho sies da vida! H o j e o cntico de vit-
c o m o se fosse em terra seca. Atraves- ria, a m a n h os poos amargos de Mara,
s a r a m o m a r a p. A s s i m fars, aflito e, a seguir, a sombra d a s palmeiras de
filho de Deus! Atrs de ti, o terror do Elim! N u m momento estamos cantando
inimigo, diante de ti o horror do des- o alegre cntico de vitria s m a r g e n s
conhecido. M a s D e u s est contigo. A d o m a r Vermelho, j u n c a d a s d o s c a d -
l u m i n o s i d a d e da n u v e m , que a pre- veres d o s inimigos, que, assim c r e m o s ,
s e n a dele, brilha sobre ti e diante de e s t a m o s v e n d o pela ltima vez; m a s
ti. Tem b o m n i m o e m b o r a passes logo depois, c o m u m a sbita m u d a n a ,
atravs d a s g u a s n o sers submerso. n o s e n c o n t r a m o s c o l o c a d o s juntos s
(Ver S a l m o 66.6; 78.13 e Isaas 4 3 . 2 . ) g u a s da dor e da frustrao, em M a r a .
No c o m e o os egpcios deveram sua Entretanto, a p r e n d e m o s mais sobre
s e g u r a n a p r e s e n a de Israel no mar; D e u s e m Mara d o que e m Elim, pois
m a s isso foi s p o r a l g u m tempo. Os ela n o s revela a rvore da c r u z . Foi ali
mpios d e v e m m a i s p r e s e n a dos fi- que o S e n h o r submeteu inteiramente
lhos de D e u s do que julgam. (Ver G - sua vontade ao Pai. (Ver Hebreus 10.5-7.)
nesis 19.22.) Em que lado da n u v e m de " C a r r e g a n d o ele m e s m o em seu corpo,
D e u s est voc? Em Cristo p o d e m o s en- sobre o madeiro, os nossos pecados." (1
frentar, s e m m e d o , a penetrante luz de Pe 2 . 2 4 . ) Para ns, s h u m a maneira
Deus! ( C o m p a r a r o versculo 24 c o m de s u p o r t a r a tristeza e extrair dela sua
H e b r e u s 4 . 1 3 e A p o c a l i p s e 6.16.) doura. D e v e m o s s u b m e t e r nossa von-
tade a D e u s ; d e v e m o s aceitar o q u e ele
permite; fazer o que ele o r d e n a . Desse
p XODO 15.1-21 tf m o d o a p r e n d e m o s q u e a s frustraes
O Cntico de Moiss em Louvor a Jeov. na v e r d a d e so determinao de Deus.
Esta sublime o d e se divide em trs par-
tes: primeiro a p r e n d e m o s o que D e u s
. Fora no dia da batalha; rtfana_vi-
tria; salvao s e m p r e . Ele o D e u s de X O D O 16.1-12
n o s s o s pais, e o n o s s o prprio Deus; Deus Repreende a Murmurao por Causa
o p o d e r o s o defensor do seu povo. No- do Alimento. Moiss fizera u m a dupla
t e m o s que o Esprito de Inspirao c e d e p r o m e s s a aos israelitas em n o m e de
a p e n a s u m a o u d u a s linhas para m e n - Deus. tarde eles iam ter carne para
cionar as m u r m u r a e s de Israel, m a s comer, e pela m a n h , p o a fartar. Mas,
registra esse cntico de alegria c o m mi- antes que eles recebessem esses presen-
n u c i o s o cuidado. O louvor belo! tes era preciso q u e se fizesse m e n o
E m s e g u n d o lugar, d e s c o b r i m o s da c o n d u t a deles para c o m os dois
o q u e D e u s p a r a os s e u s inimigos. irmos cuja autoridade tinham questio-
Eles so s u b m e r s o s pelas guas en- n a d o p o r c a u s a dos acontecimentos da
volventes da destruio. Assim m a n h . Da, a manifestao da glria
c o m o um espinheiro nunca conse- divina na n u v e m (v. 10). Depois disso
g u i r i a d e r r o t a r o fogo, a s s i m o h o - u m e n o r m e b a n d o d e codornizes, u m a
m e m no conseguir ganhar sua ave de arribao que muitas vezes so-
luta contra Deus. brevoa o m a r Vermelho n e s s e ponto,
A p r e n d e m o s , em terceiro lugar, o caiu nos arredores do a c a m p a m e n t o he-
q u e D e u s faz a o s s e u s amigos. Ele con- breu e ali ficou, e c o m o as aves estavam
d u z aqueles que resgatou. C o m seu po- cansadas, facilmente foram c a a d a s
d e r ele os c o n d u z at s e u destino. Ele, mo. C o m o so admirveis as palavras:
q u e os faz sair, os faz entrar, e os esta- " O S e n h o r ouviu a s vossas m u r m u -
belece no lugar que lhes tem preparado. raes". Deveramos lembrar-nos delas
P e a m o s - l h e que faa isso p o r ns. Ele q u a n d o n o s sentirmos tentados a du-
q u e n o s tirou do Egito p o d e levar-nos vidar do a m o r de D e u s e a queixar-nos
a Cana. do tratamento que ele nos dispensa.
50 F. . MEYER
X O D O 28.15-30 |v X O D O 29.1-18
O Peitoral e Suas Pedras. No peitoral ha- Os Sacerdotes Preparados Para a Consa-
via d o z e p e d r a s preciosas engastadas, grao. A c o n s a g r a o d o s sacerdotes
t e n d o gravado em c a d a u m a o n o m e era u m a cerimnia i m p o n e n t e e cheia
de u m a tribo tanto a m e n o r c o m o d e mincias. O b s e r v e m o s c o m o A r o
a maior, tanto B e n j a m i m c o m o Jud, e s e u s filhos so m e n c i o n a d o s juntos,
tanto Simeo, que se espalhou pelo de- c o m o q u e para lembrar-nos q u e Jesus
serto, c o m o Efraim q u e o c u p o u o cen- e n s e s t a m o s juntos eternamente. Ele
tro da terra prometida. Fossem quais o S u m o Sacerdote fiel, m a s n s tam-
fossem seus p e c a d o s e falhas, suas pu- b m fomos feitos sacerdotes para Deus.
nies e castigos, nada poderia remov- Primeiro foi a lavagem c o m g u a , re-
los d e s s e lugar sagrado. Eles p o d i a m velando a necessidade de pureza pes-
estar at inimizados entre si, mas, soal. (Ver H e b r e u s 10.22.) Depois, ves-
m e s m o assim, ali estariam em perfeita tiram as r o u p a s sagradas; p o r q u e os
unidade. sacerdotes de D e u s d e v e m estar ador-
A s s i m conosco. N o s s o n o m e est n a d o s conforme a beleza da santidade.
gravado no corao de Jesus e est sem- (Ver S a l m o 110.3.)
p r e diante de Deus. N e m a vida n e m O leo da u n o o e m b l e m a do
a m o r t e p o d e separar-nos do a m o r Esprito Santo. (Ver S a l m o 132 e 1 Joo
dele. N o o l h e m o s para n o s s a s imper- 2.27.) N o basta termos o Esprito Santo
feies e falhas, m a s para nossa posio e m n s para f o r m a o d o carter
e m Cristo Jesus. D e u s n o p o d e es- cristo; p r e c i s a m o s da sua u n o p a r a
quecer-nos. Pode ser que g u a s escu- o servio. O novilho morto, c o m o sa-
ras i n u n d e m n o s s a alma, ou que a voz crifcio pelo pecado, lembra-nos do con-
d o a c u s a d o r soe spera e m n o s s o s ou- traste entre o Salvador e ns. Ele n o
vidos, ou que n o s s o c o r a o e nossa c o n h e c e u pecado; ns necessitamos de
c a r n e falhem, m a s n s s o m o s precio- propiciao para o n o s s o pecado. O sa-
s o s vista de D e u s e l a m p e j a m o s c o m crifcio q u e i m a d o lembra-nos de Ro-
a luz dele, c o m o o j a s p e ou a safira. manos 12.1,2.
X O D O 28.31-43 X O D O 29.19-30
As Santas Vestes de Aro. A estola era As Ofertas de Consagrao. O s a n g u e do
u s a d a sobre a sobrepeliz. Esta era azul, s e g u n d o carneiro da cerimnia de con-
a cor do cu, o azul d o s lagos profun- sagrao era para ser colocado na ore-
dos, da genciana e do miostis. Era lha, na m o e no p . Dessa forma
u m a p e a inteiria. (Ver Joo 19.23.) Na a p r e n d e m o s que n o s s o s sentidos, atos
s u a barra havia u m a orla na qual se e m o d o s de vida d e v e m ser d e d i c a d o s
alternavam c a m p a i n h a s e roms. N s a Deus. E m b o r a as vestes, que h a v i a m
s o m o s c o m o a s orlas d e s u a s vestes, acabado de vestir fossem totalmente no-
e o azeite santo chega at n s ali, c o m o vas, precisavam ser aspergidas c o m
diz o salmista. (Ver S a l m o 133.2.) N s sangue e azeite, da cabea aos ps. Aos
56 F. . MEYER
X O D O 34.1-17
X O D O 33.1-11 A Renovao da Aliana da Lei. Para que
O Anjo Lder e o Intereessor Humano. Moi- p o s s a m o s contemplar a viso do A m o r
ss sabia q u e o povo estava perdoado, Eterno precisamos estar dispostos a
m a s sentia-se m a g o a d o ao p e n s a r que, c u m p r i r trs condies: (1) Madrugar:
dali p o r diante, havia um anjo para "Prepara-te... para q u e subas pela m a -
gui-los. (Ver 32.34.) O p e s o de dois nh". (2) Estar s: " N i n g u m suba con-
milhes e meio de p e s s o a s era muito tigo". (3) Ter corao aberto: eu escre-
para ele, m e s m o c o m o auxlio do anjo. verei..." D e u s est s e m p r e p a s s a n d o
De a l g u m a forma, precisava conseguir perto e cobrindo-nos c o m sua mo, e
que D e u s retirasse a sentena " E u n o p r o c l a m a n d o sua b o n d a d e e terna mi-
subirei no meio de ti". E n t o falou dela sericrdia. Ele usa de misericrdia para
ao povo, que se conscientizou quanto c o m milhares, e limita as conseqncias
s conseqncias do seu pecado, e dei- do p e c a d o terceira e quarta gerao.
xou de usar jias. M a s o lder se entre-
S e m p r e que n o s a p r o x i m a r m o s d e
g o u orao. C o m o o Sinai ficava
Deus devemos comear a pensar nos
longe, parece que ele a r m o u sua tenda
outros e a orar por eles. E n q u a n t o as
fora d o a c a m p a m e n t o c o m o u m tem-
ltimas notas da p a s s a g e m divina iam-
porrio local de encontro c o m Deus;
e, q u a n d o ele entrava ali, o povo dizia: se s u m i n d o Moiss c u r v o u a cabea e
"Vejam! ele vai orar p o r ns"; e ele fa- adorou, dizendo: " S e n h o r . . . s e g u e e m
lava c o m D e u s face a face, c o m o ns nosso meio... e perdoa". Era c o m o se
p o d e m o s fazer hoje, dizendo-lhe t u d o dissesse: " S e s um D e u s assim, tu s
que ia em seu corao. (Ver Joo o Deus de que este povo obstinado pre-
16.26,27.) cisa. S e g u e conosco, portanto, p o r q u e
tu p o d e suportar-nos". A i n d a foi
adiante para pedir q u e fossem perdo-
X O D O 33.12-23 ados, e que D e u s os t o m a s s e por he-
Deus Promete Sua Presena e Mostra Sua rana. Seu pedido foi mais do que aten-
Glria. Q u a n d o Moiss se e n c o n t r o u dido! D e u s fez aliana c o m eles e
a ss c o m Deus, fez-lhe dois p e d i d o s prometeu expulsar os inimigos deles
relevantes: nas condies q u e descreve em se-
(1) A presena de Deus. " S e n o fo- guida.
res comigo, no p o s s o ir; os anjos ape-
nas n o bastam. Eles so belos, a m - X O D O 34.18-35
veis e fortes, m a s quero a ti. Deixar- Moiss Traz as Novas Tbuas da Lei. Du-
m e - s um h o m e m sozinho atra- rante quarenta dias, Moiss p e r m a n e -
XODO 59
LEVTICO
O Manual de Culto do Tabernculo
r j
1. DIRETRIZES ACERCA DA OFERTA DE SACRIFCIOS 2-7.
a. As cinco ofertas 1.1-6.7.
Holocausto 1; manjares 2; pacfica 3; pecado 4;
culpa 5.1-6.7
b. As leis a respeito da disposio de cada uma dessas ofertas 6.8-7.38.
tavam encarregados das tbuas e das rido era cancelado. Ah! Quantos de nos-
bases. Bastava a cada um saber que seu sos dias n s deixamos vazios! A bela
lugar, b e m c o m o sua tarefa, tinham sido b n o c o m que se encerra o captulo
d e s i g n a d o s por Deus. At m e s m o car- t e m seu c o m p l e m e n t o em 2 Corntios
regar um alfinete era u m a tarefa h o n - 13.13. O que esses lbios h u m a n o s fa-
rosa d e s d e que D e u s a tivesse confiado laram na terra, D e u s autenticou n o s
a um h o m e m c o m o sua forma de par- c u s (v. 27). S e j a m o s cuidadosos em
ticipao. h o n r a r o N o m e dele! (Ver 3 Joo 7.)
N M E R O S 6.1-12 N M E R O S 7.1-11, 89
O Voto de Consagrao. O voto do nazi- Generosidade Principesca; a Voz de Deus.
reu c o n t m muitas lies para ns, por- Esse captulo e os dois seguintes con-
que um tipo do filho de D e u s que cluem a narrativa da estada em Sinai.
s e p a r a d o do mal, para que possa en- O transporte do mobilirio do tabern-
tregar-se e consagrar-se inteiramente ao culo foi confiado a o s levitas, e os car-
servio divino. Foram estabelecidas trs ros aqui descritos t o r n a r a m seu traba-
regras. No tocarem lnho nem bebida forte. lho muito mais simples. Dois foram
Se precisarmos de animao e estmulo destinados aos cortinados e tapearias,
devemos procur-los no Esprito Santo, e quatro para as partes mais rgidas,
n o n o divertimento m u n d a n o (Ef mais difceis de transportar. Os v a s o s
5.18,19). No cortar o cabelo. A cabeleira sagrados eram levados a o s ombros pe-
n o tosquiada significava a dedicao los coatitas.
dos p o d e r e s naturais ao servio de Em vez de citar e s s a s doze ofertas
Deus. Tenhamos c u i d a d o c o m as Dali- englobadamente, o Esprito m e n c i o n a
las. S o muitas as navalhas e s p e r a n d o cada u m a a m o r o s a m e n t e . N o livro das
para privar-nos de nossa coroa (Jz recordaes de D e u s cada vaso de ala-
16.19). No tocar os mortos, mesmo que fos- bastro conhecido p o r si m e s m o . No-
sem entes queridos. O reino de D e u s deve t e m o s que o s vasos n o somente eram
sobrepor-se a t o d o s os laos terrenos. valiosos, m a s t a m b m estavam cheios!
Se a nossa consagrao for maculada "Ambos cheios." (V. 13ss.)
de alguma forma (vv. 9-12), d e v e m o s Meditemos no versculo 89. Ali, que
b u s c a r p e r d o e restaurao; m a s os nossos ouvidos p o s s a m estar abertos
dias anteriores n o sero contados. Um para escutar essa voz que fala do meio
nico p e c a d o p o d e macular o p o d e r de dos querubins, orientando-nos em nos-
toda u m a vida de santo testemunho. sos m o m e n t o s de confuso, revelando-
nos as verdades mais profundas acerca
N M E R O S 6.13-27 de Deus.
A Oferta do Nazreu; a Bno Sacerdotal.
Presta ateno, cristo, que te dedi- N M E R O S 8.1-13
caste a algum propsito elevado, que A Iluminao da Casa de Deus; Trabalha-
a lei do nazireu te sirva c o m o advertn- dores Limpos. estranho encontrar um
cia! Teu Deus espera de ti um viver mais pargrafo a respeito do candelabro, no
c u i d a d o s o do que exige d o s outros. As meio dos preparativos para deixar o Si-
taas de alegria que eles b e b e m n o te nai. Mas, c o m o sempre, sua colocao
c o n v m . No final p o d e m sobrevir-te re- aqui muito apropriada porque os que
p r e e n s o e vergonha, das quais eles es- pertencem a Deus so convidados a bri-
caparo. Deves estar atento principal- lhar c o m o luzes n o m u n d o e m sua pe-
m e n t e possibilidade de um contato regrinao terrena.
c o m qualquer u m que tenha cheiro d e A obra de ouro batido simboliza per-
morte c o m aqueles que esto mortos seguio, e o bloco inteirio de ouro in-
em delitos e p e c a d o s (2 Co 2.16). dica a u n i d a d e essencial da Igreja. Os
Aproxima-te deles a p e n a s para salv- levitas eram purificados simbolicamente
los, m a s n u n c a para participar de s e u s pela g u a e pela navalha. Isso era exi-
caminhos. gido de h o m e n s que descendiam de li-
Se um nazireu violava seus votos, n h a g e m to violenta ( G n 49.7).
m e s m o p o r acidente, o t e m p o j decor- A seguir foram oferecidos a Deus,
NMEROS 77
N M E R O S 20.1-13
N M E R O S 18.21-32
O Pecado de Moiss e A ro. Afinal q u a n d o
Demos a Deus o Melhor. O servio interno
os longos anos de vida no deserto se en-
do tabernculo foi atribudo a o s sacer-
c a m i n h a v a m para o fim, o povo nova-
dotes, que deviam ser da casa de Aro.
mente chega a Cades e se acampa, tendo
Os levitas estavam associados casa de
o tabernculo no centro. De novo explo-
A r o para os servios mais humildes.
diu o esprito m u r m u r a d o r , c o m o ocor-
N o s versculos 5 a 20 v e m o s a providn-
rera quarenta a n o s atrs. At ao fim da
cia acerca do sustento dos sacerdotes;
vida estaremos sujeitos ao reapareci-
e n o s versculos 21 a 32, a do sustento
mento dos velhos pecados; por isso, n o
dos levitas. O dzimo d o s cereais e d a s
p o d e m o s relaxar n e m e m b a i n h a r a es-
safras de frutas de Israel era p a s s a d o a
pada.
eles. A sorte de Levi tinha sido ficar dis-
perso em Israel ( G n 49.7). M a s essa mal- Moiss devia falar rocha, n o fe-
dio foi transformada em bno. Eles ri-la. (Ver x o d o 17.6.) A Rocha eterna
foram c h a m a d o s para executar o ofcio foi ferida s o m e n t e u m a vez. "Est or-
sacerdotal dos primognitos, e D e u s es- d e n a d o a o s h o m e n s m o r r e r e m uma s
tava pronto a r e c o m p e n s - l o s p o r s e u vez", e "Cristo, tendo-se oferecido uma
r d u o labor. Ele se fez herana deles. vez para s e m p r e p a r a tirar os p e c a d o s
de muitos". Agora, basta-nos, crentes,
Mas, e m b o r a o sustento dos levitas
falar-lhe, m e s m o que no tom mais baixo
estivesse a s s e g u r a d o pelas ddivas de
e balbuciante, para obter dela torrente
Israel, eles n o estavam desobrigados
de auxlio e salvao.
do privilgio e dever de contribuir para
Foi a falta de f q u e levou Moiss a
o servio de Deus. Tambm deviam en-
ferir a rocha d u a s vezes. Parecia q u e fa-
tregar um dzimo para o sustento dos
lar seria um esforo leve demais p a r a
sacerdotes. " N s s o m o s m e m b r o s u n s
a p r o d u o de tal maravilha! Ele se es-
d o s outros."
queceu de que n o foi a vara n e m a voz
que obtiveram o resultado, m a s o po-
N M E R O S 19.1-22 der de D e u s que o p e r o u atravs dele.
A Purificao dos Imundos. P o d e r a m o s (Ver 1 Corntios 3.4.) A m u l h e r s o m e n t e
p e n s a r que esse captulo ficaria mais "lhe tocou na orla da veste" (Mt 9.20).
b e m situado e m Levtico. N o parece
d e s l o c a d o nessa narrativa da peregri- N M E R O S 20.14-29
nao? N o : este o lugar mais apro- Edom Recusa Passagem; Aro Morre. Foi
priado, j que na peregrinao pelo um gesto descorts da parte dos edo-
deserto que estamos mais expostos ao mitas d e s c e n d e n t e s de Esa, o i r m o
toque da poluio, que exige u m a pu- de Jac proibir a p a s s a g e m do p o v o
rificao diria s e m o que n o s coloca- escolhido atravs de seu territrio; e isso
m o s fora d a c o m u n h o c o m Deus. n u n c a foi esquecido. O fato mencio-
As cinzas da novilha s o smbolos n a d o diversas vezes n o s mais fortes ter-
da obra do Senhor. (Ver H e b r e u s 9. m o s pelos profetas e pelo salmista. (Ver
13,14.) S e m defeito; n u n c a levou jugo; D e u t e r o n m i o 2.4,8; 23.7; A m s 1.11;
m o r t a fora do a c a m p a m e n t o ; conside- Obadias 10.12 e S a l m o 137.7.)
rada .uma coisa impura! Era muito fcil A morte de A r o foi planejada de
u m j u d e u tornar-se cerimonialmente m o d o a permitir-lhe u m a viso pa-
imundo. Bastava a n d a r sobre um t- normica distante da terra que, por tanto
mulo. M a s as cinzas da novilha mistu- tempo, estivera c o m o que a cham-lo.
r a d a s c o m gua de nascente ou cor- Mas n o lhe fora permitido prosseguir.
rente restaurava o i m p u r o c o m u - Sua morte citada c o m o evidncia da
n h o c o m sua famlia e ao tabernculo. imperfeio do sacerdcio aranico em
NMEROS 83
N M E R O S 25.1-18
N M E R O S 27.1-23
O Zelo de Finias Contra a Impureza. In-
Josu Designado Como Sucessor de Moi-
capaz de amaldioar diretamente Israel,
ss. At o fim, Moiss foi um servo fiel
Balao d e u a Balaque a idia de des-
daquele que o constitura em toda a
truir a u n i o entre Israel e seu divino
sua casa (Hb 3.2). N o t e m o s que ele n o
Protetor i n d u z i n d o o povo ao pecado.
tentou legislar para e s s a s m o a s que
Depois q u e a d e s o r d e m e a paixo en-
pleiteavam u m a p o s s e s s o b a s e a d a n o
tram em a o e d e i x a m o s que as se-
direito do pai; m a s apresentou a c a u s a
d u e s do mal prevaleam, n o h d-
delas diante de Deus. Era s e m p r e as-
vida de q u e a santidade de D e u s o
sim: " c o m o o S e n h o r o r d e n o u a Moi-
c o m p e l e a retirar de n s sua proteo!
s s " ( w . 11, 22). q u a n d o D e u s lhe
Foi u m a sugesto diablica para ganhar
o r d e n o u que subisse o m o n t e p a r a
sua r e c o m p e n s a . (Ver Apocalipse 2.14.)
morrer, sua principal a n s i e d a d e foi ga-
As m u l h e r e s da terra, famosas por rantir um sucessor para c o n d u z i r o
sua lascvia, s e d u z i a m os h o m e n s de povo.
Israel para participarem dos rituais sen-
O g r a n d e legislador p o d e levar o
suais de s e u culto. N e m todos caram
povo s fronteiras da terra de descanso,
nesse pecado. (\fer Deuteronmo 4.3,4.)
m a s ali precisa deixar seu encargo. A
M a s ele acarretou terrvel castigo para
lei, c o m sua exigncia de u m a obedi-
os q u e o praticaram (1 Co 10.8). Deve-
ncia q u e n o p o d e m o s dar, n o p o d e
m o s sempre a m p u t a r u m membro gan-
levar a alma ao descanso. Isso prer-
grenoso.
rogativa de Josu o u , em grego, Je-
Saiamos do mundo, purificando-
sus (Hb 4.8).
nos de sua imundcie (2 Co 6.14). H cri-
ses nas quais o amor pela honra de Deus
exige u m a ao enrgica, que, como no N M E R O S 31.1-20
caso de Finias, sempre resulta num co- A Destruio dos Midianitas. L e n d o um
pioso reconhecimento (v. 12). captulo c o m o esse, d e v e m o s lembrar
que a Bblia o relato do lento pro-
N M E R O S 26.1-4, 51-65 gresso d e u m a nao e m direo a o co-
O Censo da Nao. A terrvel visitao nhecimento de Deus, e sua p r e p a r a o
do captulo anterior eliminou os sobre- para tornar-se u m a das maiores foras
86 F. . MEYER
N M E R O S 33.38-56 N M E R O S 35.1-15
No Pode Haver Acordo com a Idolatria, As Cidades de Refgio Para o Homicida.
A m o r t e de A r o deve ter sido muito E s s e captulo cheio de providncias
sentida por Moiss, seu irmo. Eles ha- em favor dos levitas, os ministros es-
v i a m estado t o intimamente ligados colhidos p a r a a casa de Deus. Os que
durante a g r a n d e crise da histria he- ali s e r v e m p o d e m ficar d e s c a n s a d o s
braica q u e a dor da s e p a r a o deve ter acerca de s u a s necessidades. Deus n o
sido muito forte. A l m disso, havia a injusto para esquecer o trabalho de
r e c o r d a o do p e c a d o que exclura os a m o r q u e eles realizam.
dois i r m o s d a entrada e m C a n a . N a Essas quarenta e oito cidades devem
Epstola a o s Hebreus, a morte de A r o ter sido centros de influncia religiosa
est registrada para estabelecer o sacer- p o r toda a terra. Elas devem ter per-
dcio eterno de Cristo (7.17). N o s s o m a n e c i d o na Terra Santa c o m o cida-
S u m o Sacerdote n o t e m sucessor; s e u d e s situadas sobre o s m o n t e s que n o
ofcio n o p o d e ser transferido para ou- p o d i a m ficar escondidas, c o m o sal que
tro. Ele sacerdote n o s e g u n d o a or- i m p e d e a decomposio, c o m o faris
d e m d e Aro, m a s d e Melquisedeque. a o longo d e u m a costa rochosa. A s s i m
O ltimo pargrafo ( w . 50-56) bas- deveria ser n o s s o lar em nossa terra.
tante impressionante. N o deve haver Seis d a s cidades d o s levitas foram
cumplicidade c o m o mal; mas, se h o u - designadas para ser refgio para q u e m
ver, ele corroer o prprio c e r n e do c o m e t e s s e homicdio c u l p o s o isto ,
n o s s o carter e da n o s s a felicidade. p a r a aqueles que tinham m a t a d o al-
m u i t o m e l h o r desarraigar o mal c o m g u m involuntariamente. E r a m d e f-
m o forte, do q u e toler-lo sob qual- cil a c e s s o para todas as partes da terra
quer forma, porque, c o m o o b u m e r a n - e serviam de refgio at que se p u d e s s e
gue, as consesses que fizermos ao pe- realizar u m a investigao judicial. E m
c a d o retornaro a ns. Jesus ns encontramos esse refgio (Hb
6.18). N e n h u m vingador, s e g u i n d o o
N M E R O S 34.1-18 rastro de um p e c a d o passado, p o d e fe-
Os Limites da Terra Prometida. Aqui s o rir a alma que nele se refugia. M a s n o
fixados os limites da Terra Prometida, d e v e m o s jamais arriscar-nos a sair dos
que jamais foram p l e n a m e n t e atingi- limites dessa salvao.
d o s n o s dias da o c u p a o de Israel, a
n o ser, talvez, d u r a n t e um breve pe- N M E R O S 35.16-34
rodo no glorioso reinado de Salomo. O Castigo Para o Homicida. O castigo para
O ideal de D e u s p a r a o seu povo ia o homicdio era a morte ( w . 30,31); m a s
88 F. . MEYER
DEUTERONMIO
A Lei Repetida Para a Nova Gerao
u
1. PRIMEIRO DISCURSO DE MOISS 14.
a. Recapitulao da histria de Israel do Sinai ao Jordo 1-3.
b. Apelo ao povo para observar fielmente os mandamentos de Deus 4.1-40
c. Relato histrico suplementar 4.4149.
gundo, ele me mais p e s a d o que o pri- Escrituras por versos esparsos, ainda
meiro". que sejam bons.
N o nos esqueamos de quantos de
D E U T E R O N M I O 5.22-33 nossos privilgios e vantagens espiri-
Moiss Entre Deus e o Povo. "E nada tuais do presente devem ser creditados
a c r e s c e n t o u " isto , a lei perfei- s oraes e lgrimas, aos trabalhos e
ta. Est gravada na pedra e, portanto, sofrimentos dos que nos legaram pre-
p e r m a n e n t e . Q u a n d o u m a pessoa ciosas heranas, a ns, seus filhos e
ainda n o provou a eficcia do s a n g u e herdeiros! Estamos bebendo de cister-
de Jesus, esquiva-se de um contato c o m nas que n u n c a cavamos!
a santidade de D e u s ( w . 24-26). M a s
esse m e d o n o i m p e d e que voltemos D E U T E R O N M I O 6.20-7.11
a fabricar bezerros de o u r o e licen- No Fazer Concesses Idolatria. O grande
ciosidade. legislador estava constantemente atento
Deixando Moiss, voltemo-nos para gerao futura. b o m q u a n d o nos-
n o s s o bendito Senhor, que entrou no sos filhos ficam de tal m o d o impressio-
meio de troves e relmpagos provo- n a d o s por nossa vida espiritual que
c a d o s por n o s s o s pecados. Sobre ele v m pedir-nos as razes dela. Procu-
recaiu a fora total da tempestade, e r e m o s ter u m a vida to pura e devota
n s ficamos livres. Adolphe M o n o d e ao m e s m o t e m p o to atrativa que
disse: "Tenho u m a firme e tranqila os jovens que nos c e r c a m se sintam
confiana na r e d e n o de Jesus Cristo, constrangidos a investigar o segredo
em seu sangue, em seu sacrifcio, acei- (Lc 11.1).
tos perante Deus, t o m a n d o o lugar do N o basta que instruamos n o s s o s
b e m q u e eu n o fiz e r e p a r a n d o o mal filhos; precisamos resguard-los de for-
que pratiquei". m a r amizades e contrair aliana matri-
O b s e r v e m o s a aspirao do vers- monial c o m pessoas que p o d e r i a m
culo 29. Ela se repete em outros luga- afast-las de Deus. No N o v o Testa-
res: Isaas 48.18 e M a t e u s 23.37. (Ver mento, os cristos so proibidos de se
t a m b m Ezequiel 36.26.) casar a n o ser " n o Senhor", e igual-
mente severas so as proibies contra
D E U T E R O N M I O 6.1-19
o relacionamento m u n d a n o (1 Co 7.39;
Como Tratar as Palavras de Deus. A obe-
2 Co 6.14).
dincia ainda a nica c o n d i o para D e u s p o d e quebrar o stuplo po-
a verdadeira p r o s p e r i d a d e e sucesso.
der do pecado no corao daqueles que
As terras ainda m a n a m leite e mel; e
confiam totalmente nele e esto dispos-
os que vivem b e m ainda alcanam
tos a a b a n d o n a r seus m a u s c a m i n h o s .
idade avanada. N o s s a vida ainda Temos essa garantia p o r sua fidelidade
medida pelas batidas do corao, e no
e a m o r (7.8,9).
pelos n m e r o s d e u m mostrador.
O quarto versculo considerado D E U T E R O N M I O 7.12-26
pelos judeus mais espirituais c o m o um O que o Senhor Faz Pelo Seu Povo. As pro-
dos mais preciosos textos d a s Escritu- m e s s a s feitas aos que o b e d e c e m so
ras. Eles o c o p i a m em s e u s filactrios a u m e n t a d a s c o m tocante a b u n d n c i a .
e o recitam, juntamente c o m outros ver- Amor, bno, proteo, paz, multipli-
sculos, pelo m e n o s d u a s vezes por dia. cao, fruto e s a d e esto presentes ao
N o t e m o s os vrios m t o d o s para se longo do c a m i n h o estreito, ao qual se
m a n t e r a atmosfera religiosa: (1) por entra pela porta estreita da c r u z . E m -
meio da meditao; (2) p o r meio da bora a entrada seja difcil, ele " c o n d u z
educao religiosa das crianas; (3) por vida". Q u e Cristo cultive em n s essa
meio de palestras e conversas espiri- obedincia que ele exige, e ele prprio
tuais; (4) por meio de um perseverante realiza pelo seu Esprito! (Ver Joo
estudo d a s Escrituras. Q u a n d o h es- 14.15.)
cassez de livros, devemos usar quadros Seja qual for a fora dos amalequi-
c o m versculos bblicos; m a s n u n c a de- tas e heteus que h em n o s s o corao,
vemos substituir o alimento integral das n o t e n h a m o s m e d o . " F o m o s reconci-
DEUTERONMIO 95
JOSU
Entrando na Posse da Terra Prometida
n h a as guas amontoadas. assim que sua q u e d a iria ser o sinal da vitria to-
Jesus se coloca entre ns e qualquer coisa tal, os p l a n o s foram c u i d a d o s a m e n t e
que possa engolfar-nos, principalmente p r e p a r a d o s de forma a d a r a D e u s sua
o p e c a d o e a morte (Hb 2.14). N o acon- justa posio. Do princpio ao fim, a con-
tea que, rejeitando-o, rejeitemos nossa quista foi o resultado da interveno da-
nica proteo. quele q u e estava presente na sara. Por
c a u s a disso, a arca foi c o n d u z i d a ao re-
J O S U 5.1-12 dor da cidade c o m o smbolo da presena
Renovando a Aliana com Deus. Eviden- divina ( N m 10.35).
temente o povo de C a n a percebeu que
estava e n t r a n d o em luta c o m o D e u s J O S U 6.12-21
todo-poderoso. Isso tornou sua amar- Jeric Tomada e "Consagrada". "Pela f
ga resistncia m e n o s desculpvel. M a s ruram as m u r a l h a s de Jeric." (Hb
antes que Israel p u d e s s e prosseguir 11.30.) De quem era a f? At certo p o n t o
na c a m p a n h a , devia submeter-se ao rito foi do povo que m a r c h o u ao r e d o r de-
de iniciao que, d e s d e os dias de las dia a p s dia c o m plena certeza de
Abrao, indicava que e r a m s e p a r a d o s que D e u s n o falharia. M a s Josu e Ca-
p a r a D e u s ( G n 17). A sedio em Ca- lebe estavam p r o f u n d a m e n t e convenci-
des tinha praticamente a n u l a d o esse re- dos daquele maravilhoso resultado fi-
lacionamento, q u e agora precisava ser nal. (Ver M a r c o s 1 1 . 2 3 , 2 4 . )
r e n o v a d o ( N m 14). M a s a a o d o s invasores israelitas
Para que p o s s a m o s servir a o s eleva- deve ter parecido incompreensvel e at
dos propsitos de D e u s no mundo, pre- m e s m o absurda para o s m o r a d o r e s d a
cisamos estar s e p a r a d o s do pecado. De- cidade. O q u e esse p o v o fraco est fa-
v e m o s repudiar e expulsar a velha zendo? M a s o povo de D e u s estava
natureza, e assumir a nova natureza, que s e n d o treinado diariamente na pacin-
santa, imaculada e s e p a r a d a do pe- cia, na obedincia e na humildade. Dei-
cado. N o h n a d a , a n o ser a morte, x e m o s q u e D e u s execute todas as coi-
q u e p o s s a resolver o c a s o (Cl 2.11-15; sas p o r ns! Muitas fortalezas do
2 C o 7.1). inimigo, q u e agora p e r m a n e c e m obsti-
S a alma circuncidada p o d e c o m e r nadas, cairo, bastando q u e a Igreja as
a p s c o a , q u e Cristo. P r e c i s a m o s rodeia c o m f (2 Co 10.4).
alimentar-nos dele, celebrando a festa A destruio total da cidade e do seu
diariamente c o m alegria (1 Co 5.7,8; Jo povo estava de a c o r d o c o m a prtica da-
6.51,54). quela p o c a . S e m dvida a cidade po-
deria ter sido u m a fonte prolfica de con-
J O S U 5.13-6.11 taminao p e c a m i n o s a . A i n d a assim,
O Comandante e Seu Plano de Campanha. sua sorte foi terrvel. Verificamos que
Q u a n d o o c o r a o perfeito para c o m Deus pode elevar os ideais h u m a n o s por
D e u s , p o d e m o s contar c o m sua pre- p r o c e s s o s muito lentos e d e m o r a d o s .
s e n a e auxlio. ao servo s e p a r a d o e
obediente q u e c o n c e d i d a a viso de J O S U 6.22-27
Cristo c o m o Aliado e Capito. Ali esta- Poupada Quando Outros Pereciam. N o
v a m trs exrcitos, prontos para a bata- a quantidade de v e r d a d e q u e c o n h e c e -
lha em Jeric: o d o s c a n a n e u s , o de Is- m o s q u e n o s salva, ma a firmeza c o m
rael e o d a s hostes celestiais pronto a que a retemos. O c o n h e c i m e n t o q u e Ra-
entrar e m a o contra o s m a u s espritos abe tinha era muito superficial e incom-
q u e d o m i n a v a m as trevas daquela terra pleto, m a s ela se a p e g o u a ele c o m toda
(Ef 6.12). a tenacidade de sua alma e isso lhe foi
A resposta pergunta de Josu de- atribudo c o m o justia ( R m 4 . 5 ) . Por ou-
p e n d i a de Israel estar p r e p a r a d o para tro lado, suas obras provaram sua f. Ela
aceitar o p l a n o de c a m p a n h a proposto se identificou c o m Israel pelo c o r d o de
p o r Deus, q u e era m u i t o humilhante escarlata, reuniu sua parentela sob seu
p a r a a carne. O S e n h o r est c o n o s c o se teto e ficou na expectativa da libertao
estivermos c o m ele (7.11,12; 2 Cr 15.2). (Tg 2 . 2 5 ) .
C o m o Jeric era a chave para C a n a , e Ela precisava, ainda, ser liberta da
108 F. . MEYER
JOSU 22.1-20
Evitando Guerra Entre Irmos. Q u a n d o J O S U 23.1-16
Josu dispensou os combatentes deu- O Discurso de Despedida de Josu. A pre-
lhes u m profuso agradecimento pelos o c u p a o de Josu pelo bem-estar do
servios p o r eles prestados. Em suas povo a p s sua morte t e m paralelos no
palavras sentimos algo parecido c o m N o v o Testamento. (Ver Atos 2 0 . 2 9 e 2
"Muito b e m , servo b o m e fiel". M a s ele Pedro 1.13-15; e principalmente Joo
faz questo de lembrar-lhes que a m a - 13-15.) C o m o sempre, ele d realce ao
n u t e n o de suas terras vai d e p e n d e r que o S e n h o r fez ( w . 3,5,9). N o usur-
inteiramente de sua obedincia. Isso pa para si n e m u m a centelha dessa gl-
explica a curta e transitria existncia ria.
d a s tribos transjordnicas. Ele apela a que eles perseverem c o m
E s s e altar foi edificado, provavel- base em trs fatos: as promessas do ver-
mente, a leste do Jordo. Estava "de- sculo 5; as a m e a a s d o s versculos 11
fronte" da terra de C a n a , e era, tal- a 13; as exortaes dos versculos 14
vez, u m a cpia do que havia em Silo. a 16. Se n s n o c o n s e g u i m o s expul-
O motivo que inspirou isso foi o desejo sar os inimigos do n o s s o corao por-
de cimentar a unio entre eles e as ou- que n o estamos s e g u i n d o ao Senhor.
tras tribos. M a s esse objetivo teria sido A falta de u m a entrega total a raiz
melhor alcanado se eles tivessem obe- de todo fracasso. A p e g a r - s e ao S e n h o r
decido o r d e m divina de se reunirem o t e r m o do Antigo Testamento que
c o m eles anualmente. N o p o r m e i o corresponde a " p e r m a n e c e r em Cristo"
de smbolos externos que p o d e m o s no N o v o (Jo 15).
conseguir unidade, m a s por c o m u n h o Em contraste c o m a inconstncia
e afinidade espiritual. e a infidelidade do h o m e m , n o t e m o s
JOSU 113
JUZES
As Apostasias e os Livramentos de Israel
u
1. INTRODUO 1.1-3.4.
h. Vb -mttVit^feTitos i a s
b. O anjo da aliana 2.1-5.
c. A morte de Josu e de sua gerao 2.6-10.
d. A histria em resumo 2.11-3.4.
APNDICES 17-21.
A emigrao dos danitas e a histria de Mica 17-18.
O ultraje em Gibe e a guerra entre Israel e Benjamim 19-21.
INTRODUO
n o t m utilidade p a r a D e u s p a r a J U Z E S 7.24-8.12
g r a n d e s faanhas. M a n d e - o s p a r a s u a s "A Resposta Branda Desvia o Furor." O
tendas; eles p o d e r o a j u d a r na tarefa exrcito fugitivo seguiu na direo de
secundria da perseguio. trs p o n t o s do Jordo em que o rio era.
Era um ato muito simples a atitude raso, e o m toda a pressa, G i d e o con-
no beber m a s quanto significava! Os vocou as tribos para p a s s a r frente de-
3 0 0 q u e a p a n h a r a m a gua na c o n c h a les. A p e s a r de vitorioso, ele e n c o n t r o u
d e s u a s m o s m o s t r a r a m que n o po- obstculos e desalentos. Efraim m o s -
d i a m esquecer o inimigo; q u e estavam trou-se irado c o m ele; Sucote e Penuel,
dispostos a subordinar os apetites cor- insolentes; s e u s prprios h o m e n s esta-
porais ao esprito e n o o u s a v a m desa- v a m cansados, e m b o r a perseguindo.
pertar s e u s lombos cingidos. Estes s o M a s a f que havia alcanado a g r a n d e
o s h o m e n s que D e u s p o d e usar! M a s vitria jamais vacilou. Gideo " p e r m a -
3 0 0 assim so suficientes para p r n e c e u firme c o m o q u e m v aquele que
135.000 e m d e b a n d a d a ( w . 8,9). Viva- invisvel". Da fonte eterna da pacin-
m o s n o Esprito; a n d e m o s n o Esprito; cia e da esperana extraiu a graa da per-
m a n t e n h a m o - n o s s e m p r e e m contato severana. Foi isso q u e Paulo t a m b m ,
c o m o Esprito, e no disponhamos nada a n o s depois, a p r e n d e u e ensinou (2 Co
p a r a a c a r n e ( R m 13.14; G1 5.16). se- 6.4ss).
j a m o s fiis t a m b m em t o d a s as mni-
Q u a n d o algum est confiando e m
m a s aes.
Deus, valendo-se dos recursos divinos,
e afirmando sua graa suficiente, p o d e
JUZES 7.9-23
r e s p o n d e r de forma suave a Efraim; ele
"Espada Pelo Senhor e por Gideo." Gideo n o deixar de c e n s u r a r a covardia de
pedira o sinal da l, m a s Deus, s e m que Penuel e Sucote; e prosseguir em seu
ele o pedisse, deu-lhe o do p o da ce- c a m i n h o vitorioso at que o ltimo ini-
vada. Era a p e n a s um p o de cevada, o migo seja destrudo, e ele entre na pre-
alimento mais barato e m a i s c o m u m , sena do S e n h o r para receber o "Muito
m a s revirou a t e n d a . G i d e o reconhe- b e m ! " A h , m e u irmo desalentado! Fica
c e u prontamente aquele smbolo de sua s, fecha a porta de tua alma a quais-
fraqueza e vulnerabilidade, m a s reco- quer outros p e n s a m e n t o s , e dize repe-
n h e c e u , t a m b m , o aviso de sua vit- tidamente a D e u s as palavras c o m que
ria. ali parado, naquela noite s e m luar, o b o m Asafe conclui o Salmo 73, vers-
c o m a c a b e a voltada p a r a a tenda, ele culos 23 a 28. Deixa q u e teu c o r a o se
a d o r o u a Deus, e em seguida apressou- e n c h a de msica at q u e n o v a m e n t e te
se a voltar ao seu arraial. N s n o s lem- sintas forte.
b r a m o s do que fez Jesus c o m p e s de
cevada. (Ver Joo 6.9,13.)
JUZES 8.13-28
O clangor das trombetas, a quebra
A Armadilha do Sucesso. Evidentemente
dos cntaros, o lampejo das luzes e a
gritaria v i n d a d o s trs lados do a c a m - a famlia de G i d e o tinha p a s s a d o p o r
p a m e n t o lanaram em pnico o exrcito alguma tragdia terrvel antes dessa
adormecido. C o m certeza essa c e n a es- guerra de emancipao. Ele n o tinha
tava na mente de Paulo q u a n d o ele disse a p r e n d i d o o ensino de p e r d o do Se-
q u e a luz de D e u s brilhou nas d e n s a s nhor, e agira de a c o r d o c o m os princ-
trevas daquele tempo, e, depois, confes- pios praticados no s e u tempo. Tambm
s o u que a luz estava contida no v a s o de possvel q u e se sentisse c o m o execu-
barro da mortalidade, "para que a ex- tor da vingana de D e u s contra esses
celncia d o p o d e r seja d e Deus". N o reis cujos n o m e s "Imolao" e "Per-
nos sintamos p o r d e m a i s p e r t u r b a d o s turbao" derivaram dos atos deses-
q u a n d o as tristezas e perseguies ter- p e r a d o s que praticavam. j pressen-
renas q u e b r a r e m n o s s a p a z e nossa tindo a morte, p r o n u n c i a r a m u m a frase
fora; isso o quebrar do vaso de barro. m e m o r v e l : " Q u a l o h o m e m , tal a sua
N o s s o objetivo deve ser providenciar valentia". A utilidade de nossa vida n o
para que a tocha esteja acesa dentro dele deve ser m e d i d a pelo q u e dizemos, te-
(2 Co 4.6ss). m o s ou p e n s a m o s , m a s pelo que somos.
JUZES 123
RUTE
A Origem da Casa de Davi
rj
1. A ESTADA DE ELIMELEQUE SUA FAMLIA EM MOABE 1.1-5.
SAMUEL
0 Estabelecimento da Monarquia
ao povo" (v. 10); e "ele as repetiu [to- eles constituem atos providenciais! To-
d a s as palavras do povo] perante o Se- das as coisas c o o p e r a m para executar
n h o r " (v. 21). (Ver t a m b m o verscu- o propsito de Deus. N a d a trivial de-
lo 2 2 . ) S a m u e l a p r o p r i a d a m e n t e ci- m a i s para fazer parte do p l a n o divino.
t a d o n o livro d e Salmos c o m o u m que Sigamos as indicaes da vontade de
invocava o n o m e de Deus (SI 99.6). Q u e Deus; elas n o s levam ao lugar de
p o d e r o s a influncia p o d e m o s exercer h o n r a , p o r o posta de parte, e fi-
sobre u m a n a o o u u m indivduo s e nalmente ao trono.
o r a r m o s c o m fervor e persistncia! N s
n o p o d e m o s dispensar n o s s o s esta- 1 S A M U E L 9.15-27
distas, m a s n o s s o s profetas os Sa-
muis e os Elias so os mais efici- O Profeta Encontra o Futuro Rei. H al-
entes carros e cavaleiros de proteo g u m a s p e s s o a s privilegiadas s quais
(2 Rs 2 . 1 2 ) . D e u s revela s e u s segredos (SI 25.14; Jo
15.15). Desejemos, acima de tudo, u m a
O povo n o conseguiu atender s
c o m u n h o habitual c o m Deus, na qual
graves e apropriadas palavras de Sa-
p o s s a m o s falar c o m ele c o m o u m h o -
muel. Limitaram-se a repetir s e u pe-
m e m fala a um amigo. N e m o l h o s vi-
dido, e pouco depois provavam a amar-
ram, n e m ouvidos ouviram, n e m ja-
gura resultante de impor sua prpria
mais p e n e t r o u em c o r a o h u m a n o o
v o n t a d e a Deus. Eles iam ter um rei,
que D e u s t e m p r e p a r a d o para aqueles
e D e u s a t e n d e u ao desejo do c o r a o
que o a m a m ; m a s ele lhes revela p o r
deles, m a s b o m ver S a l m o 106.15.
meio d o s e u Esprito. M e s m o q u a n d o
Tendo recebido a resposta de Deus, Sa-
S a m u e l e n c o n t r o u Saul na rua, D e u s
muel se disps, c o m t o d o o seu e m -
continuou a orientar o profeta (v. 17).
p e n h o , a resolver a questo, e m b o r a
Sua c o m u n h o c o m o Eterno era c o m o
isso lhe custasse muito. Vem nossa
u m rio profundo; s e u encontro c o m
l e m b r a n a a bela resposta de Joo Ba-
Saul era a p e n a s u m a folha deslizando
tista em Joo 3.30,31. A vontade de
na superfcie dele.
D e u s deve ser s e m p r e a primeira e a
suprema! O profeta n o encontrou o m o o
c o m o um rival. A vida vivida na pre-
1 S A M U E L 9.1-14 sena de D e u s est t o cheia de sua
Saul Dirigido ao Encontro de Samuel. luz e de seu a m o r q u e n o c h e g a a ser
C o m o o povo exigia um rei, foi esco- perturbada pelas instveis fantasias
lhido um que atendia sua prefern- da multido. S a m u e l se disps a ser
cia, " m o o e t o belo". M a s o rei, se- rebaixado e a ver o outro exaltado,
g u n d o o prprio corao de Deus, seria se D e u s assim o desejasse (Fp 4.12).
selecionado p o r outras qualidades Q u a n d o estamos em perfeita sintonia
(16.7). Ao carter de Saul faltavam ele- c o m Deus, b o m deixar que ele n o s
envie a pessoa de sua escolha n o s m o -
m e n t o s importantes. Sua ignorncia
mentos de crise. " A m a n h . . . te envia-
acerca de S a m u e l foi surpreendente;
rei u m h o m e m . " P o d e acontecer que
m e s m o seu servo estava mais b e m in-
ele v e n h a p o r um motivo b e m dife-
f o r m a d o que ele. Isso n o sugeria um
rente, m a s D e u s n o s dar orientao
reinado muito promissor (Dn 11.32b).
e discernimento de m o d o a e s t a r m o s
M a s c o m o se faria para q u e Saul e p r e p a r a d o s para receb-lo e acolh-lo.
S a m u e l v i e s s e m a encontrar-se? U m a
s u c e s s o de acontecimentos triviais e
c o m u n s estabeleceu os elos dessa cor- 1 S A M U E L 10.1-13
rente elaborada por Deus. As j u m e n - Ungido com Azeite e com o Esprito. Era
tas extraviadas, a d e m o r a d a procura, ainda de m a d r u g a d a , q u a n d o o profeta
o t e m o r de que Quis se p r e o c u p a s s e , descreveu sucintamente para Saul os
a o p o r t u n a sugesto do servo e s u a acontecimentos que deviam ocorrer na-
posse de u m a s poucas m o e d a s que ser- quele dia e nos subseqentes. O futuro
viriam c o m o apresentao, a s a u d a o rei ficou a p a r de t o d o s eles, antes que
d a s m o a s que se dirigiam ao p o o acontecessem, e, em c a d a caso, ele de-
p a r e c e m fatos acidentais. Em absoluto; via agir c o m o a ocasio exigisse. A s s i m
1 SAMUEL 143
inimigo, a s s i m o S e n h o r e s t p a r a crita. S e m d e m o n s t r a r u m a p r o f u n d a
s e m p r e ao redor do seu povo! convico de pecado, fez u m a confis-
so superficial, e procurando apaziguar
1 S A M U E L 15.1-16 S a m u e l pediu-lhe q u e se ajoelhassem
Guiando o Povo em Desobedincia. Vrios juntos em a d o r a o (v. 25). M a s o ve-
a n o s se p a s s a r a m entre o captulo pre- lho profeta recusou-se a livr-lo to fa-
cedente e este. O reino se tornara forte cilmente, a nica coisa c o m q u e Saul
e prspero. Parecia que a sentena de se p r e o c u p o u foi que os ancios ainda
deposio d a d a p o r S a m u e l tinha sido o h o n r a s s e m (v. 30). C o m o Saul ficara
esquecida. Mas, m e s m o e m meio a o endurecido! Isso foi o princpio do pe-
calor do vero, p o d e m estar presentes c a d o para morte.
os sinais do outono. A corrupo estava
lentamente m i n a n d o o corao de Saul 1 S A M U E L 16.1-13
e, p o r fim, q u a n d o c h e g o u a a c u s a o Deus Escolhe Seu Ungido. A u n o do
a respeito de A m a l e q u e , o mal se re- jovem pastor de rosto c o r a d o e olhos
velou abertamente. A m a l e q u e estava profundos e poticos, constituiu-se um
sob maldio, e a prpria existncia belo episdio, n u m acentuado contraste
dessa tribo era u m a constante a m e a a c o m os eventos precedentes. Ele j ti-
p a z e p r o s p e r i d a d e d a s n a e s cir- n h a d a d o prova d e c o r a g e m i n d o m -
cunvizinhas; da a ordem de destruio vel (17.34-36). Tiveram de tir-lo do s e u
(x 17.16). rebanho, que ele estava a p a s c e n t a n d o
M e s m o neste m u n d o D e u s julga a s junto a guas tranqilas, n a s encostas
n a e s e c o n d e n a aquelas q u e t e n h a m dos morros. D e u s o encontrara antes
deixado de c u m p r i r seu propsito. (SI 89.20). ' T a m b m escolheu a Davi,
A p e s a r da o r d e m clara de Deus, Saul seu servo, e o t o m o u d o s redis das ove-
se fez conivente no recolhimento d a s lhas... para ser o pastor de Jac, seu
m e l h o r e s partes dos despojos, e isso povo, e de Israel, sua herana." (SI
foi a c a u s a de ser rejeitado p o r ele. 78.70,71.)
interessante notar t a m b m que foi jus- O desfile dos irmos de Davi pe-
tamente u m amalequita que afirmou rante S a m u e l foi grandioso. Provavel-
t-lo m a t a d o no c a m p o de Gilboa (2 mente eles se lembravam de que Saul
Sm 1.1-10). Se p o u p a r m o s o que D e u s fora escolhido p o r causa de seu espln-
m a n d o u destruir, isso pode, depois, dido fsico, e cada um se apresentava
destruir-nos. T e n h a m o s c u i d a d o e m alto e orgulhoso. " C o m toda a certeza",
obedecer; servimos a um D e u s exi- dizia Jess consigo m e s m o , " u m deles
gente, e m b o r a amoroso! cativar o olho do profeta." Mas, no!
Deus escolhe pelo temperamento e dis-
1 S A M U E L 15.17-35
posio interiores. Ele sabia q u e Davi
Um Arrependimento Superficial Intil. era um h o m e m s e g u n d o o seu prprio
S a m u e l ficou p r o f u n d a m e n t e contris- corao. O rapaz tinha sido fiel no
t a d o q u a n d o soube da falta de Saul, p o u c o e agora ia governar sobre mui-
"e toda a noite c l a m o u ao S e n h o r " tos. O azeite da u n o n o s lembra a
(15.11). A s s i m , estava p r e p a r a d o para u n o para o servio que foi d a d a ao
abordar o rei pecador. Finney conta de S e n h o r no seu batismo. No caso de
um ministro que sentia tanto o p e s o Davi ela foi a c o m p a n h a d a de um glo-
d a s a l m a s perdidas que q u a s e n o ti- rioso pentecoste (v. 13).
n h a t e m p o para pregar, c o n s a g r a n d o
t o d o o s e u t e m p o e energias orao. 1 S A M U E L 16.14-23
somente nesse esprito que o h o m e n s O Jovem Harpista Diante do Rei Depri-
c o m o S a m u e l p o d e m c u m p r i r s e u so- mido. N u m versculo, lemos que o Es-
lene dever. prito do S e n h o r se a p o s s o u de Davi
A resposta de Saul foi totalmente (v. 13), e, no outro, q u e ele se retirou
insatisfatria. Ele c o m e o u l a n a n d o a de Saul. Isso n o quer dizer q u e este
c u l p a no povo (v. 21). Pretextou q u e p e r d e u t o d a a sensibilidade espiritual,
p o u p a r a os animais para sacrific-los m a s q u e a especial investidura que o
a D e u s u m a desculpa muito hip- tinha qualificado para o seu ofcio real,
1 SAMUEL 147
que se a p o s s o u de Saul viera de Deus, dele na corte. O rei lhe dava ateno,
isto , D e u s lhe permitira q u e viesse. e ele fazia a defesa de Davi. Q u a n d o
Ele veio d e a c o r d o c o m u m princpio ele se referia devoo, m o d s t i a e
estabelecido no universo. A l g u m j c o r a g e m do c u n h a d o , o c o r a o de
disse: " D e u s deve ser alguma coisa para seu pai s e aplacava. N o d e v e m o s , n o
ns; o que ele ser vai d e p e n d e r de n s entanto, t o m a r a intercesso de Jnatas
e do q u e n s s o m o s p a r a ele." (Ver c o m o u m tipo d a d o Senhor, p o r q u e
S a l m o 18.25,26.) O rei, n o t e n d o con- Jesus intercede por ns perante A l g u m
seguido assassinar Davi, incitou-o a re- cujo a m o r n o exige provas. M a s apren-
alizar arriscadas misses. M a s se o jo- d a m o s a p e r m a n e c e r " n o esconderijo
v e m tivesse t o m b a d o e m combate, sua do Altssimo" e a n o s e s c o n d e r at q u e
m o r t e teria sido i m p u t a d a a Saul. tenhamos aprendido o que nos c o n v m
fazer (v. 2).
1 S A M U E L 18.22-30 E n q u a n t o as tropas de Saul vigia-
Davi Obtm xito Apesar das Maquinaes. v a m a c a s a do lado de fora, o salmista
A afeio de Mical pelo jovem guerreiro estava a p e l a n d o para Deus, sua fora,
d e u ao rei u m a idia p a r a induzir Davi e se e s c o n d e n d o em s e u alto refgio.
a u m a luta pessoal c o m os filisteus. A (Ver o S a l m o 59.9,17.) E s p e r e m o s em
e s p e r a n a de Saul era q u e ele fosse vi- D e u s durante aquelas h o r a s e m q u e
t i m a d o p o r eles. A princpio, Davi n o o inimigo se acha nossa espreita. N o
t o m o u c o n h e c i m e n t o das propostas do d e v e m o s a p e n a s orar p e d i n d o o aux-
rei, pois este j havia deixado de c u m - lio de Deus, m a s t a m b m esper-lo e
prir s u a palavra antes; m a s , q u a n d o busc-lo. Toda verdadeira e s p e r a est
os s e r v o s lhe explicaram os termos da c o n j u g a d a c o m o louvor. Canta, a l m a
proposta, Davi aceitou o desafio. Saul perseguida, firme na segura confiana
estava f a z e n d o s e u jogo c o m g r a n d e de que a gloriosa libertao q u e espe-
habilidade. Os s e u s assistentes acredi- ras est muito prxima! N o t e m o s q u e
tavam piamente que ele gostava de Davi a Santa Escritura n u n c a e s c o n d e a m
e desejava o casamento. (Ver seu ver- a o n e m jamais lhe faz c o n c e s s e s .
dadeiro motivo no versculo 25.) Ela n o desculpa as "mentiras neces-
U m a vez mais Saul foi derrotado, srias". (Ver Levtico 19.11 e Colossen-
porque antes da data estabelecida Davi ses 3.9.)
obteve em dobro o q u e o rei exigira,
e Mical se tornou sua esposa. Se as pes- 1 S A M U E L 19.13-24
soas ciumentas p o n d e r a s s e m nessa his- Saul Controlado Pelo Esprito de Deus.
tria, descobririam a inutilidade de se Davi a p r e s s o u - s e e m informar S a m u e l
colocarem em o p o s i o ao manifesto acerca da m u d a n a que se estava ope-
propsito de D e u s na vida de o u t r e m . r a n d o n o s acontecimentos, e sua sus-
(Ver Salmo 7.11-13,16.) N o nos iremos, peita de que Saul estava a m e a a n d o
n o difamemos n i n g u m , n o s e m e - sua vida. Para maior segurana, o pro-
e m o s suspeitas. F i q u e m o s do lado de feta o levou para um local o n d e certo
n o s s o pai, ns, os irmos mais velhos! n m e r o de m o o s m o r a n d o em ca-
C o m p a r e a m o s ao salo de banquete, b a n a s feitas de vime ou de salgueiro
s a u d e m o s n o s s o i r m o m a i s moo, e estavam s e n d o p r e p a r a d o s para o
participemos da alegria geral. Se esco- ofcio proftico. Isso nos d u m a viso
l h e r m o s o c a m i n h o da g e n e r o s i d a d e da obra construtiva em q u e S a m u e l es-
e seguirmos p o r ele, verificaremos que teve engajado nos ltimos a n o s de sua
a alegria est b r o t a n d o no n o s s o co- vida. Eles estavam v i v e n d o n u m a at-
rao. M a n t e n h a m o s nossa posio em mosfera carregada de eletricidade es-
Cristo, c o n t r a r i a n d o n o s s o indigno, piritual. Saul tentou invadir essa assem-
egostico e vil ego! blia sagrada c o m trs g r u p o s suces-
sivos de mensageiros p a r a p r e n d e r
1 S A M U E L 19.1-12 Davi e, p o r fim, foi p e s s o a l m e n t e .
Nobre Intercesso; dio Implacvel. N o A n t e s de chegar ao lugar ele tam-
contente em trocar r o u p a e a r m a s c o m b m foi dominado, e l a n a d o p o r terra
seu amigo, Jnatas d e f e n d e u a causa em xtase que d u r o u t o d o aquele dia
150 F. . MEYER
da soberba (SI 19.12,13). O nico lam- ocasio da morte do Senhor, eles se iden-
pejo de luz naquele dia terrvel foi o gesto tificaram c o m o que parecia u m a causa
cavalheiresco de Jabes-Gileade. Seus fi- perdida. Que cada um que l essas li-
lhos jamais poderiam esquecer a valorosa nhas seja igualmente agradecido e gene-
faanha do rei em seu favor. C o m o fize- roso em confessar Aquele que nos liber-
ram Jos de Arimatia e Nicodemos, por tou de morte ainda pior!
O SEGUNDO LIVRO DE
REIS
Desenvolvimento Nacional sob a Monarquia
foi acerca d o s atos de Deus. Por que a fidelidade de Deus s suas promessas. O
n o falamos d e D e u s m a i s vezes, que ele fala, c u m p r e . M a s c o m p e t e -
a p r e s e n t a n d o - o c o m o o fator mais im- n o s dizer c o m o S a l o m o : "Faze o q u e
portante de nossa vida?! u m a b n o declaraste" (v. 25), e " c u m p r a - s e a tua
traar a c o n e x o entre o que D e u s t e m palavra" (v. 26). Q u a n d o n o s m a n t e -
p r o m e t i d o e o q u e t e m c u m p r i d o (v. m o s n e s s a posio segura c o m Deus,
15). "Assim c u m p r i u o S e n h o r a sua p o d e m o s encarar todos os males que
palavra q u e havia dito." (V. 20.) Muitos p o s s a m sobrevir-nos seja sede, fome,
de ns p o d a m o s dizer isso, e devera- peste, derrota ou cativeiro e conti-
m o s diz-lo. n u a r absolutamente certos de q u e ele
N e s s e discurso, Salomo p s em re- n o s ouvir, r e s p o n d e r e p e r d o a r . O
levo de forma clara q u e D e u s t o m o u c u n o p o d e cont-lo, m a s ele m o r a
em c o n s i d e r a o as b o a s intenes de no c o r a o contrito (Is 57.15).
Davi. " B e m fizeste em o resolver em
teu corao." (V. 18.) As circunstncias 1 REIS 8.33-43
p o d e m impedir a e x e c u o de um de- Splicas ao Deus de Misericrdia. Eviden-
sejo e de um propsito que durante temente, a o r a o de S a l o m o base-
anos estiveram em nosso corao. Con- a d a no livro de D e u t e r o n m i o e t e n d e
t u d o D e u s n o o esquece e cuida para a confirmar a velha crena de que,
que o projeto, de algum modo, se torne c o m o o resto do Pentateuco, esse livro
realidade, talvez por meio de outro ins- foi escrito p o r Moiss. Em 1 Crnicas
trumento. Foi b o m q u e a l g u m tivesse 20.7-9, Josaf cita essa orao c o m o se
o desejo de ser missionrio no estran- ela, substancialmente, constitusse u m a
geiro, e m b o r a a n e c e s s i d a d e de cuidar p r o m e s s a , e, assim sendo, t o d o s os
d e u m a m e viva, o u a s obrigaes crentes q u e a c h e m que s e u p r o b l e m a
d o lar t o r n a s s e m impossvel u m c u m - se encaixa a p o d e m cit-la em s e u fa-
p r i m e n t o literal d e s s e desejo. No fu- vor.
turo, essa p e s s o a ter o lugar e a c o r o a N o t e m o s que S a l o m o m e n c i o n a
de um missionrio, p o r q u e isso esteve freqentemente que a orao, m e s m o
no c o r a o dele. na terra do cativeiro e exlio, deve ser
dirigida para o templo (v. 38), etc. Ele
1 REIS 8.22-32 n o s lembra a grave n e c e s s i d a d e de
Deus Maior que Qualquer Templo. As m a n t e r m o s sempre desimpedida nossa
diversas atitudes de Salomo so m e n - face espiritual. A l g u m j disse, e c o m
c i o n a d a s d e m o d o especial. Primeiro, muita razo, que n o s s a perspectiva es-
ficou de p c o m as m o s estendidas piritual de importncia vital. Para n s
(v. 22); depois, c o m o indica o versculo importante, se nossa casa tem fachada
54, ficou de joelhos. Essas posies re- para o sul ou para o norte; se d p a r a
velam u m a f cheia de esperana, b e m u m b e c o escuro o u para c a m p o s enso-
c o m o profunda h u m i l d a d e e revern- larados. A s s i m t a m b m , de g r a n d e
cia. Q u a n t o mais n s c o n h e c e m o s a importncia que o esprito esteja vol-
D e u s e e x p e r i m e n t a m o s a b n o da tado para a direo certa. A diferena
c o m u n h o c o m ele, mais baixa n o s s a entre o vigor ou a fraqueza espiritual
auto-avaliao. A confiana em D e u s se deve em g r a n d e parte ao lado p a r a
s e m p r e a u m e n t a a reverncia (Hb o qual e s t a m o s voltados. Para ns, o
1 2 . 2 8 ) . O h o m e m que est mais baixo, templo, o altar e o propiciatrio se re-
ajoelhado diante de Deus, acha-se mais s u m e m t o d o s em Jesus Cristo. Deve-
elevado, m a i s em posio de abenoar m o s passar a vida olhando para ele (Hb
os o u t r o s (v. 55). 12.2).
Ele c o m e o u a orao c o m um tri-
buto de glria a Deus, Nisso, ela se as- 1 REIS 8.44-53
semelha ao Pai Nosso, que se inicia c o m Um Apelo Retido Nacional. C o m o
a e x p r e s s o "santificado seja o teu verdade que no h h o m e m que no
nome". ( C o m p a r a r c o m S a l m o 115.1.) p e q u e (v. 46)! S o m e n t e um a n d o u p o r
F a a m o s nossas oraes de a c o r d o c o m esta terra e foi santo, inocente e ima-
e s s e modelo. A seguir, ele r e c o n h e c e culado (Hb 7.26). Q u a n d o deixamos de
2 186 F. . MEYER
do inimigo nos atinjam. Vigiemos e ore- a Acabe e sua famlia; por c a u s a disso,
m o s para que n o e n t r e m o s em ten- vrias geraes subseqentes sofreram
tao. Observemos o contraste na morte castigos p e s a d o s (2 Rs 11).
desses h o m e n s . Um foi ao seu prprio Josaf tentou reabrir o comrcio ma-
lugar; n e m o disfarce p d e evitar seu rtimo c o m Ofir, e entrou em sociedade
destino. O outro parece ter voltado a c o m Acazias para construir navios em
b u s c a r a D e u s (v. 32 e 2 Cr 18.31), e Eziom-Geber, o antigo porto de Sa-
D e u s lhe d e u a n o s de descanso, vit- lomo, de m o d o a fazer o circuito da
ria e prosperidade, acerca dos quais en- frica a c a m i n h o da E s p a n h a . Mas,
c o n t r a m o s detalhes em 2 Crnicas 19 c o m o ficamos s a b e n d o por 2 Crnicas
e 20. 20.37, um profeta de Jeov r e p r e e n d e u -
o por renovar a aliana c o m o rei de
1 REIS 22.41-53 Israel. A t e m p e s t a d e que d e s p e d a o u
"Navios Quebrados." E n c o n t r a m o s mai- os navios nas rochas, antes de partirem,
ores detalhes do bom reinado de Josaf evidencia a insatisfao do Todo-Po-
em 2 Crnicas 17-20. Ele fez g r a n d e s deroso. Tenhamos c u i d a d o c o m essas
esforos para libertar a terra dos males associaes c o m mpios. Mais c e d o ou
mais evidentes que a arruinavam, e m - mais tarde a c a b a m em desastre. D e u s
bora alguns dos erros cometidos pare- bloqueia n o s s o c a m i n h o e derrota os
c e s s e m por demais enraizados, resis- nossos planos; e se, pelo m e n o s isso
tindo at sua forte m o (v. 43). O nos levar ao arrependimento, n o s s o s
g r a n d e defeito do carter de Josaf foi navios quebrados p o d e r o ser motivo
a facilidade c o m que ele se associou de a e s de graa na eternidade.
O SEGUNDO LIVRO DOS
REIS
O Declnio e Queda de Israel e Jud
rj
1. DO REINADO DE ACAZIAS QUEDA DE SAMARIA 1-17; 18.9-12.
a. O reinado de Acazias 1.1-18.
b. A trasladao de Elias 2.
c. A obra de Elias 3.1-9.10.
1. Vitria de Israel e Jud sobre Moabe 3.
2. O azeite da viva aumentado 4.1-7.
3. O filho da sunamita restaurado vida 4.8-44.
4. A cura de Naam 5.
5. A derrota dos srios 6.1-23.
6. O cerco de Samaria 6.24-7.20.
7. Restaurada a propriedade da sunamita 8.1-6.
8. Eliseu e Hazael 8.7-15.
(Reinados de Jeoro e Acazias em Jud, e Jeoro em Israel) 8.16-29.
9. Eliseu e a uno de Je 9.1-10.
d. O reinado de Je 9.11-10.36.
e. O reinado de Jos em Jud 11,12.
f. Os reinados de Jeoacaz e Jeos em Israel e Amazias em Jud 13.1-14.20.
g. O reinado de Jeroboo 14.23-29.
h. O reinado de Azarias em Jud, e os reinados de Zacarias, Salum, Me-
nam, Pecaas e Peca em Israel 14.21,22; 15.1-29.
i. O reinado de Osias em Israel, e os reinados de Joto e Acaz em Jud
15.30-16.20.
j. A queda de Samaria 17; 18.9-12.
pre que o fizestes..." (Mt 25.37,40). Essa C o m o o nenfar brota do fundo lodoso
conversa entre o rei e Geazi poderia de um lago, assim tambma a vida p u r a
ter parecido um acaso, m a s foi um ato de Cristo, pelo lado humano, veio dessa
da providncia. Se p e r m a n e c e r m o s na famlia. no fim, o propsito de D e u s
vontade de Deus, nossa vida parecer emergir da luta atual, resultando n u -
cheia de divinas coincidncias. m a futura revelao d o Filho d o h o -
Eis aqui outro exemplo: Eliseu v e m mem.
a D a m a s c o , evidentemente p o r o r d e m
d e Deus, justamente q u a n d o B e n - H a - 2 REIS 9.1-13
d a d e est doente. Essa d o e n a n o se- O Vingador do Sangue Ungido. Os jo-
ria mortal, m a s ele morreria prematu- vens esto s e m p r e s e n d o c h a m a d o s
r a m e n t e p o r outra causa. A h , se os h o - para cingir os l o m b o s e aventurar-se
m e n s de D e u s hoje p u d e s s e m ter mais a c u m p r i r misses, s e m t e m o r de h o -
d e s s e d o m d e c h o r a r pelos p e c a d o r e s mens. N o devemos preocupar-nos e m
e pelo fim deles. N i n g u m se ofendia ouvir o q u e os h o m e n s falam de ns.
ao ouvir D. L. M o o d y falar do inferno Os negcios do Rei exigem urgncia.
p o r q u e sua voz s e m p r e tremia nesses C u m p r a m o s nossa misso e saiamos,
m o m e n t o s . O profeta " l e u " o destino antes que o m u n d o possa a m e d r o n t a r -
d e Hazael n o Livro d e Deus, n o n o nos com suas ameaas ou desenca-
seu rosto imvel, e c o m o ele era ater- m i n h a r - n o s c o m s u a s lisonjas. Temos
rador! A h , de q u e terrveis crueldades u m Senhor, u m a m e n s a g e m : c u m p r e -
s o m o s capazes! ' T a m b m d a soberba n o s entreg-la e retornar p r e s e n a
g u a r d a o teu servo." (SI 19.13.) dele!
D e u s tem instrumentos d e s i g n a d o s
2 REIS 8.16-29 para executarem s e u s planos (1 Rs
O Marido e Filho de Atalia. A histria 19.17). O Rei vingar s e u s eleitos, e m -
de Jeoro oferece um exemplo de c o m o bora tolere p o r muito t e m p o s e u s
um m a u c a s a m e n t o prejudica a vida opressores. Mais c e d o ou mais tarde
d e u m h o m e m . S e u pai fora u m ho- sua sentena ser executada. Muitas ve-
m e m b o m ; m a s sua e s p o s a era u m a zes, s e u s servos s o tidos p o r loucos,
mulher mpia, e influenciou-o mais for- m a s se e n l o u q u e c e m o s , para D e u s
temente que aquele (2 Cr 21.6). A his- (2 Co 5.13). Naturalmente os oficiais,
tria m a i s completa do reinado de Je- colegas de Je, ficaram atnitos p o r ele
oro, e a aparente extino da famlia estar conversando c o m u m h o m e m cu-
real, so contadas em 2 Crnicas 22. jos trajes e c o n d u t a indicavam seu ca-
N o t e m o s principalmente o versculo 19. rter religioso. N o c o m u m para os
A l m p a d a foi c o n s e r v a d a acesa por servos d e D e u s entrarem n u m a c a m -
a m o r a Davi (SI 132.17). C o m certeza p a m e n t o militar c o m semelhante m e n -
a graa de D e u s p o d e c o n s e r v a r a sagem; e, ainda c o m o seria s u r p r e e n -
m e s m a l m p a d a acesa n o corao d e dente se to somente p u d s s e m o s
nossos filhos. C o m o se verificou no in- a n u n c i a r aos fortes, i m p e t u o s o s e vi-
cndio de Chicago, u m a lmpada p o d e brantes lderes do nosso t e m p o que os
provocar um g r a n d e fogo. espera u m a vocao mais alta do que
eles imaginam, e que a u n o de D e u s
Acazias seguiu os p a s s o s de seus
est ao alcance deles. "Ungi-te rei..."
pais. O que se podia esperar da edu-
c a o d a d a por u m a tal me? Mal con-
d u z i d o p o r ela, seguiu os tristes pas- 2 REIS 9.14-26
sos de Acabe. A estreita ligao entre "O Guiar do Carro... de Jeii." N e s s e ca-
as d u a s c a s a s levou-os a fazer aliana ptulo, aparece muitas vezes a pergun-
na guerra, e deu-lhes um destino co- ta " H paz?", embora em tons diferen-
m u m . Mal sabia Josaf os males que tes. O cavaleiro a fez ao que guiava o
resultariam de sua relao c o m Acabe carro furiosamente; o rei a fez ao seu
(1 Rs 22.4). A histria c o n t a d a nessas capito; Jezabel a fez aos executores de
p g i n a s constitui u m a leitura triste, seu filho. O corao h u m a n o n o est
mas, atravs dela, t o d o o propsito de s e m p r e fazendo essa pergunta? Ao
D e u s executado. (Ver M a t e u s 1.8.) surgir o mais leve t r e m o r no ar, de
2 208 F. . MEYER
rj
1. A CONSTRUO DO MURO 1-7.
a. A expedio de Neemias a Jerusalm 1, 2.
b. A designao dos trabalhadores e suas tarefas 3.
c. A oposio de Tobias, Sambal e Gesm 4, 6.
d. Neemias corrige a injusta usura entre os judeus 5.
e. A concluso do muro e o recenseamento da cidade 7.
fios ureos e negros esto estreitamente recursos para a causa de Deus. Devera-
entrelaados. M e s m o e m m e i o s m e - m o s dar pelo m e n o s um dcimo, e t u d o
lhores ddivas d e D e u s ns c a m o s e m mais que p u d e r m o s oferecer. Se ao m e -
p e c a d o ; e a p e s a r disso ele nos c o n c e d e nos todos os que lem estas palavras se
s e u b o m Esprito, e n o retira de ns o decidissem a imitar e s s e s exilados po-
m a n que p r o m e t e u (v. 20). bres, e separar o dzimo de tudo q u e ga-
n h a m e r e c e b e m , descobririam a satis-
N E E M I A S 9.22-38 fao de d a r e um novo prazer no rece-
O Castigo da Ingratido e da Desobedincia. ber. As primcias d o s a u m e n t o s de sa-
O t e m a dessa o r a o a misericrdia lrio e de r e n d a deveriam, t a m b m , ser
divina b a s e a d a em sua aliana c o m o entregues a Deus, c o m o um tributo de
povo. Por maiores que fossem os p e c a - aes de graa. F a a m o s c o m que a pri-
d o s do povo escolhido, D e u s n u n c a se meira p r o d u o do galinheiro, do po-
desviou da antiga p r o m e s s a feita a o s m a r e do c a m p o seja dele. N o negli-
pais deles. Por meio do seu Esprito, ele genciemos n e m a b a n d o n e m o s a casa de
testificou contra eles e os castigou p o r D e u s (v. 39).
seus pecados. Permitiu que fossem opri-
m i d o s p o r s e u s inimigos e levados para N E E M I A S 12.44-13.14
o cativeiro. Mas, q u a n d o voltaram e cla- A Negligncia dos Deveres Religiosos. N o s
m a r a m p o r s e u socorro, descobriram versculos 44 a 47 t e m o s o registro do
que s u a s mltiplas misericrdias esta- cuidado que foi demonstrado em relao
v a m espera deles para receb-los, ao sustento digno d o s q u e ministram
perdo-los e restaur-los. Estavam cons- as coisas sagradas. C o m o resultado, o
cientes de que n o havia n a d a neles, e povo irrompeu em canto e gozou de u m a
n e m em s e u s pais, que explicasse esses santa alegria. Abramos espao em nossa
maravilhosos procedimentos, e o se- vida para os cnticos e louvores (SI 33.1).
g r e d o disso s podia estar em " t u a s mi- No incio do captulo 13 v e m o s c o m o
sericrdias". N e s s a hora de dor, volta- a Palavra de D e u s corta o mal c o m o u m a
r a m para ele e fizeram u m a aliana fiel. espada bigmea. Felizes so os que aten-
Mas, infelizmente, n e m m e s m o promes- d e m s suas solenes advertncias. A lei
sas escritas p r e n d e m o obstinado co- m e n c i o n a d a aqui era D e u t e r o n m i o
rao do h o m e m . Q u e retrato h a de 23.3-5. Tobias era amonita, e foi terrvel
n o s s a prpria vida, e quantas vezes to- o s u m o sacerdote n o s o m e n t e estar li-
das essas experincias se repetiram em g a d o a ele pelo casamento, m a s ter re-
ns! Felizmente para ns, agora s o m o s tirado os materiais do templo de maneira
representados, n o por nossas p r o m e s - a criar e s p a o para ele no edifcio sa-
sas e oraes, m a s por Jesus Cristo, em grado. A influncia de Tobias era to
q u e m p e r m a n e c e m o s e s o m o s aceitos g r a n d e que os demais evitavam aplicar
e guardados. a lei de separao contra ele. Q u a n d o
N e e m i a s voltou terra a p s u m a longa
N E E M I A S 10.28-39 estada na Prsia, lanou fora os mveis
Um Juramento de Melhor Servio. O cap- de Tobias e restaurou a c m a r a sua fi-
tulo 10 c o m e a c o m a lista d o s que as- nalidade correta. Se n s c e d e r m o s u m a
sinaram a aliana, e o fizeram em n o m e cmara de nosso corao a algum Tobias,
do povo. A aliana de c o n s a g r a o en- precisamos estar p r e p a r a d o s para agir
volvia: primeiro, obedincia; depois, a de igual m o d o .
pureza da santa s e m e n t e impedindo ca-
s a m e n t o s c o m gentios; a seguir, a ob- N E E M I A S 13.15-31
servncia do s b a d o e do a n o sabtico. Um Povo Desobediente e Contraditrio. Seja
A l m disso a contribuio anual para qual for nossa vida exterior lembremo-
a m a n u t e n o do culto divino. nos de guardar o sbado perpetuamente
A g r a n d e falha dos cristos a falta e m n o s s o corao. Nesta vida h u m
de m t o d o na distribuio de sua renda. d e s c a n s o sabtico para o p o v o de D e u s
A contribuio delas feita de a c o r d o (Hb 4.9), m a s devemos esforar-nos para
c o m os impulsos do m o m e n t o e, assim, entrar nele e permitir q u e o anjo da p a z
d o apenas u m a pequena frao de seus g u a r d e a porta contra quaisquer ntru-
NEEMIAS 245
sos (Fp 4.7). Vinte a n o s antes E s d r a s ti- vras. Josefo diz q u e esse sacerdote ex-
n h a m a n d a d o embora as esposas estran- pulso foi M a n a s s s , e que ele p r o c u r o u
geiras, m a s o mal voltara a surgir. M a s seu sogro, Sambal, q u e construiu p a r a
como, infelizmente, os filhos revelam ele n o m o n t e Gerizim u m t e m p l o se-
as incoerncias de s e u s pais e o m a l dos melhante ao de Jerusalm, e que foi isso
c a s a m e n t o s mistos! E s t a m o s v e n d o que d e u origem rivalidade religiosa
m u i t o disso ao n o s s o redor; e o n d e e ao dio entre os samaritanos e os ju-
existe u m a unio assim, quase certo d e u s (Jo 4 . 2 0 ) . Esse servo fiel e o l a d r o
que a balana vai p e n d e r a favor do agonizante se r e n e m na m e s m a petio
m u n d o e contra a p i e d a d e vital (Dt 7.4; (v. 31). S e r l e m b r a d o p o r Jesus Crito
2 Co 6.14). N e e m i a s n o hesitou em r e c o m p e n s a bastante para qualquer u m
acrescentar aes fortes s fortes pala- de ns!
O LIVRO DE
ESTER
Livramento de Desastre Nacional
J
O Mistrio do Sofrimento
1. O PRLOGO 3.1-2.13.
a. A prosperidade de J 1.1-5.
b. O primeiro conselho no cu 1.6-12.
c. A adversidade de J 1.13-22.
d. O segundo conselho no cu 2.1-6.
e. A aflio de J 2.7-23.
2. O POEMA 3.142.6.
a. O lamento de J 3.1-26.
b. O primeiro colquio 4.1-14.22.
c. O segundo colquio 15.1-21.34.
d. O terceiro colquio 22.1-31.40.
e. O discurso de Eli 32.2-37.24.
f. O discurso de Jeov 38.141.34.
g. A submisso de J 42.2-6.
3. O EPLOGO 42.7-27.
a. J e seus amigos se reconciliam 42.7-9.
b. J volta a gozar prosperidade 42.10-17.
INTRODUO
J L / sse um dos grandes poemas ou dramas do mundo, baseado em fatos
verdicos. Pode-se inferir que J existiu realmente pelos textos de Ezequiel
14.14 e Tiago 5.11.
No se sabe determinar com exatido nem a poca em que J viveu,
nem a data do livro. O autor desconhecido. O livro singular no cnon
pelo fato de no ter nenhuma conexo com o povo de Israel nem com suas
instituies. A explicao mais natural para isso que seus eventos so
anteriores histria de Israel.
O problema abordado nele to velho como o mundo como conciliar
a bondade e a justia de Deus com a desigual distribuio da aflio e da
prosperidade aparentemente arbitrria, que vemos ao nosso redor? O livro
nos mostra como dura luz da realidade, os homens que se mostravam
orgulhosos de sua retido, se tornaram, de repente, convencidos de pecado
e resignados ante o modo de agir de Deus.
No que diz respeito ao seu aspecto literrio talvez ningum tenha escrito
melhor do que Carlyle: ' T u classifico esse livro... como uma das maiores
obras j escritas com a pena. D a impresso de que no hebreu nele
reina uma universalidade to grandiosa, bem diferente de um ignbil
patriotismo ou sectarismo. Um livro nobre, o livro de todos os homens! a
nossa primeira e mais antiga declarao acerca do infindvel problema o
destino do homem e os procedimentos de Deus com ele aqui nesta terra.
tudo feito em snteses to livres e to fluentes; to grandioso em sua
sinceridade e simplicidade... Sublime tristeza, sublime reconciliao; a mais
antiga melodia coral, como que entoada pelo corao da humanidade; to
suave e to grande; como a meia-noite do vero, como o mundo com seus
mares e estrelas! No h nada escrito, penso eu, na Bblia ou fora dela, de
igual mrito literrio."
COMENTRIO
J 1.1-12 J 1.13-22
Sat Mira um Alto Alvo. J apresentado Despojado de Todos os Haveres. H dias
na Bblia c o m o um h o m e m de grandes negros em nossa vida quando os men-
posses, altamente honrado por todos sageiros chegam um atrs do outro, e
que o c o n h e c e m e de irrepreensvel in- ns nos assentamos nas runas de nossa
tegridade para c o m Deus. Sua devoo felicidade. Tudo que tornava nossa vida
era evidenciada principalmente pela an- bela e alegre secou, e nos vemos tri-
siedade que sentia em relao aos filhos, lhando um triste deserto; nossa alma
para que no acontecesse que algum est quase morta dentro de ns e nos-
deles se afastasse de Deus. Que belo sos ps esto cheios de bolhas.
exemplo para os pais! Deveramos orar Ento nossos amigos v m e pem
em favor de cada filho mencionando a culpa nos caldeus e nos relmpagos,
o n o m e dele e, c o m o J, deveramos fa- nos sabeus e no furaco. Eles se apie-
zer isso continuamente. dam de ns, vendo-nos c o m o infelizes
N o sem razo que Satans cha- e miserveis. Mas ns, que enxergamos
mado de "acusador", porque ele se ope no as causas secundrias, mas a Causa
a Deus e virtude. (Comparar Zacarias que est acima de todas, dizemos:
3.1 e Apocalipse 12.10.) Ele admite a vir- Senhor o deu, e o Senhor o tomou".
tude de J, mas contesta a motivao Algumas vezes no conseguimos pas-
dele. Pe em dvida que tal atitude seja sar dai, mas, como somos felizes quan-
desinteressada. Sat ainda julga os san- do conseguimos ir alm e dizer: "Ben-
tos, e revela seus pontos fracos e peca- dito seja o n o m e do Senhor!" O ver-
dos secretos. Mas no tem poder sobre dadeiro crente no se importa com o
ns a no ser que Deus lhe d permis- que lhe acontece, desde que a glria do
so e, quando somos tentados, a graa nome do Senhor permanea imaculada
do Senhor est sempre ao nosso alcance e exaltada. Acima de tudo nunca atri-
(2 Co 12.19). buamos a Deus falta alguma, duvi-
256 F. . MEYER
peito (SI 18.20-23). Ns somos sempre plica em que ele seja justo diante de
pecadores, necessitando do precioso Deus e, agindo c o m base na filosofia da
sangue; mas podemos ser bastante agra- poca, Bildade prefere considerar que
decidos se ficarmos livres de "grande J no est consciente de seus pecados
transgresso". Todavia, o h o m e m per- do que crer que Deus tenha permitido
feito ainda se sente perturbado na pre- que o sofrimento o acometesse s e m que
sena divina e seu corao desmaia ( w . ele o tivesse merecido.
15,16), a no ser que ele possa apresen- Esse trecho contm algumas pergun-
tar mais que virtude natural. "Em Cristo, tas irrespondveis ele apresenta idi-
a rocha slida, minha f se fixa; qual- as muito interessantes. Os exrcitos de
quer outro terreno areia movedia." Deus so inumerveis dez mil vezes
dez mil, e cada anjo acha-se empenhado
J 24 em socorrer-nos. Sua luz brilha em toda
No Agora, mas no Futuro. J lamenta que parte, m e s m o nos coraes mais tristes.
Deus no estabelea tempos de punio, N e n h u m de ns pode ser justo diante
para que os que o conhecem p o s s a m dele, m a s p o d e m o s valer-nos da justia
ver e compreender suas razes. Ele de Cristo que, c o m o diz Bunyan (autor
passa, ento, a descrever a vida dos m- de O Peregrino), sempre a m e s m a , ja-
pios, que cometem ms aes com apa- mais aumentada por nosso bom h u m o r
rente impunidade. Segue-se um triste ou diminuda pelo mau humor. Nin-
rol de crimes. Eles oprimem o necessi- gum que nasce de mulher puro, m a s
tado, furtam o jumento do rfo, tomam o sangue de Jesus Cristo nos purifica
o boi da viva, saqueiam caravanas sem de todo pecado. A lua e as estrelas per-
atender a apelos de piedade, sonegam dem o brilho e morrem, mas Deus co-
leo e vinho aos que haviam trabalhado locou seu corao sobre os seus santos,
para produzi-los, assassinam o trabalha- e os adotou c o m o filhos. E, quando o
dor pobre de madrugada, cometem cri- tecido da natureza apodrecer, eles res-
m e s noite tais so as iniqidades plandecero c o m o o sol no reino de seu
descritas. esses crimes so cometidos Pai (Mt 13.43).
ainda hoje em terras que se dizem
crists. maravilhoso que Deus tenha J 26
tido pacincia conosco, m a s sua longa- ' As Orlas dos Seus Caminhos.'' J ironiza
nimidade deveria levar os h o m e n s a se Bildade por no ter-lhe dado n e n h u m a
arrependerem. S depois de muito su- ajuda, nenhum conselho. depois con-
portar e provar que ele nos corta. tinua ( w . 5-14) apresentando uma des-
Em suas palavras finais (vv. 18-21), crio do poder de Deus como ele se ma-
J cita a opinio de seus amigos quanto nifesta no alm, no espao, nas nuvens,
condio dos mpios, que so levados no oceano e por todo o universo. Os es-
rapidamente c o m o as guas e so que- pritos dos mortos tremem diante dele;
brados c o m o o galho de u m a rvore. E, a sepultura e a destruio que se cobrem
em oposio, apresenta seu ponto de de escurido so desnudadas ante seu
vista pessoa] ( w . 23-25), mostrando que olhar; o prprio m u n d o est pairando
eles m o r r e m em posies exaltadas no espao (uma admirvel prefigurao
no sofrem u m a morte dolorosa e pro- da verdadeira teoria da terra); as guas
longada, m a s so cortados c o m o as es- esto presas nas nuvens, que no reben-
pigas de trigo maduras. Isso tambm tam ante seu peso mas atuam c o m o o
verdade. O s h o m e n s m a u s n e m sem- vu do trono de Deus; o mar reconhece
pre encontram seu deserto neste m u n - a autoridade dele, calando-se ante sua
do. No m u n d o futuro o castigo ine- palavra ou levantando-se pelo p o d e r
vitvel. dela; seu sopro aclara o cu; sua m o
fere o drago, representando u m a cons-
J 25 telao bem conhecida, a do drago.
Como Pode o Homem Ser Justo Diante de Mas essas coisas so apenas "as orlas
Deus? O discurso final de Bildade pouco dos seus caminhos". Embora seja rui-
acrescenta ao debate. Ele simplesmente dosa a aclamao deles, ao cercarem seu
sugere que a autodefesa de J no im- trono de troves e esplendor, ela soa
264 F. . MEYER
SALMOS A Vitria da F
Propostas de paz (v. 12): "Beijai o Fi- 6.10). Aqui, o tabernculo, que o pre-
lho". (Ver o 1 S a m u e l 10.1.) Esse s a l m o c e d e u , tinha a m e s m a importncia (1
se encerra c o m o o primeiro principiou: Sm 1.9). Mas ns olhamos para o Santo
"Oh, o bem-aventurado!" d o s Santos, o n d e Jesus entrou (Hb
10.19).
SALMOS 3 & 4 Os mpios so caracterizados prin-
Oraes Matutinas e Vespertinas. Esses cipalmente pelos p e c a d o s da palavra
salmos, provavelmente, foram escritos (v. 9). Os m a u s so c o m o sepulcros que
q u a n d o Davi fugia de Absalo (2 Sm exalam odores pestilentos. S u a c o n d e -
15). Temos perfeita confiana q u a n d o n a o inevitvel. N o t e m o s a associa-
s o m o s c a p a z e s de dormir e n o s s o s ini- o entre confiana, a m o r e alegria
migos s o m u i t o s e esto decididos a (v. 11).
destruir-nos. A s s i m d o r m i u Jesus (Mc
4.38); e Pedro (At 12.6). Certifiquemo- SALMO 6
nos d e que e s t a m o s o n d e D e u s quer Livramento no Infortnio. E s s e o pri-
que estejamos e, ento, e n t r e g u e m o - meiro d o s salmos penitenciais; os o u -
nos ao seu a m o r cuidadoso. A i n d a que tros seis s o 32, 38, 51, 102, 130, 143.
estejamos s e n d o perseguidos p o r Os primeiros versculos so um la-
c o n s e q n c i a de n o s s o s pecados, ve- mento, mas o salmo termina n u m hino.
r e m o s que D e u s nos salvar, c o m a c o m o um dia de chuva que clareia
c o n d i o de e s t a r m o s contrtos. ao entardecer.
C o m e c e m o s e encerremos o dia c o m Os elementos da tristeza do salmista
aes de graa e oraes. Ser "piedoso" s o d a d o s nos versculos 1-7. O peso
implica em amar. A m a s a Deus e a seus do d e s a g r a d o de Deus, da angstia da
santos? Ento, fica s a b e n d o q u e ele te alma, da enfermidade, da depresso,
distinguiu isto , te separou para a oposio do inimigo tudo isso eram
si m e s m o . Busca s o m e n t e a vontade ingredientes presentes em s e u clice
dele. Contenta-te em deixar o m u n d o de a m a r g u r a . C o m o tocante o la-
seguir o c a m i n h o dele. N o tens neces- m e n t o "eu me sinto debilitado!" C o m o
sidade de invejar o m u n d a n o prspero. expressiva a frase interrompida, tan-
Q u e r e m o s D e u s para a vida celestial; tas vezes presente nos lbios de Cal-
p o r que n o para a da terra? vino, "at q u a n d o ? " A petio "sara-
me, Senhor", inclui tanto o ser mental
SALMO 5 quanto o fsico.
Proteo Contra os mpios. A o r d e m das A certeza da libertao se mostra vi-
diversas partes da orao muito im- svel nos versculos 8-10. A p e r c e p o
portante ( G n 22.9). O "Pai Nosso" deve de ter sido o u v i d o fulge sobre a alma
ser o n o s s o modelo. Muitas vezes nos- c o m o u m raio d e luz n u m ambiente
sas "palavras" precisam ser s u p l e m e n - sombrio. A resposta p o d e n o ter che-
tadas p o r n o s s o "gemido"; isto , de- gado, m a s certa (1 Jo 5.15). O lamento
v e m o s d a r lugar para os " g e m i d o s tem voz: D e u s interpreta suspiros. A
inexprimveis", que o Esprito entende i m p r e c a o do versculo 10 , na rea-
( R m 8.26,27). Diferente de qualquer lidade, u m a predio. Q u a n d o D e u s
desses o intenso clamor pelo socorro retorna para ns, depois que ns retor-
divino q u e descrito aqui c o m o "a mi- n a m o s para ele, n o s s o s inimigos tor-
n h a voz q u e c l a m a " (v. 2). Converse-
n a m para trs.
m o s c o m D e u s assim que despertar-
mos. D e v e m o s ficar e s p e r a n d o a res- SALMO 7
posta (v. 3). Q u a n t a s respostas perde- Refitgio em Deus Contra os Homens Maus.
m o s p o r q u e n o s c a n s a m o s d e esperar E s s e s a l m o deve ser lido em c o m p a -
pelo retorno de n o s s o s navios! rao c o m 1 Samuel 24. " C u x e " ou "tez
N o t e m o s as sete expresses para os escura", pode referir-se a um benjamita
mpios ( w . 4-7): "Porm, e u " o prin- que proferiu falsas declaraes. Se Davi
cipal dos pecadores; m a s vejamos 1 Co- precisava livrar-se de s e u s inimigos,
rntios 15.10. O j u d e u , q u a n d o orava, quanto mais n s p r e c i s a m o s livrar-nos
ficava voltado para o templo (v. 7; Dn de Satans (1 Pe 5.8,9).
SALMOS 273
que nossos ps paream estar, todos pre- e destri todo o mal. Ele faz c o m que
c i s a m o s da misericrdia e da graa re- n o s s o inimigo p e r m a n e a imvel c o m o
dentora de Deus. A h , as riquezas de sua u m a p e d r a at que os s e u s r e m i d o s te-
graa em b o n d a d e (Ef 2.7)! n h a m p a s s a d o p o r cima. Por esse m o -
tivo, o sajmista sente brotar em si um
S A L M O 27 raio de esperana que a c h a expresso
O Cntico da Intrpida Confiana em Deus. nos versculos 6 e 7. A f exclama: "Fui
Esse salmo data provavelmente do tem- socorrido!" Regozijemo-nos antes
po em que o rei exilado, c e r c a d o p o r ini- m e s m o que o carcereiro v e n h a dizer-
migos inescrupulosos, em seu escon- nos que estamos livres (At 16.25); e apre-
derijo alm do Jordo, contemplava a s e n t e m o s as n o s s a s o r a e s pela igreja
C i d a d e Santa, o n d e se encontrava a toda (v. 9).
arca. " U m a coisa" desejava ele acima de
t u d o o mais. As p e s s o a s c o m um pro- SALMO 29
psito nico ( " u m a coisa") so irresist- A Bonana Aps a Tempestade. Esse um
veis (Fp 3.13,14). exemplo perfeito da poesia hebraica,
Aqui n s t e m o s segurana ( w . 1-6). descrevendo a p a s s a g e m de u m a tem-
A casa de D e u s para n s a sua pre- pestade sobre a terra da Palestina de
sena. P o d e m o s viver todos os dias na norte a sul.
Nova Jerusalm, que n o necessita n e m O preldio ( w . 1,2) dirigido s hos-
da luz do sol n e m de vela. N s e s t a m o s tes anglicas, que p e r m a n e c e m acima
nela, e m b o r a n o o saibamos. O h , se do tumulto da terra e do cu. O cu
nossos olhos p u d e s s e m ser abertos para visto c o m o um templo no qual os anjos
v e r m o s o n d e estamos (2 Rs 6.20). C o m o so os sacerdotes.
D e u s deve ser belo, pois fez o m u n d o A tempestade ( w . 3-9). As "muitas
to lindo! g u a s " s o o Mediterrneo. A t e m p e s -
A seguir t e m o s splica ( w . 7-14). O tade irrompe primeiro no Lbano, cujos
t o m de triunfo m u d a para tristeza. Ser cedros balanam para um lado e p a r a
que o salmista desviou os olhos do seu outro ante a sua fria. C a d a trovo
Redentor e dirigiu-os para os ventos e a c o m p a n h a d o por um longo relmpago.
as o n d a s ? Mas, algumas vezes, parece A tempestade p a s s a a C a d e s e depois
que Deus esconde seu rosto a p e n a s para s cidades de Petra, construdas na ro-
atrair-nos a um nvel de entrega total e cha. Os animais selvagens ficam aterro-
confiana nele que de outra maneira, rizados, as rvores so d e s n u d a d a s de
n u n c a o u s a r a m o s adotar (Mc 7.28). sua r o u p a g e m de folhas. No templo, os
N o s s o s entes queridos p o d e m afastar- a d o r a d o r e s r e s p o n d e m a o desafio d a
se, m a s o S e n h o r recolhe (Is 40.11). natureza! Glria ao Rei! "A voz do Se-
n h o r " m e n c i o n a d a sete vezes. ( C o m -
SALMO 28 parar c o m Apocalipse 10.3.)
Uma Orao e a Resposta. Esse salmo tam- A concluso (vv. 10,11). E s s e D e u s
b m data, provavelmente, da p o c a da o n o s s o Deus, e nos d a r fora e p a z .
rebelio de Absalo. Os versos 2 e 3 se O salmo c o m e a c o m "glria a D e u s n a s
a s s e m e l h a m ao Salmo 26.8,9. maiores alturas" e termina c o m " p a z na
A l g u m a s vezes D e u s fica em siln- terra".
cio p o r q u e n o s a m a indizivelmente (Sf
3.17); a l g u m a s vezes ele o faz para pro- SALMO 30
var n o s s a f (Mt 15.23); outras porque "A Alegria Vem Pela Manh." Esse s a l m o
j n o s falou e ns deixamos de ouvir (Mt acha-se relacionado c o m 2 S a m u e l 5.11.
26.62,63). M a s n o b u s q u e m o s auxlio Que diferena entre a caverna de Adulo
e m o u t r o lugar ( 1 S m 28.6,7). Espere- e a casa de cedro! Visto que D e u s n o s
m o s e o r e m o s levantando as m o s na elevou pela sua misericrdia, d e v e m o s
escurido para t o c a r m o s as m o s dele. elev-lo pelo louvor.
Essas oraes pela punio dos m a u s Evidentemente Davi atravessara u m a
d e v e m ser lidas c o m o predies. N o fase de enfermidade ou de intensa tris-
t e n h a m o s m e d o d o mal, n e m d o s mal- teza, e, agora, sentia q u e p o r m a i s q u e
feitores. D e u s " u m fogo c o n s u m i d o r " agradecesse a D e u s pela sua misericr-
SALMOS 27')
lei"; "a iniqidade"; "desviar-se da li- se assemelha navalha, que inflige cor-
n h a de retido"; " p e c a d o " ; "errar o al- tes penetrantes e p r o f u n d o s ; s u a s pa-
vo". Por mais que D e u s queira perdoar- lavras d e v o r a m reputaes, a p a z fa-
n o s n o p o d e faz-lo e n q u a n t o n o miliar e almas.
h o u v e r a confisso. Importa que reco- Q u e belo contraste constitui o crente
n h e a m o s q u e nos d e s v i a m o s da re- humilde que confia, n o na riqueza que
tido! "Apagar", c o m o se a p a g a um re- perece m a s n a misericrdia d e D e u s
gistro; ' l a v a r " c o m o se lavam as que p e r m a n e c e para s e m p r e ( w . 1,8).
m a n c h a s de um tecido; "purificar", C o m o as oliveiras cresciam ao redor do
c o m o um leproso purificado pelo to- humilde santurio da floresta em Nobe,
q u e de Cristo. N o s s o nico a r g u m e n t o o n d e ocorreu a tragdia que inspirou
a multido das misericrdias de esse salmo, e foram santificadas pelo
Deus. santurio que elas circundavam, assim
cresce o crente, e se sente s e g u r o na
amorosa c o m u n h o c o m seu Amigo
S A L M O 51.11-19
todo-poderoso. Estejamos entre as ver-
O Sacrifcio que Deus Aceita. N o basta
dejantes oliveiras de Deus, extraindo
ser p e r d o a d o : o verdadeiro arrepen-
dele nossa nutrio, assim c o m o as ra-
dido deseja ser p r e s e r v a d o para n o
zes se a p r o f u n d a m no rico solo. O sal-
voltar a o s antigos p e c a d o s . Ele deseja
mista est to certo da justia divina,
um c o r a o " p u r o " q u e deteste a m e -
e da destruio da m a l d a d e q u e cele-
nor m a n c h a d e p e c a d o ; u m esprito
bra a interveno de D e u s antes q u e
"inabalvel", influenciado pelo "Santo"
ocorra, e a considera j executada.
Esprito de Deus, e, portanto, um es-
prito "voluntrio" t a m b m . Seguir-se-
S A L M O S 53 & 54
e n t o a alegria da salvao, o sucesso
em g a n h a r almas, a humildade, a Todos So Pecadores S Deus Pode So-
bno de Sio, e a edificao da Igreja. correr. O fato de que o S a l m o 53 u m a
repetio do 14, c o m algumas variaes,
Q u e gloriosos resultados estes s o
sugere, c o m o faz o "na verdade, na ver-
c o m o a s belas c o r e s q u e s e v e m n o
d a d e " de Cristo, que as v e r d a d e s con-
alcatro de hulha, no coltar!
tidas n e s s a s palavras m e r e c e m u m a
N o h sacrifcio mais agradvel a ateno especial. Elas fornecem ao a-
D e u s d o que u m corao contrito, n e m pstolo, em R o m a n o s 3, as frases c o m
oferta m a i s preciosa q u e um esprito que descreve o estado dos mpios dian-
quebrantado. Seria impossvel calcular te do olhar investigador da Oniscincia.
t o d o s os m u r o s j edificados, todas as
Temos aqui u m a fotografia do co-
Jerusalns j abenoadas, todas as con-
rao h u m a n o . Judeus e gentios, no n-
gregaes j despertadas, t o d o s os avi-
timo, so semelhantes. O fariseu e o
v a m e n t o s j alcanados por h o m e n s
publicano so praticamente iguais, a
e m u l h e r e s p e c a d o r e s , que pelo p o d e r n o ser q u a n d o um deles faz a balana
d o a m o r d e Deus, saram d o p o o d e p e n d e r para s e u lado c o m u m a h u -
corrupo e foram reintegrados ao claro milde confisso, c o m o v e m o s e m Lu-
e s p l e n d o r do p e r d o e do favor divi- cas 18.9ss.
nos. N o nos c o n t e n t e m o s c o m o per-
O Salmo 54 baseia-se provavelmente
do; b u s q u e m o s ser restaurados ao an-
em 1 S a m u e l 23.19. b e m curto, pa-
tigo lugar e, depois, l u t e m o s p o r outro
r e c e n d o i m p r e n s a d o a o p e s o d o pro-
melhor.
blema de Davi. Evidentemente ele pas-
sava p o r um aperto aflitivo, e m b o r a
SALMO 52 consciente da retido de sua causa. No-
Os Jactanciosos e os Confiantes. A legenda t e m o s c o m o ele faz a transio da ora-
d e s s e s a l m o explica o fato q u e o ins- o para o louvor (v. 4). A p e s a r de
pirou. O contraste que ele apresenta tudo, ele afirma que D e u s ainda s e u
est cheio de e n s i n a m e n t o s para ns. ajudador. Ele o u v e os p a s s o s d o s que
O mpio muitas vezes um h o m e m se c o m p r o m e t e r a m a apoi-lo, e D e u s
poderoso, a o s olhos do m u n d o . Ele se est c o m eles. Est livre; seus o l h o s vi-
gloria de s e u s atos inquos; sua lngua ram a derrota d o s s e u s inimigos.
SALMOS 289
invaso assria ocorrida durante o rei- apropriada para contra-atacar cada unia
n a d o de Ezequias, e que o salmista c o m - delas. S u a s c o n s o l a e s alegram nossa
p a r a o p o d e r de Senaqueribe e s e u s alma. Elas t r a z e m consigo alegria e es-
exrcitos a o s p o d e r o s o s vagalhes d o perana (v. 19). Ele nos defende das acu-
mar. M a s eles se aplicam a todas as oca- saes feitas contra n s e um r o c h e d o
sies de ansiedade e luta. interessante sobre o qual p o d e m o s abrigar-nos,
lembrar, t a m b m , que os j u d e u s s e m - m e s m o q u a n d o cercados p o r guas agi-
p r e aplicavam esses dois s a l m o s e os tadas (v. 22). Se D e u s p o r ns, q u e m
o u t r o s seis que se s e g u e m a o s dias do ser contra ns? o u , q u e m n o s s e p a r a r
Messias. Certamente, ento, p o d e m o s d o s e u a m o r ? ( R m 8.31,35.)
aplic-los a o n o s s o prprio tempo.
um g r a n d e conforto saber que, SALMO 95
a c i m a e a l m de tudo aquilo que entris- Louvemos o Senhor e No o Tentemos. E s s e
tece e tolhe a igreja ou a n s individual- s a l m o a c h a - s e p r o f u n d a m e n t e ligado
m e n t e , existe o g r a n d e fato da sobera- vida da Igreja, devido a o s s e n t i m e n -
nia do Senhor. Isso nos encoraja na luta tos de a d o r a o de que est impreg-
e n o s t o r n a firmes e inabalveis. Q u a - nado, e , t a m b m , por c a u s a d o m o d o
se c h e g a m o s a ouvir os golpes dos su- esclarecedor c o m o introduzido na ar-
cessivos vagalhes e s p u m e j a n t e s e fu- g u m e n t a o de H e b r e u s 3 e 4. As obras
riosos ao r e d o r do trono de Deus, que, de D e u s na criao s o a p r e s e n t a d a s
n o entanto, p e r m a n e c e firme, s e m u m c o m o incentivos ao louvor. O mar, as
s tremor. O milagre de Jesus acal- m o n t a n h a s , os lugares p r o f u n d o s da
m a n d o a t e m p e s t a d e tem um signifi- terra inspiraram m u i t a s vezes o sal-
c a d o simblico e de longo alcance. Ele mista, m a s muito mais a alma devota!
est em n o s s o corao, no m u n d o e em L e m b r e m o s , t a m b m , q u a n d o esti-
s u a igreja, m e s m o q u a n d o ela jogada v e r m o s s e n d o jogados de um lado para
de um l a d o a o u t r o sobre g u a s tem- outro nos mares da vida, ou formos cha-
p e s t u o s a s e Jesus d o m i n a sobre as m a d o s a descer aos vales sombrios, que
o n d a s . Ele ir aplicar a lei da justia e m e s m o assim a f ainda se atreve a
salvar s e u povo. cantar. Mas, na s e g u n d a estrofe do
salmo, do versculo 6 em diante, nos
S A L M O 94.6-23 defrontamos c o m a triste histria de
O Senhor, Nossa Defesa Contra os Malfei- x o d o 17. H Meribs e M a s s s na vida
tores. M e d i t e m o s em todas as g r a n d e s d e t o d o s ns, q u a n d o m u r m u r a m o s
coisas q u e o S e n h o r far pelos que nele contra a disciplina de D e u s e perde-
c o n f i a m . Foi ele q u e m fez o ouvido, e m o s n o s s o d e s c a n s o interior. Existe o
o u v i r o m e n o r suspiro, o soluo ou a s b a d o d o c o r a o q u a n d o submete-
splica gaguejante de seu filho (v. 9). m o s nossa vontade de D e u s e puri-
Ele f o r m o u os olhos, e c o n h e c e as nos- ficamos o c o r a o de seus inconstantes
s a s tristezas. Ele observa a q u e d a do caprichos, e a m e s m a p a z que caracte-
riza a natureza divina repousa em nosso
pardal, e s e u filho de mais valor do
corao. Essa experincia u m a entrada
que m u i t o s pardais. Ele n o s repreende;
no d e s c a n s o de Deus. ela ainda se
n o ser melhor nos colocarmos em su-
acha disposio de t o d o o povo de
jeio ao Pai dos espritos e viver (v. 10)?
D e u s ; n u n c a se esgotou. N o a perca-
Ele c o n h e c e o s n o s s o s p e n s a m e n t o s ;
m o s p o r u m a deficincia de f!
p e a m o s - l h e que os purifique e os con-
trole (v. 11). Ele n o s ensina sua lei; se-
j a m o s diligentes estudantes das Escri- SALMO 96
turas (v. 12). Ele n o n o s rejeitar n e m "Reina o Senhor." E s s e s a l m o t a m b m
n o s d e s a m p a r a r (v. 14). se encontra em 1 Crnicas 16. N o t e m o s
O S e n h o r o n o s s o auxlio, e a alma a o r d e m d a d a trs vezes: "Cantai, can-
q u e nele confia n o ser silenciada (v. tai, cantai" ( w . 1 , 2 ) ; e a correspondente,
17). Ele n o s s u s t m q u a n d o n o s s o p repetida trs vezes: 'Tributai, tributai,
resvala (v. 18). Sejam quais forem as pre- tributai" ( w . 7,8); e o c h a m a d o aos trs:
o c u p a e s que nos sobressaltam ou ate- cu, m a r e terra para que se alegrem
m o r i z a m , D e u s j tem u m a c o n s o l a o ( w . 1 1 , 1 2 ) . b o m ler esses salmos; eles
308 F. . MEYER
de D e u s ou p r o v m dele. D e u s s e u S A L M O 119.161-176
desejo pessoal; a Palavra de Deus, s e u O Senhor Inspira Louvor Contnuo. Q u e
apoio e conforto; o a m o r de Deus, o seu maravilhosa concluso t e m o s nessas es-
refrigrio. D e u s sua nica meta e o trofes finais! "Alegro-me n a s t u a s pro-
objeto de sua busca. m e s s a s ; a m o a t u a lei; sete v e z e s no dia
sua natureza inteira irradia amor. eu te louvo; profiram louvor os m e u s
Ele abre a boca e aspira de p u r o anelo lbios; a m i n h a lngua celebre; viva a
p o r Deus. Ele quer somente que aquele m i n h a alma para louvar-te." H muitas
rosto, cujo brilho e n c h e o cu, resplan- coisas belas n o m u n d o q u e n o s cerca.
dea sobre ele. A prpria pureza da Pa- C o m e m o s , b e b e m o s e d o r m i m o s ; le-
lavra somente atia as brasas de sua ver- m o s e meditamos; a n d a m o s pelos cam-
dadeira estima. Portanto ele se u n e a p o s aprazveis da natureza. Temos nos-
todos os crentes de todas as pocas, por- so lar, nossos entes queridos, o respeito
q u e a alma humilde, m a n s a , misericor- e a boa vontade de muitos. Mas, acima
diosa e a m o r o s a em t o d a parte possui de tudo, t e m o s D e u s e a sua Palavra,
u m a nica f; e, q u a n d o a morte tiver n o s s a eterna esperana, e o a b e n o a d o
arrancado a mscara, c o m o diz William antegozo do c u q u e n o s aguarda.
Penn (1644-1718 lder quacre ingls, certo que deveramos ser m e n o s irrita-
fundador da Pensilvnia) eles conhe- dios e m a l - h u m o r a d o s ! Deveramos
c e r o u n s a o s outros, e m b o r a o s vrios alegrar-nos p o r t u d o de b o m que o Se-
trajes que u s a m aqui os t o r n e m estra- n h o r n o s s o D e u s n o s d . Deveramos
n h o s entre si. tomar o clice transbordante da salvao
e louvar s e u santo n o m e . que t e m
tantos motivos de alegria deve estar
S A L M O 119.145-160
muito e n a m o r a d o da tristeza para pre-
A Alegria da Comunho com Deus. O ferir desviar-se e assentar-se sobre o seu
salmista d e m o n s t r a g r a n d e intensi- p u n h a d i n h o de espinhos." o mais ad-
d a d e e m o r a o . Ele invoca a D e u s d e mirvel em tudo isso n o que, embora
t o d o o c o r a o ; d e s p e r t a a n t e s do al- andemos errantes c o m o ovelhas desgar-
vorecer e continua c o m Deus muito radas, o G r a n d e Pastor em pessoa te-
d e p o i s d o cair d a noite; p e d e q u e n h a v i n d o b u s c a r - n o s e salvar-nos. Te
D e u s a t e n t e p a r a s u a aflio, d e f e n d a Deum laudamus! (Deus, n s te louva-
s u a c a u s a e vivifique s u a a l m a . mos!)
Quando nos aproximamos de Deus
e m orao, n o s s a s o r a e s n o d e v e m
s e r v a g a s n e m apticas. J e r e m y Taylor SALMO 120
diz: "A falta de um d e s e j o i n t e n s o Onde Achar Socorro. E s s e o primeiro
o g r a n d e inimigo da vitria na o r a o . dos "Cnticos de Romagem". A l g u m
A o r a o d e v e s e r atenta, f e r v o r o s a , j sugeriu que e r a m cnticos de r o m a -
intensa e operante. Por outro l a d o c o n - r i a , entoados p o r p e s s o a s que v i n h a m
sideremos que tremenda indignidade de todas as partes do pas para as gran-
seria o r a r m o s a D e u s p e d i n d o algo des festas anuais. Eles t m sido asso-
a q u e n s m e s m o s n o d a m o s valor. ciados a o reinado d o b o m Ezequias.
N o s s a s o r a e s r e p r e e n d e m n o s s o es- " M e s e q u e " e " Q u e d a r " e r a m inimigos
prito q u a n d o m e n d i g a m o s t i m i d a - tpicos, que invadiam o reino de J u d
m e n t e b n o s pelas quais d e v a m o s e atormentavam o p o v o de Deus. Eles
morrer". Mas, q u a n d o o r a m o s m a - so c o m p a r a d o s a e s p a d a s afiadas e fle-
neira d o salmista, t o r n a m o - n o s c o n s - c h a s no S a l m o 57.4 e 64.3, m a s ago-
c i e n t e s d e q u e D e u s e s t perto. " T u ra eles sero flechados e queimados.
e s t s p e r t o , S e n h o r . " (V. 1 5 1 . ) E s s e Q u a n t a s vezes os que f a z e m essa pere-
o m o m e n t o s u p r e m o da orao, grinao r u m o C i d a d e Celestial pre-
q u a n d o d e i x a m o s de falar e c h e g a - cisam sofrer ataques semelhantes, de
m o s q u a s e a reter n o s s a r e s p i r a o d u a s direes. S e u s inimigos s u r g e m
porque, de repente, sentimo-nos dentre o s s e u s prprios familiares. E m
cnscios de u m a presena, a a m a d a tal angstia de alma, n o s s a nica es-
e t r e m e n d a p r e s e n a do Senhor. p e r a n a a orao (. 1).
SALMOS
S A L M O 126
S A L M O 123 "Grandes Coisas Fez o Senhor por Ns."
A vida do peregrino est cheia de agu- As circunstncias nas quais esse s a l m o
d o s contrastes. O n t e m ele estava-se re- foi escrito s o p o r d e m a i s evidentes.
jubilando em Jerusalm e c o m p a r t i - Os exilados, r e c m - c h e g a d o s da Babi-
l h a n d o de sua paz. Hoje est entris- lnia, esto jubilosos c o m a alegria de
tecido p o r c a u s a do d e s p r e z o d o s ini- seu retorno. M a s sua alegria n o era
migos dela. Assim, p r o d u z esse peque- completa visto que a maior parte da
n i n o salmo, que foi c o m p a r a d o a " u m n a o continuava no cativeiro. A ex-
suspiro, um olhar para o alto, e o u t r o presso "torrentes no N e g u e b e " u m a
suspiro". O servo oriental perito em referncia parte sul de Israel, o n d e
e n t e n d e r o significado do mais ligeiro os c u r s o s de gua, secos, r a p i d a m e n t e
gesto do seu a m o (v. 2). Vivamos, c o m o se e n c h e m e c o r r e m c o m o torrentes.
fez o Senhor, c o m o olhar fixo na m e - Os exilados que t i n h a m voltado ansia-
324 F. . MEYER
S A L M O 128 S A L M O 131
"Feliz Sers e Tudo te Ir Bem." E s s e E s s e o c l a m o r de u m a alma-criana.
s a l m o o retrato de um h o m e m te- O salmista diz isso c o m toda a simpli-
m e n t e a D e u s e seu lar, nos m e l h o r e s cidade. Ele " n o a n d o u procura" (li-
dias da c o m u n i d a d e hebria. O esposo teralmente " a n d a r de um lado para o
e pai ( w . 1,2). Ele reverente e espiri- outro" de coisas g r a n d e s d e m a i s para
tual. A p a z est no seu rosto; ele fe- ele, m a s deixou que D e u s lhas reve-
liz pelo q u e c o m o pessoa e pelo s e u lasse, assim que ele estivesse preparado
lar; respeitado entre seus s e m e l h a n - para receb-las. L e m b r a m o - n o s de Ma-
tes, e, no fim, colhe os resultados do teus 11.25. Est claro que ele tivera de
s e u trabalho. A e s p o s a e m e (v. 3). esforar-se p a r a c h e g a r a isso. Tivera
Ela c o m o a videira que circunda o que acalmar-se e aquietar-se, c o m o a
ptio interior de u m a casa oriental, pro- m e se e m p e n h a para acalmar um beb
p o r c i o n a n d o sombra e refrigrio fa- agitado. H o u v e r a u m t e m p o e m que
mlia. Os filhos (. 3). A oliveira sm- ele fora alimentado ao seio d a s conso-
bolo de p r o s p e r i d a d e e alegria dura- laes do m u n d o . O d e s m a m e havia
douras. Mais tarde, os rebentos s e r o sido difcil, m a s ele a p r e n d e r a a rece-
plantados fora para se t o r n a r e m rvo- ber t u d o de D e u s e a apoiar-se em sua
res adultas. poderosa graa.
S A L M O 129 S A L M O 132
As Libertaes do Passado. Israel p a s s o u A Bno do Senhor Sobre Sio. evi-
a m o c i d a d e no Egito. (Ver Osias 2.15; dente que esse salmo data da dedicao
.11')
SALMOS
PROVRBIOS
"As Palavras do Sbio"
ECLESIASTES
A Vaidade e o Valor da Vida
1. PRLOGO 1.1-11.
3. EPLOGO 12.8-14.
INTRODUO
cio", diz esse amigo, "quando, pelo s o m prio vir a demonstrar ter sido u m a pa-
d o s p s calados d e u m chinelo, per- lavra o p o r t u n a , e n q u a n t o a q u e foi di-
cebi a a p r o x i m a o do cardeal, c o m ta sob as condies mais favorveis po-
p a s s o s arrastados c o m o o s d e u m ho- de resultar em n a d a . D e u s lhe d
m e m q u e sofre d e enfermidade mor- substncia q u a n d o e c o m o lhe apraz.
tal. Escondi-me atrs da cortina e o ouvi
dizer, e n q u a n t o contemplava um a um E C L E S I A S T E S 12
os s e u s quadros, um rico tesouro: "Te- "A Suma." Essa c o m p a r a o do c o r p o
n h o de deixar t u d o isto!" luz dessas h u m a n o a u m a casa e x t r e m a m e n t e
coisas, m e d i t e m o s n a s palavras de bela. clara a inferncia de q u e n o s s o
Cristo em Lucas 12.33. c o r p o n o a nossa p e s s o a , m a s ape-
n a s nossa m o r a d a . N o s s a estada neste
m u n d o c o m o a p o s s e de um inqui-
ECLESIASTES 11 lino. " O s g u a r d a s da c a s a " so, natu-
No Viva Somente Para o Dia de Hoje. A ralmente, os braos e as m o s . "Ces-
idia de lanar o p o sobre as guas saram os teus moedores", visto que, na
u m a aluso ao c o s t u m e oriental de vida avanada, p e r d e m o s os dentes.
lanar gros de arroz sobre c a m p o s que As "portas da rua" s o a b o c a (os l-
esto debaixo da g u a devido inun- bios), visto q u e na i d a d e avanada fa-
d a o anual de rios c o m o o Nilo. Para l a m o s e rimos m e n o s , e os n o s s o s l-
q u e m inexperiente, isso poderia pa- bios e m u r c h e c e m . A v o z vacila e se
recer desperdcio, m a s o agricultor sabe enfraquece. A "amendoeira", c o m sua
muito b e m q u e ter a s e m e n t e de volta florao branca, , naturalmente um
c o m a b u n d a n t e s colheitas. A s s i m na smbolo apropriado da idade avanada.
vida. Q u a n d o orientamos os jovens, O c o p o de ouro cai, p o r fim, partindo-
distribumos folhetos, dirigimos pala- se no c h o q u e c o m o cho, e a " r o d a "
vras de a m o r a outros, ou investimos se desfaz.
n o s s o dinheiro e m e m p r e e n d i m e n t o s Qual , ento, a concluso de t u d o
filantrpicos, e s t a m o s l a n a n d o n o s s o isso? a seguinte: os prazeres terre-
p o sobre as g u a s para encontr-lo, n o s s o transitrios; q u e t u d o o que
depois de muitos dias, neste m u n d o este m u n d o p o d e oferecer u m a hos-
ou no futuro. pedaria para u m a m o r a d a provisria
Mas, c o m o sbio o c o n s e l h o para ele n o o n o s s o lar; que na h o r a
n o ficarmos o b s e r v a n d o o vento e as da morte a alma dever partir em sua
n u v e n s ( w . 3, 4). A vida de um agri- g r a n d e busca; e que, naquele m o -
cultor s e m p r e cheia de imprevistos. mento, a nica considerao importante
Se e s p e r a r at que todas as condies ser: qual foi s u a atitude p a r a c o m
sejam favorveis, jamais c o m e a r . As- Deus? A m e m o s a D e u s c o m o a m o r o s o
sim t a m b m acontece c o m n o s s a obra temor de entristec-lo, o qual lana fora
para D e u s . Temos de arriscar a l g u m a o torturante m e d o . Isso "tudo"; isto
coisa. Muitas vezes a palavra dita em , a nica questo realmente impor-
u m m o m e n t o evidentemente impr- tante.
O LIVRO DE
ISAAS
"O Profeta Evanglico"
cs raiariam para suas montanhas e la- que, aliadas bno de Deus, podo
)",os. A alegria que lhes estava reservada riam ter detido o invasor. Os fracos
(' comparada ao nascer do dia (v. 2); iriam tornar-se o despojo dos fortes,
alegria da colheita (v. 3); e satisfao e no haveria livramento. Q u e per-
das tribos oprimidas quando Gideo guntas terrveis as de 10.3! " M a s que
destruiu o poder de Midi (v. 4). Os fareis vs outros?" "A quem recorrereis
.petrechos de guerra iriam tornar-se para obter socorro?" (Ver Hebreus
lenha para as fogueiras dos campone- 9.26-28.) Q u e esperana pode haver
ses. para a alma que chegou a conhecer a
Que nomes grandiosos so dados oferta de perdo em Jesus e a recusou?
ao Senhor! Eles no se aplicam a ne- Prezado amigo, apressa-te, refugia-te
nhuma outra criancinha! Coloquemos na Rocha!
o governo de nossa vida sobre os om-
bros dele; e, medida que ele se ex- ISAAS 10.5-19
pande, o m e s m o ocorrer com nossa Os Poderosos So Derrubados. Essas per-
paz. Peamos ao zelo de Deus para fa- guntas (v. 3) foram dirigidas ao inva-
zer isso por ns! No poder de sua sor assrio, cetro e vara de Deus. Ele
graa, entreguemos a direo de tudo foi o meio de infligir ao m u n d o daquela
ao maravilhoso Filho de Deus. poca e em especial ao povo escolhido
o castigo merecido. Mas ele no sabia
ISAAS 9.8-17 disso, considerando-se livre para fazer
Falsa Liderana Traz Runa. Aqui so ci- o que quisesse sem consultar quele
tados novamente os graves pecados do Poder Mais Alto do qual ele era repre-
povo escolhido. Eles desafiaram Deus sentante. Mas a maneira implacvel
(w. 9,10). Recusaram arrepender-se; fo- c o m o executou sua misso tambm foi
ram cegos, surdos e profanos (v. 13). alvo do julgamento divino (vv. 12-15).
Seus lderes religiosos e polticos os de- A tomada de Jerusalm parecia to
sencaminharam (v. 16). O que podiam fcil quanto pegar um ninho de pas-
eles esperar seno os castigos do Alts- sarinho. At as mais fortes barreiras que
simo! as naes podiam opor s armas do
Eles no atenderam ao clamor de rei assrio eram superadas por ele; cer-
Isaas, e 2 Reis 15 narra as conse- tamente a cidade dos hebreus tambm
qncias. Parece muito terrvel. Mas o no escaparia. Mas ainda teriam que
que seria das clareiras da floresta se to- se haver com Deus (vv. 16-19). A ima-
dos os sinais de doena, deteriorao gem aqui tomada emprestada de um
e morte no fossem removidos! O que incndio na floresta, que comea no
se diz da esfera fsica aplica-se tambm mato rasteiro e, da a pouco, c o n s o m e
moral. Q u a n d o u m a nao deixa de as rvores mais altas e mais grossas.
contribuir para o progresso da huma- Assim tambm o fogo da destruio se-
nidade e comea a impedi-lo ela deve ria ateado durante o ataque Cidade
ser removida do caminho. Santa, sendo que, por fim, envolveria
todo o imprio assrio. N o tenhamos
ISAAS 9.18-10.4 medo da ira do h o m e m . Deus se apro-
A Injustia Social Condenada. A terr- veita dela para o seu louvor, e refreia
vel denncia dos pargrafos anteriores o efeito do restante.
continua aqui. Notemos a impressio-
nante repetio do refro: 9.12,17,21; ISAAS 10.20-32
10.4. A anarquia interna se propagou Os Restantes Voltaro. Observemos o
com a rapidez do fogo em capim seco. efeito da invaso assria. Os sobrevi-
O cime e a desconfiana deram ori- ventes mais u m a vez aprendero a
gem a um dio assassino. N e m m e s m o "estribar-se" em Deus (v. 20). u m a
os laos de fraternidade conseguiriam expresso notvel! Meditemos atenta-
deter a faca do assassino. Sofrendo os mente nos versculos 20 e 21. Lem-
horrores da fome os h o m e n s viriam a bramo-nos da famosa carta-pastoral do
comer a carne uns dos outros (v. 20). Cardeal Mercier, escrita aps a devas-
A guerra civil viria a exaurir as foras tao da Blgica (I Grande Guerra):
356 F. . MEYER
bre Jerusalm (v. 5). M e s m o que al- que as naes tinham fugido diante dos
g u m tenha-se afastado muito de Deus, temidos assrios (v. 3); mas, n e s s e caso,
ainda assim p o d e voltar para ele c o m esses precedentes seriam invertidos (v.
a certeza de que ele o receber e o res- 4), porque o S e n h o r iria levantar-se em
gatar (v. 6). favor de s e u p o v o (v. 5). Foi u m a agra-
Senaqueribe caiu pela e s p a d a de dvel grantia a q u e o profeta d e u a
s e u s filhos. C o m p a r e o versculo 8 c o m Ezequias no versculo 6 ele teria es-
2 Reis 19.36,37. C o m o diferente o tabilidade durante a t e n s o da invaso
nosso glorioso Rei, cuja multiforme na- descrita nos versculos 7 e 8. D e u s sem-
tureza v e m ao encontro de todas as p r e nos d u m a p r o m e s s a n a v s p e r a
nossas necessidades (32.2). Diante dele da provao. Ele equipa os s e u s navios
t o d o s o s h o m e n s s o vistos c o m seu antes de exp-los t e m p e s t a d e . E m -
verdadeiro carter. Somente os que t m bora s vezes possa parecer que ele est
u m c o r a o d e prncipe p e r m a n e c e r o dormindo, a verdade que q u a n d o
diante dele. c h e g a a hora do livramento, ele n o
tarda u m s m o m e n t o . n i m o , m e u
ISAAS 3 2 . 9 - 2 0 irmo! Ele voar nas asas do vento para
Os Frutos da Justia. Q u a n d o o reino de socorr-lo!
Cristo for estabelecido, trar aflio para
o s q u e vivem d e s p r e o c u p a d a m e n t e . ISAAS 33.13-24
Eles sero afligidos p o r muito t e m p o A Recompensa do Justo. O fogo devora-
(v. 10), e batero no peito m lamen- d o r e as c h a m a s eternas do versculo
tao (v. 12). A predio dos verscu- 14 evidentemente so os smbolos da
los 15 a 20 inclui o Pentecoste e antev presena divina. O justo habita em
a era que se situa imediatamente de- Deus, assim c o m o a sara que foi vi-
pois da tribulao q u e sobrevir ao sitada pela glria da Shekinah e n o foi
m u n d o . O que agora consideramos um c o n s u m i d a . O fogo da sua santa pre-
p o m a r ser visto c o m o u m bosque e m s e n a o torna santo ao m e s m o t e m p o
c o m p a r a o c o m o q u e existir ento. em que o protege d o s s e u s inimigos.
L e m b r e m o s que a justia deve prece- ( C o m p a r a r c o m o S a l m o 15.) Ele ca-
d e r a p a z . (Ver M a t e u s 5 . 2 4 e H e b r e u s racterizado p o r s e u andar, s e u falar,
7.2.) Q u a n d o os castigos de D e u s es- pelo gesto de mo, pelos o u v i d o s ta-
tiverem s e n d o d e r r a m a d o s no ar, e ci- p a d o s e olhos fechados. Ele habita n a s
d a d e s orgulhosas s e n d o abatidas at alturas inacessveis ao inimigo, e ne-
o cho, b u s q u e m o s refgio em seu n h u m invasor poder cortar-lhe seu su-
a m o r o s o cuidado. Nele est a nossa primento de m a n e s c o n d i d o e g u a
m o r a d a segura e n o s s o lugar quieto e da vida. No versculo 17, Isaas prediz
tranqilo. Mas, q u a n d o o m u n d o se que Ezequias logo se desvestiria do
mostra mais inquieto, prossigamos em p a n o de saco, e os c i d a d o s n o mais
nossa obra de salvao; porque q u a n d o sofreriam c o m o cerco da cidade. Eles
as guas i n u n d a r e m as margens do rio, se recordariam do terror daquela hora
ainda p o d e r e m o s enviar os bois e os c o m o d e u m pesadelo, lembrado p a r a
j u m e n t o s para abrirem os sulcos para ser rejeitado e esquecido. Sio n o ti-
a semeadura. n h a rio, m a s D e u s seria para ela t u d o
o que um rio era para outras cidades,
ISAAS 33.1-12 s e m as desvantagens de ser navegvel,
Deus Exaltado Pelo Julgamento. Aqui te- o q u e p o d e servir para a e n t r a d a de
m o s a predio final contra Senaque- u m a frota inimiga. F a a m o s de D e u s
ribe. Ele havia procedido perfidamente o n o s s o juiz, legislador e rei. Ento,
ao voltar-se contra Jerusalm, e m b o r a ainda que c o x e e m o s de fraqueza, reco-
tivesse exigido elevado resgate p a r a l h e r e m o s nossa parte dos a b u n d a n t e s
deix-la em p a z (2 Rs 18.16). No ver- despojos da vitria.
sculo 2, Isaas lembra a orao diria
feita pelos sacerdotes no templo, ISAAS 34
q u a n d o eles recebiam notcias do firme Segando Tormentas. Esse captulo u m a
a v a n o do inimigo. Era b e m v e r d a d e
prolongada descrio d o s castigos que
ISAAS
dicto esmagador que est registrado no 19.) O auxlio de Deus no se acha con-
versculo 24. Por outro lado, o profeta dicionado ao nosso mrito, mas nossa
do Senhor est preparado com suas f. Aos olhos dos h o m e n s p o d e pare-
predies sobre Ciro, "do oriente cer que somos os menos indicados para
aquele" (ver o versculo 2 e 44.28), as suplicar o socorro divino. Mas, nossas
quais seriam cumpridas antes que se deficincias e falhas constituem nosso
passasse aquela gerao. D e m o s mais eloqente argumento; Deus sa-
ateno palavra firme da profecia bia quem ramos antes de humilhar-
"como a u m a candeia que brilha em se para identificar-se conosco. Apraz-
lugar tenebroso" (2 Pe 1.19). lhe ajudar-nos "por amor da sua pr-
pria justia". Seu nome e carter devem
ISAAS 42.1-13 ser mantidos. Por isso, ele engrande-
A Obra do Servo do Senhor. No pode- ceu a lei e a tornou respeitvel pela in-
mos duvidar de que essa passagem se comparvel obedincia e morte do seu
aplica ao Senhor (Mt 12.18-20). A dis- Filho unignito. (Ver Glatas 4.4,5.)
creo de sua vida e obra foi claramente
demonstrada em todos os minutos em ISAAS 43.1-13
que esteve entre os homens. Ele sem- As Testemunhas do Senhor. Continuamos
pre mandava que os que curava se ca- a ver a convocao da humanidade
lassem. Afastava-se das multides para para decidir quem ser reconhecido
orar. Permaneceu na Galilia at que como a divindade suprema: o Senhor
seus irmos comearam a irritar-se com ou algum dolo. Na arena esto fileiras
sua relutncia em revelar-se ao povo. de imagens impotentes, ricas em pin-
Ele no "clamou, n e m gritou". turas e ouropis, mas m u d a s e indefe-
C o m o era manso e humilde o Se- sas ( w . 8,9). Para comprovar suas afir-
nhor! U m a "cana" figura de um co- maes, o Senhor chama ao banco das
rao quebrado pela crueldade ou pe- testemunhas o seu Povo Escolhido, para
lo sentimento de pecado. A "torcida que eles possam dizer o que conhece-
que fumega" no pode inflamar-se por- ram, provaram e apalparam do Verbo
que mal consegue manter-se acesa. da vida (v. 10).
o smbolo daquele cujo amor moroso Essa funo especial no se acha li-
e frio. Mas n e m m e s m o esse o Senhor mitada raa hebria. Pela palavra ex-
ignora. Ele pode usar os materiais mais pressa do Senhor ela compartilhada
banais e m e n o s promissores. tambm pela igreja. (Ver Atos 1.8.) As-
Ele jamais desanima e nunca fa- sim c o m o o Senhor deu testemunho
lhar; e, c o m o ele no falha, sua igreja acerca da verdade, seus sditos so
tambm no, nem ns. Ele nos concede chamados a fazer o mesmo. (Ver 1 Ti-
seu amor e poder. Cantemos louvores mteo 6.13,14 e Apocalipse 1.5.)
a ele, falemos dele em hinos. Testemunhemos acerca do amor que
jamais se cansa. " N o temas... tu s
ISAAS 42.14-25 meu." Testemunhemos acerca de um
Um Mensageiro Surdo e Cego. H ocasies propsito que jamais vacila ( w . 1, 7).
em nossa vida quando Deus parece es- Testemunhemos acerca de um livra-
tar em silncio. O mal campeia; os m- mento que nunca falha. N s no fo-
pios prosperam, a sociedade se entrega mos salvos do fogo e da gua, mas sal-
ao fascnio do pecado. No entanto, isso vos, em meio a eles, pela infalvel
apenas temporrio. Deus abandona presena do nosso Rei. Peamos que
o seu silncio e se mostra forte em fa- o Esprito da Verdade testemunhe co-
vor daqueles cujo corao perfeito nosco (At 5.31,32).
para c o m ele. Ele guia os cegos "por
um caminho que no conhecem" e ISAAS 43.14-28
torna "os caminhos escabrosos, planos". Um Caminho no Deserto. Tenhamos cui-
Essas maravilhas no so operadas dado para no frustrar a realizao do
somente para os sbios e santos, m a s propsito de Deus em nossa vida. Fo-
para os cegos e surdos que, no obs- mos criados para celebrar o seu louvor
tante, desejam servi-lo. (Ver o versculo (v. 21); mas devemos evitar provocar
364 F. . MEYER
* As divindades que escolheram para adorar foram a Fortuna e o Destino (v. 11).
374 F. . MEYER
JEREMIAS
O Profeta da Queda e Restaurao de Jud
vel entrada da luz e do a m o r de Deus. aplica-se tambm a todos ns; mas, sem-
" H p e c a d o para a m o r t e " diz o aps- pre que b u s c a r m o s o auxlio h u m a n o ,
tolo, "e p o r esse n o digo que r o g u e " estaremos afastando-nos do Senhor. O
(1 Jo 5.16), u m a palavra estreitamente "arbusto" , provavelmente, o junpero,
relacionada c o m a solene proibio do u m a ryore solitria q u e vive em ridos
versculo 14. ' T u , pois, n o ores por este desertos e n o recebe orvalho. Aquele
povo, n e m levantes p o r ele c l a m o r n e m q u e confia em D e u s r e g a d o pela g u a
orao." vinda do seu trono. S u a s razes s o ali-
m e n t a d a s pela fontes ocultas da eterni-
JEREMIAS 13.1-11, 2 0 - 2 5 dade. O corao "enganoso"; ele t e n d e
A Parbola do Cinto. Essa parbola do constantemente a substituir o D e u s vivo
cinto p o d e ter realmente acontecido. pela carne mortal. " D e s e s p e r a d a m e n t e
Vendo um simbolismo to forte, o povo corrupto" significa "incuravelmente en-
voltaria sua ateno para a m e n s a g e m fermo". Os antigos j diziam que a per-
do profeta. Ou p o d e ser que se trate ape- diz roubava os ovos de outros pssaros
nas de um vivido estilo de apresentao. e os chocava c o m o seus. O h o m e m co-
Seja c o m o for, a idia bsica de que bioso certamente ir colher decepes.
a relao entre o povo escolhido e s e u Ele rouba os b e n s d o s outros, m a s ex-
D e u s de g r a n d e proximidade (v. 11). pulso do ninho antes q u e eles se cho-
O h , que ele n o s induza a apegar-nos q u e m , e ele receba os lucros. O glorioso
a ele! A d e g r a d a o do melhor p r o d u z t r o n o de D e u s u m a defesa para t o d o s
o pior, e n a d a m e l h o r que o cinto apo- que nele confiam, e n q u a n t o que os que
drecido para ilustrar de maneira vivida dele se afastam sero esquecidos, assim
o estado de degradao daquele que teve c o m o u m a frase escrita na areia des-
as mais altas possibilidades m a s abusou feita pelo primeiro s o p r o do vento que
da graa de Deus. Sejamos cautelosos! p a s s a r ali. ( C o m p a r a r c o m J 19.23,24.)
Se t e m o s a possibilidade de receber as
melhores e mais altas b n o s de Deus, JEREMIAS 23.1-12, 23-32
t a m b m estamos sujeitos ao choro, ao
Pastores que Desorientam o Rebanho de
pranto e ao ranger de dentes.
Deus. O propsito de D e u s cuidar do
Em seguida, Jerusalm personifi- seu povo por meio de pastores que se-
cada e lhe i n d a g a m o n d e estava o belo j a m responsveis perante ele. Jesus, o
r e b a n h o das cidades irms e filhas q u e Senhor, o Renovo no qual p o d e m o s
se h a v i a m reunido sob sua liderana. ser enxertados. Ele o n o s s o Rei que
Elas t i n h a m sido destrudas e seu povo nos salva e nos veste c o m sua imaculada
estava no cativeiro. A destruio delas justia. nele que D e u s nos acha (Fp
viera daqueles q u e tinham sido aliados 3.9). S o m o s salvos e habitamos em se-
e amigos (v. 21); m a s seu p e c a d o estava g u r a n a porque ele reina. Q u a n d o en-
to p r o f u n d a m e n t e arraigado e crnico trarmos em contato c o m falsos pastores,
que tal destino era inevitvel. N o ha- quer sua falha seja na doutrina ou na
via e s p e r a n a de reforma (v. 23). Era c o n d u t a , p e a m o s a D e u s que eles te-
mais fcil um negro tornar-se branco ou n h a m o corao quebrantado do vers-
um leopardo mudar suas manchas do culo 9.
que Israel fazer o b e m . S Cristo p o d e D e u s est presente em toda a parte;
fazer isso p o r ns. Ele pode, c o m u m a c o m o o ltimo pargrafo indica, ele est
palavra, deter um Nigara em sua queda b e m perto para ouvir a blasfmia dos
e ordenar-lhe que salte ao contrrio. Sua que e s c a r n e c e m da religio, e para ser
graa p o d e fazer c o m que a lepra do pe- u m socorro b e m presente e m t e m p o s
c a d o perca o seu domnio, jamais vol- de tribulao. Se ele e n c h e os c u s e a
t a n d o a poluir a alma. terra, n o p o d e r e n c h e r o n o s s o co-
rao? Se a sua Palavra c o m o o fogo,
J E R E M I A S 17.1-14 que ela nos purifique! Se c o m o um
Um Paralelo Entre o Socorro Humano e o martelo, que pulverize nosso orgulho!
Divino. Os j u d e u s estavam s e m p r e pro- ns que q u e r e m o s ensinar e pregar,
c u r a n d o fazer aliana ou c o m o Egito, no furtemos as palavras u n s d o s outros,
ou c o m a Babilnia. O q u e se diz deles n e m p r o c l a m e m o s nossa prpria pala-
JEREMIAS 381
LAMENTAES DE JEREMIAS
COMENTRIO
* Nota do Editor: essas palavras foram escritas mais de trinta anos antes de os ossos secos de Is-
rael se tornarem novamente uma nao. A profecia de Ezequiel j se cumpriu!
O LIVRO DE
DANIEL
O Profeta dos Impnos Mundiais
l ) a n i e l e Jonas diferem dos outros profetas pelo fato de que seu trabalho
foi entre povos estrangeiros. Seus livros, tambm, so diferentes dos outros
livros de profecia, visto serem eles largamente histricos. Em ambos
tambm o elemento sobrenatural extraordinariamente proeminente.
Daniel foi um estadista-profeta, e seu livro focaliza Babilnia e os
imprios que se seguiriam at vinda do reino divino. Dos seus doze
captulos os primeiros seis so narrativas; os demais so dedicados a vises.
De 2.4 a 7.28, a lngua empregada o aramaico; as partes inicial e final so
escritas em hebraico. A ltima parte do livro escrita na primeira pessoa e,
como sua unidade no posta em dvida, o livro inteiro deve ser atribudo
a Daniel.
Ele comea com um relato do cativeiro de Daniel e seus trs amigos, sua
destemida fidelidade f de seus pais, e seu crescimento no favor do rei.
Embora a f herica de seus amigos se manifeste em seu livramento da
fornalha de fogo, o personagem destacado da histria o prprio Daniel.
Ele distinguido por sua capacidade no s de interpretar sonhos e vises,
mas de reproduzir os que tivessem sido esquecidos. Posteriormente, depois
que Babilnia passou s mos da Prsia, a coragem e a f de Daniel ficaram
patentes por ocasio do seu livramento da cova dos lees. Esse o ltimo
evento de sua vida registrado no livro.
As vises simblicas que constituem a parte final do livro, com o sonho
de Nabucodonosor (captulo 2), descrevem o estabelecimento sucessivo de
quatro imprios: Babilnia, Prsia, Grcia e Roma. Depois esse ltimo
imprio d lugar a reinos menores at o estabelecimento do reino de Deus,
o qual abranger todos os domnios da terra.
Na viso de um futuro reino de justia, o livro se harmoniza com todas
as profecias. Nesse reino at os mortos participaro, sendo levantados do p
da terra para a vida eterna. Embora no livro haja muita coisa de difcil
compreenso, a profecia de Daniel sempre contribuiu para a f crist, e o
clmax de suas vises ainda a esperana da igreja.
COMENTRIO
OSIAS
0 Amor de Deus por Seu Povo Apstata
"Como te deixaria, Efraim?" (11.8.)
',-+* 3
404 F. . MEYER
JOEL
Julgamento e Exaltao de Jud
3. JUD AS NAES 3.
a. As naes convocadas para julgamento 3.1-15.
b. A exaltao de Jud 3.16-21.
INTRODUO
AMS
'Trepara-te, Israel, Para te Encontrares
com o Teu Deus." (4.12.)
JONAS
Um Relutante Profeta do Deus Misericordioso
1. O CASTIGO 2-3.
a. Por causa da idolatria 2.
b. Por causa da opresso 2.
c. Falsos reis, profetas e sacerdotes 3.
2. A SALVAO 4,5.
a. O reinado de Deus em Sio 4.
b. O Rei de Belm 5.
HABACUQUE
"O Justo Viver Pela Sua F" (Hb 2.4.)
2. A ORAO DO PROFETA 3.
a. As poderosas obras de Deus uma base de esperana 3.1-15.
b. Uma declarao de f firme 3.16-19.
INTRODUO
HABACUQUE 1 HABACUQUE 2
A Aparente Prosperidade dos mpios. pro- "O Justo Viver Pela Sua F." Depois de
vvel que Habacuque tenha vivido no orar, o profeta sabia que receberia uma
incio do reinado de Jeoaquim, quando resposta e a aguardava. quando ela
os caldeus estavam-se preparando para veio, foi ntida e clara. Mas, enquanto
invadir a terra. Jerusalm estava cheia no a virmos frente a frente, precisa-
de iniqidade. A violncia e o desre- mos viver pela simples f em Deus. No-
gramento eram em tal proporo que temos a admirvel frase do versculo
o profeta se sentia transtornado. Ele
4 que mencionada tantas vezes de-
apenas podia apontar para o que ocor-
pois. (Ver Romanos 1.17; Glatas 2.16;
rera c o m outras naes, e que devia
3.11.) Hoje, como naquela poca, a vida
tambm acontecer a Jud, a no ser que
subsiste pela f no eterno Deus. Nos
o povo se arrependesse. Paulo cita o
longos anos de espera a nica fonte de
versculo 5 em Atos 13.41. Os caldeus
so c o m p a r a d o s c o m o leopardo, c o m vida a f que obtm tudo de Deus.
o lobo ao anoitecer e com o vento. O Do versculo 5 em diante, o profeta enu-
profeta se volta para Deus clamando mera os pecados de Babilnia: seu or-
e implorando angustiadamente. N o gulho, amor pela bebida forte, gann-
existia ele desde a eternidade? N o era cia e violncia. N o podia ser vontade
ele a Rocha de Israel? O conforto do de Deus que a poderosa cidade flores-
profeta a reflexo: " N o morreremos". cesse custa da angstia do mundo.
Antiga traduo diz: ' T u no podes Das cenas de anarquia e tumulto
morrer". Isso nos lembra Apocalipse que falam da condenao da Caldia,
1.18. tu imortal, imutvel, vivificante passamos ao templo do Senhor, onde
Salvador, em meio s tempestades que
reina tranqilo silncio! Vivamos nesse
arrasam o mundo, ns nos agarramos
lugar reservado! "A intimidade do Se-
a ti c o m o cracas rocha.
nhor para os que o temem!"
442 F. . MEYER
AGEU
A Reconstruo do Templo
1. APELO RESPOSTA 1.
a. O povo admoestado por sua negligncia 1.1-11.
b. O seu propsito de fazer os reparos 1.12-15.
ZACARIAS
0 Orculo do Senhor dos Exrcitos
INTRODUO 1.1-6
Z A C A R I A S 12
ZACARIAS 9.9-17; 10.1-12 O Dia do Pranto de Jerusalm. Essa viso
Um Humilde Libertador Traz Paz. Jesus pre- diz respeito a um t e m p o ainda futuro,
cisa, primeiro, ser Rei, e depois Salva- q u a n d o os j u d e u s retornaro sua
dor. Ele humilde; o seu corcel no terra, m a s ainda na d e s c r e n a , e s e u s
um cavalo de batalha ricamente ajaezado, inimigos os atacaro, m a s nada c o n s e -
m a s um humilde jumento; ele no pre- guiro (vv. 2,3,6). O S e n h o r os defen-
cisa de armas para derrotar seus inimi- der ( w . 7,8). E n t o a n a o prantear.
gos, porque, sendo sacerdote, fala de O arrependimento ser geral, do maior
paz. Os camponeses tinham-se abrigado ao menor, c a d a um em seu canto. Eles
nas cisternas cavadas na rocha das mon- l a m e n t a r o os sofrimentos que infligi-
tanhas; m a s podiam nutrir esperana, r a m a Jesus. O A g e n t e d e s s e p r a n t o
porque tinham sido resgatados pelo san- ser o Esprito Santo, e resultar no
gue da aliana, e Deus cuidaria para que pleno p e r d o d e p e c a d o p o r m e i o d o
essa redeno se tornasse efetiva. Com s a n g u e da expiao e s e r o totalmente
o advento do Rei, as portas das prises libertos da influncia d o s dolos.
seriam abertas e, por sua palavra, o preso
sairia. C o m o so imensas sua bondade Z A C A R I A S 13.1-9; 14.1, 6-9
e beleza! Um Dia de Prova. Essa fonte foi aberta
Em 10.1-12 temos uma referncia q u a n d o o soldado feriu o l a d o do Sal-
oposio de Judas Macabeu e seus vador. Mas, para Deus, n o basta per-
irmos contra Antoco. Eles haviam de doar; ele precisa corrigir a inconstncia
calc-lo sob os ps como a lama das ruas; do s e u povo. a obra seria t o c o m -
Jos e Judas se reuniriam e, depois de pleta que faria c o m que pais preferis-
terem sido espalhados pelo mundo, as s e m ver um filho m o r t o do que v-lo
tribos dispersas retornariam, afinal, como adotar a lucrativa profisso de profeta
fazem as abelhas ao c h a m a d o do apicul- p o r torpe lucro e s e m o c h a m a d o di-
tor. vino. U m a cidade se levantar contra
aquele que se suspeitar ser profeta, e
Z A C A R I A S 11 que, aterrorizado, simular ser lavra-
"Graa" e "Unio". Os t e m p o s eram dor da terra. E, se descobrirem em s e u
muito difceis q u a n d o Zacarias se sen- c o r p o m a r c a s que indiquem haver ele
456 F. . MEYER
Novo
Testamento
NDICE
INTRODUO 7
PREFCIO 9
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS 11
O EVANGELHO SEGUNDO MARCOS 45
O EVANGELHO SEGUNDO LUCAS 59
O EVANGELHO SEGUNDO JOO 91
OS ATOS DOS APSTOLOS 123
A EPSTOLA AOS ROMANOS 153
A PRIMEIRA EPSTOLA AOS CORNTIOS 169
A SEGUNDA EPSTOLA AOS CORNTIOS 185
A EPSTOLA AOS GLATAS 197
A EPSTOLA AOS EFSIOS 205
A EPSTOLA AOS FILIPENSES 213
A EPSTOLA AOS COLOSSENSES 221
A PRIMEIRA EPSTOLA AOS TESSALONICENSES 227
A SEGUNDA EPSTOLA AOS TESSALONICENSES 233
A PRIMEIRA EPSTOLA A TIMTEO 237
A SEGUNDA EPSTOLA A TIMTEO 245
A EPSTOLA A 251
A EPSTOLA A FILEMOM 257
A EPSTOLA AOS HEBREUS 261
A EPSTOLA DE TIAGO 273
A PRIMEIRA EPSTOLA DE PEDRO 279
A SEGUNDA EPSTOLA DE PEDRO 285
AS EPSTOLAS DE JOO 291
A EPSTOLA DE JUDAS 297
O LIVRO DO APOCALIPSE 301
INTRODUO
para que sua leitura seja harmonizada com a f que cobra de Deus o
cumprimento, em sua experincia pessoal, de tudo que ele prometeu.
Portanto, ao abrir a Bblia, dia aps dia, a orao mais salutar que podemos
fazer aquela das velhas e conhecidas palavras do salmista: "Desvenda os
meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei".
F. B. MEYER
O EVANGELHO SEGUNDO
* Voltaire (1964-1778), escritor francs a quem atribuda a seguinte afirmao: "A Bblia um
livro antiquado. Daqui a cem anos, ningum mais a ler." (. E.)
MATEUS 15
um pblico muito maior do que se eles que da tradicional e feliz vida familiar
tivessem p e r m a n e c i d o e m p a z n u m a e m que fomos criados.
s localidade. (Veja Atos 11.19.) Q u a n t o ao ltimo pargrafo, v a m o s
Mas, q u a n d o s o m o s p e r s e g u i d o s ilustr-lo c o m u m a p e q u e n a histria.
por c a u s a do Senhor, o Pai se inclina Conta-se que q u a n d o a viva que sus-
e nos socorre c o m terna c o m p a i x o e tentou Elias em Sarepta entrou no Pa-
presteza 0 12.26). A L u z e o A m o r raso, constatou que estava junto dos
eternos n o s g a r a n t e m sabedoria no fa- g r a n d e s profetas de Israel. Perguntan-
lar e inexaurvel pacincia de a m o r con- do ao anjo atendente se n o havia al-
tra as quais n o h argumento. g u m engano, ele r e s p o n d e u : " D e for-
ma a l g u m a . Tratando o profeta c o m o
M A T E U S 10.24-33 voc fez, provou ser do m e s m o esp-
Destemidos Confessores de Cristo. Q u a n t o rito e da m e s m a disposio dele; e
mais n o s a s s e m e l h a r m o s a Cristo, tan- justo que voc compartilhe da r e c o m -
to mais, c o m toda a certeza, incorrere- p e n s a do profeta."
m o s no d e s a g r a d o e no dio d o s ho-
mens. T o - s o m e n t e t o m e m o s c u i d a d o M A T E U S 11.1-10
para q u e eles nos o d e i e m , n o por Como as Dvidas Podem Ser Solucionadas.
causa de n o s s a s peculiaridades e pre- Joo Batista estava d e f i n h a n d o n u m a
tenses pessoais, m a s u n i c a m e n t e por sombria priso na Fortaleza de M a -
n o s s o a m o r verdade. (Veja 1 Reis quero, nas remotas m a r g e n s do m a r
22.8 e Daniel 6.5.) M o r t o c o m o um animal selvagem
Cristo est s e m p r e falando. Na do deserto, de repente a p a n h a d o nu-
c m a r a secreta do corao,, n a s trevas ma armadilha. A escurido da sua cela
da noite, no a p o s e n t o sombrio da dor deprimia seu esprito; parecia estra-
e tristeza, o u v i m o s sua voz. P o d e ser nho, t a m b m , que Jesus, s e n d o o M e s -
p o r meio d e u m e n i g m a m a s ser co- sias, n o derrubasse o g o v e r n o tirano
mo o " e n i g m a ao s o m da harpa", de de H e r o d e s e libertasse seu amigo
que fala o salmista (SI 49.4). H , nes- preso.
ses enigmas, notas musicais, notas de Q u a n d o voc estiver em dvida, v
ternura e de amor. n o s s o c o r a o diretamente a Jesus e pea-lhe que es-
p o d e receber, na obscuridade, impres- clarea a questo! O S e n h o r n o dis-
ses d u r a d o u r a s . cutiu c o m o s m e n s a g e i r o s enviados
L e m b r e m o - n o s de que em toda a por Joo, m a s c h a m o u a ateno deles
n o s s a a n s i e d a d e e dor, o Pai est per- para as obras beneficentes que o Pai
to. S u a p r e s e n a n o s envolve em s e u lhe havia d a d o para fazer. (Veja Joo
abrao b o n d o s o e santo. N s v a l e m o s 5.36; t a m b m Isaas 29.18; 35.5,6.) A in-
muito para ele; mais do que p o s s a m o s fluncia de Cristo no m u n d o e mais
calcular, porque fomos c o m p r a d o s c o m especificamente nos indivduos o
o precioso s a n g u e de Cristo. melhor t e s t e m u n h o que existe para se
provar a validade de s u a s palavras. A
M A T E U S 10.34-42 d e m o n s t r a o d o cristianismo est e m
Recebendo os Representantes de Cristo. Em sua aceitao e na prtica dos seus
Jesus Cristo adquirimos u m a nova afi- preceitos.
nidade, mais forte que os laos de fa- Jesus esperou que os discpulos de
mlia. Q u a n d o e n t r a m o s para a fam- Joo se retirassem para fazer esse
lia de Deus, p e r t e n c e m o s a t o d o s os g r a n d e elogio a respeito de s e u fiel
s e u s filhos. Eles so n o s s o s irmos e amigo, a fim de q u e ele n o se enso-
irms no sentido mais profundo. (Veja berbecesse e para n o limitar o cresci-
M a t e u s 12.48-50.) O novo a m o r que m e n t o de sua f. A h , alma abatida,
n o s i n u n d a a natureza n o n o s torna que ests escrevendo coisas duras a
m e n o s ternos e indulgentes para c o m teu prprio respeito, p o d e s e r q u e teu
os n o s s o s p r p r i o s parentes e familia- misericordioso S e n h o r esteja apre-
res; m a s , se formos c o m p e l i d o s a o p - c i a n d o tua vida c o m mais preciso e
tar, d e v e m o s ento p e r m a n e c e r c o m os avaliando-a mais a m o r o s a m e n t e do
filhos de D e u s , e m b o r a isso nos arran- que imaginas!
24 F. . MEYER
aprovao do Pai. Veja que ele ressus- Havia j sinais velados de s u a morte,
cite, n o s o m e n t e no jardim de Jos de c o m o em Joo 2.19; M a t e u s 9.15; 12.40;
Arimatia, m a s n o s e u corao! Essa mas, da em diante, ela foi apresentada
a m a i o r evidncia de que a f crist s e m qualquer vu. A c r u z tinha s e m -
verdadeira. pre lanado sua sombra sobre o cami-
Existe hoje, por a afora, muito en- n h o d Senhor. Ele n o m o r r e u c o m o
sino que p o d e ser c o m p a r a d o ao fer- um mrtir para q u e m a morte sobre-
mento. O s g e r m e s d e doutrinas dano- v m inesperadamente, m a s d e s c e u d e
sas e falsas so to a b u n d a n t e s quanto seu trono e se e n c a r n o u a fim de mor-
os micrbios. P r o p a g a d o s pela palavra rer. Observe aquele solene "era neces-
falada e a pgina escrita, p r o d u z e m srio" (v. 21).
fermentao e desassossego nos jovens C o m o Pedro caiu depressa de sua
e nos instveis. D e v e m o s julgar esses alta posio! Cuidado! A voz que nos
ensinos perniciosos, n o p o r sua apa- convida a poupar-nos de Satans. Sa-
rncia agradvel e inocente, m a s por tisfao pessoal acaba em destruio.
seus efeitos no c o r a o e no carter. A auto-negao e o auto-sacrifcio so
o c a m i n h o divino para a vida. Esteja-
M A T E U S 16.13-20 m o s mais p r e o c u p a d o s e m perder-nos
"O Filho do Deus Vivo." As sombras do d o que e m a c h a r - n o s ; mais predispos-
Calvrio c o m e a v a m a a d e n s a r - s e e o tos cruz do que glria; mais dese-
Senhor desejava p r e p a r a r seus amigos josos de buscar o bem-estar alheio do
para o significado p l e n o do que estava que o nosso. N o s o m o s n s que es-
para acontecer. As p e r g u n t a s dele pro- colhemos nem ns que criamos a nossa
v o c a r a m a magnfica confisso de Pe- cruz. Cristo d a cada um de ns um
dro. p o u c o de sua verdadeira cruz, para le-
Observe a cronologia da Igreja. Ela v a r m o s c o m o ele quer.
ainda estava no futuro q u a n d o ele fa-
lou. "Edificarei." Os materiais p o d e m M A T E U S 17.1-8
ter sido p r e p a r a d o s de antemo, m a s Jesus Mostra a Glria Divina. O rosto de
a c o n s t r u o efetiva c o m e o u na res- Moiss brilhou a p s ter absorvido a
surreio do Senhor. ele o Arquiteto. glria divina, c o m o alguns diamantes
Atravs dos sculos ele vem cons- ainda brilham c o m a luz do sol aps
truindo, e se e s t a m o s em sua Igreja terem sido levados a u m a sala escura.
hoje, nela estamos porque ele nos "de- O rosto de Estvo brilhou porque, por
senterrou" do primeiro A d o e nos co- um momento, ele viu o Filho do ho-
locou na posio que agora o c u p a m o s . m e m . M a s o rosto do S e n h o r brilhou,
Os fundamentos daquela Igreja no es- n o por efeito externo, e sim por algo
tavam no apstolo ('Tetros"), m a s em que vinha de dentro. A shekinah* de
sua confisso ("petra") da divina filiao seu corao p e r m a n e c e u q u a s e sem-
de Jesus. (Veja Joo 5.18.) A invencibi- pre oculta, mas, aqui, i r r o m p e u atra-
lidade da Igreja est garantida, porque vs do frgil vu da c a r n e (Jo 1.14).
o S e n h o r m e s m o a defende ( A p 2.1). O apstolo usa a m e s m a palavra
As portas do H a d e s isto , do q u a n d o diz: "Transformai-vos" (Rm
m u n d o invisvel so constitudas por 12.2). A pretenso dele n o que, por
todos os principados e potestades que um breve instante, d e v a m o s ver e re-
esto aliados contra o povo de D e u s fletir o rosto do Senhor. Ele quer que
(Ef 6.12). Eles n o p o d e m prevalecer. o entronizemos em n o s s o corao, e,
ento, que nos desfaamos de todo v u
M A T E U S 16.21-28 para que a luz do conhecimento da gl-
Leve a Cruz Para Jesus. O evangelho tem ria de D e u s possa tornar belas m e s m o
d u a s partes: Jesus o Cristo; para en- as vestimentas c o m u n s da lida diria.
trar em sua glria o Cristo deve sofrer. Foi este o clmax da vida terrena do
MARCOS
"Poderosamente Demonstrado Filho de Deus."
(Rm 1.4.)
u m a citao do Pentateuco, cuja auto- foi suprimida e sua terra entregue a es-
r i d a d e eles admitiam. D e u s n o p o d e trangeiros.
ser o D e u s de pessoas que n o existem. As palavras de Cristo c o n t m mais
Portanto, se Deus, falando c o m Moiss, u m a referncia sua s e g u n d a vinda.
u s o u o presente do verbo para se re- Os sinais aqui m e n c i o n a d o s foram cui-
ferir ao s e u r e l a c i o n a m e n t o c o m os pa- dadosamente perscrutados pelos
triarcas, 3 0 0 a n o s depois da morte des- cristos primitivos, m e d i d a que se fo-
tes, p o r q u e eles ainda deviam existir. ram c u m p r i n d o . Eles viram o m u n d o
r o m a n o convulsionado pelos rivais q u e
M A R C O S 12.28-44 disputavam a p r p u r a imperial; eles
O Primeiro Mandamento. Para o j o v e m sentiram na prpria pele, em m e i o a
a m a r g a s experincias, a fora do dio
rico o S e n h o r definiu c o m o g r a n d e um
do m u n d o ; eles perceberam que, pelos
m a n d a m e n t o o a m o r ao prximo.
trabalhos d o g r a n d e apstolo d o s gen-
Agora, em resposta ao escriba, ele
tios, e de outros, o evangelho tinha sido
a p o n t o u , primeiramente, Deuteron-
p r e g a d o em todo o m u n d o c o n h e c i d o
mio 6.4,5 e, depois, Levtico 19.18, c o m o
e, q u a n d o esses sinais estavam
as d u a s c o l u n a s sobre as quais deve
s e n d o cumpridos, e as guias r o m a n a s
se apoiar a vida coletiva e individual
se r e u n i a m para a rapinagem da car-
do h o m e m . A resposta reverente do es-
caa do judasmo, do qual a vida se
criba prova q u e ele n o era um curioso
esvara, eles se a p r e s s a r a m em fugir
qualquer. O S e n h o r r e c o n h e c e u isso para Pela, de o n d e t e s t e m u n h a r a m o
q u a n d o lhe disse que c o m mais u n s colapso do estado j u d e u .
p a s s o s ele estaria no reino de Deus.
O Senhor era, p o r descendncia hu- M A R C O S 13.14-37
m a n a , filho de Davi, m a s , c o m o Filho
"Vigiai!" A Queda de Jerusalm (vv.
de Deus, p r o c e d e n d o do Pai, ele est
14-23). Essa abominao tinha sido pre-
exaltado muito acima de Davi e de toda dita em Daniel 9.27. Josefo diz que os
a humanidade. romanos levaram seus estandartes para
C o m palavras terrveis (vv. 38-40), dentro do templo, e lhes ofereceram
Cristo d e n u n c i a os lderes morais e re- sacrifcios, e p r o c l a m a r a m Tito impera-
ligiosos da p o c a . Eles h a v i a m feito de dor. provvel que v e n h a a ocorrer
sua religio m e r a fachada e fonte de ainda u m futuro c u m p r i m e n t o d e s s a s
lucro. C o m o g r a n d e o contraste en- significativas palavras. As casas, no
tre eles e essa viva pobre que lanou Oriente, t m e s c a d a s na parte externa,
no tesouro de D e u s t u d o o que tinha de m o d o que, os moradores, v e n d o o
naquele dia para o seu sustento. O Se- perigo que se aproxima, p o d e m fugir
nhor, prontamente, nota atos c o m o s e m ter de p a s s a r por dentro de casa
esse, q u e evidenciam um c o r a o sin- (v. 15). Os incrdulos d e v e m , a o s elei-
cero. tos que habitam entre eles, mais do que
i m a g i n a m (v. 20). N o n o s d e i x e m o s
M A R C O S 13.1-13 e n g a n a r q u a n d o surgirem falsas d o u -
trinas ou falsos mestres; h, t a m b m ,
Tribulaes Vindouras. O S e n h o r se re-
falsos cristos (v. 22). A Segunda Vinda
tirou do Templo para n u n c a mais en-
(vv. 24-27). Esses sinais p o d e m referir-
trar n o s a g r a d o recinto o u ensinar p u -
se desorganizao do governo pol-
blicamente. q u a n d o se retirou, t o d o
tico ou m e s m o a convulses d o s ele-
o sistema do j u d a s m o foi entregue
mentos. O ministrio dos anjos era
desolao, e as p r e d i e s feitas n e s s a
muito real para Jesus, e a funo deles
ocasio se c u m p r i r a m m i n u c i o s a m e n t e
nos tempos futuros est claramente de-
p o r ocasio da q u e d a de Jerusalm sob
finida. C o m o Enoque foi trasladado an-
o c o m a n d o de Tito. O t e m p l o foi arra-
tes do dilvio, assim os santos s e r o
sado. N a verdade, u m a relha d e a r a d o
arrebatados antes dos sofrimentos der-
p a s s o u p o r sobre o local o n d e ele es- radeiros (1 Ts 4.14-17). "Esta gerao"
tivera; as pessoas foram vendidas c o m o p o d e referir-se ao fato de que o povo
escravas o u c h a c i n a d a s n o s espetcu- judeu permanecer c o m o um povo dis-
los d o s gladiadores; sua nacionalidade
56 F. . MEYER
LUCAS
A Vida Humana do Filho de Deus
PREFCIO 1.1-4.
1. NASCIMENTO COMEOS 1.5-2.52.
a. O nascimento do precursor 1.5-25, 57-80.
b. O nascimento de Jesus 1.26-56; 2.1-20.
c. Infncia e crescimento 2.21-52.
c o n s e q n c i a s da p o s s e s s o da a l m a N o seria b o m p e r g u n t a r se Cristo j
pelo d e m n i o do cime, da paixo, etc. o vivificou, a c e n d e n d o em voc sua luz
Satans forte mais forte que A d o divina? Todos t e m o s a c a p a c i d a d e de
e m sua inocncia o u que Davi e m s e u receber Deus, m a s isso n o bastante.
palcio. Ele est a r m a d o c o m a mentira, preciso q u e Cristo n o s ilumine (Ef
s e m p r e atento p a r a induzir-nos a um 5.14). A n s i e m o s q u e brilhe em n s a
falso s e n t i m e n t o de segurana; m a s a p u r a luz interior e l e m b r e m o - n o s de
p a z que ele promete, na realidade, s que ela se tornar mais p u r a e mais bri-
nos leva morte. lhante na exata p r o p o r o em q u e lhe
G r a a s a Deus, Cristo m a i s forte! o b e d e c e r m o s e seguirmos. Q u e glo-
No deserto e na cruz ele d e u provas riosa v e r d a d e essa, q u e o S e n h o r Je-
disso. A r r a n c o u a armadura do inimigo sus nos encher c o m o esplendor e
e feriu s u a cabea. Q u a n d o Cristo es- claro d e s e u a m o r d e m o d o q u e n o
tabelece sua residncia no c o r a o de haja e m n s n e n h u m a parte escura!
a l g u m , Satans p o d e enfurecer-se d o As c e n s u r a s q u e o S e n h o r dirigiu
l a d o de fora e agredi-lo c o m horrveis aos lderes religiosos de s e u t e m p o , re-
sugestes, m a s a porta se m a n t m fe- v e l a m a ira da v e r d a d e e da p u r e z a in-
c h a d a , i m p e d i n d o sua volta. O s q u e finitas contra t u d o q u e inconsistente
tentam r e m o d e l a r - s e c o n t a n d o c o m c o m u m a ou c o m outra. Visto que o
s e u s prprios recursos m e r e c e m c o m - B o m Pastor a m a v a s u a s ovelhas, pre-
paixo Satans s e m p r e volta. So- cisava adverti-las contra os lobos. Ob-
m e n t e Cristo p o d e realizar u m a liber- serve o versculo 41, q u e d a enten-
tao p e r m a n e n t e . der que nossa f, a m o r e alegria d e v e m
ser repartidos c o m o s outros. S e j a m o s
L U C A S 11.27-32 g e n e r o s o s no altrusmo. Aqui n o se
"O Sinal de Jonas". Q u e h o m e n a g e m aplica a lei do dzimo! Temos de dar
essa m u l h e r prestou ao Senhor! Ele era tudo!
cheio de graa e de verdade; e aqueles
que o o l h a v a m s e m preconceito, viam- L U C A S 11.45-54
no caminhar entre os homens, sentiam- Palavras Penetrantes Para os Hipcritas. As
se c o n s t r a n g i d o s a confessar sua ini- regras minuciosas, orais e escritas, pro-
mitvel beleza. N o t e m o s que a mais m u l g a d a s pelos lderes religiosos he-
simples p e s s o a que o u v e a Palavra de breus, cobriram e quase sepultaram de-
D e u s e a ela o b e d e c e to a b e n o a d a baixo do s e u p e s o o simples cdigo
quanto a m e de Jesus (v. 28). mosaico. Ademais, estavam s e m p r e
O s h o m e n s sero julgados pelas s e n d o objeto de disputa e discusso
o p o r t u n i d a d e s que tiveram. Toda incessantes. Vasta multido de copistas,
p o c a , t o d a raa e t o d o indivduo so- preletores, professores e casustas esta-
bre os quais o sol brilhou sua luz, ti- v a m constantemente debatendo-as. O
veram u m a oportunidade. No a jurista que, n e s s e caso, se dirigiu a
m e s m a o p o r t u n i d a d e nossa, m a s u m a Cristo era dessa classe. Dificilmente iria
o p o r t u n i d a d e a d e q u a d a viso espi- acreditar que esse v e n e r a d o rabi p o d i a
r i t u a l d e c a d a u m (Jo 1.9; R m 1.20; 2 . 5 inclu-lo, b e m c o m o s e u s colegas, n e s -
ss.). D e s s e m o d o D e u s p o d e r julgar ses terrveis "ais".
t o d o s o s h o m e n s . Mas, e m m u i t o s ca- O S e n h o r refere-se a si p r p r i o
sos, pessoas que n o g o z a r a m d a s van- c o m o "a sabedoria de Deus". C o m p a r e
tagens que tivemos, sero e n c o n t r a d a s o versculo 49 c o m M a t e u s 23.34. Por
n a grande Universidade d o Cu, n u m a um m o m e n t o ele se ergue acima do n-
classe m a i s alta, do que alguns dentre vel terreno da sua E n c a r n a o e se
n s que t e m o s vivido c e r c a d o s da luz identifica c o m o o Deus Eterno. M a s que
de Cristo! p r o f u n d a tristeza e n c h e u s e u c o r a o
q u a n d o essas d u r a s palavras escapa-
L U C A S 11.33-44 v a m de s e u s lbios pela teimosa obs-
Escuro e Sujo por Dentro. "O esprito do tinao de seu povo! N a s Escrituras H e -
h o m e m a l m p a d a do S e n h o r " (Pv braicas, o n d e a o r d e m d o s livros difere
20.27). C o m o h l m p a d a s apagadas! da de n o s s o Antigo Testamento, a
74 F. . MEYER
L U C A S 17.1-10 L U C A S 17.22-37
"Acautelai-vos." O m u n d o est cheio de " O s Dias do Filho do Homem". De forma
p e d r a s d e tropeo. O s h o m e n s esto bastante clara, o S e n h o r previu a pr-
sempre colocando-as no caminho uns x i m a dissoluo d o estado j u d e u . N o
d o s outros, e principalmente no d o s havia recurso para ele, n o obstante
pequeninos, d o s simples e dos fracos. t u d o q u e Joo Batista e Cristo h a v i a m
Estejamos atentos a n s m e s m o s e n o s feito. Repentina e inevitavelmente de-
esforcemos p a r a tornar m a i s fcil o ca- veria sobrevir sua runa, c o m o o dil-
m i n h o p a r a o s outros. Vivamos u m a vio no m u n d o antigo e c o m o a des-
vida de utilidade e simpatia, cheia de truio de S o d o m a . As guias r o m a n a s
a m o r e perdo, de luz e alegria. se ajuntariam ao redor da cidade c o n -
d e n a d a e s o m e n t e u m a fuga imediata
E s s e s preceitos p a r e c e m muito dif-
ceis? Parece impossvel perdoar sete ve- resolveria. Os primitivos discpulos
zes? A p r e n d a m o s , ento, a lio do cristos, alertados p o r e s s a s palavras,
gro de mostarda, que abre sua peque- fugiram para Pela antes q u e Tito lan-
nina porta ao influxo da energia da na- a s s e o ltimo ataque.
tureza e , p o r isso, capacitada a pro- A partir da outras catstrofes t m
duzir o que, p a r a s u a fora limitada, ocorrido e, p o r fim, a destruio vir
seria impossvel. A b r a m o s n o s s a alma sobre o m u n d o s e n d o q u e as pala-
p a r a Deus! O a m o r divino, p o r meio vras do Mestre se aplicam muito b e m
de ns, trar p e r d o e salvao plena a todas elas. Em certo sentido, a vinda
a outro? de Cristo foi prefigurada pela q u e d a
Mas, q u a n d o v o c tiver feito tudo, de Jerusalm, constituindo aquelas ce-
n a d a ter de q u e orgulhar-se, e n e m n a s dramticas, provavelmente, u m a
D e u s n e m o h o m e m tero p o r isso p e q u e n a amostra da tribulao atravs
qualquer obrigao para c o m voc. O da qual os novos c u s e a nova ter-
a m o r o dever elementar do seguidor ra surgiro. N o b u s q u e m o s as n o s s a s
de Cristo. prprias coisas, m a s as que p e r t e n c e m
ao reino; ento, todas as outras coisas
L U C A S 17.11-21 "sero acrescentadas" (Mt 6.33).
O Homem que se Mostrou Agradecido. A
misria c o m u m reuniu esSfes pobres p- L U C A S 18.1-8
rias e isso os a j u d o u a esquecer as fe- A Lio Para Dias Sombrios. No ensino
rozes antipatias nacionalistas entre ju- do Senhor a respeito da orao, h trs
d e u s e s a m a r i t a n o s . Q u a n d o foram fases: a de Mateus 6, a d e s s e captulo
convidados a se apresentarem ao sacer- e as palavras de Joo 14 e 15. Em Lu-
dote antes que houvesse sinais de cura, c a s 18.1-8 ele aconselha persistncia e
eles partiram, d a n d o assim evidncia urgncia. H um aspecto da orao que
de sua confiana no fato de que haviam c o r r e m o s o perigo de negligenciar
sido curados. Foi essa f que os salvou, q u a n d o o c u est azul e o sol est bri-
p o r q u e u m a f a s s i m abre as portas l h a n d o a necessidade de u m a santa
virtude c u r a d o r a d e Deus. N o caso da- perseverana.
quele pobre samaritano, ficou claro que Essa lio ensinada, na parbola
ele n o foi s o m e n t e curado, m a s salvo, deste trecho, por um notvel contraste
c o m o p r o v a m s u a gratido e sua ado- que p o d e ser assim estabelecido: se um
rao. S e r q u e n s d a m o s graas a juiz injusto e mpio atender, p o r fim,
80 F. . MEYER
de Pedro q u e o d e n u n c i o u , e o s e u so- e, t e n d o c o n c o r d a d o c o m a s e n t e n a
taque o traiu. de morte, tentou induzir Pilatos, o go-
Se m e s m o naquela hora, entretanto, v e r n a d o r romano, a aceitar esse vere-
ele tivesse o l h a d o para Deus, teria en- dicto. Para conseguir isso, sustentava
c o n t r a d o u m a rota de escape. "Ele li- que Jesus, p u n h a em perigo a supre-
v r a e salva, e faz sinais e maravilhas macia r o m a n a .
no c u e na terra" (Dn 6.27). M a s Pe- Pilatos estava a c o s t u m a d o a lidar
dro p r o c u r o u livrar-se d a s c o n s e q n - c o m p e s s o a s e, depois de c u i d a d o s o
cias de sua leviandade e de seu pecado, exame, ficou satisfeito ao verificar que
s u a maneira, e s c o n s e g u i u afun- n o havia base para a sentena de
dar-se m a i s e m a i s no atoleiro. morte. " N o vejo neste h o m e m crime
Q u e olhar deve ter sido aquele (v. algum." C o m o o Cordeiro Pascal de
61)! Mas, hoje t a m b m , q u a n d o n s Deus, o Salvador foi e x a m i n a d o para
p e c a m o s , Cristo olha p a r a n s do s e u se verificar se havia nele m c u l a ou
santo cu, c o m tal c o m p a i x o e a m o r m a n c h a , ou alguma coisa que p u d e s s e
que seu olhar se constitui no pior tor- invalidar sua alegao de impecabili-
m e n t o que p o d e m o s sofrer. Para haver dade. Somente algum s e m p e c a d o po-
inferno n o preciso haver fogo fsico. deria salvar pecadores. Interiormente,
Um a m o r trado mais c a n d e n t e que Pilatos reconhecia que o S e n h o r devia
brasas vivas. ser absolvido, m a s seu m e d o dos ju-
d e u s modificou o veredicto q u e sua
conscincia havia pronunciado. R e m e -
L U C A S 22.63-71
t e n d o o caso a H e r o d e s , ele esperava
"Rejeitado Entre os Homens". E s s a c e n a que se fizesse justia, s e m incorrer ele
de zombaria muito terrvel. C o m o no dio que provocaria contra si se a
deve ter sido difcil s d o z e legies de fizesse.
anjos se refrearem. (Veja Mateus 26.53.)
Aqui t e m o s u m a manifestao d o mal
oculto que h no c o r a o h u m a n o e L U C A S 23.13-25
que se revela ao contato c o m a infinita Barrabs ou Cristo? A conscincia de H e -
pureza de Deus, s e m e l h a n a do m a u r o d e s achava-se b e m cauterizada e m
o d o r da g u a e s t a g n a d a que sobe c o n s e q n c i a de sua longa trajetria
tona pela a o do sol de vero. de imoralidade e crueldade. E n q u a n t o
O S e n h o r n o disse u m a palavra Joo Batista viveu, H e r o d e s havia feito
em resposta a todas as falsas acusaes muitas coisas boas e o u v i d o Joo de
que foram dirigidas contra ele. Deixou b o m g r a d o ; m a s depois que, p o r sua
que as falsas t e s t e m u n h a s refutassem prpria o r d e m , a fiel t e s t e m u n h a foi
u m a s s outras. Mas, n o instante e m decapitada, o rei se precipitou p a r a a
que seus direitos divinos foram contes- runa. Ele julgou esse incidente c o m
tados, ele n o p d e g u a r d a r silncio. Jesus c o m irreverente leviandade. O
p o r d e m a i s notvel que n e s s e Evan-
s u n t u o s o m a n t o ali utilizado c o m o u m
gelho, que p r o c u r a dar tanta nfase
a r r e m e d o do traje real d o s reis judai-
p u r a h u m a n i d a d e de Cristo, L u c a s
cos, p o d e ter-lhe d a d o a idia p a r a a
deixe b e m claro q u e a resoluta afir-
inscrio afixada cruz.
m a o de s u a igualdade c o m D e u s foi
a c a u s a d e sua m o r t e 0 o 5.18). N o h Ao oferecer ao povo a o p o entre
um sentido em que o olho da f s e m - Cristo e Barrabs, Pilatos, c o m t o d a a
p r e o v assentado "direita do Todo- certeza, esperava que e s c o l h e s s e m o
p o d e r o s o Deus"? primeiro. Para sua consternao, esse
s e g u n d o esforo para acalmar a c o n s -
cincia s e m pr em risco sua reputao,
L U C A S 23.1-12 t a m b m falhou. C a d a u m d e n s t e m
Em Silncio Diante de Falsas Acusaes. de escolher entre Cristo e Barrabs, en-
O sindrio judaico, c o n v o c a d o apres- tre submeter-se cruz e ser d o m i n a d o
s a d a m e n t e durante a m a d r u g a d a , ten- pelo egosmo brutal. Barrabs p o d e ter
do a r r a n c a d o de Jesus a confisso de d a d o u m a c h e g a d a at o Calvrio na-
seu m e s s i a n i s m o e de s u a divindade quela tarde e, c o n t e m p l a n d o a c e n a ,
LUCAS 87
PRLOGO 1.1-14.
A Encarnao do Verbo eterno.
EPLOGO 21.1-25.
A manifestao de Jesus aos seus discpulos junto ao mar da Galilia; apa-
nhando peixe; a misso especial de Pedro; nota final do autor.
INTRODUO
E l t e o Evangelho "guia". Ele sobe aos cus com asas firmes e olhar
penetrante. A Igreja, com consistente tradio, atribuiu sua autoria ao
apstolo Joo. O estilo, o esprito e o mtodo de pensamento so,
claramente, dele. Na verdade, ningum mais havia no primeiro sculo que
pudesse t-lo escrito e permanecesse desconhecido.
Clemente de Alexandria disse que foi escrito pelo apstolo em ateno
solicitao insistente de seus amigos, e que ele foi guiado pelo Esprito de
Deus para compor um Evangelho que apresentaria muito do que os
evangelhos sinticos omitiram.
Ele foi escrito, provavelmente, durante a ltima dcada do primeiro
sculo, em feso. evidente que Jerusalm j tinha cado, e que a heresia
gnstica j estava sendo difundida. Coube ao apstolo a sorte de dar essa
ltima e conclusiva demonstrao de que Jesus era o Filho de Deus (20.31).
interessante estudar o desenvolvimento da luta entre a f e a
incredulidade medida em que elas se t o m a m mais e mais pronunciadas a
respeito da Pessoa do Senhor.
COMENTRIO
na grande luta que o S e n h o r travou em mas do Pai, que operava nele e atravs
Jerusalm, a fortaleza do preconceito dele. Se condenavam esse ato, ento de-
judaico. Ele escolheu, tambm, os in- monstravam que estavam em conflito
cidentes que provocaram os discursos direito com o Ser Infinito de quem viera,
do Senhor e que serviram como o tema originariamente, a lei acerca do sbado.
do Evangelho.
O tanque de Betesda tinha proprie- J O O 5.19-29
dades medicinais. Era u m a fonte inter- O Pai Operando Atravs do Filho. O rela-
mitente. Devia haver alguma coisa na- cionamento do Senhor com o Pai era
quele h o m e m , ali deitado beira do tal que ele se sentia competente para
tanque, que, atraiu Jesus de modo es- executar todas eis funes do Ser Divino.
pecial. Ele viu que o h o m e m tinha f prerrogativa de Deus ressuscitar os
para ser curado, e, por isso, fez um de- mortos? , tambm, de Jesus Cristo.
safio direto vontade do paralftico. "O Filho vivifica aqueles a quem quer"
to logo foi feito o apelo, o homem abriu (v.21). direito divino ser o juiz do ho-
o corao ao poder de Cristo. Atravs mem? , tambm, direito do Redentor.
de sua f cheia de esperana, uma nova (Veja versculo 22.) atributo peculiar
energia invadiu seu ser. de Deus ser a fonte da vida, de modo
Voc tambm est aleijado? Cristo que a vida, inata, original, e perene, est
tem cura e restaurao fsica para voc. sempre fluindo de sua natureza, susten-
Receba dele o poder que pode fluir pe- tando aqui um anjo e ali, um beija-flor?
los seus msculos debilitados. Creia que Esse tambm um atributo de nosso
esse poder est passando por seu corpo bendito Senhor. 'Tambm concedeu ao
e em seguida faa o que for necessrio. Filho ter vida em si mesmo" (v. 26). A
Levante-se, pegue sua cama e carregue soma total dos atributos da Divindade
aquilo que, por tanto tempo, carregou est presente na natureza do Filho do
voc. h o m e m . Mas, embora todos os atribu-
tos divinos fossem seus, e ele pudesse
J O O 5.10-18 t-los posto em ao, ele evitou us-los,
O Trabalho do Sbado que Agrada ao Pai. de modo a poder conhecer a vida de
No incidente anterior, o Senhor no so- dependncia e f, a vida que ns de-
mente curou um enfermo que havia veramos levar em relao a ele. Ele
trinta e oito anos via suas esperanas nada fez separado do Pai (v. 19ss.). Ne-
desfeitas, mas fez isso no sbado, e nhuma videira est mais ligada sua
mandou-o levar sua cama para casa. latada, nem n e n h u m a criana sua
Isso ia contra as prescries farisaicas; me, do que ele ao Pai. (Veja Glatas
mas o h o m e m estava certo ao inferir 2.20 e Hebreus 12.2.)
que, aquele que podia operar to
grande milagre era superior aos fariseus J O O 5.30-38
e a um mero ritual. Os lderes religio- As Obras de Jesus, Seu Testemunho Sufi-
sos daquele tempo, como os de todos ciente. O nico desejo e propsito do
os tempos, no podiam tolerar que al- Senhor era fazer a vontade de Deus.
gum de fora de suas fileiras pudesse No podemos penetrar nos mistrios
evidenciar u m a autoridade superior do seu ser inefvel, mas, no h dvida
deles; por isso, acusaram Jesus de que- de que, no que dizia respeito sua na-
bra do sbado. Aqueles juizes, porm, tureza h u m a n a ele possua uma von-
no estavam preparados para a linha tade prpria, que poderia refrear e su-
de defesa que Jesus iria apresentar e que bordinar do Pai. (Veja 5.30; 6.38; Lucas
revelaria as profundezas da sua cons- 22.42.) Isso implicaria em passar hu-
cincia sobre sua identidade pessoal. milhao, sofrimento, tremenda amar-
Primeiro, ele falou de Deus como seu gura de alma e iria provocar nele o cla-
prprio Pai, fazendo-se igual a Deus. mor do abandonado, mas nunca se
(Veja Filipenses 2.6.) Segundo, disse que desviou do seu rumo. Ele se apegou a
Deus estava operando atravs de sua esse rumo como quem se apia em um
vida dando-lhe energia para operar o corrimo, para descer a escadaria escura
milagre da cura. No era um ato seu, e ngreme em direo ao Calvrio. Vi-
100 F. . MEYER
tao em suas palavras e por meio da devem ter desfeito algumas idias am-
comunho com ele, do que a sagrada biciosas que tinham comeado a tomar
Ceia do Senhor u m a lembrana per- p no corao de seus discpulos. No
ptua. Observemos que, todo aquele versculo 41, os mesmos h o m e n s que
que ensinado por Deus reconhecer na noite .anterior tinham desejado
Cristo (v. 45)! coro-lo, passaram a murmurar contra
ele. No versculo 52, eles disputavam
J O O 6.52-59 entre si. No versculo 60, muitos de seus
Coma e Viva. No versculo 57 o Senhor discpulos disseram que suas palavras
revela o segredo de sua vida interior. eram difceis de ser compreendidas e
No comeo do seu ministrio ele disse mais difceis ainda de serem obedeci-
ao tentador que o h o m e m no viver das. No versculo 66 muitos se retira-
s de po, mas da Palavra de Deus. Aqui ram. agora, com as sombras da noite
ele vai alm e diz que ele vive no s comeando a descer, e a sinagoga qua-
das palavras de Deus, mas do prprio se vazia, ele foi deixado s com o pe-
Deus. H, tambm, esta outra verdade: queno grupo dos doze, os quais ha-
cada um de ns chamado a ter para viam, com tristeza, assistido des-
com Cristo a mesma atitude de depen- truio de suas esperanas. A tocante
dncia que ele tinha para com o Pai. pergunta de Cristo "quereis... vs ou-
impossvel descrever os fatos da vida tros retirar-vos?" recebeu de Pedro
espiritual com uma s ilustrao. U m a uma resposta que provou que o sentido
metfora tem de ser logo seguida por mais profundo das palavras de Jesus
outra. O S e n h o r j havia usado o sm- j havia penetrado na alma deles. 'Tuas
bolo do man e do po; agora, ele vai palavras nos do a vida eterna e a ali-
alm, de forma a enfatizar a verdade mentam em nosso interior."
que o poder de comunicar vida s pode
ser adquirido atravs da morte. Por esse J O O 7.1-13
motivo, o Senhor descreve o po da vida Conhecidos por Nossa Atitude Para com Je-
espiritual como sendo sua "carne", que sus. Essa festa foi celebrada em outu-
ele daria pela vida do mundo. Obvia- bro. Seis meses completos haviam
mente, "carne" aquilo que j passou transcorrido entre o captulo precedente
pela morte. Mas deveramos sempre e esse. Durante a Festa dos Taberncu-
lembrar que o cristo no se firma ex- los o povo morava em tendas, feitas de
clusivamente na morte de Jesus, mas ramos, montadas nos terraos das ca-
na vida daquele que morreu. o Cristo sas e nas reas abertas dentro' ou fora
ressuscitado, que ascendeu ao cu, que de Jerusalm. Os ritos do j e j u m lem-
morreu pelos nossos pecados, e ao qual bravam as intervenes miraculosas do
Deus exaltou colocando-o sua mo di- xodo. Toda manh eles derramavam
reita, que deve estar sempre em nossos gua no templo para recordar a rocha
pensamentos. ferida no deserto. Dois candelabros, ace-
sos todas as noites, representavam a nu-
J O O 6.60-71 vem luminosa que alumiava os israeli-
A Cirandagem dos Seguidores de Jesus. O tas durante a noite. Os irmos de Jesus
ensino desse captulo envolve um de- so designados por seus nomes em Ma-
liberado ato de Cristo para deter o mo- teus 13.55, dos quais, Tiago, depois, che-
vimento revolucionrio que estava-se gou a ser o principal pastor da igreja
desenvolvendo ao redor de sua pessoa, de Jerusalm. Eles no podiam negar
dele fazendo um pretenso lder (v. 15). os milagres dele, no podiam compre-
Para isso ele se disps a ensinar que ender por que ele no liderara o mo-
aquelas pessoas tinham entendido er- vimento popular que estava prestes a
roneamente o significado do seu minis- eclodir e instavam para que, pelo me-
trio, pelo qual ele no pretendia levan- nos, ele desse s autoridades da capi-
tar uma bandeira de revolta contra tal uma oportunidade para examinar
Roma, mas liderar uma revoluo es- suas pretenses. Eles achavam que as
piritual. O efeito de suas palavras foi coisas tinham chegado a um ponto em
exatamente o que ele esperava, e elas que no podia ocorrer uma parada. Je-
JOO 103
sus no podia explicar as razes que que a origem do Messias seria desco-
o impulsionavam a agir como agia. Ele nhecida (v. 27). Jesus respondeu a essa
sabia que um desafio declarado a Jeru- objeo nos versculos 28 e 29. Ele diz
salm significaria sua morte; mas ainda o seguinte: que vs dizeis verdade.
havia mais trabalho a ser feito antes que A origem do Messias no conhecida.
chegasse sua hora. U s e m o s nosso Mas minha origem desconhecida,
tempo de acordo com o plano divino. porque est em Deus, a q u e m vs, no
obstante vossa profisso de f, no co-
J O O 7.14-24 nheceis. Eu o conheo, mas, par vs,
Como Conhecera Verdade da Palavra de Je- ele no passa de um Nome venervel."
sus. Ento Jesus subiu para a festa, no O fato de se saber sobre seu nascimento
porque se sentisse instigado pela pol- em Belm e sua humilde famlia no
tica do m u n d o sugerida por seus ir- explica o mistrio de sua Pessoa n e m
mos, mas porque foi guiado pela von- o segredo de sua infncia entre os h o -
tade de seu Pai. Devemos estar em mens. S se pode explicar tudo isso por
guarda contra os conselheiros que no sua divina glria como a do "Unignito"
so espirituais, e esperar at que o pon- do Pai. Seus ouvintes reconheceram
teiro das horas e dos minutos tenham imediatamente a grandeza dessas afir-
marcado o momento preciso do apra- maes, que, para eles, pareciam blas-
zamento do Pai. femas, embora, para ns, sejam a ver-
Eis aqui um mtodo fcil de verifi- dade. Enquanto os adversrios de Jesus
car se as palavras do S e n h o r a respeito se firmavam mais e mais em seus pro-
de Deus, de si prprio e do futuro so psitos, seus amigos viam confirmada
meramente as palavras de um mestre sua f. O versculo 31 um progresso
h u m a n o ou se so realmente de Deus. inegvel sobre o versculo 12. (\feja 2 Co-
rntios 2.16.)
Estejamos prontos a fazer o que ele diz!
Estejamos preparados para executar
tudo o que fora revelado nossa mente, J O O 7.32-39
acompanhado do testemunho da Voz Uma Fonte de gua que D Vida. "O ho-
interior! Vivamos com o rosto voltado m e m natural no aceita as coisas do Es-
para a alva, porque embora ela se de- prito de D e u s " (1 Co 2.14). A verdade
more, com toda a certeza romper (Veja dessa assertiva aparece claramente na
3.21.) A f no evangelho no vem por parte anterior dessa seo. Q u a n d o o
lgica, mas resulta da obedincia mais Senhor falou sobre seu retorno ao Pai,
alta verdade que conhecemos. Perseve- os ouvintes supuseram que ele estava
remos e nosso caminho nos levar se propondo a visitar os judeus da Dis-
aonde Jesus est, o Filho de Deus re- perso. Mas, como so profundas es-
velado e o Salvador dos homens. A ve- sas palavras de promessa para os que
lha disputa quanto ao milagre realizado vo a ele! Ele no se satisfaz em falar
em Betesda no sbado ainda estava viva de um rio. Usa o plural "rios" fluiro.
( w . 22,23). Os crticos de Jesus no sus- Una-se um regato a outro, u m a torrente
tentavam que a Lei Mosaica seria vio- a outra, um rio a outro, e todos reuni-
lada se u m a criana fosse submetida ao dos mal sero suficientes para descre-
rito iniciatrio judaico no sbado. Como ver a frescura e a abundncia de vida
que emanaro da alma daquele que, an-
era insensato, ento, condenar Jesus por
teriormente, tinha estado sequioso para
um ato de misericrdia e cura!
obter apenas o seu prprio suprimento.
J O O 7.25-31 Na ascenso, o Senhor recebeu do
O Cristo Inevitvel. A liberdade com que Pai a promessa do Esprito Santo, e,
Cristo pregava c h a m o u a ateno das ento, uma nova era despontou para
pessoas de Jerusalm, e muitos se per- o mundo. A vida do crente j no era
guntavam se a cessao da hostilidade mais apenas uma imitao de obedin-
indicava uma admisso tcita por parte cia. Era o brotar e o derramar do Esp-
das autoridades de que Jesus era o que rito Santo vindo do seu interior. Ns
afirmava ser. M a s elas evitavam chegar somos fortalecidos com poder no ho-
a essa concluso pela considerao de m e m interior, e Cristo habita em nosso
104 F. . MEYER
si mesmo j que sabia de onde viera reitos legais sobre ele. Ao soar a
e para onde ia, e os milagres que ope- trombeta do Jubileu (ano sabtico), ele
rara em unio com o Esprito de Deus sair livre. Agir como queremos no
ratificavam seu testemunho. ter liberdade. Jesus nos liberta da ar-
madilha e do visgo, isto , das condies
J O O 8.21-30 desnaturais que nos prendem e impe-
O Pai Revelado em Seu Filho. O Senhor dem que sejamos como Deus quer que
estava completamente envolvido no ob- sejamos. Uma andorinha no ficaria
jetivo de levar os h o m e n s a glorificar agradecida a ns se a libertssemos para
o Pai. Ele fora enviado pelo Pai, vivia ir alimentar-se de carnia, mas somente
pelo Pai, nada podia fazer de si mesmo, para voar rumo s alturas ensolaradas.
e falava apenas o que o Pai lhe ensinara Jesus nos liberta por meio da ver-
(v. 28). Ele podia dispensar todo aux- dade. Uma escrava no mais servir na
lio h u m a n o e ficar s, porque o Pai casa de seu cruel opressor, assim que
nunca o deixava (v. 29). Honrar o Pai, souber que a lei abolicionista foi assi-
agrad-lo, realizar suas obras, viver em nada, e ele no tem mais n e n h u m di-
seu amor era o interesse dominante de reito sobre ela. Q u a n d o compreende-
sua vida ( w . 29,49). mos que somos aceitos diante de Deus,
Havia em tudo isso um mistrio que e somos vitoriosos por causa de nossa
desconcertava os h o m e n s daquela unio com Cristo, comeamos a gozar
poca. Eles eram terrenos; viviam para nossos privilgios e a auferir a graa que
objetivos mundanos, eram governados ele ps ao nosso alcance. Assim nos tor-
por motivaes carnais e buscavam o namos livres.
louvor dos homens. A vida de Jesus era
vivida em comunho com o cu. Mas, J O O 8.39-47
para ns, no deveria haver mistrio. O Teste de Filiao. Antepassados e pais
Ns, tambm, deveramos ter por ob- crentes em nada nos ajudam, a no ser
jetivo fazer a vontade de Deus, fazendo que tenhamos a mesma motivao que
disso a meta suprema de nossa vida. eles tinham e faamos as mesmas obras.
Nossos objetivos e fins so muito bai- Houve, no mundo antigo, duas famlias
xos. A converso dos no-salvos, a edi- cuja histria seguiu rumos paralelos
ficao da Igreja so coisas excelentes, a de Caim e a de Sete. (Veja Gnesis
mas deveriam ser includas no mbito 4 e 5.) Os caimitas eram cidados deste
de um crculo mais largo. Miremos ape- mundo; os setistas eram peregrinos do
nas o planeta e deixaremos de fora o eterno. Afinal a primeira famlia atin-
sol; miremos o sol, e estaremos in- giu tal nvel de pecaminosidade que to-
cluindo o planeta. Nossa nica inteno dos os seus constituintes foram varri-
deveria ser que Deus fosse engrande- dos pelo dilvio, enquanto a outra dava
cido em nosso corpo, tanto na vida ao mundo um Enoque, que andava com
como na morte. Mas, para isso, deve- Deus, e um No, que foi perfeito em
mos estar dispostos a tomar a cruz e sua gerao.
ser levantado como Jesus (v. 28).
Essa distino tem continuado atra-
vs dos tempos, e ela enfatizada no
J O O 8.31-38 somente por essas palavras do Senhor,
A Origem da Verdadeira Liberdade. O pe- mas por 1 Joo 3.12,15. Em Efsios 2.2,
cado no uma parte integrante de os que andam segundo o curso deste
nosso ser. escravo no fica sempre mundo esto vivendo de acordo com
na casa." O filho parte integrante da o esprito que opera a desobedincia
famlia; ele se acha unido a ela. Por mais na vida dos homens. Importa, ento,
longe que v, jamais poder quebrar que estejamos atentos para no sermos
esse elo indissolvel. Mas, com um es- enganados. Pode ser que no tenha-
cravo diferente, principalmente sob mos mergulhado at as mesmas profun-
as condies da lei levtica. De maneira dezas de pecado a que chegaram os ho-
semelhante, um h o m e m pode ter ser- mens daquela gerao; mas se nosso
vido ao pecado, mas, m e s m o que o pe- corao estiver envolvido pelo amor
cado esteja agarrado a ele no tem di- deste mundo, que est-se extinguindo,
106 F. . MEYER
cido. Nossa culpa proporcional re- de dentro. Cada pastor separa suas pr-
jeio que damos s revelaes que re- prias ovelhas chamando-as pelo nome,
cebemos. e o rebanho assim convocado segue o
seu pastor aonde quer que ele queira
lev-lo.
J O O 9.26-34 O aprisco dessa parbola agasalha
Cegueira Intencional. Q u e contraste en- o povo judaico. O estranho o mestre
tre a abertura e o encerramento deste religioso que no usa a linguagem fa-
captulo! O cego v! O mendigo se en- miliar de Moiss e dos profetas. Os fa-
riquece! O pria que est nos degraus riseus e os escribas so os ladres e sal-
do templo passa a ser um adorador no teadores que roubaram a glria de Deus
templo do esprito! que tremendo e tiraram proveito do seu rebanho. No-
contraste com a deteriorao operada temos que, sempre que somos condu-
no corao daqueles h o m e n s que se di- zidos para fora verificamos que Cristo
ziam religiosos! Da boca de um infante est indo nossa frente.
na vida espiritual Deus pode fazer sur- Deus tem enviado muitos pastores
gir fora para esmagar o inimigo e o vin- verdadeiros que se acham em sua pre-
gador. " Senhor, Senhor nosso, quo sena para cuidar, no somente de in-
magnfico em toda terra o teu nome!" divduos ou igrejas, mas at de naes.
Os juizes desse h o m e m lanaram-
lhe em rosto a deficincia vitalcia que
ele havia sofrido como evidncia con- J O O 10.7-18
clusiva de que pecara. Essa era a inter- Jesus, o Bom Pastor. Aquele que entrou
pretao c o m u m dos judeus para uma pela porta que Joo Batista abriu,
tal calamidade (v. 2). O Senhor, entre- tornou-se a porta. Ela permanece aberta
tanto, ensinou que, por sbias e boas a todos os que se apresentarem "se
razes, compatveis com o carter de algum". A salvao aqui mencionada
Deus, ele permite ocorrerem sofrimen- se refere ao processo total da sade da
tos, que estabelecem condies em que alma: "entrar" para a comunho; "sa-
a graa e o poder de D e u s podem ir" para o servio.
manifestar-se, de modo que, cada nova Onde quer que a destruio seja pre-
fase do mal, conduz a u m a nova ma- dominante em palavras ou atos, pode-
nifestao do poder e do amor de Deus. mos assinalar a presena do grande ini-
Quantas vezes, quando estamos per- migo das almas. Cristo sempre constri,
plexos com o pecado e a tristeza do salva e d vida. No fiquemos satisfei-
mundo, ele parece dizer-nos: "Essas coi- tos enquanto nossa vida no se tornar
sas no so para morte, mas para ma- "abundante". Nossa vida custou a vida
nifestar as obras de Deus". No olhe do Pastor. Ele no hesitou em se inter-
para a dor, mas para os seus resulta- por entre as ovelhas e o lobo do inferno.
dos! Veja que humildade e pacincia possvel haver uma intimidade de co-
Deus d ao sofredor; espere para ver nhecimento entre o S e n h o r e ns que
a colheita dessas semeaduras! pode ser comparada a nada menos que
aquela que subsiste entre ele e o Pai.
Notemos que o olhar do Senhor ia
J O O 9.35-10.6 alm dos muros do aprisco judaico e
"Uma Pedra de Tropeo". No versculo 35 pensava com ternura nas ovelhas gen-
lemos sobre o encontro de Jesus c o m tias que estavam longe. Na revelao
o mendigo que os fariseus tinham ex- concedida ao apstolo Paulo ele deu
comungado. Essa histria apropria- vazo ao seu amor, e, nos sculos trans-
damente seguida por uma descrio do corridos desde ento, sempre tem pro-
verdadeiro Pastor em contraste com o curado essas ovelhas. H muitos apris-
falso. No Oriente, noite, vrios reba- cos, mas s pode haver um rebanho.
n h o s so conduzidos a um aprisco e Os homens morrem porque no podem
confiados ao cuidado de um porteiro. evitar a morte. Cristo nasceu para que
Pela m a n h os pastores batem na porta pudesse morrer; ele morreu porque es-
trancada do cercado e o porteiro abre colheu isso.
108 F. . MEYER
splicas das irms; mas agora havia beu que a cena de que participava era
oportunidade para operar um milagre um exemplo de mirades de outras
que produziria f. iguais. "Agitou-se", como diz o verso 33,
quando testemunhou as evidncias do
J O O 11.17-27 impiedoso poder da morte. A morte en-
Jesus, a Ressurreio e a Vida. Jesus pode trou no mundo com o pecado do ho-
tardar, mas por fim chega. mesmo en- mem, e Jesus sentia toda a malignidade
quanto parece estar demorando, ele est da usurpao praticada por Satans. A
a par de cada suspiro, soluo e lgrima anarquia que invadiu a vida h u m a n a
daqueles que sofrem; e, quando chega, abalou os fundamentos mais profun-
faz mais do que pedimos ou imagina- dos de sua alma. A iniqidade sob a
mos. Levanta, no o doente, mas o qual o h o m e m sofria provocava nele
morto. Ele usa as trevas do tmulo uma ira que era sem pecado. Ele ainda
como pano de fundo para projeo da caminha entre aqueles que choram per-
glria da ressurreio. Ele transforma das de entes queridos, tocado pelo sen-
as lgrimas em jias, como faz o sol com timento de sua tristeza humana; mas
as gotas de orvalho. no futuro os trs no derrama lgrimas por sentimento
no iriam querer que tivesse sido de ou- de fraqueza e, sim, por uma comoo
tro modo. Eles reveriam tudo, como ns nobre que se apressa a socorr-los com
o faremos, tendo, do alto dos cumes da uma suficincia divina. Algum j co-
glria celestial, uma viso panormica mentou tambm que Jesus chorou por-
de nossa vida, com brados de "Amm, que estava chamando uma alma para
Aleluia!" O termo "Amm" uma ex- retornar da regio da glria e voltar a
presso de aceitao reverente por parte vestir as roupagens da mortalidade.
da vontade; "Aleluia", um alegre tributo
de louvor. Se morrermos antes da Se-
gunda Vinda de Jesus, ns ainda vive- J O O 11.36-44
remos; se estivermos vivos para v-la, A Vitria Sobre a Morte. O S e n h o r tinha
ns seremos, n u m momento, transfor- estado orando acerca dessa questo an-
mados sua semelhana. tes de chegar ao tmulo: "Pai, graas
Notemos aquela majestosa consci- te dou porque me ouviste". Observe-
ncia do "Eu s o u " (v. 25). Ningum ja- se o verbo empregado no passado. Tal-
mais falou desse modo. a coroa dos vez tenha feito isso quando recebeu a
oito ' T u s o u " desse Evangelho. Ele primeira notcia da enfermidade de L-
imutavelmente o mesmo. Todos os que zaro. Ele tinha orado e tinha recebido
viveram ainda esto vivendo nele. a certeza de que sua orao fora respon-
quando um dia voc estiver ao lado da dida. Quando partiu para l, atraves-
sepultura onde jazem enterradas suas sando o Jordo, j foi com a plena cer-
mais queridas esperanas, continue afir- teza de que Lzaro seria devolvido
mando ousadamente que ele o Cristo, vida. Ele tinha conscincia tambm de
a expresso do amor de Deus. uma vida de orao constante. Havia
uma cooperao ininterrupta e cons-
tante entre ele e o Pai. Ele sempre fazia
J O O 11.28-35 o que agradava a Deus, e Deus estava
A Compaixo de Jesus. No de admirar sempre lhe respondendo. Essa podia
que as irms e amigos de Lzaro cho- ser, tambm, nossa constante experin-
rassem junto ao tmulo; mas, por que cia. Cristo fez essa orao de modo que
Jesus chorou? Ele sabia o que viera fa- os que estavam por perto, ao verem seu
zer. Viera com o propsito definido de efeito, compreendessem que s a orao
transformar as lgrimas deles em ale- pode operar grandes milagres, que se
gria. Ele chorou por causa da fragilidade transformam nas credenciais de Cristo
h u m a n a por ver que a extenso da e de todos os que o amam e lhe obe-
vida do h o m e m igual a um palmo e decem. Seu povo, de modo semelhante,
que seus anos so como " u m breve pen- pode operar grandes milagres, como
samento". Ele chorou por compaixo missionrios, obreiros cristos e filan-
pela fraqueza humana, porque perce- tropos.
110 F. . MEYER
seu amor e da sua glria prxima, dis- grego significa "algum que chamamos
correndo mais demoradamente sobre para estar ao nosso lado n u m a batalha
os picos cheios de luz, mas sem reve- ou n u m tribunal". Sua vinda depende
lar, ainda, n e m m e s m o a Pedro, o vale da orao de Cristo ("E eu rogarei ao
escuro que teria de atravessar antes, e Pai") e da orao da Igreja ("vs pedi-
n e m as sombras que comeavam a reis"). O Esprito Santo deve ser uma
envolv-lo. Pedro mostrava-se muito an- pessoa, ou, seno no poderia ser com-
sioso para estar com Jesus aonde quer parado a Cristo como "outro". O fato de
que ele fosse. A vida sem Jsus pare- que ele estar "em" ns uma caracte-
cia-lhe impossvel. rstica desta dispensao, e sua habi-
Pedro contava com sua fora de von- tao traz consigo a do Pai e a do Filho.
tade para conserv-lo fiel a seu Mestre, 'Taremos... morada". No grego, essa
mas descobriu que ela era intil, como palavra "morada" a mesma que foi
ns tambm descobrimos tantas vezes. traduzida como "manso" na primeira
No nos gloriemos com base em nossa parte desse captulo. Deus prepara uma
autoconfiana sobre o que faremos ou manso para aqueles que crem em
deixaremos de fazer, mas procuremos Cristo, e pede, como resposta, que fa-
fora no Senhor vivo. Como nos conhe- amos do nosso corao um quarto de
cemos pouco! Ainda chegaria o tempo hspede onde ele possa habitar. Assim
em que esse esprito ardoroso seria ca- que ele entra n u m corao purificado
paz de cumprir o seu voto por meio do que o ama, ele o ouve dizer: "Este para
Esprito do Pentecoste (Jo 21.18; 2 Pe sempre o lugar do m e u repouso; aqui
1.14). habitarei, pois o preferi" (SI 132.14).
" M e u Pai o amar." Q u e ele ame o
J O O 14.1-11 mundo maravilhoso, mas que nos
Jesus: o Caminho, a Verdade e a Vida. ame seria inacreditvel, n o fosse ele
medida que o fim se aproximava o Pai infinito e no soubssemos que nos v
era o assunto predominante na conversa atravs de Jesus Cristo nosso Senhor.
do Senhor. O cu era a casa de seu Pai,
onde uma manso preparada espera J O O 14.25-31
cada um de ns, perfeitamente adap- O Presente de Paz de Cristo. O Senhor
tada s peculiaridades do nosso tem- apresenta a base qudrupla de sua paz:
peramento. O anseio do corao hu- (1) A viso do Pai. Ao longo desses ad-
mano foi fielmente expresso por Filipe mirveis captulos ele parece incapaz
em seu pedido para ver o Pai; mas, de falar de outra coisa. Se vivssemos
nunca antes passara pela mente hu- com o conhecimento e a conscincia de
mana que a revelao suprema do di- Deus, nossa paz tambm seria como
vino pode estar nas coisas simples e nos um rio. Envolvamo-nos nesse pensa-
lugares comuns da existncia humana. mento como um h o m e m se envolve em
Enquanto Filipe esperava que o Pai se sua capa n u m dia de tempestade. (2)
mostrasse em relmpagos e troves bem Desligamento do mundo. Devemos
como no esplendor do Sinai, deixava libertar-nos das ambies do mundo,
de perceber as manifestaes dirias da de seu medo e favor, de sua ganncia
vida com as quais ele vivia em contato e seu temor da pobreza. O m u n d o no
constante. Ver Jesus era ver o Pai. Nada deve ter atraes para ns. (3) Um amor
podia provar de forma melhor a neces- que constrange, como no versculo 31.
sidade do Esprito Santo, por meio de (4) Obedincia autoridade suprema
quem, to somente, podemos conhe- de Deus. Quando colocamos o governo
cer o Senhor. sobre os ombros dele, ele estabelece o
reinado ntimo como Prncipe da Paz.
J O O 14.12-24 Q u e contraste com a paz do mundo,
O Esprito da Verdade. No h uma tra- que consiste na ausncia de circuns-
duo adequada para a palavra Paracleto. tncias desfavorveis e na posse de bens
Pode ser traduzida como "intrprete", materiais! O n d e est o Esprito, a re-
"consolador" "advogado", mas ne- pousa a paz de Deus. O m u n d o pode
n h u m a delas satisfaz plenamente. No estar em armas, a morte pode ser imi-
114 F. . MEYER
nente, e o prncipe deste mundo pode citao divina jamais poderemos cum-
tentar nos ferir, mas o corao que re- prir esse mandamento do Mestre.
pousa na vontade de Deus est livre de Nosso amor s ser como o dele, se es-
alarmes e de medo. A paz que ele dei- tiver pronto a sacrificar-se at morte.
xa a do perdo; a paz que ele lega " N o servos", mas "amigos". O primei-
a da sua prpria habitao. "Levantai- ro estgio o de servo, que faz o que
vos, vamo-nos daqui!" ordenado, no porque compreende,
mas porque no tem outra opo. A
J O O 15.1-9 amizade envolve obedincia de nossa
A Condio de Frutificao. A videira no parte; a parte de Jesus tornar conhe-
capaz de fazer o seu trabalho no cidas as coisas profundas de Deus.
mundo sem os ramos; eles se esten- M e s m o o Filho aprendeu obedincia
dem distanciando-se da raiz, de modo por meio das coisas que sofreu. s
a conduzir a fora e doura provenien- por meio da obedincia implcita que
tes dela aos que esto fora do muro podemos gozar de u m a intimidade
(Gn 49.22). Ns precisamos do Senhor mais profunda em nossa comunho
Jesus, mas ele, tambm, precisa de com ele, e, afinal, da filiao. N o h
ns. S e m ns ele no pode abenoar limite para aquilo que o Pai far em fa-
os h o m e n s como deseja. Q u e sublime vor daqueles que seu Filho chama de
pensamento h aqui: Jesus precisa de "amigos".
algo que posso ceder-lhe! S podemos
servir a Deus e ao h o m e m se mantiver- J O O 15.17-27
mos uma unio permanente com ele. Sofrendo por Amor de Jesus. Ns fomos
Entreguemo-nos a ele para sermos po- designados para produzir fruto impe-
dados pela Palavra, de modo que no recvel, mas esse santo servio que
venhamos a necessitar da podadura de prestamos ao mundo nunca ser apre-
dolorosas tristezas. Fala-se que, de cada ciado. O mundo tem o seu prprio
grupo de cinco brotos da videira, trs deus e a sua prpria religio. O m u n d o
so cortados para que o restante possa odeia sem causa. Quanto mais seme-
atingir seu crescimento mximo. Quan- lhantes a Cristo ns somos, mais inti-
tos de nossos desejos pessoais tm de mamente seremos identificados com
ser podados para produzirmos nosso seus sofrimentos. No h limite para
melhor fruto. o dio e para a perseguio a que o
Depois que, pela salvao, estamos mundo desencadear contra os que
verdadeiramente unidos a Cristo, o Ca- deixaram de lhe pertencer por causa de
bea da aliana, no podemos ser se- sua identificao com o Cristo crucifi-
parados dele; mas pode acontecer que cado. Mas mesmo em meio tormenta,
deixemos de permanecer nele no que importa que nos alegremos; no deve
diz respeito ao suprimento de graa e haver afrouxamento do nosso amor, o
de poder para o ministrio. Permanece qual derrotar o dio da mesma forma
em mim, diz a videira ao ramo; no como o sol, ao surgir amanh, vencer
permitas que as veias fiquem obstru- as trevas ( w . 26,27). Em todos esses s-
das, e eu farei com que a seiva pulse culos de cristianismos tem havido esse
em ti. "Permanece em mim", diz o Se- duplo testemunho do Esprito na Igreja.
nhor, "e serei em ti fora na tua fra- A voz da Igreja tem testemunhado em
queza, amor em teu desamor, graa e favor do Cristo vivo, no discutindo
beleza em tua fealdade." " D e mim se mas afirmando, e, a cada palavra de tes-
acha o teu fruto" (Os 14.8). temunho, o Esprito Santo tem apre-
sentado a testemunha comprobatria.
J O O 15.10-16 A apologtica crist menos importan-
"Tenho-vos Chamado Amigos". Precisa- te que o testemunho de vidas guiadas
mos avaliar o amor do Pai para com Je- pelo Esprito.
sus para podermos medir o seu amor
para conosco. Recebemos mandamento J O O 16.1-11
para nos amarmos uns aos outros com A Obra do Esprito. Na vida crist,
este m e s m o amor, mas sem u m a capa- quando perdemos, a que ganhamos.
JOO 115
Foi vantajoso para os discpulos que o municado Igreja por meio dos aps-
Senhor se fosse, porque a presena do tolos. assim que Cristo ainda trata
Esprito estava condicionada sua au- conosco, permitindo que tenhamos
sncia. O texto precisava ser completa- provaes de acordo com a nossa fora
do para que o grande sermo pudesse e corrigindo-nos conforme nossa capa-
ser pregado. A obra de Cristo precisava cidade espiritual. Ns desejamos co-
estar concluda para que o Esprito pu- nhecer os planos secretos de Deus em
desse aplic-la humanidade. Cada relao a ns e queles que amamos.
fase da experincia h u m a n a se concen- Aonde leva o caminho que estamos tri-
tra naquele a q u e m o Esprito Santo lhando e que descai to rpida e
nos revela. S e j a convico do pecado, abruptamente? Quanto tempo ainda
f, esperana, tudo comea e acaba em durar a luta entre a verdade que est
Jesus. O principal pecado de nossa no patbulo e o erro no trono? Qual
poca a rejeio de Cristo, e por a explicao do mistrio do mal, da
causa dele que os h o m e n s so conde- tristeza e da agonia do mundo? Jesus
nados. As declaraes de Jesus a seu diz: '"Meu filho, voc no suportaria
prprio respeito so comprovadas e essa revelao agora. Confie em mim.
sua justia firmada. Sua ressurreio Assim que voc estiver em condies
e sua ascenso comprovaram que sua de compreender, eu lhe direi". A ce-
misso era divina. A cruz foi o cenrio gueira e as limitaes do tempo pre-
do julgamento de Satans. Ali o prn- sente no so dignas de ser compara-
cipe deste mundo foi condenado e ex- das com a glria que se manifestar no
pulso. S e u poder est desfeito, embora tempo prprio de Deus. (Veja Roma-
ele ainda faa o mximo para intimidar nos 8.18 e 2 Corntios 4.17.)
os seguidores de Jesus e criar-lhes obs-
tculos. J O O 16.25-33
O m u n d o vem a ns, em primeiro Bom nimo Para as Horas de Provao.
lugar, com suas fascinaes e deleites. Deus ainda nos fala por meio de pro-
A seguir, ele vem com ameaas e tor- vrbios. Ns no poderamos compre-
turas. Por trs dele est seu prncipe. ender ou receber a perfeita revelao
Ele s subsiste, porm, por tolerncia. de sua pessoa. Isto so apenas as orlas
Enfrentemo-lo como um inimigo des- dos seus caminhos (J 26.14). Mas,
moralizado. Ele foi julgado e conde- dentro em pouco, quando o mistrio
nado. Vitria e liberdade esperam a total de sua vontade tiver sido revela-
Igreja; espera do mundo, da carne e do, ns o veremos face a face, e ele
do diabo, est a derrota sem esperana nos falar abertamente acerca das coi-
o poo do abismo e o lago de fogo. sas que no compreendemos agora.
(Veja Judas 7,8.) Existe uma estreita conexo entre a
orao e a alegria. No meio de uma ba-
J O O 16.12-24 talha, quando os soldados j esto
Olhando Alm das Tristezas do Presente. exaustos, se o general se aproxima de-
Os discpulos estavam tremendamente les e lhes dirige palavras de nimo
fatigados pelos acontecimentos dos l- garantindo-lhes que o ponto chave para
timos dias, pela reverso de suas mais a conquista da posio j foi tomado,
acalentadas esperanas e pela escuri- eles lutaro com a inspirao da vit-
do e tristeza crescentes da cruz que se ria. Assim tambm, nosso Lder e Co-
aproximava. Sua natureza fsica, mente mandante envia esse encorajamento
e afeies no podiam suportar mais. aos que esto em linha de combate. Te-
A tristeza enchera o corao deles, e nhamos sua paz sempre em nosso co-
por isso o Mestre no descreveu, com rao e conservemos o nimo (1 Jo
maiores detalhes, o vale de sombra que 5.4,5).
eles ainda teriam de atravessar. Com-
parando os Evangelhos com as Epsto- J O O 17.1-10
las pode-se perceber quanta coisa o Se- Jesus Ora Pelos Seus. Aqui, ouvimos
n h o r deixou de dizer. Tudo isso ficou Cristo orar em seu prprio "aposento".
para o ensino do Esprito, para ser co- Nessa maravilhosa orao, h um tom
116 F. . MEYER
J O O 18.33-40
O Rei da Verdade. Havia um tom irnico J O O 19.10-17
na pergunta de Pilatos. " O , pobre, mal- A Rejeio do Rei. O orgulho de Pilatos
tratado, rejeitado, maltrapilho, abando- foi ferido por aquele silncio. Em sua
nado por todos os amigos nesta hora resposta o Senhor se refere respon-
de necessidade, s tu rei?" Ouvidos sabilidade parcial dos que participavam
humanos jamais ouviram palavras mais em sua condenao. Era como se ele
majestosas do que as da rplica do Se- dissesse: "Embora seja grande o seu pe-
nhor. Mas, quando ele disse meu cado de abdicar de sua posio, ele
reino no deste mundo", no preten- menor que o pecado dos que me entre-
dia dizer que seu reino nada tem com garam ao seu poder." Pilatos, ento, se
este mundo, mas que no teve aqui a conscientizou do emaranhado maligno
sua origem. Seu reino veio do cu para em que estava preso. Ele estava lidando
trazer a inspirao, os princpios e os com um assunto que esbarrava no in-
mtodos do cu a todas as esferas da visvel e no eterno, mas a ameaa de
atividade humana. A maior prova de denunci-lo a Csar trouxe-o subita-
que ele no se originou na terra foi sua mente de volta aos aspectos terrenos
recusa de empregar a fora. Ns no e humanos do caso. C o m mal disfara-
recorremos s armas, mas nos sacrifi- da irritao, ele adotou a fraseologia
camos e sofremos por sua preservao. dos sacerdotes e disse: "Eis aqui o vos-
O S e n h o r apressou-se em mostrar que so rei!" Os judeus chegaram ao mais
seu reino est baseado na manifestao baixo nvel de degradao quando, cal-
da verdade. No existe alma humana, cando sob os ps seu orgulho nacional,
pura e sincera, que, ao ouvir Cristo fa- responderam: "No temos rei, seno
lar, no reconhea que ele Rei, o Rei Csar!" Pilatos assinou os documentos
da Verdade. necessrios e se retirou para o seu pa-
lcio como se ele prprio tivesse sido
J O O 19.1-9 condenado.
Jesus Suporta o Desprezo. Pilatos estava
convencido da inocncia do Senhor, e
tentou vrios expedientes para salvar- J O O 19.18-24
lhe a vida; na verdade, fez tudo que "(Eles) o Crucificaram." Fora da cidade,
podia, menos agir com absoluta justia mas perto de suas portas, margem da
JOO 119
ponto as futuras experincias de Joo peciais, e aos servios que somos mais
e as suas coincidiriam. Imediatamente, capazes de prestar. Pedro seria o aps-
sem satisfazer sua curiosidade, o Se- tolo dos provados e sofredores. Joo iria
nhor explicou que os planos para a vida contemplar e proclamar a viso apoca-
dos seus servos so determinados por lptica da Igreja Viva. O primeiro, con-
sua vontade "Se eu quero". igual- trariando sua disposio natural, escre-
mente certo que seus arranjos para ns veu a epstola da espera paciente; o ou-
so ajustados cuidadosamente nossa tro pintou o triunfante advento do Fi-
natureza, s nossas caractersticas es- lho de Deus.
O LIVRO DE
ATOS
"Sereis Minhas Testemunhas." (1.8.)
/I autoria do evangelista Lucas estabelecida fazendo-se uma
comparao do prefcio de seu Evangelho (v. 3) com Atos 1.1. Lucas estava
eminentemente qualificado para sua tarefa por uma longa e ntima
associao com o apstolo Paulo. O lugar e a hora do comeo de sua feliz
amizade esto marcados pela mudana do pronome em 16.10, de "eles" para
"ns" e "nos". Lucas permaneceu com Paulo at ao fim (2 Tm 4.11).
Durante os longos perodos em que Paulo esteve preso, seu fiel amigo e
mdico teria tido extensa oportunidade para escrever tanto o Evangelho
como este livro.
O livro de Atos , sem dvida, uma continuao da vida e do ministrio
do Redentor. Assim como o Evangelho nos diz o que ele "comeou" a fazer
e a ensinar, esse tratado continua a narrativa. Ali, ele atuou em um corpo
mortal, na terra; aqui, no corpo de sua glria, do cu. O livro tambm
um comentrio ao versculo 2. No estamos especificamente informados
quanto a que mandamentos foram dados pelo Senhor aos apstolos, mas
podemos inferi-los da organizao da Igreja revelada nessas pginas.
A diviso da narrativa indicada na enumerao dos crculos
concntricos que se alargam, conforme o versculo 8: Jerusalm, captulos
1-7; Judia e Samaria, 8-12; os confins da terra, 13 e seguintes, at ao fim
do livro, que no tem uma concluso formal, porque os Atos do Esprito
Santo por meio da Igreja continuaram atravs dos sculos cristos e ainda
no esto concludos. H alguns captulos notveis a serem acrescentados
ainda, pela pena dos escribas anglicos antes que o programa divino seja
encerrado.
COMENTRIO
tes, mas foram cheios outra vez. nosso uma dura provao para a qual no v
privilgio pedir que sejamos cheios di- libertao? Est preso no calabouo da
versas vezes de modo a que seja reposto dvida e do desespero? Est sendo du-
o que perdemos. ramente perseguido? Envolva-se na pro-
teo divina! Creia que as portas se
ATOS 4.36-5.11 abriro como que por mos invisveis.
Mentindo ao Esprito Santo, Toda dispo- Nada pode obstar os propsitos de
sio de contribuir generosa e liberal- Deus. Lance mo da liberdade que
mente vem do Esprito de Deus. Um Deus lhe d para sair e falar a outros.
pssimo substituto dessa prtica or- O evangelho uma mensagem para as
ganizar bazares, campanhas financeiras pessoas. Preguemos s multides fa-
e jantares beneficentes. Q u a n d o uma mintas e necessitadas. Os filsofos, os
igreja est cheia do Esprito Santo, seus cientistas, os sbios e prudentes da
bolsos so facilmente esvaziados diante poca podem zombar, mas as pessoas
da poderosa presena divina. Que o sol reconhecem a mensagem do evangelho
se levante, e os ribeiros congelados vol- assim que a ouvem. Demo-la a elas!
tem a correr, transformando desertos
em jardins. ATOS 5.27-42
Observemos o contraste entre Ana- A Loucura de Lutar Contra Deus. O sumo
nias e Barnab. As mesmas expresses sacerdote e o seu grupo no podiam
so aplicadas a cada u m . O pecado de esquecer a imprecao registrada em
Ananias no foi reter parte do preo, Mateus 27.25. Ela os perturbava. Veja-
mas em dizer que entregara tudo ao mos a definio que Pedro faz da cruz
apstolo. Ele desejava manter uma fa- como "o madeiro" comparando-a com
chada de homem generoso e, ao mesmo Deuteronmio 21.23 e Glatas 3.13; e
tempo, ter dinheiro em mos. Ao tambm seu prprio uso da expresso
consagrar-nos a Deus no devemos re- em 1 Pedro 2.24. Observemos, no ver-
servar um cantinho para Satans ou o sculo 31, a seqncia divina para ser
egosmo, pois logo teremos de conce- Salvador Jesus deve ser prncipe. Ele
der-lhes o direito de passagem, e esta- no pode libertar os h o m e n s porque
remos abrindo uma estrada pela qual eles no observam essa ordem e pro-
eles podero introduzir toda espcie de curam obter proveitos dela antes de
contrabando. Pedro no tinha dvidas ceder-lhe seus direitos. Cristo tem de
quanto ao fato de que o Esprito Santo ser nosso Senhor e Mestre, entronizado
era uma Pessoa. No se pode mentir em nossa vida, se quisermos ser total-
para uma influncia! Observemos o em- mente salvos. (Veja Romanos 10.9.) O
prego das palavras "Esprito Santo" e arrependimento uma ddiva dele para
" D e u s " alternadamente nos versculos ns assim como o perdo. Observemos
3 e 4. a referncia ao testemunho do Esprito
(v. 32). Nunca nos apresentemos no
ATOS 5.12-26 plpito ou diante de uma classe sem
Liberto Para Testificar. Enquanto o Esp- estarmos primeiramente certos de que
rito Santo opera poderosamente dentro o que anunciamos algo que ele pode
da Igreja, ele coopera c o m ela em suas endossar.
operaes externas acrescentando ho- Gamaliel tinha sido professor de
m e n s e mulheres ao Senhor. Ningum Paulo. Era muito astuto e mantinha uma
deveria ser arrolado em uma igreja sem atitude de neutralidade. Ele disse: "Es-
que antes j tivesse experimentado uma peremos e vejamos; a verdade vencer".
unio viva com Jesus. Atravs da Igreja, Ele acreditava que aquele novo entu-
como seu Corpo, o Salvador ressurreto siasmo morreria se fosse ignorado. Sa-
opera milagres como os que so aqui bia que o sopro do vento aviva o fogo.
narrados, e n c h e n d o o corao dos hu- Mas ele viveu para ver que se enganara.
mildes de amor e alegria, e provocando Aprendamos o ensinamento do vers-
um dio ferrenho em seus inimigos. culo 42: pregar que Cristo Rei, no
O anjo do S e n h o r vem para abrir somente no templo, mas nos lares, tam-
as portas da priso. Voc est sofrendo bm.
230 F. . MEYER
mos como servos por amor a ele. A f tamentos de bolso; verdade tambm
exibida por Simo era espria; ele cria que muitos j desviaram desesperados
acerca de Cristo, e no em Cristo. Joo ataques do diabo usando a Palavra de
foi enviado com Pedro para levar o fogo Deus escondida no corao, usando-a
do Pentecoste m e s m a localidade que, como couraa. Vivamos em contato com
anteriormente, ele e seu irmo haviam Deus e le nos por em contato com
pensado em destruir pedindo fogo do os perdidos. Essa converso de um des-
cu. (Veja Lucas 9.54.) Ser que pode- cendente de Co era verdadeiro cum-
mos ns aprender com isso que alguns primento de Isaas 56.3-8.
so especialmente qualificados para le-
var aos outros o gozo da bno pen- ATOS 9.1-9
tecostal? Nesse servio, Pedro usou o Ganhando um Perseguidor. Um ano se
poder das chaves que o Mestre lhe con-
passara desde 8.3. "O Caminho" se tor-
fiara; e ns podemos proceder de igual
nara a expresso aceita para definir a
modo quando induzimos outros a
Igreja incipiente e sua apresentao da
apropriar-se daquilo que h para eles
verdade (19.9; 22.4). O termo pode ser
em Cristo Jesus.
uma referncia forma de vida dos
Simo percebeu quanto aumentaria cristos, bem como ao seu mtodo de
sua influncia se pudesse exercer os andar direito com Deus no pelos
mesmos poderes dos apstolos. No atos da Lei, mas por sua f em Cristo
tinha, porm, a menor idia das con- (Rm 10.5-10). Comparemos essa narra-
dies espirituais indispensveis para tiva com 26.13 e seguintes, e com 22.6
obt-los. "Simonia" o n o m e que se e seguintes. Os companheiros de Saulo
d prtica de ganhar dinheiro por viram a luz e ouviram um barulho, mas
meio da religio (1 Tm 6.5). O "talvez"
no viram o Senhor n e m perceberam
no versculo 22 no indica uma dvida
o que fora dito.
do lado de Deus, mas do lado de Simo
ser que seu traioeiro corao se en- Repare como o Senhor Jesus se iden-
quadraria dentro das condies divinas? tifica com os seus no sofrimento. Os so-
frimentos deles so seus (v. 5). Feri-los
ATOS 8.26-40 feri-lo. Os "aguilhes" so os ferres
da vara usada para tanger bois. Quanto
Ganhando um Viajante. Do grande avi-
mais o boi resiste mais profunda a fe-
vamento de Samaria, Filipe foi levado
rida. Mesmo no cu o Mestre ainda fala
ao deserto para ministrar a uma pessoa
por parbolas. evidente que j h al-
que estava em busca da verdade. Parece
estranho que Deus o tivesse afastado gum tempo talvez desde a morte de
de seu ativo e frutfero ministrio em Estvo o perseguidor vinha lutando
Samaria; mas, provavelmente, aquele contra a persuaso. Quando Deus pre-
curto isolamento seria necessrio, tanto cisa de capites para o seu exrcito, mui-
para sua alma como para seu corpo, tas vezes, ele vai busc-los nas fileiras
aps toda a tenso daquela vitoriosa do inimigo. O principal perseguidor se
campanha. Como esses homens cheios tornou o principal lder da Igreja. A con-
do Esprito Santo estavam seguros do verso de Saulo se deveu interveno
impulso celestial! Toda a aparncia su- pessoal do Cristo vivo. Foi a mo per-
geria que esse h o m e m de Deus era ne- furada pelo cravo que o prendeu e o
cessrio na cidade, mas a voz interior apreendeu.
era o fator decisivo, e sua viagem foi pro-
gramada de modo a p-lo em contato ATOS 9.10-22
com um h o m e m que procurava o ca- Olhos Abertos. C o m o maravilhoso o
minho para Cristo. modo como Deus faz uso de crentes
A Bblia excelente companheira de preparados para participarem da obra
viagem. Leve-a em suas viagens. Leia- da salvao! Teria sido fcil para o Se-
a como os outros lem os jornais; no n h o r ressurreto ter completado, ele
exclusivamente, mas corajosamente. H mesmo, o que comeara; ou poderia ter
muitos relatos de guerra que falam de posto em cena um Filipe ou um dos
balas que foram detidas por novos tes- apstolos. Mas em vez disso ele cha-
ATOS 133
mou um homem relativamente obscuro ento, aconteceu o que est nos vers-
para dar a Saulo os auxlios e conselhos culos 24 e 25. Finalmente foi a Jerusa-
de que ele necessitava. Procuremos ns lm, onde teve a oportunidade de com-
tambm ter tal disposio que Jesus parar seus ensinos com os dos apstolos
possa comissionar-nos para curar as fe- (G11.18-24). Teve u m a viso que o in-
ridas com as quais ele derruba ao cho duziu a sair de Jerusalm (22.17-21). En-
os seus predestinados. quanto em Tarso, ele provavelmente
Uma pequena vela pode ser usada fundou as igrejas da Ccia (15.23,41).
para acender uma grande luz. Embora
Ananias n o fosse um grande h o m e m , ATOS 9.32-43
foi sobretudo um h o m e m bom (22.12). Fora e Vida Atravs de Cristo. Pedro,
Ele tinha suas dvidas a respeito de agora, estava livre para uma visita de
Saulo, mas diante da ordem de Cristo, inspeo apostlica, da qual os dois in-
ele as colocou de lado. Evitemos en- cidentes aqui preservados constituem
trincheirar-nos demais em nossos pre- o nico registro. Lida era um povoado
conceitos. Ainda que continuemos for- situado na grande plancie adjacente
tes frente a todas as outras influncias, ao litoral. Os efeitos do milagre da cura
mostremo-nos dceis ao toque de de Enias foram profundos. O primeiro
Cristo. Quanto conforto o versculo 15 resultado foi uma converso geral da
deve ter proporcionado a Paulo poste- populao rural. Todos se converteram
riormente! Talvez a parte mais agrad- ao Senhor. provvel que os morado-
vel dos termos de sua comisso seja res do povoado tenham sido prepara-
"para mim". Foi um nobre ato de f, da dos pela notcia do que tinha ocorrido,
parte de Ananias, cham-lo de "irmo". e uma simples fagulha foi suficiente
Todavia, se o Mestre o aceitara, o dis- para incendiar toda a regio.
cpulo no podia rejeit-lo. Observe- A pequena igreja de Jope havia so-
mos que um novo convertido naqueles frido sria perda com a morte de uma
dias era logo convidado a buscar o dom de suas principais obreiras, uma mulher
pentecostal! chamada Dorcas ( w . 36,37). A Bblia
refere-se a ela como " u m a discpula".
ATOS 9.23-31 Ela aprendera de Jesus Cristo a grande
Recebido Como Irmo. Aquele que se ali- lio de que o amor de Deus resulta em
menta das Escrituras tem de ficar forte. servir aos outros, e se ps a pratic-lo
O novo convertido comeou, desde executando um trabalho feminino, des-
logo, a dar testemunho do Salvador. pretencioso, cujo produto ela distribua
Ns no temos o direito de guardar s entre as mulheres pobres e desampa-
para ns os grandes tesouros que des- radas da cidade. A orao feita por Pe-
cobrimos, mas devemos imitar os lepro- dro na cmara morturia foi atendida,
sos de 2 Reis 7.9. Provavelmente, ele fez e Dorcas foi devolvida s suas amigas.
uma comparao entre as predies do O S e n h o r colocou seu selo na obra por
Antigo Testamento e os fatos da vida ela realizada e ela vista como um
do Senhor, e mostrou que a chave se exemplo para todas as mulheres crentes.
ajustava perfeitamente antiga fecha-
dura e, dessa forma, provava sua auten- ATOS 10.1-16
ticidade. Orientaes Para Aqueles que Oram. Nesse
Os "muitos dias" do versculo 23, ponto a Igreja deu incio a uma nova
provavelmente, incluem os trs anos caminhada, e o evangelho ultrapassou
passados na Arbia (G1 1.17,18). Foi os muros do exclusivismo judaico e foi
como se Paulo precisasse de tempo e pregado, pela vez primeira, aos gentios
solido para pensar com calma. Pode- autnticos. Cesaria, construda por He-
mos supor que ele tenha ido ao Sinai rodes, o Grande, era praticamente uma
e, ali, na escola do silncio, onde Moi- cidade romana e sede oficial do governo
ss havia estudado antes dele, recebeu romano na Judia. Cornlio era um ofi-
do S e n h o r Jesus aquilo que ele tambm cial de elevada posio e, ao que parece,
estava encarregado de transmitir por natureza, era de carter nobre. No
Igreja. Da Arbia, voltou a Damasco; apreciava muito as mitologias religiosas
134 F. . MEYER
pois iria abrir-se na Igreja entre os ju- traos do carter de Barnab devemos
deus convertidos, que insistiam em que acrescentar seu forte esprito de frater-
os gentios deviam tornar-se judeus an- nidade que o levou a Tarso procura
tes de se tornarem cristos, e os de de Saulo.
ponto de vista mais liberal, que come-
avam a compreender que, em Cristo ATOS 12.1-12
Jesus, n e m a circunciso n e m a incir- Cadeias Abertas. Esse Herodes era neto
cunciso valem coisa alguma, mas "o de Herodes, o Grande. Ele desejava
ser nova criatura" (G16.15), e "a f que conquistar as boas graas dos judeus,
atua pelo amor" (G1 5.6). Foi essa di- embora fosse dissoluto, cruel e inescru-
viso a causa da ferrenha perseguio puloso. C o m o maravilhoso que Deus
que acompanhou Paulo a vida toda. tenha podido dispensar de seu traba-
Mas a primeira deciso dos lderes lho um h o m e m como Tiago, que tanto
da igreja de Jerusalm foi perfeita (v. lhe custou preparar! Mas, sem dvida
18). Os fatos os compeliram a dar um outras tarefas mais elevadas o esperam.
veredicto favorvel ao de Pedro. O nmero total de soldados que
Eles confessaram tacitamente que o se- guardavam Pedro era dezesseis, alm
lo da aprovao divina tinha sido inilu- dos guardas que j trabalhavam na
divelmente aplicado ao ato dele, e que priso. Mas, um grupo em orao
ele no tivera outra alternativa. Quan- mais forte do que as mais fortes pre-
do um h o m e m vive em unio com o caues do poder humano.
Esprito de Deus, tudo que tortuoso Deus muitas vezes retarda sua res-
retificado e os lugares escabrosos, posta at quase os limites de nossa re-
aplanados (Is 40.4). sistncia; mas o sono de Pedro tpico
de quem tem uma f tranqila, capaz
ATOS 11.19-30
de confiar absolutamente em Deus, se-
Unindo Mais a Igreja. O desenvolvimen- ja para viver ou para morrer. Q u a n d o
to do plano de Deus fica mais desven- Deus nos manda levantar e obedecer,
dado nos eventos registrados nessa isso que devemos fazer sem levar em
passagem, que descreve o mesmo fe- conta os obstulos que possam estar
n m e n o da converso dos gentios mas diante de ns. Nossa parte nos pr
em circunstncias diferentes. Nesse de p e nos cingir; cabe a ele retirar as
caso, no foi um apstolo o instrumen- cadeias e abrir os portes de ferro. O
to escolhido por Deus, mas alguns dis- que so portes de ferro para ele que
cpulos desconhecidos e no identifica- abriu um caminho pelo mar Vermelho?
dos que seguiram rumo ao norte, fu- O anjo nos guia sobrenaturalmente
gindo da perseguio e tinham chega- apenas enquanto estamos confusos e
do a Antioquia, uma cidade dominada incapazes de nos orientar sozinhos. To
pela busca dos prazeres. A mo do Se-
logo estejamos em condies de avaliar
nhor estava com eles, como, certamen-
um assunto, ele nos deixa para que fa-
te, estivera com Pedro, e muitos con-
amos uso das faculdades com que
vertidos foram acrescentados igreja.
Deus nos dotou.
Nesse caso, a igreja-me tambm se
sentiu no dever de investigar, por isso ATOS 12.13-25
"enviaram Barnab" (v. 22). Uma Resposta que Foi Alm da F. Evi-
Barnab era um h o m e m bom, e dentemente a me de Marcos era uma
sendo profundamente espiritual logo mulher de posses, j que sua casa era
reconheceu que aquele movimento era grande bastante para poder receber o
de Deus. Todos os sinais da verdadeira povo que sentia ser a orao a chave
converso estavam presentes. Ele viu que abriria a priso de Pedro. A figura
a segura evidncia da graa de Deus de Rode vem encantando todas as ge-
e exortou os novos convertidos a que raes. Ela to real e natural. Q u e
se mantivessem firmes e constantes. O b o m seria se todas as criadas gostas-
segredo da perseverana est na ex- sem da reunio devocional, sendo bem
presso "permanecessem no S e n h o r " recebidas nelas! O cristianismo intro-
(v. 23). Alm de todos os outros belos duziu um novo esprito no mundo.
136 F. . MEYER
Quantas vezes u m a libertao que re- operar com ele no sentido de descobrir
cebemos parece algo b o m demais para e separar h o m e n s e mulheres escolhi-
ser verdade! Esses amigos de Pedro que dos para seu trabalho.
estavam orando no acreditaram na
criada, embora ela lhes dissesse que ATOS 13.13-24
suas oraes estavam sendo respondi- A Vinda do 'Salvador, de Acordo com a Pro-
das. Isso prova que, embora sua f fosse messa. Era muito natural que o grupo
bastante imperfeita, no impedira que missionrio navegasse rumo a Chipre,
sua petio fosse atendida. Mesmo em parte porque, na direo do Oci-
quando no cremos, Deus permanece dente, era o primeiro e mais prximo
fiel; ele no pode negar-se a si mesmo posto do grande m u n d o pago, e em
(2 Tm 2.13). O Tiago mencionado no parte porque Barnab era natural da ilha
versculo 17 era o irmo do Senhor e, e tinha possudo uma propriedade ali
depois, foi o cabea da igreja de Jeru- que depois vendera para socorrer os
salm (15.13). (Veja Tiago 1.1.) irmos necessitados da igreja (At
Q u e contraste entre a libertao de 4.36,37).
Pedro e a morte de Herodes! No te- Em cada nova cidade que visitavam,
nhamos medo da censura dos homens, era costume dos apstolos procurar pri-
"porque a traa os roer como a um ves- meiro a sinagoga judaica, caso houvesse
tido (Is 51.8). Durante esses aconteci- uma no lugar. "... ao judeu primeiro,
mentos, Paulo e Barnab estavam em e tambm ao grego" (gentio), fora a de-
Jerusalm, e, anos depois, eles devem terminao do Senhor (Rm 2.10). A via-
t-los recordado muitas vezes. pro- gem de Chipre ao continente transcor-
vvel que a recordao desse incidente reu sem transtornos, mas a ida para a
inspirasse seu constante pedido de cidade interiorana de Antioquia da Pi-
orao em seu favor (Ef 6.18-20). sdia foi muito perigosa (2 Co 11.26).
O versculo 16 mostra uma expres-
ATOS 13.1-12 so muito empregada pelo apstolo
O Incio de Uma Campanha Missionria. (21.40; 26.1). "... e vs outros que tam-
Esse um dos mais importantes cap- bm temeis a D e u s " era uma refern-
tulos do Novo Testamento, marcando cia aos proslitos gentios. O primeiro
um novo incio no ministrio do evan- discurso continha os pensamentos b-
gelho, que, a partir da, comea a sicos do ministrio do apstolo. Ele gos-
alastrar-se at aos confins da terra (At tava de mostrar que o evangelho era a
1.8). provvel que a igreja-me de Je- linda flor que brotara no velho tronco
rusalm fosse por demais conservadora do judasmo. fosse qual fosse seu
para submeter-se ao impulso do Esp- ponto de partida, ele sempre sabia che-
rito Santo, que ordenava se partisse para gar, por um caminho direto, a Jesus
a evangelizao mundial, e que assim Cristo. Observemos como, em tudo o
ele tenha se voltado para a igreja de An- que diz, Paulo atribui todos os grandes
tioquia, que era mais sensvel, mais sus- acontecimentos e movimentos da his-
cetvel paixo pela humanidade visto tria direo e atuao de Deus.
que estava situada na divisa com o Deus escolheu os patriarcas; Deus lhes
grande mundo pago como um farol deu um rei, Saul; Deus enviou um Sal-
beira de um mar bravio. vador para Israel.
Essa importante reunio de orao
tinha sido convocada para se conhecer ATOS 13.25-37
a vontade do Senhor a respeito de fu- Condenado Pelos Homens mas Ressuscitado
turos acontecimentos. C o m o os nomes por Deus. Para Paulo a ressurreio de
indicam, os que a c o m p u n h a m eram, Jesus foi sempre a pedra fundamental
em maior nmero, cristos hebreus. No- da f. Ele tivera um cuidado todo es-
temos que o Esprito Santo fala com au- pecial em certificar-se da realidade
toridade como Representante de Cristo daquele fato fundamental. Em 1 Corn-
(At 2.33). As misses modernas so tra- tios 15 ele expe longamente o teste-
balho dele e ele seleciona seus prprios munho que culmina com sua experin-
agentes. Ns deveramos procurar co- cia pessoal, na qual firmava sua crena.
ATOS 137
12 tenha ocorrido por ocasio do seu meiro grande discurso nessa solene as-
apedrejamento em Listra. Deve ter sido semblia foi de Pedro, que citou sua pr-
muito penoso despertar de tal viso e pria experincia na casa de Cornlio
encontrar-se com o corpo machucado para provar que Deus, pelo menos, no
e dolorido. Mas essa cena, sem dvida, fazia diferena entre judeus e gentios.
conquistou-lhe o amor e a devoo do Notemos sua declarao de que o co-
jovem Timteo bem como de sua me rao do crente purificado ao receber
e av. (Veja Atos 16.1,2.) Na visita se- o Esprito Santo (vv. 8,9).
guinte de Paulo a Listra, esse filho, que
ele havia gerado na dolorosa angstia ATOS 15.12-21
daquela hora, havia de tornar-se seu Uma Concluso Baseada em Amor.
dedicado assistente. Quando chegou a vez de Paulo e Bar-
Apesar do tratamento que Paulo re- nab falarem, eles se contentaram em
cebeu, voltou cidade (v. 21). De volta enfatizar os sinais e maravilhas por meio
s pedras? Nada podia deter seu ardo- das quais Deus havia colocado seu selo
roso esprito desde que houvesse al- de aprovao nas palavras e mtodo de-
mas a serem ganhas, ou discpulos a les. Teria ele agido assim se tivessem
serem confirmados na f, para o Mes- seguido um caminho errado? Observe-
tre (v. 22). Em toda parte esses intr- mos as duas preposies que eles usa-
pidos missionrios encontravam o ras- ram ao descrever seu trabalho. Primeiro
tro manchado de sangue da cruz, mas falaram do que tinha feito em coope-
eles aproveitaram ao mximo suas opor- rao "com" eles e, depois, o que ele
tunidades. Isso s ser possvel a to- tinha feito "por" meio deles (14.27;
dos ns quando dermos condies a 15.4,12). Consideremos, tambm, aque-
Deus para cooperar conosco como la frase notvel acerca de Deus dando
nosso colaborador e "abrir a porta". testemunho (v. 8). (Veja tambm 14.3
e Hebreus 2.1-4.)
ATOS 15.1-11 Tiago ocupava posio proeminente
Um Mesmo Caminho de Salvao Para To- na igreja de Jerusalm, porque era o
dos. Paulo e Barnab estavam calma- irmo do Senhor bem como um ho-
mente descansando em Antioquia aps m e m de notvel santidade e espiritua-
suas rduas lidas, quando essas pessoas lidade. Ele deu nfase ao programa di-
de Jerusalm comearam, secretamente, vino, que se caminha para diante,
a solapar suas influncias. Elas susten- comeando no judeu e passando ao
tavam que para algum sair do paga- gentio, comeando com a reconstruo
nismo e chegar a Cristo teria de passar do tabernculo cado de Davi e pas-
por Moiss. afirmavam principal- sando aos demais homens, os quais
mente que os gentios tinham de tornar- iriam buscar o Senhor. A implicao es-
se judeus submetendo-se ao rito inicial tava em que, embora Jeov habitasse
do judasmo. Esse insidioso ensino per- de maneira especial com seu povo es-
seguiu Paulo pela vida a fora, levando- colhido, os gentios iriam procur-lo di-
o a formular muitos dos seus mais no- retamente e sem ter de ser incorpora-
bres argumentos e apelos presentes em dos aos judeus.
suas epstolas. Podemos facilmente
compreender a veemncia com que ele ATOS 15.22-41
protestava. "Confirmando as Igrejas". Essa carta foi
Por fim eles resolveram submeter a um nobre documento, bem adequado
questo aos apstolos e presbteros em ao seu propsito imediato, mas no se
Jerusalm. A viagem para ali foi uma aplica diretamente a ns, visto que as
marcha triunfal. A histria do selo que circunstncias que a ditaram j, de longa
Deus apusera aos trabalhos dos dois data, no mais existem. Ela foi bem clara
missionrios, no somente encheu de ao negar que o rito da circunciso era
alegria o corao de todos, mas cons- necessrio para a salvao. Tambm
tituiu, tambm, uma resposta conclu- dava um valioso testemunho quanto ao
siva aos mestres judaizantes que eram carter e ao trabalho dos dois grandes
a causa de toda a perturbao. O pri- missionrios cuja atuao tinha sido ob-
139
ATOS
jeto de discusso. Denunciava ainda os o grande mar que se estendia entre ele
falsos mestres cuja intromisso tinha e a Europa.
perturbado a paz da Igreja, e estabele- Ali ele teve u m a viso que o impres-
cia os princpios que tinham constado sionou muito. Viu um h o m e m da Ma-
do discurso de Tiago. Notemos a asso- cednia, em p, numa atitude de s-
ciao do Esprito Santo com as pessoas plica e dizendo: "Passa Macednia e
que redigiram essa carta (v. 28). Aqui ajuda-nos". Notemos a expresso "con-
est u m a prova convincente de que o cluindo" (v. 10). Muitas vezes, Deus nos
Esprito Santo uma Pessoa, que ele deixa deduzir qual o rumo a seguir. Ele
preside a Igreja, e que est disposto a no desconsidera o grande dom da
ser nosso guia e mestre sempre que nos razo que nos concedeu.
sentirmos confusos.
A leitura da carta e a ida de Judas ATOS 16.14-24
e Silas, que com sua presena atesta- Recepcionados; Aprovados; Presos. Esse
vam da importncia que a igreja-me um momento memorvel, mas como
atribua questo em foco, trouxeram registrado discretamente! No h ne-
grande alvio aos crentes de Antioquia; n h u m alarde da chegada Europa
seguiu-se, ento, abenoada fase de en- desse evangelho que depois iria trans-
sino e pregao. form-la. A necessidade dele ali no
desagradvel constatar a contenda notada n e m mencionada. Ele chegou
entre os dois lderes acerca de Joo Mar- como o raiar do dia.
cos, mas Deus encaminhou-a para o As primeiras experincias de Paulo
bem, e mais tarde Paulo pde escrever na Europa no foram promissoras. Na
a Timteo: ' T o m a contigo a Marcos e maior parte das cidades havia uma si-
traze-o, pois me til para o minist- nagoga judaica, mas, aqui, apenas um
rio" (2 Tm 4.11). pequeno grupo de mulheres tementes
a Deus, n u m local aprazvel, beira do
ATOS 16.1-13 rio. Q u e ningum despreze o dia das
Conduzidos a Novos Campos. Paulo exer- coisas pequenas. Q u e contraste entre
cia extraordinria influncia sobre os Ldia, que tinha vindo da sia Menor
moos. Timteo, Tito e Marcos traziam e empregava vrias pessoas na sua tin-
sua marca. Q u a n d o se insistia na cir- turaria, e a pobre moa que estava pos-
cunciso, como no captulo anterior, suda pelo demnio! No obstante, cada
ningum se opunha mais decidida- uma delas reconheceu o ministrio di-
mente do que Paulo; quando ela servia vino dos mensageiros recm-chegados.
para evitar o preconceito judaico, ele Q u e contraste, tambm, entre a acei-
se mostrava disposto a ceder, dado que, tao gradual do corao de Ldia re-
em si mesma, ela no tinha vantagem velao do Cristo ressuscitado, para
n e m desvantagem. Da mesma forma quem ela se abriu como uma flor ao sol,
como o apedrejamento de Estvo fora e o repentino despertar do carcereiro!
o primeiro passo para a converso de Q u a n d o Cristo toca o bolso dos ho-
Paulo, assim tambm o seu prprio ape- mens mundanos, provoca neles um
drejamento em Listra, na primeira vi- imediato antagonismo. O mundo fica
sita cidade, como j observamos, pro- perturbado quando perde seus ganhos;
vavelmente influiu na de Timteo.
os crentes ficam perturbados quando
Muitas vezes, nossa direo na es- vem a propriedade de Cristo ser mal-
trada da vida ser indicada pelo fato que tratada! (Veja o versculo 18.)
as portas pelas quais poderamos sair
do caminho que seguimos esto bloque- ATOS 16.25-40
adas e trancadas, de modo que no te- Salvao na Priso. Como j vimos, al-
mos outra opo seno prosseguir em gumas pessoas se convertem abrindo
frente. Paulo foi barrado, primeiro es- tranqilamente o corao a Deus; ou-
querda, de m o d o que no fosse pro- tras entre as convulses da tempestade.
vncia da sia; depois, direita, para O carcereiro pode ter recebido a pri-
que no fosse Bitnia. Por fim, ele foi meira mensagem da salvao atravs
para Trade, e ficou frente a frente com das palavras da jovem possessa (v. 17).
140 F. . MEYER
144 F. B. MEYER
tava um fato que, para o apstolo, era tima anlise, estaremos em melhor si-
o maior de todos; isto , que ele tinha tuao se caminharmos sobre as -
visto Jesus Cristo, e esse encontro guas simplesmente porque Jesus diz:
transformara sua vida. Algo que revo- "Vem!"
lucionara sua vida no poderia ser in-
significante. S e u zelo pelo velho pacto ATOS 23.1-11
e sua perseguio seita crist consti- Desunindo Seus Perseguidores. O com-
tuam garantia de sua predisposio portamento do juiz foi por demais in-
anticrist. Ele no era pessoa superfi- digno, mas o apodo de Paulo no se
cial ou instvel, capaz de mudar de justifica. Os melhores h o m e n s so,
posio por algo que no fosse uma quando muito, apenas homens. Paulo
revelao incontestvel. perdeu a calma por um insulto que o
Devemos dar um passo de obedi- feriu fundo; mas nada podia ter sido
ncia de cada vez. Deus nos diz mui- mais elegante que a graa e a franque-
tas coisas diretamente, mas gosta de za com que reconheceu seu erro. O
usar servos como Ananias, que vivem modo hbil com que ele dividiu o con-
em contato imediato com ele. Paulo cilio provavelmente salvou a situao.
nunca esqueceu aquela saudao: "Ir- Se o grupo tivesse se mantido unido,
mo". S e j a m o s muito cuidadosos ao li- Lsias teria, sem dvida, entregado
dar com novos convertidos; eles pre- Paulo a eles para que o julgassem.
cisam do mais carinhoso e mais com- Mas a exploso de dios que se seguiu
preensivo tratamento ao se iniciarem despertou no comandante sria preo-
em sua nova vida. cupao pela segurana desse homem
Ns somos escolhidos por Deus que tinha direitos de cidado.
para trs coisas: conhecer sua vontade; Como foi oportuna e preciosa a re-
v-lo; e ouvir sua voz (v. 14). velao do Salvador na noite seguinte!
Estando Paulo mergulhado na solido
ATOS 22.17-30 de sua cela e comeando a pensar que
Salvo Para Servio Futuro. Aqui, o aps- talvez as predies de gabo e de ou-
tolo acrescenta a histria de sua con- tros estivessem prestes a cumprir-se,
verso apresentada em Atos 9, um re- de repente, teve conscincia da pre-
lato pormenorizado daquela memor- sena do Senhor. No confiemos em
vel entrevista no templo, quando ele nosso discernimento pessoal; deixe-
discutiu a convenincia da ordem do mos que o Mestre defina nossa rota.
S e n h o r para que ele deixasse Jerusa- Lembremo-nos de que nas horas mais
lm e aceitasse sua final e irrevogvel escuras, bem como nas mais brilhan-
comisso de ir aos gentios. um tes, ele est ao nosso lado. Por isso re-
grande privilgio podermos ouvir, por ceberemos "na quarta viglia da noite",
acaso, esse dilogo! Como estreita e revelaes que tranqilizaro nosso co-
ntima a relao do discpulo com seu rao aflito e nossa alma desesperada
Senhor! Deus permitiu a Abrao, Moi- com a certeza de que no estamos ss.
ss e Jeremias arrazoarem com ele. Ele
no anula a nossa inteligncia. Sua pa- ATOS 23.12-24
lavra : "Vinde, pois, e arrazoemos". Assassinato Malogrado. O Senhor dissera
Mas existe um ponto alm do qual no a seu servo que ele era necessrio em
podemos ir, quando aceitamos sem Roma, mas os conspiradores diziam
discutir as instrues finais de nosso que ele no deixaria Jerusalm. H
Capito. apenas uma concluso quando ocorre
Paulo era cidado romano, nascido tal choque a Palavra de Deus deve
livre. Mais de uma vez, reivindicara prevalecer, para derrota dos que jura-
seus direitos como cidado romano, ram no comer nem beber at que exe-
como em Filipos. H vrias vantagens cutassem seu plano contrrio quela
sociais e polticas das quais podemos palavra.
tirar proveito em nosso servio em Esses altos eclesisticos concorda-
prol do evangelho, mas elas no po- ram com a trama infame. O que no
dem levar-nos muito longe, e, em l- faro h o m e n s inescrupulosos sob a
146 F. . MEYER
capa da religio! Um detalhe agrad- ele cantara em Filipos viriam sua lem-
vel o fato de o oficial romano tomar o brana com maior fora medida que
sobrinho de Paulo pela mo e o levar ele fortalecia sua alma em Deus.
para um lado para ouvi-lo em parti-
cular. Com que orgulho o rapaz deve ATOS 24.1-16
ter contado a histria a sua me, aps
A Verdade Contra a Calnia. Paulo estava
ter sado daqueles sinistros muros. s
sempre vigilante em busca de um raio
nove horas daquela noite ouvia-se um
de luz vindo dos cus sombrios. Ele
tropel de cavalos produzido por seten-
encontrou uma razo para se sentir fe-
ta cavalarianos e duzentos soldados
liz naquela hora escura (v. 10). Portou-
que percorriam as ruas caladas de pe-
se com grande dignidade. Recordou
dra com destino a Cesaria.' Paulo j
que foi sempre embaixador de Deus,
comeara sua viagem para Roma. Mui-
representando o tribunal do cu em
tas vezes depois, quando lhe parecia
meio aos perversos tribunais humanos.
que sua vida seria ceifada, ele deve ter
Quanto acusao de sedio, desa-
descansado nas palavras do Mestre:
fiava seus adversrios a prov-la. Ele
"Assim importa que tambm o faas
salientou que, como a nao j estava
em Roma". Q u e bia de salvamento
dividida em fariseus e saduceus, difi-
era aquela promessa! E, se Deus o sal-
cilmente eles poderiam critic-lo por
vara da multido em Jerusalm e lhe
pertencer a uma terceira seita a dos
dera a amizade de Lsias, o que no
nazarenos. Segundo o Caminho que
faria por ele no futuro?
eles chamavam seita ou "heresia" (v.
14), ele adorava a Deus, mas nunca
ATOS 23.25-35
provocara tumulto no templo ou na si-
Enviado a um Tribunal Romano. Antip- nagoga. Ele sustentou que o objetivo
tride ficava a cerca de sessenta e sete de sua vida tinha sido conservar a
quilmetros de Jerusalm. A escolta e conscincia livre de erro para com
seu prisioneiro fizeram a marcha for- Deus e os homens.
ada em uma noite. No dia seguinte
Em 23.1 ele faz uma declarao se-
os legionrios marchavam de volta a
melhante. Bom seria para ns se de-
Jerusalm enquanto os cavalarianos
dicssemos alguns minutos, no final
prosseguiam rumo a Cesaria, que fi-
de cada dia, para verificar se nossa
cava quarenta e um quilmetros mais
conscincia nos acusa de falhas no co-
adiante. O apstolo, portanto, entrou
rao, pensamento ou conduta. O Es-
em Cesaria de uma maneira diferente
prito Santo assiste no tribunal da
daquela em que a tinha deixado (21.
conscincia. Ns nos livraramos de
16). Filipe e os outros cristos devem
muitas quedas se fssemos mais cui-
ter ficado surpreendidos por ver como
dadosos na vigilncia s pequenas fa-
suas previses se cumpriam depressa
lhas.
ao verem o grande missionrio, de
quem se haviam despedido com tan-
tas lgrimas, cavalgando pelas ruas ATOS 24.17-27
cercado de soldados. Um Juiz Medroso e Mercenrio. O caso
Quando Flix leu a carta que Lsias estava interrompido. A declarao de
enviara explicando o caso, entregou f apresentada por Paulo e a ausncia
Paulo a um soldado para ser guardado de evidncia comprobatria contradi-
em uma das salas de guarda do velho ziam frontalmente a nica acusao
palcio que se constitua, agora, na im- contra ele. Flix no ousava declarar
ponente residncia dos governadores Paulo culpado, mas tambm no estava
da Judia. Q u e misto de sensaes de- disposto a ofender o partido do sumo
via encher o corao destemido do sacerdote; por isso adiou sua deciso.
apstolo medida que ele percebia Enquanto isso, a deteno de Paulo
que, enquanto Roma o tinha em seu no devia ser severa. Seus amigos po-
poder, todo o artifcio de seus impla- diam v-lo livremente, e as longas ho-
cveis inimigos no poderia fazer-lhe ras eram amenizadas pelas visitas de
nenhum dano fsico. Os salmos que Lucas e Aristarco, Filipe, o evangelista,
ATOS 147
Cristo como prova de que sua con- Quando Paulo, em seu sonho, viu o
verso era uma evidncia real. macednio que acenava, seguiu direto
Estendendo a mo, o apstolo co- rumo Europa. Algumas vezes, ao obe-
meou manifestando sua satisfao pela decer, as primeiras aparncias so de-
oportunidade de apresentar seu caso salentadoras, como quando os missio-
perante o bisneto de Herodes, o Gran- nrios, ao desembarcarem em Filipos,
de, cujo esmerado conhecimento de to- encontraram apenas algumas mulheres
dos os assuntos da religio judaica o beira de pequeno rio; mas os resul-
tornava extraordinariamente compe- tados finais justificaro o primeiro
tente para tratar das matrias em de- passo de f.
bate. Ele perguntou por que seria to
difcil acreditar na ressurreio do Se- ATOS 26.22-32
nhor, um fato comprovado. Admitiu Convencendo Seus Inquisidores. Paulo es-
que ele mesmo tinha resistido evi- tava em seu elemento. Estava transmi-
dncia quando a ouvira pela primeira tindo a reis e governadores o testemu-
vez. Na verdade, se a aceitasse, tinha nho que era o objetivo constante de sua
tudo a perder. Sua impetuosa perse- vida, quando, subitamente, foi inter-
guio dos cristos provava, ao menos, rompido por Festo que, ouvindo-o fa-
ser ele u m a testemunha imparcial. As- lar da ressurreio dos mortos, acusou
sim pleiteava ele perante aquele grupo Paulo de loucura. Paulo se dirigiu a ele
de altos e poderosos potentados. Q u e com impecvel respeito e em seguida
contraste entre as esplndidas tnicas voltou-se para Agripa em busca de
e refulgentes jias daqueles h o m e n s e apoio. Mas Agripa preferiu no se dei-
o pobre, alquebrado e algemado prisio- xar apanhar na armadilha da discus-
neiro! Mas eles s so lembrados por so dessas profundas verdades religio-
causa dessa casual conexo com Paulo, sas. Com o desdm de um h o m e m do
enquanto Paulo vem influenciando as mundo, ele sorria diante da veemn-
mais potentosas mentes dos sculos cia entusistica desse h o m e m que su-
subseqentes. punha que um rei abraaria a f n u m
Messias crucificado. Foi como se ele dis-
ATOS 26.12-21 sesse: " U m pouco mais e voc estar
Obediente Sua Viso Celestial. No existe fazendo de mim um cristo!"
em parte alguma nada que possa livrar- Paulo imediatamente pegou no ar
nos do fulgor e brilho das luzes terre- suas palavras. Com evidente sinceri-
nas melhor do que a viso do rosto de dade irrompeu com as palavras: "As-
Jesus, que mais brilhante que o sol sim Deus permitisse que, por pouco
ao meio-dia. Cada um de ns tem a ou por muito, no apenas tu, rei, po-
oportunidade de captar uma viso rm todos os que hoje me ouvem se
desse rosto, algumas vezes refletido em tornassem tais qual eu sou [nesse ponto
um rosto humano, como Paulo viu pri- ele deve ter erguido as mos algema-
meiramente no semblante de Estvo. das], exceto estas cadeias". Ele no era
Ele nos enfrenta quando andamos por criminoso o que seus juizes de bom
caminhos proibidos, e nos intima a grado reconheceram e foram as ocor-
levantar-nos e seguir a verdadeira vida. rncias daquele dia, que, provavel-
Versculo 16: O que j vimos ape- mente, abaixo de Deus, salvaram a vida
nas uma parte da grande revelao. Ele de Paulo, porque Nero dificilmente con-
nos mostrar outras coisas, e maiores denaria morte um h o m e m que fora
do que estas. Versculo 17: Ns sere- declarado inocente por ouvintes como
mos libertados, assim como somos en- esses.
viados. O Mestre se mantm respon-
svel por nossa segurana enquanto ATOS 27.1-13
estivermos engajados em seu trabalho. Em Uma Viagem Perigosa. O verbo na
Versculo 18: Temos, aqui, uma anteci- primeira pessoa do plural indica que
pao de Colossenses 1.13,14. o bom mdico, Lucas, se reunira ao
N o devemos ser desobedientes s grupo. Separado de Paulo pela priso
vises celestiais que Deus nos d. do apstolo, agora o acompanhava no
ATOS 149
lhes pediu que marcassem eles pr- Da em diante ele se voltou para os
prios um dia para virem entrevistar-se cristos romanos, aos quais tinha j se
com ele. O que fizeram vindo muitos dirigido em sua memorvel epstola,
deles. Durante todo o dia ele lhes apre- em cujo ltimo captulo h uma lista
sentou argumentos das Escrituras e o de nomes daqueles que ele amava em
relato de sua experincia pessoal. Al- Cristo. Eles vinham constantemente
guns se convenceram; o resto discor- para confort-lo em sua solido e ou-
dou. provvel que o debate, prximo vir suas palavras enquanto Tquico,
do fim, se tornasse um tanto violento, Epafras e Epafrodito e outros traziam
e o apstolo se sentisse com liberdade notcias, saudaes e presentes das
de citar Isaas 6.9,10. igrejas que ele fundara.
A EPSTOLA AOS
INTRODUO 1.1-15.
a. Saudao 1.1-7.
b. Mensagem pessoal 1.8-15.
nha um elevado cdigo tico, mas isso obstante terem maior conhecimento de
era ineficiente para substituir o poder Deus, cometem os mesmos pecados.
propulsor do Pentecoste. A nica con- Deus julgar os homens, no pelo que
dio a f "de todo aquele que cr" crem, mas por suas obras. Os que so
(v. 16). mais severos em condenar os outros
Todo homem nascido no mundo muitas vezes cometem os mesmos pe-
tem oportunidade de conhecer o certo cados, embora, em seu caso, procurem
e o errado conforme o testemunho n- achar alguma desculpa que atenue suas
timo de sua conscincia, e de apren- falhas. Tiremos a trave que est em
der alguma coisa acerca de Deus vendo nosso olho, de modo que possamos ver
suas obras. Os h o m e n s sero julgados claramente para tirar o argueiro de um
por sua atitude para com essas duas irmo (Mt 7.5).
fontes de conhecimento. Muitos "detm O silncio de Deus no significa in-
a verdade" (v. 18). Eles, deliberada- diferena, mas o desejo de dar-nos ou-
mente, se esforam para sufoc-la. tra oportunidade para o arrependi-
mento. O Cordeiro est no meio do
R O M A N O S 1.24-32 trono (Ap 5.6). Nossa redeno se opera
Os Grosseiros Pecados da Carne. Poucos por meio do seu precioso sangue, e s
homens conheciam como Paulo a pro- por meio dele; mas as recompensas fu-
fundidade da maldade humana. Com turas e o gozar a vida que Deus quer
palavras terrveis, ele enumera os v- que tenhamos esto condicionados
rios aspectos dela. A verdade deveria nossa obedincia. Glria, honra e paz
chegar ao corao humano procedendo esto ao nosso alcance se aceitarmos
da obra de Deus na natureza bem como a reconciliao que nos oferecida na
da conscincia; todavia, os homens bai- pessoa de Cristo, que nos levar a uma
xam a persiana e fecham a cortina. No unio com Deus, e assim viveremos
que eles no tenham conhecimento, para fazer a vontade do Pai celestial.
mas que se recusam a colocar Deus
em seu conhecimento. Evitam pensar R O M A N O S 2.12-20
em Deus (SI 10.4). N o querem erguer O Perscrutador de Todos os Coraes. Em
para eie o rosto alegremente, com con- seguida, o apstolo passa a mostrar que
fiana filial. Desse modo so envolvi- todos os homens, judeus ou gentios,
dos em densa escurido que oculta de- sero julgados segundo o mesmo cri-
les a presena divina. trio. Para o judeu, essa Lei fora escrita
O passo seguinte em sua escalada nas pginas do Antigo Testamento;
descendente a impureza; e, quando, mas, para os gentios, que no possu-
deliberadamente, uma pessoa escolhe am n e m Moiss n e m o Sinai, ela es-
o caminho descendente, no existe tava escrita nas tbuas do corao e era
nada que possa det-la. Passa rapida- conhecida como "conscincia". A dife-
mente de um degrau a outro, descendo rena entre as duas comparvel que
em direo s trevas. Quando nosso existe entre a hora do dia indicada pelo
corao se afasta da presena purifica- sol e a indicada pelo relgio que o ho-
dora de Deus, torna-se refgio de todo m e m carrega no seu bolso. uma pro-
tipo de ave imunda e de rptil repug- funda e gloriosa verdade essa pela qual
nante. Como maravilhoso que, de todos os homens esto sujeitos ao jul-
material to precrio, Deus possa criar gamento de Deus: ele gravou bem
at santos! fundo, na alma de todo homem, sua
santa Lei.
R O M A N O S 2.1-11 C o m o claro o testemunho que a
Deixe o Julgamento Para Deus. Nesse ca- Escritura d acerca do julgamento
ptulo, o apstolo volta a dirigir-se aos eterno! (Veja Atos 17.31.) Os segredos
judeus. Seu propsito provar que, dos h o m e n s sero julgados (v. 16).
embora eles possam considerar-se su- Como deveramos ser agradecidos por-
periores aos gentios e capazes de julg- que aqueles que esto em Cristo no
los, podem, no entanto, estar sujeitos estaro sob condenao! Ele suportou,
a um juzo mais severo porque, no em nosso lugar, a maldio da trans-
ROMANOS 157
se o apstolo para a nica soluo, to- tureza divina. Ns somos feitos "co-
talmente suficiente. A Lei e os profe- participantes da natureza divina" (2 Pe
tas aludiram vagamente justificao 1.4). Foi esse o caso do grande pere-
pela f, mas no a revelaram. O modo grino hebreu o primeiro da linha-
de Deus operar a justificao imputar gem dos peregrinos. Elevando-se acima
justia ao crente. Ele nos coloca nessa do resto dos seus contemporneos, ele
posio na lei, antes de, pela atuao viu antecipadamente o fulgor do dia
do Esprito Santo, trazer-nos condio de Cristo e se alegrou (Jo 8.56). Davi
de santidade. Um dia perfeito atri- tambm canta louvores a Deus tendo
budo aurora; uma flor perfeita, se- como tema a mesma graa que justifica
mente; um quadro concludo, ao tosco o pecador e o considera justo, no obs-
esboo. Assim que confiamos em Jesus, tante suas iniqidades e pecados (SI
Deus nos v permanecendo nele e jus- 32.1,2).
tificados perante a Lei; mas, diante de
ns acha-se a grande obra de atingir R O M A N O S 4.9-15
sua perfeita semelhana, pela habitao A Bem-Aventurana Para Todos. No caso
do Esprito Santo em ns. de Abrao est claro que ele foi justi-
pecado "carecer" (v. 23); e quem, ficado quando era ainda gentio. O sm-
entre ns, j realizou plenamente suas bolo inicial do judasmo foi estampado
possibilidades de chegar semelhana sobre ele muito depois de haver ele
com Deus? (Veja versculo 24 e Gne- crido em Deus. O apstolo atribui
sis 1.26,27.) Embora a justificao no grande importncia a essa ordem de
nos custe nada, a no ser o sacrifcio tempo: primeiro, a f, depois, a obe-
de nosso orgulho, a Cristo custou seu dincia e, depois ento, a circunciso,
prprio sangue (v. 25). A base da pro- que fez dele o pai e o fundador do povo
piciao, o propiciatrio, era a tampa judaico. A justificao lhe foi imputada
de ouro da arca, que o sumo sacerdote no primeiro estgio no na circun-
aspergia c o m sangue. (Veja Hebreus ciso, n e m mesmo na obedincia, mas
9.5.) A f no tem lugar para a jactncia no simples ato de crer em Deus, como
e a arrogncia (v. 27). A Lei mais hon- vemos em Gnesis 15.6. S no captulo
rada quando o Legislador, habitando 17 que ouvimos falar da circunciso.
em ns, a cumpre atravs de ns. Est claro, ento, que se ns, gen-
tios, tivermos f como Abrao, pode-
R O M A N O S 4.1-8 mos reivindicar a mesma justificao,
A Bem-Aventurana Segue a F. Neste Ca- embora no tenhamos recebido ne-
ptulo a doutrina da justificao pela n h u m rito exterior. podemos, tam-
f ilustrada com a vida de Abrao. bm, ser considerados filhos dele. Se
evidente que ele no foi justificado soubermos captar o significado dos pri-
por causa de suas boas obras. Delas, meiros estgios da vida do patriarca,
nada se diz, embora ele tivesse atra- poderemos reivindicar as promessas
vessado o deserto por obedincia or- feitas a ele quando ainda era incircun-
dem divina. No; ele "creu em Deus, ciso. Conte-as; elas so suas. Podemos,
e isso lhe foi imputado para justia" tambm, vir a ser herdeiros do mundo;
(v. 3). A vida de Deus na alma do ho- e como somos descendentes dele, a hu-
m e m sempre a mesma em todos os manidade inteira pode ser abenoada
tempos. A medida da revelao divina em ns tambm.
pode variar desde o crepsculo, em Ur,
at o brilho intenso em Patmos, mas R O M A N O S 4.16-25
a atitude da alma humana para com Acompanhando Abrao na F em Deus. O
Deus deve ser sempre a mesma. versculo 19 diz que Abrao no enfra-
Desde os tempos mais antigos os queceu na f, embora levasse em conta
h o m e n s foram justificados pela f (Hb o seu prprio corpo, amortecido. Ele
11.4). A f tem dois elementos invari- encarou sua incapacidade fsica, como
veis: atitude e receptividade; isto , a que levando em conta todo o seu sig-
posio certa para com Deus, e o po- nificado. Depois, olhou para a pro-
der de receber o pleno influxo da na- messa; em seguida, confrontando uma
ROMANOS 159
com a outra, concluiu, absoluta e con- vive por ns no cu e em ns, por meio
fiantemente, que a Palavra de Deus de- do seu Esprito.
via prevalecer, embora fossem grandes
e duras as dificuldades que encontra- R O M A N O S 5.12-21
ria no caminho. Ele estava plenamente A Morte por Meio de Ado; a Vida por Meio
persuadido de que o que Deus pro- de Jesus Cristo. Essa a passagem mais
metera era capaz de cumprir. profunda e a mais fundamental de toda
Recordemos, ento, que, a partir do a epstola. Ela apresenta um vislumbre
momento em que confiamos em Cristo das coisas profundas de Deus (1 Co
quaisquer que tenham sido nossas 2.10). Mas para captar todo o seu sig-
fraquezas e tentaes somos consi- nificado, precisamos l-la vagarosa e
derados justos vista de Deus. E, mais atentamente, diversas vezes. Nesse co-
ainda, podemos ser totalmente libertos mentrio, no podemos n o s aprofun-
do poder do pecado. No olhemos para dar muito, ficando apenas superfcie
baixo remoendo nossas fraquezas! No do texto.
olhemos para trs, para o passado, jun- Aqui Deus revela que a humanidade
cado de falhas! O l h e m o s para cima, se acha unificada, no somente em
para o Cristo vivo! Todas as promes- Ado, mas tambm em Cristo. O pe-
sas de Deus so sim e amm em Cristo cado de Ado afetou a condio de to-
Jesus (2 Co 1.20). dos os homens. Mas pela graa e obe-
dincia de " u m s homem", Jesus
R O M A N O S 5.1-11 Cristo, garantida a todos os h o m e n s
Grandes Bnos por Meio de Cristo. Es- a oferta da ddiva gratuita. A culpa que
tamos firmes na graa; voltados para recaiu sobre a raa h u m a n a pelo pe-
a glria de Deus. Nossa posio cado de Ado, foi removida pela obe-
firme, embora independente de nossos dincia do Filho do h o m e m na cruz.
sentimentos ou mritos. nossa para Portanto ningum condenado por
sempre, pela nossa unio com o Cristo causa daquela primeira transgresso,
vivo. Ela a nossa garantia de ingresso n e m sentenciado por aquela primeira
no lar dos eleitos de Deus. J ultrapas- queda. N u m certo sentido, todos so
samos a entrada e recebemos, na an- justificados; isto , Deus v a cada um
tecmara, a nova roupa branca. Mas, de ns, no na base da culpa global
j dentro da casa, descobrimos que h da raa, e, sim, na individual. Ns no
vrios andares ou escadas para subir. somos condenados por causa de Ado,
Esto marcadas com as palavras " n o mas seremos condenados se nos recu-
somente assim" e "muito mais". sarmos a valer-nos da graa de Jesus
Comeando na f, a escada passa Cristo. Tudo que a humanidade per-
deu por causa do pecado colocado
paz (. 1), e desta esperana (v. 2);
ao nosso alcance. Mais ainda, ns po-
da esperana ao amor (v. 5); depois vai
demos atingir maiores alturas que
da reconciliao salvao e vida e
Ado, bastando, para isso, que receba-
alegria em Deus ( w . 9-11), de modo
mos a abundncia da graa de Cristo.
que, faa ele o que fizer, ou seja ele
como for, provoca sempre em nosso
corao imediata admirao e assenti- R O M A N O S 6.1-11
mento. Paremos nesses sucessivos pa- "Mortos Para o Pecado, mas Vivos Para
tamares da escalada da montanha para Deus". No basta apenas entender,
tomar flego e observar o panorama ainda que claramente, nossa posio
que se estende ao longe. No nos con- em Cristo; precisamos tomar cuidado
tentemos em ficar ao p da escada para que a doutrina resulte n u m a vida
quando todos esses crculos de luz nos santa. Nada mais prejudicial que acei-
chamam para o alto. Ponderemos prin- tar uma verdade intelectualmente sem
cipalmente no versculo 10, onde o manifest-la em nosso carter. Muitos
apstolo faz distino entre reconci- que se batem em defesa de detalhes
liao e salvao. Q u e beleza de m- de exatido doutrinria, mostram-se
sica ressoa nesta admirvel frase: "Sal- negligentes em relao s exigncias de
vos pela sua vida", pela vida que ele Cristo com vistas a uma vida que ma-
16 4
F. . MEYER
nifeste o amor divino. Por isso, aps mstica. Diz ele que estamos casados
a forte exposio doutrinria, o aps- com a Lei, que nosso primeiro ma-
tolo agora se prope a debater o modo rido, e procuramos, atravs de nossa
de se ter u m a vida santa. A obra que unio com ela, frutificar para Deus.
Cristo realizou por ns deve ser seguida Cada convertido se esfora seriamente,
por sua obra em ns, com a libertao no primeiro impulso da nova vida, para
do poder do pecado. ser bom e produzir, por meio de esforo
Todos os que crem em Cristo so incessante, u m a vida que seja agrad-
vistos por Deus includos em sua vel a Deus. Como Caim, trazemos o
morte. Eles no fizeram expiao pelo fruto da terra, arrancado do solo com
pecado, mas morreram para u m a vida o suor do rosto.
egostica, para a satisfao pessoal, para Mas logo, logo, nos sentimos desa-
a sujeio ao esprito do mundo, a ci- pontados com o resultado. Nosso la-
dadania na esfera terrena, e passaram, borioso cuidado sempre termina em
com Cristo, para u m a vida de ressur- fracasso. Os desejos pecaminosos so
reio em glria. Esse o significado muito dominadores. C o m o dizia Lu-
do rito do batismo. O b s e r v e b e m esse tero: "O velho Ado muito forte para
selo!" exclama o apstolo. "Agora voc o jovem Melanchthon". Ento verifica-
est do outro lado da morte; pertence mos que a cruz ps a morte entre ns
ressurreio. Viva em unio com o e nosso penoso esforo. Descobrimos
Senhor ressurreto." que o contrato de casamento que nos
unia ao nosso primeiro marido, a Lei,
R O M A N O S 6.12-23 foi dissolvido. Agora estamos livres
"O Pecado No Ter Domnio Sobre Vs." para celebrar uma unio matrimonial
Posicionados com Cristo no lado da com o bendito Senhor, e ele, por meio
vida, devemos oferecer a Deus, para do seu Esprito que em ns habita,
seu uso, todo o nosso ser. Ns j dei- opera em ns o que ns, com nossas
xamos para trs, pregado cruz, o prprias energias, n o conseguimos
corpo do pecado (O 2.14), e, doravante, produzir. Estamos unidos quele que
devemos tratar de fazer com que cada ressuscitou dentre os mortos, e agora
faculdade nossa se torne uma arma na produzimos fruto para Deus.
grande guerra de Deus contra o mal.
Deixemos que nossos membros sejam R O M A N O S 7.14-25
monopolizados por Deus de modo que O Conflito Interior. O apstolo apresenta
no sobre nenhum espao para o diabo uma exposio mais extensa de sua ex-
(Ef 4.27). perincia pessoal falando da sua inca-
Todos servimos a um poder supe- pacidade para perceber o ideal divino
rior, mas qual? O nosso verdadeiro que lhe fora revelado como u m a meta
dono e senhor, por mais que digamos a ser alcanada. A vida no transcorre
o contrrio, indicado pela vida que suavemente. H esforo, tenso, fra-
levamos. Ns pertencemos quele a casso, conscincia de pecado, e o des-
quem obedecemos em momento de lumbrante brilho da luz do sol em pi-
crise. Servindo o pecado, seremos le- cos inacessveis. Por que isso? devido
vados impureza, iniqidade e falta de "poder para a salvao". No
morte. Se servirmos a Deus seremos somos fortes o suficiente para obter a
levados justia, e dessa santificao, vitria. Somos fracos por causa da
e dessa vida eterna. Moldemos nossa carne. Existe como que um vazamento
vida pelos santos preceitos, como o me- atravs do qual nossos b o n s desejos
tal se molda na frma (v. 17). Nossa se esvaem como a gua escorre de um
recompensa ser gozar no presente vaso rachado.
uma vida que vida de fato. O ego constitui sempre a dificul-
dade. Antes de encontrarmos a Cristo,
R O M A N O S 7.1-13 ou de sermos achados por ele, tenta-
A Lei Revela o Pecado. Para deixar mais mos justificar-nos pelas obras; depois,
claro seu pensamento, o apstolo intro- tentamos santificar-nos por ns mes-
duz uma parbola tirada da vida do- mos. Observemos c o m o esses verscu-
ROMANOS 161
los esto cheios de verbos na primeira por meio de quem Cristo vive em ns.
pessoa do singular eu e como se maravilhoso pensar que, assim como
faz pouca referncia ao Esprito Santo. a vida que pulsa no corao tambm
Como o cadver de um criminoso, que bate no pulso, do m e s m o m o d o a
era, naquela poca de selvajeria, pen- mesma vida que est em Cristo na gl-
durado ao pescoo de um homem vivo, ria est em nosso corao. Nossa prin-
assim , para ns, a carne com todas cipal tarefa eliminar tudo que sirva
as suas ms incitaes. M a s esse prin- de obstculo sua manifestao plena.
cpio, uma experincia sombria que ter- isso que o apstolo pretende, .ao con-
mina em vaidade, aflio, desaponta- denar morte as prticas, os estrata-
mento e misria, leva ao captulo se- gemas e os pendores desgovernados
guinte, que est saturado de poder pen- do corpo, que esto sempre querendo
tecostal. Uma leve previso disso j nos comodismo e auto-satisfao. Em ne-
reanima, como o cheiro de terra firme n h u m estgio de nossa peregrinao
reanima animais que adoecem em lon- terrena podemos dispensar o poder do
gas viagens martimas; e ns agrade- Esprito de Deus para libertar-nos dos
feitos do corpo.
cemos a Deus.
Mas existe uma outra funo do Es-
R O M A N O S 8.1-9 prito divino, que ainda mais bendita
Vida Nova no Esprito. Esse captulo (v. 14). Ele est desejando guiar-nos,
pode, acertadamente, ser chamado "o impulsionar nossas aes, inspirar nos-
captulo do Esprito Santo". O apstolo sos propsitos e moldar nosso carter.
como que manteve esse grande tema Quanto mais nos submetermos a ele,
n u m segundo plano at que tivesse tanto mais profunda se tornar nossa
preparado o terreno, mostrando-nos conscincia daquela relao filial com
nossa incapacidade para atingir nossos Deus que est expressa no clamor:
ideais s e m o reforo da energia divina. "Aba, Pai". Mas, notemos o maravilhoso
Aqui est a fora motriz para movimen- clmax (v. 17). Se nos submetermos ao
tar a nossa maquinria! Aqui est o po- Esprito Santo, ele nos conduzir aos
der primaveril de gerar vida, que far tesouros divinos e nos dir para nos
com que as sementes enterradas den- apropriarmos dos infinitos recursos que
tro de ns rebentem no jardim do Se- esto guardados para nosso uso, no
nhor! (Veja Isaas 61.10,11.) na vida futura, mas nesta.
No h necessidade de viver em per-
ptua autocondenao. Como um passa- R O M A N O S 8.18-30
rinho, obedecendo s leis do vo, su- Aguardando a Redeno Completa. A
perior fora da gravidade que o atrai criao geme para ser liberta da picada
para baixo, assim tambm o corao, da serpente. Como uma jovem cativa
onde a vida de Jesus aplicada e susten- ela suspira para ser liberta da maldio
tada pelas incessantes comunicaes do que o pecado fez cair sobre ela. Os san-
Esprito Santo, obtm a vitria sobre a tos gemem pela ressurreio do corpo
perptua presso degeneradora do pe- e por sua plena entrada no pleno gozo
cado. No podemos fazer outra coisa da redeno. O Esprito tambm geme
seno odiar o esprito que crucificou o. pela rpida consumao dos propsi-
Senhor. O crente se considera morto para tos de Deus a salvao dos perdi-
ele, mas vivo para cada impulso do Es- dos, a unidade da Igreja, e o advento
prito Santo de Deus. Vida, paz e justia do reino do Pai. Seus anseios se expres-
habitam dentro do templo. Assim, sam atravs das oraes dos santos.
produz-se em ns uma virtude mais per- M e u irmo entristecido, reanime-
feita que a que poderamos ter conse- se com o versculo 28! Todas as coisas
guido com uma obedincia externa ao "cooperam"; no h estagnao. Esto
cdigo do Sinai. cooperando, como os dentes de duas
engrenagens que giram em direes di-
R O M A N O S 8.10-17 ferentes. Esto "cooperando para o
Filhos e Herdeiros de Deus. O Esprito, bem". A nica condio para ns o
aqui, naturalmente o Esprito Santo, "amor". Aqueles que amam a Deus, so
16 4
F. . MEYER
amados por ele, e todos os ventos so- ter a "glria" da shekinah, e por ser
pram do quadrante do amor divino. chamada para manter o testemunho do
Esse amor um sinal seguro e uma templo e seus "cultos" (v. 4). M a s es-
prova de que foram chamados; e, se ses privilgios foram concedidos, no
chamados, podem estar certos de que para abenoar apenas a nao, mas
esto na escada rolante que os est le- toda a humanidade. esse o signifi-
vando para o alto, passando por suces- cado da eleio. H raas eleitas, naes
sivos estgios at chegar glria. eleitas, pessoas eleitas, para que pos-
sam partilhar o que receberam e co-
R O M A N O S 8.31-39 municar a outros todas as bnos que
Nada nos Separar do Amor de Cristo. Este lhes tenham sido confiadas.
o fecho do arrazoado feito pelo aps- doloroso, mas temos de admitir,
tolo. Ele demonstra que os crentes so que uma proporo muito grande da
amados por Deus porque esto em raa hebraica perdeu os privilgios para
Cristo; que o Senhor anteviu todas as os quais tinha sido habilitada, porque
necessidades deles e as atendeu; que os viu apenas como meios de obter
conforto e enriquecimento (v. 6). Essa
a culpa deles foi cancelada e que Deus
foi a grande diferena entre Esa e Jac.
tomou providncias para que tenham
Est claro que o aborreci do versculo
um carter santo e vitorioso; que o Es-
13 nada mais significa do que um re-
prito Santo est neles e com eles para
pdio relativo, como o de Mateus 6.24
sempre; que o pecado est debaixo dos
e Lucas 14.26. Na natureza do Deus de
seus ps e o cu sobre suas cabeas
amor no pode existir n e n h u m a ani-
o que, ento, eles podem temer?
mosidade pessoal excetuando-se o fato
Em seguida, ele passa a demonstrar de que ele retira do infiel a plena ma-
que o amor de Deus no afetado, nem nifestao e o fluxo de seu amor.
mesmo pelas mais extremas mudanas
de nossa condio "nem morte, nem R O M A N O S 9.14-24
vida" (v. 38); que no retirado de ns
A Justeza das Decises de Deus. Deus de-
nem pela ao de outra ordem de se-
seja fazer o melhor para todo h o m e m .
res "nem anjos, n e m principados,
Mas, como no caso de Esa que, njus-
nem poderes"; que est universalmente
tificadamente, vendeu seu direito de
presente em toda a criao. E, final- primogenitura, e de Fara, que conver-
mente, afirma que esse amor est "em teu todas as revelaes de Deus em
Cristo Jesus nosso Senhor". Mas, para oportunidades para manifestar uma
conhec-lo e experiment-lo, precisa- crescente resistncia e mais forte re-
mos estar unidos ao Senhor Jesus por volta, o Pai celestial, algumas vezes,
uma f viva. Ento seremos "mais do compelido a rejeitar aqueles que po-
que vencedores"; isto , no seremos deriam ajud-lo na execuo de seus
apenas vitoriosos, mas tiraremos pro- propsitos, e usar vasos inferiores fei-
veito das mesmas coisas que antes nos tos de barro comum. Na primeira parte
prejudicavam. do conflito com o orgulhoso monarca
egpcio, diz a Bblia que ele endureceu
R O M A N O S 9.1-13 o seu corao, e, depois, que Deus o
Anseio Pela Salvao de Seus Compatrio- endureceu (x 8.15; 10.20). Para o in-
tas. Nossa conscincia deveria estar transigente, Deus se mostra intransi-
continuamente sendo banhada na luz gente; isto , os meios que ele usa para
e no calor do Esprito Santo (. 1), de amolecer o corao e salvar o indiv-
modo que o testemunho interno pu- duo iro endurec-lo, assim como o sol
desse ser mantido em sua integridade. que derrete a cera tambm endurece
Devemos amar o prximo como Moi- o barro.
ss e Paulo amaram (v. 3), para poder- O mesmo poder que o povo esco-
mos compreender xodo 32.32 e Gla- lhido pela sua descrena e obstinao
tas 3.10. A nao hebraica foi alvo de frustrou e repeliu, ergueu-nos a ns,
um maravilhoso privilgio pela "ado- os gentios, que no possuamos uma
o" como primognita de Deus, por s das vantagens que ele tinha. que
ROMANOS 163
limites de seu prprio povo; e assim "que ser o seu restabelecimento, seno
fazendo, estava agindo com base nas vida dentre os mortos?" (v. 15); "pois
palavras de Deuteronmio 32.21; Deus Deus poderoso para os enxertar de
provocaria seu cime por meio de um novo" (v. 23); "todo o Israel ser salvo"
povo que no era nao como eles tinham (v. 26); "a fim de usar de misericrdia
provocado o seu por meio de deuses que para com todos" (v. 32). Ele percebeu,
no eram deuses (v. 19). entretanto, que Israel deve, temporaria-
mente, afastar-se para dar lugar for-
R O M A N O S 11.1-12 mao da Igreja, na qual no h judeu
Um Remanescente Salvo Pela Graa. n e m grego; e que quando a Igreja ti-
M e s m o nos piores dias da apostasia ver sido formada e reunida ao seu Se-
dos hebreus sempre havia um rema- nhor, ento ter chegado a hora de
nescente eleito que no se desviava ocorrer a incorporao de Israel.
aps outros deuses, como acontecera Vamos estar atentos para que ns,
nos dias de Elias. Era um conforto para os gentios, compreendamos nossa po-
o fiel corao de Paulo crer que, no sio como uma permisso para parti-
meio da oposio geral provocada pela ciparmos "da raiz e da seiva da oliveira"
pregao do evangelho, havia muitos (v. 17). Cristo era a raiz da rvore, e
partidrios secretos da cruz que eram de sua rica natureza que obtemos o
fiis ao Messias e sua mensagem. vio e a seiva, a vida e a energia, o
No h como contar esses cristos si- amor e graa das Escrituras e da he-
lenciosos, desconhecidos, santos. Eles rana das promessas dadas aos he-
so como as mais perfumadas flores breus. Subamos e possuamos a terra!
silvestres, que somente so descober-
tas pela fragrncia que exalam. Mas so R O M A N O S 11.25-36
reconhecidas por Deus a cuja graa e Que Deus Possa "Usar de Misericrdia
cuidado se deve tudo que h de bom Para com Todos". "Mistrios" so as
nelas. razes e princpios do procedimento
Os eleitos procuram e acham por- divino que esto ocultos mente do
que se curvam para procurar do modo h o m e m comum, mas revelados aos fi-
predeterminado por Deus e de acordo lhos de Deus pelo Esprito, que pers-
com sua orientao. Mas, quando os cruta as profundezas de Deus (1 Co
homens repelem essas coisas, tornam- 2.10). Ns no sabemos dizer a que
se endurecidos e dominados por um distncia estamos da borda, ou quando
"esprito de entorpecimento" (v. 8). ser que a plenitude dos gentios pre-
Quando a Escritura diz que Deus lhes encher a medida pr-estabelecida. Isso
d esse esprito, quer dizer apenas que pode estar muito mais perto do que
tal estado de insensibilidade resultado supomos, e ento, a porta ser fechada,
de uma lei inevitvel. Mas o apstolo e a nao hebraica ser enxertada na
alimentava a secreta esperana de que rvore para servir ao programa divino
a avidez com que os gentios estavam nos ltimos estgios da histria hu-
aceitando o evangelho teria, no mist- mana. Deus ainda os ama por causa
rio da Providncia de Deus, o efeito de de seus pais, e vem o dia quando ele
trazer o povo escolhido de volta quele perdoar e remover todos os seus pe-
que seus pais crucificaram (v. 11). cados.
Ns podemos compreender os atos
R O M A N O S 11.13-24 de Deus s at certo ponto; existe um
Outros Enxertados Pela F. Paulo nunca limite alm do qual no podemos avan-
abandonou a esperana de que, por ar; e quando mergulhamos o olhar no
fim, Israel voltasse para Deus em abismo profundo dos procedimentos
Cristo. Ele cria que as promessas de divinos, devemos exclamar: " profun-
Deus apontavam nessa direo e que, didade" (v. 33). A origem, a manu-
mesmo que passassem sculos essas teno e o termo final da criao, a Pro-
infalveis garantias seriam plenamente vidncia e a redeno so de Deus. A
cumpridas. Notemos suas expresses: ele deve ser dada toda a glria! Em ou-
"quanto mais a sua plenitude" (v.12); tras palavras, ns perceberemos que
ROMANOS 165
toda essa questo do pecado, da re- tes sensveis so levados a fazer votos
deno, e salvao, manifesta e revela e a adotar o plano de vida ali apresen-
a natureza de Deus, do m e s m o m o d o tado; mas, quando voltam ao lugar co-
como o prisma, ao decompor a luz so- m u m , percebe-se que no h aprovei-
lar, revela-a. tamento em seu modo de falar ou tom
de voz ou atitude. Isso provoca vergo-
R O M A N O S 12.1-8 nha e desprezo. Da a grande sabedo-
Dedicao Pessoal e Uso dos Dons. O ria do ensino especial do apstolo nesse
"pois" liga esse apelo prtico ao con- captulo e nos seguintes.
junto do sublime argumento que atinge Deus nos dotou com f, a faculdade
seu clmax no captulo anterior. Mor- receptiva, atravs da qual p o d e m o s re-
rer uma vez por Deus mais fcil do ceber suas bnos. Dediquemo-nos s
que levar u m a vida submissa. Mas o nossas tarefas comuns no poder do Es-
que mais agrada a D e u s a submisso prito Santo, pensando de modo hu-
diria, a vontade sacrificada e rendida milde e sbrio a respeito de ns mes-
a ele, amarrada com cordas no seu al- mos, de modo amoroso a respeito de
tar. Essa a nica atitude razovel que nossos amigos e colegas e reverente a
algum pode assumir. Se Deus tudo respeito de Deus. Ns somos inspira-
que ns professamos crer, ele merece dos a cumprir as obrigaes de nossa
receber de ns tudo o que somos. Mas posio, seja no contribuir, ou no en-
o apstolo nos adverte de que o mundo sinar o ignorante, seja em mostrar mi-
est sempre procurando amoldar-nos sericrdia ou em exercer autoridade,
sua vontade, e por isso necessitamos porque tudo feito sob o olhar do
da graa renovadora do Esprito Santo grande Chefe da famlia.
para que possamos resistir sua ma-
lfica influncia. Precisamos ser trans- R O M A N O S 13.1-7
formados isto , transfigurados Pagando "a Todos o que lhes Devido".
pela renovao de nossa mente. Agra- O governo humano, assim como o re-
demos a Deus, e assim teremos prazer lacionamento familiar, uma instituio
em fazer sua vontade. divina. Faz parte da ordem do m u n d o
Notemos que ele diz no versculo e est enraizado na concepo original
3 que Deus opera de acordo com a me- da raa. Nunca foi inteno de Deus
dida da nossa f. Peamos que essa me- que vivssemos como unidades indi-
dida seja "recalcada, transbordante" (Lc viduais, mas, sim, como membros da
6.38). proporo que nos vamos famlia e do estado. evidente, por-
unindo Cabea, tornamo-nos mem- tanto, que a autoridade exercida pelo
bros u n s dos outros. Podemos no nos governo representa, falando de m o d o
reconhecer u n s aos outros, como um geral, um princpio divino. O conforto
s corpo, n e m sermos assim reconhe- e o bem-estar da sociedade so obti-
cidos pelo mundo, mas vista dele s dos melhor por essa forma do que por
existe um corpo (v. 5). Q u e cada um qualquer outra, e o reconhecimento
aprenda o que de melhor pode fazer desse princpio traz consigo o assenti-
e a isso consagre o melhor de si mento das nossas convices intuitivas.
mesmo. Contribuir ou orientar correta- Ns devemos "pagar a todos o que lhes
mente so dons de Deus, tanto quanto devido".
ensinar. Mas preciso reconhecer tambm
que h limites alm dos quais a auto-
R O M A N O S 12.9-21 ridade imperial ou legislativa no pode
Vivendo Como Cristos. Nessa parte o ir. Diz a tradio que quando Nero con-
apstolo mostra c o m o o grande prin- clamou o apstolo Paulo a abandonar
cpio da consagrao afeta os detalhes sua f como condio para obter a li-
da conduta. por demais necessrio berdade, ele no hesitou em dizer que
insistir nesses pontos prticos. Geral- o Imperador estava-se introduzindo
mente, h conferncias religiosas muito n u m a rea sobre a qual no tinha di-
poderosas, onde se prega sobre uma reitos, e que ele devia obedecer a Deus
vida submissa e transfigurada, e cren- e no ao h o m e m .
16 4
F. . MEYER
vezes mais, mes, irms e irmos. Q u e por causa de pontos obscuros de dou-
contraste entre o esprito desse captulo trina devem ser evitados, a fim de que
e o daquele em que se refere ao mero no nos afastem dos princpios funda-
discutidor ou telogo, estico ou mon- mentais. Precisamos possuir a sabedo-
ge. Vemos, tambm, a cortesia, a pu- ria celestial e ser inocentes em relao
reza, a considerao e a ternura do re- ao mal. O puro, aquele cujo corao
lacionamento cristo. como o de uma criana, rpido no
A esto as mulheres Febe, Pris- discernir entre o certo e o errado, por
cila, Maria, Jnia, Prside, Jlia e ou- causa do bafo que o mal deixa em seu
tras. O apstolo percebeu o imenso au- espelho cristalino.
xlio que as santas mulheres podiam No caso de cada crente, ainda que
oferecer ao ministrio do evangelho. fraco e desamparado, Deus est com-
a esto os homens: velhos e moos, prometido a cumprir conosco a pro-
pais, irmos e filhos. Belos ttulos so messa de Gnesis 3.15. Ele no ape-
dados com mo generosa embora es- nas nos ajudar a faz-lo, mas o fa-
tabelecendo diferenas "protetora, r por ns. uma combinao extra-
cooperadores, amado, aprovado em ordinria; Deus contra o diabo e a paz
Cristo, santos". como bela a dis- "esmagadora".
tino "a estimada Prside que tambm provvel que estes ps-escritos,
muito trabalhou no Senhor". O beijo do versculo 17 em diante, tenham sido
era o modo c o m u m de saudao, mas escritos pessoalmente por Paulo. (Veja
importava haver u m a nova santidade 1 Corntios 16.21.) N e m todos somos,
nele, como se Cristo estivesse de per- como eram Gaio e Erasto, homens emi-
meio. Essa igreja de Roma era um mo- nentes e ricos, mas podemos, todos,
delo para outras igrejas. Ser que po- assemelhar-nos a Quarto, "o irmo". O
demos alcanar a mesma unidade mistrio ou segredo com o qual se en-
espiritual que caracterizou as reunies cerra a epstola se refere redeno re-
desses primeiros crentes? alizada por Jesus durante o seu minis-
trio terreno (1 Tm 3.16). Mas isso no
R O M A N O S 16.17-27 era coisa nova, visto que tinha estado
Receber os Ajudadores; Afastar-se dos Per- na mente de Deus desde os tempos
turbadores. Aqueles que criam divises eternos (Ap 13.8).
A PRIMEIRA EPSTOLA AOS
SAUDAO 1.1-3.
CONCLUSO 16.19-24.
INTRODUO
r
V^ orinto era uma cidade importante e rica. Tendo portos em dois mares,
era um grande centro comercial. O cristianismo foi ali introduzido por Paulo
em sua segunda viagem missionria. Seu persistente trabalho foi bem-
sucedido, resultando numa igreja vigorosa. Mas, tendo de se afastar para
outros campos de trabalho, srias dificuldades surgiram entre os crentes.
Alguns admitiam a imoralidade, as festas aos dolos, processos nos tribunais
pagos e despudor entre as mulheres. Como Paulo recebesse em feso
comunicaes a respeito dessas coisas, escreveu essa carta Igreja de
Corinto, "com muitas lgrimas" (2 Co 2.4). A carta foi escrita a pelo ano 57
d.C. Vrios aspectos de grande interesse so focalizados nessa epstola
notadamente o evangelho segundo a sabedoria de Deus, a supremacia do
amor, e a doutrina da ressurreio.
COMENTRIO
o nome dele. Ele dizia aos corntios lada em Jesus, o Esprito est sempre
que, fosse o que fosse que seus mes- por perto para reforar o nosso teste-
tres h u m a n o s tivessem feito por eles, munho por meio de sua demonstrao
s haviam-lhes dado os diversos aspec- e poder.
tos da verdade ou pontos de vista a res-
peito dela. Mas tudo isso desaparecia 1 CORNTIOS 2.6-16
em total insignificncia quando colo- A Sabedoria de Deus Revelada Espiritual-
cado diante da morte de Cristo na cruz. mente. Os experimentados so aqueles
A "cruz" aqui diz respeito no so- que se tornaram adultos e amadureci-
mente doutrina da expiao, mas tam- dos na experincia crist. Eles neces-
bm ao humilde ato de carregar a cruz sitam de alimento forte. Para eles h
na vida diria. H muitos que usam benditas revelaes das coisas ocultas
uma cruz como enfeite na roupa, mas de Deus, mistrios que n e m os mais
que no evidncia de um esprito profundos pensadores deste m u n d o
compassivo, quebrantado e sacrificial. descobriram. As palavras do versculo
Todo mundo precisa de um calvrio no 9 no devem ser aplicadas apenas ao
corao. No grego, a expresso "ser cu; no primeiro plano, elas se aplicam
salvo" tanto um processo como uma a ns nesta vida mortal. Os olhos hu-
experincia imediata. Q u e maravilha manos, que j viram as coisas mais lin-
ter a graa de conhecer a cruz, nunca das da terra, e os ouvidos, que j ou-
se envergonhar dela, e pregar um Sal- viram os mais doces acordes da msica
vador crucificado com esprito humilde, humana, nunca experimentaram as
crucificado! profundezas de prazer experimentadas
por aqueles que encontraram o amor
1 C O R N T I O S 1.26-2.5 de Deus em Cristo. Os que conhecem
A Glria de Deus na Fraqueza dos Homens. Cristo no devem se contentar com os
Assim como os filhos de Jess passa- meros rudimentos do evangelho, mas
ram diante de Samuel, assim passam seguir avante para conhecer as coisas
diante de Cristo as sucessivas mul- mais profundas que escapam aos que
tides nas quais o m u n d o confia. Os so apenas inteligentes, mas so reve-
sbios, os poderosos, os nobres, os ladas aos que so realmente bons.
grandes, as coisas que so! o Rei diz: H dois tipos de homens. H o "es-
"No foi a esses que eu escolhi!" Os piritual", cujo esprito o templo e a
guerreiros com os quais ele ganhar morada do Esprito de Deus. Ele co-
o mundo para si so os joes-ningum, nhece os pensamentos de Deus, por-
as pessoas que no contam na opinio que tem uma unio viva com a Mente
do mundo. No nos depreciemos a ns eterna. h o " h o m e m natural", que
mesmos, mas demo-nos a ele; ele possui meramente o intelecto e a cons-
achar uma posio adequada para ns cincia da humanidade comum.
e tornar nossa vida digna de ser vi-
vida. Observemos como Deus nos ps 1 C O R N T I O S 3.1-9
em unio com Cristo Jesus. Tudo de A Prosperidade Vem de Deus. Em suas
que precisamos para a vida e santidade relaes com seu semelhante, os segui-
esto nele; cabe a ns fazer o mximo dores de Cristo precisam conscientizar-
que pudermos com nossa admirvel se de suas obrigaes como membros
posio e maravilhosas posses. duma grande famlia, com um Deus
Paulo viajara a Corinto proveniente comum a todos. Um homem pode "es-
de Atenas, onde procurara ganhar os tar em Cristo", verdadeiramente rege-
ouvintes por meio de um discurso ela- nerado e perdoado de seus pecados
borado e filosfico que melhor se ajus- passados, e ainda assim ser carnal, isto
tava s necessidades deles. Mas, , de acordo com Romanos 7.18, ele
quando entrou em Corinto, parece ter pode ser governado pelo eu. Os sinais
decidido deliberadamente que seu dessa disposio interior esto estabe-
tema seria o Senhor crucificado, ex- lecidos aqui. Ele um beb que pre-
presso na linguagem mais simples pos- cisa ser alimentado com leite, em pe-
svel. Q u a n d o falamos a verdade reve- quenas quantidades mas muitas vezes,
1 CORNTIOS 173
amor pode ser severo e punitivo. Pou- alimentar-nos dele com festiva alegria.
pando a vara estaremos prejudicando Nossos lombos devem estar cingidos
a criana. No o verdadeiro amor e, como convm queles que esto pron-
sim, o egosmo que se abstm de re- tos a partir para atender a um chamado
preender e castigar quando se sabe que repentino. Devemos estar sempre alerta
esto em jogo interesses eternos. Esse para perceber o chamado para sairmos
um aspecto do amor de Deus que deste escuro mundo egpcio r u m o ao
suscetvel de ser descuidado. Se no m u n d o vindouro.
recebemos castigo, somos bastardos e
no filhos. " Q u e filho h a quem o pai 1 C O R N T I O S 6.1-11
no corrige?" (Hb 12.7.) Solucionando Divergncias Entre Irmos.
O amado Timteo foi enviado para Obviamente o apstolo era de opinio
trazer a igreja infiel de volta a seu an- que o mais certo para um cristo seria
tigo amor e antiga f. Ele estava bem sofrer a injustia e o agravo do que re-
capacitado para representar o apstolo correr lei perante um tribunal pago.
at que Paulo pudesse libertar-se de Se seu conselho fosse seguido, u m a in-
suas inmeras tarefas em feso. Note- finidade de disputas teriam um desfe-
mos que o reino de Deus vem em po- cho mais feliz. No caso em que for ne-
der, no em palavra (v. 20). No ser cessrio deter atos criminosos no inte-
essa a razo por que ele vem to len- resse dos fracos e indefesos, ento te-
tamente? Ns o encaramos como se ele mos de apelar para a lei e para a po-
viesse atravs do nosso muito falar, lcia para que estas os protejam e cui-
atravs da linguagem eloqente e me- dem do problema; mas quando s es-
losa. Mas no assim. Ele vem pelo to em jogo nossos interesses particula-
poder do Esprito Santo, e pela supre- res, pessoais e individuais, procedera-
macia do Esprito Divino sobre todos mos com mais sabedoria se submets-
os outros poderes espirituais. Deus, semos nosso caso a arbitramento, ou
envia-nos mais desse grande dina- sofrssemos a perda pacientemente.
mismo! Q u e m so os herdeiros do reino do
cu ( w . 9-11)? Mas no investiguemos
1 CORNTIOS 5 sua vida passada. H pginas em sua
Removendo as Sementes do Mal. O pecado vida que melhor seria serem oblitera-
a que Paulo se refere nesse captulo ti- das e esquecidas; ou, se recordadas,
nha sido tolerado pela Igreja de Co- deviam ser vistas apenas como pano
rinto, e isso demonstrava que o padro de fundo para ressaltar a incompar-
moral predominante estava baixo. Um vel graa e o inigualvel amor de Deus.
h o m e m se caseira com a segunda es- Sim, essa graa ser, para sempre, o
posa de seu pai provavelmente o pai nosso tema, quando nos lembrarmos
morrera. Tal aliana no podia ser to- das profundezas de onde ela nos er-
lerada. Todo o corpo da igreja devia gueu e das alturas s quais ela nos ele-
proferir uma condenao do pecado, vou. Notemos que o Senhor Jesus e
agindo em harmonia com o Esprito o Esprito Santo so mencionados jun-
Santo presente entre eles. "Pareceu bem tos. por meio do Esprito Santo que
ao Esprito Santo e a n s " (At 15.28). ns passamos a possuir a natureza do
Paulo compara a Igreja de Corinto Senhor, que substitui nossa velha na-
aos filhos de Israel que, depois de as- tureza m e nos capacita para viver a
pergir o sangue, celebravam o banquete vida dele.
da alegria a portas fechadas aps fa-
zer uma cuidadosa busca para desco- 1 CORNTIOS 6.12-20
brir se havia alguma partcula de fer- Conservando Santo Nosso Corpo. inte-
mento que tivesse escapado ao seu ressante comparar o versculo 12 com
minucioso exame. De igual modo de- 10.23. Nos dois versculos, h quatro
veramos eliminar de nossa vida, nossa clusulas, trs das quais so semelhan-
casa e igreja tudo que possa entriste- tes, mas as ltimas diferem. As duas
cer nosso precioso Parcleto. Como leis que devem reger nossa vida em
Cristo foi morto por ns, devemos prticas nas quais temos dvida so:
1 CORNTIOS 175
mia ou grupo ficava com o seu, e, 5); "o mesmo D e u s " (v. 6). O Esprito
dessa forma, era feita grande distino dirige, o Salvador o canal de supri-
entre os ricos e os pobres. Isso causa- mento, e o Pai a fonte de tudo.
va muitas mgoas e era indigno de
cristos. 1 C O R N T I O S 12.12-19
Notemos que o apstolo recebeu as Muitos Membros em um S<5 Corpo. O uso
palavras da instituio da ceia por meio dos dons nunca deve ser ditado por
de uma revelao direta. A ceia tem por ambies pessoais nem por desejos in-
fim no somente comemorar o ato su- teresseiros. Assim como cada membro
premo do Calvrio, mas, tambm, aju- do corpo fsico unido cabea por
dar-nos espiritualmente a incorporar duas sries de nervos o aferente, que
em ns a prpria vida e a morte de Je- leva ao crebro as mais leves impres-
sus, de maneira que possamos ser re- ses do sentido, e o eferente, que leva
almente crucificados com ele e, no
s extremidades as ordens que ema-
obstante, continuar vivos. 'Tara o co-
n a m da mente assim cada mem-
nhecer. .. e a comunho dos seus sofri-
bro da Igreja, m e s m o os mais fracos
mentos" (Fp 3.10). Se no discernirmos
e mais distantes, ligado ao seu glorioso
o corpo de Cristo isto , a Igreja
Senhor. A cabea de um nadador pode
cuja unidade fica perturbada e obscu-
estar n u m elemento o ar e seus
recida quando h disseno, torna-
membros podem estar noutro a
mo-nos passveis de condenao. Se
nos julgarmos a ns mesmos, estare- gua. M e s m o assim a cabea capaz
mos livres do julgamento e do castigo de controlar e coordenar os membros.
do Todo-Poderoso. Assim ocorre com o Cristo invisvel e
sua Igreja visvel na terra. A ele cabe
dirigir-nos e usar-nos. Nada temos com
1 C O R N T I O S 12.1-11 a obra que ele confia a outros, e deve-
Distinguindo os Dons Espirituais. Como mos concentrar-nos naquilo que ele
todo crente herdeiro de Deus, tem quer realizar por nosso intermdio.
a mesma quantidade de graa colocada m e s m o que isso implique em coope-
em seu crdito no banco celestial, e dela rar com outros membros ou em prestar-
pode sacar sempre que precisar. o lhes servio ou implique em ocupar
que ensina a parbola das minas. Cada u m a posio de obscuridade ou em
servo recebeu a mesma quantia. Mas inatividade temporria, devemos sen-
h grande diversidade nos dons que tir-nos igualmente contentes. A ele
Deus nos concede. Alguns tm cinco compete fazer como quiser. No h mo-
talentos, outros dois e muitos apenas tivo para inveja ou cime, que devem
um. Nos versculos 8-11, h uma lista dar lugar a uma comunho amorosa
completa desses dons e um conforto e auxlio mtuo, e uma paz e descanso
verificar que todos sempre recebem al- tranqilos que vm do reconhecimento
g u m a coisa ( w . 7, 11). de que isso o beneplcito do Criador.
Observemos que a distribuio
feita pelo Esprito Santo que age sobe- 1 C O R N T I O S 12.20-31
ranamente como lhe apraz (v. 11). Ele Cada um Contribuindo com Sua Parte. A
no nos informa quando isso ocorre mo e o p, evidentemente, necessitam
talvez seja no momento de nossa re- um do outro; mas a mesma interde-
generao ou adoo mas impor- pendncia est presente nas partes
tante ter em mente que os dons espi- mais fracas e mais humildes de nossa
rituais, provavelmente correspondero estrutura. Na verdade, tanto quanto pa-
aos nossos dons naturais. Por isso o rece, concedemos maior honra a elas,
S e n h o r nos diz que ele dado a cada cobrindo-as com roupas ou ornamen-
um "segundo a sua prpria capaci- tos. Desse modo, as partes menos im-
dade" (Mt 25.15). portantes de nossa natureza so nive-
Prestemos ateno aluso feita ladas s demais e compensadas.
Trindade Divina: "o Esprito o mes- O objetivo do apstolo nessa pas-
mo" (v. 4); "o S e n h o r o mesmo" (v. sagem reforar a interdependncia
16 4
F. . MEYER
CORNTIOS
A Glria do Ministrio do Evangelho
SAUDAO 1.1,2.
CONCLUSO 13.11-14.
INTRODUO
esse desejo. Contudo estava preo- quem ele recebe, aoita. M a s sempre
cupado em que seus amigos entendes- que o ofensor se arrepende plena e sin-
sem que a mudana no se devera a ceramente, h o perdo. O pecador ar-
u m a vacilao de sua parte, visto que rependido deve ser restaurado co-
isso seria indigno da parte de algum m u n h o da igreja e recebido com
que sustentava as grandes verdades do fraternal acolhida. O prprio Salvador
evangelho. fala atravs do perdo. seu amor que
Cristo a confirmao que Deus d nos comove, sua prpria voz nos fala;
s suas promessas. Todas elas foram mas se abrigarmos um esprito incom-
seladas pelas palavras, sofrimentos e passivo estamos deixando uma porta
ressurreio do Senhor. Em Jesus, Deus aberta para Satans.
diz: " S i m " a todos os desejos e oraes
do corao humano, e "Amm" ("ver- 2 C O R N T I O S 2.12-3.6
dadeiramente", "em verdade", "certa- A Fragrncia do Conhecimento de Cristo.
mente") a todas as 10.000 promessas Nos versculos 14 a 16, Paulo se ima-
da Escritura. Aquele que descansa em gina participando do cortejo do Senhor
Cristo coloca-se no ponto focai da cer- que vai passando pelo mundo. Pri-
teza e da segurana. N e n h u m a das meiro, ele um prisioneiro do vitorioso
boas promessas de Deus lhe ser ne- squito de Cristo; a seguir, um dos
gada. turibulrios esparzindo o forte per-
O versculo 21 oferece-nos grande fume; depois, v sua prpria vida como
conforto. S Deus pode dar-nos uma sendo esse perfume. Como os cativos
posio fixa e estabelecida. Ele nos de um cortejo triunfal estariam dividi-
unge para o servio; sela-nos com seu dos em dois grupos o dos que es-
Esprito para dar-nos segurana, auten- tavam condenados a morrer e o dos
ticao e semelhana com Cristo, e, que seriam preservados assim, ine-
dessa forma, nos d o penhor e o an- vitavelmente, todos os que entram em
tegozo do cu, como as uvas de Escol contato com Cristo, diretamente pela
foram o penhor e o antegozo de Cana. pregao do evangelho ou indireta-
mente por meio da vida dos crentes,
2 C O R N T I O S 1.23-2.11 so levados a fazer uma opo que lhes
Compassivo e Perdoador. Nessas palavras ser ou bno ou maldio.
iniciais evidentemente Paulo se refere O apstolo cita a hiptese de que
ao pecado mencionado em 1 Corntios lhe exijam cartas de recomendao e
5. S e u julgamento tinha sido duro e se recusa a conced-las. "No", replica,
rigoroso, a Igreja de Corinto fizera o "a vida e o testemunho daqueles que
que ele dissera e o ofensor, em conse- ganhei para Deus so as credenciais
qncia, sofrer severamente. M a s o de que preciso!" Todo crente deveria
resultado havia sido mais que satisfa- ser um folheto claramente escrito e le-
trio. Ele se arrependera com grande gvel, circulando para a glria de Deus.
quebrantamento de esprito. Na ver- Os h o m e n s talvez no queiram ler as
dade, parecia que seria "consumido por evidncias em favor do cristianismo
excessiva tristeza" (v. 7). contidas em tratados eruditos, mas
O apstolo desejava que os corntios esto vidos para ler-nos. S Deus pode
compreendessem que ele tambm der- capacitar-nos para no sermos desapro-
ramara muitas lgrimas por causa desse vados nesse minucioso exame.
episdio (v. 4). Possua um tempera-
2 C O R N T I O S 3.7-18
mento afeioado e terno, pelo que re-
lutava em infligir sofrimentos a outrem; O Vu Sobre o Corao. Com u m a rpida
mas, por outro lado, estava decidido associao de idias, Paulo passa do
a sustentar a verdade a qualquer preo. conceito das tbuas de carne do co-
Obtemos aqui uma revelao adicional rao, onde Deus escreve seu novo
quanto ao corao de Deus. Seremos nome, para o da lei inscrita nas anti-
capazes de crer que, sempre que nos gas tbuas de pedra, b e m como para
castiga, ele o faz com profunda pena? o legislador, severo e velado. Ele argu-
Ele castiga aqueles a quem ama; e menta que, se a glria que brilhou no
1 CORNTIOS 189
o meio pelo qual somos tentados. pleta quanto o o poder de Deus; mas
C o m o seria b o m se o nosso corpo f- compete a ns instar com os h o m e n s
sico pudesse ser transformado n u m a que acatem e concordem com os pla-
corpo etreo glorificado como o corpo nos divinos.
ressurreto do Senhor! Seria agradvel
escapar fora da morte. Mas, no 2 C O R N T I O S 5.20-6.10
sendo, ento, pela morte levaremos co- Embaixadores de Cristo. Da parte de
nosco a semente do corpo glorificado. Deus, a obra de reconciliao est com-
Aquele que h de ser vivificado pri- pleta. Tudo j est pronto e em con-
meiro ter de morrer, mas Deus lhe dies de oferecer o perdo e a justi-
dar um corpo como for do agrado di- ficao quele que, em atitude de
vino. arrependimento, os solicitar. Ele espera
O porto da morte pode parecer l- apenas que peamos para receber a
gubre visto do lado de c; mas, do ou- nossa parte na obra expiatria do Cal-
tro de ouro reluzente e d diretamente vrio. Por mais numerosos que sejam
para a presena de Jesus. Ns deseja- nossos pecados, eles no so imputa-
mos v-lo e estar com ele; e tal desejo dos a ns, porque foram imputados a
formado em ns pelo Esprito Santo; Cristo. Deus quer que todos saibam
so as primcias do cu. Mas, lembre- disso e, assim, em todas as eras, envia
mo-nos de que, exatamente do outro embaixadores para anunciar aos ho-
lado da porta est o tribunal de Cristo, mens essas condies e instar com eles
onde ele julgar a nossa vida e nos con- para que as aceitem.
ceder o galardo. Prepara-te, minha sempre que Deus envia algum
alma, para prestares contas dos teus para rogar aos h o m e n s coopera com
talentos! ele. Quando a chuva cai sobre uma ro-
cha, cai em vo. No sejamos u m a ro-
2 C O R N T I O S 5.11-19 cha, e, sim, uma terra fofa para rece-
Constrangidos Pelo Amor de Cristo. Aos ber a chuva da graa de Deus. Q u e
olhos de Paulo tinha pouca importncia n e n h u m de ns seja uma pedra de tro-
o que pensavam dele. Ele desejava peo, com incoerncias em nosso car-
agradar somente ao seu supremo Se- ter; mas sejamos todos degraus e es-
nhor, vivesse ou morresse, fosse con- cadas de ascenso para outras pessoas.
siderado frio e sbrio ou ardoroso e im- As trs belas sries de paradoxos
petuoso. Ele estava dominado pelo nos versculos 4 a 10 merecem cuida-
amor de Cristo. Isso poderia ser refe- dosa ponderao. Na primeira, ele re-
rncia ao sentimento do amor de Cristo laciona seus sofrimentos em favor do
por sua indigna pessoa, ou emoo evangelho; na segunda, sua conduta
que ardia em sua alma para com Cristo, enquanto submetido a eles; na terceira,
ou, ainda, o prprio amor de Cristo o contraste entre a aparncia e a reali-
que ele recebia em seu corao, como dade, julgadas pelo tempo e pela eter-
um pequenino riacho na praia recebe nidade, respectivamente. O estico su-
as oscilaes da mar ocenica. porta as tristezas da vida cerrando os
O apstolo tinha chegado con- dentes; o cristo, com um sorriso.
cluso e ao julgamento deliberados de Alegremo-nos sempre, enriquecendo
que "todos" os que compreendem o a muitos e possuindo tudo.
que Cristo tinha feito por eles (e entre
estes, ele), devem viver para ele com 2 C O R N T I O S 6.11-7.4
a mesma dedicao com que os outros Separados de Toda Impureza. Os conver-
vivem para si mesmos. Pela ressur- sos de Paulo no apreciaram devida-
reio de Cristo, um novo m u n d o se mente o amor do apstolo porque sua
abrira. Todas as coisas haviam se tor- receptividade, isto , sua f e amor, era
nado novas. Vivamos em contato di- muito limitada. Quantas vezes isso
rio com esse m u n d o de f e glria, acontece tambm entre Cristo e ns!
recusando-nos a ser julgados pelos an- Desobstruamos o canal. Dilatai-vos!
tigos padres. Est claro que a recon- Abra b e m sua boca e ele a encher.
ciliao do mundo pode ser to com- O melhor mtodo para se fazer isso
1 CORNTIOS 191
ser somente e sempre dele, bem como gundo Deus aceita humildemente a
fazer tudo para ele. No devemos correo, afasta o erro, e, com passa-
oferecer-lhe somente u m a parte de das certas, volta ao caminho da sagrada
nosso corao e da nossa dedicao. cruz.
No devemos dividir nosso corao en- Tito havia assimilado muito do esp-
tre ele e os outros. Sempre que deixar- rito de Paulo. interessante notar que,
mos a iniqidade, as trevas, Belial, e embora fosse companheiro e mensageiro
incrdulos compartilharem de nossa do apstolo, at o seu esprito podia es-
natureza, juntamente com o Esprito tar necessitado de "recreao" - (v. 13).
Santo, ele se retira. No podemos per- Paulo se sentia satisfeito de que suas pre-
mitir que fique n e n h u m dolo oculto vises tivessem se tornado realidade na
em algum canto do corao. Todo o reao de seus amigos de Corinto. A bate
nosso ser o esprito (isto , o Santo o corao de um verdadeiro pastor, cuja
dos Santos), a alma (isto , a sede de alma se acha inteiramente entrelaada
nossa individualidade), e o corpo com os interesses de seu rebanho!
deve ser o templo do Eterno, que o go-
verna da shekinah, entronizada na 2 C O R N T I O S 8.1-15
Arca da Aliana. Deus ainda anda no Estimulando a Liberalidade. Certamente
m u n d o na pessoa daqueles que o o apelo em favor de uma generosa con-
a m a m e esto inteiramente submissos tribuio para a coleta que Paulo estava
ao domnio dele. M e s m o o indivduo levantando para os crentes pobres de
mais solitrio logo descobre que ele Jerusalm no podia ter sido solicitada
pai, me, irmo, irm, tudo. Q u e in- mais terna e convincentemente do que
centivo purificao, no somente da ele o fez aqui. Ele comea mencionando
carne, mas do esprito! (Veja Hebreus a generosidade dos cristos de Filipos,
10.22.) O apstolo conclui expressando Tessalnica e Beria, que eram muito
seu profundo agradecimento pelo fato pobres, podendo-se inferir da que,
de os seus convertidos no terem in- sendo os corntios mais ricos, fariam
terpretado mal a veemncia de sua sacrifcios semelhantes. Ele cita o exem-
carta anterior. plo do Senhor Jesus, que se fez pobre
para que eles pudessem ser enrique-
2 C O R N T I O S 7.5-16 cidos. esse mesmo Jesus, h deze-
O Efeito Positivo da Tristeza Segundo Deus. nove sculos, vem tendo a alegria de
Depois de despachar sua primeira eps- enriquecer mirades de pessoas. Paulo
tola, com as fortes palavras do captulo lembra aos corntios que eles tinham
5 e de outros trechos, o terno corao resolvido fazer essa oferta um ano an-
de Paulo se deixara dominar pela an- tes. Por fim, esboa seu belo sonho de
siedade, preocupado em que a Igreja uma reciprocidade entre as duas igre-
de Corinto se ressentisse de seus ter- jas, de modo que, sempre que uma de-
mos e ele perdesse a amizade deles. las tivesse necessidade de algo, a ou-
Mas, quando Tito se reuniu a ele na tra, em amor cristo acorresse a aten-
Macednia, levando-lhe a certeza do d-la.
profundo arrependimento deles e da Observemos, ento, que a liberali-
sua inquebrantvel afeio, ele se sen- dade crist se origina na graa de Deus,
tiu grandemente confortado e alegre. proporciona bastante alegria queles
Sentia, tambm, que a tristeza deles que contribuem, no se estanca n e m
era verdadeira e genuna, uma tristeza onde h pobreza, comea com a con-
que no consistia de mera frustrao sagrao pessoal do ofertante a Deus,
ao ver que o pecado fora descoberto, e no espera ser solicitada, pois exige
n e m de m e d o da punio, mas de um
o privilgio de suprir as necessidades
profundo dio quele pecado que en-
do Corpo de Cristo.
tristecia o Santo Salvador e os tornava
indignos do seu precioso sangue. 2 C O R N T I O S 8.16-24
dessa tristeza eles no precisavam
Procedendo "Honestamente" Perante o Se-
arrepender-se; essas lgrimas no pre-
nhor e Diante dos Homens. Aqueles que
cisavam ser enxugadas. A tristeza se-
administram as ofertas entregues
16 4
F. . MEYER
Igreja devem ser extremamente cuida- a uma semeadura. O que era colocado
dosos para que toda a sua vida finan- na caixa de coleta s e m dvida alguma
ceira esteja sempre acima de qualquer voltaria ao ofertante aumentado. Por-
suspeita. O apstolo se absteve de ma- tanto, os cristos no deveriam contri-
nusear pessoalmente essas ofertas, de buir com relutncia ou por necessida-
modo a evitar que algum insinuasse de, mas livre, espontnea e liberal-
estar ele se apropriando delas para seu mente, como o agricultor que no he-
uso pessoal. M e s m o quando no te- sita em mergulhar a mo fundo em
mos nada a acusar-nos perante o Se- seus celeiros, certo de que cada part-
nhor, deveramos ter cuidado com as cula a mais de gro semeado voltar
aparncias diante dos homens; e tudo aumentado trinta vezes mais e, talvez,
quanto nos confiado deve ser admi- cem vezes mais. No futuro ns reen-
nistrado para a glria de Deus. contraremos, em algum lugar, algum
No presente caso, o apstolo desig- dia, cada moeda que demos de cora-
nou trs irmos para atender a este as- o puro.
sunto: primeiro, Tito, seu companheiro
e cooperador; em seguida, o irmo cu- 2 C O R N T I O S 9.8-15
jo louvor estava em todas as igrejas e Enriquecidos Para Sermos Mais Liberais.
que fora indicado para esse m e s m o Na realidade, no ficamos sem aquilo
propsito; e, em terceiro, outro irmo, que damos; e Deus no permitir que
citado no versculo 22. Tito representa- seus ofertantes passem fome. Notemos
va o apstolo, e os outros representa- a abrangncia do versculo 8. A graa
vam as prprias igrejas. Esses irmos de Deus como um oceano em mar
so distintamente mencionados como alta. Observemos a idia de "totali-
"glria de Cristo" (v. 23). Isso deve dade" que aparece em vrias expres-
constituir-se um incentivo para aque- ses: "toda graa, sempre, ampla sufici-
les que cuidam dos assuntos financei- ncia, toda boa obra, abundar e supera-
ros de nossas igrejas para que elas bundeis". Quando tivermos de semear,
possam incrementar a glria de Cristo peamos a Deus a semente. depois
e participar de sua radiante beleza. de haver semeado, quando tivermos
fome, peamos a Deus o po. Q u a n d o
2 C O R N T I O S 9.1-7 estivermos desanimados com os resul-
"Deus Ama a quem D com Alegria." tados, peamos a Deus para aumentar
Evidentemente Paulo estava bastante a frutificao. Nossa funo lanar
ansioso com relao coleta que seria a semente seja do evangelho ou de
levantada em Corinto para os crentes dinheiro para faz-la multiplicar-se,
de Jerusalm, na ocasio sofrendo falta e assim colhemos uma safra de aes
de alimentos. Ele tinha lanado a de graa a Deus e de amor por ns,
idia, no meramente por causa de que contribumos. M a s quem poder
sua afeio ao seu prprio povo, mas medir a gratido e o amor devidos a
para promover e estimular a unidade Deus que nos deu o Presente que con-
da Igreja de Cristo. No podia haver tm em si todas as outras ddivas? Ser
maior evidncia do poder transforma- que j o aceitamos? fazemos uso
dor do evangelho do que o fato de ele dele?
anular as acentuadas diferenas entre Lembremo-nos de voltar o olhar
oriente e ocidente, entre judeu e gen- para Deus em busca da nutrio espi-
tio, e tornar claro que Cristo tudo ritual e, principalmente, das sementes
em todos. Paulo faz mais do que rogar de pensamento, dinheiro, palavra ou
e apelar aos corntios lembra-lhes ao. deixemos o crescimento por
que confiava numa resposta positiva conta dele. Mantenhamos tudo que
por parte deles. N e n h u m a motivao Deus nos deu como um curador cuida
mais forte do que a conscincia de da propriedade de outros. Administre-
que algum a quem amamos e respei- m o s as boas ddivas de Deus de tal
tamos espera de ns u m a resposta forma que os outros possam estar
digna. constantemente glorificando-o e lou-
Ele compara a oferta em dinheiro vando-o, pela demonstrao que da-
1 CORNTIOS 193
mos da natureza bsica do seu santo lo adverte que alguns que o criticavam
evangelho. comportavam-se orgulhosamente, por-
que o padro deles era muito baixo.
2 C O R N T I O S 10.1-7 Um h o m e m com um metro e meio de
Poderoso com Armas Espirituais. Aqui altura, quando se compara c o m um
Paulo faz sua defesa. Alguns que re- ano, pensa que alto! Comparemos
sistiam sua autoridade falavam de sempre o que temos de pior com o
forma depreciativa acerca do seu corpo que h de melhor nos outros, e nos
doentio e de sua palavra nada elo- conservaremos humildes,
qente. Por que deveriam eles subme- Paulo estava sempre preocupado
ter-se totalmente a tudo que ele dis- com os campos que estavam mais
sesse? questionavam alguns. Outros frente e eram constitudos por vastas
davam a entender que ele era quase regies ainda no conquistadas, que
como um calculista, que visava a seus ele desejava poder arrolar como pro-
prprios interesses, e vivia de acordo vncias do reino de Cristo. Esse o su-
com princpios m u n d a n o s (v. 2). um premo teste de um h o m e m . relati-
grande conforto para aqueles que esto vamente fcil construir sobre bases
sendo assolados pela violenta tempes- lanadas por outro obreiro cristo e
tade da crtica adversa saber que esse conquistar os convertidos dele. Tal con-
grande santo passou pela mesma es- duta mesquinha e covarde. Abramos
trada. Companheiro, se voc mal novos campos e assim estaremos mos-
compreendido e difamado tenha ni- trando de que material somos feitos.
mo! melhor entregar essas censuras O apstolo tinha todo o direito de fa-
ao Senhor. Ele o proteger e o desagra- zer essas afirmaes, mas ainda assim
var. 'Toda arma forjada contra ti, no as fazia com a mansido e a brandura
prosperar; toda lngua que ousar con- de Cristo.
tra ti em juzo, tu a condenars"(Is
54.17). 2 C O R N T I O S 11.1-9
Em resposta, Paulo cita os frutos es- "Zelo de Deus". Como amigo do Noivo,
pirituais resultantes do seu ministrio, Paulo estava ansioso para levar a Igreja
e argumenta que eles atestam quanto de Corinto ao seu Noivo. Mas alguns
pureza e a espiritualidade dos seus falsos mestres estavam perturbando a
mtodos. Ele no poderia ter conse- pureza e a simplicidade de sua f,
guido to grande aproveitamento se como, no den, Satans pervertera
sua motivao tivesse sido aquela que Eva. Isso seria desculpvel se esses
seus inimigos lhe atribuam. Que lio falsos mestres tivessem dado aos con-
o versculo 4 contm! H armas no vertidos outro salvador, um salvador
evangelho s quais nenhum argumento melhor, ou ainda um maior Pentecoste;
ou ao h u m a n a podem resistir; mas mas, desde que isso era impossvel,
ns, muitas vezes, preferimos confiar ele estava decidido a manter sua po-
nos mtodos carnais e no nos vale- sio, embora esses outros julgassem,
mos desse arsenal invencvel. na opinio deles prprios, que eram
eminentes apstolos. Paulo tinha cons-
2 C O R N T I O S 10.8-18 cincia de que era "falto no falar", do
Ultrapassando os Limites da Esfera de In- que, evidentemente, muitos estavam
fluncia. At o mais fraco dos h o m e n s sempre lhe lembrando, mas estava
possui um maravilhoso poder quando igualmente consciente do conheci-
dominado por um propsito nico, e mento direto que Deus lhe havia co-
est cheio do conhecimento e do po- municado.
der de Deus. Os fracos e desprezveis Ele lhes recorda que no buscara
so muitas vezes, os canais que Deus sustento financeiro da parte deles, o
escolhe para fazer fluir, atravs deles, que, em si mesmo, seria perfeitamente
sua gua viva. Qualquer criana pode- legtimo; mas nega totalmente infern-
ria ter destrudo o pincel de Rafael, cia, forjada por seus inimigos, os
mas, na m o do artista, pintou qua- quais insinuavam que, dessa forma,
dros imortais. De passagem, o apsto- ele admitia sua inferioridade em rela-
16 4
F. . MEYER
o aos outros servos da cruz. Ele res- em momentos especiais ou por alguma
ponde a essa insinuao dizendo que causa especial. Mas esse tipo de abne-
se recusava expressamente a aceitar gao envolvendo tais sacrifcios du-
ofertas para no dar aos crticos o di- rante pelo menos quatorze anos em
reito de afirmarem que estava evange- benefcio da humanidade em geral,
lizando o m u n d o com o objetivo de era, at quele tempo, algo desconhe-
ganhar dinheiro. O fato de eles faze- cido. Em pocas posteriores possvel
rem insinuaes to levianas era prova que alguns missionrios e filantropos
de que no passavam de ministros de tenham igualado suas experincias;
Satans. mas Paulo foi o primeiro a fazer tudo
isso.
2 C O R N T I O S 11.10-21 A biografia do apstolo, narrada
Constrangido a Silenciar os Jactanciosos. por Lucas, fica muito aqum da reali-
Em linguagem enrgica, que demons- dade dessa maravilhosa descrio. Dos
tra como ele fora profundamente feri- fatos mencionados, apenas dois o
do, o apstolo compara consigo mes- apedrejamento e um dos aoitamentos
mo os falsos mestres, que estavam per- infligidos pelos romanos so men-
turbando seus convertidos. Eles sub- cionados no livro dos Atos; do que
metiam os discpulos deles a um cati- conclumos que esse livro , afinal,
veiro espiritual, exaltavam-se a si pr- apenas um registro fragmentrio, e que
prios e levavam u m a vida regalada. Ele s conheceremos plenamente os es-
no hesitou em revelar o verdadeiro plndidos feitos dos discpulos e dos
carter deles bem como em apont-los apstolos daquele primeiro perodo
como ministros de Satans. Satans es- quando o prprio Cordeiro os ler em
conde seus feitos sob o disfarce de um seu Livro. Mas, mesmo essa enume-
anjo vestido de luz; e, como ele , tam- rao omite tudo que o apstolo sofreu
bm so seus enviados. Como so os aps a poca em que escreveu a pre-
atos deles, assim ser o fim deles. sente epstola, inclusive, naturalmente,
No trecho seguinte ( w . 16-21), Pau- as coisas que sofreu entre sua priso
lo confessa sinceramente que suas pa- e seu comparecimento perante Nero.
lavras poderiam parecer estar em con-
flito com a humildade que Jesus ensi- 2 CORNTIOS 12.1-10
nara, e poderiam ter o sabor de jac- O Segredo da Fora. " U m h o m e m em
tncia e orgulho; mas, por amor ver- Cristo" uma sublime expresso. S
dade, ele descia ao nvel desses falsos alcanamos nossa plena estatura quan-
mestres e adotava os mesmos mtodos do estamos nele. Enquanto o verda-
deles. Embora no pensasse em espo- deiro h o m e m no for formado em ns
liar ou castigar os discpulos como es- somos apenas fragmentos de h o m e m .
ses intrusos faziam, estava disposto a Naturalmente a presena de Jesus est
enfrentar tais h o m e n s no prprio ter- sempre conosco, mas a manifestao
reno deles. O provrbio diz "ao insen- dessa presena est reservada para oca-
sato responde segundo a sua estult- sies especiais, quando ela se torna par-
cia" e essa uma descrio exata da ticularmente necessria. Pensa-se que
defesa do apstolo. Pelo menos uma essa revelao suprema foi concomi-
coisa estava muito clara: suas intenes tante com o apedrejamento em Listra
eram absolutamente puras e desinte- (At 14). Enquanto seu corpo era mas-
ressadas, e poderiam elev-los a uma sacrado com pedradas, seu esprito es-
posio de herosmo sem paralelo. tava no terceiro cu, isto , no Paraso.
Q u e diferena entre ser baixado ao
2 C O R N T I O S 11.22-33 cho dentro de um cesto e ser arreba-
Superior no Trabalho e no Sofrimento. J tado glria! Como a alma que vive
foi dito, e verdade, que essa lista d em Deus indiferente ao escrnio dos
o retrato de uma vida que, at ento, homens!
no tinha tido precedentes na histria No sabemos o que era esse espi-
do mundo. verdade que j tinha ha- nho ou estaca se enfermidade dos
vido casos de semelhante abnegao olhos, ou elocuo deficiente, ou al-
1 CORNTIOS 195
GLATAS
A Liberdade do Evangelho e a Escravido da
SAUDAO 1.1-5.
CONCLUSO 6.11-18.
INTRODUO
A
I 1 Galcia era uma provncia que ocupava uma posio central na sia
Menor. Seu nome derivado dos gauleses (uma tribo celta) que tinham
vindo da Europa. Ali residiam muitos judeus atrados pelas oportunidades
comerciais. Paulo visitou a regio em sua terceira viagem missionria
(At 18.23). Seus convertidos, compostos de judeus e prostos,
manifestaram muito entusiasmo e afeio a princpio; mas, logo depois que
o apstolo os deixou, caram presa fcil dos judaizantes, que queriam tornar
obrigatrio para a Igreja Crist o ritual de Moiss. Eles seguiam os passos
de Paulo e tudo faziam para solapar sua influncia.
O objetivo deles era duplo: primeiro, convencer os judeus convertidos
que a autoridade de Paulo era inferior a de Pedro e de outros que
representavam melhor o elemento conservador da Igreja; e, segundo, insistir
com os gentios para que se submetessem aos ritos da lei cerimonial.
Recebendo informao dessa invaso sofrida pela jovem igreja que ele tinha
fundado, Paulo escreveu essa carta uigente aos Glatas, em feso, em
54 A. D., para reafirmar sua autoridade e insistir na total suficincia da obra
redentora de Cristo.
COMENTRIO
morte de Cristo tirou-nos inteiramente no que se diz acerca de Cristo, mas crer
da esfera da antiga Lei, c o m suas res- nele, de m o d o que no esteja mais de-
tries e distines entre limpo e im- baixo da maldio, mas dentro da
puro, j u d e u e gentio ( w . 15-19). Se o bno.
ponto de vista conservador estava certo
e era errado comer na companhia dos GLATAS 3.11-19
gentios, ento tudo o que Cristo fizera Herdeiros da Promessa. Ns no estamos
e ensinara fora em vo. Na verdade, sob o domnio da lei cerimonial, con-
ele se tornara um ministro do pecado tida nos preceitos do Levtico. O Sal-
(v. 17), porque havia ensinado seu povo vador a cumpriu totalmente. Quanto
a associar-se com os gentios. Mas tal maldio que lanada contra todo
sugesto obviamente era inconcebvel aquele que transgride o cdigo moral
e, portanto, Pedro estava errado em declarado nos Dez Mandamentos, seja
retirar-se da companhia dos gentios. ele judeu ou gentio, o Salvador nos re-
Ento, o apstolo faz a memorvel miu dela, fazendo-se maldio por ns.
confisso sobre o poder da cruz em sua Nada nos resta fazer, seno confiar em
prpria vida ( w . 20,21). Ela se levan- sua obra consumada e entrar na posse
tava entre ele e o passado. S e u ego es- da mesma herana de bno, como
tava pregado nela, e a nova vida que Deus revelou a Abrao em Gnesis
levava n o mais provinha de vos es- 12.1-3.
foros para guardar a lei, mas da vida A dispensao mosaica constituiu
de Jesus que havia em seu interior, a um parntese no relacionamento de
fonte perene de Joo 4.14. Deus com o h o m e m . A inteno divina
era produzir a convico de pecado.
GLATAS 3.1-10 Q u a n d o o ideal de Deus colocado
A Justia Baseada na F. A grande ten- diante de ns, tornamo-nos conscien-
dncia dos cristos glatas de crerem tes de nossa deformao espiritual, de
nas cerimnias ou na obedincia lei, nossos pecados, e assim somos con-
somando-as sua f em Cristo, leva duzidos a Cristo. Estejamos atentos
Paulo a fazer nesse captulo uma de- para que nos sintamos verdadeira-
monstrao magnfica da simplicidade mente unidos a ele que o anunciado
e suficincia da f. descendente de Abrao; porque, se
A f tinha sido o fundamento de permanecermos nele, tornamo-nos her-
sua vida crist ( w . 1-5). Eles haviam deiros de toda a riqueza da promessa
obtido a paz com Deus mediante a f. que est contida na antiga aliana, feita
Pela f t a m b m tinham recebido a ple- com o pai de todos os que crem.
nitude do Esprito Santo. Assim como
haviam comeado, importava que ter- GLATAS 3.20-29
minassem! A Lei nos Conduz a Cristo. A lei mosaica
fora tambm a f, o meio pelo qual no tinha por objetivo ser o cdigo fi-
Abrao tinha sido aceito por Deus ( w . nal da vida religiosa, mas preparar o
6-10). Desde o princpio, o evangelho solo do corao h u m a n o para receber
da f lhe havia sido anunciado pelo Es- Jesus Cristo em toda a plenitude de sua
prito divino. Muito antes de ter-se tor- salvao. Ela foi a tutora do povo he-
n a d o j u d e u por meio do rito de ini- breu com o propsito de habilit-los
ciao do judasmo, crera humildemen- a se tornarem os mestres religiosos da
te na promessa de Deus, e com base humanidade. Portanto no podia to-
nisso fora reconhecido justo. A f sim- mar o lugar da grande aliana da graa,
ples foi a condio nica que ele cum- que se iniciara com Abrao antes
prira, e a promessa de que toda a carne m e s m o de ele receber o rito da circun-
seria abenoada atravs dele lhe fora ciso, quando ento ele representara
dada quando ele ainda era um gentio todos os que crem, judeus ou gentios.
crente. Certamente o que tinha sido su- O engano dos h o m e n s com quem
ficiente para o pai dos crentes seria tam- Paulo contendia era que consideravam
b m para seus filhos! Q u e cada leitor permanente um sistema temporrio, e
tome cuidado para no crer meramente de sentido parenttico.
16 4
F. . MEYER
EFSIOS
"A Soberana Vocao de Deus em Cristo Jesus"
SAUDAO 1.1,2.
PRIMEIRA PARTE: CRIADOS EM CRISTO JESUS 1.3-3.21.
trevas nos evitaro e nos odiaro; mas cesse como a Igreja obedece a Cristo?
sua maneira de tratar-nos pode ape- Cuida dela, ento, c o m o Cristo o faz
nas constituir-se em motivo de incen- em relao Igreja." Nossos relaciona-
tivo para ns, enquanto Deus se nos mentos terrenos so figuras e smbolos
torna cada vez mais precioso. das realidades sagradas, e quanto mais
introduzirmos na esfera do tempo a
E F S I O S 5.13-21 inspirao e a virtude das realidades
"Remindo o Tempo." Os primeiros ver- eternas, mais transcendentais e belas
sculos lembram Isaas 60. Desperta, as terrenas se tornam. O S e n h o r nos
tu alma crist; levanta-te do p e ensinou que o amor se caracteriza por
veste tuas belas roupagens! Mantm- uma renncia total. Os h o m e n s do
te de p no pico da montanha da m u n d o sempre querem saber quanto
orao e Cristo te far brilhar assim amor podem conseguir; os filhos da
como a m a n h doura os alpes eleva- eternidade, quanto p o d e m dar; mas
dos! O filho de Deus deve pr-se de essa forma de dar implica em receber
p em meio queles que ainda esto de volta com juros capitalizados. No-
em seu tmulo, mortos em delitos e temos as frases acerca da alimentao
pecados. Com esses, ele no pode e do cuidado. O membro do Corpo de
acumpliciar-se n e m ter amizade. Isso Cristo que se acha ferido, ele sofre em
exige esforo e custa alguma coisa? ti e o alimenta; ele ama e o curar!
Cristo nos compensar sobejamente.
Ele no falhar. E F S I O S 6.1-12
As oportunidades da vida passam Filhos e Pais; Servos e Senhores. Se nos-
fugazes; apropriemo-nos delas. Elas sa f for autntica, ela afetar todos os
so muito valiosas, porque constituem relacionamentos que temos com ou-
a sementeira da eternidade. Na outra tros. O amor de Cristo precisa mani-
vida ceifaremos a colheita que tiver- festar-se no quarto das crianas e na
mos plantado aqui. Crisstomo, quan- cozinha, na oficina e na cmara mu-
do moo, ficou em silncio vrios dias nicipal. Mas notemos que os deveres
seguidos para vencer o mau hbito de so recprocos. De nosso lado, precisa-
criticar. Mas o mtodo do apstolo mos dar; assim como esperamos que
melhor. Deixemos o Esprito Santo en- os outros do seu lado, nos dem tam-
trar em ns. Enchamo-nos dele, e ele bm.
usar nosso corao e lbios para lou- O primeiro dever das crianas a
vor e aes de graa. dever nosso obedincia. Elas precisam ser ensina-
encher-nos do Esprito Santo tanto das a obedecer porque justo, e a
quanto o no nos embriagarmos. conscincia delas d testemunho em
Lembremo-nos "sempre" de dar gra- favor da justia. Nunca supliquemos
as "por tudo". Gostemos ou no da a uma criana a que faa o que cer-
embalagem, podemos ter certeza de to, nem a subornemos por meio de re-
que o contedo o melhor que Deus compensas. Firmemos nossa autori-
podia fazer chegar s nossas mos. dade naquele sentido bsico de certo
e errado, que o alicerce da moral e
E F S I O S 5.22-33 assim que a supremacia disso ficar es-
O Amor do Marido e da Esposa. O aps- tabelecida ser o esteio de toda a vida
tolo vinha instando conosco para que posterior da criana. M a s os pais aju-
nos e n c h s s e m o s do Esprito, e agora dariam seus filhos eliminando a irri-
passa a mostrar como devem agir, no tao ou a raiva de suas prprias pa-
lar, as pessoas cheias do Esprito. Ele lavras. Os escravos constituam grande
vinha recomendando louvor e alegria, faixa da Igreja Primitiva. Eles deviam
e agora insta em que nossa vida, e prestar uma obedincia explcita a seus
no apenas nossos lbios esteja har- donos e deviam entender que Cristo
monizada com a msica. via o servio fiel que prestavam a eles,
Q u e sublime ideal de vida matri- como sendo prestado ao prprio Se-
monial temos aqui! Crisstomo diz: nhor. Mas os senhores, por seu lado,
"Gostarias que tua esposa te obede- deviam tratar os servos como quem
16 4
F. . MEYER
FILIPENSES
Para Apresentar Todo Homem Perfeito em Cnsto
SAUDAO 1.1,2.
Igreja de Filipos parece ter sido uma das mais puras da era apostlica,
e recebeu mais agradecimentos e elogios do apstolo que qualquer outra.
A ocasio da epstola parece ter sido a volta de Epafrodito, que trouxera
a Paulo um donativo dos seus amigos de Filipos, mas que cara gravemente
enfermo. Paulo era prisioneiro na prpria casa que alugara, em Roma, e
estava na expectativa de seu julgamento perante o imperador.
Nessa carta no h nada de carter polmico. A paz de Deus guarda a
mente e o corao do apstolo, e do seu corao flui uma torrente de
profundo e terno amor. A esperana de estar vivo na vinda de Cristo ainda
sua estrela guia. Sua cidadania no cu e tudo de que foi privado em
relao a riquezas e alegria terrenas, mais do que compensado pelo que
ele obteve em Cristo.
COMENTRIO
"segundo as riquezas de sua glria"; seu puras, aceitvel a ele como sacrifcio
intermedirio Jesus Cristo. Notemos, aprazvel. A referncia do versculo 22
pelo versculo 18, que toda ddiva que da- mostra que Paulo estava sabendo apro-
mos aos filhos de Deus, com intenes veitar sua estada em Roma!
A EPSTOLA AOS
COLOSSENSES
"Cristo em Vs, a Esperana da Glria." (1.27.)
SAUDAO 1.1,2.
CONCLUSO 4.18.
INTRODUO
r
V^olossos era uma importante cidade da sia Menor, no muito distante
de Laodicia e Hierpolis. A igreja ali havia sido fundada por Epafras,
talvez durante o tempo em que Paulo residiu em feso. evidente que o
apstolo no a tinha visitado pessoalmente (2.1), mas diante do relatrio do
seu amigo, estava profundamente interessado nela.
Esta epstola foi escrita quando Paulo j estava preso em Roma (1.24;
4.18) e, evidentemente, na mesma ocasio em que ele escreveu aos Efsios e
a Filemon, porque as trs cartas foram enviadas pelas mos das mesmas
pessoas, Tquico e Onsimo (4.7,9; Ef 6.21,22). A Igreja estava sofrendo em
conseqncia do ensino de uma falsa filosofia que era um misto de
misticismo oriental com ritualismo judaico, e afastava os discpulos da f
simples em Cristo. O objetivo dessa epstola, portanto, estabelecer a
majestade e a glria da Pessoa e do carter do Senhor.
COMENTRIO
que, muitas vezes, tal fora mais ne- dual com que o pastor cuida do seu
cessria para o paciente ato de levar rebanho, como mostrado no uso re-
a cruz (v. 11) do que para a realizao petido de "todo homem".
de grandes faanhas.
Tendo em vista o fato de que esta- C O L O S S E N S E S 2.1-12
mos sendo preparados para receber Confirmados em Sua F. Q u e m conhece
uma herana de luz, deveramos estar, a Cristo pode lanar mo dos tesouros
de contnuo, entoando um hino de pe- de sabedoria e conhecimento. Essa pes-
renes aes de graa. Como maravi- soa os conhece, no pelo intelecto, mas
lhoso que ns, filhos da ignorncia e pelo corao. So questes da experi-
das trevas, possamos habitar na luz ncia diria. O objetivo do apstolo
eterna, atravs do amor eterno! no nesse captulo pr seus convertidos
basta receber o perdo dos pecados; em guarda contra os que poderiam
precisamos ser amoldados imagem afast-los de uma f simples em Jesus,
do Filho, que , ele prprio, a imagem bem como da confiana que tinham
do Pai (v. 15). Notemos a preeminn- nele.
cia de Jesus: na criao (v. 16); na Igreja O primeiro ato da vida crist re-
(v. 18); na ressurreio (v. 18); e no ceber Cristo, e depois continuar rece-
grande empreendimento da reconci- bendo-o a cada momento. Importa que
liao e da restaurao (v. 20). Seja ele o ato se transforme numa atitude. Ab-
preeminente em ns tambm! sorvamos o amor e o poder de Jesus
com quem respira. Aspiremos profun-
C O L O S S E N S E S 1.21-29 damente. Assim estaremos interior-
Trabalhando Para Aperfeioar a Igreja. mente radicados nele e edificaremos
Como Deus maravilhoso! Seu plano sobre ele nosso caminhar e nosso com-
de graa abrange o mundo em geral, portamento exterior. Se temos Cristo,
mas ele pode concentrar a ateno em temos toda a plenitude de Deus. Como
indivduos to indignos quanto ns. a escada de Jac, ele nos liga com Deus.
"Agora, porm, vos reconciliou." ele Que necessidade temos de seres celes-
no abandonar seu trabalho enquanto tiais, como os inventados pelos gns-
no chegarmos sua gloriosa presena ticos, ou do rito da circunciso, na qual
sem mancha ou defeito ou coisa pare- os judeus insistiam tanto? Em Jesus te-
cida. Mas, naturalmente, a aplicao mos tudo. Ele cumpriu a Lei, sob to-
de seu poder em nosso benefcio est dos os aspectos, em nosso lugar. Po-
condicionada firmeza de nossa f. nhamos as guas de uma total sub-
Paulo bebeu intensamente do clice misso e consagrao entre ns e nosso
do Senhor. Parecia que Jesus tinha con- passado, nossos pecados e o mundo,
sentido que ele participasse das triste- e ressuscitemos para a vida dele, po-
zas do Getsmani e do Calvrio. Assim derosa vida com a glria da ressur-
ele estava preparado para ser deposi- reio.
trio de dois segredos, cuja revelao
constitua sua alegria. Em Efsios 3 ele C O L O S S E N S E S 2.13-23
se diz comissionado para mostrar aos Evitando Erros. A repetio das prepo-
gentios que eles podiam tornar-se co- sies "em" e "com" enfatiza nossa n-
herdeiros; e aqui (v. 27) revela que eles tima identificao com o Salvador.
poderiam experimentar a habitao de assim que somos no plano de Deus;
Cristo neles. Q u e m est consciente de e assim deveramos ser na experincia
que Cristo habita nele conhece suas ri- diria. Em unio c o m ele afastamos,
quezas de poder, alegria e vitria. Sua de uma vez para sempre, os pecados
esperana de glria no ofuscada por da carne, fomos sepultados em seu t-
n e n h u m tipo de medo, porque tem mulo, passamos para o lado celestial
Cristo em seu corao e, portanto, tem da morte e estamos vivendo debaixo
o cu; da se segue, naturalmente, que do cu azul da aceitao divina. A vi-
um dia seu corao estar com Cristo tria do Senhor , potencialmente,
no cu. Cristo em ns "a esperana nossa. Foi ele quem a conquistou, mas
da glria". Notemos o interesse indivi- ns participamos dos seus frutos. To-
COLOSSENSES 225
Tessalonicenses
Edificando uns aos Outros
SAUDAO 2.2.
CONCLUSO 5.23-28.
INTRODUO
tas que nos faramos e que poderiam onde se diz que Timteo "colabora-
despertar-nos so as seguintes: "O que dor de Deus"! Q u e maravilhosa expres-
pensa Deus do meu servio? Ser que so! no entanto ela se aplica a todos
ele est satisfeito?" os verdadeiros servos de Deus! Imagi-
Paulo possua, associadas sua nemos como deve ter sido glorioso para
firme disposio, a doura e o carinho um artista jovem receber permisso
de u m a ama. S e u trabalho abnegado para trabalhar lado a lado c o m Mi-
havia-lhe tirado o sono de que tanto guel ngelo! Paulo no deixava, de
necessitava, o que se constitua noutra forma alguma, que seu conforto pes-
prova de sinceridade e dedicao. N o soal interferisse no seu trabalho em fa-
havia mal n e n h u m em receber dona- vor das jovens igrejas que fundara; sua
tivos, mas Paulo se mostrava por de- nica preocupao era que elas estives-
mais ansioso em evitar fazer algo que sem estabelecidas e fortalecidas em
pudesse invalidar seu testemunho ou meio tempestade de perseguio que
que fosse indigno do S e n h o r a quem as envolvera. S existe um caminho
ele servia. Eis a um admirvel exem- para os seguidores de Jesus, e um
plo para ns todos! caminho de sangue.
Paulo era capaz de suportar qual-
1 T E S S A L O N I C E N S E S 2.13-20 quer coisa, at mesmo que as mais for-
A Glria e a Alegria do Apstolo. O obreiro tes ondas envolvessem seu corao,
cristo deve sempre esperar em Deus para que sua obra permanecesse. O
at que receba a mensagem. H uma que ele sofria era nada comparado com
diferena essencial entre proferir um a alegria que tinha pela estabilidade de
sermo ou discurso e entregar uma suas ovelhas. Do mesmo modo como
mensagem. A ltima direta, cheia de trabalhava dia e noite em seu artesa-
ansiedade; queremos saber se foi com- nato, orava dia e noite pelos crentes.
preendida; esperamos uma reao dos Os pontos com os quais ia costurando
ouvintes. U m a mensagem evanglica o tecido da tenda eram acompanhados
"est operando em vs, os que credes". pelos santos fios de uma piedosa inter-
creio no ser preciso dizer que seu cesso. Ele apenas desejava que Cristo
efeito supremo ser colocar-nos em fizesse uma estrada direta at eles e os
confronto com o esprito do mundo. conservasse fortes e isentos de culpa.
O cristo deve estar previamente pre-
parado para esse conflito. 1 T E S S A L O N I C E N S E S 4.1-8
O fato de esse sincero, forte e amo- Exortao Santificao. O primeiro pa-
roso h o m e m de Deus estar distante de rgrafo desse captulo nos exorta pu-
seus convertidos se constitua num so- reza, o segundo diligncia, o terceiro
frimento para ele, embora fosse por expectativa da Segunda Vinda. Mas
"breve tempo", e seu corao ansiava os trs acham-se intimamente associa-
por voltar a estar com eles. Ele se ape- dos, porque, os que esto na expecta-
gava a eles mais tenazmente por haver tiva da vinda do Senhor, instintiva-
sido expulso por seus irmos judeus mente, andaro em pureza e diligncia.
e porque estava na expectativa de uma O corpo comparado a um vaso, e ns
grande colheita de alegria e glrias para devemos conserv-lo limpo para o uso
o nome do Salvador. Seu nico pro- do Senhor, andando diariamente de
psito parece ter sido acumular coroas modo a agrad-lo. Antes de Enoque ser
de almas salvas, como as crianas fa- trasladado obteve o testemunho de que
zem coroas de flores, para que pudesse tinha agradado a Deus (Hb 11.5).
deposit-las aos ps do Redentor. Sa- vontade de Deus que sejamos santos;
tans atrapalha, mas Jesus o socorre esse o propsito da nossa redeno.
e lhe benigno, abenoando-o. Portanto devemos ser santos, e, se de-
vemos, podemos, e, se, podemos, pre-
1 T E S S A L O N I C E N S E S 3.1-13 cisamos, e, se precisamos, seremos.
Estimulando Aes de Graa e Intercesso. para isso que Deus nos d seu Esprito.
Algumas verses bblicas trazem uma Ningum deve insinuar-se entre um
nota de rodap sobre o versculo 2, casal e furtar de qualquer um deles o
3 TESSALONICENSES 231
amor legtimo que devem dar um ao quando Jerusalm caiu, fcil compre-
outro. O lar foi resgatado e exaltado por ender que a expectativa de Paulo no
Cristo, e a igreja crist deve continuar era sem sentido.
sendo sua guardi, no apenas apre- A subitaneidade do Advento foi
sentando-lhe o ideal cristo, mas, tam- tema de reiteradas afirmaes de Jesus.
bm, revelando-lhe o poder divino do (Veja Mateus 24.38-44; Lucas 17.26-30.)
qual ele pode apropriar-se para sua O mundo passa os dias em descuidada
proteo. indiferena (sono), ou em prazeres sen-
suais (embriaguez); mas os crentes so
1 T E S S A L O N I C E N S E S 4.9-18 chamados a ser como um soldado,
Unidos no Senhor, Aqui e na Outra Vida. tanto no traje como na prontido. Me-
Paulo sugere que o Mestre do amor ditemos nesta admirvel expresso do
o prprio Deus. Outros podem ensi- versculo 10: "em unio com ele". Ela
significa que os cristos atualmente vi-
nar as matrias mais elementares na
vos acham-se intimamente unidos com
escola da graa, mas a superior re-
os que j morreram. O estado que cha-
servada para o Mestre Supremo. Ob-
mamos morte, mas que o apstolo
servemos a repetio da expresso
chama de sono pois a ressurreio
"cada vez mais" (4.1,10). Comparemos
do Senhor despojou-a do que ele pos-
com 3.12. A distribuio de gneros
sua de apavorante to pleno de
para auxlio na Igreja Primitiva pode
vitalidade quanto a vida que vivemos
ter gerado abusos que ele pretendia cor- aqui neste mundo. Ns "vivemos em
rigir com as determinaes aqui apre- unio", animados pelos m e s m o s pro-
sentadas. bom educarem-se as crian- psitos eles naquele lado e ns neste.
as de modo a que possam adquirir um Aqui ou l, a vida somente possvel
meio de vida. Elas tero muito mais "com ele". Quanto mais juntos dele es-
possibilidade de, ao crescer, tornarem- tivermos, mais perto deles estaremos.
se pessoas nobres e teis, se forem es-
timuladas a trabalhar para seu sustento. 1 T E S S A L O N I C E N S E S 5.12-28
Faamos alguma coisa no mundo! "ntegros" na Sua Vinda. O restante do
Esses discpulos previam para breve captulo est cheio de breves sentenas
o retorno do S e n h o r e receavam que de exortao, espcies de cabogramas
os que haviam morrido antes estariam de nosso Capito Celestial, para seus
em pior situao do que eles. O aps- soldados, os quais, como diz Paulo no
tolo lhes recomenda que abandonem pargrafo anterior, esto revestidos da
tais temores, porque aqueles que fica- couraa da f e do amor. medida em
rem vivos at vinda do Senhor no que nos esforamos para pr isso em
tero precedncia sobre os outros que prtica, tornamo-nos conscientes de
j morreram. Paulo lhes garante que uma nova e divina energia penetrando
os que haviam dormido estavam com em nossa natureza e revitalizando-a.
Jesus, e que acompanhariam Jesus o Deus de paz que est em ao, co-
quando ele voltasse. Para os que pre- operando com nossos modestos esfor-
cisassem ser ressuscitados, Jesus seria os e santificando-nos integralmente.
"a ressurreio"; para os que estavam
Todo crente tem um ministrio para
vivos, ele seria "a vida". Os que criam
exercitar junto aos outros (v. 14). Aqui
nele, embora tivessem morrido, reco-
ele d um esboo do crente ideal ( w .
brariam a vida, e os que estivessem vi-
16-22): cheio de alegria, constante em
vos at sua vinda nunca morreriam.
orao, dando graas em tudo, amando
os irmos com o inapagado fogo do Es-
1 T E S S A L O N I C E N S E S 5.1-11 prito Santo, disposto a ouvir qualquer
Preparados Para "o Dia do Senhor". Para voz que possa trazer-Ihe uma mensa-
o apstolo "o dia do S e n h o r " estava gem divina, testando todos os eventos
prximo. Ele esperava que isso aconte- e declaraes com um "solvente" di-
cesse em seus dias, e, se nos lembrar- vino, firme no bem e persistente con-
mos de que as palavras do S e n h o r re- tra o mal. um padro bem elevado
lativas a ele se cumpriram, em parte, e impossvel de ser realizado, a no ser
232 F. . MEYER
Tessalonicenses
A Segunda Vinda de Cristo
SAUDAO 1.1,2.
CONCLUSO 3.16-18.
INTRODUO
Mas antes, dever haver certos acon- mente devemos ficar firmados e radi-
tecimentos. Haver uma grande apos- cados na verdade. O verbo "conduza"
tasia e a revelao do "mistrio da no versculo 5 pode ser traduzido por
iniqidade", que, j naquele tempo, es- "abra um caminho direto em"; isto ,
tava em ao. Primeiro, o h o m e m do ns desejamos que nosso corao seja
pecado; depois, o Filho do homem. Pri- uma via' de comunicao pela qual o
meiro, aquele que se apresenta como amor de Deus e a constncia do Se-
Deus; depois, o Deus manifesto em nhor possam chegar at este m u n d o
carne. Primeiro, a revelao do pecado; de pecado e medo. Associemos sem-
depois, a revelao da salvao perfeita. pre a constncia ao reino do Senhor,
Paulo parece ter-se inspirado em Da- como em Apocalipse 1.9.
niel 11.36, para falar dessa pessoa que
j foi identificada como Nero ou Cal- 2 T E S S A L O N I C E N S E S 3.6-18
gula, como o judasmo ou como a igreja Apartados, Industriosos, Perseverantes. Aps
papal, e como uma futura manifestao suas elevadas consideraes sobre a volta
de dio satnico contra a Igreja de de Cristo, o apstolo passa agora aos pro-
Deus. Mas, seja qual for a forma que saicos lugares comuns da labuta diria.
o anticristo possa assumir, a vinda de havia necessidade disso, pois com a
Jesus Cristo destruir totalmente o seu expectativa de um retorno imediato de
poder. Estejamos prevenidos, atentos Cristo, as pessoas estavam desorgani-
ao castigo que recebero aqueles que zando o curso comum da sua vida e obri-
estiverem nessa grande apostasia, e ali- gaes. Estavam negligenciando a rotina
mentemos sempre o amor da verdade comum das tarefas dirias, e alguns
de Cristo, para que possamos ser sal- ociosos abusavam da generosidade
vos. crist. Por causa desses, o apstolo
chama a ateno para o seu exemplo
2 T E S S A L O N I C E N S E S 2.13-3.5 de trabalhar noite a dentro fazendo ten-
Confirmados e Guardados do Maligno. Esse das. (Veja 1 Tessalonicenses 2.9.) A me-
trecho est cheio de palavras de con- lhor atitude para os que esperam o Se-
forto e inspirao. Os crentes em Cristo nhor no colar o rosto vidraa da
so os amados de Deus; a salvao de- janela para aguardar a chegada de sua
les nasce de seu amor eterno e de uma carruagem, mas executar seu trabalho
escolha dele. S e u propsito em relao com mos hbeis e corao consagrado.
a ns est sendo realizado em nosso Notemos a saudao de despedida
carter pelo Esprito Santo, que minis- (v. 16) e creiamos que o Deus de paz
tra a ns atravs da verdade. Nosso est produzindo paz para ns, em todo
conforto eterno e nossa esperana o tempo, e por todos os modos. At
infalvel. m e s m o as tempestades esto empur-
Nessa ocasio, Paulo estava pre- rando nosso barco rumo ao porto e ali
gando em Corinto, e pede que o evan- chegaremos levados na mar montante
gelho "se propague" (3.1). Quando ho- de sua misericrdia. Todo vento impul-
mens perversos e maus nos afligirem, siona o filho de Deus rumo ao lar, e
voltemo-nos para o Senhor, que fiel provm do quadrante do amor de
s suas promessas e aos seus santos. Deus. Todo mensageiro, seja qual for
Quanto mais fortes forem os ataques sua aparncia externa, traz a saudao
de oposio e dio, mais profunda- e a bno de Deus.
A PRIMEIRA EPSTOLA A
SAUDAO 1.2,2,
EXORTAO 3.14-16
CONCLUSO 6.20,21
INTRODUO
J - j ssa epstola foi escrita no muito depois de Paulo haver deixado feso
rumo Macednia; mas h uma certa polmica acerca de quando isso
ocorreu. Alguns sustentam que deve ter sido por ocasio do grande tumulto
que obrigou o apstolo a sair da cidade; e outros afirmam que foi
aproximadamente na ocasio de sua segunda e ltima priso em Roma.
A primeira vez que Timteo mencionado na Bblia uma referncia ao
fato de que vive em Listra (At 16.1). Sua me, Eunice, era judia (2 Tm 1.5);
seu pai era grego. Desde pequeno ele recebera boa influncia religiosa
(2 Tm 3.14,15). Seus irmos crentes falavam bem dele, e ele se tornou amigo
ntimo e companheiro do apstolo.
O objetivo da epstola era instru-lo sobre como devia lidar com os falsos
mestres, como conduzir o culto pblico, e a instar com ele para cultivar
todas aquelas qualidades que melhor o qualificariam para o desempenho de
seus importantes deveres.
COMENTRIO
cimento e oportunidade do que outros. lher era, de modo geral, uma vida santa,
somente quando nos encontramos no lar, gerando filhos e criando-os, o
com Deus que nos conhecemos a ns que a levaria salvao atravs da f
mesmos e nos arrependemos no p e no Santo que nasceu em Belm.
na cinza. Entretanto, o apstolo se con-
solava com a idia de que no futuro os 1 T I M T E O 3.1-7
piores pecadores poderiam reanimar- Aptido Para a Liderana Crist. Um dos
se e ter esperanas de salvao ao apre- mais importantes deveres de Timteo
ciarem o seu caso. Ele se constitua num era tomar cuidado para que aqueles que
exemplo da misericrdia divina, uma tivessem cargos nas igrejas fossem ir-
amostra do que Cristo era capaz de fa- repreensveis. O estado de uma igreja
zer n u m homem; era um desenho de crist , em grande parte, igual ao dos
silhueta a ser preenchido. Combate o seus lderes. Como algumas verses su-
bom combate contra o pecado. Quando gerem numa nota de margem, o bispo
os homens abandonam a f e uma boa da Igreja Primitiva era um supervisor
conscincia, apunhalam seu piloto e ou presbtero. (Veja Atos 20.28.) O mi-
naufragam. (Veja 2 Timteo 2.17,18; nistro de Deus deve ser irrepreensvel
4.14,15.) no somente em seu relacionamento
com o mundo, mas tambm exemplar
1 T I M T E O 2.1-15 em suas relaes domsticas. Tal era a
Orao e Decncia no Traje. O apstolo facilidade de divrcio entre os judeus
insistia bastante na orao intercess- que era muito c o m u m um h o m e m ter
ria, pois a considerava muito impor- mais de uma ex-esposa. Mas por deter-
tante. Ele emprega trs palavras em re- minao de Paulo tal homem seria im-
lao orao, pois h muitas maneiras pedido de reter o cargo, a no ser que
de nos aproximarmos de Deus. nosso seu divrcio tivesse como causa o que
dever orar por aqueles que se acham est previsto em Mateus 19.9.
investidos de autoridade e procurar vi- Observemos quantas vezes as idias
ver uma vida tranqila e mansa com de seriedade, sobriedade e moderao
toda piedade e respeito. Era muito im- ocorrem nesse captulo. O efeito de um
portante que os cristos no fossem bom sermo ficar prejudicado se o pre-
acusados de planos revolucionrios ou gador se sujeita a tolas leviandades ou
de perturbaes cvicas. Se tinham de a hbitos descomedidos. Moderao,
sofrer que fosse somente por causa de serenidade, iseno de amor ao di-
sua f. Um sentimento de solidariedade nheiro, um lar bem organizado, filhos
para com a humanidade deve levar-nos obedientes e reverentes so esses os
a expandir a abrangncia de nossas s- requisitos para que um h o m e m possa
plicas. A raa inteira uma s, por ser aspirar sagrada obra do ministrio.
criao divina e ser resgatada por Cristo; so essas as qualidades que os m e m -
portanto, ns somos um com todos os bros das igrejas deviam procurar nos
homens, e deveramos expressar em candidatos para o plpito, mais do que
orao os pecados e tristezas comuns as da retrica, eloqncia ou aparncia
da humanidade. exterior.
Os homens so convidados a fazer
oraes em pblico, cuidando para que 1 T I M T E O 3.8-16
as mos que levantavam estivessem lim- Qualificaes dos Oficiais da Igreja. Os ho-
pas, enquanto as mulheres se reunis- mens mais moos, aqui mencionados
sem em silncio conforme o costume como diconos, eram designados para
oriental. No h nada de revolucion- tarefas secundrias, principalmente a
rio no ensino de Paulo. Nas questes assistncia aos pobres (At 6). Embora
menores, ele no se importava de seu servio fosse menos importante, seu
acomodar-se aos usos de sua poca, carter deveria ser da mais alta quali-
embora estivesse promulgando doutri- dade. A fora de uma igreja est tanto
nas que, mais tarde, revolucionariam na espiritualidade dos que ocupam car-
a posio do sexo feminino na socie- gos secundrios como na dos lderes.
dade. O caminho indicado para a mu- O zelador de uma igreja deveria ser um
1 TIMTEO 241
* Creso rei da Ldia, que viveu no sculo VI a. C. Foi considerado o soberano mais rico e
poderoso de sua poca. (. E.)
A SEGUNDA EPSTOLA A
TIMTEO
A Mensagem de Despedida do Apstolo
SAUDAO 1.1,2.
CONCLUSO 4.22.
INTRODUO
F
- f - J s s a a ltima epstola do grande apstolo que, evidentemente, estava
esperando a sentena. Ele j tivera a audincia com Csar e fora liberto
(4.16,17); mas no podia haver dvida quanto deciso final. Quando Paulo
escreveu essas palavras, estava preso na masmorra Mamertina, exposto
gelada friagem de suas paredes midas, exalando pestilncia, lembrando-lhe
os sofrimentos de geraes e geraes de criminosos condenados. Havia um
desejo cuja realizao ele esperava ansiosamente. Desejava rever, uma vez
mais, o querido amigo dos primeiros anos, que ele encaminhara a essa vida
de duro sofrimento e cujo esprito parecia ter sido esmagado pelo rigor
dessa mesma existncia. Foi isso que levou Paulo a enviar-lhe essa segunda
carta, cheia de conselhos e exortaes caso Timteo no pudesse vir, mas
cheia, principalmente, do desejo de que ele viesse antes da chegada do
inverno quando as viagens se tornavam difceis (4.9,21). No h o menor
trao de desnimo nesse seu magnfico canto de cisne* Embora Paulo tivesse
perdido todas as coisas, ganhara Cristo. "Glorioso apstolo! Que bom seria
se a voz de todo lder, ao tombar, irrompesse, qual toque de trombeta que
fizesse vibrar o corao dos moos que arquejam no bom combate, e que
nunca percam a esperana da vitria final!"
atravs dos sculos. No passado, era ganosa imitao dele. Esperemos as ine-
costume colocarem-se inscries em pe- vitveis manifestaes do propsito de
dras fundamentais. Aqui aparecem Deus. O tempo mostrar o que ver-
duas, afixadas s pedras fundamentais dadeiro e o que falso. Enquanto isso,
da igreja: uma diz respeito a Deus e o examinemo-nos para ver se permane-
crente, a outra ao crente e o mundo. cemos na f.
Que privilgio ser conhecido por Deus!
Q u e responsabilidade realizar um tra- 2 T I M T E O 3.10-17
balho digno dele perante os homens! Permanece Firme na Escritura Inspirada.
Da casa, o apstolo passa aos uten- O m u n d o hoje no tem mais amor a
slios que esto dentro dela. Cada um Cristo e aos cristos do que tinha an-
de ns est colocado numa daquelas tigamente; e todos os que esto dispos-
quatro prateleiras. Mas os que merecem tos a viver uma vida piedosa sero le-
ser honrados e que esto freqente- vados cruz, de uma ou de outra
mente nas mos do Senhor no so, forma. O fato de estarmos livres de per-
necessariamente, os utenslios de ouro, seguio deveria deixar-nos com srias
mas os que esto limpos, no importa dvidas quanto a se estamos certos ou
o material de que so feitos. Para Deus, no. O esprito do evangelho est em
a limpeza tem mais valor do que o ta- absoluto antagonismo com o esprito
lento. No nos mostremos ansiosos do mundo. Mas, sejam quais forem as
acerca de nosso servio; estejamos perdas e provaes que os filhos de
prontos para que o Senhor nos use. Per- Deus sofram, preciso que permane-
maneamos como uma taa de prata no am nas verdades que aprenderam, e
receptculo da fonte (v. 25). O arrepen- andem em pureza e constncia irrepre-
dimento um dom de Deus, mas h ensveis. A conduta, o propsito e a pa-
uma ressalva: " n a expectativa". Os ho- cincia desse grande e santo apstolo
m e n s esto embriagados com os txi- brilham diante de ns para nossa ins-
cos do mundo; precisam ser recupera- pirao e direo; e teremos a mesma
dos. Notemos que podemos libertar experincia que ele teve: no h tristeza
para Deus h o m e n s que o diabo j apa- da qual no sejamos libertos, depois
nhou em sua armadilha. que tivermos aprendido a lio que
Deus desejava que aprendssemos
2 T I M T E O 3.1-9 quando permitiu que essa provao nos
Uma Descrio Sombria dos Homens Maus. sobreviesse.
Os ltimos dias da nossa era vo ser Nas duras experincias da vida hu-
sombrios e dolorosos. A pecaminosa mana no existe apoio comparvel ao
rejeio de Cristo atingir um ponto cr- da Escritura. A infinita diversidade da
tico. No nos deixemos iludir pela ge- Escritura adapta-se aos diversos esta-
neralizada prtica das vrias formas de dos da alma humana. Seja qual for
religio; isso pode andar de mos da- nossa necessidade, nela encontramos
das com a mais grosseira apostasia. refrigrio e socorro. Assim podemos le-
Q u a n d o as mulheres se tornam cons- var uma vida plena, encontrando na
cientes de pecados contra Deus, contra Bblia recursos para todas as nossas
a sociedade e contra si mesmas, ficam emergncias. Nesse arsenal h armas
sujeitas seduo de falsos mestres que tanto para ataque como para defesa;
prometem paz e toleram a impureza. nessa farmacopia h remdio e ant-
O joio e o trigo crescem juntos at doto para todos os males.
colheita. O diabo sempre se disps
a imitar a obra de Deus: imita a Cidade 2 T I M T E O 4.1-12
Santa com Babilnia; o Filho do homem A Ordem Final do Vencedor. At o fim,
com o h o m e m do pecado; a bno di- Paulo anunciou o aparecimento de Je-
vina c o m os frvolos prazeres munda- sus, embora ele pudesse no vir a
nos. Foi assim que os mgicos egpcios presenci-lo; esse aparecimento tem por
reproduziram os milagres de Moiss fim preceder e introduzir a vinda do
apelando para truques manuais. Existe, reino. O mundo naquele tempo estava
ento, um evangelho puro e uma en- triste e enfermo, e o nico remdio efi-
250 F. . MEYER
TITO
A Obra do Ministrio
SAUDAO 1.1-4.
CONCLUSO 3.15.
INTRODUO
a graa divina j comeou a operar, ao ter nos olhos que o esto vigiando aten-
receber uma repreenso severa, volta- tamente.
se para Deus. Q u a n d o o bem-estar da
rvore estiver em perigo, o jardineiro TITO 2.9-15
no deve hesitar em usar a tesoura de Como Podemos "Ornara Doutrina". Os
podar. servos mencionados nesse maravilhoso
Observemos como temos a capaci- e inestimvel pargrafo eram escravos
dade de achar as coisas belas ou som- domsticos, ocupados nos trabalhos
brias pela influncia de nosso prprio mais humildes, mas aqui o apstolo
temperamento. Vemos a vida e o lhes diz que, at eles, tinham condies
mundo a partir de nosso ser interior, de "adornar" o evangelho como as ji-
como que atravs de lentes coloridas. as adornam o rosto de uma bela jovem.
Oh, se pudssemos possuir a natureza Tendo vidas santas podiam exibir e ex-
pura e imaculada que passa pelo por a beleza do evangelho. Quando
mundo como um raio de sol, ilumi- agradamos a nossos superiores em
nando tudo mas no sendo contami- tudo, isto , at onde nos permita nossa
nado por nada! A verdadeira prova de lealdade a Cristo, estamos pregando
que algum conhece a Deus uma vida Cristo a eles, e obtendo a aprovao
santa. As duas coisas agem e intera- do Senhor. A graa de Deus sempre
gem. Quanto melhor conhecemos a ofereceu a salvao, mas em Jesus ela
Deus, tanto mais seremos semelhantes foi trazida nossa porta. Em sua pri-
a ele. (Compare Salmo 111 e 112.) meira vinda, ela teve o objetivo de nos
Quanto mais nos assemelharmos a ensinar; na segunda, ela nos trar gl-
Deus, melhor o conheceremos. ria. Ser que j freqentamos a escola
da graa por tempo suficientemente
2.1-8 longo para que nosso amado Mestre
possa instruir-nos a respeito de como
Um Padro Para Idosos e Moos. O su-
devemos viver? Deve ser "sensata-
premo teste de todo ensino e trabalho
mente" em relao a ns mesmos, "jus-
cristos produzirem eles caracteres
tamente" para com os outros, e "pie-
sadios, no contaminados pela atmos-
dosamente" para com Deus. ns no
fera nociva e carregada de germes que
poderemos alcanar nenhum desses
nos cerca. Nosso ensino deve ser so,
elementos a no ser que, resoluta-
bem como produzir sade.
mente, rejeitemos a impiedade e os pra-
As estrofes do apstolo so poucas
zeres mundanos. Era esse o objetivo
mas primorosas. Em frases concisas ele
bem como o propsito de Jesus ao vir
acentua os principais traos do carter
ao m u n d o para morrer por ns. Ele
cristo. O h o m e m idoso deve ser forte,
queria remir-nos de toda iniqidade,
calmo, paciente, cheio de f e amor. A
purificar-nos para si mesmo, e usar-
mulher idosa deve ser santa, reverente,
nos em todos os tipos de boas obras.
amada, honrada e as mulheres mais
muito importante saber se esse pro-
moas da mesma famlia ou igreja de-
psito supremo j se tornou realidade
vem obedecer-lhe. Assim tambm deve
em nossa experincia. Se no, por qu
ser com relao aos moos e moas.
no?
Q u e bela vida esboada aqui! Con-
tra ela a lngua do difamador ter de
emudecer! 3.1-7
Mas, depois de tudo, esses ideais Correspondendo Benignidade de Deus.
no podem ser alcanados sem a san- Na epstola inteira, o apstolo sempre
tidade pessoal do ministro e lder. A insiste em boas obras. (Veja 2.7,14;
ele cabe proporcionar-lhe um padro 3.8,14.) A palavra " b o a s " poderia ser
de boas obras. Ele no deve escolher traduzida por "belas". No precisamos
a posio que ir adotar em relao a realizar boas obras para sermos salvos,
coisas que so discutveis e duvidosas mas, estando salvos, devemos estar
de acordo com suas predlees ou fan- "prontos" a fazer toda boa obra, e cui-
tasias pessoais, mas levando em con- dadosamente "praticar" boas obras (v.
siderao o efeito que sua ao poder 8). Nessa ltima frase evidentemente
255
<5 apstolo se refere aos negcios e pro- ses muito sbio. Tais mtodos de di-
fisses por meio das quais seus con- vulgao da verdade produzem muito
vertidos haviam de ganhar o po de pouco benefcio. Afinal de contas, o
cada dia. teste que o Senhor prope o nico
Que singular beleza h nessa aluso verdadeiro para se provar todos os en-
manifestao da "benignidade de sinos em debate: qual o fruto deles?
Deus, nosso Salvador, e o seu amor". "Pelos seus frutos os conhecereis." Cul-
Ambos se manifestaram na Pessoa de tivemos, portanto, a graa e a beleza,
Jesus, cuja natureza humana, alterna- a retido e a pureza de uma vida santa.
damente, os ocultava e os revelava. O Entreguemo-nos a Jesus para sermos
pleno esplendor do amor de Deus foi inteiramente possudos e usados por
encoberto pelo vu de sua humani- ele; e que nosso nico objetivo seja bus-
dade, mas o que ele revelou seria su- car glria para ele e sucesso para o seu
ficiente para iluminar a humanidade, reino. Ento nossa viso da verdade se
se os olhos dos homens no estivessem tornar clara e correta, e a beleza de
cegos. Paulo fala do 'lavar regenerador" nossa vida ter o mais convincente
(v. 5), porque a nova natureza, que re- efeito nos opositores. melhor viver
cebemos quando nascemos de novo, uma vida santa, do que ganhar uma
est limpa e purifica a vida integral- discusso. A melhor prova de ortodo-
mente de dentro para fora. Esse o re- xia uma vida como a de Cristo.
sultado da renovao diria do Esprito Paulo fora libertado aps seu pri-
Santo, que Deus est derramando ri- meiro encarceiramento e estava fazendo
camente em nosso corao. essa a uma viagem atravs da sia Menor e
sua experincia? No quer pedir a Deus da Macednia, acompanhado por v-
uma poro cada vez maior? Voc nas- rios amigos. Pretendia passar o inverno
ceu de novo; ento, como herdeiro, em Nicpolis, no Epiro, e estava para
tome posse da poro dupla que cabe enviar rtemas ou Tquico para subs-
ao primognito (v. 7). tituir Tito em Creta, de modo que este
pudesse ir reunir-se a ele, para ali pas-
TITO 3.8-15 sarem o inverno. Esses planos prova-
Mantendo as Boas Obras. Esse conselho velmente foram cancelados por sua s-
para evitarmos controvrsias e discus- bita priso por instigao de Nero.
A EPSTOLA A
FILEMOM
Um Apelo em Favor de um Escravo Fugitivo
SAUDAO 1-3.
4. O E N D O S S O DE PAULO 17-20.
CONCLUSO 21-25.
INTRODUO
J L X . Epstola de Paulo a Filemom singular pelo aspecto de ser dirigida a
um amigo pessoal e tratar de um assunto particular. No h dvida de que
Paulo deve ter escrito muitas cartas pessoais como essa, mas s ela foi
preservada.
Ao que parece, Filemom era um rico cidado de Colossos. Sua converso
se operara atravs do apstolo, e existiam fortes laos de amizade entre eles.
Paulo escreve em favor de um escravo ladro e fugitivo. Filemom sofrer
srios prejuzos por causa da conduta irregular de seu servo Onsimo e
poderia hesitar em confiar nele outra vez. Paulo sente que dever do
escravo regressar, e do seu amo, receb-lo. Conseguira persuadir Onsimo a
retornar, e, por meio dessa carta, procura conseguir-lhe acolhida na casa de
seu amo. Onsimo regressa, no apenas como um homem arrependido,
mas como um cristo. Paulo roga seja ele recebido como um irmo.
A epstola foi enviada de Roma, um local que naturalmente atraa todos
os fugitivos, e est associada s epstolas aos efsios e aos colossenses.
COMENTRIO
perdas que Onsimo tenha acarretado via muito mais que uma insignificante
a Filemom, e assina a promissria pes- quantia em dinheiro: sua vida espiri-
soalmente, como o Senhor pagou o tual. No nos parece que o Senhor se
grande preo de resgate por ns. Por dirige a ns em termos semelhantes?
fim, no versculo 19, ele relembra su- Com toda a certeza ns devemos a ele
tilmente ao seu amigo que ele lhe de- a nossa vida!
A EPSTOLA AOS
CONCLUSO 23.22-25.
INTRODUO
trias a manjedoura, a cruz e a as- por ns, como nosso "Sacerdote". Co-
censo. Q u a n d o olhamos ao nosso mo ele foi humilde e fiel em sua exis-
redor, o Salmo 8 parece ridculo; tncia humana! Mas, originalmente,
quando olhamos para cima descobri- edificou o governo e a comunidade ju-
mos que em Jesus o sonho do salmista daicas! Ele era e superior a Moiss,
est mais do que realizado. Os que so assim como o arquiteto superior ao
um com ele participaro de sua glria contramestre, e o filho, ao servo.
e honra. No basta iniciarmos a carreira
crist; devemos manter nossa confiana
H E B R E U S 2.10-18 e esperana at ao fim. Esse era o ponto
"Convinha que... se Tornasse Semelhante que precisava ser enfatizado para aque-
aos Irmos." O emprego da palavra "Au- les crentes perseguidos. Esses cristos
tor" faz lembrar Atos 3.15. Significa, li- hebreus sentiam falta das espetacula-
teralmente, "iniciador". A Igreja segue res prticas cerimoniais de sua antiga
seu Cabea, Jesus Cristo, em fila por f, e estavam sofrendo severa perse-
guio e oposio. Mas no valia a pena
um, passando por este mundo, em que
perseverar para ser reconhecido como
conhece a cruz e a sepultura e indo at
membro da famlia de Deus? Certa-
a glria. Mas, notemos que o prprio
mente, para eles e para ns, as expe-
Deus est e m p e n h a d o em salvar-nos
rincias de Israel nos quarenta anos de
e no pode perder um s. (Veja Joo
peregrinao esto cheias de ensina-
30.29.) M a s ele no apenas n o s s o Ca-
mentos. Q u e aquele cemitrio no de-
bea ; nosso Irmo. Tambm ns nas-
serto seja um aviso para ns.
cemos de Deus. Ele est-nos santifi-
cando e estamos sendo santificados HEBREUS 3.12-19
para um futuro maravilhoso (Jo 17.19). "No Endureais os Vbssos Coraes."
S e u amor to grande que ele no se Existe o perigo de que uma familiari-
envergonha de ns! dade excessiva com as palavras de Deus
Nosso Irmo mais velho enfrentou gere em ns indiferena para com elas.
nossos inimigos e conquistou libertao A trilha pode vir a ficar endurecida pe-
para todos os que crem. Resta ainda los ps do semeador. A histria das pe-
a morte, mas os dentes dela j foram regrinaes do povo de Deus no de-
arrancados e seu poder foi destrudo. serto para todos os tempos. Os ho-
No precisamos temer o que os ho- mens ainda descrem e desobedecem;
m e n s chamam morte; para ns, ape- ainda duvidam de que Deus seja po-
nas como dormir. Ele nos segurou com deroso; ainda erram no corao e, por
tal firmeza que nunca nos largar (v. isso, deixam de entender com a cabea;
17). Ele foi tentado para que pudesse ainda vagueiam de um lado para ou-
ser capaz de socorrer-nos em nossas tro com a alma cansada, e ps inquie-
tentaes. Sofreu para que pudesse, ao tos. Mas, se os que deixaram de crer
nosso lado, trilhar nossos escuros ca- nas palavras de Moiss foram encober-
minhos. Ele fez propiciao pelos nos- tos pela areia, como no ser o castigo
sos pecados e, como nosso misericor- daqueles que rejeitam as palavras de
dioso e fiel sumo sacerdote, defende Cristo!
a causa de nossa alma. Como maravilhoso o fato de que,
apenas confiando, podemos ser parti-
H E B R E U S 3.1-11 cipantes, do descanso, da vida, da gl-
Superior Moiss. Detenhamo-nos nas ria e das riquezas do Senhor (v. 14)!
palavras iniciais: "santos", esse o ideal Mas, precisamos dar ouvidos voz in-
de Deus a nosso respeito; "irmos", por terior, tranqila e suave, que fala no
efeito da nossa unio com Cristo e com Horebe do nosso corao (1 Rs 19.12).
os outros por causa dele; "participan- Obedeamos-lhe e entraremos no des-
tes da vocao celestial", Deus est sem- canso de Deus; rejeitemo-la, e com toda
pre nos chamando para o alto e para a certeza, seremos excludos do des-
o cu. Jesus "Apstolo" porque vem canso divino como eles foram impe-
da parte de Deus at ns; e, fala a Deus didos de entrar em Cana.
HEBREUS
265
ns quanto estava da Igreja Primitiva. " u m a vez por todas". Repetio signi-
O Cristo eterno: saiamos de ns mes- fica imperfeio. Aqueles que, no pas-
mos e entremos nele; deixemos as an- sado, ofereciam sacrifcio jamais pode-
siedades da esfera do tempo e passe- riam estar seguros de terem sido ple-
mos para a liberdade e o xtase da namente .aceitos. Todo ano tinham de
eternidade! voltar a pisar o mesmo cho. Como so
diferentes de ns, que ouvimos Jesus
H E B R E U S 9.21-28 dizer: "Est consumado".
O Esprito de inspirao nos revela
O nico Sacrifcio que Aniquila o Pecado.
o segredo da obra do Salvador em sua
Aqui esto as trs manifestaes de
identificao voluntria com os prop-
Cristo: (1) Ele "se manifestou" no ponto
sitos divinos. No foi tanto sua angs-
culminante ou ponto de encontro de
tia interior, nem o derramamento do
todas as eras na confluncia da pri-
sangue, que tornaram possvel nossa
meira aliana com a segunda para
reconciliao com Deus, mas a sua s-
aniquilar o pecado da raa; e o fez para
plica " N o se faa a minha vontade,
cada um de ns. Deus nos conclama
e, sim, a tua". Essa sua atitude lembra
a crer nisso e a tomar posse de nossa
o antigo costume de se furar a orelha
herana sem question-la nem tentar
de um escravo que se decidia a nunca
senti-la. A Bblia ensina claramente que
mais abandonar o servio de seu amo.
Deus no imputar aos h o m e n s suas
Salmo 40.6, conforme uma verso an-
transgresses a no ser que, por um
tiga: "Minhas orelhas furaste".
repdio deliberado, se coloquem fora
da expiao de Cristo. Nosso nico pro-
blema no o pecado, mas a atitude HEBREUS 10.11-25
que temos para com Cristo, aquele que
tira nosso pecado. (Veja 2 Corntios O Novo e Vivo Caminho Aberto Para Ns.
5.19.) Observemos o contraste entre o ficar
de p dos sacerdotes e o assentar-se
(2) Ele "se manifesta" no cu por
do Sacerdote. O primeiro gesto indicava
ns, como nosso Intercessor e Media-
uma obra incompleta; o outro, um ser-
dor, apresentando a Deus nossas ora-
vio terminado. Tudo o que precisava
es misturadas ao precioso incenso
ser feito para que fssemos completa
de seu mrito, colocando-se como a
e cabalmente libertos do pecado foi re-
base de nossas splicas (Ap 8.3). (3)
alizado quando Jesus voltou ao Pai.
"Aparecer" pela segunda vez. Nessa
Cabe-nos fazer grandes pedidos e rei-
ocasio, ele no vir para tirar o pecado.
vindicaes. O banco est cheio; pre-
Sua manifestao ser "sem pecado".
cisamos sacar.
Mas, a salvao ser consumada, por-
que a prpria criao participar da li- de grande benefcio para o estudo
berdade e da glria dos filhos de Deus do Antigo Testamento, notar que o es-
(Rm 8.21). critor aqui, de forma explcita, atribui
ao Esprito Santo as palavras faladas
por um dos grandes profetas. Q u e con-
H E B R E U S 10.1-10 forto saber que Deus esquece nossos
"Eis Aqui Estou Para Fazer, Deus, a Tua pecados quando os confessamos e os
Vontade." Quando um corpo celeste est abandonamos!
em eclipse, pode ser examinado com O caminho da orao e da f era
mais preciso do que quando se acha "novo" porque o Senhor acabara de
com seu brilho total. Assim tambm abri-lo, e "vivo", porque somente os que
em Levtico podemos descobrir deta- esto vivos em Cristo podem trilh-lo.
lhes da expiao efetuada por Jesus, O rasgamento do vu do templo sim-
que, de outro modo, no notaramos. bolizou o fato de que agora temos uma
Vemos isso principalmente em Levtico viso plena de Deus proporcionada
1-4. pelo Calvrio. Mas devemos ser "sin-
As palavras-chave desse captulo so ceros", crentes, confiantes em sua
"ano aps ano" e "perpetuamente", em morte, e "puros" por meio de sua pu-
confronto com a expresso de Hebreus rificao (Jo 13.5-8).
HEBREUS 269
TIAGO
A Medida de um Cristo
SAUDAO 1.1
5. A LNGUA INGOVERNVEL 3.
6. A GRAA DA HUMILDADE 4.
de Deus. Ele no instvel n e m mu- pois pode dar mais de sua ateno s
tvel. N e m mesmo nosso pecado pode coisas do Esprito.
lev-lo a afastar-se. O sol ainda brilha A lei do amor deve ser suprema
sobre maus e bons, e a chuva desce para ns. Por amor a Cristo devemos
sobre justos e injustos. (Veja Mateus amar nossos semelhantes, como a ns
5.45.) S o m o s seus filhos; sejamos do- mesmos, seja qual for sua posio ou
ces ao paladar como as uvas de Escol! condio econmica. Se falharmos nis-
so, mostramos que nunca penetramos
TIAGO 1.19-27 no mago da f crist. Um h o m e m po-
Praticantes, No Apenas Ouvintes. Man- de observar rigorosamente todas as leis
tenhamos a boca fechada quando es- de sade; mas se inalar um pouqui-
tivermos irados; se conservarmos as nho de gs venenoso pode morrer; as-
portas e janelas fechadas o fogo inte- sim, tambm, podemos ser exterior-
rior se apagar por si mesmo. No ver- mente obedientes ao declogo inteiri-
sculo 18 aprendemos que a palavra da nho, mas se transgredirmos a lei do
verdade divina o agente da regene- amor isso invalidar tudo.
rao; no versculo 21 o meio de apro-
fundar a nossa consagrao. Q u e bn- TIAGO 2.14-26
o quando a Palavra de Deus enxer- Obras, a Evidncia da F. Aqui o aps-
tada no tronco de nossa natureza sel- tolo est-se referindo a u m a f que no
vagem! resulta em transformao de vida.
O primeiro e nico modo de dar ca- a f daquele que cr a respeito de Jesus
rter permanente aos santos ensina- Cristo, e que distinta da de quem cr
mentos trasladando-os para o nosso nele. Podemos crer a respeito dele co-
viver cristo. No basta que nos veja- mo cremos a respeito de Lutero ou de
mos refletidos no espelho da Palavra Washington, mas essa f no nos trar
de Deus; devemos "perseverar" nela, n e n h u m proveito, n e m neste mundo,
no como ouvintes que se esquecem, n e m no outro. Ela no nos afetar em
mas como praticantes que executam o nada, assim como o mero desejo de
que aprendem. Parece que muitos pen- que um mendigo que treme de frio e
sam que a bno resulta do ouvir, e fome consiga abrigo e alimento tambm
esto sempre interesssados em assistir no tem valor para ele.
conferncias. No! A verdadeira bno O verdadeiro teste da f a presena
resulta do praticar. A essncia de nossa ou ausncia de frutos em nossa vida
f crist a pureza, a alma com u m a e conduta, semelhante ao broto verde
vestimenta imaculada, e a solcita as- de uma semente viva. Tiago chama es-
sistncia s vivas e rfos mas es- ses frutos de "obras". Somos justifica-
sas coisas s so possveis mediante dos pelas obras, porque elas provam
a permanncia de Cristo em ns por que nossa f verdadeira. A f verda-
meio do Esprito Santo. deira liga nossa alma ao Cristo vivo,
produz profunda contrio e humil-
TIAGO 2.1-13 dade, e uma conduta totalmente nova
Evite o Servilismo aos Ricos. Esse pecado como quando Abrao prontificou-
de se fazer distino entre ricos e po- se a oferecer Isaque, e Raabe acolheu
bres na casa de Deus to freqente e ajudou os espias. Crer em Deus ser
hoje como sempre foi; e quando pra- amigo de Deus.
ticado, o divino Esprito se ausenta. O
amor de Deus imparcial no que diz TIAGO 3.1-12
respeito a aparncias exteriores. E, em Refreie a Lngua. muito mais fcil en-
sua Igreja, as nicas distines que de- sinarmos a outros como eles devem ser,
vem existir devem ser as da humildade, ou o que devem fazer do que obede-
pureza e justia. cermos aos nossos prprios preceitos.
"Bem-aventurados os humildes de At mesmo as melhores pessoas tro-
esprito", sejam eles ricos dos bens deste peam em muitos pontos; mas nossas
mundo ou no. Mas mais fcil um falhas mais freqentes so as da pala-
pobre ser rico na f e herdeiro do reino, vra. Se consegussemos controlar a ln-
TIAGO 277
gua, dominaramos toda a estrutura in- (3.14); e diz que esses males esto re-
terior de nossa natureza. Recusando- lacionados com a "cobia", isto , ao de-
nos a exprimir um pensamento estare- sejo desordenado. Essa agitada guerra
mos matando esse pensamento. Dei- interior a me e por sinal muito
xemos Cristo refrear nossa boca e ele frtil de nossos insucessos em pala-
ser capaz de modificar nosso corpo vras e atos. Se orssemos mais e me-
inteiro. Deixemos que ele coloque as lhor, logo verificaramos que esse fogo
mos na cana do leme de nossa lngua, interior estava-se apagando.
e ele guiar nossa vida como ele deseja. No versculo 5 aprendemos que
U m a simples fasca pode incendiar Deus colocou seu Esprito dentro de
uma cidade. O grande incndio de Chi- ns, e que ele anseia ter controle total
cago foi provocado por um lampio de de nosso corao. Ele quem pode ven-
querosene que estava n u m estbulo, cer o desejo desordenado, e ensinar-
e tombou. A lngua posta em cha- nos a orar. Deus quer mais de ns. Seu
mas pelo inferno, e pode transmitir seu amor insacivel, tendo grande anseio
veneno terra inteira. O h o m e m no de possuir cada compartimento e cada
consegue dominar a lngua, mas Cristo cantinho de nossa vida interior, e est
pode faz-lo por ele. Jesus vai direto sempre desejoso de comunicar-nos
ao corao, porque, como ele disse, mais graa.
nele que est o centro da maldade. H quatro condies que precisa-
(Veja Marcos 7.14,15; Salmo 51.10.) mos atender para que Deus possa ter
a posse total de nosso ser: (1) deve-
TIAGO 3.13-18 mos sujeitar-nos vontade dele (v. 7);
Busque a Sabedoria do Alto. A verdadeira (2) devemos chegar-nos a Deus (v. 8);
sabedoria no filha do intelecto, mas (3) devemos purificar as mos e lim-
do corao. Ela consiste no somente par o corao (v. 8); (4) devemos
no que sabemos, mas, tambm, no que humilhar-nos em sua presena (v. 10).
somos. nesse sentido que ela apre- Ento Deus encher nossa alma pois
sentada nos primeiros captulos do li- as comportas dela esto abertas para
vro de Provrbios e em J 28. Alguns ele.
que se dizem sbios tm inveja e sen-
timentos facciosos, desprezando os ou- TIAGO 4.11-17
tros e acreditando que so superiores "Se o Senhor Quiser." Q u a n d o falamos
a eles. Tal esprito e disposio so de mal dos outros, estamos usurpando a
origem demonaca. posio daquele que o nico Legis-
Notemos esta excelente fieira de lador e Juiz do universo. Se o outro
qualidades como um colar de pro- est-se esforando para modelar sua
las que caracterizam a verdadeira sa- vida pela Lei, falar mal dele pr em
bedoria: primeiro, pura; depois pacfica dvida no apenas sua ao, mas tam-
essa a ordem de Deus nunca bm a Lei que ele est tentando obser-
a paz a qualquer preo. Primeiro um var. Voltemos o foco de luz para ns
corao santo, depois um corao in- e faamos uma minuciosa auto-crtica.
dulgente e tratvel. Misericrdia e bons Ao mesmo tempo, sejamos misericor-
frutos vm a seguir, "imparcial, sem diosos para com todos os outros.
fingimento". medida que o crente Quando virmos outro fazendo algo er-
amante da paz vai deixando cair as se- rado, bom sempre nos perguntarmos
mentes de paz pelo mundo, elas vo a ns mesmos se no haver um mal
produzindo colheitas de justia. Aque- semelhante oculto em nosso carter.
les que, em paz, semeiam paz, obtero Q u a n d o virmos as faltas de algum,
uma colheita de justia, o fruto da paz. falemos a ele e no dele.
Q u e primavera! Q u e outono! Ns somos muito propensos a fa-
zer planos sem buscar saber a vontade
T I A G O 4.1-10 de Deus. A vida to transitria e breve
"Chegai-vos a Deus." O apstolo volta que, se quisermos usufru-la ao m-
a falar da "inveja amargurada e senti- ximo, devemos pedir ao Esprito divino
mento faccioso" do captulo anterior que tome as decises por ns e nos
278 F. . MEYER
guie. Nossa nica tarefa deve ser des- que ele revele o modelo perfeito em
cobrir a vontade de Deus e cumpri-la. glria. Esperemos "o fim" que o Senhor
Se no estivermos dizendo constante- dar a essas coisas.
mente " S e o S e n h o r quiser" pelo me-
nos o sentimento que essa frase ex- TIAGO 5.12-20
prime deveria estar sempre em ns. Orao Eficiente. Considerando o tribu-
" S e j a feita a tua vontade", em mim nal ao qual teremos de prestar contas
como no cu! de nossas palavras, b e m faremos em
empregar palavras muito simples e cla-
TIAGO 5.1-11 ras (Mt 5.34; 22.36,37).
Esperemos Pacientemente a Vinda do Se- Como ento agiremos em uma de-
nhor. Entre os ricos h muitos que esto terminada situao? O que o apstolo
usando seu dinheiro como um encargo diz que devemos ser perfeitamente
sagrado. No contra esses que o aps- naturais. O que sofre deve orar; o que
tolo profere seus terrveis antemas, est alegre, cantar; o que est enfermo,
mas contra aqueles que ganham di- confessar seus pecados e pedir orao
nheiro por meio da opresso e o mo- intercessria. leo o smbolo do
nopolizam para seus fins egostas. As Esprito Santo. O corpo o templo do
riquezas que no so obtidas honesta- Esprito Santo, sendo ele solicitado a
mente trazem sempre consigo uma elev-lo ao nvel de inteireza espiritual
maldio; e a ferrugem da riqueza no que deseja dar-lhe. Quando ele pode
usada ou mal usada corri, no so- inspirar-nos a orao que afirma e
mente o metal mas tambm a prpria pede, no h dvida de que o resul-
carne do avarento. luz dessa passa- tado ser perfeita sade. Mas a est
gem errado usarmos egoisticamente toda a diferena entre a telepatia hu-
um dinheiro que nos confiado como mana e a cura divina, que a resposta
depsito; to errado quanto obt-lo de- de Deus para nossa f.
sonestamente. Elias chegou a ser o que foi por meio
Num certo sentido o Senhor est sem- da f e da orao. Por natureza, ele era
pre entre ns. Mas ele vir outra vez, no sujeito aos mesmos temores e falhas
final desta era. Ento todos os erros sero que ns temos. H duas razes pelas
corrigidos, e os oprimidos vingados. O quais devemos empenhar-nos em con-
que sabe esperar acabar recebendo tudo verter os homens: (1) para que sejam
que espera; no julguemos o Senhor por salvos; (2) para que cesse sua influn-
sua obra inacabada.Sejamos pacientes at cia maligna.
A PRIMEIRA EPSTOLA DE
PEDRO
A Comunho do Sofrimento e da Glria de Cristo
SAUDAO 1.12.
CONCLUSO 5.10-14.
INTRODUO
Jl ssa epstola foi primeiramente dirigida aos hebreus cristos, embora ela
no exclua os gentios que, por adoo e f, se tornaram membros do
verdadeiro Israel de Deus. Os pases mencionados se situam numa linha do
nordeste ao sudoeste da sia Menor. Como seria de se esperar, os
pargrafos fulguram com o zelo abrasador e com o ardente amor de Pedro.
H, tambm, uma profunda disposio de pacincia e desejo de animar os
que estavam sofrendo. O "fogo ardente" (4.12) era a perseguio instigada
pelo imperador Nero que desejava livrar-se da acusao de ter incendiado
Roma. A data, portanto, cerca de 65 A. D.
COMENTRIO
mas os da sua autonegao diria, o alha, para que pudessem servir-se mu-
dio dos homens, a angstia de sua tuamente (Jo 13.4). Os que se humilham
alma ante a obstinao e a oposio do devido a uma profunda lealdade para
mundo. O soldado que estiver mais com Deus, permanecem como rochas
perto de seu comandante, combatendo perante seus semelhantes. Lembremo-
ao lado dele em meio ao fogo da ba- nos de Lutero: "Nesse ponto, fico firme.
talha, est sujeito a receber o mesmo No posso agir de outro modo". No
ataque que for dirigido ao seu capito. podemos dizer: "Ningum se inco-
No estranho! Estranho seria se as- moda com o que me acontece". Deus
sim no fosse, se nossos traos que so se incomoda, e cuida de ns com in-
iguais aos do Senhor no atrassem finita ternura. Ele j cuidou antes
para ns o mesmo dio que atraem mesmo de nos entregarmos aos seus
para ele. cuidados! Deus est unido nossa mo-
A salvao do justo uma tarefa de desta vida por um terno respeito e in-
enorme dificuldade. Requer onipotn- teresse por ns.
cia. Ser suficiente nada menos que a
graa infinita do Pai, o sangue do Fi- 1 PEDRO 5.8-14
lho, e a pacincia do Esprito Santo. Resistir ao Diabo. Lemos acerca do nosso
Qual ser o destino dos que os rejei- adversrio em Zacarias 3.1. O inimigo
tam? Ser que comparecero ceia das de Cristo deseja ferir o Pastor ferindo
bodas do Cordeiro? E, se no aonde seu rebanho. A fome do leo que busca
iro? Que beleza o versculo final! A sua presa um smbolo do insacivel
entrega da alma, no somente ao Sal- desejo de nossos inimigos espirituais
vador, mas ao "Criador". Afinal de con- que querem nossa destruio. "Anda
tas, aquele que nos criou pode com- em derredor" a tentao nunca nos
preender melhor, ajustar e satisfazer ataca por muito tempo no mesmo
a natureza que ele mesmo nos deu! ponto. Talvez a figura de um leo ru-
gindo sugira uma intensificao da per-
1 PEDRO 5.1-7 seguio, o que fazia as pessoas tmi-
Servindo um ao Outro. De acordo com das tremerem. (Veja 2 Timteo 4.17.)
essas palavras, Pedro, embora perma- Deus possui toda a graa para toda
necesse a certa distncia, deve ter sido hora e necessidade (v. 10). Ele nos
testemunha ocular da morte do Salva- chama sua eterna glria por meio de
dor. Ele tem o cuidado de mencionar Cristo. o caminho do sofrimento, e
a "glria" no mesmo instante em que s esse caminho, que nos conduz ao
fala dos "sofrimentos", porque se su- mundo onde no h sofrimento, o qual
portarmos estes, compartilharemos da- dura apenas um pouco de tempo.
quela. As posies de liderana na "Aperfeioar", para que nada esteja fal-
Igreja naqueles dias envolviam srios tando; "firmar", para que possamos no
riscos, mas o apstolo cria que pelo vacilar; "fortalecer", para que nos man-
amor de Cristo, aqueles homens iriam tenhamos de p e resistamos.
assumir o lugar de pastores do reba- Silvano Silas (v. 12). Ele era um
nho de Deus, e usariam seu poder com h o m e m em quem se podia confiar. O
bondade, humildade e santa coerncia. tema de Pedro era a graa. Assim co-
O termo "jovens" pode estar in- meou, assim termina; e da igreja que
cluindo os diconos, mas o "todos" (v. est na Babilnia, ou em Roma (Ap
5), se refere totalidade dos membros. 14.8), onde ele e Marcos estavam mo-
Eles deviam cingir-se de humildade, rando e trabalhando, que ele envia essa
como um escravo se cingia com a to- mensagem de graa e amor e paz.
A SEGUNDA EPSTOLA DE
PEDRO
0 Conflito e a Vitria da F
SAUDAO 1.1,2.
1. A F IMPLANTADA 1.3-11.
a. Participantes da natureza divina 1.3-7.
b. A segurana do cristo 1.8-11.
2. A F DESPERTADA 1.12-21.
a. O cultivo da memria crist 1.12-15.
b. O duplo testemunho por Cristo 1.16-21.
3. ATAQUES F 2.
a. A invaso de incrdulos 2.1-3.
b. Lies dos castigos passados 2.4-10.
c. Escravos da corrupo 2.11-22.
4. A F VITORIOSA 3.2-13.
a. A resposta aos escarnecedores 3.1-9.
b. Os novos cus e a nova terra 3.10-13.
CONCLUSO 3.14-18.
INTRODUO >
Pai a testificar do Filho. Existem trs para libertinagem. Seus olhos nunca
provas infalveis do cristianismo: (1) o se afastavam do pecado contra o qual
testemunho dos apstolos; (2) a luz das o Senhor nos adverte em Mateus 5.28.
profecias cumpridas em Cristo; (3) o Balao um excelente exemplo desse
testemunho do Esprito Santo. Essas tipo de-gente, dividido como estava en-
trs ardem juntas na escura noite do tre a viso celestial do seu esprito e
presente, e ns podemos contar com o apetite sensual de sua alma.
elas at vermos o primeiro lampejar da A vontade do homem, como no
aurora. A no precisaremos de ne- caso de Balao, est sempre se equili-
nhuma lmpada, porque o Senhor brando entre o seu conhecimento do
Deus nos iluminar. bem e do mal e sua forte tendncia para
o mal. S com o auxlio de Deus po-
2 PEDRO 2.1-11 demos corrigir isso. Ns, que estamos
Destruio e Livramento. A Igreja Primi- "prestes a fugir" (v. 18), das armadilhas
tiva j estava ameaada por heresias deste mundo, devemos acautelar-nos
nela introduzidas por h o m e n s que s para no sermos apanhados na mal-
buscavam seu engrandecimento pes- cia e nos laos do falso ensino, que po-
soal. Todos os apstolos fazem adver- dem arrastar-nos de volta para os ma-
tncias contra isso e indicam o carter les da vida mundana. S podemos
estar permanentemente seguros numa
como o nico e supremo teste de dou-
sincera unio com o Senhor Jesus
trina. O sentido das heresias negar
Cristo.
o Senhor que nos comprou como es-
cravos no mercado do mundo. De to-
dos os arrematadores ningum fez 2 PEDRO 3.1-9
lance mais alto do que ele.
Uma Espera Paciente. Pedro no hesita
Ento ele cita muitos exemplos do
em colocar seus mandamentos e os dos
passado para provar os terrveis casti-
demais apstolos de Jesus no mesmo
gos que devem sobrevir a esses falsos
nvel "das palavras que anteriormente
mestres. Os anjos que colocaram sua foram ditas pelos santos profetas", e re-
vontade pessoal em antagonismo do pete suas exortaes por causa da in-
seu Criador foram lanados ao Trtaro tensidade da crise que ameaa a Igreja.
uma palavra grega empregada so- Evidentemente havia um temor, no
mente nesse texto, no Novo Testamento. sem fundamento, de que ela viesse a
Aqueles que viveram antes do dilvio, afrouxar sua atitude de expectativa e
e os homens de Sodoma que desres- acolher a filosofia materialstica da
peitaram as leis de pureza e moderao, poca.
ditadas igualmente pela natureza e pela
Naquela poca, esses homens argu-
conscincia, foram esmagados pela des- mentavam com base na aparncia das
truio. Mas, mesmo em meio a tais coisas e, principalmente, na lei de causa
castigos, Deus separa seus Nos e seus e efeito. Eles no se davam conta de
Ls, preserva-os e livra-os, e os conta que, de tempos em tempos, tinha ocor-
entre suas jias (Ml 3.17). Deus est rido uma interveno da vontade di-
com os olhos postos em ns e nos so- vina pessoal no curso da histria, in-
correr. troduzindo leis superiores e detendo
a sucesso normal dos acontecimentos;
2 PEDRO 2.12-22 como, por exemplo, o dilvio e os mi-
O Escuro Caminho do Animalismo. A des- lagres da histria do Antigo Testamento.
crio desses falsos mestres terrvel! Por que, ento, o curso da natureza no
Eles so escravos de seus instintos ir- poder ser rompido pelo segundo ad-
racionais. So corruptos e ignorantes. vento, quando o Senhor reunir seus
Destroem e sero destrudos. Eles se santos ao seu redor e reinar gloriosa-
banqueteiam regaladamente em pleno mente? O que Deus j fez, pode fazer
dia, em vez de levarem vidas abst- de novo! H uma Pessoa e uma von-
mias e sbrias. Para eles, at mesmo tade por detrs do tnue vu da vida
as festas da igreja eram oportunidade presente.
2 PEDRO 289
JOO
0 Amor Redentor de Deus em Cristo
INTRODUO 1.1-4.
2.29-3.18.
CONCLUSO 5.13-21.
Nota: Por causa de sua brevidade, no so includos resumos da 2a e 3." epstolas, separadamente.
INTRODUO
, / j L l m do Evangelho de Joo chegaram at ns trs epstolas da pena do
apstolo amado. A primeira delas a mais longa e a mais importante. Na
forma parece mais um ensaio ou um tratado do que uma carta; no traz
nem saudao nem assinatura. Mas, se no houvesse outra evidncia, a
semelhana de seu estilo e pensamento com os do quarto Evangelho
definiriam a questo da autoria. Seja qual for que tenha sido escrito
primeiro, a relao entre os dois escritos perfeitamente clara e foi
habilmente explicada pelo Bispo Westcott da seguinte forma: "O tema da
epstola : "O Cristo Jesus"; o tema do Evangelho : "Jesus o Cristo". A
orientao da epstola para a vida prtica tambm muito clara. O apstolo
mostra que a comunho com o Pai e com o Filho se consuma no amor aos
irmos.
A segunda e terceira epstolas so muito curtas, e mais particulares e
pessoais do que doutrinrias. Foram chamadas por Jernimo de "irms
gmeas". Em estilo e esprito, elas se assemelham bastante primeira.
Contm a mesma nfase acerca do amor, da verdade e da obedincia.
Embora no tenhamos informao exata quanto data delas, no temos
dvida de que se acham entre os ltimos documentos do Novo Testamento.
COMENTRIO
1 J O O 1.1-10 1 J O O 2.1-11
Comunho na Luz. Q u a n d o o apstolo, Obedecendo ao Mandamento do Amor. Est
j idoso, comeou a escrever, voltou a claro que podemos evitar cometer pe-
viver suas primeiras experincias com cados conscientes, com esprito de ar-
o Salvador. Ouviu a voz, viu a Pessoa, rogncia. Sempre seremos tentados,
tocou o prprio corpo em que a Divin- porque isso inevitvel nesta vida;
dade habitara. Era u m a bno grande mas, podemos ser inteiramente res-
demais para ser gozada apenas por ele, guardados pelo Esprito que habita em
e Joo nos diz que podemos participar ns. No entanto, se formos vencidos
da m e s m a comunho com o Pai e o Fi- por u m a tentao sbita, no nos de-
lho. Mas os que entram nela no po- sesperemos; nosso Advogado est sem-
dem trazer n e n h u m a impureza n e m pre intercedendo por ns. A evidncia
insinceridade. Nosso nico objetivo de- de que temos uma experincia de sal-
veria ser manter uma comunho to vao no a lembrana de um mo-
perfeita com Deus que nossa unio mento arrebatador que vivemos, mas
com ele permanea imaculada. Se ain- a conscincia de que, por amor a ele,
da h pecados de ignorncia, o sangue fazemos coisas que, de outro modo,
de Jesus continuar a remov-los. O no faramos. Continuemos a pratic-
sentido de "pecado" difere do de "pe- las, pois pelo caminho de uma obe-
cados", como a raiz diferente do fruto. dincia paciente que entraremos no Pa-
Deus no somente perdoa; mas tam- raso do perfeito amor. Nossa conduta
bm purifica. Ele fiel s suas promes- visvel a melhor evidncia, tanto para
sas e justo para com seu Filho. Note- ns como para os outros, de que go-
mos os "ses" destes versculos e de 2.1; zamos de uma unio permanente com
eles constituem um tratado sobre a vida Jesus. A luz envolve o amor; e o amor
abenoada. envolve a luz. Amemos, e andaremos
294 F. . MEYER
na luz. Favoreamos o dio ou a ani- balharemos para Deus, mas que ele
mosidade e a comeamos a tatear em operar por nosso intermdio. O ramo
trevas. que permanece na videira d muito
fruto, porque a energia da videira pode
1 J O O 2.12-17 fluir livremente para operar sua von-
Desejos Transitrios, Vida Permanente. H tade por meio dos seus canais. Q u e m
gradaes na experincia crist o fi- leva uma vida de permanente comu-
lhinho, o pai, o moo. A caracterstica nho com Cristo nunca ser envergo-
do filhinho uma feliz conscincia do nhado, neste ou em outro mundo qual-
perdo; a do pai, um profundo conhe- quer.
cimento de Deus; do moo, a vitria
sobre o maligno. Em todos eles h cres- 1 J O O 3.1-12
cimento. O filhinho, atravs do perdo, As Caractersticas dos Filhos de Deus. Esse
tambm vem a conhecer o Pai; os pais captulo comea com uma das espan-
podem crescer para um maior conhe- tosas proclamaes da Escritura. A
cimento de Deus; e, medida que os razo por que Deus nos teria feito seus
moos se tornam mais fortes, tornam- filhos incompreensvel, a no ser que
se mais conscientes do Esprito de po- fosse para mostrar as riquezas de sua
der que neles habita. graa. (Veja Efsios 2.7.) Q u e somos fi-
Faamos distino entre o mundo lhos, no h dvida, mas como isso
da natureza e o da aparncia, que no maravilhoso! No entanto, maravilhas
passa de uma iluso, de um sonho vo maiores ainda nos esperam, porque ha-
da imaginao e da jactncia humanas. veremos de ser como Jesus, nosso Se-
a esfera dos sentidos comparada com nhor. Ele o modelo segundo o qual
a do esprito. a soma de tudo o que estamos sendo amoldados e, quando
a carne deseja, em que os olhos se de- despertarmos do outro lado, seremos
leitam e a alma se orgulha. O Prega- semelhantes a ele.
dor resume o mundo numa expresso: "Ele puro"; esse o veredito de
"debaixo do sol" (Ec 1.3). O mundo est algum que viveu na mais ntima co-
passando como um filme cinematogr- munho com ele. Ns no podemos
fico, e o poder para goz-lo tambm pensar em Cristo, ou na eternidade que
est desaparecendo. Somente aquilo passaremos com ele, sem desejar pu-
que est enraizado em Deus perma- reza acima de tudo. Peamos-lhe que
nece. ele se torne em ns a fonte da pureza!
Se ele objeto de um estudo constante
1 J O O 2.18-29 de nossa parte, essa qualidade do seu
Lealdade Verdade. O Santo , com cer- carter tornar-se- nossa. Sob tais con-
teza, o Salvador ressuscitado, que su- dies, impossvel cometermos peca-
biu aos cus, de onde derrama o Es- dos de arrogncia. Ele destruir as
prito Santo como um leo sagrado obras do diabo nos indivduos e no uni-
sobre os mansos e confiantes. Pode- verso. nossa integridade e amor que
mos dizer como o salmista: "Unges- provam que somos filhos de Deus. Es-
me a cabea com leo". Busquemos no- ses so os sinais caractersticos daque-
vas unes. "Derramas sobre mim o les que so propriedade de Deus.
leo fresco." (SI 92.10.) Todas as vezes
que tentarmos fazer a obra de Deus, 1 J O O 3.13-24
devemos ser capazes de dizer: "O Es- Amar de Fato e de Verdade. O amor aos
prito do Senhor est sobre mim, por- irmos um sinal de que pertencemos
que o S e n h o r me ungiu". A alma un- famlia de Deus. Podemos no gostar
gida compreende as coisas ocultas aos de todos eles, todavia podemos am-
sbios e entendidos (v. 27). los. Se ns amamos, vivemos; e, se vi-
Precisamos reter a Palavra de Cristo vemos no sentido mais profundo, ama-
por meio de uma repetio e meditao remos. Isto , colocaremos os outros
constantes; somente assim seremos ca- em primeiro lugar, e nosso interesse
pazes de permanecer nele. Essa per- por eles ter a cor carmim do sacrif-
manncia significa no apenas que tra- cio. O amor no medido pelas pala-
JOO 295
vras de nossos lbios nem pela emoo Por meio de nosso Salvador, conhe-
do corao, mas pela extenso do que cemos o Pai que o enviou (v. 14). (Veja
faremos ou suportaremos. Joo 14.9,10.) A princpio, ns nos en-
O crente no pode afirmar nada de tregamos ao amor de Deus por meio
bom a respeito de si prprio; reconhece da f; depois o conhecemos. Afirme-
que indigno e inconstante; mas Deus mos ousadamente que Deus amor.
nos compreende e nos v como pode- O amor a fragrncia que emana do
mos ser. Observemos no versculo 22 Paraso. Se amarmos, o cu e a terra
as duas condies para uma orao efi- correspondero a isso em termos de
caz. Est claro tambm, pelo versculo amor. Por meio de um amor forte, pa-
23, que os h o m e n s podem crer, se as- ciente, desinteressado, permanecere-
sim o desejarem. Deus est disposto mos em contato ininterrupto com to-
a dar, aos que estiverem desejosos, das as pessoas puras, que amam
tudo o que ele prprio ordena. Agos- sejam quais forem e onde estiverem.
tinho orava assim: "D o que ordenas, O n d e o amor foi crucificado, havia um
e ordena o que queres". jardim. O n d e h amor, os desertos flo-
rescem como a rosa. No tenhamos
medo! Amemos sempre! Amemos con-
1 J O O 4.1-11 tinuamente! "Este o verdadeiro Deus
A Prova do Amor de Deus. Naqueles dias, e a vida eterna" (5.20). Mas um s pen-
o intenso fermento da mente dos ho- samento de dio ou animosidade far
m e n s produzia muitos delrios e here- com que nossa experincia de total fe-
sias que estavam cheios de tentaes licidade se desvanesa.
para os novos convertidos, e o apstolo
desejava que se fizessem testes para
determinar qual a voz que falava da 1 J O O 5.1-12
parte de Deus. A confisso de que Je- A Vida Vitoriosa. A expresso "nascido"
sus Cristo era o Verbo encarnado, um de Deus constantemente mencionada
esprito de amor e bondade, e a dis- nessa epstola. Essa palavra indica que,
posio de permanecer na doutrina dos na regenerao, a natureza divina foi
apstolos eram sinais de que o que fa- transmitida ao filho, e a primeira evi-
lava fazia-o em n o m e de Cristo. dncia dela o amor. Esse amor no
Queremos vencer o mundo? Deixe- um fraco sentimentalismo, mas uma
mos Cristo entrar em nossa vida, e o forte e vigorosa reciprocidade s ope-
mundo no ter mais nenhum encanto raes do amor divino.
para ns. S existe uma fonte de amor A vida de Deus na alma tambm
puro e divino, e onde quer que veja- se manifesta atravs de nossa f; e,
mos esse amor logo sabemos que seu como a f a substncia do mundo in-
possuidor achou a fonte dele em Deus. visvel e eterno, ela vence o fascnio e
O amor de Deus totalmente desinte- a atrao deste cenrio transitrio. Dei-
ressado. Ele ama os que no amam xemos que nossa f se envolva em
para lev-los a amar, removendo seus torno do Senhor ressurreto e seremos
pecados e aperfeioando a unio deles afastados de tudo o mais. Jesus tem de
com ele. ser tudo para ns, seno perderemos
a coroa!
Precisamos, no somente da gua
1 J O O 4.12-21 do arrependimento, mas, tambm, do
O Teste de Nosso Amor. Se estivermos sangue da propiciao. Q u a n d o admi-
dispostos a ser canais atravs dos tirmos esses dois em nossa vida, o Es-
quais o amor de Deus possa ser co- prito Santo dar seu testemunho pes-
municado a outros, no preciso ha- soal nossa alma. Deus est sempre
ver limite para o pleno fluxo dessa santa dando testemunho do Filho pela vida
corrente. Com humildade, altrusmo eterna que este d aos que crem, e
e bondade ela poder ser aperfeioada. que mantm neles. Para os que tm o
Um vaso colocado debaixo de uma cas- Filho como seu hospde permanente
cata fica cheio e transbordante. a eternidade comea aqui mesmo.
296 F. . MEYER
JUDAS
"Batalhar Diligentemente Pela P." (v.3)
SAUDAAO 1,2.
CONCLUSO 24,25.
INTRODUO
INTRODUO 2.
CONCLUSO 22.6-22,
INTRODUO
nidos ele est " n o meio"; ele o Cor- e ensinar-nos a am-lo. Mas n e n h u m
deiro que est "no meio do trono"; mas de ns pode adquirir esse amor sem
tambm est " n o meio" da vida cole- alimentar-se perpetuamente da rvore
tiva da Igreja em seu ministrio e em da vida, que smbolo do prprio Se-
sua luta na terra. nhor (Gn 2.9; Ap 22.2,14,19).
A manifestao de sua glria pode
atordoar-nos, pela nossa condio de A P O C A L I P S E 2.8-11
seres mortais, mas o toque de sua mo "S Fiel At Morte." Essa epstola ad-
ferida reanima a alma. A palavra de quire novo interesse e significado se a
nimo que ele mais repete : " N o te- relacionarmos com "o bendito Poli-
mas". Temos aqui a vida em seu triplo carpo", que muito provavelmente era
aspecto! Em sua fonte original, primeira o anjo ou principal pastor da igreja de
e ltima. Em seu triunfo sobre a morte Esmirna. Ele fora discpulo de Joo. Iri-
"estive morto". Em seu reino eterno neu, que viveu uma gerao depois,
"estou vivo pelos sculos dos scu- conta que em sua infncia ouvira dos
los". As coisas que Joo tinha visto ("as lbios de Policarpo o que Joo lhe fa-
cousas que viste"), provavelmente so lara sobre a Pessoa do Senhor, de suas
as que esto descritas nesse captulo; palavras e de seu ministrio terreno.
as causas "que so", nos captulos 2 e Como deve ter sido doce para ele
3, e as coisas que " h o de acontecer", o conforto dessa epstola na cena final
no restante do livro (v. 19). de sua vida, quando aos oitenta e seis
anos de idade, foi condenado morte
A P O C A L I P S E 2.1-7 na fogueira! Notemos como cada linha
Volta ao Teu Primeiro Amor. Cada uma dessa carta contm u m a mensagem
dessas cartas constituda de trs par- para ele, bem como para todos os que
tes: (1) a introduo, apontando um as- so chamados a seguir-lhe os passos.
pecto da viso narrada no captulo pre- O Salvador lhe lembrava que, aps o
cedente apropriada ao problema da sofrimento desta curta vida, aguardava-
igreja qual a carta dirigida; (2) uma o uma coroa, que premiaria ampla-
descrio da condio dessa igreja; (3) mente sua fidelidade.
uma promessa para o vencedor, na qual Q u e msica ressoa nessas inspira-
se menciona uma das sucessivas reve- doras palavras! M e s m o a coroa de gl-
laes de Deus no Antigo Testamento, ria de Pedro ou a coroa de justia de
comeando com a rvore da vida, e de- Paulo parecem perder um pouco de seu
pois o man, a conquista de Cana, a fulgor, em confronto com essa "coroa
glria do templo e o reinado de Sa- da vida". Essa lembrana deve ter aju-
lomo. dado Policarpo, preso estaca, dizer:
Podemos estar realizando intensa "Dou-te muitas graas porque me trou-
atividade pela causa do Redentor e, xeste a esta hora, de modo a poder par-
mesmo assim, estarmos ameaados de ticipar do clice de Cristo, para a res-
que nosso candeeiro seja removido. Po- surreio da vida eterna, atravs da
demos estar realizando muitas obras, operao do Esprito Santo".
ou estar fazendo oposio a homens
maus e a falsos mestres; podemos ser A P O C A L I P S E 2.12-17
perseverantemente ortodoxos, e no Acautela-te dos Maus Mestres. Notemos
nos acovardarmos no dia da provao; o elogio do Senhor igreja de Prgamo
e, no entanto, se no tivermos amor, (de onde deriva a palavra "pergami-
nada pode compensar a falta dele. Essa nho"). Ele reconhece os perigos e difi-
queixa de que perdemos nosso pri- culdades peculiares a essa igreja: "onde
meiro amor aplica-se a ns? A efuso est o trono de Satans". Foi muito me-
da emoo pode ter diminudo com os ritrio conservarem o nome de Cristo
anos, mas ser que foi substituda por sob tais circunstncias. Conservar o
uma profunda, avassaladora e domi- nome dele ser-lhe leal em todas as
nante devoo ao Senhor? prerroga- circunstncias. No negar a f, con-
tiva do Esprito derramar abundante- servar os fatos e as doutrinas essenciais
mente o seu amor em nosso corao do cristianismo primitivo, sem ser afe-
APOCALIPSE 305
mentos tentadores que poderiam des- ciar a ceia; ele nos trar sua prpria
viar-nos de nosso compromisso de fi- carne e sangue.
delidade. Os amados de Cristo podem Pensemos na ltima bem-aventu-
ser severamente perseguidos, mas ele rana, que promete a todos os crentes
os guardar na hora da provao. Eles que se eles participarem com ele em
no perdero sua coroa, mas se tor- seu secular conflito contra o mal do
naro componentes permanentes e im- mundo, tambm participaro de seu
portantes do templo eterno. J obser- governo e poder, que com ele utilizaro
vamos muitas vezes a fora e a estabi- para o soerguimento e bno da hu-
lidade de uma coluna numa igreja ve- manidade. Com uma total e sempre re-
lha. Geraes e geraes passam por novada entrega pessoal a Cristo, dei-
ela, da infncia velhice, e ela conti- xaremos entrar em nosso corao a
nua inabalvel. assim tambm que realeza e o poder de Cristo.
os santos de Cristo permanecero.
maravilhoso o que Cristo pode fa- A P O C A L I P S E 4.1-11
zer de nossa pobre vida, desde que nos "Armado no Cu um Trono." A viso do
submetamos a ele. Algum disse o se- Senhor no cu serviu para introduzir
guinte, a respeito de um estadista re- as sete cartas s igrejas; assim tambm
centemente falecido: "Ele foi um belo as vises desse captulo e do prximo
exemplo de como um grande homem introduzem os sete selos. No h uma
pode fazer de sua vida uma grande forma para o Ser Divino. Deus Es-
vida". Mas Cristo pode engrandecer prito, e s podemos ter uma idia de
muito mais uma vida, que antes era sua glria por meio de imagens apro-
um simples bloco de pedra, mas que priadas. Seu ser provocaria emoes
agora traz uma inscrio gravada com em nosso esprito, semelhantes que-
a mstica caligrafia dele! las que esses objetos provocam em
nossa mente. O jaspe com seu brilho
translcido, o sardnio ou cornalina
A P O C A L I P S E 3.14-22 com seu vermelho de fogo, a esmeralda
"Eis que Estou Porta e Bato." melhor com sua beleza repousante so apre-
ser frio do que morno, porque ser sentadas para descrever algo que in-
morno significa que tudo que o amor descritvel. O trono sugere autoridade
de Deus pode fazer pela alma s pro- e poder soberanos. O culto dos ancios
duziu um resultado medocre, ao passo reflete o culto de Israel e da Igreja
que, se formos frios, isso quer dizer que (21.12,14); o trovo, a solene santidade
nossa alma ainda no foi provada. O de Deus; as sete lmpadas, a pureza
evangelho tem mais chance de tocar examinadora e purificadora do seu Es-
aqueles que so abertamente profanos prito; o mar de vidro, o mistrio de
e descrentes do que os que foram cria- seus caminhos; os quatro seres viven-
dos sob sua influncia e ainda no se tes, a adorao da criao.
abriram para ele. O mal do homem Aqui est o hino da criao (v. 11).
que, geralmente, ele no se conhece Originalmente todas as coisas faziam
e no quer conhecer-se; e igualmente a vontade de Deus, e se a criao agora
ignorante das ricas reservas de bnos est sujeita vaidade, algum dia ser
que Cristo est pronto a dar-lhe. s ve- liberta para a gloriosa liberdade dos fi-
zes pensamos que abundamos em dom lhos de Deus, e a vontade de Deus ser
e graa, quando, aos olhos de Cristo, feita tanto na terra como no cu.
somos pobres miserveis. Entretanto,
neste momento ele est porta, tra- A P O C A L I P S E 5.1-8
zendo abundantes ddivas do cu. O Livro com Sete Selos. Esse "livro" um
Deixe-o entrar, ou, ao menos, destrave rolo de papiro ou pergaminho, escrito
a tranca da vontade, para que ele possa em ambos os lados para evitar acrs-
empurrar a porta e entrar. No nos pre- cimos no autorizados. provvel que
ocupemos com a pobreza da casa; ele seu contedo seja o relato dos suces-
cuidar disso, e a limpar, guardar e sivos passos que sero dados para con-
a enriquecer. No tentemos providen- quistar o imprio do mundo para
APOCALIPSE 307
Cristo. Em outras palavras, ele descreve dor do trono; a seguir estende-se aos
os sucessivos estgios da vinda do anjos em suas mirades; da, vai avan-
reino de Deus. medida que os selos ando em crculos concntricos at que
so abertos, certos fenmenos ocorrem suas ondas chegam aos mais distantes
que, em parte, revelam os mistrios pontos do espao, e depois reverbera
ocultos no livro, mas o todo est na de volta aos seres vivos e aos ancios.
mo do Cordeiro de Deus. S ele co- O cu est cheio do aspecto sacrificial
nhece o contedo; s ele preside a mar- da morte de nosso Salvador. Os seres
cha dos acontecimentos. No devemos celestiais falam de si mesmos como um
chorar porque o futuro desconhecido. povo comprado por ele, situando-se
" N s conhecemos Jesus, e ele est no mais prximos de Cristo do que os an-
trono." Devemos confiar nosso prprio jos.
futuro a Cristo sem temor e sem lgri-
mas provocadas por pressentimentos. A P O C A L I P S E 6.1-8
no Cordeiro, que derramou seu san- Os Quatro Cavaleiros. Os selos represen-
gue para nos redimir, que devemos tam os acontecimentos que antecedem
confiar para determinar e aperfeioar a vinda do reino. A abertura do pri-
aquilo que nos diz respeito. meiro selo seguida do apelo de um
Q u e contrastes se apresentaram! O dos seres viventes ao glorioso Senhor
apstolo esperava um leo, e eis um para apressar seu advento. Vem, glo-
Cordeiro; Um que tinha vencido, e em rioso Redentor, e realiza a maravilhosa
vez disso, Um que tinha a aparncia consumao que tua noiva est espe-
de ter sido morto; Um que tinha a ma- rando. O cavalo branco representa o
jestade de um rei, e em lugar dele, o avano vitorioso do evangelho; o ver-
smbolo da humildade. Mas no Cor- melho, a guerra com seu derrama-
deiro estavam os sete chifres, smbolos mento de sangue; o preto, a escassez
do poder perfeito; sete olhos indicando e a carncia; o amarelo ou plido, a
perfeita sabedoria, e sete espritos en- peste e a morte. (Compare com Eze-
viados por toda a terra, denotando oni- quiel 14.21 e Mateus 24.6-14.) "Assim,
presena. Q u e adorao se poderia dar o bem e o mal do vrios sinais de sua
a ele, esse misto de Redentor e Criador? aproximao, e aquele que os vir no
sobreviver. Os ouvidos da f, com
A P O C A L I P S E 5.9-14 calma e reverente alegria, vo contan-
O nico Digno de Abri-lo. Jesus digno do-os como se fossem sinos de minuto*
de desenrolar o rolo mstico da hist- noite."
ria, porque amou e ama a nossa raa Muitas interpretaes tm sido da-
como n e n h u m outro jamais o fez; e ele das para essas e para as outras afir-
igualmente digno de abrir cada nova maes obscuras desse livro. No en-
fase de nossa vida. Ele fala, profetica- traremos nessas questes, mas apre-
mente, atravs do salmista: " N o rolo sentaremos as principais lies espiri-
do livro est escrito a meu respeito". tuais que so geralmente aceitas. Nin-
No precisamos ter medo dessas mos gum pode negar que h um tesouro
feridas. Se somos propriedade sua, por "enterrado" aqui; e com suas contnuas
ele adquirida, ele prover tudo para escavaes desse terreno, no intuito de
ns. Se, no seu entender, somos sacer- descobri-lo, a Igreja tem-se enriquecido
dotes e reis, podemos confiar em que grandemente.
ele planejar nossa vida de modo a que
exeramos essas sagradas funes da A P O C A L I P S E 6.9-17
melhor maneira possvel. "A Ira do Cordeiro." As figuras a em-
Notemos como o cntico dos remi- pregadas so muito grandiosas; mas,
dos vai passando de uns para outros, na realidade, no podemos pensar que
estendendo-se mais e mais. Comea os mrtires desejassem ser vingados,
com o pequeno grupo que est ao re- a no ser em amor e graa. A mais ele-
*"Sino de minuto o badalar de um sino que soa com intervalos de um minuto, como para
dar notcia de uma morte" Webster. (. T.)
308 F. . MEYER
primeira parte do culto; mas, na oferta especial; e quando a tentao nos as-
do incenso, era observado um solene salta podemos apelar confiantemente
silncio (SI 62.1). As pessoas oravam para aquela divina proteo, que nos
silenciosamente por ocasio do incenso. cercar como um escudo impenetrvel.
Q u e vislumbre se oferece aqui da in- "O anjo do Senhor acampa-se ao re-
tercesso de nosso S u m o Sacerdote! A dor dos que o temem e os livra." (SI
fumaa do incenso de seu grande m- 34.7.) Nossa luta no contra a carne
rito se eleva juntamente com as oraes e o sangue, mas contra os maus esp-
dos santos. Oremos sempre, irmos, ritos nos lugares celestiais, e somente
mesmo que nossa voz seja fraca, e nos- o socorro espiritual pode assegurar-
sos esforos para servir a Deus estejam nos imunidade contra o espiritual.
mesclados com imperfeies. O in-
censo da intercesso de Cristo tem per- A P O C A L I P S E 9.12-21
fume suficiente para que at ns seja- Apesar de Tudo, Eles No se Arrependeram.
mos aceitveis. " rio Eufrates" possivelmente repre-
As quatro primeiras trombetas in- senta naes e hordas de homens da-
dicam a devastao dos objetos natu- quela regio. Um grande nmero de
rais. A silenciosa criao e mesmo a expositores sustenta que nesses vers-
prpria terra sofrem por causa do pe- culos se prediz a invaso da Europa
cado do h o m e m . Pensemos nos cava- pelos turcos, que assolaram e tomaram
los feridos nas batalhas, morrendo em os lugares sagrados da f judaica. Na-
longa agonia; nos extensos campos, an- quele tempo, a Igreja estava minada
tes verdejantes, que agora transfor- pela idolatria. O culto das imagens
mam-se em desertos; do solo que tinha-se tornado quase universal, e a
obrigado a produzir os ingredientes do conseqncia invarivel desse declnio
envenenamento e da intoxicao. Po- dos nobres ideais das dispensaes ju-
bre Terra Me! Goethe disse que tinha daica e crist era o materialismo, a sen-
a impresso de ouvi-la suspirar, como sualidade e a ganncia do sacerdcio.
uma prisioneira ansiosa por sua liber- Por outro lado, os turcos eram ferozes
tao. iconoclastas, e seu avano por toda
parte era marcado pela demolio dos
A P O C A L I P S E 9.1-11 smbolos cristos.
"Subiu Fumaa do Poo." Esse captulo Os demnios fazem maquinaes
nos recorda o profeta Joel que, usando para serem adorados sob as efgies da
a imagem de um enxame de gafanho- idolatria, e seus templos esto cheios
tos, retratou a prxima invaso de de assassnios, feitiarias, fornicao e
naes hostis. No nosso propsito roubos. H uma perptua controvrsia
determinar se esses guerreiros simbo- entre o esprito da verdade e esses ma-
lizavam as hordas brbaras que varre- lignos; e tal conflito deve continuar, no
ram o Imprio Romano antes de sua somente na Igreja, mas tambm no co-
queda, ou se eles representam os sar- rao do homem, at que tudo que se
racenos, cujo aparecimento tem muito ope ao reino do Esprito seja destru-
em c o m u m com os detalhes dessa do, e todo pensamento seja levado ca-
viso. O ponto que nos diz respeito tivo obedincia de Cristo (2 Co 10.5).
particularmente, que s escaparam Amado leitor, essa supremacia do Es-
os que tinham recebido o selo de Deus. prito j est assegurada em sua vida?
No Egito, o anjo destruidor passou de
largo sobre as casas, em cujas vergas APOCALIPSE 10.1-11
havia o sangue. O Anjo com o Livrinho. Se um dos anjos
Mas h inimigos espirituais, contra de Deus to forte e glorioso, como
cuja invaso precisamos procurar a se- no deve ser o Senhor dos anjos! Pelo
lagem do Esprito de Deus. "E no en- esplendor de seu squito podemos ava-
tristeais o Esprito de Deus, no qual liar a riqueza do Prncipe. Como essa
fostes selados para o dia da redeno" descrio do livrinho se aplica com exa-
(Ef 4.30). Aquele que est assinalado tido palavra da cruz, isto , men-
com o selo real acha-se sob proteo sagem do evangelho! Coisas so ditas
310 F. . MEYER
aos santos que, como diz Paulo, ne- a viso de Zacarias, vem do prprio
n h u m a lngua pode referir. Elas esto corao de Cristo. Ele a raiz da linha-
seladas para os incrdulos, mas aber- gem dos mrtires; seu Esprito o f-
tas para os filhos de Deus. Notemos lego vital de suas testemunhas. Por to-
a magnfica descrio do sempiterno das essas eras comumente chamados
Deus, o Criador, o revelador do mist- cristos, embora, de um modo geral,
rio de seus feitos (vv. 6,7). (Veja tam- tenham sido no-cristos, houve uma
bm 1 Corntios 2.12.) contnua sucesso de pessoas puras e
O evangelho tambm, em sua pri- nobres que se mantiveram fiis a Jesus
meira concepo, carregado de doura Cristo mesmo at morte. O u s e m o s
e deleite. A sensao de paz com Deus, ficar ao lado delas e do Senhor, para
da conscincia dos pecados perdoados que ele no tenha que envergonhar-se
e de que somos aceitos no Amado so de ns em sua vinda.
como a msica do cu ou o orvalho
do Paraso. Mas depois a cruz corta A P O C A L I P S E 11.14-12.6
fundo no nosso egosmo, ao carregar- "Ele Reinar Pelos Sculos dos Sculos."
mos em ns mesmos a sentena de Mesmo agora o reino pertence a Cristo,
morte. Aprendemos que precisamos mas est oculto, assim como ele est.
ser crucificados com Cristo se quiser- Um dia, ir manifestar-se. Davi j era
mos gozar das alegrias de sua ressur- o rei de Israel, o ungido, havia algum
reio; e assim a Palavra de Deus que tempo, mas Saul ainda estava sentado
mais afiada que qualquer espada de no trono, at que chegasse a hora pre-
dois gumes, penetra cada vez mais destinada quando as tribos de Israel
fundo, fazendo diviso at entre alma iriam fazer de Davi o seu monarca es-
e esprito, juntas e medula. O Senhor colhido. Isso, com certeza, um tipo
jamais ocultou isso daqueles que pro- do que um dia se tornar evidente para
curaram ser arrolados como seus se- toda a criao. O reino do mundo vir
guidores; mas existe uma bno nesse a ser, inteira e permanentemente, de
amargor, como se fontes de gua doce Cristo. O sofrimento e a tristeza fugiro,
brotassem do meio da gua salgada do como os pssaros de mau agouro vo
mar. embora com o clarear do dia. A guerra
cessar em todas as partes do mundo.
A P O C A L I P S E 11.1-13 A humanidade, feliz, andar na luz da
As "Duas Testemunhas". No podemos, vida, e a longa noite e as dores de parto
nesse breve comentrio, indicar as v- da natureza terminaro. Pode ser que
rias interpretaes dadas a esse cap- cada grande era da histria h u m a n a
tulo, mas h alguns princpios gerais termine com uma cena de julgamento;
nele subentendidos, que se aplicam a ou possvel tambm que essas sries
qualquer poca. de vises sejam simultneas, dando
uma viso da ordem terrena de diver-
(1) Durante as pocas mais som-
sos pontos de observao.
brias, sempre houve h o m e n s que se
levantaram para testemunhar contra a Q u e conforto temos nessa viso da
corrupo prevalente em seu tempo, arca da aliana de Deus, que se acha
e principalmente contra a corrupo da no santurio interior! Ele leal a ns.
igreja apstata. Seus opositores se es- Sua palavra no pode mudar, n e m ele
foraram para silenciar sua voz e de- recuar em seu compromisso de des-
negrir seu carter, mas Deus sempre truir nossos inimigos, para anular a de-
os honrou e lhes deu vida em meio vastao que eles causaram, e executar
morte. (2) Sempre que os inimigos da o seu propsito original na criao do
verdade se consideram triunfantes, o homem.
testemunho do evangelho se reaviva.
Poucos anos antes de Lutero aparecer, A P O C A L I P S E 12.7-17
foi cunhada uma medalha para come- Satans Lanado Fora do Cu. O esprito
morar a extino das chamadas here- do mal procura destruir cada manifes-
sias. (3) Um testemunho assim, suge- tao do bem em nosso mundo. Assim
rido pela comparao desse texto, com que Maria deu luz ao Senhor, Hero-
APOCALIPSE 311
des procurou destru-lo, e isso acontece de Deus o corao dos homens, tais
em todas as pocas. Mas o cuidado de como as semi-religiosas escolas de pen-
Deus est sempre por perto para pro- samento que se rivalizam pelo dom-
teger os que lhe pertencem. Ele tem nio da mente humana, ou os costu-
lugares preparados, onde esconde os mes do comrcio moderno (v. 17). Mas
que nele confiam. Ele os guarda no lu- seja o que for, a lio importante para
gar secreto do seu pavilho, a salvo do todos ns que o filho de Deus est
conflito dos homens. sempre em conflito com o esprito de
O pecado trouxe o conflito, no so- sua poca.
mente para a nossa terra, mas para o
universo inteiro; mas ele foi expulso A P O C A L I P S E 14.1-8
dos lugares celestiais, e o ltimo ponto Os Adoradores do Cordeiro. Os bem-
est em nossa terra. S existe um meio aventurados com os quais se abre esse
para a vitria. Ns s venceremos se captulo so somente o feixe de pri-
nos escudarmos no sangue de Cristo mcias da grande seara. Pensemos
e empunharmos a Palavra de Deus nisso! Se um s feixe consiste de
como nossa arma. Assim como as tre- 144.000, qual ser o nmero total dos
vas no podem resistir luz, tambm salvos? As caractersticas a eles atribu-
o mal no pode existir ao testemunho das podem ser realizadas por ns aqui,
da Igreja e do filho de Deus, desde que no presente. Devemos trazer o n o m e
nos preocupemos mais com a glria isto , a natureza e o carter de Je-
de Cristo do que com a nossa prpria sus estampado em nosso rosto; de-
vida. At ao fim deve haver guerra en- vemos ser puros de corao e de vida,
tre a semente da mulher e o drago, e devemos ir aonde ele vai. Se vai ao
e um ferir o outro. Mas o resultado Getsman, devemos acompanh-lo; se
final certo. Assim como Satans foi ao Calvrio, devemos tomar nossa cruz
lanado fora do cu, tambm ser lan- e ir at l; se ao cu, estaremos com
ado fora da terra, e Cristo ver o pe- ele ali tambm. Pensam alguns que
noso trabalho de sua alma e ficar sa- esse feixe de primcias representa as
tisfeito. crianas que morreram na infncia e
se tornaram a escolta do Salvador e
A P O C A L I P S E 13.1-18 seus assistentes ntimos. Isso pode ser
A Besta e os Seus Adoradores. Os chifres verdade, mas o mais provvel que se
simbolizam poder; as cabeas, inteli- refira aos que tm um corao como
gncia; e a besta, um reino terreno. O o das crianas.
drago deve representar Satans, que Depois ele v anjos fortes saindo
operou suas maiores realizaes atra- dos portais celestiais, numa procisso
vs de potentados e organizaes ter- majestosa, um depois do outro, com
renas. atravs do poder terreno que suas sublimes proclamaes. Observe-
o dio do inferno vem sendo lanado mos a expresso "um evangelho eterno"
contra os santos. Q u e conforto saber (v. 6). Em outras palavras, o evangelho
que a durao de tal poder est limi- da graa de Deus no um expediente
tada a quarenta e dois meses simbli- qualquer criado ltima hora para con-
cos; isto 1.260 dias (ou anos). Se voc sertar um plano que no teria dado
est enfrentando dio e perseguio, certo, no; ele to antigo quanto a
coragem! pois seu nome est escrito no eternidade e traz aos homens a alegria,
livro da vida do Cordeiro (v. 8). Essa a paz e a esperana eternas.
a grande compensao que temos em
meio mais violenta oposio. A P O C A L I P S E 14.9-20
A besta que se levanta da terra (vv. O Lagar da Ira de Deus. No podemos
11-18) pode representar as perseguies compreender o tormento dos que so
da Roma papal em contraste com os descritos nos versculos 9-12, a no ser
da Roma pag nos versculos anterio- que seja o remorso por terem rejeitado
res. Ou ento esse smbolo pode repre- o amor do Cordeiro de Deus. Nem
sentar algum dos modernos estratage- mesmo Cristo pode salvar uma alma
mas por meio dos quais o diabo afasta de sua autocondenao. Notemos a n-
312 F. . MEYER
derradeiro esforo para conseguir o im- No existe uma cidade, aldeia ou vila
prio do mundo, procurando efetivar onde ela no atue, procurando desviar
seu propsito por meio de uma aliana os homens de Cristo. O mal que mui-
humana. Quando essa aliana tiver al- tas pessoas realmente espirituais tam-
canado o auge do seu atrevimento, a bm so iludidas por ela. Nisso elas
vinda do Filho de Deus est prxima; se assemelham a Obadias, que escon-
da a necessidade de vigilncia e pu- deu os profetas numa caverna e os ali-
reza (v. 15). Armagdom a montanha mentou, mas estava aliado com Acabe.
de Megido, na plancie de Esdralom. Para tais indivduos, que esto tentando
(Veja Joel 3.2,12,14; tambm Zacarias manter-se em contato com a Noiva e
12.11.) A grande cidade simboliza a com a igreja apstata, a intimao do
igreja apstata, ou que professa ser versculo 4 tem um profundo signifi-
crist. A verdadeira Noiva est fora des- cado.
ses castigos, esperando a manifestao Foi unnime o veredicto dos refor-
do seu Senhor. madores de que a grande cidade aqui
descrita (v. 10) representaria Roma,
A P O C A L I P S E 17.1-18 como a sede da grande apostasia. Se
Destruda a Grande Cidade Mundial. Essa for esse o caso, a mercadoria aqui des-
mulher vestida de escarlata representa crita no se refere ao comrcio literal,
a tola tentativa feita em todos os tem- mas aos prazeres carnais que muitas
pos de se falsificar a verdadeira Igreja vezes os falsos sistemas permitem e fo-
do Deus vivo. O h o m e m no gosta da mentam, com o objetivo de ganhar a
religio da cruz, da f, da auto-negao, adeso do mundo e dos impuros.
e em todas as pocas sempre surge al-
gum falso sistema do qual esses ele- A P O C A L I P S E 18.14-24
mentos objecionveis so eliminados. "Cada Como Uma Pedra Dentro do Mar."
No h dvida de que houve um des- Esse trecho descreve a completa deso-
ses falsos sistemas sucessivamente na lao que se seguir quando os juzos
Babilnia, em Jerusalm, em Roma, em de Deus tiverem concludo sua misso
Londres, em Nova Iorque e outros para com os que so infiis, e so
grandes centros. A sociedade lhes sor- cristos apenas de lbios. No ousa-
ri, a riqueza os adorna, o poder hu- mos dizer o quanto estamos perto do
mano se une com eles, e em todos os seu cumprimento. Muitas vezes parece
tempos eles se embriagam com o san- que estamos vivendo os ltimos dias,
gue dos mrtires. "os tempos dos gentios", e muito perto
Entre essa tosca caricatura da igreja do cumprimento de tudo o que est
e a Igreja autntica tem havido um escrito nesse livro. comentrio geral
eterno conflito. Mas a vitria final per- que todos os valores religiosos esto
maneceu sempre com o Cordeiro, e se sendo alterados. As organizaes ecle-
apenas nos colocarmos ao lado dele sisticas, como tais, do sinais de que
como os "chamados, eleitos e fiis" do esto perdendo sua autoridade sobre
versculo 14, tambm seremos mais do as vastas massas do povo, enquanto o
que vencedores. No fim, o prestgio e corao do h o m e m continua a clamar
o poder h u m a n o s no prevalecero no ansiosamente pelo Deus vivo. A nica
conflito contra o vitorioso Salvador. E, coisa que podemos fazer obedecer
ao final, os prprios poderes do mundo ordem do Senhor de vigiar, e tudo
se voltaro contra a igreja apstata e fazer para sermos achados, por ele, em
adltera (v. 16). Saiamos dela; separe- paz e mantendo-nos pacientemente em
mo-nos! nosso posto. Nesse nterim, os aconte-
cimentos no distante oriente do mos-
A P O C A L I P S E 18.1-13 tras de que as folhas da figueira esto
"Os Seus Pecados se Acumularam At ao brotando. (Veja Mateus 24.32.)
Cu." Ns j vimos que a mulher de
escarlata representa a falsa religio da APOCALIPSE 19.1-10
inteligncia e da forma humanas. Ela O Qudruplo Aleluia. Um dia ouvire-
encontradia em todos os tempos. mos esses quatro "aleluias" ( w . 1,3,4,6).
324 F. . MEYER
Seus ecos chegaro aos limites do uni- teus 13.41. O redemoinho de Deus es-
verso. Eles no sero inspirados por palhar a palha.
vingana n e m por sentimento de re-
preslia, mas sero exultantes pela con- A P O C A L I P S E 20.1-6
vico de que Deus demonstrou e pro- O Reino Milenar. No captulo prece-
vou que o bem pode vencer o erro; a dente, vimos a besta e o falso profeta
verdade vence a falsidade; e o amor, recebendo sua punio no lago de fogo.
o dio. U m a de nossas principais ex- Nesse, o diabo, a morte e o inferno tm
pectativas quando pensamos no futuro um destino semelhante. A imagem,
que o carter e o governo de Deus evidentemente, extrada da terrvel
no universo sero amplamente desa- tragdia que deixou to profunda im-
gravados. presso no mundo antigo. (Veja Gne-
" Contemporneas com a queda de sis 14.10; 19.24; Judas 7.) A ltima re-
Babilnia sero as bodas do Cordeiro. ferncia muito interessante, porque
Antes de ele assumir, com seus santos, ali a sorte das cidades da plancie ci-
a tarefa de governar o mundo, a unio tada como um exemplo do fogo eterno.
de supremo amor se consumir, e a Estejamos preparados para participar-
ceia das bodas estar cheia de convi- mos da primeira ressurreio! Que nos-
dados. Notemos no versculo 10 que sos lombos estejam cingidos e nossa
os anjos so nossos conservos. Eles nos lmpada em ordem, para que possa-
tratam como companheiros com a con- mos ser achados, por Cristo, em paz,
dio de que jamais nos esquivemos no nosso posto e nos preparemos para
de manter o testemunho de Jesus. entrar com ele na festa nupcial. Essa
considerao mais importante, mais
crtica do que muitos cristos pensam.
A P O C A L I P S E 19.11-21
Em comunho com o Senhor, o povo
"Rei dos Reis e Senhor dos Senhores." Eis de Deus deve procurar exercer, sobre
aqui uma sublime viso de Cristo, os afazeres dos homens, n u m sentido
quando ele vem para julgar a besta, isto positivo, a mesma influncia que os do-
, o poder mundial que sempre se co- minadores das trevas, num sentido m-
loca em antagonismo aos princpios do pio, agora exercem. Graas a Deus
reino de Deus. Devemos distinguir en- cada dia que passa traz para mais perto
tre este castigo e o juzo final. Este pre- de ns essa bem-aventurana.
cede o reinado milenar; o outro vem
depois dele. (Compare com Mateus A P O C A L I P S E 20.7-15
24.27,29,37,39.) O sangue de que seu Diante do Grande Trono Branco. Gogue
manto est tinto no o dele mesmo, e Magogue nos levam de volta a G-
mas de seus adversrios. (Veja Isaas nesis 10.2. (Veja tambm Ezequiel 38
63.2.) Aqui, por fim, est cumprida a e 39.) Parece que essa aliana de naes
palavra do Salmo 2.9. do norte contra a cidade querida, Jeru-
Notemos os atributos de Cristo: ele salm, ser comandada por Satans,
"Fiel", porque nos defender at ao e, de uma vez por todas, esmagada por
fim. Ele "Verdadeiro" nunca fazendo um ato direto de Deus.
menos do que prometeu; sempre mais. O juzo final descrito nos verscu-
Ele puro como a chama. Tambm tem los 11 a 15. O povo de Deus no com-
"muitos" reinos e "o Verbo de Deus", parecer perante esse tribunal. Toda a
isto , a declarao final e a revelao raa humana ser julgada, com exceo
completa do Altssimo. Sigamo-lo! Mas,
daqueles cujos nomes esto no livro
para segui-lo, precisamos assemelhar-
da vida (Jo 5.24). (Veja xodo 32.32; Da-
nos a ele. Suas vestiduras so natural-
niel 12.1; Filipenses 4.3 e Apocalipse
mente brancas, mas ns devemos la-
21.27.) A morte e o alm entregaram
var as nossas, para que possamos ter
os que neles estavam. Que maravilhosa
direito rvore da vida e a entrar na
platia! O trono "grande", por causa
cidade de Deus. (Compare com o
dos destinos a serem decididos; e
Salmo 110.) Ser essa tambm a oca-
sio qual o Senhor se referiu em Ma- "branco" por causa da imaculada pu-
reza do Juiz, que no ser outro seno
APOCALIPSE 315
o Senhor. (Veja Joo 5.22; Atos 17.31.) tribos e dos doze apstolos gravados
Nesses livros certamente esto inclu- em letras indelveis para indicar a
dos a conscincia humana (Rm 2.15,16); juno das duas dispensaes; as pe-
a Palavra de Deus (Jo 12.48); e as t- dras preciosas, diferentes umas das ou-
buas da memria (Lc 16.25). tras para simbolizar a variedade de seu
carter e funo, mas todas se mes-
A P O C A L I P S E 21.1-8 clando luz do Cordeiro no trono.
"Novo Cu e Nova lerm". Aqui est uma As multides, felizes, passam pelas
viso da nova criao. a "restaurao portas n u m xtase sem fim. As portas,
de todas as coisas" qual Pedro se re- que do para os quatro pontos carde-
fere em Atos 3.21, e a libertao da ais, permanecem sempre abertas; mas
criao do cativeiro da corrupo que ningum deseja sair, a no ser quando
Paulo prediz em Romanos 8.21. No encarregado de alguma misso pelo
h palavras que possam dar uma des- Rei. Toda a glria e toda a honra do
crio fiel do que ser esse universo, m u n d o esto reunidas dentro daque-
las muralhas, porque Jesus reinar so-
e, mesmo o escritor inspirado se v for-
bre todos os aspectos da vida humana.
ado a limitar-se a expresses negati-
Na cidade da luz e do amor eternos,
vas. Ele s consegue mencionar vrios
haver espao para toda beleza, toda
elementos causadores de terror e medo,
arte e toda cultura.
dizendo: "Isso no existir mais, n e m
aquilo, n e m o outro, tudo que consti- A P O C A L I P S E 22.1-9
tui o terrvel fruto do pecado humano".
U m a grande bno positiva ser que "O Rio da gua da Vida." Os cinco pri-
algo que foi' dado a Israel como sm- meiros versculos desse captulo, obvia-
mente, pertencem ao captulo prece-
bolo, ali se constituir numa perptua
dente, do qual no deveriam ter sido
experincia da famlia humana. Com-
separados. O rio da vida que flui pe-
paremos o versculo 3 com xodo 25.8.
renemente, prova que a vida inteira dos
Cuidemos para que, aqui no presente
bem-aventurados procede da vida de
o S e n h o r Jesus seja o Alfa e o Omega,
Deus, presente no Cordeiro entroni-
o A e o de nossa vida. Dessa forma,
zado e comunicado a eles atravs do
mesmo nesta existncia mortal, pode-
Esprito Santo. No den, existia uma
mos comear a experimentar a vida dos rvore da vida; na nova Jerusalm h
redimidos. Podemos herdar todas es- uma rvore em perene frutificao, no
sas coisas agora, e conhecer a intimi- mais barrada por u m a espada flame-
dade prevista no versculo 7. M a s te- jante, mas sempre acessvel a todos na
mos de "vencer". Observemos que "os praa principal, de modo que todos po-
covardes", isto , os medrosos, que re- dem colher seus frutos. Observemos
cuam diante da oposio, so mencio- a tripla descrio dos santos: eles ser-
nados juntamente com os abominveis vem, contemplam sua face e tm o
e assassinos. n o m e dele na fronte ( w . 3,4). No h
noite, com sua escurido; e nesse de-
A P O C A L I P S E 21.9-27 leitoso servio o descanso no neces-
srio; no h luz artificial, bastanto a
"A Santa Cidade." A "nova Jerusalm"
luz natural e original; o poder domi-
a Igreja redimida unida a seu Senhor
nante nunca cessa, porque eles reinaro
para governar o mundo inteiro. Essa
para sempre e sempre.
cidade , obviamente, a sede do go-
verno imperial. Nessa bendita condio Quando as vises se acabam, Joo
os santos governaro a terra como os recebe a garantia de que tudo quanto
poderes das trevas a governam agora. ele ouviu e viu realidade e verdade.
Gozaremos da comunho dos bons e Parece que o prprio Senhor lhe deu
dos grandes de todos os tempos. Em a certeza de que seu advento, se daria
um sentido literal seremos concidados muito em breve; e quem pode dizer
dos santos. Todas as pocas e dispen- que essa garantia falhou, se medimos
saes se fundiro ali. Veremos anjos a rpida passagem do tempo com os
nas portas; veremos os nomes das doze anos da mo direita do Altssimo?
316
A P O C A L I P S E 22.10-21
"Vem, Senhor Jesus." A palavra "conti-
n u e " citada quatro vezes, indicando
a permanncia do carter. O galardo
aqui mencionado a recompensa que
ser dada aos mordomos de Cristo pelo
seu fiel servio a ele, como em Mateus
25.21. Pela quarta vez, aquele que ini-
ciou o livro e o encerra refere-se a si
mesmo como o Alfa e o mega (1.8,
11;21.6). Em verses antigas, lia-se que
o caminho para a rvore da vida estava
aberto para os que guardassem os man-
damentos, mas mais confortador ler
em edies mais atualizadas que tal pri-
vilgio reservado para "os que lavam
as suas vestiduras". Notemos a combi-
F. . MEYER