Diaz Pedagogía Decolonial

Hacia una pedagoga en clave decolonial: entre
aperturas, bsquedas y posibilidades1
towards a decolonial pedagogy: between

openings, quests and possibilities
por uma pedagogia em cHave descolonial: entre

aberturas, investigaes e possibilidades
Cristhian James Daz m.2

Universidad de La salle, Colombia
cdiazm@lasalle.edu.co
Resumen:
pedagoga con las ideas provenientes del denominado giro decolonial. Como se presenta
desarrolladas en torno a estos tres aspectos pretenden contribuir a una posible agenda
Palabras clave: pedagoga en clave decolonial, colonialidad del poder y del saber, relacin
de conocimiento.
Abstract:
understand history, to reposition emancipatory teaching practices and to decenter the
1
Este artculo se deriva del proceso de investigacin y discusin denominado Currculo y prcticas
pedaggicas crticas, realizado por un grupo de docentes investigadores adscritos a las facultades de
educacin de las Universidades de La Salle de Bogot, Colombia, y Unilasalle, Canoas, RS, Brasil.
2
Docente investigador, Grupo Pedagoga, Historia y Lasallismo. Magister en Docencia, Universidad de La
Salle; Licenciatura en Educacin, Esp. Est. Religiosos.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.13: 217-233, julio-diciembre 2010 ISSN 1794-2489
MILAN
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.13, julio-diciembre de 2010
coloniality in educational environments.

Key words: decolonial pedagogy, power and knowledge coloniality, knowledge relationship.
Resumo:
colonialidade do poder e do saber no mbito educativo.

Palavras chave:
de conhecimento.
1. Introduccin
sobre el problema de amrica Latina y el Caribe como concepto cultural y sus

relaciones con el poder, corresponde a la mirada producida a partir del grupo
otros cuya naturaleza ha sido histricamente escindida, segregada y minimizada.

Partiendo del concepto nodal de colonialidad del poder, propuesto por el
en evidencia las articulaciones, estrategias, mecanismos y categoras propias del

eurocentrismo, como la raza, el control del trabajo, el estado y la produccin
219
cristHian J. daz m.
Hacia una pedagoga en clave decolonial: entre aperturas, bsquedas y posibilidades
en este sentido, la colonialidad, siguiendo los desarrollos de este grupo intelectual,
anudados al concepto anterior, surgen otros conceptos derivados del aporte de
crtico; estos son colonialidad del ser y del saber. el primero, entendido como la
decolonialidad como un proceso de resistencia y contraparte de la colonialidad,
la modernidad se instal abruptamente en la vida de nuestros pueblos. De este
en el inters de reconocer la herida colonial y de reivindicar, en esta perspectiva,

los saberes, tradiciones, identidades, memorias y posicionamientos ontolgicos de
220
TABULA RASA
es a partir del marco comprensivo del programa modernidad/colonialidad

y de su planteamiento en torno al giro decolonial, donde surgen algunos
horizonte de pensamiento, y desde all, acometa un estudio sobre su pertinencia

y condiciones de posibilidad.
Por lo anterior, cabe preguntarse, entonces, si en este importante debate
de ideas es posible una pedagoga decolonial, o al menos una pedagoga en
clave decolonial, planteada como un correlato de la crtica producida por este
colectivo de intelectuales, pero en una estrecha vinculacin con el problema
operado en la modernidad a travs de la colonialidad, sin olvidar, precisamente,
moderno por antonomasia.
en clave decolonial asume como horizonte de trabajo las categoras propuestas
eje, horizonte y dispositivo para su concrecin. en otras palabras, la pedagoga en
educativo y a sus conceptos asociados.
221
cristHian J. daz m.
ideales de razn, progreso y capital, como horizontes de realizacin del sujeto
representar el mundo desde el eurocentrismo.
elisiones, impulsadas por el sistema colonial, produciendo una comprensin
la historia asume los matices de un constructo social y cultural, alimentado
epistmicas particulares.
Considerar la necesidad de una comprensin crtica de la historia desde una
pedagoga en clave decolonial, presupone desestabilizar y debilitar la visin
condiciones propias del devenir histrico.

De otro lado, una comprensin crtica se resiste desde una pedagoga en
reconoce la importancia de recuperar el sentido de la conciencia histrica
222
TABULA RASA
de s a los otros y al mundo.3

La escuela moderna privilegi e instal un sentido de historia neutra, objetiva,
3
En consonancia con estas ideas, Luis Villoro,
recordar que la historia ofrece al ser humano heroico de los pueblos civilizados, o
la posibilidad de rebasar los lmites de lo
inmediatamente personal para arribar al mbito
de lo colectivo, donde la trascendencia toma de subsumirse en ellos. muy poco se
forma, razn y motivo capaces de escapar a las interes por vincular la historia con el
constricciones del olvido.
La historia ofrece a cada individuo la posibilidad
presente y por descubrir crticamente
de trascender su v ida personal en la vida de un
grupo. Al hacerlo, le otorga un sentido y, a la vez,
le ofrece una forma de perdurar en la comunidad
que lo trasciende: la historia es tambin una
lucha contra el olvido, forma extrema de muerte
(Villoro, 2005:50).
las representaciones de la modernidad.
y marginacin, como pivotes sobre los cuales la historia es pensada, diseada,
estructurales y de las contradicciones diacrnicas de la modernidad desde
de historia incorporada por la escuela moderna, surge para el campo pedaggico
partir del pensamiento y categoras de la modernidad.
223
cristHian J. daz m.
Bajo los mismos patrones de la colonialidad, la historia de la educacin en nuestro

medio es la historia de los grandes pedagogos, usualmente europeos, y la historia
articularse debidamente con los criterios de la escuela moderna .
.
5
en esta misma perspectiva, la posibilidad de un pensamiento crtico, o
la prueba impuesta por la racionalidad moderna y lo han convertido en un
no pretendemos con lo anterior, desdear los aportes pedaggicos y educativos
la posibilidad de surgimiento de pensamientos diversos, memorias otras e

identidades emergentes.
4
Una mirada rpida sobre algunos de los clsicos textos de historia de la educacin que circulan en
nuestro medio, puede ayudarnos a detallar en qu medida se privilegian las referencias sobre los sistemas
educativos propios de occidente en los que pensamiento y episteme de la modernidad subyacen como
sustratos primordiales. Para ello, pueden consultarse, algunos de los ms reconocidos como : Historia de
la pedagoga. N. Abbagnano y Vialberghi A., FCE, Mxico, 1995. Historia de la educacin 1, de la antigedad
al 1500. M. Manacorda, Siglo XXI Editores, Mxico, 1987. Historia de la educacin 2, del 1500 a nuestros
das. M. Manacorda, Siglo XXI Editores, Mxico, 1987. Otros de menor circulacin, pero clsicos en su
enfoque: Filosofa e historia de la educacin. A. Penagos, fsc, Librera Stella, Bogot, 1968. La pedagoga
contempornea. E. Planchard, Ediciones RIALP, S.A., Madrid, 1956.
5
No obstante, cabe indicar que cada vez ms existen trabajos, investigaciones y encuentros sobre historia
de la educacin, en los que la perspectiva latinoamericana se hace ms viva y evidente. Un ejemplo de
esto es el rescate de las experiencias educativas populares latinoamericanas en la figura de Paulo Freire,
o en las ideas de Simn Rodrguez, Cfr. De Simn Rodrguez a Paulo Freire. Educacin para la integracin
latinoamericana. Puiggrs, A., Convenio Andrs Bello, Bogot, 2005.
La crtica se enfoca en especial a los programas de formacin de maestros, tanto a nivel de pregrado como
de posgrado, en los que la historia de educacin y de la pedagoga se presenta como un transcurrir lineal
de sistemas de pensamiento pedaggico, casi siempre de origen europeo o americano.
224
TABULA RASA
; algunas de
y sometan a cuestionamiento los procesos de subjetivacin presentes en las
historia objetivista y eurocntrica.
conlleva el necesario reposicionamiento

6
Hay abordajes analticos que en esta perspectiva
han logrado abrir otras formas de acercamiento
desde la historia de la educacin. Uno de estos emancipatoria, lo cual puede entenderse
es el desarrollado por el Grupo Historia de la
prctica pedaggica en Colombia, conformado por
intelectuales como Olga Luca Zuluaga, Alberto
Echeverry, Humberto Quiceno, Alberto Martnez
Boom, Javier Senz O., scar Saldarriaga, Carlos
Noguera, y otros, que consolidaron en nuestro intervienen en apuestas pedaggicas
pas una interesante tradicin de pensamiento en
torno a las prcticas pedaggicas en el contexto de
la escuela moderna.
de la realidad social. segunda, la apertura constante a la generacin de nuevas
poltico para cuestionar y contraponer el orden hegemnico establecido.

225
cristHian J. daz m.
potencial de lo humano y la obliteracin de su posibilidad de despliegue, a travs

de la imposicin de un mismo sentir, percibir e interpretar el mundo .
al reconocer su ejercicio de maestro las relaciones estrechas entre la
primario de la poltica del maestro, el ejercicio del maestro se reconoce
7
En oposicin a esto, Freire afirma que :
Una de las bellezas de la prctica educativa es
precisamente el reconocimiento y la asuncin de
su politicidad, que nos lleva a vivir el respeto real
por los educandos al no tratar de imponerles, en
colectivo. reposicionarlas es darles el
forma subrepticia o en forma grosera, nuestros
puntos de vista. No puede haber camino ms tico,
ms verdaderamente democrtico, que revelar a los
educandos cmo pensamos, las razones por las que visibilizar la accin y naturaleza poltica
pensamos de tal o cual forma, nuestros sueos, los
sueos por los que luchamos, dndoles al mismo
tiempo pruebas concretas, irrefutables, de que
respetamos su preferencias aunque sean opuestas por el pensamiento moderno a travs
a las nuestras (Freire, 2001:42-43).
de la colonialidad del poder.
226
TABULA RASA
sean revertidas, al poner al sujeto pensante, crtico, creador, generador de cultura,
de raza, gnero y creencia.
a da el devenir simblico y poltico de la accin educativa. se apela, entonces,
8
Un claro ejemplo de ello lo tenemos en lo que orientacin crtica asumen el reto de crear
acontece en los escenarios pblicos donde tiene
lugar el debilitamiento de los colectivos docentes,
a travs de la implementacin e imposicin de
criterios de naturaleza tecnocrtica:
No obstante, en la ltima dcada el movimiento
magisterial ha estado en repliegue. Teniendo que de la vida cotidiana, rebasan los
continuar con su lucha por el reconocimiento
y salarios dignos, los docentes han tenido que
enfrentarse con un Estado cada vez ms inflexible,
que no tiene mayores reparos en imponer una
dinmica autoritaria para hegemoneizar su
discurso oficial. Ello ha logrado minar la fuerza del en los pivotes de la modernidad/
movimiento social del magisterio, desarticulando
sus luchas de resistencia centradas en la reflexin
y la construccin terica en pedagoga, y lo ha basadas en el privilegio a los colectivos
puesto a la defensiva en la confrontacin de de sujetos como generador de valores y
polticas econmicas neoliberales en el campo de
la educacin (Herrera y Ruiz, 2003:103). sentidos de justicia social, cooperacin,
comunitariedad y crtica social.
el descentramiento de la perspectiva epistmica colonial implica un
227
cristHian J. daz m.
del conocimiento de acuerdo a los principios de universalidad, objetividad y

abstraccin, mediados por intereses hegemnicos cuyo propsito esencial es
imbricadas y comprometidas con las trayectorias coloniales e imperiales
De esta manera, si en el pensamiento educativo moderno se privilegia la
perspectiva de una pedagoga en clave decolonial se postula el descentramiento
pueden incluir la perspectiva del sujeto, su orientacin tica, valrica e histrica,
228
TABULA RASA
de conocimientos, creando otras posibilidades de saber surgidas del plano
emancipacin, comunicacin y creacin cultural.
objeto de estudio, mediado por la objetividad, universalidad, neutralidad y
una perspectiva epistmica como esta, objetiviza el conocer restringindolo a un
sus perspectivas vitales en la construccin activa y crtica del conocimiento, es
emergencia de los actos creadores de saber9.

Por tanto, de acuerdo a lo anteriormente sealado, la inclusin del sujeto en el acto
de origen producidos desde un punto cero10

9
A propsito de estas reflexiones, Hugo Zemelman, seala:
En efecto, el hombre, al subordinarse a un logos racional, ha condicionado todas las formas de relacin
con el mundo a las exigencias de explicarlo, con lo que ha contribuido a potenciar algunas de sus
facultades, como las intelectuales, en desmedro de otras como las emocionales. Por ello, cuando se plantea
una ampliacin de la relacin con el mundo se rompe con un logos de esa naturaleza, siendo congruente
con la incorporacin a la actividad del pensar de la dimensin existencial. Lo que obliga a comprender
el conocimiento como parte de una relacin inclusiva y significante con la exterioridad del sujeto, que es
congruente con concebir al conocimiento como una postura tica (Zemelman, 2002:12-13).
10
Al referirse al punto cero, Santiago Castro-Gmez, seala lo siguiente:
Con ello me refiero al imaginario segn el cual, un observador del mundo social puede colocarse en una
plataforma neutra de observacin que, a su vez, no puede ser observada desde ningn punto. Nuestro
hipottico observador estara en la capacidad de adoptar una mirada soberana sobre el mundo, cuyo
poder radicara precisamente en que no puede ser observada ni representada. Los habitantes del punto
cero (cientficos y filsofos ilustrados) estn convencidos de que pueden adquirir un punto de vista sobre
el cual no es posible adoptar ningn punto de vista (Castro-Gmez, 2010:18).
Podra decirse que tambin en los procesos educativos se apela al punto cero como la plataforma desde la cual
se sostiene la produccin, circulacin y regulacin de los saberes escolares. Aquello que es enseado se concibe
desde una perspectiva u orientacin epistmica inmune, asptica, desimplicada y absoluta, que no se somete
229
cristHian J. daz m.
a revisin o anlisis porque est fuera del ngulo de observacin; este es el principio rector de las prcticas
educativas que permanecen al margen de la reflexin, y en consecuencia, se instituyen como intocables y libres
de toda posibilidad de transformacin originada en la transitividad crtica como lo indica Paulo Freire.
al considerar una relacin de conocimiento sobre la base de la incorporacin

del sujeto histrico en el acto de conocer y en sus posibles derivaciones, es decir,
dicha relacin de conocimiento sea condicin sine qua non
la perspectiva del sujeto mismo.
estriba en su estatus de universalidad y objetividad absoluta. De esta manera,

11
hegemnicamente instituidos.
por el hecho de inscribirse en las matrices simblicas de la modernidad.
11
La pensadora Argentina, Estela Quintar, propone la idea de gestar una didctica no-parametral, es
decir, una didctica cuyo propsito primordial sea fracturar los lmites epistmicos impuestos por las
lgicas racionales y positivistas que slo se basan en intereses de orden tcnico-instrumental, con el fin
de procurar una enseanza centrada en las facultades existenciales del sujeto en vista a su potenciacin y
despliegue. En palabras suyas, la didctica no-parametral es:
Una postura que comprende el proceso de enseanza como un proceso intencional de permanente promocin de
ruptura de sentidos y significados en el propio devenir existencial; lo que implica definir:
- Al conocimiento como construccin de sentidos y significados; es decir, de redes de representaciones
simblicas histricas e historizadas.
- Al sujeto concreto como individuo sujetado a su territorialidad contextual y a su subjetividad, lo que hace
de l un sujeto dialctico en tanto que de articula en su sujecin simblica como sujeto de deseo y como sujeto del
inconsciente, sujeciones que se actan en el mundo de relaciones situadas, en este caso, en situaciones de
enseanza y aprendizaje concretas (Quintar, 2006:41).
230
TABULA RASA
de apropiar la realidad, construir sentidos y producir saberes otros.
de problematizar los valores, principios y normas de la perspectiva epistmica
anudadas a la problematizacin de lo hegemnicamente instituido.
decolonial se convierta en un correlato del programa modernidad/colonialidad,
y acciones crticas encaminadas a resistir y deshabilitar el entramado conceptual y
231
cristHian J. daz m.
para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global

Javeriana,Universidad Central, siglo del hombre editores.
Genealogas de la colombianidad.
Formaciones discursivas y tecnologas de gobierno en los siglos XIX y XX.
Universidad Javeriana.
Actualidades Pedaggicas.
Tabula Rasa
Freire, Paulo. 2001. Poltica y educacin.
Pedagoga y poltica de la esperanza. Teora, cultura y enseanza. Buenos
et al. Lecciones y lecturas de educacin.
La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas

latinoamericanas. .
La formacin de una conciencia histrica.

.
Lecciones
y lecturas de educacin.
mignolo, Walter y Catherine Walsh. 2002. Las geopolticas del conocimiento y
Indisciplinar las ciencias
sociales. Geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo andino.
Amrica Latina: los desafos del pensamiento crtico.
mignolo, Walter. 2005. La idea de Amrica Latina. La herida colonial y la opcin decolonial.
una diversidad epistmica ms all del capitalismo global

Javeriana, Universidad Central, siglo del hombre editores.
232
TABULA RASA
Pineau, Pablo, ins Dussel y marcelo Caruso. 2005. La escuela como mquina de educar. Tres
escritos sobre un proyecto de la modernidad.
Puigrs, adriana. 2005. De Simn Rodrguez a Paulo Freire. Educacin para la integracin
latinoamericana.
Quijano, anibal.1999. Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en amrica
Pensar
(en) los intersticios. Teora y prctica de la crtica poscolonial. .
Javeriana.
La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. .
La enseanza como puente a la vida

Politcnico nacional.
Historia, para qu?
Estudios culturales latinoamericanos. Retos desde y sobre la regin andina.
Nmadas
zemelman, hugo. 2002. Necesidad de conciencia. Un modo de construir conocimiento.

anthropos.
Pensamiento y produccin de conocimiento. Urgencias y desafos en Amrica

Latina.
233

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aperturas, bsquedas y posibilidades1

towards a decolonial pedagogy: between

por uma pedagogia em cHave descolonial: entre

Cristhian James Daz m.2

understand history, to reposition emancipatory teaching practices and to decenter the

coloniality in educational environments.

colonialidade do poder e do saber no mbito educativo.

sobre el problema de amrica Latina y el Caribe como concepto cultural y sus

otros cuya naturaleza ha sido histricamente escindida, segregada y minimizada.

en evidencia las articulaciones, estrategias, mecanismos y categoras propias del

en este sentido, la colonialidad, siguiendo los desarrollos de este grupo intelectual,

anudados al concepto anterior, surgen otros conceptos derivados del aporte de

decolonialidad como un proceso de resistencia y contraparte de la colonialidad,

la modernidad se instal abruptamente en la vida de nuestros pueblos. De este

en el inters de reconocer la herida colonial y de reivindicar, en esta perspectiva,

es a partir del marco comprensivo del programa modernidad/colonialidad

horizonte de pensamiento, y desde all, acometa un estudio sobre su pertinencia

operado en la modernidad a travs de la colonialidad, sin olvidar, precisamente,

moderno por antonomasia.

en clave decolonial asume como horizonte de trabajo las categoras propuestas

eje, horizonte y dispositivo para su concrecin. en otras palabras, la pedagoga en

educativo y a sus conceptos asociados.

ideales de razn, progreso y capital, como horizontes de realizacin del sujeto

representar el mundo desde el eurocentrismo.

elisiones, impulsadas por el sistema colonial, produciendo una comprensin

la historia asume los matices de un constructo social y cultural, alimentado

condiciones propias del devenir histrico.

reconoce la importancia de recuperar el sentido de la conciencia histrica

de s a los otros y al mundo.3

las representaciones de la modernidad.

y marginacin, como pivotes sobre los cuales la historia es pensada, diseada,

estructurales y de las contradicciones diacrnicas de la modernidad desde

de historia incorporada por la escuela moderna, surge para el campo pedaggico

partir del pensamiento y categoras de la modernidad.

Bajo los mismos patrones de la colonialidad, la historia de la educacin en nuestro

articularse debidamente con los criterios de la escuela moderna .

en esta misma perspectiva, la posibilidad de un pensamiento crtico, o

la prueba impuesta por la racionalidad moderna y lo han convertido en un

no pretendemos con lo anterior, desdear los aportes pedaggicos y educativos

la posibilidad de surgimiento de pensamientos diversos, memorias otras e

y sometan a cuestionamiento los procesos de subjetivacin presentes en las

historia objetivista y eurocntrica.

conlleva el necesario reposicionamiento

de la realidad social. segunda, la apertura constante a la generacin de nuevas

poltico para cuestionar y contraponer el orden hegemnico establecido.

potencial de lo humano y la obliteracin de su posibilidad de despliegue, a travs

al reconocer su ejercicio de maestro las relaciones estrechas entre la

primario de la poltica del maestro, el ejercicio del maestro se reconoce

sean revertidas, al poner al sujeto pensante, crtico, creador, generador de cultura,

de raza, gnero y creencia.

a da el devenir simblico y poltico de la accin educativa. se apela, entonces,

el descentramiento de la perspectiva epistmica colonial implica un

del conocimiento de acuerdo a los principios de universalidad, objetividad y

imbricadas y comprometidas con las trayectorias coloniales e imperiales

De esta manera, si en el pensamiento educativo moderno se privilegia la

perspectiva de una pedagoga en clave decolonial se postula el descentramiento

pueden incluir la perspectiva del sujeto, su orientacin tica, valrica e histrica,

de conocimientos, creando otras posibilidades de saber surgidas del plano

emancipacin, comunicacin y creacin cultural.

objeto de estudio, mediado por la objetividad, universalidad, neutralidad y

una perspectiva epistmica como esta, objetiviza el conocer restringindolo a un

sus perspectivas vitales en la construccin activa y crtica del conocimiento, es

emergencia de los actos creadores de saber9.