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16
2012
Anuario del grupo Prismas
Centro de Historia Intelectual
Departamento de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de Quilmes
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
Universidad Nacional de Quilmes
Rector: Gustavo Lugones
Vicerrector: Mario Lozano
Departamento de Ciencias Sociales
Director: Jorge Flores
Vicedirector: Claudio Amor
Centro de Historia Intelectual
Director: Adrin Gorelik
Prismas
Revista de historia intelectual
Buenos Aires, ao 16, nmero 16, 2012
Consejo de direccin
Carlos Altamirano, unq / conicet
Anahi Ballent, unq / conicet
Alejandro Blanco, unq / conicet
Adrin Gorelik, unq / conicet
Jorge Myers, unq / conicet
Elas Palti, unq / uba / conicet
Oscar Tern (1938-2008)
Editor: Jorge Myers
Secretara de redaccin: Flavia Fiorucci y Laura Ehrlich
Editores de Reseas y Fichas: Martn Bergel y Ricardo Martnez Mazzola
Comit Asesor
Peter Burke, Cambridge University
Jos Emilio Buruca, Universidad Nacional de San Martn
Roger Chartier, cole de Hautes tudes en Sciences Sociales
Stefan Collini, Cambridge University
Franois-Xavier Guerra (1942-2002)
Charles Hale (1930-2008)
Tulio Halperin Donghi, University of California at Berkeley
Martin Jay, University of California at Berkeley
Sergio Miceli, Universidade de So Paulo
Jos Murilo de Carvalho, Universidade Federal do Rio de Janeiro
Adolfo Prieto, Universidad Nacional de Rosario/University of Florida
Jos Sazbn (1937-2008)
Gregorio Weinberg (1919-2006)
Incorporada al Ncleo Bsico de Revistas Cientficas Argentinas por el perodo agosto 2010-julio 2013.
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en Historia y Ciencias Sociales, Ford Foundation y Fundacin Compromiso.
Diseo original: Pablo Barragn
Correccin de originales: Germn Conde
La revista Prismas recibe la correspondencia, las propuestas de artculos y los pedidos de suscripcin en:
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Fax: (01) 4365 7101. Correo electrnico: revistaprismas@gmail.com
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en la pgina editorial de Prismas en el portal Scielo.
ndice
Artculos
11 Liberalismo y democracia: de dos historias a una. Europa 1919-1960,
desde Max Weber hasta Norberto Bobbio, Antonio Annino
33 La prueba de la experiencia. Reflexiones en torno al uso del concepto de experiencia
en la historiografa reciente, Damin Lpez
53 Brasil y Amrica Latina, Leslie Bethell
79 El efecto Foucault, entre el hombre nuevo y la crisis del marxismo,
Mariana Canavese
99 Una lengua nacional aluvial para la Argentina. Jorge Luis Borges, Amrico Castro
y Amado Alonso en torno al idioma de los argentinos, Miranda Lida
121 Redes transnacionales, antiperonismo y Guerra Fra. Los orgenes de la Asociacin
Argentina por la Libertad de la Cultura, Jorge Nllim
Argumentos
145 La explicacin histrica: reflexiones sobre los lmites de la contextualizacin,
Martin Jay
Dossier
Sociabilidades culturales en Buenos Aires, 1860-1930: crculos, sociedades,
ateneos y cafs
Lecturas
205 Simposio sobre Ovejas negras, de Roberto Di Stefano
Ovejas, lobos y pastores. Debatir la historia del anticlericalismo en la Argentina,
Ignacio Martnez y Diego Mauro / El anticlericalismo en clave cultural,
Lila Caimari / Rebaos y pastores, Jos Zanca / Anticlericalismos hispnicos.
Ovejas negras: el anticlericalismo argentino visto desde Espaa,
Julio de la Cueva / La importancia de abrir un tema, Luis Alberto Romero /
Respuesta, Roberto Di Stefano
221 La historiografa militante ponderada y su mtodo, Elas Jos Palti
Reseas
233 Hans Blumenberg, Descripcin del ser humano (edicin pstuma a cargo de
Manfred Sommer), por Marcos Guntin y Rodolfo Biscia
237 Patricia Fogelman (comp.), Religiosidad, cultura y poder. Temas y problemas
de la historiografa reciente, por Nicols Viotti
241 Keith Thomas, The Ends of Life: Roads to Fulfilment in Early Modern England,
por Julin Verardi
244 Thomas Bender, Historia de los Estados Unidos. Una nacin entre naciones,
por Martn Marimn
248 Jan-Werner Mller, Contesting Democracy. Political Ideas in Twentieth-Century
Europe, por Maximiliano Fuentes Codera
251 Simon Rycroft, Swinging City: A Cultural Geography of London. 1950-1974,
por Ana Snchez Trolliet
255 Ivn Jaksi y Eduardo Posada Carb (eds.), Liberalismo y poder. Latinoamrica
en el siglo xix, por Martn Vicente
258 Alexandra Pita Gonzlez y Carlos Marichal Salinas (coords.), Pensar el
antiimperialismo. Ensayos de historia intelectual latinoamericana, 1900-1930,
por Regina Crespo
263 Mauricio Tenorio Trillo, Historia y celebracin. Amrica y sus centenarios,
por Sandra Gayol
266 Susana Quintanilla, Nosotros. La juventud del Ateneo de Mxico. De Pedro
Henrquez Urea y Alfonso Reyes a Jos Vasconcelos y Martn Luis Guzmn,
por Aimer Granados
270 Ricardo Arias Trujillo, Los Leopardos: una historia intelectual de los aos 1920,
por Sergio Andrs Salgado Pabn
273 Silvana Carozzi, Las filosofas de la revolucin. Mariano Moreno y los jacobinos
rioplatenses en la prensa de Mayo: 1810-1815, por Pablo Martnez Gramuglia
276 Paula Bruno, Pioneros culturales de la Argentina. Biografas de una poca,
1860-1910, por Claudia Roman
279 Claudia Torre, Literatura en trnsito. La narrativa expedicionaria de la conquista
del desierto, por Mnica Szurmuk
282 Pablo Ansolabehere, Literatura y anarquismo en Argentina (1879-1919),
por Martn Albornoz
286 Mirta Zaida Lobato (ed.), Buenos Aires. Manifestaciones, fiestas y rituales
en el siglo XX, por Marianne Gonzlez Alemn
290 Graciela Montaldo, Zonas ciegas. Populismo y experimentos culturales
en Argentina, Luigi Patruno
293 Roberto Russell (ed.), Argentina 1910-2010. Balance del siglo, por Hilda Sabato
297 Ana Teresa Martnez, Constanza Taboada y Alejandro Auat, Los hermanos Wagner.
Arqueologa, campo arqueolgico nacional y construccin
de identidad en Santiago del Estero, 1920-1940, por Germn Soprano
300 Juan Carlos Portantiero, Realismo y realidad en la narrativa argentina,
por Jos Casco
303 Federico Deambrosis, Nuevas visiones, por Sebastin Malecki
307 Marina Franco, Un enemigo para la Nacin. Orden interno, violencia y subversin,
1973-1976, por Hugo Vezzetti
311 Laura Graciela Rodrguez, Catlicos, nacionalistas y polticas educativas
en la ltima dictadura (1976-1983), por Paula Canelo
Fichas
317 Libros fichados: Javier Fernndez Sebastin y Gonzalo Capelln de Miguel (eds.),
Lenguaje, tiempo y modernidad. Ensayos de historia conceptual / Luis De Mussy,
Miguel Valderrama (eds.), Historiografa Postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos /
Hayden White, La ficcin de la narrativa. Ensayos sobre historia, literatura y teora,
1957-2007 / Jos Aric, Nueve lecciones sobre economa y poltica en el marxismo /
Osmar Gonzales, Ideas, intelectuales y debates en el Per / Regina Crespo (coord.),
Revistas en Amrica Latina: proyectos literarios, polticos y culturales / Ricardo Gonzlez
Leandri, Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs y Juan Suriano, La temprana cuestin social.
La ciudad de Buenos Aires durante la segunda mitad del siglo XIX / Mariano Ben Plotkin y
Eduardo Zimmermann (comps.), Los saberes del Estado / Beatriz Sarlo, El imperio de los
sentimientos. Narraciones de circulacin peridica en la Argentina / Carolina Gonzlez
Velasco, Gente de teatro. Ocio y espectculos en la Buenos Aires de los aos veinte /
Gerardo Leibner, Camaradas y compaeros, una historia poltica y social de los
comunistas del Uruguay / Matthew B. Karush y Oscar Chamosa (eds.), The New Cultural
History of Peronism: Power and Identity in Mid-Twentieth-Century Argentina / Jorge
Dotti, Las vetas del texto / Carlos Altamirano, Peronismo y cultura de izquierda / Jos
Fernndez Vega, Lugar a dudas. Cultura y poltica en la Argentina / Claudio Benzecry,
El fantico de la pera. Etnografa de una obsesin
Obituarios
331 Arturo Andrs Roig (1922-2012), Fernanda Beigel
Artculos
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
Liberalismo y democracia:
de dos historias a una
Europa 1919-1960, desde Max Weber hasta Norberto Bobbio
Antonio Annino
1 Podramos seguir con las explicaciones y hasta se podra compilar una lista y dibujar otro
campo de reflexin. Pero no es nuestro tema. Por mi parte, considero prioritario reflexionar
acerca de cmo y cundo se construy aquella imagen de una historia comn a los dos siglos.
Y podra aadir otra pregunta: por qu fue tan exitosa? Confieso no estar a la altura para res-
1
vv.aa., Max Weber und die Soziologie heute. Verhandlungen des 15.deutschen Soziologentages vom 28. Bis. April
1964 in Heidelberg, Tubinga, Mohr, 1965 [trad. it.: vv.aa., Max Weber e la sociologia oggi, Miln, Jaca Book,
1965].
2
Max Weber, La scienza come professione, Turn, 1964, p. 8 [trad. esp.: La ciencia como profesin o La ciencia
como vocacin, en El poltico y el cientfico, varias ediciones].
3
El papel de Nietzsche en el desarrollo del pensamiento de Weber ha sido por largusimo tiempo un verdadero tab
en los estudios, con descontadas excepciones, por ejemplo la de Wilhelm Hennis, Max Webers Fragestellung. Stu-
dien zur Biographie des Werks, Tubinga, Mohr, 1987 [trad. it.: Il problema Max Weber, Roma/Bari, Laterza, 1991;
con un excelente prefacio de Franco Ferrarotti; trad. esp.: El problema central de Max Weber, en Revista de estu-
dios polticos (Nueva poca), n 33, mayo-junio de 1983]. Quizs valga la pena recordar, sobre el tema, una pgina
de las Consideraciones de un apoltico, donde Thomas Mann sostiene que Nietzsche no slo educ a una entera
generacin de pensadores alemanes, sino que inspir directamente la moderna crtica sociolgica, y cita a Weber,
Heidelberg, Troeltsch y Sombart. Sin un tal evento [Nietzsche] que domina la totalidad de nuestro tiempo, que
marca cada experiencia espiritual hasta sus ltimos detalles, y que constituy una forma absolutamente nueva y
moderna de experiencia heroica, indudablemente aquel socilogo [Weber] no hubiera encontrado su formato he-
roico-protestante, ni el novelista [el propio Mann] hubiera visto a su hroe as como lo vio. Mann se refiere a la
obra de Weber sobre la tica protestante y el capitalismo (de ah su referencia a El Burgus de Sombart) y a su novela
Los Buddenbrook. Thomas Mann, Bertrachtungen eines Unpolitischen, Berln, S. Fischer, 1918 [trad. esp.: Conside-
raciones de un apoltico, Barcelona/Buenos Aires/Mxico, Grijalbo, 1978; Madrid, Capitn Swing, 2011].
4
Weber nunca habl de Tocqueville en sus escritos, pero parece que lo conoca. Por lo menos tenemos una afirmacin
de su esposa Marianne en respuesta a una carta de Jakob P. Mayer acerca del tema: Estoy convencida de que sin duda
Max Weber conoca las obras de Tocqueville, aunque yo no puedo presentar ninguna prueba [] Las afinidades espiri-
tuales entre las visiones histricas y sociolgicas de los dos me parecen un hecho ms que plausible; citado en Fran-
cesco Tuccari, I dilemmi della democrazia moderna. Max Weber e Robert Michels, Roma/Bari, Laterza, 1993, p. 108.
5
Valga esta cita: Una actitud intelectualmente honesta, mxime de un filosofo de nuestros tiempos, puede ser me-
dida por su posicin frente a Nietzsche y a Marx. Quien no reconozca que sin las obras de estos dos pensadores las
partes esenciales del propio trabajo no hubieran sido posibles, miente frente a s mismo y frente a los dems. El
mundo espiritual en que vivimos est en gran parte plasmado por Marx y Nietzsche; citado en Eduard Baumgarten,
Max Weber. Werk und Person, Tubinga, Mohr, 1964 [trad. it. en: vv.aa., Max Weber e la sociologia oggi, p. 189].
6
En la famosa querelle del congreso de Heidelberg en 1964, Habermas sostuvo que Weber, durante la Primera
Guerra Mundial, desarroll la idea de una democracia dictatorial cesarista, sobre la base de un imperialismo nacio-
nalista. vv.aa., Max Weber e la sociologia oggi, p. 64. Tesis ya expuesta en Jrgen Habermas, Theorie und Praxis,
Berln, Verlag, 1963 [trad. esp.: Teora y Praxis. Estudios de filosofa social, Madrid, Tecnos, 1987].
7
Hans Kelsen, Das Problem des Parlamentarismus, Viena, W. Braumller, 1926 [trad. esp.: El problema del parla-
mentarismo, Madrid, Debate, 1988].
2 Weber muri en 1920, antes del nazismo y de la toma del poder de Mussolini, pero en sus
escritos se encuentran muchos anlisis profticos. Quizs el ms llamativo para nuestro
tema sea la siguiente reflexin de la citada conferencia sobre la ciencia: ste es el destino de
nuestra poca con su caracterstica racionalizacin e intelectualizacin y, sobre todo, con su
desencantamiento del mundo, que hacen que se retiren de la vida pblica los ltimos y ms
sublimes valores y busquen refugio ya sea en el reino extraterreno de la vida mstica o en las
relaciones inmediatas y recprocas de los individuos. Frente a la muerte del siglo xix, y mien-
tras en 1919 ocurra una oleada de eventos en Versalles se gestionaba el nuevo orden europeo,
Hungra viva la corta experiencia de la repblica de los soviets, Trotsky marchaba con el
Ejrcito Rojo hacia Alemania, Rusia se precipitaba en la guerra civil, la Felix Austria se des-
haca, y Mussolini mova sus huestes, Weber tuvo la capacidad de identificar un cambio sin
duda epocal y profundo, pero silencioso e irreversible, cuyos efectos eran y sern evidentes en
las dos dcadas siguientes. Por una parte, los misticismos totalitarios que acabaron con el
parlamentarismo europeo. Con la excepcin obvia de la Unin Sovitica, todos los regmenes
nuevos y viejos salidos de Versalles fueron parlamentarios, inclusive Turqua. Sin embargo,
en los veinte aos que transcurrieron entre la conquista del poder por parte de Mussolini (1922)
y el cenit militar del eje talo-alemn-japons (1942), la situacin cambi radicalmente. En
1920, las asambleas legislativas fueron cerradas en dos estados europeos, en los aos veinte en
otros seis, en los treinta, en nueve, y en los primeros dos aos de la guerra las ocupaciones
nazis destruyeron cinco regmenes parlamentarios. Y el consenso fue masivo. La europeiza-
cin del wilsonismo se revel una ilusin. Los nicos pases que mantuvieron instituciones
representativas fueron Gran Bretaa, Irlanda, Suecia y la Confederacin Helvtica.
Pero hoy, al final de las guerras fras y no fras de nuestro pasado, es posible entender que
los dilemas weberianos y la bsqueda de una convivencia posible entre democracia y liberali-
smo representaron tambin el esfuerzo intelectual ms logrado para salir definitivamente de
una malaise constitutiva del liberalismo decimonnico, que lo acompa desde 1848. Es cu-
rioso (o quiz no lo sea) el hecho de que la obsesin para lograr una definicin doctrinaria
coherente y de larga duracin del liberalismo haya marginado unos datos indiscutibles. Por su-
puesto, es bien conocido el odio liberal en contra de cualquier tipo de jacobinismo. Pero no
slo por el peligroso conflicto social que este ltimo poda desencadenar, sino tambin por su
visin del mundo, por ejemplo, por haber definido como naturales derechos eminentemente
polticos como el voto y la ciudadana, derechos por lo tanto para nada intangibles. Volver uni-
versal la poltica al igual que el mundo privado significaba para los liberales socavar la libertad
de la que se llam sociedad civil, un espacio no pblico pero titular de la soberana y de los
derechos fundamentales del individuo que, en tanto naturales, se volvan inmodificables.
Sin embargo, no es atrevido decir que la frontera entre lo poltico y lo natural de los
derechos fue siempre bastante crtica para el liberalismo decimonnico. Una de las razones es
sencilla, olvidada, y a primera vista inaceptable: el liberalismo nunca pens en la revolucin
industrial, ms bien fue antiindustrialista. Su ideal sigui siendo ruralista: una sociedad de
propietarios arraigados en sus comunidades, que por su ilustracin e independencia econmica
8
Lo dijo tajantemente Benjamin Constant: los propietarios son dueos de su existencia porque pueden negarle el
trabajo. Slo quien posee la renta necesaria para vivir con independencia de toda voluntad extraa puede ejercer los
derechos de ciudadana [] La propiedad industrial carece de alguna de las ventajas de la propiedad territorial, y es
justamente sobre ella sobre la que se funda el espritu preservador necesario para las asociaciones polticas [] La
propiedad industrial influye nicamente en el hombre por los beneficios econmicos que le procura o le promete; no
proporciona a su vida estabilidad y es ms artificial y menos inmutable que la propiedad territorial [] No crea un
hombre independiente de los dems sino, por el contrario, lo hace depender de ellos. Benjamin Constant, Principes
de politique aplicables tous le gouvernements reprsentatifs, Pars, 1815 [trad. esp.: Principios de poltica, Buenos
Aires, Editorial Nova, 1943, pp. 93-94].
9
El primer ministro Robert Peel, como es bien sabido, se hizo famoso por haber promulgado en 1832 la ley electoral
que redistribuy en forma ms equitativa los colegios electorales, reconociendo a los espacios urbanos una represen-
tatividad de mayor alcance. Sin embargo, el mismo Peel afirm que it was surely absurd to say, that a man with ten
thousand pounds a year should not have more influence over the legislature of the Country, than a man of ten pounds
a year. Yet each was only a single vote. How could this injustice, this clearing inequality, be practically redressed
excepting by the exercise of influence?, citado en Antonio Annino (coord.), Historia de las elecciones en Iberoam-
rica, siglo XIX, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1995, p. 15.
10
James D.Wilkinson, The Intellectual Resistance in Europe, Cambridge, Harvard University Press, 1981 [trad. esp.:
La resistencia intelectual en Europa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989].
11
Camus a Roland Barthes, 11 de enero de 1955, en Albert Camus, Thatre, rcits, nouvelles, Pars, Gallimard,
1962, pp. 1973-1974 [trad. esp.: Carta de Albert Camus a Roland Barthes sobre La Peste, en R. Barthes, Variacio-
nes sobre la literatura, Barcelona, Paids, 2002, pp. 95 y ss.].
12
Segn muchos autores, Kafka ir mucho ms lejos que Mann (que nunca apreci al escritor de Praga); su protago-
nista (K) no asciende a ninguna montaa, intenta entrar sin xito en un castillo, en una ciudad sin identidad, sin
progreso ni antiprogreso, prisionero libre de un proceso cuyas reglas son ajenas a la misma muerte que imparten.
Pero precisamente por este radicalismo metafsico, Kafka no es un testimonio privilegiado de desencanto liberal, que
es un asunto por as decirlo del mundo de los Buddenbrook.
13
Despus de 1933, cuando Hitler llega al poder y empieza a construir el rgimen nazi, fue inevitable ver en Naphta
y en Settembrini una lucha intelectual entre la dictadura totalitaria y la democracia liberal, como seal el mismo
Mann. Sin embargo, en 1946 Mann aclar: en cuanto al fin del perodo burgus de nuestra civilizacin, se sita a mi
ver no en 1933 sino ms bien en 1914. La sacudida que entonces sufrimos fue provocada por el estallido de la guerra
que, desde nuestro punto de vista, marcaba en el plano histrico el fin del mundo y el advenimiento de otro comple-
tamente nuevo. Citado en Thomas Mann: ocho carta inditas a Pierre-Paul Sagave, Istor, N 7, 2001, p. 121.
14
Cinzio Violante, La fine della grande illusione. Uno storico tra guerra e dopoguerra: Henri Pirenne (1914-1923),
Bolonia, Mulino, 1997.
15
Me refiero a las siguientes obras: de Voltaire, Essai sur lhistoire gnrale et sur les murs et lesprit des nations
depuis Charlemagne jusqu Luis XIII, publicado en 1756, ahora en los Classiques Garnier, Pars, 1980, 2 vols. [trad.
esp.: Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones, y sobre los principales hechos de la historia, Pars,
Librera Americana, 1827; Buenos Aires, Hachette, 1959]; de William Robertson, A View of the Progress of Society
in Europe from the Subversion of the Roman Empire to the Beggining of the Sixteenth Century, parte introductoria
muy larga a los cuatro volmenes de History of the Reign of the Emperor Charles V, publicado en 1769 [la primera
parte en trad. esp.: Cuadro de los progresos de la sociedad europea, desde la destruccin del Imperio Romano, hasta
principios del siglo XVI, en Historia del reinado del emperador Carlos V, Barcelona, Librera de Oliveres y Gavarr,
1839]; de Guizot, Cours dhistoire moderne. Histoire de la civilisation en Europe depuis la chute de lempire romain
jusquen 1789, Pars, 1828, y la Histoire de la civilisation en France depuis la chute de lempire romaine jusquen
1789, Pars, 1830 [trad. esp. de la primera: Historia general de la civilizacin en Europa, o curso de historia mo-
derna desde la cada del Imperio Romano hasta la revolucin de Francia, Barcelona, Librera de Oliveres y Gavarr,
1839; Historia de la civilizacin en Europa, Madrid, Alianza, 1972]. Una bibliografa crtica de la muy extensa
produccin de Guizot, en el ya clsico de Pierre Rosanvallon, Le moment Guizot, Pars, Gallimard, 1985, pp. 381-
389. Habra que recordar entre otros tambin a Montesquieu, a Hume con su On the National Character (1746) [trad.
esp.: Jos Luis Tasset, El ltimo Hume. Una edicin crtica y bilinge de los ltimos ensayos inditos de David
Hume en espaol. (I) Of nacional characters/ De los caracteres nacionales, Telos. Revista Iberoamericana de estu-
dios utilitaristas, vol. x, n 2, 2001, pp. 63-92), y otros ms. Por supuesto, la bibliografa sobre estos autores es in-
mensa. Pero aqu slo se quiere recordar que todos ellos inventaron: a) el tema de las diferencias nacionales en el
interior de una comn civilizacin europea; b) una cronologa de la historia de Europa que qued como definitiva,
es decir el Imperio Romano, los brbaros, el feudalismo, la poca moderna hasta el siglo xviii.
16
Marcello Verga, Storie dEuropa, Roma, Carocci, 2004.
17
Leopold von Ranke, Le grandi potenze, Florencia, Sansoni, 1954, pp. 66-67 [trad. esp.: Las grandes potencias,
en Pueblos y estados en la Historia Moderna, Mxico/Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1948].
18
Verga, Storie, pp. 53-54. Es llamativo, de acuerdo con este propsito, que la ltima gran obra de Carl Schmitt, El
nomos de la tierra, fue escrita en 1953 cuando su autor sali de la prisin donde fue internado por los jueces de
Nremberg. El libro es el canto del cisne de Schmitt, que reivindica con evidente nostalgia el ius publicum europeo
nacido con Westfalia como aquel regulador de las relaciones entre estados que permiti, segn l, pacificar las
guerras por medio de reglas vlidas para todos que, por primera vez, no implicaban la destruccin del enemigo sino
su reintegracin en un orden dominado por el principio del equilibrio de potencias. Es el mismo principio que fue
destruido por la Primera Guerra Mundial.
4 Norberto Bobbio representa uno de los momentos ms altos de este largo camino de la
Resistencia intelectual europea. En su prolongada vida (1909-2004) escribi veintiocho
libros. Recapitular su pensamiento no es fcil, y no slo por el tamao de su obra, sino por el
hecho de que Bobbio no fue un pensador sistemtico mejor dicho, lo fue, pero no existe el
gran libro de Bobbio. Su forma de pensar fue coherentemente en movimiento, buscando
siempre redefinir las cosas sin perder su personal perspectiva intelectual. Si miramos sencilla-
mente la cronologa de su obra, nos percatamos de que entre 1934 y 1963 se dedic slo a la
teora del derecho, con una significativa excepcin: La filosofa del decadentismo, escrita no
por casualidad en 1945. Un duro ataque contra la decadente meditacin sobre la existencia
individual y la nueva escatologa histrica del marxismo-leninismo a la sovitica, en aquel
entonces triunfante en la Francia de Sartre. Pero a la vez, aquel libro marc la definitiva opcin
de Bobbio en pos del racionalismo analtico ingls, aplicado al estudio del lenguaje jurdico.
De ah un principio que Bobbio repiti a lo largo de su vida: Los intelectuales tienen que
sembrar dudas y no certezas. Desde 1963 se dedic a la filosofa poltica, pero en el marco de
aquel racionalismo analtico que segn l empez con la Ilustracin, y no slo con la in-
glesa. Justamente, la obra de 1963 est dedicada a Locke, a quien Bobbio consider siempre el
padre del liberalismo. All ya se puede evidenciar la ruptura con el historicismo hegeliano
y/o marxista, por un lado, y por el otro, la continuidad del eje cronolgico de los siglos xix-xx,
anticipado segn Bobbio por la Ilustracin. En este sentido, Bobbio fue seguramente un
neoilustrado, tanto por el mtodo como por aquella idea de responsabilidad civil del intelec-
tual teorizada por la Resistencia antifascista. La obra ms significativa para nuestro tema es
Liberalismo y democracia, escrita en 1985, traducida al ingls, al portugus, al espaol, al
francs, al croata, al dans, y utilizada como texto en los cursos de muchas universidades, co-
menzando por Oxford. En este libro encontramos la sntesis del largo y difcil camino comen-
zado por la Repblica de las Letras tras la Primera Guerra Mundial. El mtodo de Bobbio
consiste en extraer de la historia una perspectiva terica para aclarar los conceptos. Por lo
tanto, el liberalismo es una especfica concepcin del Estado, un Estado con poderes y fun-
ciones limitadas. El liberalismo naci de la necesidad de limitar el poder estatal, mientras que
la democracia moderna naci de la necesidad de redistribuir aquel poder. Locke es el padre del
liberalismo porque articul estrechamente el iusnaturalismo con el contrato social: los indivi-
duos tienen derechos que no pertenecen al prncipe. El contractualismo moderno fue, segn
Bobbio, el desenlace ms importante de la modernidad porque por primera vez la sociedad fue
pensada no como un sujeto natural sino artificial, una creacin de los individuos a su imagen y
semejanza, con el fin de defender sus derechos. Bobbio, a la vez, tuvo gran estima por Hobbes,
y logr ajustarlo a Locke, para decirlo en forma algo burda. Lo hizo desarrollando una tesis
interesante: en cada poca existen conceptos polticos fundamentales que a veces son tan fuer-
5 Creo necesario aclarar, a esta altura, que mis apretadas reflexiones no quieren negar en
absoluto la validez de aquel paradigma, que funcion muy bien y dio lugar a un desarrollo
historiogrfico espectacular yo mismo me form en l y el dato no me provoca ningn pro-
blema. La cuestin es otra. Los grandes paradigmas historiogrficos no escapan a las rupturas
y a los nuevos desafos de la historia, como es obvio. En nuestro caso se trata de responder la
siguiente pregunta: con la cada del comunismo, se desvanecieron o no las condiciones que
dieron fuerza y legitimidad al paradigma? Yo creo que s. Se podra hasta plantear una analo-
19
Gustavo Zagrebelsky, La difficile democrazia, Turn, Firenze University Press, 2010, p. 54.
20
Javier Fernndez Sebastin y Juan Francisco Fuentes, Liberalismo, en J. Fernndez Sebastin y J. Fernndez
Sebastin (dirs.), Diccionario poltico y social del siglo XIX espaol, Madrid, Alianza, 2002, pp. 413-428.
21
Fulvio Cammarano, Logiche comunitarie e associazionismo nella Gran Bretagna tardovittoriana, Quaderni
Storici, N 69, 1989, pp. 903-923.
22
Maria Rosaria Stabili, Storia del Chile (sec. XIX-XX), Florencia, 1994.
Bibliografa
Annino, Antonio (coord.), Historia de las elecciones en Iberoamrica, siglo XIX, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 1995.
Baumgarten, Eduard, Max Weber. Werk und Person, Tubinga, Mohr, 1964.
Cammarano, Fulvio, Logiche comunitarie e associazionismo nella Gran Bretagna tardovittoriana, Quaderni Sto-
rici, N 69, 1989, pp. 903-923.
Constant, Benjamin, Principios de poltica, Buenos Aires, Editorial Nova, 1943.
Fernndez Sebastin, Javier y Juan Francisco Fuentes, Liberalismo, en J. Fernndez Sebastin y J. Fernndez
Sebastin (dirs.), Diccionario poltico y social del siglo XIX espaol, Madrid, Alianza, 2002, pp. 413-428.
Habermas, Jrgen, Theorie und Praxis, Berln, Verlag, 1963 [trad. esp.: Teora y Praxis. Estudios de filosofa social,
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Resumen / Abstract
Liberalismo y democracia: de dos historias a Liberalism and Democracy: from two histories to
una. Europa 1919-1960, desde Max Weber hasta only one. Europe 1919-1960, from Max Weber to
Norberto Bobbio Norberto Bobbio
El artculo intenta reconstruir sintticamente cmo y The article aims to explain how and why, between
por qu entre las dos guerras mundiales se construy the two world wars, a historiography paradigm
un paradigma historiogrfico que unific por primera was built. This paradigm unified the history of the
vez la historia del liberalismo decimonnico con la nineteen-century liberalism with the new democracy
de la democracia nueva del siglo xx. Un paradigma of the xx century. This model was powerful and
potente y muy exitoso, no slo ante los historiadores, successful, not only among historians but also with
sino tambin en la opinin pblica culta. Para an informed audience. To study this topic the article
explicar un tema de este alcance, la metodologa analyzes a series of ideas of important authors and
utilizada en el texto ha sido analizar selectivamente groups that had an indisputable influence in the
las ideas de autores y grupos representativos y historical discipline. The thesis that is advanced
sobresalientes, que tuvieron una indiscutible in this text is that, in the current conditions of
influencia sobre los dems. La tesis ms o menos the world, after the Berlin wall, it is necessary
implcita es que las condiciones actuales del mundo to recuperate the autonomy of the two centuries,
tras la cada del Muro de Berln ponen a la vista la especially for the Latin American case.
necesidad de ir ms all de este paradigma, de modo
de recuperar la autonoma histrica de cada uno de Keywords: Liberalism Democracy
los dos siglos, cosa especialmente importante en Historiography Europe
el caso de Amrica Latina.
Damin Lpez
Tan slo quien recorre a pie una carretera advierte su dominio y descubre cmo en ese mismo terreno,
que para el aviador no es ms que una llanura desplegada, la carretera, en cada una de sus curvas, va or-
denando el despliegue de lejanas, miradores, calveros y perspectivas como la voz de mando de un oficial
hace salir a los soldados de sus filas. Del mismo modo, slo el texto copiado puede dar rdenes al alma
de quien lo est trabajando, mientras que el simple lector jams conocer los nuevos paisajes que, dentro
de l, va convocando el texto, esa carretera que atraviesa su cada vez ms densa selva interior: porque el
lector obedece al movimiento de su Yo en el libre espacio areo del ensueo, mientras que el copista deja
que el texto le d rdenes.1
Inscripto en un inters de ms largo aliento por los recorridos del concepto de experiencia en
los estudios histricos, el presente trabajo tiene por objeto indagar algunos usos y discusiones
en torno a sus alcances, producidos durante el perodo comprendido entre el auge de la historia
social y su paulatino recambio por un nuevo paradigma comnmente denominado nueva his-
toria cultural. As, se examinarn las diversas concepciones acerca de la experiencia en auto-
res paradigmticos como Raymond Williams, Edward Thompson, Gareth Stedman Jones y
Joan Scott (es preciso aclarar aqu, todos ellos pertenecientes al mundo anglosajn y vincula-
dos a o influidos por la tradicin marxista). Sin pretender ser exhaustivos, se intentar delimi-
tar los principales rasgos de sus posiciones en torno a la utilidad del concepto para el anlisis
histrico y el lugar que se le asigna en su propia produccin, contextualizando el momento
historiogrfico en que se vertieron tales propuestas.
1
Walter Benjamin, Calle de mano nica, Madrid, Editora Nacional, 2002, p. 15.
Se revela de esta manera la paradoja de que, con una intrincada historia dentro de diversas
tradiciones filosficas, pero tambin en el uso corriente, en las ciencias sociales y en las huma-
nidades, el mismo trmino refiere tanto a: 1) la relacin a partir de la cual los datos externos a
la conciencia son condicin para los razonamientos sustantivos acerca del mundo; como a 2)
aquella relacin slo posible por la existencia de estructuras mentales que condicionan la per-
cepcin y la interpretacin de esos datos. Se trata, sin embargo, de una tensin o ambigedad
conceptual que de ningn modo implica una eleccin excluyente. De Kant en adelante, la ac-
titud general ha sido precisamente la de una bsqueda de resolucin ante una oposicin que se
concibe como factible de superacin, aunque en trminos sumamente dismiles, que enfatizan
segn el caso la importancia de uno de los dos polos del concepto. En todo caso, la enorme
amplitud y distancia entre esas propuestas, as como la persistencia de aquella bsqueda, dejan
entrever que el malestar producido por esa escisin se conjuga con una expectativa de articular
un espacio que se percibe como desgarrado.
El mismo libro de Williams puede servirnos de entrada a estas diversas modalidades de
concebir la experiencia. De hecho, su inclusin dentro de los vocablos analizados en la se-
gunda edicin de 1983 (la versin original fue publicada en 1975) se vincula con una particular
disputa entablada dentro del marxismo britnico durante la segunda mitad de la dcada de
1970, disputa relevante y ejemplar de un perodo de profundos cambios en la historiografa y
las ciencias sociales. La controversia se inici con una serie de fuertes crticas vertidas por
aquellos intelectuales que, influidos por el estructuralismo francs, rechazaban la orientacin
culturalista y humanista de autores como Williams y Edward Thompson. As, por ejemplo,
Terry Eagleton le dedicaba a Williams un dursimo captulo de su libro Criticism and Ideology3
en el cual lo acusaba, entre otras cosas, de adscribir a una epistemologa idealista de impronta
hegeliana, a un populismo romntico en el cual primaba la nostalgia y el sentimentalismo, y a
un tibio reformismo poltico. Por otra parte, sostena que su nfasis en la experiencia vivida
desconoca la importancia del anlisis estructural y de las ideologas, llevndolo a confusiones
conceptuales incluso en el uso de categoras marxistas fundamentales para la teora literaria,
como en el caso de la hegemona, tomada de Gramsci.
Es as como bien podra leerse el conocido texto Marxismo y literatura4 de Williams
como una respuesta a este tipo de impugnaciones, en la cual intentaba desplegar la doble ta-
rea de clarificar algunos conceptos clave de su obra como estructura de sentimiento y
definir su posicionamiento en torno a problemticas centrales del marxismo, como la relacin
entre base y superestructura, la determinacin o la misma hegemona. En este libro, sin em-
bargo, se omita un anlisis pormenorizado sobre el sensible tema de la experiencia, lo cual
no pas inadvertido a los ojos de Perry Anderson, Francis Mulhern y Anthony Barnett, quie-
nes solicitaron a Williams, en una serie de entrevistas realizadas en 1977 y 1978 en la New
2
Raymond Williams, Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003,
p. 140.
3
Nos referimos a Mutations of critical ideology, primer captulo de Terry Eagleton, Criticism and Ideology. A
study in Marxist Literary Theory, Londres, Verso, 2006.
4
Raymond Williams, Marxismo y literatura, Barcelona, Pennsula, 2001. La versin original inglesa es de 1977.
Contra tal impugnacin, Williams reconoca que, si bien en sus primeros libros poda existir
cierta orientacin en ese sentido empirista, su trabajo posterior en verdad haba intentado exa-
minar precisamente los cambios en las estructuras sociales de inteleccin a partir de su tensin
con nuevas experiencias que no podan inscribirse completamente en aqullas. En este punto,
tal como afirma Beatriz Sarlo, Williams se interesaba por entonces en el momento prctico de
las experiencias sociales y su desfasaje en relacin con campos de fuerza en permanente recon-
figuracin. As, esta perspectiva coloca en su centro al conflicto cultural vivido como males-
tar, inadecuacin, rechazo que todava no ha adquirido sus formas semnticas, rescate de ele-
mentos arcaicos o imaginacin de alternativas antes que stas puedan presentarse como
sistemas oposicionales completos.8 Era precisamente una dialctica entre las estructuras cul-
turales y un exterior que de ninguna manera le resultaba completamente asimilable lo que ex-
plicaba los cambios de las primeras, en una dinmica que tipific bajo las formas de domi-
nante, residual y emergente.9 Desde este punto de vista se entiende que en 1983, al final de la
entrada al trmino experiencia que citramos al comienzo, Williams abogara por una posi-
cin intermedia que trabaje sobre la compleja relacin entre dos aspectos que no podan elu-
dirse sin falsear la investigacin histrica.
II En un tono mucho menos corts, tom cuerpo en aquel contexto una polmica en torno a
la obra del historiador E. P. Thompson. Esta polmica se inici a partir de la publicacin,
en la History Workshop Review, de un artculo de Richard Johnson en el cual se (des)calificaba
a Thompson junto con el historiador estadounidense Eugene Genovese como un marxista
5
Entrevistas posteriormente publicadas en Raymond Williams, Politics and letters. Interviews with New Left Review,
Londres, Verso, 1981.
6
Raymond Williams, Cultura y sociedad, 1780-1950. De Coleridge a Orwell, Buenos Aires, Nueva Visin, 2001;
La larga revolucin, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003. Las versiones originales inglesas son de 1958 y 1961, res-
pectivamente.
7
Williams, Politics and letters, p. 168. La traduccin proviene de Martin Jay, Cantos de experiencia. Variaciones
modernas sobre un tema universal, Buenos Aires, Paids, 2009, p. 235.
8
Beatriz Sarlo, Prlogo a la edicin en espaol, en R. Williams, El campo y la ciudad, Buenos Aires, Paids, 2001,
p. 14.
9
Al respecto vase Dominante, residual y emergente, en Williams, Marxismo y literatura, pp. 143-149.
10
Traducido al castellano como Richard Johnson, Thompson, Genovese y la historia socialista humanista, en R.
Aracil y M. Garca Bonafe, Hacia una historia socialista, Barcelona, Serbal, 1983.
11
El extenso artculo que le dio nombre al libro fue publicado en castellano: E. P. Thompson, Miseria de la teora,
Barcelona, Crtica, 1981.
12
Y en rigor siquiera en este punto era certero, ya que en la misma Inglaterra exista una recepcin muy diferenciada
del althusserianismo, que en el caso de los historiadores era en su mayor parte crtica con sus excesos teoricistas.
As, como sintetizaba Stuart Hall, [] Miseria de la teora apareci cuando el althusserianismo, como tendencia
terica unificada, ya haba empezado a disgregarse y el teoricismo ya estaba agotado. Althusser proporcion su
propia autocrtica. Pero, antes de ello, muchos de los que acusaban su influencia haban montado una crtica sos-
tenida, desde dentro, por decirlo as. Otros, que consideraban importante su labor, pero rehusaron siempre adoptar
una inclinacin religiosa ante ella, haban librado un combate crtico con muchas de sus posiciones. Lo que es ms
importante, el clima de estos tiempos ha resultado ser cada vez ms inhspito para el tenor abstracto, terico, de sus
escritos. En defensa de la teora, en Raphael Samuel (ed.), Historia popular y teora socialista, Barcelona, Cr-
tica, 1984, p. 278.
13
R. Samuel (ed.), Historia popular, p. 53.
[] la clase cobra existencia cuando algunos hombres, de resultas de sus experiencias comu-
nes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identidad de sus intereses a la vez co-
munes a ellos mismos y frente a otros hombres cuyos intereses son distintos (y habitualmente
opuestos a los suyos). La experiencia de clase est ampliamente determinada por las relaciones
de produccin en las que los hombres nacen, o en las que entran de manera involuntaria. La
conciencia de clase es la forma en que se expresan estas experiencias en trminos culturales:
encarnadas en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales. Si bien la expe-
riencia aparece como algo determinado, la conciencia de clase no lo est.16
Uno de los objetivos de Thompson era derribar la clsica tpica marxista de base y superestruc-
tura, destacando en cambio el hecho de que la existencia de un sujeto social como la clase obrera
slo era concebible en la medida en que se produjese precisamente una subjetivacin, una iden-
tidad de clase que llevara a la actuacin de los sujetos que la componen en trminos clasistas.17
Esto implicaba difuminar, al mismo tiempo, la usual distincin entre clase en s y clase para s,
y entre situacin objetiva y conciencia de clase, y con ello alejarse de la concepcin sobre ver-
dadera y falsa conciencia. Desde este punto de vista, si no se corroborase la existencia de
cierta conciencia de s, carecera de sentido hablar de clase. Tal visin suscit diversas crticas
en el campo marxista, aunque stas se enfocaron fundamentalmente contra la negativa de
Thompson a considerar posiciones estructurales de clase que no tuvieran su contraparte inter-
subjetiva (ya que, segn entenda, esto supondra admitir automticamente que la clase es una
cosa).18 Esta opcin terica, que enfatizaba lo descriptivo sobre lo normativo, implicaba ade-
14
Transcribimos el ttulo en ingls por su diferencia con el de la traduccin castellana: Perry Anderson, Teora, po-
ltica e historia. Un debate con E. P. Thompson, Madrid, Siglo xxi, 1985.
15
Una excelente sntesis de todo el intercambio en Jos Sazbn, Dos caras del marxismo ingls. El intercambio
Thompson-Anderson, Punto de Vista, N 29, Buenos Aires, 1987, pp. 11-26.
16
E. P. Thompson, La formacin de la clase obrera en Inglaterra, Barcelona, Crtica, 1989, p. xv.
17
Un interesante anlisis sobre la crtica de Thompson a la tpica de base y superestructura se encuentra en Ellen
Meiksins Wood, Entre las fisuras tericas: E. P. Thompson y el debate sobre la base y la superestructura, Historia
Social, N 18, Valencia, 1994, pp. 103-124.
18
Sazbn, Dos caras del marxismo ingls, p. 16.
As, el foco del anlisis histrico se colocaba no slo sobre los cambios econmicos produci-
dos por la revolucin industrial, sino tambin sobre aspectos de la historia poltica y cultural
fundamentales para comprender la especfica conformacin de la clase obrera inglesa entre
1790 y 1832.
Dado que Thompson no pretenda entonces desconocer la importancia de aquellos cam-
bios econmicos, sino enfatizar el carcter de determinacin indirecto que otorgaban para la
emergencia de una nueva clase, y que para l slo tena sentido hablar de clase en tanto se
corroborara la existencia de una nueva identidad, el concepto de experiencia se propona como
mediacin entre los dos trminos, ya que la experiencia remita a la forma en que eran viven-
ciados tales cambios. El problema que surga de esta propuesta, y que sus crticos no tardaron
en destacar, es que la experiencia apareca a la vez como mediacin y como parte de la con-
ciencia social, sin quedar su operatividad rigurosamente clara, sobre todo en trminos de ex-
plicacin de las causalidades.20 Reconociendo que all haba una dificultad, el mismo Thomp-
son intent responder a estas crticas proponiendo una diferenciacin entre dos acepciones de
19
Thompson, La formacin, pp. 203 y 204.
20
Por ejemplo, Stuart Hall: Absorber o elevar las condiciones estructurales al nivel de experiencia es disolver la
dialctica en el corazn de la teora, Hall, En defensa, p. 284.
Lo que vemos y estudiamos en nuestra labor son acontecimientos repetidos dentro del ser
social acontecimientos, de hecho, que a menudo son consecuencia de causas materiales
que suceden a espaldas de la conciencia o de la intencin que inevitablemente dan y deben
dar origen a la experiencia vivida, la experiencia i, que no penetran instantneamente como
reflejos en la experiencia ii, pero cuya presin sobre la totalidad del campo de la conciencia
no puede ser desviada, aplazada, falsificada o suprimida indefinidamente por la ideologa.21
Si la intencin pareca ser postular una doble articulacin de la subjetividad, con un primer
nivel configurado por la influencia del ser social y un segundo nivel relativamente autnomo
respecto del primero, como bien indica Miguel Canzos, se trataba de una ambigua formula-
cin que tampoco permita evidenciar los mecanismos a travs de los cuales el ser social ejerce
presin sobre la conciencia, manteniendo oscuras las relaciones de determinacin entre uno
y otra.22 Tampoco terminaba de dejar en claro, segn apuntaba Anderson en sus Arguments,
qu garantiza el pasaje desde una mera vivencia a una singular configuracin clasista que
desde un punto de vista marxista implica una lectura mucho ms compleja del mundo social
y, por lo tanto, un tipo de conocimiento sobre este ltimo. Anderson destacaba aqu la distin-
cin entre la experiencia en sentido de percepcin inmediata, por un lado, y de aprendizaje, por
el otro, sosteniendo que Thompson tiende a dar por sentado el segundo por el primero, lo cual
queda desdicho por el ms bsico sentido comn. Por el contrario, conclua, la experiencia
como tal es un concepto tous azimuts, que puede apuntar en cualquier direccin. Los mismos
acontecimientos pueden ser vividos por distintos agentes que extraigan de ellos conclusiones
diametralmente distintas.23
Esta recusacin del uso del concepto de experiencia se enlazaba con la confusin que,
segn Anderson, promova el enfoque de Thompson entre modalidades de accin cualitativa-
mente distintas. As, sealaba la distancia existente entre acciones con objetivos privados,
aqullas con objetivos pblicos y las que, mucho menos comunes, pretendan cambiar las
estructuras sociales. En su opinin, Thompson se deslizaba desde el primero al tercer sentido
de accin a travs del segundo, dando lugar a una concepcin que sobreestimaba el papel de la
accin voluntaria para determinar el cambio: El error conceptual aqu implcito es unir bajo
el rtulo nico de accin (agency) aquellas acciones que son de hecho voliciones conscientes
a nivel personal o local, pero cuya incidencia social es profundamente involuntaria (por ejem-
plo, la relacin de la edad del matrimonio con el crecimiento de la poblacin), con aquellas
acciones que son voliciones conscientes a nivel de su propia incidencia social.24 Estas ltimas
acciones, a las cuales apuntara todo proyecto poltico marxista, no slo implicaran un grado
de autodeterminacin no verificable en la mayor parte de los casos (en la concepcin de An-
derson, slo sera un horizonte de posibilidad en una verdadera democracia socialista), sino un
21
E. P. Thompson, La poltica de la teora, en R. Samuel (ed.), Historia popular, p. 314.
22
Miguel Canzos Lpez, Clase, accin y estructura: de E. P. Thompson al posmarxismo, Zona Abierta, N 50,
Madrid, 1989, p. 33.
23
Anderson, Teora, poltica e historia, p. 31.
24
Ibid., p. 23.
25
Thompson, Miseria, p. 19.
26
William Sewell, Cmo se forman las clases: reflexiones crticas en torno a la teora de E. P. Thompson sobre la
formacin de la clase obrera, Historia Social, N 18, Valencia, 1994, p. 92.
27
Vase Thompson, La formacin, p. 207.
28
Sewell, Cmo se forman las clases, p. 90.
Para Althusser la experiencia inmediata es el universo del engao, la vaga experientia de Spi-
noza, que slo puede conducir al error. nicamente la ciencia, basada en un trabajo de trans-
formacin conceptual, proporciona conocimiento. [] Por el contrario, para Thompson la
experiencia es el medio privilegiado en el que se despierta la conciencia de la realidad y en el
que se mueve la respuesta creadora a sta. Une ser y pensamiento, como exponente que es de la
autenticidad y de la espontaneidad, y reprime los vuelos de la teora hacia la artificialidad y la
sinrazn. Esta definicin, en cambio, es irreconciliable con la ceguera ante la realidad y la pro-
fundidad del desastre que experiencias tan destacadas como la fe religiosa o la lealtad nacional
han provocado en quienes estaban bajo su influencia. Althusser identifica equivocadamente la
experiencia slo con este tipo de engao; Thompson invierte el error e identifica esencialmente
la experiencia con la intuicin y el aprendizaje.29
29
Anderson, Teora, poltica e historia, p. 63.
30
Geoff Eley, Una lnea torcida. De la historia cultural a la historia de la sociedad, Valencia, puv, 2008.
31
El libro de Eley tambin trata, aunque con menor profundidad, las caractersticas de los cambios historiogrficos
en Alemania, Italia y Francia. Para una apreciacin de los parecidos y las diferencias con el contexto particular tra-
tado en nuestro artculo tambin pueden consultarse en castellano, para el caso de Francia, Jacques Revel, Un mo-
mento historiogrfico. Trece ensayos de historia social, Buenos Aires, Manantial, 2005; Roger Chartier, De la
Los primeros recurren a una tensin entre las definiciones marxistas de clase y el comporta-
miento histricamente observable de determinados grupos de obreros [mientras que en los
ltimos] la clase es tratada como una realidad ms discursiva que ontolgica, centrndose el
esfuerzo en explicar los lenguajes de clase a partir de la naturaleza de la poltica, y no el carc-
ter de la poltica a partir de la naturaleza de las clases.33
Jones interpretaba como un error el haber defendido una concepcin ingenua de lo social, en
cuanto trataba al lenguaje como un exterior determinado, ms que como una instancia inma-
nente y estructurante. De all se segua tambin su crtica a los conceptos de conciencia y ex-
periencia de clase, ya que stos suponan una causacin unilateral y expresiva en relacin con
el lenguaje:
historia social de la cultura a la historia cultural de la sociedad, Historia Social, N 17, Valencia, 1993, pp. 96-103;
para Italia (aunque tambin hay referencias importantes en el citado libro de Revel), Giovanni Levi, Sobre micro-
historia, en Peter Burke (comp.), Formas de hacer historia, Madrid, Alianza, 1993, pp. 119-143; para Alemania,
Jrgen Kocka, Historia social y conciencia histrica, Madrid, Marcial Pons, 2002.
32
Gareth Stedman Jones, Lenguajes de clase. Estudios sobre la historia de la clase obrera inglesa, Madrid, Si-
glo xxi, 1989.
33
Ibid., p. 8.
Obviamente esta crtica tocaba de manera directa la obra de Thompson, quien habra perdido
de vista el problema de la ordenacin lingstica de la experiencia. As, a distancia de los re-
proches que este autor haba recibido en los setenta por su culturalismo y la falta de anclaje
en las determinaciones estructurales de clase, Jones inverta el argumento, sealando que su
mayor debilidad consista en haber mantenido una relacin relativamente directa entre ser y
conciencia social. Por esto, y aun reconociendo el aporte thompsoniano en funcin de una
concepcin menos unvoca de tal determinacin, le recriminaba su continuidad con un para-
digma objetivista de la historia social y una concepcin referencial del leguaje.35
Unos aos despus, y ya afianzado como uno de los principales referentes del giro hacia el
lenguaje en historia, Jones incluso ampliaba estas crticas hacia toda forma de causacin por
esferas extradiscursivas. En su opinin, el enorme influjo de la obra de Foucault entre los his-
toriadores que ahora prestaban especial atencin al lenguaje haba implicado sin embargo el
mantenimiento de una oposicin entre formaciones discursivas y dominios no discursivos, re-
cayendo en una nueva modalidad de determinismo, aun cuando ste se hubiese desplazado
desde lo econmico hacia las relaciones de poder. Jones recusaba cualquier tipo de separacin
dicotmica de esferas y precedencia ontolgica de una a otra y, tal como se explicitaba desde
el mismo ttulo de un polmico artculo de mediados de la dcada de 1990, consideraba que
una bsqueda en tal direccin constitua una verdadera fijacin disciplinaria que obstrua el
desarrollo del enfoque lingstico en historia.36
Por otra parte, uno de los principales argumentos de ese texto consista en la necesidad de
recuperar el rol activo de la intencionalidad de los agentes, algo que se habra perdido por el
vnculo de la mayor parte de los enfoques discursivos con un estructuralismo reduccionista y
finalmente funcionalista, en el cual se denegaba cualquier papel significativo a los sujetos.37 La
propuesta del autor era trabajar, entonces, sobre las disputas entabladas entre individuos y
grupos sociales en torno a los significantes, tomando en cuenta que en toda discursividad exis-
34
Ibid., pp. 19-20.
35
El movimiento cartista fue el objeto de estudio privilegiado donde Stedman Jones despleg esta nueva perspectiva,
enfatizando la necesidad de desplazar la explicacin social por una poltico-lingstica. La nueva consigna, para ste
y otros casos, como el de las burguesas inglesa y francesa decimonnicas, sera que la clase social es ms una
creacin retrica que una entidad social real; vase Gareth Stedman Jones, El proceso de la configuracin histrica
de la clase obrera y su conciencia histrica, Historia Social, N 17, 1993, p. 118. Una temprana e inteligente crtica
a sus planteos tericos se encuentra en Ellen Meiksins Wood, The Non-Correspondence Principle: A Historical
Case, en The Retreat from Class: A New True Socialism, Londres, Verso, 1986, pp. 102-115; y una crtica a su
interpretacin de la evidencia sobre el cartismo, en Neville Kirk, En defensa de la clase. Crtica a algunas aporta-
ciones revisionistas sobre la clase obrera inglesa en el siglo xix, Historia Social, N 12, 1992 [1987], pp. 58-100.
36
Gareth Stedman Jones, The determinist fix. Some obstacles to the further development of the linguistic approach
to history in the 1990s, en Gabrielle Spiegel (ed.), Practicing History. New Directions in Historical Writing After the
Linguistic Turn, Nueva York, Routledge, pp. 62-75. La versin original del artculo fue publicada por el History
Workshop Journal en 1996.
37
Ibid., p. 69.
38
Por ejemplo, Miguel ngel Cabrera, Linguistic Approach or Return to Subjectivism? In Search of an Alternative
to Social History, Social History, vol. 1, N 24, 1999, pp. 76-78.
39
Eley, Una lnea torcida, p. 188. Los libros referidos son Louise Tilly y Joan Scott, Women, Work, and Family,
Nueva York, Hoolt, Rinehart and Winstom, 1978; y Joan Scott, Gnero e historia, Mxico, Fondo de Cultura Econ-
mica, 2009, este ltimo afortunadamente traducido en tiempos recientes.
40
Joan Scott, Historia de las mujeres, en Peter Burke, Formas de hacer historia, Madrid, Alianza, 2003, pp. 75-76.
41
Vase la lectura de la autora a las obras de Foucault y Derrida en Joan Scott, Igualdad versus diferencia: los usos
de la teora postestructuralista, Debate Feminista, vol. 5, N 3, Mxico, 1992, pp. 85-104.
ya sea concebida a travs de una metfora de la visibilidad o de cualquier otra manera que
tome el significado como transparente, en vez de poner en cuestin reproduce sistemas ideo-
lgicos dados, aquellos que asumen que los hechos de la historia hablan por s mismos y, en el
caso de la historia del gnero, aquellos que se apoyan en nociones de una oposicin natural o
establecida entre las prcticas sexuales y las convenciones sociales y entre la homosexualidad
y la heterosexualidad. Las historias que documentan el mundo oculto de la homosexualidad,
por ejemplo, muestran el impacto del silencio y la represin sobre las vidas de quienes han sido
afectados por ste, y sacan a la luz la historia de su supresin y explotacin. Pero el proyecto
de hacer la experiencia visible deja fuera el examen crtico del funcionamiento del sistema
ideolgico mismo, de sus categoras de representacin (homosexual/heterosexual, hombre/
mujer, negro/blanco como identidades fijas e inmutables), de sus premisas acerca de lo que
estas categoras significan y cmo operan, de sus nociones de sujetos, origen y causa.45
Scott sostena que, por tanto, era preciso investigar los procesos histricos que, mediante el
discurso, posicionan a los sujetos y producen sus experiencias. Y dada su adscripcin postes-
tructuralista, este tipo de anlisis no poda partir, por supuesto, desde un sujeto constituyente y
sin fisuras. Por el contrario, la misma subjetividad, siempre dislocada, se conformaba en esta
concepcin a travs del propio discurso, con lo cual
no son los individuos los que tienen la experiencia, sino los sujetos los que son constituidos
por medio de la experiencia. En esta definicin la experiencia se convierte entonces no en el
origen de nuestra explicacin, no en la evidencia definitiva (porque ha sido vista o sentida) que
fundamenta lo conocido, sino ms bien en aquello que buscamos explicar, aquello acerca de lo
cual se produce el conocimiento.46
42
Miguel ngel Cabrera, Historia, lenguaje y teora de la sociedad, Madrid, Ctedra, 2001, pp. 56-57.
43
Joan Scott, El gnero: una categora til para el anlisis histrico, en James Amelang y Mary Nash (eds.), Historia
y gnero. Las mujeres en la Europa moderna y contempornea, Valencia, Universidad de Valencia, 1990, pp. 23-58.
44
Ibid., p. 42.
45
Joan Scott, Experiencia, La ventana, N 13, Mxico, 2001, pp. 49-50.
46
Ibid.
47
Ibid., p. 58.
48
En Joan Scott, Gnero e historia, cap. 3, tambin se encuentra una fuerte crtica a la concepcin de lenguaje de
Jones, as como a su interpretacin del cartismo. El cargo, en el primer caso, es el de haber prestado ms atencin a
la utilizacin de las palabras en vez de inquirir sobre la forma en que esas palabras, en cuanto discurso, adquieren o
construyen significado; o sea, el haber tratado al lenguaje como un vehculo de comunicacin de ideas en lugar de
concebirlo como un sistema de sentido o un proceso de significacin, al reducir el sentido a los enunciados instru-
mentales las palabras que la gente dice a los dems en lugar de transmitir la idea de que el sentido es el conjunto
de las pautas y relaciones que constituyen la comprensin o bien un sistema cultural (ibid., p. 84). En el segundo
punto, la crtica es el haber mantenido una nocin convencional de la poltica como conjunto de ideas, y haber reali-
zado un mero desplazamiento desde el determinismo econmico al poltico.
49
Puede verse al respecto la respuesta de Scott ante la pregunta sobre la relacin de extraamiento entre pasado y pre-
sente en Cristina Borderas Mondejar, Joan Scott y las polticas de la historia, Barcelona, Icaria, 2006, pp. 286-288.
V La defensa de Scott de una historia en clave deconstructiva suscit una amplia polmica
que, dada su extensin, resulta imposible siquiera resumir aqu.51 Nos interesa remarcar,
en todo caso, que en trminos generales sus crticas a la historia social convergan con la de
toda una serie de historiadores que colocaron el discurso, bajo una concepcin no subjetivista
ni referencial del lenguaje, como instancia privilegiada de anlisis. Aun as, esta orientacin
adquiri una mirada de variantes que, en muchos casos, se alejan de manera considerable de
los planteos ms radicalmente postestructuralistas de Scott. Cabe destacar, sobre todo, aque-
llos que han puesto su foco de atencin, bajo la influencia de autores como Giddens, Bourdieu
o De Certeau,52 en la accin y las prcticas sociales, en las cuales el lenguaje ocupa un lugar
determinante, aunque considerndolo slo como uno de los sistemas que las organizan. Segn
ha sostenido recientemente Gabrielle Spiegel, se trata de un abordaje neofenomenolgico,
centrado en el actor o agente histrico, que examina la dialctica entre estructura y agencia
desde un constructivismo semntico (en el que el significado se produce en el uso corriente de
la lengua), y en el que la cultura se presenta no tanto como estructura sistemtica sino como
repertorio de competencias, estrategias, etc., bajo una racionalidad propia de la misma prcti-
ca.53 Por otra parte, importantes representantes de la historia cultural, como Geoff Eley o Wi-
lliam Sewell quienes de todas maneras nunca adscribieron a las versiones ms radicales del
postestructuralismo, estn abogando por una recuperacin de ciertos aspectos de la historia
social y proponiendo nuevas perspectivas tericas que se alejan cada vez ms firmemente de
una visin en la cual el anlisis discursivo anega todas las esferas.54
50
Scott, Experiencia, pp. 65-66.
51
Puede verse al respecto, por ejemplo, el debate de Scott con Bryan Palmer, Christine Stensell y Andy Rabinbach,
traducido al castellano en Historia Social, N 4, 1989; con Laura Lee Downs, en Comparative Studies in Society and
History, N 35, 1993, y con Thomas Holt, en James Chandler, Arnold Davidson y Harry Harootunian (eds.), Ques-
tions of Evidence. Proof, Practice and Pesuasion across the Disciplines, Chicago, Chicago University Press, 1994.
52
Especialmente Anthony Giddens, La constitucin de la sociedad. Bases para la teora de la estructuracin, Bue-
nos Aires, Amorrortu, 1995; Pierre Bourdieu, El sentido prctico, Buenos Aires, Siglo xxi, 2007; Michel de Certeau,
La invencin de lo cotidiano, 2 vols., Mxico, Universidad Iberoamericana, 2000.
53
Gabrielle Spiegel, Comentario sobre Una lnea torcida, Entrepasados, N 35, Buenos Aires, 2009, pp. 30-31.
54
Vanse Eley, Una lnea torcida, y William Sewell, Logics of History. Social Theory and Social Transformation,
Chicago, University of Chicago Press, 2005.
55
Existen, por supuesto, casos en contrario, como la propuesta de Frank Ankersmit de una suerte de experiencia
histrica sublime, por la cual podra obtenerse un contacto directo o inmediato con el pasado (bajo una forma ms
cercana a la esttica que al conocimiento). Vase Frank Ankersmit, Experiencia histrica sublime, Santiago de
Chile, Palinodia, 2008.
56
En este punto, resulta provechoso recordar el nfasis de Reinhart Koselleck, el clebre historiador conceptual,
acerca de la irreductibilidad de los acontecimientos histricos y las experiencias por el lenguaje: Sin acciones
lingsticas no son posibles los acontecimientos histricos; las experiencias que se adquieren desde ellos no se po-
dran interpretar sin lenguaje. Pero ni los acontecimientos ni las experiencias se agotan en su articulacin lingstica.
Pues en cada acontecimiento entran a formar parte numerosos factores extralingsticos y hay estratos de experiencia
que se sustraen a la comprobacin lingstica. La mayora de las condiciones extralingsticas de todos los sucesos,
los datos, instituciones y modos de comportamiento naturales y materiales, quedan remitidos a la mediacin lings-
tica. Pero no se funden con ella. Las estructuras prelingsticas de la accin y la comunicacin lingstica, en virtud
de la cual se instauran los acontecimientos, se entrecruzan mutuamente sin llegar a coincidir totalmente. Reinhart
Koselleck, Futuro Pasado, Barcelona, Paids, 1993, p. 287.
En un trabajo reciente, el historiador intelectual Martin Jay ha intentado recomponer los po-
lifnicos recorridos de la filosofa contempornea por el concepto de experiencia. Sostiene
all que uno de los rasgos que vuelven ms difcil la tarea de aclarar el sentido del trmino,
pero que al mismo tiempo lo colocan en un entramado sumamente rico, es que aqul se en-
cuentra permanentemente tensionado entre una diversidad de oposiciones. As, la experiencia
es punto de interseccin entre el lenguaje pblico y la subjetividad privada, entre los rasgos
comunes expresables y la interioridad individual. Tambin se encuentra inscripta entre el s
mismo y el otro, la actividad y la pasividad, etc. Esto se vincula, enfatiza el autor, con que la
experiencia debe implicar necesariamente una relacin de diferencia o encuentro con la otre-
dad; es preciso por tanto que suceda algo nuevo, que algo cambie, para que el trmino sea
significativo. De hecho, en su raz latina, experientia parece aludir no slo a la idea de
juicio, prueba o experimento, sino tambin a la salida de un peligro: haber sobrevivido a los
riesgos y aprendido algo a partir del encuentro con ste. Tal vez el mucho ms acotado reco-
rrido propuesto en este trabajo haya servido precisamente para aprehender la enorme comple-
jidad, la ambigedad y los mltiples sentidos que el concepto de experiencia adquiri en al-
gunos trabajos significativos de la historiografa reciente. La prueba de la experiencia, en este
aspecto, nos ha mostrado su recurrencia y desplazamiento, as como la permanente disputa en
torno a su sentido; y que, en rigor, ms que una respuesta acabada sobre lo que efectivamente
es, slo nos queda en claro su lugar estratgico en muy diversos espacios tericos. Tambin,
que este lugar estratgico se debe a su capacidad para dar cuenta del vnculo dialctico entre
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57
Nos referimos a Joan Scott, Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man, Cambridge, Har-
vard University Press, 1996.
Resumen / Abstract
El presente texto indaga algunos usos del This text exams some uses of the experience concept
concepto de experiencia en los estudios histricos, within the historical studies focusing on arguments
concentrndose en discusiones en torno a sus about their extents, during the period between the
alcances producidas durante el perodo comprendido social history summit and their gradual change by
entre el auge de la historia social y su paulatino the so called new cultural history. Thus, different
recambio por la denominada nueva historia conceptions of experience are analysed; there are
cultural. As, se examinan las diversas concepciones the cases of paradigmatic authors such as Raymond
acerca de la experiencia en autores paradigmticos Williams, Edward Thompson, Gareth Stedman Jones
como Raymond Williams, Edward Thompson, and Joan Scott all of them linked to or influenced
Gareth Stedman Jones y Joan Scott (todos ellos by the Marxist tradition. It tries to outline their
vinculados o influidos por la tradicin marxista), position main features related to the concept utility
intentando delimitar los principales rasgos de sus for the historical analysis, the place these authors
posiciones en torno a la utilidad del concepto para el give to the experience in their own work, and the
anlisis histrico y el lugar asignado al mismo en su historiographical context in which they made those
propia produccin, y contextualizando el momento propositions.
historiogrfico en que se vertieron tales propuestas.
Keywords: Experience Historiography Structure.
Palabras clave: Experiencia Historiografa
Estructura.
Leslie Bethell
I Durante varias dcadas desde la publicacin del influyente ensayo que John Leddy Phelan
publicara en 1968, traducido al espaol como Panlatinismo, la Intervencin Francesa en
Mxico (1861-1867) y el origen de la idea de Latinoamrica,1 el saber convencional ha in-
dicado que Amrica Latina fue en sus orgenes un concepto francs, lAmrique latine,
usado por intelectuales franceses para justificar el imperialismo francs en Mxico bajo Na-
polen iii. Segn los franceses, exista una afinidad cultural una unidad de los pueblos la-
tinos, para quienes Francia era lder e inspiracin natural (adems de defenderlos contra la
influencia, y en ltima instancia la dominacin, de los anglosajones, en especial de los Estados
Unidos). La idea de una raza latina diferente de la raza anglosajona fue conceptualizada
por primera vez en Lettres sur lAmrique du Nord (Pars, 1836) por Michel Chevalier (1806-
1879). Despus de una prolongada estada en los Estados Unidos (1833-1835), tras los pasos
de Alexis de Tocqueville, Chevalier haba visitado Mxico y Cuba. Luego pas a ser miembro
prominente del Collge de France, el Consejo de Estado y el Senado, adems de consejero
cercano de Napolen iii. Fue el principal apologista de la intervencin francesa en Mxico en
1861, por ejemplo en los artculos que escribi para la Revue de deux mondes (1862) y en Le
Mexique ancien et moderne (1863). Sin embargo, Phelan se encontr por primera vez con la
expresin lAmrique latine en el artculo Situation de la latinit, de L. M. Tisserand, pub-
licado en la Revue des races latines en enero de 1861.
En realidad, una serie de escritores e intelectuales hispanoamericanos, muchos de ellos, es
cierto, residentes en Pars, haba usado la expresin Amrica Latina varios aos antes. Para su
autntico estreno hay tres candidatos: Jos Mara Torres Caicedo, periodista, poeta y crtico co-
* Este artculo es la versin en castellano del texto Brazil and Latin America, publicado en el Journal of Latin
American Studies, vol. 42/3, agosto de 2010, pp. 457-485. Una versin anterior en portugus apareci con el ttulo
O Brasil e a Amrica Latina em perspectiva histrica, en Estudos Histricos cpdoc/fgv, vol. 44, diciembre de
2009, pp. 289-321. La traduccin es de Mara Furquet.
1
John Leddy Phelan, Pan-Latinism, French Intervention in Mexico (1861-7) and the Genesis of the Idea of Latin
America, en Juan A. Ortega y Medina (ed.), Conciencia y autenticidad histricas: escritas en homenaje a Edmundo
OGorman, Mxico, unam, 1968, pp. 279-298 [tambin publicado en espaol como Panlatinismo, la Intervencin
Francesa en Mxico y el origen de la idea de Latinoamrica, en Anuario Latinoamrica, N 2, Mxico, Centro de
Estudios Latinoamericanos, Facultad de Filosofa y Letras, unam, 1969 (N. de la T.)].
Luego, Torres Caicedo public Bases para la formacin de una Liga latinoamericana (Pars,
1861) y Unin latinoamericana (Pars, 1865). Y en Pars, en 1866, en un homenaje al liberta-
dor argentino Jos de San Martn, con quien todos los latinoamericanos tenan una profunda
deuda, declar: Para m, colombiano, que amo con entusiasmo mi noble patria, existe una
patria ms grande: la Amrica Latina.2 Bilbao organiz un Movimiento Social de los Pueblos
de la Amrica Meridional en Bruselas, en 1856, y en un discurso que pronunci en Pars ante
unos treinta ciudadanos pertenecientes a casi todas las Repblicas del Sur el 22 de junio de
1856, ofreci sus reflexiones a la raza latinoamericana y la unidad latinoamericana. El
discurso fue luego publicado en un panfleto de treinta y dos pginas: Iniciativa de la Amrica.
Idea de un Congreso Federal de las repblicas (Pars, 1856).3 Arosemena, en aquel entonces
representante liberal del Estado de Panam en el Senado colombiano, se refiri a Amrica
Latina y el inters latinoamericano en un discurso de Bogot, el 20 de julio de 1856; en
artculos publicados en El Neogranadino el 15 y el 29 de julio de 1856 (La cuestin ameri-
cana i su importancia), y ms tarde en Estudios sobre la idea de una liga americana (1864).4
Una serie de intelectuales liberales espaoles, como Emilio Castelar (1832-1899) y Francisco
Pi y Margall (1824-1901), comenzaron a referirse a Amrica Latina en la poca.5 Y proba-
blemente fue Carlos Calvo, historiador argentino y jurista internacional (1824-1906), el prim-
ero en usar la expresin en trabajos acadmicos: Coleccin completa de los tratados, conven-
ciones, capitulaciones, armisticios y otros actos diplomticos de todos los estados de la
Amrica Latina (Pars, 1862-1864) y Anales histricos de la revolucin de la Amrica Latina
desde el ao 1808 (Pars, 1864-1867).6
2
Vanse Arturo Ardao, La idea de Latinoamrica, Marcha, Montevideo, 27 de noviembre de 1965, y Gnesis de
la idea y el nombre de Amrica Latina, Caracas, Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos, 1980.
3
Vanse Miguel A. Rojas Mix, Bilbao y el hallazgo de Amrica Latina: unin continental, socialista y libertaria,
Cahiers du Monde Hispanique et Luso-Brasilien-Caravelle, N 46, 1986, pp. 35-47, y Los cien nombres de Amrica
Latina, San Jos, Editorial de la Universidad de Costa Rica, 1991.
4
Vanse Aims McGuinness, Searching for Latin America. Race and Sovereignty in the Americas in the 1850s, en
Nancy P. Appelbaum, Anne S. Macpherson y Karin Alejandra Rosemblatt (eds.), Race and Nation in Modern Latin
America, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2003, pp. 87-107, y Path of Empire. Panama and the Cali-
fornia Gold Rush, Ithaca, Cornell University Press, 2008, cap. 5; u.s. Empire and the Boundaries of Latin America.
5
Vase Arturo Ardao, Espaa en el origen del nombre Amrica Latina, Montevideo, Biblioteca de Marcha, 1992.
6
Desde la publicacin de Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina (1980), de Ardao, se han escrito varios
artculos sobre este tema que son dignos de destacar, por ejemplo: Juan Carlos Torchia Estrada, Amrica Latina:
origen de un nombre y una idea, Inter-American Review of Bibliography, vol. 32, N 1, 1982 [una larga resea
sobre Ardao]; Mnica Quijada, Sobre el origen y difusin del nombre Amrica Latina. O una variacin hetero-
doxa en torno al tema de la construccin social de la verdad, Revista de Indias, vol. 58, N 214, septiembre-diciem-
bre de 1998, pp. 595-616; Paul Estrade, Del invento de Amrica Latina en Pars por latinoamericanos (1856-
1889), en Jaques Maurice y Marie-Claire Zimmerman (eds.), Pars y el mundo ibrico e iberoamericano, Pars,
Universit de Paris x-Nanterre, 1998; Hctor H. Bruit, A inveno da Amrica Latina, en Anais electrnicos do V
Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores e Professores de Histria das Amricas (anphlac), Belo Ho-
rizonte, 2000.
7
Los conceptos raza latina y Amrica Latina, como nos ha recordado Walter Mignolo en The idea of Latin Ame-
rica, Oxford, Blackwell, 2005, tambin sirvieron al propsito de poner el nfasis en las races europeas comunes de las
elites criollas blancas poscoloniales de Hispanoamrica, que las separaban de los indios, los mestizos y los negros.
8
Nicolas Shumway, The Invention of Argentina, Berkeley, University of California Press, 1991, p. 244.
9
Vase Gerald Martin, The literature, music and art of Latin America from independence to c. 1870, en Leslie
Bethell (ed.), The Cambridge History of Latin America, vol. iii, Cambridge, Cambridge University Press, 1984 [trad.
esp.: La literatura, la msica y el arte de Amrica Latina desde su independencia hasta c. 1870, en Leslie Bethell
(ed.), Historia de Amrica Latina. Amrica Latina: cultura y sociedad, 1830-1930, vol. 8, Barcelona, Cambridge
University Press/Crtica, 1991, pp. 123-157].
10
Vase el estudio clsico de Arthur P. Whitaker, The Western Hemisphere Idea: its Rise and Decline, Ithaca, Cornell
University Press, 1954. Sobre el nombre America tomado de Amerigo Vespucci, el navegante florentino, y su
primer uso en un mapa en 1507 para describir la masa continental (o las dos masas continentales unidas por el
istmo de Panam) descubierta por europeos a fines del siglo xv y principios del xvi, la obra clsica contina siendo
La invencin de Amrica, de Edmundo OGorman, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1958.
11
Vase Kenneth Maxwell, Naked Tropics. Essays on Empire and Other Rogues, Nueva York, Routledge, 2003, cap. 8:
Why was Brazil Different?, y cap. 9: The Odd Couple: Jefferson and the Abb.
12
Citado en D. A. G. Waddell, International politics and Latin American independence, en Bethell (ed.), The
Cambridge History, vol. iii, p. 219.
13
Citado en Lars Schoultz, Beneath the United States. A History of US policy toward Latin America, Cambridge,
Harvard University Press, 1998, pp. 10-11.
III A fines del siglo xix y principios del xx, los Estados Unidos emergieron como poder
regional. La clebre observacin del secretario de Estado Richard Olney durante la
crisis venezolana de 1895 (Estados Unidos es prcticamente soberano en este continente y
14
Ms tarde, el Brasil fue invitado por el vicepresidente Santander de Colombia a enviar representantes a Panam,
y finalmente design a dos. Pero el primero nunca lleg y el segundo nunca sali del Brasil. Los Estados Unidos
tambin recibieron una invitacin tarda, pero ningn delegado de ese pas asisti al Congreso.
15
Vase Lus Cludio Villafae G. Santos, O Brasil entre a Amrica e a Europa: o Imprio e o interamericanismo
(Do Congresso do Panama a Conferncia de Washington), San Pablo, unesp, 2004.
16
Lus Cludio Villafae G. Santos, A Amrica do Sul no discurso diplomtico brasileiro, Revista Brasileira de
Poltica Internacional, vol. 48, N 2, 2005, pp. 186-187.
17
La primera Conferencia Internacional de Estados Americanos tuvo lugar en Washington, desde octubre de 1889
hasta abril de 1890. Las subsiguientes se celebraron en Mxico (1901-1902), Ro de Janeiro (1906), Buenos Aires
(1910), Santiago de Chile (1923), La Habana (1928), Montevideo (1933) y Lima (1938) antes de la Segunda Guerra
Mundial, y en Bogot (1948) y en Caracas (1954) despus de la guerra.
18
Sobre las componendas de las disputas fronterizas del Brasil con sus vecinos de Amrica del Sur, vanse Demtrio
Magnoli, O corpo da ptria: imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil, 1808-1912, San Pablo, unesp,
1997; Synesio Sampaio Goes Filho, Navegantes, bandeirantes, diplomatas: um ensaio sobre a formao das fron-
teiras do Brasil, San Pablo, Martins Fontes, 1999, y Fronteiras: o estilo negociador do Baro do Rio Branco como
paradigma da poltica exterior do Brasil, en Carlos Henrique Cardim y Joo Almino (eds.), Rio Branco, a Amrica
do Sul e a modernizao do Brasil, Brasilia, ipri/funag, 2002.
19
Sobre las relaciones del Brasil con los Estados Unidos desde la proclamacin de la repblica hasta la Primera
Guerra Mundial, vanse por ejemplo E. Bradford Burns, The Unwritten Alliance: Rio-Branco and Brazilian-Ameri-
can Relations, Nueva York, Columbia University Press, 1966; Joseph Smith, Unequal Giants: Diplomatic Relations
Between the United States and Brazil, 1889-1930, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1991; Steven Topik,
Trade and Gunboats: the United States and Brazil in the Age of Empire, Stanford, Stanford University Press, 1996,
y, ms recientemente, Paulo Jos dos Reis Pereira, A poltica externa da Primeira Republica e os Estados Unidos. A
atuao de Joaquim Nabuco em Washington (1905-1910), San Pablo, Editora Hucitec, 2006.
20
Sobre las relaciones del Brasil con los Estados Unidos entre las dos guerras mundiales, vanse por ejemplo Eug-
nioVargas Garcia, Entre Amrica e Europa: a poltica externa brasileira na dcada de 1920, Brasilia, edu/unb,
2006; Frank D. McCann, The Brazilian-American Alliance, 1937-1945, Princeton, Princeton University Press,1974,
y el debate entre McCann y Stanley E. Hilton en Hispanic American Historical Review, vol. 59, N 2 y vol. 59, N 4,
1979; R. A. Humphreys, Latin America and the Second World War, Londres, Institute of Latin American Studies,
University of London, 1981-1982.
21
Vase Mnica Quijada, Latinos y anglosajones. El 98 en el fin de siglo sudamericano, Hispania, vol. lvii, N 2,
p. 196, mayo-agosto de 1997, pp. 589-609.
22
Vase Jos Mart, Nuestra Amrica, varias ediciones. En ingls, Inside the Monster by Jos Mart: Writings on the
United States and American Imperialism, con introduccin de Philip S. Foner (ed.), Nueva York, Monthly Review
Press, 1975, y Our America by Jos Marti: Writings on Latin America and the struggle for Cuban independence, con
introduccin de Philip S. Foner (ed.), Nueva York, Monthly Review Press, 1977. Tambin vase Jean Lamore, Jos
Marti et lAmrique, Pars, LHarmattan, 1986-1988.
23
Vanse, por ejemplo, Csar Zumeta (Venezuela, 1860-1955), El continente enfermo (1899); Francisco Bulnes
(Mxico, 1847-1924), El porvenir de las naciones hispanoamericanas (1899); Carlos Octavio Bunge (Argentina,
1875-1918), Nuestra Amrica (1903); Alcides Arguedas (Bolivia, 1879-1946), Pueblo enfermo (1909). Francisco
Garca Caldern (Per, 1883-1953), en Les democraties latines de lAmrique (1912, traducido al ingls como Latin
America: its Rise and Progress, 1918), incluy un captulo sobre el Brasil, pero de apenas diez pginas.
24
Sobre las ideas de Ugarte con respecto a Amrica Latina, vase Miguel ngel Barrios, El latinoamericanismo
en el pensamiento poltico de Manuel Ugarte, Buenos Aires, Biblos, 2007.
25
El Palcio Monroe fue construido para la tercera Conferencia Panamericana, celebrada en Ro de Janeiro en 1906.
De 1914 a 1922 alberg a la Cmara de Diputados, y de 1922 a 1937 (cuando lo cerr Getlio Vargas) y de 1946 a
1960 (cuando se transfiri a Brasilia), al Senado. Fue demolido en 1976.
26
Vase Fred P. Ellison, Alfonso Reyes e o Brasil. Um mexicano entre os cariocas, Ro de Janeiro, Topbooks, 2002.
27
Luego de terminar este ensayo lleg a mis manos la tesis doctoral indita de Ktia Gerab Baggio, A outra
Amrica: A Amrica Latina na viso dos intelectuais brasileiros das primeira dcadas republicanas (Universidad de
San Pablo, 1998), en la que se examinan las cambiantes actitudes brasileas con respecto a Amrica Latina (es decir,
Hispanoamrica), pero ms en especial con respecto al panamericanismo. Los intelectuales brasileos se dividen en
oponentes (Eduardo Prado, Manuel de Oliveira Lima, Jos Verrisimo, Manoel Bomfim) y defensores (Joaquim
Nabuco, Euclides da Cunha, Artur Orlando, Slvio Romero) del panamericanismo.
28
Discursos e conferncias nos Estados Unidos (Ro de Janeiro, 1911) y Cames e assuntos americanos. Seis
conferncias em universidades americanas (San Pablo, 1940).
29
Nabuco a Graa Aranha, 17 de diciembre de 1905, Nabuco a Rio Branco, 19 de diciembre de 1905, Nabuco
a Barbosa Lima, 7 de julio de 1907, en Obras Completas de Joaquim Nabuco, vol. xiv, y Cartas a amigos, vol. ii,
San Pablo, Instituto Progresso Editorial, 1949, pp. 235, 238 y 277.
30
Nabuco siempre haba considerado a Chile, en vista de su estabilidad poltica, su respeto por la libertad y su
rechazo del militarismo y la dictadura, como una excepcin entre las repblicas de la raa espanhola. Ello explica
su inters por la presidencia de Balmaceda y la revolucin chilena de 1891. Vase su Balmaceda (1895; San Pablo,
1937) y, en particular, Post-scripto: A questo da Amrica Latina.
31
Vase Jos Verssimo, Cultura, literatura e poltica na Amrica Latina, San Pablo, Brasiliense, 1986. Tambin
vase Ktia Gerab Baggio, Jos Verssimo: uma viso brasileira sobre as Amricas, en Anos Electrnicos do iii
Encontro da anphlac, San Pablo, 1998.
32
Citado en Ellison, Alfonso Reyes e o Brasil, p. 17.
33
Vase lvaro Fernndez Bravo, Utopas americanistas: la posicin de la Revista Americana en Brasil (1909-
1919), en Paula Alonso, Construcciones impresas: panfletos, diarios y revistas en la formacin de los estados na-
cionales en Amrica Latina, 1820-1920, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2004, pp. 321-338. Luego de
terminar este ensayo, lleg a mis manos otra tesis doctoral indita: Any Marise Ortega, A construo de uma ideo-
logia continental no incio do sculo xx: a Revista Americana 1909-19, puc-San Pablo, 2003.
34
Vase Emir Rodrguez Monegal (ed.), Mario de Andrade/Borges: um dilogo dos anos 20, San Pablo, Editorial
Perspectiva, 1975.
35
En el mundo del espectculo, Carmen Miranda, la artista brasilea ms famosa de la industria cinematogrfica y
discogrfica que vivi y trabaj en los Estados Unidos antes, durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, se
hizo clebre por su resistencia a que sus promotores estadounidenses la presentaran como animadora latinoamericana,
e insisti en su identidad brasilea (aunque haba nacido en Portugal). Vase Ruy Castro, Carmen, uma biografia. A
vida de Carmen Miranda, a brasileira mais famosa do sculo XX, Ro de Janeiro, Companhia das Letras, 2005.
VI Cundo pas el Brasil por fin a formar parte de Amrica Latina? Cuando Amrica
Latina se convirti en Latin America, es decir, cuando los Estados Unidos, y por ex-
tensin Europa y el resto del mundo, comenzaron a considerar que el Brasil formaba parte in-
tegral de una regin llamada Latinoamrica, ya en los aos veinte y treinta, pero especialmente
durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fra; por otra parte, cuando los gobiernos y los
intelectuales hispanoamericanos comenzaron a incluir al Brasil en su concepto de Amrica
Latina y algunos (pocos) brasileos comenzaron a identificarse con Amrica Latina.
Ya en la dcada de 1890, la expresin Latin America aparece en documentos oficiales de
los Estados Unidos con referencia a tratados recprocos de comercio con los pases al sur del Ro
Grande, incluido el Brasil. En las instrucciones que dio a los delegados estadounidenses que
asistiran a la segunda Conferencia Panamericana, celebrada en la ciudad de Mxico en 1901, el
presidente Roosevelt expres el deseo de los Estados Unidos de ser amigos de todas las rep-
blicas latinoamericanas.37 En 1909, Philander Knox, secretario de Estado del presidente Taft,
encarg al subsecretario de Estado, Francis M. Huntington Wilson, la tarea de ampliar y reor-
ganizar el Departamento de Estado. Por primera vez se crearon divisiones regionales, incluida
una Divisin de Asuntos Latinoamericanos, aunque en la prctica se ocupaba slo de Mxico, el
Caribe y Amrica Central, sin demostrar mayor inters por Amrica del Sur.38 La expresin
Latin America, sin embargo, an no se usaba extensivamente antes de la Primera Guerra Mun-
dial. La investigacin de Joo Feres (h) ha revelado que ni la Biblioteca del Congreso ni la
Biblioteca Pblica de Nueva York tenan un solo libro, revista o peridico publicado antes de
1900 con la expresin Latin America en su ttulo; se hallaron apenas dos ttulos publicados
entre 1900 y 1910 en la Biblioteca del Congreso, y veintitrs en la dcada 1911-1920.39
Durante los aos 1916 y 1917 se suscit un interesante debate entre un grupo de historia-
dores acerca del nombre que habra de darse a la primera revista acadmica estadounidense
36
Vase Ana Luiza Beraba, Amrica aracndea. Teias culturais interamericanas, Ro de Janeiro, Civilizao Brasi-
leira, 2008, pp. 14 y 27. Sobre la americanizacin de la cultura brasilea durante la Segunda Guerra Mundial,
vanse Gerson Moura, Tio Sam chega ao Brasil: a penetrao cultural americana, San Pablo, Brasiliense, 1984, y
Antonio Pedro Tota, O imperialismo sedutor. A americanizao do Brasil na poca da Segunda Guerra, San Pablo,
Companhia das Letras, 2000.
37
Citado en Smith, Unequal giants, p. 52.
38
Vanse Francis M. Huntington Wilson, Memoirs of an ex-diplomat, Boston, 1945; Walter V. y Marie V. Scholes,
The foreign policy of the Taft administration, Columbia, University of Missouri Press, 1970, pp. 25-27.
39
Vase Joo Feres Jr., A histria do conceito de Latin America nos Estados Unidos, Bauru, Edusc, 2004, p. 81 y
Apndice 1.
40
Feres, ibid., pp. 82-84; Helen Delpar, Looking South. The evolution of Latin Americanist scholarship in the United
States, 1850-1975, Tuscaloosa, The University of Alabama Press, 2008, p. 50. HAHR era prcticamente la nica revista
que publicaba artculos sobre Hispanic America antes de la Segunda Guerra Mundial. Y recin en 1940 apareci
el primer artculo que inclua la expresin Latin America en el ttulo: Some Cultural Aspects of Latin America,
de Herbert Eugene Bolton, autor de The epic of Greater America. Se trata de su famosa alocucin presidencial ante
la American Historical Association, de 1932, en la que exhortaba a estudiar la historia comn de las Amricas.
Recin entonces apareci tambin el primer nmero dedicado al Brasil.
41
Aurelio M. Espinosa, The term Latin America, Hispania, N 1, septiembre de 1918, citado en Delpar, Looking
South, p. 29.
42
Citado en Smith, Unequal Giants, pp. 175-176 y 178.
43
Los franceses tambin descubrieron, o en su caso redescubrieron, lAmrique Latine, pero ahora la denomina-
cin inclua al Brasil: por ejemplo, se publicaron las obras de Andr Siegfried, Amrique Latine (1934) y de Victor
Tapi, Histoire de lAmrique Latine au XIXe sicle (1945), aunque en un famoso artculo, Ya-t-il une Amrique
Latine?, Annales ESC, N 4, 1948, Fernand Braudel insisti en que haba muchas y diversas lAmriques Latines.
Los ingleses en general preferan la expresin South America a Latin America, aun cuando inclua Mxico y
Amrica Central. Vase, por ejemplo, el South American Handbook, publicado anualmente en 1924.
44
Vanse Wendell Clark Bennett, The Ethnogeographic Board, Washington, dc, 1947; Martin W. Lewis y Karen E.
Wigen, The myth of continents. A critique of metageography, Berkeley, University of California Press, 1997, p. 163.
45
Tambin influyeron en el pensamiento geoestratgico de los Estados Unidos dos libros de Nicholas J. Spykman:
Americas Strategy in World Politics (1942) y The Geography of Peace (1944). Spykman puso de relieve las
diferencias entre la Amrica anglosajona y Amrica Latina (que inclua al Brasil): los pases al sur del Ro Grande
representan un mundo distinto, el mundo de Amrica Latina. Quiz resulte desafortunado denominar Amrica tanto
a las partes del continente que hablan ingls como a las que hablan latn (sic), con lo cual se evoca inconscientemente
una expectativa de similitud que no existe. Tambin merece atencin la influencia de Isaiah Bowman, director de la
Sociedad Geogrfica Estadounidense (1915-1935) y asesor territorial del presidente Wilson en la Conferencia de
Paz de Pars, y del presidente Roosevelt durante la Segunda Guerra Mundial. Vase Neil Smith, Americas Empire:
Roosevelts Geographer and the Prelude to Globalisation, Berkeley, University of California Press, 2003.
46
Sin embargo, los Estudios Latinoamericanos, especialmente en las universidades estadounidenses, eran en su
abrumadora mayora sobre la Amrica espaola, en especial Mxico y Amrica Central. Los estudios brasileos
solan hallarse, como lo expres Walnice Galvo, no fim do corredor. La mayora de los latinoamericanistas no
hablaba ni lea portugus, saba poco de la historia y la cultura brasileas y rara vez o nunca visitaba el Brasil.
47
Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Nueva York, Simon &
Schuster, 1996, pp. 45-46 y 87 [trad. esp.: El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial,
Buenos Aires, Paids, 1997].
48
Citado en Leslie Bethell e Ian Roxborough (eds.), Latin America Between the Second World War and the Cold
War,1944-1948, Cambridge, Cambridge University Press, 1992, p. 22, nota 15.
49
Citado en Jordan A. Schwartz, Liberal: Adolf A. Berle and the Vision of an American Era, Nueva York, Free Press,
1987, p. 312.
50
Vase Stanley E. Hilton, The United States, Brazil, and the Cold War, 1945-1960: End of the Special Relations-
hip, Journal of American History, vol. 68, N 3, 1981, pp. 599-624.
51
Vase Vagner Camilo Alves, Da Itlia a Coria. Decises sobre ir ou no a guerra, Belo Horizonte y Ro de Ja-
neiro, ufmg/iuperj, 2007. El canciller brasileo habl em nome de pases latinoamericanos, aparentemente por
primera vez, en 1951, en una reunin de ministros de Relaciones Exteriores realizada en Washington para conversar
sobre la Guerra de Corea. Itamaraty, Relatrio, 1951.
52
Poltica externa independente, Ro de Janeiro, 1962, de Francisco Clementino de San Tiago Dantas, es una crnica
contempornea realizada por un actor clave. Vase tambin Paulo Gilberto Fagundes Vizentini, Relaes exteriores
do Brasil (1945-1964). O nacionalismo e a poltica externa independente, Petrpolis, Editora Vozes, 2004.
53
Vase Matias Spektor, Kissinger e o Brasil, Ro de Janeiro, Zahar, 2009.
54
Citado en Carlos Fico, O grande irmo da Operao Brother Sam aos anos de chumbo. O governo dos Estados
Unidos e a ditadura militar brasileira, Ro de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2008, p. 271, nota 77.
55
La dictadura militar escribi el ex presidente Fernando Henrique Cardoso emple mucha ms energa en sus re-
laciones con pases de frica y Medio Oriente que en las que mantena con sus vecinos. Ello se debi a una formulacin
ms bien bizarra de la poltica tercermundista. Los militares crean [] que podran ganar aliados a bajo precio para
que el Brasil hiciera realidad su viejo sueo de transformarse en una potencia mundial estratgica []. Simultnea-
mente, la dictadura brasilea vea a los pases sudamericanos, en particular a la Argentina, como rivales estratgicos.
Fernando Henrique Cardoso, The accidental president of Brazil: a memoir, Nueva York, Public Affairs, 2006, p. 220.
VII En los aos que siguieron a la Segunda Guerra Mundial se produjo un intercambio
mucho mayor entre los intelectuales, escritores, artistas, crticos y acadmicos hispa-
noamericanos y brasileos. Los hispanoamericanos que pensaban con Amrica Latina en la
mira estaban ms dispuestos a incorporar la cultura, la literatura y las ideas brasileas a su
propia obra, pero en su mayor parte de manera marginal y sin gran conviccin o entusiasmo.
Ningn intelectual hispanoamericano escribi ms sobre Amrica Latina que Leopoldo Zea
(Mxico, 1912-2004). Sin embargo, difcilmente pueda decirse que le haya hecho real justicia
al Brasil en ninguno de sus libros.56 Notables excepciones fueron Arturo Torres-Rioseco (Chile,
1897-1971), Emir Rodrguez Monegal (Uruguay, 1921-1985) quienes editaron la obra en dos
volmenes Borzoi Anthology of Latin American Literature (Nueva York, 1977), en la que el
Brasil estaba bien representado, ngel Rama (Uruguay, 1926-1983) y Eduardo Galeano (Uru-
guay, nacido en 1940), autor del exitoso libro Las venas abiertas de Amrica Latina (1971). No
resulta insignificante el hecho de que muchos de quienes prestaron mayor atencin a la ense-
anza sobre el Brasil en los departamentos de Estudios de Espaol y Portugus pertenecientes
a las principales universidades de los Estados Unidos Torres-Rioseco, por ejemplo, durante
ms de cuarenta aos en la Universidad de California, Berkeley, y Rodrguez Monegal durante
ms de quince aos en Yale provinieran de los pases ms pequeos de Amrica Latina.
En el Brasil tambin hubo artistas, escritores y crticos que prestaron mucha ms atencin
a la cultura y a las ideas hispanoamericanas que la manifestada hasta entonces. Uno de los ms
grandes poetas del Brasil, Manuel Bandeira, por ejemplo, public Literatura hispano-ameri-
cana en 1949. Y en el perodo comprendido entre las dcadas de 1960 y 1980, varios destaca-
dos intelectuales brasileos, la mayora de izquierda, incluso comenzaron a identificarse con
Amrica Latina. Lejos de reducirse a una mera cuestin de afinidad y solidaridad con sus
colegas de la Amrica espaola durante la Guerra Fra, a menudo era consecuencia directa de
los aos de exilio en el Uruguay (hasta el golpe militar, tambin en 1973), Chile (hasta el golpe
en 1973), Mxico y Venezuela, as como en diversos pases europeos y en los Estados Unidos,
durante la dictadura militar brasilea.57
56
Entre las obras de Leopoldo Zea se cuentan The Latin American Mind (1963), El pensamiento latinoamericano
(1965, 1976), Amrica Latina y el mundo (traducido al ingls como Latin America in the World, 1969), Latinoamrica,
Tercer Mundo (1977), Latinoamrica en la encrucijada de la historia (1981), Amrica Latina en sus ideas (1986),
Filosofa latinoamericana (1987) y Descubrimiento e identidad latinoamericana (1990). En la obra en tres
volmenes Fuentes de la cultura latinoamericana (Mexico, 1993), editada por Zea, slo tres entre ms de cien textos
eran de brasileos: Darcy Ribeiro, descrito como brasileo latinoamericano (La cultura latinoamericana), Joo
Cruz Costa (El pensamiento brasileo) y Gilberto Freyre (Races europeas de la historia brasilea).
57
Fue [] en Santiago [inmediatamente despus del golpe brasileo de 1964] escribi Fernando Henrique
Cardoso donde despert al concepto de Amrica Latina. Ahora parece bastante intuitivo, pero el concepto de la
regin como bloque poltico y cultural an no se haba popularizado. Sencillamente no creamos que el Brasil, con
su herencia portuguesa y su tamao continental, tuviera mucho en comn con Per, Venezuela o Mxico. Cardoso,
The accidental president, p. 88.
58
Americanidade e latinidade da Amrica Latina: crescente interpenetrao e decrescente segregao, en
Americanidade e Latinidade da Amrica Latina e outros textos afins (editado por Edson Nery da Fonseca), Braslia/San
Pablo, unb/Imprensa Oficial sp, 2003 [1963]. Vase tambin Gilberto Freyre, O brasileiro entre os outros hispanos:
afinidades, contrastes e possveis futuros nas suas inter-relaes, Ro de Janeiro, Jos Olympio Editora, 1975.
59
Los brasileos que viven en los Estados Unidos, cuyo nmero va en aumento, no se pensaban, y al parecer an no
se piensan, como latinos, aunque no estara de ms realizar otras investigaciones sobre este tema.
Bibliografa
Alves, Vagner Camilo, Da Itlia a Coria. Decises sobre ir ou no a guerra, Belo Horizonte/Ro de Janeiro, ufmg/
iuperj, 2007.
Ardao, Arturo, Espaa en el origen del nombre Amrica Latina, Montevideo, Biblioteca de Marcha, 1992.
, Gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina, Caracas, Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
Gallegos, 1980.
, La idea de Latinoamrica, Marcha, Montevideo, 27 de noviembre de 1965.
Barrios, Miguel ngel, El latinoamericanismo en el pensamiento poltico de Manuel Ugarte, Buenos Aires, Biblos, 2007.
60
A agenda internacional do Brasil. A poltica externa brasileira de FHC a Lula (Ro de Janeiro, 2009), la encuesta
de opinin ms exhaustiva realizada en la comunidad de poltica exterior brasilea (diplomticos, senadores y
diputados, lderes empresariales, acadmicos, investigadores, periodistas, lderes de ong, etc.), encargada por el
Centro Brasileiro de Relaes Internacionais (cebri) en Ro de Janeiro, llevada a cabo por Amaury de Souza, y
basada en casi cien entrevistas de fondo y doscientos cincuenta cuestionarios realizados en 2001 y 2008, comienza
con estas palabras: En los ltimos veinte aos, el Brasil ha expandido de forma significativa su presencia en el
mundo y en Amrica del Sur. En el resto del libro se dicen cosas muy interesantes acerca de la agenda brasilea en
Amrica del Sur durante la primera dcada del siglo xxi, en torno a la cual, llamativamente, las opiniones se han
dividido de manera mucho ms tajante en 2008 que en 2001. Sin embargo, en el libro no se dice nada de Amrica
Latina, frase que ni siquiera amerita una entrada en el ndice de conceptos.
Este ensayo, en parte historia de las ideas This essay, part history of ideas and part history of
y en parte historia de las relaciones internacionales, international relations, examines Brazils relationship
examina la relacin del Brasil con Amrica Latina with Latin America in historical perspective. For
en perspectiva histrica. Durante ms de un more than a century after independence neither
siglo, con posterioridad a la independencia, ni los Spanish American intellectuals nor Spanish
intelectuales ni los gobiernos hispanoamericanos American governments considered Brazil part
consideraron al Brasil como parte de Amrica of America Latina. For their part, Brazilian
latina. En cuanto a los intelectuales y los gobiernos intellectuals and Brazilian governments, except for
brasileos, excepto por su relacin con el Ro de la the Rio de la Plata, only had eyes for Europe and
Plata, slo tenan ojos para Europa y, cada vez ms increasingly, after 1889, the United States. When,
despus de 1889, los Estados Unidos. Cuando, en especially during the Cold War, the United States,
especial durante la Guerra Fra, los Estados Unidos, and by extension the rest of the world, began to
y por extensin el resto del mundo, comenzaron a regard and treat Brazil as part of Latin America,
tratar al Brasil como parte de Amrica Latina, los Brazilian governments and Brazilian intellectuals,
gobiernos brasileos y los intelectuales brasileos, except some on the Left, still did not think of Brazil
con la excepcin de algunos de izquierda, seguan as an integral part of it. Since the end of the Cold
sin pensar al Brasil como parte integral de esta War Brazil has for the first time pursued a policy of
regin. Desde el fin de la Guerra Fra, el Brasil ha engagement with its neighbours in South America.
comenzado a poner en prctica por primera vez una
poltica de compromiso con sus vecinos en Amrica Keywords: concept of Latin America Brasil
del Sur. Intellectual history International Relations.
L os usos a los que se prestaron las elaboraciones de Michel Foucault han sido (y son), en la
Argentina al menos, heterogneos; transitan mltiples disciplinas, se manifiestan en espa-
cios diversos, provienen de distintas posiciones ideolgicas. El propsito de estas pginas es
explorar algunos de ellos, entre los que operaron hasta fines de la dcada de 1980 en relacin
con el marxismo y circularon por vas transdisciplinares; indagar en los debates despuntados,
las condiciones de posibilidad de esas lecturas, los modos en que redefinieron modelos pol-
tico-culturales. Se trata, ms especficamente, de reconstruir algunas experiencias y lecturas
clave que permiten avistar el ncleo de condensacin de las apropiaciones locales de Foucault
en diversos grados de eleccin con relacin al corpus marxista. Entre esas articulaciones, se
impone analizar el efecto Foucault1 en la coyuntura poltico-intelectual de la proclamada cri-
sis del marxismo, en el contexto de transicin a la democracia y de revisin del militarismo
de izquierda. En aquel momento, admisiones e impugnaciones de las elaboraciones foucaultia-
nas tomaron forma en la emergencia de los sealamientos sobre las inconsistencias de algunos
discursos marxistas y sus presupuestos filosficos. Pueden advertirse all usos signados por la
pulseada Marx/Foucault que, entre la continuidad y la ruptura, encontraron en los estudios,
conceptos y propuestas del francs un espacio para sortear o profundizar la distensin de la
presencia del discurso marxista en el pensamiento local.
La eleccin de este problema se funda, por un lado, en lo heterogneo de las apropiacio-
nes que alumbra, hecho singular dentro del campo de la recepcin de ideas alimentado por el
mismo Foucault, que en el intento por eludir los encasillamientos brindaba argumentos para
1
No corresponden aqu las asociaciones que puedan trazarse entre el uso de la expresin efecto Foucault, el
pndulo de Foucault por el cual el fsico Jean Bernard Lon Foucault comprob en el siglo xix la rotacin de la
Tierra y la novela de Umberto Eco, en la que algunos creyeron ver una referencia al filsofo francs. En lo que nos
concierne, tomamos la frase efecto Foucault para dar cuenta, ms corrientemente, de los efectos de lectura, los
usos, el impacto y las transformaciones que produjeron las elaboraciones de Michel Foucault en el contexto argentino.
En un sentido tambin general, Margareth Rago usaba el giro en O efeito-Foucault na historiografia brasileira,
Tempo Social, vol. 7, N 1-2, octubre de 1995, pp. 67-82. Hay que sealar que la locucin fue utilizada en las ciencias
sociales anglosajonas para sealar el impacto de las elaboraciones de Foucault en la renovacin de los estudios sobre
las prcticas de gobierno. Es el caso, por ejemplo, de Graham Burchell, Colin Gordon y Peter Miller, quienes
editaron en 1991 el volumen The Foucault Effect; sin contar cantidad de seminarios, congresos y dems actividades
que echaron mano de la expresin.
* * *
Foucault es, por estrategia asumida, resistente a la taxonoma; su misma posicin disciplinar
es ubicua, su propia enunciacin es dispersa. Y as como mudan las formas en que se vincula
con su obra, tambin es verstil su relacin con Marx y el marxismo: entre afirmaciones
pasadas por propias aun cuando traigan una rica historia y, a la inversa, aseveraciones acerca
de Marx y el marxismo en extremo sesgadas, hay una malla de exposiciones diversas que van
de la aceptacin al rechazo, del ocultamiento de ese referente a la pblica manifestacin de su
estmulo. Recurdese, por ejemplo, la pregunta acerca de qu diferencia podra haber entre ser
historiador y ser marxista, antecedida de la siguiente afirmacin:
Me sucede con frecuencia citar frases, conceptos, textos de Marx, pero sin sentirme obligado
a adjuntar la pequea pieza identificadora que consiste en hacer una cita de Marx, poner cui-
dadosamente la referencia a pie de pgina y acompaar la cita de una reflexin elogiosa. Me-
diaciones gracias a las cuales uno ser considerado como alguien que conoce a Marx, que lo
reverencia y se ver alabado por las revistas llamadas marxistas. Yo cito a Marx sin decirlo, sin
ponerlo entre comillas, y como no son capaces de reconocer sus textos, paso por ser alguien
que no lo cita. Acaso un fsico necesita citar a Newton o a Einstein cuando hace fsica?2
2
Michel Foucault, Entrevista sobre la prisin: el libro y su mtodo, en J. Varela y F. lvarez-Ura (comps.),
Microfsica del poder, Madrid, La Piqueta, 1992 [1975], pp. 102-103.
3
Remitimos, entre otros, a Michel Foucault, Las redes del poder, Fahrenheit 450, N 1, noviembre-diciembre de
1986, pp. 13-19 [conferencia en la Facultad de Filosofa de la Universidad de Baha, 1976]; M. Foucault, La
arqueologa del saber, Mxico, Siglo xxi, 1997 [1969], pp. 3-29; M. Foucault, Las palabras y las cosas, Mxico,
Siglo xxi, 1993 [1966], pp. 256-257.
4
Il sagit de constituer une idologie nouvelle, le dernier barrage que la bourgeoisie puisse encore dresser contre
Marx. Jean-Paul Sartre, Jean-Paul Sartre rpond, Larc, N 30, 1966, pp. 87-88.
5
Guillaume Le Blanc, Ser sometido: Althusser, Foucault, Butler, en T. Lemke et al., Marx y Foucault, Buenos
Aires, Nueva Visin, 2006, pp. 41-60.
6
tienne Balibar, Foucault y Marx: La postura del nominalismo, en . Balibar et al., Michel Foucault, filsofo,
Barcelona, Gedisa, 1995, p. 49.
7
Bruno Fornillo, Mariana Canavese y Alejandro Lezama, Un dilogo con tienne Balibar, El Rodaballo, N 14,
invierno de 2002, pp. 102-106.
8
Nicos Poulantzas, Estado, poder y socialismo, Mxico, Siglo xxi, 1983, p. 75.
9
Julia Varela, Nota a la edicin castellana, en J. Varela y F. lvarez-Ura (comps.), Espacios de poder, Madrid, La
Piqueta, 1981, p. 7. Es el caso de sus tres principales introductores en Espaa, Miguel Morey, Julia Varela y Fernando
lvarez-Ura. Para los dos ltimos, por ejemplo, la historia de Foucault es la historia de Marx, de Nietzsche,
Durkheim y Weber, corregida y afinada para comprender el presente []. La obra foucaultiana se inscribe en el
Foucault no llega a la Argentina y se queda, no arraiga de una vez y para siempre, sino que
arriba en distintas oportunidades. Y en cada acceso se producen niveles de permeabilidad de
sus textos, entre la lectura cannica y el rumor intelectual, una serie de usos plurales producto
de una circulacin tanto acadmica como poltica y de su difusin meditica. Ejemplos de
lecturas situadas de sus textos y mediaciones diversas son: la circulacin de su primer libro a
fines de los aos cincuenta, en sintona con el marxismo, la fenomenologa y la psicologa; la
inscripcin terica estructuralista en la dcada de 1960; y la deriva cada vez ms crtica de esa
filiacin en trminos polticos, en el contexto de fuerte politizacin entre fines de los sesenta y
la dcada de 1970.
Foucault llega a la Argentina por primera vez hace ms de cincuenta aos, de la mano de
la psicologa y la poltica. Muestra del cosmopolitismo y del encanto que provocaban las pro-
ducciones intelectuales francesas, Enfermedad mental y personalidad ser ledo y citado en la
Argentina incluso antes de su traduccin y publicacin en castellano por Paids. Por caso, Jos
Bleger (1922-1972), ni ms ni menos que uno de los hacedores y exponentes del desarrollo
psicoanaltico local, lo lee a fines de la dcada de 1950 en su versin francesa. Mdico psiquia-
tra y psicoanalista, luego profesor en las universidades de Buenos Aires y Rosario, Bleger era
entonces miembro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, de la Asociacin Argentina de
Psicologa y Psicoterapia de Grupo y del Partido Comunista. En Psicoanlisis y dialctica
materialista,10 parte de un proyecto que buscaba la articulacin entre marxismo y psicoanlisis,
ya citaba aquella edicin francesa. En el interior de esa propuesta de afinidad, que desat una
fuerte polmica en la Comisin Nacional de Asuntos Culturales del Partido Comunista y llev
a que le recomendaran una militancia ms activa para superar debilidades ideolgicas y
luego a su expulsin del Partido en 1961,11 anidaban algunas breves referencias dirigidas a
ponderar los aportes de Foucault. Nunca precedidas de introducciones ni presentaciones, esta-
ban ubicadas sin dudar dentro de ese encuentro entre psicoanlisis y marxismo, por ejemplo
por medio de la alienacin como anlisis crtico de la sociedad. Luego tambin, en un clima
todava dominado por el existencialismo y la fenomenologa, el tono humanista de Maladie
mentale et personnalit y el nfasis en la psicologa concreta12 le servan a Bleger para afirmar
interior de la ruptura epistemolgica marxiana que considera la teora como un instrumento de intervencin en la
vida social []. La teora, para Foucault, surge pues como una necesidad de comprender las zonas problemticas en
donde se fragua la dominacin, la violencia y, por tanto, el sufrimiento y las resistencias de los grupos sociales.
Fernando lvarez-Ura y Julia Varela, Prlogo, en J. Varela y F. lvarez-Ura (eds.), Saber y verdad, Madrid, La
Piqueta, 1985, pp. 16-22.
10
Jos Bleger, Psicoanlisis y dialctica materialista. Estudios sobre la estructura del psicoanlisis, Buenos Aires,
Paids, 1958. Es evidente que Bleger ley Maladie mentale et personnalit para la exposicin Divisiones esquizoi-
des en psicopatologa, en el simposio sobre esquizofrenias que se realiz en Buenos Aires en 1957.
11
Horacio Tarcus (dir.), Diccionario biogrfico de la izquierda argentina, Buenos Aires, Emec, 2007, p. 74.
12
En ese libro, Foucault recorre el problema de la patologa mental y seala: La patologa mental debe liberarse de
todos los postulados abstractos de una metapatologa; la unidad que asegura entre las diversas formas de la
enfermedad es siempre artificial; es el hombre real quien sustenta su unidad de hecho [] Es necesario, pues, dar
crdito al hombre mismo y no a las abstracciones sobre la enfermedad; analizar la especificidad de la enfermedad
mental, encontrar las formas concretas que puede tomar en la vida psicolgica de un individuo y luego determinar
las condiciones que han hecho posibles esos diversos aspectos y restituir el conjunto del sistema causal que los ha
fundamentado. Michel Foucault, Enfermedad mental y personalidad, Buenos Aires, Paids, 1961, pp. 24-25.
13
Jos Bleger, Psicologa de la conducta, Buenos Aires, Eudeba, 1965 [1963], p. 16.
14
Maladie mentale et personnalit se edita en Pars a pedido de Althusser, en 1954. Es sabido que este texto nunca
estuvo entre los favoritos de su autor, y que, todava ms, descreyendo de l termin por modificarlo transformndolo
en la versin conocida como Maladie mentale et psychologie, que aparentemente tampoco habra sido de su agrado
(en ambos casos, Foucault mismo se opuso a la reedicin de esos escritos). Maladie mentale et personnalit se
convirti as, en 1962, en Maladie mentale et psychologie, libro en el que Foucault echa mano de su, para entonces
ya publicada, Folie et draison. La traduccin de Maladie mentale et personnalit fue realizada en Argentina por
Emma Kestelboim y publicada en la Biblioteca del hombre contemporneo de Paids. Circul desde los primeros
aos sesenta en nuestro pas. Pero tambin en el exterior: todava en los ochenta, el filsofo cataln Miguel Morey,
por ejemplo, segua citando Maladie mentale de acuerdo a la edicin argentina. Vase su Lectura de Foucault,
Madrid, Taurus, 1983.
15
Mais il remplace le cinma par la lanterne magique, le mouvement par une succession dimmobilits. Sartre,
Jean-Paul Sartre, pp. 87-88.
16
Sobre el hecho de que Sazbn no firmara en este volumen hay que sealar que fue una prctica habitual en l la de
convocar, ms que seudnimos, los nombres de amigos y familiares (en este caso su mujer, Berta Stolior, figura
como traductora), con el propsito de no repetirse; pero quien traduca todos los textos era Jos mismo.
17
Comunicacin personal con Jos Sazbn, 2008.
18
M. I. Santos, Bsqueda de un nuevo espacio para la emergencia del hombre, Stromata, ao xxix, N 3, julio-
septiembre de 1973, pp. 215-239. Santos es conocido por su anlisis de las posiciones del filsofo peruano Augusto
Salazar Bondy en la polmica con Leopoldo Zea.
Se ha sealado que desde su origen el marxismo estuvo acompaado por recurrentes nomina-
ciones de crisis, que esas denuncias de esclerosis y las reconstrucciones tericas posteriores
no son sino una parte de su misma historia.19 Es claro que esos y otros recaudos no son slo
importantes sino tambin necesarios. Sin embargo, no nos interesa aqu tematizar esa nocin
ni seguir los indicios de crticas anteriores, sino circunscribir una problemtica. Se trata, enton-
ces, de retomar esa denominacin desde los modos en que circul en nuestro medio intelectual
y las experiencias que trajo aparejadas. En trminos generales, la pregunta es qu es lo que
erupciona y qu implicaciones trae para la concepcin de lo poltico. En trminos especficos,
rastreamos cmo y por qu emerge ah el efecto Foucault, en relacin con algunos casos repre-
sentativos entre los intelectuales argentinos de izquierda.
En la Argentina, los debates sobre la crisis del marxismo, alrededor de su estatuto
epistemolgico y acerca de las disyuntivas que abra en la izquierda esa comprobacin hist-
rica, ganan espesor en los aos ochenta, pero se inscriben en el ms amplio contexto de una
crisis local de las ltimas dcadas. Esa nominacin traduce entonces la constatacin de una
derrota histrica, en relacin tanto con los totalitarismos que haban tenido lugar en nombre
19
Jos Sazbn, Crisis del marxismo: un antecedente fundador, en J. Sazbn, Historia y representacin, Bernal,
Universidad Nacional de Quilmes, 2002, pp. 17-49. Y Elas Jos Palti, Crisis de las ideas e ideas de la crisis: el
marxismo como laboratorio, en E. J. Palti, Verdades y saberes del marxismo, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2005, pp. 13-22. En ambos textos, adems, a esos sealamientos se suman otros, como las advertencias
sobre la polisemia de la nocin crisis del marxismo.
20
Emilio De pola, Cultura, orden democrtico y socialismo, La ciudad futura, N 1, agosto de 1986, pp. 33-35.
21
Oscar del Barco, Presentacin, en O. del Barco (dir.), La crisis del marxismo, Mxico, Universidad Autnoma
de Puebla, 1979, pp. 9-18.
22
El corazn conflictivo de una articulacin Marx-Foucault se encontraba de algn modo amalgamado alrededor de
los dichos del pensador francs (o, mejor, de las lecturas que se haban hecho de ellos) acerca de las nociones de
dialctica y totalidad, de la visin sustancialista de la historia as como del esquema de determinaciones base-
superestructura; de la confrontacin entre una concepcin represiva del poder erigida alrededor de la dominacin
estatal y otra productiva y microfsica; de la recusacin de una distincin ciencia-ideologa al modo del antihumanismo
althusseriano como de la supresin de la preeminencia que el humanismo sartreano haba otorgado a la accin
voluntaria del sujeto.
23
Enrique Eduardo Mar, La problemtica del castigo, Buenos Aires, Hachette, 1983, pp. 164-165.
24
Forma parte de las limitaciones de este artculo la imposibilidad de referir aqu a otras zonas y figuras en la
recepcin de Foucault. En este recorte, dejamos fuera aspectos que no son menos importantes pero que requeriran
un tratamiento aparte: por ejemplo, el hecho de que Vigilar y castigar animara una serie de trabajos sobre el control
social y las instituciones de encierro en la historiografa argentina, en la teora crtica del derecho y en las ciencias
sociales en general. Estas producciones, en buena parte, se multiplican ya entrados los aos noventa.
25
Tomamos aqu, sin diferenciarlas, las producciones de argentinos en el exilio y en el pas en tanto, en ambos casos,
aludimos a elaboraciones que apelan a una problemtica comn que se dirige territorialmente a la Argentina.
26
Foucault poda incluso ser usado para discutir la validez del principio de obediencia debida como eximente de
responsabilidad y para salirse de una perspectiva que se presentaba como la nica posible tras los sucesos de la
Semana Santa de 1987. Parafrasendolo se deca: Todo, como la casa, est ya en orden: lo aberrante y lo atroz estn
siendo domesticados. La racionalizacin de lo abominable es, sin duda alguna, un hecho de nuestra historia.
Alejandro Katz, Un hecho de nuestra historia, La ciudad futura, N 5, junio de 1987, p. 7.
27
El socialismo apareca ahora como profundizacin de la democracia. Norbert Lechner, De la revolucin a la
democracia, La ciudad futura, N 2, octubre de 1986, pp. 33-35.
Antes eran la poltica y la tica y la subjetividad las excluidas para hacer predominar la pura
fuerza afirmaba Rozitchner. Ahora es la guerra la excluida, y aparece un pacto puramente
formal, de una subjetividad recuperada slo en su conciencia racional y voluntaria, que acata
a la ley y olvida las pulsiones del cuerpo que la mueven. Que olvida que la conciencia es con-
ciencia de un cuerpo, y que ste se prolonga en la materialidad de un cuerpo colectivo, del cual
debe sacar fuerza.30
El trnsito de una continuidad con quiebres en relacin con el marxismo, inscripto en las nue-
vas circunstancias de la poltica, los intelectuales y su vnculo en el contexto de redemocrati-
zacin argentina, se torna ms evidente en tres casos que respiran el mismo aire en distintos
recorridos. No se trata en ellos del reemplazo de un sistema por otro sino, por el contrario, de
lo atractivo que poda resultar entonces, justamente, la inexistencia de un Sistema-Foucault.
Una breve referencia a cada uno de ellos parecera indicar que no era slo en la prctica terica
donde se manifestaba la presencia de Foucault, sino que en la prctica poltica partidaria em-
pezaba a ser consumido y era un insumo para considerar las opciones que se presentaban.
28
Vanse De pola, Cultura, orden democrtico, pp. 33-35, y Remo Bodei, Las dos caras de la democracia, La
ciudad futura, N 3, diciembre de 1986, p. 18. Recurdese que, poco despus, entre otros sealamientos acerca de las
posibilidades y los problemas de las reflexiones tericas sobre la democracia, Lechner sealaba el nfasis en el
consenso y el descuido del conflicto: El pensamiento renovador [] primordialmente preocupado por la
concertacin de un orden viable y estable, tiende a soslayar el conflicto mismo. El nfasis en el compromiso
acertado a la luz de la experiencia histrica corre el peligro de impulsar una neutralizacin despolitizadora de los
conflictos sociales, forjando una visin armoniosa y, por tanto, equivocada de la democracia. Lechner, De la
revolucin, p. 35.
29
Emilio De pola y Juan Carlos Portantiero, Crisis social y pacto democrtico, Punto de Vista, ao vii, N 21,
agosto de 1984, pp. 17-19.
30
Len Rozitchner, Las desventuras del sujeto poltico, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1996 [1984], pp. 146-148.
31
Comunicacin personal con Javier Trmboli, 2009.
32
La experiencia de La Escuelita tuvo lugar durante la dictadura ofreciendo cursos que, entre otros, dictaban Beatriz
Sarlo y Francisco Liernur (muchos de sus docentes se integraran a la Facultad de Arquitectura de la uba con el
retorno de la democracia). Luego, Vezzetti introducir a Foucault en sus clases en la Facultad de Psicologa de la uba.
33
Comunicacin personal con Hugo Vezzetti, 2010.
34
Hugo Vezzetti, La locura en la Argentina, Buenos Aires, Folios, 1983. Un adelanto del libro se public en la
Revista Argentina de Psicologa, en 1980.
35
Oscar Tern, Presentacin de Foucault, en O. Tern (comp.), El discurso del poder, Mxico, Folios, 1983, pp. 11-50.
36
Ibid., p. 48.
37
Junto con el consenso espontneo que las grandes masas de la poblacin dan a la direccin impuesta a la vida social
por el grupo social dominante como dice el Gramsci de los Quaderni, surge igualmente el aparato de coercin
estatal que asegura legalmente la disciplina de aquellos grupos que no consienten ni activa ni pasivamente. No obstante,
consenso y coercin, saber y poder, no deben ser concebidos como capas exteriormente superpuestas, sino como flujos
fusionados que circulan con distintas intensidades por el conjunto de la sociedad. Oscar Tern, Amrica Latina:
Positivismo y Nacin, en O. Tern (comp.), Amrica Latina: Positivismo y Nacin, Mxico, Katn, 1983, p. 8.
38
Oscar Tern, Adis a la ltima instancia?, Punto de Vista, ao vi, N 17, abril-julio de 1983, pp. 46-47.
39
Norberto Soares, Michel Foucault: El pensador de nuestros das [entrevista con Oscar Tern, Enrique Mar y
Toms Abraham], Tiempo argentino, 22 de julio de 1984, pp. 4-5.
pretenden con inmoderado afn imitativo imponer en los anlisis histricos una temtica ma-
siva de los micropoderes antes de cuestionarse seriamente respecto de los aspectos fuertemente
centralizadores del Estado argentino desde el siglo xix [] Ahora que la distancia posibilitada
por la vida, los libros y la muerte permite un acercamiento menos deslumbrado y ms produc-
tivo a la prosa no sin belleza del autor de La historia de la locura.41
Sin embargo, en esa misma coyuntura, hay posiciones encontradas con las antes citadas, que tras
las huellas del materialismo histrico y desde un marxismo renovado apuntan a disputar la as-
cendencia de aquellos usos locales de Foucault. Exponente de esta segunda serie de usos, Jos
Sazbn, aquel joven influido por Sartre y Lukcs y receptor tambin del estructuralismo que
haba preparado los Anlisis de Michel Foucault veinte aos atrs, en 1989, en pleno apogeo
mundial de la crisis del marxismo, discuta su alcance y entenda ese sacudn ssmico postu-
lando que el concepto de crisis es inherente a la biografa intelectual del propio Marx: La
unidad incuestionada de un marxismo carente de tensiones no puede existir sino como un para-
digma evanescente.42 Docente, investigador, editor y traductor, a principios de la dcada, desde
su exilio en Maracaibo y en el marco de una relectura crtica del estructuralismo y el postestruc-
turalismo, analizaba detenidamente el proyecto arqueolgico de Foucault y conclua: La ar-
queologa seala el fin del proyecto totalizador y, tal vez, el comienzo de un pensamiento hist-
rico de la dispersin, de las ruinas del sentido, de los contornos abandonados que ninguna
sntesis podr suturar.43 Un par de aos despus, ante aquellas afirmaciones de Tern en Punto
de Vista, responda rescatando la vigencia del marxismo, cuestionando incisivamente aquel des-
tierro de la ltima instancia y recelando del pluralismo de las determinaciones mltiples:
40
Oscar Tern, De utopas, catstrofes y esperanzas. Un camino intelectual, Buenos Aires, Siglo xxi, 2006, pp. 26,
56 y 59.
41
Oscar Tern, resea de Foucault, de David Couzens Hoy, La ciudad futura, N 12, septiembre-octubre de 1988, p. 32.
42
Jos Sazbn, Una lectura sinptica de las crisis [1989], en Sazbn, Historia y representacin, p. 53.
43
Jos Sazbn, Historia y estructura, Maracaibo, Universidad de Zulia, 1981, p. 87.
44
Jos Sazbn, Derecho de rplica: una invitacin al postmarxismo, Punto de Vista, ao vi, N 19, diciembre de
1983, pp. 36-37.
Foucault apareca aqu como emergente de la corriente postestructuralista, como una expresin
del repudio virulento del marxismo.46 En un sentido afn, tambin en el interior de una marcada
permanencia en el campo marxista, el historiador Horacio Tarcus perciba crticamente el
efecto Foucault de fines de los aos ochenta: La crisis de la militancia llev a que se revalori-
zaran los espacios de la vida cotidiana y de la autonoma individual. El discurso de Foucault,
que revaloriza los micropoderes y la diseminacin del poder en los distintos aspectos de lo
cotidiano y de la vida social, acompa este proceso de huida de lo pblico.47 Tiempo des-
pus, y ciertamente filiado en el marxismo britnico, Tarcus reuna junto con Roy Hora las
pginas del debate europeo que en los setenta y ochenta haba apuntado desde el marxismo
hacia el anlisis foucaultiano del poder. Aquella primera compilacin local de artculos crticos
de Foucault desde el marxismo apuntaba a sus usos dentro de una recepcin que se juzgaba
complaciente y atada a una moda intelectual ms, e intentaba mostrar cmo no slo desde
Foucault se tenan cosas para decir sobre Marx sino tambin desde el marxismo sobre Fou-
cault.48 Desde la resistencia a aceptar el eclipse de Marx y a Deleuze y Foucault como las
nicas estrellas en el firmamento lo cual no necesariamente implicaba resistirse a la recepcin
misma de Foucault, y aun alentando un intercambio y ponderando la exploracin foucaul-
tiana del poder, se suscriba ah crticamente a una posible conciliacin entre Marx, o el mar-
xismo, y Foucault. Concluan distinguiendo dos campos pero sopesando problemas que podan
ser comunes:
La ausencia de una reflexin sobre la articulacin entre la microfsica del poder, el Estado y
las clases no constituye una virtud sino por el contrario una debilidad del anlisis foucaultiano.
Por ello, la articulacin de estos aspectos que sealaron un campo de conflictividad ms am-
45
Ibid., pp. 37-38.
46
Esbozar las lneas del movimiento inverso que tiene lugar por entonces desde fuera del marxismo, esto es, el
rechazo de Marx mediante el encomio de Foucault, por ejemplo por Toms Abraham, excede las intenciones de este
artculo.
47
Horacio Tarcus, Sin complejo de culpa, Nuevo Sur, ao 1, N 212, 12 de noviembre de 1989, p. 23.
48
Bajo el ttulo Polmica Cacciari/Foucault, los artculos Poder, teora y deseo, donde Massimo Cacciari pre-
senta una crtica a Deleuze y a Foucault, y Lo que digo y lo que dicen que digo, texto de Foucault tomado de la
revista espaola El viejo topo (y claramente titulado as por ella), fueron publicados en el segundo nmero de la re-
vista Zona ergena (1990). Esa publicacin independiente de estudiantes de Psicologa editada desde 1989 por
Fernando Urribarri tambin respiraba (otros) aires foucaultianos.
Una tercera serie de usos, finalmente, parecera no encontrar sino una natural continuidad te-
rica y poltica. Desde esta perspectiva se habilitaban vas de interpretacin que, lejos del cues-
tionamiento al marxismo o de la crtica custica al foucaultismo, optaban por concebir una ar-
ticulacin evidente entre Marx y Foucault. Juan Carlos Marn, por ejemplo, reproduca en La
silla en la cabeza un dilogo con Toms Abraham, Alejandro Russovich, Roberto Jacoby y
Alicia Pez, entre otros, originado en una reunin en el Colegio Argentino de Filosofa, en Bue-
nos Aires, el 26 de junio de 1986. Bajo la reflexin de que en aquel encuentro haban credo
hablar del mismo Foucault por el solo hecho de nombrarlo, Marn que conduca en la carrera
de Sociologa de la uba un seminario a partir de Vigilar y castigar incorporaba a la desgraba-
cin de esa conversacin informal fragmentos de textos de Foucault con el propsito de com-
pletar sus argumentaciones. No hay muchas charlas que se hayan visto compelidas a publicarse
para explicitar una posicin. En sta, segn se transcriba, un asistente, gesticulando el hecho,
haba asegurado que muchos marxistas han comido mierda; con el prstino saber del barrio,
Marn rebata que si a l se refera estaba dispuesto a partirle la silla en la cabeza. Por anecd-
tico, el hecho no deja de hablar de una rivalidad de poca: el argumento materialista frente a la
querella de las interpretaciones. En la confrontacin terica, llamando a recuperar un campo
crtico y contestatario para enfrentar los efectos de la dictadura, Marn conceptualizaba el
cuerpo como territorialidad en la que se manifiesta la lucha de clases. Si el marxismo haba
prestado ms atencin a las clases y al modo de produccin que a la lucha, Foucault vena a
dar centralidad a la forma que asume ese enfrentamiento social la poltica. Desde ah, se su-
maban la concepcin productiva del poder, la relevancia de la subjetividad para el desarrollo de
la conciencia de clase y la idea de la necesaria reproduccin ampliada de la aplicacin del pa-
noptismo para la acumulacin capitalista:
Es obvio que se est nutriendo de una de las sugerencias tericas ms ricas y fructferas de
Marx. Pero al mismo tiempo le mete contenido, y no al estilo mecanicista de la gran mayora de
los marxistas [] Esa capacidad que tiene Foucault de haber logrado entender cul era la lgica
de la acumulacin capitalista en relacin con el tratamiento de los cuerpos [] pero Cristo,
parecera que estuviramos leyendo la Contribucin a la crtica de la economa poltica.50
Podra aventurarse que, lejos la crisis, Foucault pareca aqu un camarada ms que, parafra-
seando a Lenin, poda contribuir al anlisis concreto de una situacin concreta. En esa lnea,
49
Roy Hora y Horacio Tarcus, Foucault y el marxismo, en H. Tarcus (comp.), Disparen sobre Foucault, Buenos
Aires, El Cielo por Asalto, 1993, pp. 29-30. Tarcus recordaba que el libro mismo tard en venderse, no tena lectores:
Los que lean a Foucault no queran crticas; a quienes no les gustaba Foucault, no necesitaban leer ese libro.
Comunicacin personal con Horacio Tarcus, 2008.
50
Juan Carlos Marn, La silla en la cabeza. Michel Foucault en una polmica acerca del poder y el saber, Buenos
Aires, Nueva Amrica, 1987, p. 36.
Las obras de Michel Foucault y su propia dispersin enunciativa fueron interpretadas (am-
plindolas y reducindolas) de muy diversas maneras: identificando concepciones estructura-
listas, una evidente influencia de Marx o una rebelda marxista, un nietzscheanismo contem-
porneo, el posmodernismo o el postestructuralismo. La relacin entre los textos de Foucault
y la poltica y la teora marxistas ha sido planteada tanto como un rechazo de la tradicin
marxista como tomando de ella contribuciones que abonaran sus reas de anlisis. Con todo,
desde dentro del marxismo ese vnculo no ha podido negarse. No hay dos campos antagnicos,
y por eso mismo las apropiaciones han sido fluidas y equvocas. En este caso se hace mani-
fiesta la importancia de los usos y patente que el prisma es local.
Siguiendo algunas lecturas y casos procuramos presentar en estas pginas las lneas de la
reconstruccin de un tramo de la recepcin argentina de las obras de Foucault articulado alre-
dedor de una problemtica comn: el (in)tenso enlace con Marx y el marxismo. Intentamos,
tambin, sentar algunas ideas de una indagacin en progreso sobre un amplio arco de apropia-
ciones que, entre la correlacin lisa y la escisin llana, se abre a otras lecturas y al cual se ac-
cede desde sitios heterogneos.
En ese terreno hbrido y barroso hemos tratado de dar cuenta de cmo, en el espacio que
los aos ochenta abren a los recomienzos y a las nuevas ideas, las elaboraciones foucaultianas
contribuyeron en unos casos a superar los lmites que pareca imponer el marxismo clsico, en
otros a repensar los modos de hacer poltica, incluso a abonar lecturas descredas, y siempre a
tensar el campo intelectual local de la nueva izquierda, de la juventud de izquierda indepen-
diente y del marxismo renovado.
Las lneas de lectura aqu tratadas no pretenden, obviamente, agotar un espectro de apro-
piaciones sin duda complejo. Sin embargo, permiten esbozar algunas conclusiones prelimina-
res. Todas ellas tienen algo que decir sobre el contexto argentino y la izquierda local en los
aos setenta y ochenta.52 Por ejemplo: que el nombre Foucault produjo aqu efectos signifi-
cativos atado a coyunturas que autorizaban una incorporacin selectiva de algunas de sus ela-
boraciones, contribuyendo a brindar complejidad a la divisin entre un marxismo ortodoxo y
51
Ese uso de Foucault que podra refrendar las teoras del poder de los grupos armados se manifestaba tambin en
apariencia invertido cuando se propona a la jp como su precursora. En ese sentido, es sintomtico el comentario de
Jos Pablo Feinmann a fines de los aos ochenta, acerca de que las formulaciones de Foucault ya las escriba la gene-
racin de jvenes peronistas de los setenta en estado prctico. As, recordaba al pasar un texto publicado en Envido en
1973, escrito tres meses antes que la primera de las seis conferencias pronunciadas por Foucault en Ro de Janeiro,
La verdad y las formas jurdicas. No importa si en la forma de un pensamiento colonizado o adelantado, en todo caso
tambin lo reconoca Feinmann habla de una problemtica compartida alrededor de la construccin del poder, de la
verdad como prctica y conquista poltica, como enfrentamiento. Colonialidad o no, a sabiendas o no, ah tambin
apareca un Nietzsche foucaultiano. De nuevo, poco importa, y menos en un trabajo sobre este autor, si todo estaba en
s en la jp; lo que amerita mencin es esa maleabilidad en la inscripcin de Foucault que hacia fines de los aos ochenta
empieza a ser evidente. Jos Pablo Feinmann, Poltica y verdad. La constructividad del poder, en Sal Sosnowski
(comp.), Represin y reconstruccin de una cultura: El caso argentino, Buenos Aires, Eudeba, 1988, pp. 79-81.
52
En los aos de la posdictadura, pero especialmente a partir de fines de los ochenta, el inters por Foucault se ampla
notablemente en un vasto sector del campo intelectual, sus ideas se incorporan con fuerza al mbito universitario y
en la prensa nacional llega a afirmarse que el pensador francs es una marca intelectual de poca y que su discurso
ha invadido la Argentina. Vase Raquel ngel, La moda Foucault, Nuevo Sur, ao 1, N 212, 12 de noviembre de
1989, p. 22.
Me gustara escribir libros-bomba, es decir, libros que sean tiles precisamente en el momento
en que uno los escribe o los lee. Acto seguido, desapareceran. Seran unos libros tales que
desapareceran poco tiempo despus de que se hubieran ledo o utilizado. Deberan ser una
especie de bombas y nada ms. Tras la explosin, se podra recordar a la gente que estos libros
produjeron un bello fuego de artificio. Ms tarde, los historiadores y otros especialistas podran
decir que tal o cual libro fue tan til como una bomba y tan bello como un fuego de artificio.53
Bibliografa
lvarez-Ura, Fernando y Julia Varela, Prlogo, en J. Varela y F. lvarez-Ura (eds.), Saber y verdad, Madrid, La
Piqueta, 1985, pp. 16-22.
ngel, Raquel, La moda Foucault, Nuevo Sur, ao 1, N 212, 12 de noviembre de 1989, p. 22.
Balibar, tienne, Foucault y Marx: La postura del nominalismo, en . Balibar et al., Michel Foucault, filsofo,
Barcelona, Gedisa, 1995.
Bleger, Jos, Psicoanlisis y dialctica materialista. Estudios sobre la estructura del psicoanlisis, Buenos Aires,
Paids, 1958.
53
Michel Foucault, Esttica, tica y hermenutica, Barcelona, Paids, 1999, p. 72.
Resumen / Abstract
El efecto Foucault, entre el hombre nuevo The Foucault effect, between the New Man
y la crisis del marxismo to the crisis of Marxism
Entre la pluralidad de usos que encontraron las In Argentina, Michel Foucaults work has had several
elaboraciones de Michel Foucault en la Argentina, interpretations being a series of them associated
una serie de apropiaciones se relaciona con Marx with Marx and the Marxism. An approximation to
y el marxismo. Una aproximacin a algunas de these series of interpretations includes the readings
ellas transita necesariamente entre las primeras dated from the end of the 50s to the 70s. After this
circulaciones de sus textos a fines de la dcada de time and within the crisis of Marxism, the uses of
1950 y las lecturas situadas en los aos setenta. Foucaults citation oscillated among approval and
Luego cristalizarn usos de las elaboraciones y la cita rejection. In this paper, we explore some of these
foucaultianas que, dentro de la problemtica abierta uses within the context of democratic transition,
por la llamada crisis del marxismo, oscilan entre la masses experience in the 70s and the strong
aprobacin y el rechazo. Indagamos especialmente relaxation of the Marxist speech in the intellectual
algunos de esos usos, en el contexto de apertura field. In this way, we try to explain the division
democrtica, de revisin de la experiencia de masas between the orthodox Marxism
de los setenta y fuerte distensin de la presencia and the new Marxist critical theory. We also expose
del discurso marxista en el campo intelectual. the problem of the reception of ideas through the
Intentamos, as, profundizar los matices que strategic use of these speeches by political and
complejizan la divisin entre un marxismo ortodoxo intellectual agents in a specific context. Finally, we
y los nuevos aires de la teora crtica marxista, investigate the ways these readings were articulated
exponer un problema de la recepcin de ideas through the interpretation of the local policy and
mediante diversos usos estratgicos de dichos culture.
discursos entre agentes poltico-intelectuales en un
contexto especfico, visualizar los modos en que esas Keywords:
lecturas se articularon con determinadas maneras de Uses - Foucault - Argentina - Marxism
interpretar la poltica y la cultura locales.
Palabras clave:
Usos - Foucault - Argentina - Marxismo
Miranda Lida
A fines del siglo xix, se volvi un lugar comn en buena parte de los pases occidentales que
se comenzara a definir la nacin a partir del criterio de la lengua, un rasgo homogeneizador
que cobraba extraordinaria fuerza en poblaciones cada vez ms alfabetizadas e integradas a la
modernidad. As, las naciones modernas, en su preferencia por un determinado idioma nacio-
nal, terminarn por someter a centenares de otras lenguas que no llegaron a alcanzar aquel
mismo rango al casi indigno puesto de dialecto. Aquel que no hablara la lengua nacional
quedara rebajado al estatus de ciudadano de segunda; en cambio, aquel que realizara su
aprendizaje, podra ver alcanzada con ms facilidad cualquier expectativa de ascenso social.
Una lengua nacional tiene prestigio por el solo hecho de serlo: est en los libros de texto que
se ensean en la escuela. Mientras tanto, las dems quedan relegadas, por ms que sean ha-
bladas por poblaciones numricamente significativas. Tan slo les qued la alternativa de
convertirse en objeto de una enconada resistencia cultural o lingstica. En este contexto, los
combates por la lengua y la cultura bien pudieron politizarse.1 Folkloristas, hombres de letras
y fillogos fueron partcipes de estas lides; el auge que encontr la filologa a fines del si-
glo xix no es casual. Hay incontables ejemplos de estas luchas entre los nacionalismos cultu-
rales emergentes de Europa central a finales del siglo xix, cuando tanto el Imperio Ruso como
el Austrohngaro mantuvieron sometidas lenguas y culturas que anhelaban convertirse en
verdaderas naciones.
En la Argentina, y a pesar de la inmigracin de masas que arrib a fines del siglo xix,
estas batallas no alcanzaron la misma virulencia que en otras latitudes. La inmigracin con-
virti a la Argentina en una verdadera Babel, donde se hablaban miles de lenguas diferentes,
y ms todava resaltaba este rasgo en las ciudades del litoral. La lengua nacional encontr
dificultades para imponerse, y ms en un pas donde haba abundante prensa escrita que cir-
culaba en variados idiomas. Contra ello, precisamente, las presiones nacionalistas que se hi-
cieron or hacia el Centenario reclamaran la preeminencia de la lengua del pas por sobre las
dems. Nacionalizar a travs de la escuela y del servicio militar obligatorio significaba, entre
1
Eric Hobsbawm, La era del imperio (1875-1914), Barcelona, Crtica, 1998.
2
Fernando Devoto, Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna. Una historia, Buenos Aires,
Siglo xxi, 2002; Lilia A. Bertoni, Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. La construccin de la nacionalidad ar-
gentina a fines del siglo XIX, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2001.
3
Juan M. Gutirrez, Cartas de un porteo. Polmica en torno al idioma y a la Real Academia Espaola, prlogo de
Jorge Myers, Buenos Aires, Taurus, 2003; Adolfo Prieto, El discurso criollista en la formacin de la Argentina mo-
derna, Buenos Aires, Sudamericana, 1988; ngel Rosenblat, Las generaciones argentinas del siglo xix ante el
problema de la lengua, Revista de la Universidad de Buenos Aires, N 4, 1960, pp. 539-584; Fernando Alfn, La
Nacin y los combates por la lengua, La Biblioteca, N 7, 2008, pp. 402-430.
4
Lucien Abeille, Idioma nacional de los argentinos, Buenos Aires, Biblioteca Nacional/Colihue, 2005 [1900].
5
Discursos pronunciados por el Decano don Ricardo Rojas y por el Profesor don Amrico Castro en el acto inaugural
realizado el da 6 de junio de 1923, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1923.
6
Carlos Blanco Aguinaga, Don Amado Alonso, Prncipe de Viana, N 213, 1998, pp. 15-20.
7
Amrico Castro, La peculiaridad lingstica rioplatense y su sentido histrico, Buenos Aires, Losada, 1941. Un
comentario en Las alarmas del doctor Amrico Castro, en Jorge Luis Borges y Jos Clemente, El lenguaje de
Buenos Aires, Buenos Aires, Emec, 1998.
8
Alejandro Cattaruzza, Descifrando pasados: debates y representaciones de la historia nacional, en A. Cattaruzza
(dir.), Nueva historia argentina. Crisis econmica, avance del Estado e incertidumbre poltica, 1930-1943, Buenos
Aires, Sudamericana, vol. 7, 2001, pp. 429-476; Lila Caimari, Sobre el criollismo catlico. Notas para leer a Leo-
nardo Castellani, Prismas, N 9, 2005, pp. 165-185; Prieto, El discurso criollista.
En 1923, Castro fue recibido con pompa y circunstancias, tal como entonces se les sola dar la
bienvenida a los extranjeros: fue uno de los tantos huspedes que en los aos veinte tuvo la
ciudad.9 Fue objeto de diversos homenajes, mientras su discurso inaugural era difundido en la
prensa y en un libro conmemorativo. As comenz a hablarse de la filologa, algo hasta enton-
ces poco conocido; gracias a la visita del espaol llegara hasta los grandes matutinos. La
Prensa dispar la primera piedra en las polmicas filolgicas de los aos veinte. Public una
serie de artculos de Arturo Costa lvarez, profesor de la Universidad de La Plata y colabora-
dor del semanario El Hogar, donde se acusaba a Castro de desconocer la lengua argentina y
de pretender implantar una disciplina de carcter puramente espaol, poco apropiada para el
ambiente local. El autor profetizaba que Amrico Castro fracasara.
As se comenz a hablar de la filologa, una materia que, de otro modo, habra permane-
cido en manos de los especialistas, sin llegar al pblico. Y al poco tiempo, al espaol lo encon-
traremos como colaborador en La Nacin. La visibilidad social que adquiri Castro torn aun
ms violentas las diatribas de Costa lvarez. Mientras, la polmica llegara, tambin, hasta la
revista vanguardista Martn Fierro, que intervino a favor de Castro.10 Se debata la pertinencia
de importar de Espaa una disciplina que implicaba toda una manera de pensar la lengua y la
literatura. Se acus a la filologa acadmica de ser una disciplina slo para espaoles, que
relegaba a un segundo plano la literatura y el idioma autctonos. Se volva as a la discusin
que haba planteado Abeille de si era pertinente hablar de una lengua argentina. Y si lo era,
por qu importar a los especialistas?
La batalla lingstica no era una simple polmica entre eruditos. Sacaba a la luz todas las
transformaciones que se estaban produciendo en la sociedad y en la cultura de entreguerras.
Por un lado, Buenos Aires poda darse el lujo, a travs de La Nacin, de contar con las ms
importantes plumas del mundo hispanoamericano como colaboradores, entre los que se desta-
cara Ortega y Gasset. Por otro lado, la ciudad era tambin el escenario en el cual creci un
diario como Crtica, que viva un xito editorial tras otro, imponiendo un estilo propio.11 Y no
slo en lo periodstico sino adems, en un uso del lenguaje que rompa con los cnones. No
obstante ello el diario se venda en grandsimas tiradas: si La Nacin era el diario ms presti-
9
Francis Korn, Los huspedes del 20, Buenos Aires, Sudamericana, 1974; Victoria Ocampo, Autobiografa IV. Viraje,
Buenos Aires, Sur, 1982.
10
Carlos Grnberg, Un gramtico, Martn Fierro, 15 de abril de 1924, pp. 5 y ss.
11
Sylvia Satta, Regueros de tinta. El diario Crtica en la dcada de 1920, Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
Una es la de quienes imaginan que esa habla ya est prefigurada en el arrabalero de los saine-
tes; otra es la de los casticistas o espaolados que creen en lo cabal del idioma y en la impiedad
o inutilidad de su refaccin. [] El que no se aguaranga para escribir y se hace el pen de
estancia o el matrero o el valentn, trata de espaolarse o asume un espaol gaseoso, abstrado,
internacional, sin posibilidad de patria ninguna. Las singulares excepciones que restan []
son de las que nos honran.14
Las dos lecturas eran igual de puristas, aunque en direcciones divergentes. Nos concentrare-
mos en la segunda, que refiere al academicismo de los espaoles ms casticistas y, en ltima
12
Roberto Mariani, Martn Fierro y yo, Martn Fierro, 25 de julio de 1924, p. 2, y Sorpresas de La Nacin,
Martn Fierro, 12 de diciembre de 1926, p. 3.
13
Mariano Oliveto, La cuestin del idioma en los aos veinte y el problema del lunfardo: a propsito de una en-
cuesta del diario Crtica, Pilquen (seccin Ciencias Sociales), N 13, Neuqun, Universidad Nacional del Comahue,
2010, disponible en <http://scielo.org.ar>.
14
Jorge Luis Borges, El idioma de los argentinos, Buenos Aires, Pea/Del Giudice, 1952, p. 13.
15
Ibid., p. 29.
16
Replicaban las publicaciones del Instituto de Filologa. As, los Folletos lenguaraces 2 y 3, Rectificaciones y
ampliaciones a unas notas lexicogrficas, Ro de la Plata, 1927.
17
Jorge Luis Borges, Desagravio al lenguaje de Martn Fierro, Revista Multicolor de los Sbados (Crtica), 21 de
octubre de 1933. Al respecto, vanse Ivonne Bordelois y ngela di Tullio, El idioma de los argentinos: cultura y
discriminacin, Ciberletras. Revista de crtica literaria y de cultura, N 6, enero de 2002, disponible en <http://
dialnet.unirioja.es>.
18
Borges, Desagravio.
19
Mara Rosa Oliver, La vida cotidiana, Buenos Aires, Sudamericana, 1969, p. 251.
20
Pablo Buchbinder, Historia de las universidades argentinas, Buenos Aires, Sudamericana, 2005.
Este estilo en el trato social, que le permita participar de los ms variados crculos de socia-
bilidad, fue el mismo en el que aprendi a desenvolverse Alonso desde sus primeros das en
Buenos Aires. En una sociedad donde estaban a la orden del da las tertulias, a veces coman-
dadas por damas, la llaneza en el trato social y la ductilidad para alternar con diferentes inter-
locutores le permitieron a Alonso ganar amigos en los ms variados mbitos de la sociedad
local. Desde sus primeros das en Buenos Aires, se lo encuentra bien vinculado socialmente.
Junto con Reyes y Henrquez Urea, particip en las recepciones que se solan hacer a los
21
Emilio Pettoruti, Un pintor ante el espejo, Buenos Aires, Solar/Hachette, 1968, p. 202.
22
Fernando Sorrentino, Siete conversaciones con Jorge Luis Borges, Buenos Aires, 2001, pp. 112-113.
23
Ana Mara Barrenechea, Amado Alonso y el Instituto de Filologa de la Argentina, Cauce. Revista de filologa y
su didctica, N 18-19, 1995-1996, pp. 95-106; Juan M. Lecea Ybar, Amado Alonso en Madrid y Buenos Aires,
Cauce, N 22-23, 1999-2000, pp. 403-420 y Amado Alonso (1896-1952), Cauce, N 18-19, 1995-1996, pp. 17-70.
24
Marta Elena Venier (ed.), Crnica parcial. Cartas de Alfonso Reyes y Amado Alonso, Mxico, El Colegio de M-
xico, 2008.
25
Oliver, La vida cotidiana, pp. 234-235.
26
Alfonso Reyes, Saludo a los amigos de Buenos Aires (banquete de la revista Nosotros, 24 de agosto de 1927),
en Obras Completas, vol. 8, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996, p. 145.
27
Oliver, La vida cotidiana, p. 236.
28
Pedro Henrquez Urea, El descontento y la promesa, conferencia en Amigos del Arte, 1926, en Obras Comple-
tas, vol. 6, Santo Domingo, 1976, pp. 11-27.
29
Carta de Alonso a Reyes, Buenos Aires, enero de 1929, transcripta en Venier (ed.), Crnica parcial, p. 5.
Pero a pesar de sus esfuerzos por adaptarse al pblico local, Vicente Rossi no dejara de atacarlo
en sus Folletos lenguaraces: un extranjero que por primera vez viene al Plata (ser el tercer Ade-
lantado que recibimos) trae ya la misin de hacernos nada menos que un lxico criollo-paisano
(gauchesco, le dirn nuestros fillogos).31 Alonso no pudo permanecer indiferente ante la discu-
sin en torno al idioma de los argentinos. Pero se enfrent al problema con sus propias armas
distintas a las de Castro. Se propuso escuchar atentamente a los argentinos hablar; no haba ms
que prestar atencin al habla de la gente comn para detectar los matices de su pronunciacin.
Alonso no quera mostrarse como un espaol pedante que vena a denunciar la falta de purismo o
correccin en la lengua hablada por el comn de los argentinos. Traa de Espaa un odo entre-
nado: tena preparacin en fontica, campo en el cual se haba formado con el lingista Toms
Navarro Toms. La fontica fue de gran ayuda para tratar de enraizar la filologa en la Argentina.
Y continuar alentando este tipo de estudios en los aos sucesivos. En esta lnea trabajara, du-
rante aos, su discpula Berta Elena Vidal de Battini, que recorri todo el pas a fin de recabar
informacin fontica regional. Como ejemplo de la capacidad de Alonso de prestar atencin a la
palabra hablada por la gente comn, sin burlarse de ella, basten las siguientes lneas: He estado
atento muchas horas a las conversaciones de peones y reseros en estancias del Azul y tena que
afinar bien el odo para percibir un conato de rehilamiento en las ll, y de aquellos argentinos.32
Asimismo, se interes por el gaucho y su modo de usar el idioma. Advirti que su len-
guaje era pobre cuando se refera a la vegetacin de la pampa, pero resultaba mucho ms rico,
naturalmente, cuando describa el pelaje de los caballos.33 El lingista, pues, se adaptaba a lo
criollo y demostraba su inters por el lenguaje de Don Segundo Sombra. Alonso no era el tpico
acadmico espaol que se limitaba a invocar la autoridad lingstica de la rancia tradicin
castellana. Al fin y al cabo, era de origen navarro naci en el pueblo de Lern. Por sus orge-
nes vascos y sus conocimientos de euskera, no admita una visin rgida y homogeneizadora
de la lengua espaola. Estaba preparado ms que ningn otro lingista espaol para aceptar los
particularismos y la diversidad de hablas dialectales. Por su capacidad de acercarse al habla de
la gente comn, ser difcil ver en l a un fillogo libresco, con una actitud academicista y sin
mayor contacto con la sociedad.
Alonso no ignorara las demandas de la sociedad argentina. Ello se reflej en la respuesta
en torno a la polmica cuestin acerca del idioma de los argentinos. Saba que era un tema
sensible. Que nadie me suponga gratuitamente la intencin de zaherir al medio intelectual del
que formo parte, advirti, cuando se pronunci en 1932. En lugar de mostrarse como un lin-
gista casticista, se puso al nivel del pblico porteo para el que escriba. Lejos de afirmar que
30
Se encuentra en Buenos Aires el fillogo espaol Amado Alonso, La Prensa, 15 de septiembre de 1927.
31
Vicente Rossi, Ms rectificaciones y ampliaciones a unas notas lexicogrficas, Folletos lenguaraces, N 3, Ro
de la Plata, 1927, p. 28.
32
Amado Alonso, El problema argentino de la lengua, Sur, N 6, 1932, p. 164.
33
Amado Alonso, Preferencias mentales en el habla del gaucho, Cursos y Conferencias, iv, N 10, 1935, pp. 1027-
1049. Un retrato de Alonso, en Luis E. Soto, Amado Alonso, hablista, oidor y corregidor, Nosotros, N 31, octubre
de 1938, pp. 326-335.
34
Elvira de Arnoux y Roberto Bein, La valoracin de Amado Alonso de la variedad lingstica del espaol, Cauce,
N 18-19, 1995-1996, pp. 183-194. Amado Alonso, El problema argentino de la lengua, Cursos y Conferencias,
ao iv, N, 1935, pp. 405-413.
35
Vicente Rossi, Filoloja y filolorja. Confabulacin antiargentinista, Folletos Lenguaraces, N 23, Crdoba, Im-
prenta Argentina, 1939, pp. 77-78.
Esta vez, Alonso se ocup de frenar la estocada de Borges. Su respuesta, minuciosa y contun-
dente, se public tambin en Sur. El Instituto de Filologa, replic, no invent ninguna jeri-
gonza: ni el gauchesco, ni el cocoliche, ni el vesre. Y no posea fongrafos para estudiar al
clebre personaje de Nin Marshall. Aclar adems que el Instituto no reprobaba ninguna len-
gua o manera de hablar de tipo popular; simplemente las estudiaba por cumplir con nuestra
vocacin y hacer lo ms decentemente posible la tarea que nos toca en la comunidad a que
pertenecemos.37 Alonso demostr una vez ms su capacidad de defender su terreno. Y la legi-
timidad, as como la autoridad, del Instituto de Filologa ya no fueron cuestionadas.
Alonso no pretenda convertirse en ningn inquisidor de la lengua. Lejos de ello, co-
menz por reconocer el modo en que las transformaciones sociales que atraves la Argentina
en el perodo de entreguerras se hacan sentir sobre la lengua, en el marco de una sociedad que
l comenz por entonces a definir como de aluvin. Esta misma idea, pero desde una perspec-
tiva sociohistrica, ser utilizada ms adelante por Jos Luis Romero para explicar las trans-
formaciones sociales del perodo.38 Ya en 1935, Alonso escriba:
El tema del purismo [en la lengua] es aqu de permanente actualidad. Como la lengua de Bue-
nos Aires est empobrecida e insegura, entre otras cosas a causa del monstruoso crecimiento
de la ciudad por aluvin, a los preceptores les falta a menudo el punto social de referencia para
los casos dudosos. La tradicin oral de lengua culta est desmenuzada y casi pulverizada entre
los dos millones de porteos nuevos.39
Las rpidas transformaciones sociales amenazaban con subvertir entre otras cosas los cno-
nes y las jerarquas del buen decir. El aluvin inmigratorio, junto con la notable expansin de
la cultura de masas, tornaban urgente la intervencin de los lingistas. En los aos treinta haba
crecido la preocupacin por el modo en que las transformaciones sociales repercutan en el
habla de la gente comn. Esta inquietud se estaba generalizando, sobre todo, entre los profeso-
36
Jorge Luis Borges, Las alarmas del doctor Castro, en El lenguaje de Buenos Aires, Buenos Aires, Emec, 1998
[1941], p. 34.
37
Amado Alonso, A quienes leyeron a Jorge Luis Borges en Sur N 86, Sur, N 89, febrero de 1942, pp. 79-81.
38
Jos Luis Romero, Las ideas polticas en la Argentina, varias ediciones. Sobre su significacin, vase Carlos Al-
tamirano, Jos Luis Romero y la idea de la Argentina aluvial, Prismas, N 5, 2001, pp. 313-327; Omar Acha, La
trama profunda. Historia y vida en Jos Luis Romero, Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 2005.
39
Amado Alonso, El problema argentino de la lengua, en El problema de la lengua en Amrica, Madrid, Espasa-
Calpe, 1935, p. 41.
Entre 1927 y 1946, el Instituto de Filologa de Buenos Aires atraves su poca de esplendor,
bajo la direccin de Alonso. En menos de veinte aos, alcanz una fuerte presencia en la cul-
tura argentina. Ahora bien, si logr convertirse en el ms pujante centro de investigacin en
humanidades que tuvo la Argentina de entreguerras, no fue slo por la iniciativa de su director.
Un papel no menos significativo lo desempe la dinmica local en la que el Instituto logr
insertarse. Se hizo de un lugar reconocido en la opinin, en la sociedad y en la cultura argenti-
nas; supo captar la atencin de un nutrido grupo de discpulos; comenz a publicar con regu-
laridad sus propias colecciones de libros; se puso en contacto con revistas culturales y con toda
la vasta gama de industrias culturales del perodo de entreguerras. Su director, adems, partici-
paba de la rica vida social y cultural que ofreca la ciudad en esos aos. Este fuerte arraigo en
el pas permiti que el Instituto alcanzara tan alto puesto en la cultura de su tiempo. Su fama
llegara incluso a trascender ms all de las fronteras de la Argentina. El estallido de la Guerra
Civil Espaola en 1936, que trajo consigo el desmantelamiento del prestigioso Centro de Es-
tudios Histricos de Madrid, le permiti consolidarse en el mundo hispanoamericano hasta
alcanzar, incluso, el reconocimiento por parte de colegas y universidades de los Estados Uni-
dos, donde muchos de sus miembros se refugiaran una vez llegado Pern al poder.
Fue, sin embargo, un instituto netamente porteo. En la dcada del treinta, en ningn otro
lugar tena ms sentido que en Buenos Aires contar con un Instituto de Filologa. La ciudad se
estaba convirtiendo en el corazn de la industria cultural en lengua espaola de toda Hispa-
noamrica. Estaba atravesando profundas transformaciones que le confirieron una dinmica
nica, y ms en una poca de notable cerrazn para Europa. Y tambin para Espaa, despus
de 1936, sumida en una guerra que, al igual que la Primera Guerra Mundial, fue de carcter
total: involucr a la poblacin civil e hizo de cualquier pequeo e indefenso pueblo de Espaa
un Guernica en potencia. En este marco, Buenos Aires ocupara la plaza vacante, convirtin-
dose en un centro productor de cultura de nivel internacional. Libros y pelculas comenzaron a
hacerse con calidad de exportacin, con vistas a satisfacer un mercado externo que se extenda
40
El libro lo rese Roberto Giusti en Nosotros, N 23, febrero de 1938, p. 234.
41
Luis Alberto Romero, Una empresa cultural: los libros baratos, en L. H. Gutirrez y L. A. Romero, Sectores
populares, cultura y poltica. Buenos Aires en la entreguerra, Buenos Aires, Sudamericana, 1995, pp. 45-68.
Y a continuacin se sucedieron las diversas colecciones que lanz la editorial Losada, con el
propsito de conciliar la calidad editorial con las tiradas voluminosas y econmicas. Fundada
en 1937, Losada lanz una serie de colecciones diferenciadas que el lector poda identificar
fcilmente: una coleccin de literatura contempornea; otra denominada Las Cien Obras
Maestras de la Literatura y del Pensamiento Universal, dirigida por Henrquez Urea; otra
ms que reuna las obras completas de Federico Garca Lorca, a cargo de Guillermo de Torre,
quien tambin diriga la serie La Pajarita de Papel, ms sofisticada; las colecciones destina-
das a la enseanza en sus diferentes niveles; la coleccin Los Inmortales, donde se publica-
ban ediciones modernizadas de clsicos castellanos. Losada pudo adems incursionar en la
publicacin de pequeos libros de arte destinados a un pblico de masas, como el Antonio
Berni, de Roger Pl, que inclua ilustraciones (1945). Los libros de arte dejaban de ser un lujo
para tan slo unos pocos. Cada una de las colecciones mencionadas tena su respectivo direc-
tor, que se converta en el garante de un producto que pretenda ser de calidad.43 Amado Alonso
tambin dirigi una de ellas, concebida desde el vamos para un pblico no especialista:
Entre 1938 y 1939, a Losada la sucedi la fundacin de dos nuevas editoriales, Sudamericana
y Emec; la primera a cargo de Antonio Lpez Llauss y la segunda de Bonifacio del Carril.
Por su parte, la editorial Sur de Victoria Ocampo ya haba empezado a publicar traducciones y
ensayos de autores contemporneos Virginia Woolf, Aldous Huxley, Jacques Maritain, entre
otros. Y en 1943 Daniel Coso Villegas, el fundador del Fondo de Cultura Econmica de M-
xico, visitaba la Argentina por sugerencia de Alfonso Reyes, con vistas a abrir una sucursal en
Buenos Aires que no tardara en establecerse bajo la responsabilidad de Arnaldo Orfila Reynal,
42
Coleccin Austral, Nosotros, N 20, noviembre de 1937, p. 353.
43
Una nueva editorial argentina, Nosotros, N 29, agosto de 1938, pp. 99 y 100.
44
Carta de Alonso a Reyes, Buenos Aires, 7 de diciembre de 1939, en Venier (ed.), Crnica parcial, pp. 103-104.
Podemos aceptar como un hecho de nuestra historia inmediatamente venidera que la Argentina
va a tener la responsabilidad de llegar con su literatura, y con los libros ajenos escritos para
ella, con sus pelculas y con el lenguaje del aire, a todos los rincones de Amrica y cuando Dios
quiera, tambin a las libreras espaolas. Y demostrado queda, me parece, que llegar con los
libros propios a todas partes es influir en la lengua culta general.45
45
Amado Alonso, Las academias y la unificacin del idioma, en La Argentina y la nivelacin del idioma, Buenos
Aires, Institucin Cultural Espaola, 1943, p. 57.
En los libros argentinos ponemos nuestra mayor confianza para cooperar dignamente en la
incesante formacin de la lengua general. Ellos son nuestro instrumento de mayor alcance,
porque se desparraman por toda la Amrica y se desparramarn en su da por Espaa; y ellos
son tambin los mejores medios de influencia [] Pero, junto a los libros, estn ya funcio-
nando otros instrumentos de influencia en la lengua general, cada uno a su manera [] Si
vamos a ellos con libros, revistas y diarios de lenguaje descuidado; si vamos con obras de
apresuramiento en las que las imperfecciones de la forma puedan interpretarse como debidas
a desmaa o a irresponsable petulancia y no a la impaciente fuerza de la creacin literaria, la
suspicacia se agravar. Si les ofrecemos en cambio libros de verdadero arte literario, libros de
pensamiento maduro, de forma pensada, construcciones de arte tanto en el material idiomtico
como en el contenido, entonces se ablandar la suspicacia, y se har mayor y ms benfica la
influencia nuestra en la marcha del espaol general.46
En este marco, el lingista tena por delante una tarea tutelar de primera importancia: vigilar
que la lengua utilizada en las industrias culturales se presentara nivelada, es decir, neutrali-
zada, despojada de regionalismos y localismos capaces de entorpecer su comprensin para
personas de las ms variadas latitudes. Nivelar la lengua es una necesidad que resulta de la
internacionalizacin de la cultura de masas a escala hispnica, producto de la ampliacin de los
mercados de exportacin para los libros y el cine argentino.
Este fenmeno, que ya en los aos treinta Amado Alonso pudo avistar, tornaba cada vez
ms inservible una concepcin nacionalista de la lengua. En un momento en que la Argentina,
segn las propias palabras de Alonso, va a intervenir desde ahora en los destinos generales de
la lengua de veinte naciones,47 no tena ningn sentido atenerse al nacionalismo lingstico.
En un mundo cada vez ms interconectado y global, lo nacional quedaba reducido a mero lo-
calismo. De ah segn Alonso la necesidad de nivelacin en la lengua espaola, neutralizn-
dola, al mismo tiempo que despojndola de regionalismos.
IV. Desenlace
46
Amado Alonso, El periodismo, la radio y el cinematgrafo, en ibid., pp. 47-50.
47
Amado Alonso, La Argentina en la direccin inmediata del idioma, en ibid., p. 19.
Su letra, mezcolanza repugnante de cal truhanesco, de jerga influenciada por los argots
extranjeros y de inmundicia. No hay un paisano legtimo, desde los confines de la Pampa hasta
las fronteras de Jujuy, que entienda esa manera de expresarse que tanto por su vocabulario
como por su sintaxis est en plena contradiccin con la verdadera habla criolla.49
En este mismo sentido, en 1931, los religiosos salesianos haban publicado la primera edicin
del libro de enseanza de lengua espaola titulado El habla de mi tierra, escrito por el sacer-
dote Rodolfo Ragucci, un libro con ilustraciones que a partir de 1943, cuando se implement
la enseanza religiosa obligatoria, vio multiplicar sus ediciones. Ragucci sostena que el uso
del voseo en el habla popular llevaba implcita la incorreccin moral. Contaba adems, para
fines de los aos treinta, con una columna denominada El buen decir en El Pueblo, el diario
catlico de Buenos Aires.
En este contexto, se puso en marcha una poltica educativa y cultural imbuida de valores
nacionalistas. La atmsfera se volvi espesa, y se dio marcha atrs con el clima todava algo
ms tolerante que se haba respirado hasta entonces. De hecho, incluso durante la dcada de
1930 la dcada as llamada Infame, la poltica educativa no haba alcanzado el grado de
cerrazn que prevaleci despus de 1943. Baste aqu con recordar que el gobierno de Justo
haba convocado a Alonso y a Henrquez Urea para la confeccin de los programas de ense-
anza para las escuelas medias. Y convirti en texto obligatorio la Gramtica castellana que
ambos autores publicaran por Losada. Justo se haba inclinado por los lingistas universitarios,
en una decisin en la que prevaleci el profesionalismo de estos autores antes que la relacin
amigable que el gobierno construy con la Iglesia Catlica, cada vez ms influyente en los
tiempos del Congreso Eucarstico Internacional de 1934.50
48
Loris Zanatta, Del estado liberal a la nacin catlica, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 1996.
49
Gustavo Franceschi, Patria y tradicin, Criterio, 28 de junio de 1934.
50
Amado Alonso, Para la historia de la enseanza del idioma en la Argentina, en La Argentina y la nivelacin del
idioma, Buenos Aires, 1943; Amado Alonso y Pedro Henrquez Urea, Gramtica castellana, Buenos Aires, Losada,
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de nivel secundario en la Argentina, Cauce, N 18-19, 1995-1996, pp. 215-224.
51
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52
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sidad de Buenos Aires, N 4, 1960, pp. 539-584.
Resumen / Abstract
Una lengua nacional aluvial para la Argentina. An alluvial national language for Argentina.
Jorge Luis Borges, Amrico Castro y Amado Jorge Luis Borges, Amrico Castro and Amado
Alonso en torno al idioma de los argentinos Alonso on argentine language debate
El artculo se concentra en estudiar los debates en This article focuses on the debates about the idea
torno a la concepcin de la lengua nacional en la of national language of Argentina, during the
Argentina, a la par del establecimiento del Instituto foundation of the Instituto de Filologa (Buenos
de Filologa a partir de la dcada de 1920. Asimismo, Aires University) since the twenties. It also studies
sita estos debates en la sociedad y la cultura de the social and cultural context on which those
la poca. Explica, por otra parte, el modo en que debates aroused. Lastly, it describes the way the
incidi el arribo del peronismo al poder sobre el peronism had impact on the Instituto de Filologa,
Instituto de Filologa, la Universidad de Buenos the University at large and the idea about the national
Aires y la propia concepcin de la lengua nacional. langue.
Palabras clave: Filologa argentina - Amado Alonso Keywords: Argentine Philology - Amado Alonso -
- Peronismo - Universidades Peronism - Universities
Jorge Nllim
University of Manitoba
T res meses despus del derrocamiento del gobierno de Juan Pern, un grupo de prominen-
tes intelectuales y polticos se reuni el 19 de diciembre de 1955 en Buenos Aires para
fundar la Asociacin Argentina por la Libertad de la Cultura (aalc), la filial local del Con-
greso por la Libertad de la Cultura (clc). El Congreso era una asociacin anticomunista de
intelectuales creado en Berln en 1950 como parte de la estrategia estadounidense en la Gue-
rra Fra. En el acto inaugural, el intelectual y dirigente socialista Juan A. Solari identific a
los miembros de la nueva Asociacin como hombres y mujeres de todos los horizontes inte-
lectuales y aun polticos, unidos por su lealtad a los principios democrticos quienes, des-
pus de haber sufrido persecucin bajo la dictadura de Pern y su poltica cultural, se
agrupaban ahora para luchar por la libertad de la cultura como medio y forma para asegu-
rar la cultura de la libertad. A continuacin de Solari, su colega, amigo y prestigioso educa-
dor y escritor, Roberto Giusti, enfatiz la urgencia de dicha tarea porque los estados y las
ideas totalitarias no estaban muertos y el dirigismo invade todas las esferas, excediendo, y
con mucho, la econmica.1
Lejos de ser otra mera celebracin de los intelectuales antiperonistas, esta reunin es
significativa en tanto indica la convergencia de dos procesos que animaron la fundacin de la
aalc y que constituyen los ejes de este artculo. En el plano local, esta institucin es la culmi-
nacin de los slidos lazos personales, institucionales e ideolgicos que sus miembros haban
desarrollado desde la dcada de 1930 a travs de su participacin en crculos antifascistas y
antiperonistas. Al mismo tiempo, la aalc indica la existencia de redes internacionales ms
amplias, basadas en los fuertes vnculos entre los intelectuales argentinos de la aalc y los que
integraban el clc establecidos desde los aos treinta y reforzados durante los aos peronistas.
Dichos vnculos pueden rastrearse en la presencia de los intelectuales afiliados al clc en las
pginas de las empresas culturales creadas por los intelectuales argentinos, la defensa del clc
de sus colegas argentinos frente a la represin del gobierno en 1953-1955 y la participacin de
* El artculo es una versin revisada del trabajo presentado en el congreso de la Latin American Studies Association
(lasa) en Ro de Janeiro en junio de 2009. Agradezco a Anah Ballent por sus valiosos comentarios en dicha ocasin.
1
Juan Antonio Solari, Objetivos claros, accin fecunda y Roberto Giusti, Por la libertad de la cultura, en
Filosofa y Libertad, Asociacin Argentina por la Libertad de la Cultura, Buenos Aires, 1958, pp. 15-24 y 25-32.
2
Gilbert Joseph, What we now know and should know. Bringing Latin America more meaningfully into Cold War
studies, en G. Joseph y D. Spenser (comps.), In from the Cold. Latin Americas New Encounter with the Cold War,
Durham y Londres, Duke University Press, 2008, pp. 3-46, y Close Encounters: toward a New Cultural History of
us-Latin American Relations, en G. Joseph, C. LeGrand y R. Salvatore (comps.), Close Encounters of Empire.
Writing the Cultural History of US-Latin American Relations, Duke, Duke University Press, 1998, pp. 3-46.
3
Silvia Sigal, Intelectuales y peronismo, en J. C. Torre (comp.), Nueva historia argentina vol. VIII-Los aos
peronistas, Buenos Aires, Sudamericana, 2002, pp. 481-521; Carlos Altamirano, Peronismo y cultura de izquierda,
Buenos Aires, Temas, 2001, y Bajo el signo de las masas, 1943-1973, Buenos Aires, Ariel, 2001; Flavia Fiorucci,
El antiperonismo intelectual: de la guerra ideolgica a la guerra intelectual, en M. Garca Sebastiani (comp.),
Fascismo y antifascismo. Peronismo y antiperonismo. Conflictos polticos e ideolgicos en la Argentina, 1930-1955,
Madrid, Iberoamericana/Vervuert, 2006, pp. 161-193, y Neither Warriors nor Prophets: Peronist and Antiperonist
Intellectuals, 1945-1956, tesis de doctorado, Institute of Latin American Studies, Universidad de Londres, 2002;
Federico Neiburg, Los intelectuales y la invencin del peronismo, Buenos Aires, Alianza, 1998.
4
Frances Stonor Saunders, The Cultural Cold War. The CIA and the World of Arts and Letters, Nueva York, The New
Press, 1999; Giles Scot-Smith, The Politics of Apolitical Culture. The Congress for Cultural Freedom, the CIA, and
post-War American Hegemony, Londres/Nueva York, Routledge, 2002; Volker R. Berghahn, America and the
Intellectual Cold Wars in Europe, Princeton, Princeton University Press, 2001; Peter Coleman, The Liberal Conspiracy.
The Congress for Cultural Freedom and the Struggle for the Mind of post-War Europe, Nueva York, Free Press, 1989.
5
Jean Franco, The Decline and Fall of the Lettered City. Latin America in the Cold War, Harvard, Harvard University
Press, 2002, pp. 29-35; Claudia Gilman, Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario en
Amrica Latina, Buenos Aires, Siglo xxi, 2003; Mara Eugenia Mudrovcic, Mundo Nuevo. Cultura y Guerra Fra
en la dcada del 60, Rosario, Beatriz Viterbo, 1997.
6
La nica excepcin es el caso brasileo. Kristine Vanden Berghe, Intelectuales y anticomunismo. La revista
Cadernos Brasileiros, 1959-1970, Leuven, Leuven University Press, 1997; Elizabeth Cancelli, O Brasil e os
outros. Estrahamentos, humilhao, memria e poltica, tesis presentada para el concurso de libre-docncia,
Departamento de Historia, Universidad de San Pablo, 2008, pp. 64-89.
7
Raymond Williams, The Bloomsbury Fraction, en J. Higgins (comp.), The Raymond Williams Reader, Oxford/
Malden, Blackwell, 2001, p. 229.
8
El Congreso por la Libertad de la Cultura, Pars, Congreso por la Libertad de la Cultura, 1960.
9
Ibid.; Saunders, Cultural, pp. 85-105; Berghahn, America, pp. 113-142.
10
Franco, Decline, pp. 31-33; Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura [de aqu en adelante,
Cuadernos], N 8, septiembre-octubre de 1954, pp. 108-109, y N 17, marzo-abril de 1956, p. 126. Sobre el cles,
vase Neiburg, Los intelectuales, pp. 137-182.
11
Sobre Sur, vanse John King, Sur: Estudio de la revista argentina y de su papel en el desarrollo de una cultura,
1931-1970, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1989; Nora Pasternac, Sur: una revista en la tormenta,
Buenos Aires, Paradiso, 2002; Rosalie Sitman, Victoria Ocampo y Sur. Entre Europa y Amrica, Buenos Aires,
Lumiere, 2003; Oscar Hermes Villordo, El grupo Sur: una biografa colectiva, Buenos Aires, Planeta, 1994, y Mara
Teresa Gramuglio, Sur en la dcada del treinta: una revista poltica, Punto de Vista, vol. 4, N 28, 1986, pp. 109-117.
12
Sobre el partido y los intelectuales socialistas en la Argentina, vanse Hernn Camarero y Carlos Herrera (comps.),
El Partido Socialista en Argentina. Sociedad, poltica e ideas a travs de un siglo, Buenos Aires, Prometeo, 2005, y
Osvaldo Graciano, Entre la torre de marfil y el compromiso poltico. Intelectuales de izquierda en la Argentina,
1918-1955, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2008.
13
Sobre la sade, vase Jorge Nllim, De los intereses gremiales a la lucha poltica. La Sociedad Argentina de
Escritores (sade), 1928-1946, Prismas. Revista de historia intelectual, N 7, 2003, pp. 117-138, y Flavia Fiorucci,
Between Institutional Survival and Intellectual Commitment: the Case of the Argentine Society of Writers during
Perns Rule (1945-1955), The Americas, vol. 6, N 4, abril de 2006, pp. 591-622.
14
Andrs Bisso, Accin Argentina. Un antifascismo nacional en tiempos de guerra mundial, Buenos Aires, Prometeo,
2005; Fiorucci, El antiperonismo; Jorge Nllim, Del antifascismo al antiperonismo, Argentina Libre, Antinazi
y el surgimiento del antiperonismo poltico e intelectual, en Sebastiani, Fascismo, pp. 43-105. Entre febrero de 1945
y junio de 1946, Argentina Libre cambi su nombre a Antinazi, retomando luego su nombre original hasta su cierre
definitivo en 1947.
15
Para un panorama del perodo 1930-1943, vanse Alejandro Cattaruzza (comp.), Nueva historia argentina vol. VII-
Crisis econmica, avance del estado, e incertidumbre poltica, 1939-1943, Buenos Aires, Sudamericana, 2001, y Luis
Alberto Romero, Breve historia contempornea de la Argentina, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1999,
pp. 89-128.
16
Para un anlisis ms actualizado y reciente del nacionalismo y el antiliberalismo entre las dcadas de 1920 y 1950,
vanse Alberto Spektorowsky, The origins of Argentinas revolution of the right, Notre Dame, The University of
Notre Dame Press, 2003; Daniel Lvovich, Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, Vergara,
2003; Tulio Halperin Donghi, La repblica imposible, 1930-1945, Buenos Aires, Ariel, 2004, y Fernando Devoto,
Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna: una historia, Buenos Aires, Siglo xxi, 2002.
Para una perspectiva comparativa, vase Sandra McGee Deutsch, Las derechas. La extrema derecha en la Argentina,
el Brasil y Chile, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2005.
17
Ricardo Pasolini, La internacional del espritu: la cultura antifascista y las redes de solidaridad intelectual en la
Argentina de los aos treinta, en Sebastiani, Fascismo, pp. 43-76; Nllim, Del antifascismo; Graciano, Entre la
torre; Bisso, Accin Argentina y El antifascismo argentino, Buenos Aires, cedinci/Buenos Libros, 2007.
18
Sobre comunismo y antifascismo liberal, vanse Bisso, El antifascismo, pp. 67-70; Ricardo Pasolini, El nacimiento
de una sensibilidad poltica. Cultura antifascista, comunismo y nacin en la Argentina: entre la aiape y el Congreso
Argentino de la Cultura, 1935-1955, Desarrollo Econmico, vol. 45, N 179, octubre-diciembre de 2005, pp. 403-
433; Silvia Schenkolewski-Kroll, El Partido Comunista en la Argentina ante Mosc: deberes y realidades, 1930-
1941, Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, vol. 10, N 2, 1999, pp. 91-107; James Cane,
Unity for the Defense of Culture: The aiape and the Cultural Politics of Argentine Antifascism, 1935-1943,
Hispanic American Historical Review, vol. 77, N 3, 1997, pp. 444-482.
19
Para el debate terico e historiogrfico sobre el peronismo, incluyendo su surgimiento en 1944-1946, vanse
Matthew Karush y Oscar Chamosa (eds.), The New Cultural History of Peronism. Power and Identity in Mid-
Twentieth Century Argentina, Durham/Londres, Duke University Press, 2010, pp. 1-19; Daro Macor y Csar Tcach
(comps.), La invencin del peronismo en el interior del pas, Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral, 2003, pp.
5-31; Lila Caimari, La era peronista, 1943-1955, en Academia Nacional de la Historia, Nueva historia de la nacin
argentina 7. La Argentina del siglo XX, Buenos Aires, Planeta, 2001, pp. 321-323; Cristin Buchrucker, Interpretations
of Peronism. Old Frameworks and New Perspectives, y Mariano Plotkin, The Changing Perceptions of Peronism.
A Review Essay, en J. Brennan (comp.), Peronism and Argentina, Delaware, sr Books, 1998, pp. 3-28 y 29-54.
20
Pasolini, La internacional, pp. 60-70; Alejandro Cattaruzza, Las huellas de un dilogo. Demcratas radicales
y socialistas en Espaa y Argentina durante el perodo de entreguerras, Estudios Sociales. Revista Universitaria
Semestral, N 7, 1994, pp. 29-48; Juan Carlos Portantiero, El debate en la socialdemocracia europea y el Partido
Socialista en la dcada de 1930, en Camarero y Herrera, El Partido Socialista, pp. 299-320; Mara Cristina Tortti,
Crisis, capitalismo organizado y socialismo, en W. Ansaldi, A. Pucciarelli y J. C. Villarruel (eds.), Representaciones
inconclusas. Las clases, los actores y los discursos de la memoria, 1912-1946, Buenos Aires, Biblos, 1995, pp.
199-222.
21
Sobre la influencia personalista en Sur, vanse Pasternac, Sur, pp. 89-110; King, Sur, pp. 61-64; Sitman, Victoria
Ocampo, pp. 109-114.
22
Loris Zanatta, Del Estado liberal a la nacin catlica. Iglesia y Ejrcito en los orgenes del peronismo, 1930-1943,
Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 1996, pp. 198-208; Tulio Halperin Donghi, Argentina y la tormenta del
mundo, Buenos Aires, Siglo xxi, 2003, pp. 104 y ss.
23
Sobre Orden Cristiano, vanse Susana Bianchi, Catolicismo y peronismo. Religin y poltica en la Argentina,
1943-1955, Buenos Aires, Trama Editorial/Prometeo Libros, 2001; Lila Caimari, Pern y la Iglesia catlica.
Religin, Estado y sociedad en la Argentina, 1943-1955, Buenos Aires, Planeta, 1995; Zanatta, Del Estado liberal a
la nacin catlica.
24
Gerardo Ancarola, Homenaje a Manuel Ordez, Anales de la Academia Nacional de Ciencias Morales y
Polticas, N 27, 1998, p. 566.
25
Flavia Fiorucci ha analizado con particular detalle las ambigedades de los intelectuales antiperonistas en sus
distintos trabajos citados en este artculo.
26
Liberalis, N 1, mayo-julio de 1949, pp. 1-3.
27
Ibid., N 23, enero-febrero de 1953, pp. 5-6; N 24-25, marzo-junio de 1953, pp. 4-7, 29-30, 53-58 y 101-111; N 26,
julio-septiembre de 1953, pp. 31 y 59 y N 4, noviembre-diciembre de 1949, pp. 36 y 41.
28
Rosana Guber, Occidente desde la Argentina. Realidad y ficcin de una oposicin constructiva, en N. Girbal
Blacha y D. Quattrocchi-Woisson (comps.), Cuando opinar es actuar. Revistas argentinas del siglo XX, Buenos Aires,
Academia Nacional de la Historia, p. 381.
29
Realidad, N 1, enero-febrero de 1947, pp. 1-4.
30
Francisco Romero, Meditacin del Occidente, Realidad, N 7, enero-febrero de 1948, pp. 26-46.
31
Liberalis, N 1, mayo-julio de 1949, 1-3.
32
Bertrand Russell, Filosofa y poltica, Realidad, N 1, enero-febrero de 1947, pp. 7-27; Patricio Canto, Arthur
Koestler: El yogui y el comisario, Realidad, N 2, marzo-abril de 1947, pp. 143-145; Stephen Spender, La situacin
del escritor norteamericano, Realidad, N 17-18, septiembre-diciembre de 1949, pp. 177-197; Vctor Bouilly,
Raymond Aron: Introduccin a la filosofa de la historia, Realidad, N 5, septiembre-octubre de 1947, pp. 126-127.
33
Daniel Cosso Villegas, Reflexin coreana, Sur, N 192-194, octubre-diciembre de 1950, pp. 170-181.
34
Guillermo de Torre, Contestacin a un poptchiki, Sur, N 222, mayo-junio de 1953, pp. 142-144.
35
Jules Supervielle, Cmo escribo mis poemas, Sur, N 184, febrero de 1950, pp. 7-9; Denis de Rougemont,
Prototipo t.e.l, Sur, N 173, marzo de 1949, pp. 7-22; Por los intelectuales exiliados, Sur, N 204, octubre de
1951, pp. 90-91.
36
Guber, Occidente; Fiorucci, Neither Warriors.
37
Cursos y Conferencias, vol. 32, N 187-188, octubre-noviembre de 1947, pp. 92-99; Jean-Paul Sartre, Qu es la
literatura? Entre burguesa y proletariado, Realidad N 6, noviembre-diciembre de 1947, pp. 342-365.
38
Bisso, El antifascismo; Graciano, Entre la torre; Carlos Herrera, La hiptesis de Ghioldi? El socialismo y la
caracterizacin del peronismo (1943-1956), en Camarero y Herrera, El Partido Socialista, pp. 343-366.
39
Anuario Socialista, 1949, pp. 15-19, 37-40 y 77-82; Argentina Libre, 1 de agosto de 1946, p. 3; La prueba,
Argentina Libre, 9 de agosto de 1948, p. 2.
40
Cursos y Conferencias, vol. 42, N 250-252, enero-marzo de 1952, pp. 545-563.
41
Bertrand Russell, Filosofa y poltica y Hans Kohn, Un mundo?, Realidad, N 1, enero-febrero de 1947, pp.
7-27 y 49-58; Guido de Ruggiero, Tras un siglo de marxismo, Realidad, N 10, julio-agosto de 1948, pp. 54-63;
A. C. F. Beales, La matanza del bosque de Katyn, Orden Cristiano, N 114, julio de 1946, pp. 937-939; Ms all
de nuestras fronteras, Orden Cristiano, N 123, diciembre de 1946, pp. 137-138; L. Cristiani, Cristianismo y
bomba atmica, Orden Cristiano, N 138, junio de 1947, pp. 835-837 y 844; Liberalis, N 2, julio-agosto de 1949,
pp. 75-82; Liberalis, N 6, marzo-abril de 1950, pp. 12-17; Liberalis, N 14, julio-agosto de 1950, pp. 1-2, y N 23,
enero-febrero de 1953, pp. 43-48.
42
Argentina Libre, 20 de junio de 1946, pp. 3 y 4; Orden Cristiano, N 135, junio de 1947, pp. 692-693.
43
Liberalis, n 5, enero-febrero de 1950, pp. 53-56, y N 26, julio-septiembre de 1953, pp. 49-50.
44
Inter-American Regional Organization-icftu, Pern Unmasked. The Martyrdom of the Free Trade Union
Movement in Argentina, Washington, dc, 1952.
45
Francisco Romero, Dos rasgos de la cultura occidental: la ciencia y la democracia, Cuadernos, N 4, enero-febrero
de 1954, pp. 3-7 y Alejandro Korn en la vida y en la muerte, Cuadernos, N 13, julio-agosto de 1955, pp. 3-7;
Guillermo de Torre, Andrs Bello y la unidad del idioma espaol, Cuadernos, N 7, julio-agosto de 1954, pp. 54-58
y Vida y poesa de Miguel Hernndez, Cuadernos, N 9, noviembre-diciembre de 1954, pp. 39-44; Jorge L. Borges,
Historia de los ecos de un nombre, Cuadernos, N 15, noviembre-diciembre de 1955, pp. 10-12; Ernesto Sbato,
Unidad y vitalidad del idioma castellano, Cuadernos, N 13, julio-agosto de 1955, pp. 61-66.
46
Carlos Carranza, Neoliberalismo y estatismo, Cuadernos, N 12, mayo-junio de 1955, pp. 80-82; Francisco
Ayala, El control actual de la economa poltica, Cuadernos, N 9, noviembre-diciembre de 1954, pp. 36-38;
Claudio Snchez Albornoz, Sobre historia espaola, Cuadernos, N 5, marzo-abril de 1954, pp. 75-81.
47
Roberto Giusti, Visto y vivido, Buenos Aires, Secretara de Cultura de la Nacin/Theoria, 1994, pp. 32-33; Fiorucci,
Neither, p. 226.
48
Detencin de intelectuales en Argentina, Cuadernos, N 2, junio-agosto de 1953, p. 111; El Congreso, pp. 24-25;
Cursos y Conferencias, N 259-261, octubre-diciembre de 1953, pp. 375-377. Por su amistad con Tagore y Nehru, a
Ocampo le fue ofrecida la embajada en la India a la cada de Pern, ofrecimiento que ella declin.
49
Fiorucci, Between, pp. 614-616.
50
Amrico Corrientes, La Repblica Argentina a la deriva, Cuadernos, N 3, septiembre-diciembre de 1953, pp. 91-95.
51
Franco, Decline, p. 33.
52
Ibid., pp. 33-34.
53
Vida del Congreso, Cuadernos, N 8, septiembre-octubre de 1954, pp. 108-109 y La reunin del Congreso,
Cuadernos, N 9, noviembre-diciembre de 1954, pp. 106-111.
Conclusin
54
Ricardo Pasolini, El nacimiento de una sensibilidad poltica. Cultura antifascista, comunismo y nacin en la
Argentina: entre la aiape y el Congreso Argentino de la Cultura, 1935-1955, Desarrollo Econmico, vol. 45, N
179, octubre-diciembre de 2005, pp. 425-429; Cursos y Conferencias, N 256-258, julio-septiembre de 1953, p. 236.
55
Congreso Argentino de la Cultura, Proyecto de Cartillas de Derechos de la Intelectualidad Argentina, Buenos
Aires, julio de 1955.
56
Sur, n 237, noviembre de 1955; Frente al camino despejado, Liberalis, n 33-34, diciembre de 1955, pp. 1-4.
57
La Argentina en la hora de libertad, Roberto Giusti, Los intelectuales bajo el peronismo y Juan Antonio Solari,
Proceso y fin de una dictadura, Cuadernos, n 15, noviembre-diciembre de 1955, pp. 6 y 17-30.
58
Norberto Rodrguez Bustamente et al., Los intelectuales argentinos y su sociedad, Buenos Aires, Ediciones Libera,
1967.
aalc Socialistas Radicales, Argentina Accin Sur cles sade Liberalis ascua Realidad
(1) (3) (4) (5) (6) (7)
Demcrata Libre / ... Argentina
(2)
Progresistas, Antinazi
Conservadores
Presidentes de Honor
Alfredo Palacios X X
Bernardo Houssay X X
Comit Ejecutivo
Roberto Giusti
X X X(4) X
(presidente)
Victoria Ocampo
X X (dir.) X(4)
(vicepresidente)
Francisco Romero
X X X X X X X (dir.)
(vicepresidente)
Juan A. Solari
X X X
(secretario general)
Guillermo de Torre
X X X X
(secretario de relaciones)
Miembros fundadores
(seleccin)
Agustn lvarez X X (dir.)
Jos Barreiro (X) X X X X
Jorge Luis Borges (X) X X X(4) X
Jos Babini X
Carlos Erro X X(4) X X X
Vicente Fatone X X(4) X X
Claudio Snchez Albornoz X X
Amrico Ghioldi X X X X
Eduardo Mallea X X X X
Santiago Nudelman X X
Nicols Repetto X X X
Jos L. Romero X X X X X X X
Horacio Thedy X X X
Juan Valmaggia X X X
Antonio Zamora X X
Manuel Ordez X
Jos Santos Golln X
Rodolfo Corominas Segura X
(1) Asociacin Argentina por la Libertad de la Cultura, Filosofa y Libertad, Buenos Aires, Biblioteca de la Libertad, 1958, pp. 13-14;
Cuadernos, N 17, marzo-abril de 1956, p. 126.
(2) Miembros de la Primera Junta Consultiva y Junta Directiva (1940), Junta Ejecutiva (1940-1944) y autoridades y miembros de
las comisiones del Primer Cabildo Abierto, una serie de reuniones y conferencias pblicas organizadas por Accin Argentina en
mayo de 1941. lvarez firm el manifiesto fundacional y Barreiro fue vocal de la filial de Flores. Bisso, Accin Argentina, pp. 323-
325; Rodolfo Fitte y E. F. Snchez Zinny, Gnesis de un sentimiento democrtico, Buenos Aires, Imprenta Lpez, 1944, pp. 226-
245, 261, 267-268.
(3) Miembros del Consejo Directivo en 1940 y del profesorado en 1950. Giusti fue uno de los fundadores del cles y era su director
al fundarse la aalc, Snchez Albornoz y Ghioldi participaron en las distintas ctedras creadas en 1941-1945 y Babini public acti-
vamente en Cursos y Conferencias entre 1941 y 1955. Neiburg, Los intelectuales, pp. 155-163, 265 y 269.
(4) Miembros de la Comisin Directiva entre 1944 y 1952. Boletn de la SADE, varios nmeros, 1944-1952.
(5) Lista de colaboradores. Liberalis, N 23, enero-febrero de 1953.
(6) Miembros de la Comisin Organizadora de ascua. Boletn de ASCUA, N 1, febrero de 1953, p. 7.
(7) Miembros del Consejo de Redaccin y colaboradores de Realidad. Guber, Occidente, pp. 367-369.
Resumen / Abstract
El artculo explora los procesos locales y This article explores the local and transnational
transnacionales que llevaron a la creacin de la processes that resulted in the creation of the
Asociacin Argentina por la Libertad de la Cultura Asociacin Argentina por la Libertad de la Cultura in
en diciembre de 1955. La Asociacin era la filial del December, 1955. The Asociacin was a branch of the
Congreso por la Libertad de la Cultura, fundado en Congress for Cultural Freedom, which was created
1950 en Berln como parte de la estrategia cultural in Berlin in 1950 as part of the American cultural
estadounidense durante la Guerra Fra. Basado en strategy during the Cold War. Based on the analysis
el anlisis de un amplio espectro de publicaciones of a broad group of publications and institutions,
e instituciones, el texto rastrea la densa red de the text traces the dense network of personal,
relaciones personales, institucionales, ideolgicas institutional, ideological and political relations
y polticas entre los intelectuales antiperonistas among the anti-Peronist Argentine intellectuals
argentinos y entre ellos y sus colegas extranjeros and between them and their European colleagues
que llevaron a la fundacin de la Asociacin. Estas that led to the creation of the Asociacin. Those
relaciones, desarrolladas desde la dcada de 1930 relations, developed since the 1930s and deepened
y profundizadas por la experiencia peronista y la by the Peronist experience and the Cold War, were
Guerra Fra, fueron facilitadas por trayectorias facilitated by common trajectories and themes such
y temticas comunes tales como la defensa de la as the defense of political and cultural freedom and
libertad poltica y cultural y de la superioridad the superiority of the Western world, anti-fascism,
del mundo occidental, el antifascismo y el and anti-communism. The analysis, part of a larger
anticomunismo. El anlisis, parte de un proyecto ongoing project, also sets the basis for future studies
ms amplio en curso, sienta las bases para el estudio on the history of both the Asociacin and anti-
futuro de la historia de la Asociacin y de las redes communist intellectual networks in Latin America
intelectuales anticomunistas en Amrica Latina during the Cold War.
durante la Guerra Fra.
Keywords: Anti-fascism Anti-Peronism Anti-
Palabras clave: Antifascismo Antiperonismo communism Cold War Intellectuals
Anticomunismo Guerra Fra Intelectuales
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
La explicacin histrica:
reflexiones sobre los lmites
de la contextualizacin*
Martin Jay
apareci una edicin posterior, donde se reexaminan tcitamente algunos de los supuestos criticados por Skinner en
Language and Social Change, en James Tully (ed.), Meaning and Context: Quentin Skinner and his critics,
Princeton, Princeton University Press, 1988.
4
Ibid., p. 76.
5
Quizs el nico lugar en el que las implicaciones relativistas del contextualismo radical han contrariado a los
historiadores es la historia de la ciencia. En particular, la obra que elabor Thomas Kuhn sobre las revoluciones
cientficas hace ya una generacin menoscab la nocin de progreso cientfico temporal hacia una aproximacin
cada vez ms precisa a la verdad sobre el mundo natural.
6
Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures, Nueva York, Basic Books, 1973 [trad. esp.: La interpretacin de las
culturas, 12 ed., Barcelona, Gedisa, 2003].
la heterogeneidad temporal tambin implica que comprender o explicar las prcticas sociales
requiere contextualizacin histrica. No podemos saber qu significa un acto o una declara-
cin, y cules podran ser sus consecuencias, si no conocemos la semntica, las tecnologas,
las convenciones en resumen, la lgica que caracterizan al mundo en el que tiene lugar la
accin. Los historiadores no suelen subsumir las cosas a una ley general o abarcadora, sino
que las explican relacionndolas con su contexto.7
O bien, para tomar otro ejemplo tpico, John Lewis Gaddis escribe en El paisaje de la historia que
las causas siempre tienen contextos, y para entender las primeras debemos entender los segun-
dos. En efecto, me atrevera a definir la palabra contexto como la relacin de dependencia
entre las causas suficientes y las causas necesarias; o bien, en palabras de Bloch, de lo excep-
cional con respecto a lo general. Puesto que si bien el contexto no causa directamente lo que
ocurre, no cabe duda de que puede determinar las consecuencias.8
Ahora bien, el significado de relacionar una idea, una prctica o un acontecimiento con su
contexto de ningn modo es evidente por s mismo, y tampoco lo es la afirmacin de que las
excepciones dependen de condiciones generales. De ah que haya surgido una serie de obje-
ciones a la excesiva confianza en la contextualizacin como mtodo privilegiado de la indaga-
cin histrica, entendida como algo que trasciende la esfera de la historia intelectual en sentido
estricto. En primer lugar, quienes aducen que los supuestos contextos slo pueden recuperarse
mediante los residuos textuales del pasado dudan de que los historiadores estn en condiciones
de reconstruir de manera confiable el contexto pasado que servir de fundamento explicativo
para sus narrativas.9 El intento, sealan, resulta en una inevitable circularidad entre textos y
contextos que impide a los segundos pasar a ser el factor determinante previo. En otras pala-
bras, quiz no seamos capaces de entender un texto o documento sin contextualizarlo, pero los
propios contextos slo se preservan en residuos textuales o documentales, aun cuando incluya-
mos entre estos ltimos los vestigios del pasado que no son lingsticos. Y es preciso interpre-
tar esos textos en el presente para establecer el supuesto contexto pasado que luego estar
disponible para explicar otros textos.
En una segunda objecin se dice que, puesto que la interpretacin de esos textos y docu-
mentos tiene que realizarse en el presente, ser necesario emplear herramientas tericas o
siquiera percepciones hermenuticas aportadas por el historiador contemporneo. Los docu-
mentos que revelan contextos nunca hablan por s mismos sin al menos sufrir cuestionamientos
7
William H. Sewell Jr., The Logics of History: Social Theory and Social Transformation, Chicago, The University
of Chicago Press, 2005, p. 10.
8
John Lewis Gaddis, The Landscape of History: How Historians Map the Past, Nueva York, Oxford University
Press, 2002, p. 97 [trad. esp.: El paisaje de la historia: cmo los historiadores representan el pasado, traducido por
Marco Aurelio Galmarini, Barcelona, Anagrama, 2004].
9
Vase, por ejemplo, Dominick LaCapra, Rethinking Intellectual History and Reading Texts, en Dominick
LaCapra y Steven L. Kaplan (eds.), Modern European Intellectual History: Reappraisals and New Perspectives,
Ithaca, Cornell University Press, 1982.
para estar en condiciones de funcionar como estrategia explicativa o representativa, toda con-
textualizacin requiere un componente formalista, es decir, un modelo terico sobre la base
del cual, en primer lugar, se distingan contextos en el marco de las entidades que los habitan;
en segundo lugar, se generen hiptesis sobre la naturaleza de las relaciones entre las entidades
y los contextos as distinguidos y, en tercer lugar, se discrimine entre las transformaciones
radicales, primarias y determinantes de esas relaciones y los cambios aislados, secundarios y
superficiales que tuvieron lugar en ellas.10
La teora de los actos de habla que aplica Skinner de J. L. Austin y John Searle sera un ejem-
plo del formalismo tcito al que se refiere White: ciertamente no estaba en el vocabulario de los
personajes de la modernidad temprana cuyas intenciones ilocucionarias l se propone recuperar.
Ms aun, a pesar de la exhortacin a honrar la singularidad histrica del perodo que es-
tudiamos que, como hemos visto, inst a Skinner a denunciar tan persuasivamente la precur-
soritis, la suposicin de que estamos en condiciones de localizar el contexto explicativo
adecuado despus del hecho tambin puede tcitamente estar reida con la comprensin que
los participantes tenan de s mismos en la poca, que por definicin carece de la perspectiva
del historiador posterior. Como ha sealado el antroplogo Vincent Crapanzano, cualesquiera
sean sus reivindicaciones de objetividad, las contextualizaciones nunca son neutrales. Siempre
tienen una funcin imperativa: nos dicen cmo ha de ser ledo el intercambio que encierran.
As confirman el apuntalamiento terico de esas instrucciones, es decir, las racionalizaciones
que las inspiraron.11 Es cierto que Skinner ha concedido de buena gana a sus crticos que
inevitablemente abordamos el pasado a la luz de paradigmas y presuposiciones contempor-
neas, cuya influencia puede servir para despistarnos a cada paso.12 Sin embargo, tal como lo
sugiere la palabra despistar, Skinner da por sentado que hay maneras de evitar que esos pa-
radigmas y presuposiciones se inmiscuyan en la intencin original de los autores que estudia:
tal escepticismo me parece intilmente hiperblico, en especial si pensamos que hasta los
animales son capaces de recuperar la intensin* con que actan los seres humanos.13
Una crtica aun ms convincente concierne a la cuestin de cmo se ha de establecer cul
ser el contexto relevante, si reconocemos la imposibilidad de postular un todo discursivo sin-
gular y homogneo en el que situar los textos. Como ha advertido Dominick LaCapra, la
contextualizacin excesiva a menudo ocluye el problema de determinar las bases sobre las
cuales se realizar una seleccin de contextos pertinentes [] cuanto ms retrocedemos en el
10
Hayden White, Formalist and Contextualist Strategies in Historical Explanation, en Figural Realism: Studies in
the Mimesis Effect, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1999, p. 51.
11
Vincent Crapanzano, On Dialogue, en Tullio Maranho (ed.), The Interpretation of Dialogue, Chicago, The
University of Chicago Press, 1990, p. 286.
12
Quentin Skinner, A Reply to my Critics, en J. Tully (ed.), Meaning and Context, p. 281.
* Intension en el original ingles. [N. de la T.]
13
Quentin Skinner, A Reply to my Critics, op. cit., p. 281.
14
Dominick LaCapra, Soundings in Critical Theory, Ithaca, Cornell University Press, 1989, p. 203.
15
Pocock reconoce esta posibilidad cuando dice que la crtica de Burke a la Revolucin Francesa puede leerse tanto
en el contexto del derecho comn como en el de la economa poltica. Vase J. G. A. Pocock, The Political Economy
of Burkes Analysis of the French Revolution, en Virtue, Commerce and History: Essays in Political Thought and
History, Chiefly in the Eighteenth Century, Cambridge, Cambridge University Press, 1985.
16
Quentin Skinner, A Reply to my Critics, op. cit., p. 274.
17
Quentin Skinner, Some Problems in the Analysis of Political Thought and Action, en J. Tully (ed.), Meaning and
Context, op. cit., p. 113.
18
Kenneth Minogue plantea esta cuestin en su anlisis de la influyente obra de Skinner, The Foundations of Modern
Political Thought [trad. esp.: Los fundamentos del pensamiento poltico moderno, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1985]: En Fundamentos aprendemos mucho sobre argumentos propuestos por tal o cual autor, pero casi
nada sobre el pblico [] el pblico es el gran ausente de los Fundamentos, especialmente en el segundo volumen.
Method in Intellectual History: Skinners Foundations, en J. Tully (ed.), Meaning and Context, op. cit., p. 189.
19
Martin Jay, Historicism and the Event, de prxima publicacin en un Festschrift para Steven Aschheim.
20
El primero fue traducido al ingls por Shane Mackinlay con el ttulo Event and World, Nueva York, Fordham
University Press, 2009, y la traduccin al ingls del segundo est pronta a publicarse.
* Usamos este trmino con referencia a la versin en espaol de otra obra de Claude Romano, Lo posible y el acon-
tecimiento: introduccin a la hermenutica acontecial, traducido por Anbal Fornari, Patricio Mena y Enoc Muoz,
Santiago de Chile, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, 2008. En la traduccin cannica de la obra de Badiou
sobre el acontecimiento, el trmino usado es acontecimental. [N. de la T.]
21
Claude Romano, Event and World, op. cit., p. 34.
22
Ibid.
23
Ibid., p. 38
24
Ibid., p. 41.
* Las palabras en ingls que usa el autor del artculo son evential, que traducimos como acontecial por los motivos
explicados en la anterior N. de la T., y evental, que traducimos por eventual. [N. de la T.]
25
Ibid., p. 46.
Adems, Romano dice que los acontecimientos no les ocurren a los sujetos, estrictamente ha-
blando, sino a los advinientes. Mientras que el concepto de sujeto entraa una modalidad
duradera subyacente a todos los accidentes que le acaecen, un adviniente llega a ser slo en
el propio proceso de volverse eso, lo cual permite que un nuevo acontecimiento exceda a lo que
ya ocurri. Lo que le ocurre al adviniente es existencialmente transformador, porque el acon-
tecimiento que ocurre no puede ser observado de manera indiferente desde el exterior; por el
contrario, el o la adviniente estn implicados de lleno en l: estar implicados en lo que (nos)
ocurre equivale a ser capaces de experimentar en el sentido ms fundamental, que no se refiere
a una modalidad de saber prctico entendido como el modo en que un sujeto y un objeto se
enfrentan uno a otro, sino ms bien a experimentar un pasaje de yo a yo, lo cual es inseparable
de una alteracin constitutiva.28 El mundo producido por acontecimientos es tal, que de l
ciertamente puede emerger un sujeto ms o menos unificado, pero no es un mundo que ese
sujeto, ya integrado, pueda proponerse o crear. Y en efecto, cuando ese sujeto emerge, significa
el retorno de la repeticin intramundana, porque un adviniente slo puede ser caracterizado
como una subjetividad cuando ya no es l mismo: un adviniente. La subjetividad es precisa-
mente esa postura en la cual l se guarda de la posibilidad de ser tocado y trastocado por un
acontecimiento, cualquiera que sea.29
El ejemplo prototpico de un acontecimiento es el propio nacimiento, que nunca est
constituido por el que nace, sino que siempre le acaece cuando an no es un sujeto, cuando an
no es una identidad, cuando an no es autnomo. Aunque para otros puede ser un hecho intra-
26
Ibid., p. 165.
27
Slavoj iek, The Puppet and the Dwarf: The Perverse Core of Christianity, Cambridge, ma, mit Press, 2003, p. 160.
28
Claude Romano, Event and World, op. cit., p. 52. Sobre los diversos significados de experiencia, algunos de los
cuales se condicen con la definicin de Romano, vase Martin Jay, Songs of Experience: Modern European and
American Variations on a Universal Theme, Berkeley, University of California Press, 2004.
29
Ibid., p. 212.
Aunque los acontecimientos, tal como los describe Romano, no emanan de una volicin deli-
berada, tambin se resisten a ser absorbidos por un contexto previo que los explique o a ser
ligados a una cadena causal. Tampoco estn determinados por un telos como la muerte, como
haba supuesto Heidegger al subrayar la importancia del Sein-zum-Tode para el Dasein.
30
Ibid., p. 62.
31
Frederick C. Beiser ofrece un provechoso anlisis en The Fate of Reason: German Philosophy from Kant to Fichte,
Cambridge, ma, Harvard University Press, 1987.
32
Hannah Arendt, The Life of the Mind. Willing, Nueva York, Harcourt Brace Jovanovich, 1978, p. 110.
estas ideas se proponen como verdaderas o significativas con prescindencia de cualquier loca-
lidad y con prescindencia de cualquiera que las ponga en prctica de forma concreta. [] Los
productos intelectuales son percibidos, al menos por sus autores y consumidores, como si per-
tenecieran a una esfera particularmente elevada. [] Los reconocemos como objetos sagrados
en el sentido ms estricto; habitan la misma esfera; del mismo modo que la religin, reclaman
para s la realidad ms fundamental.34
Esta manera de comenzar un libro de mil pginas sobre la sociologa del cambio intelectual a
lo largo de las pocas y a travs de las culturas parece extraa, y de hecho Collins quiere mos-
trar que las cadenas de rituales de interaccin son la clave de la vida intelectual, incluida la
creatividad. Pero en la medida en que nos alerta acerca de las ambiciones que abrigan los inte-
lectuales de producir ideas que trasciendan su contexto de generacin, afirma la conclusin
que hemos derivado de Romano: puede ser insuficiente reducir esas ideas a poco ms que el
resultado de volver a barajar las cartas que haba repartido el contexto. Desde ya que la ambi-
cin no es equivalente a la realizacin, y no cabe duda de que el deseo de producir ideas des-
contextualizadas, radicalmente nuevas, no siempre se hace realidad. Los acontecimientos,
como reconoce desembarazadamente el discurso francs dentro del cual se inscribe Romano,
son raros y no siempre fciles de identificar. En la medida en que la vasta mayora de los suce-
sos histricos son intramundanos en el sentido que da Romano al trmino, poco y nada se
pierde tratando la mayora de las ideas del modo en que la Escuela de Cambridge nos exhorta
a hacerlo: como comprensibles en su contexto de origen y recepcin inmediata.
Pero en el caso de las ideas que con justicia podemos llamar acontecimientos intelectua-
les, o de los raros personajes que son los legisladores intelectuales de su poca, podra ser
aconsejable refrenarnos de acotar nuestra mirada a los contextos de los cuales emergieron.
Porque, como Nietzsche seal en Ms all del bien y del mal, Los mayores acontecimientos
y pensamientos (y los mayores pensamientos son los mayores acontecimientos) se compren-
den con extrema lentitud. Las generaciones que son sus contemporneas no los experimentan,
no viven a travs de ellos: viven junto a ellos.35 Con el debido respeto a Skinner, es factible
33
Claude Romano, Event and World, op. cit., p. 152.
34
Randall Collins, The Sociology of Philosophies, op. cit., p. 19.
35
Friedrich Nietzsche, Beyond Good and Evil, traducido al ingls por Marianne Cowan, Chicago, Gateway Editions,
1955, p. 230 [trad. esp.: Ms all del bien y del mal, Buenos Aires, Gradifco, 2003].
36
Sobre mi intento de desentraar algunos de ellos, vase Martin Jay, The Textual Approach to Intellectual History,
en Force Fields: Between Intellectual History and Cultural Critique, Nueva York/Londres, Routledge, 1993 [trad.
esp.: Campos de fuerza: Entre la historia intelectual y la crtica cultural, traduccin de Alcira Bixio, Buenos Aires,
Paids, 2003].
37
F. R. Ankersmit, Sublime Historical Experience, Stanford, Stanford University Press, 2005, p. 280. Cabe sealar
que el propio Derrida no se senta muy a sus anchas con el rtulo de contextualista. En su Carta a un amigo
japons, de 1983, escribi: La palabra deconstruccin, al igual que cualquier otra, no posee ms valor del que le
confiere su inscripcin en una cadena de sustituciones posibles, en lo que tan tranquilamente se suele denominar un
contexto. Para m, para lo que yo he tratado o trato todava de escribir, dicha palabra no tiene inters ms que dentro
de un contexto en donde sustituye a tantas otras palabras y se deja determinar por ellas [] Por definicin, la lista
no puede cerrarse. David Wood y Robert Bernasconi (eds.), Derrida and Diffrance, Evanston, ill, Northwestern
University Press, 1988, p. 4 [trad. esp.: El tiempo de una tesis: Deconstruccin e implicaciones conceptuales,
Barcelona, Proyecto A Ediciones, 1997, pp. 23-27 (N. de la T.)]. A diferencia de la contextualizacin tradicional, la
cadena de significantes desplazados que interesa a Derrida es horizontal, reversible e infinita.
Ankersmit concede que esas experiencias sublimes o autnticas del historiador pasan por alto
el problema del saber vlido sobre el pasado. l no anda a la zaga de la plausibilidad epistemo-
lgica, sino ms bien de la posibilidad de lograr una intensidad acrecentada en nuestras rela-
ciones con los residuos del pasado. De ms est decir que sa no es la meta suprema para
muchos historiadores; en calidad de sujetos desinteresados que observan desde lejos los obje-
tos de antao, albergan intenciones cognitivas y abrigan la esperanza de proporcionar explica-
ciones de lo que ocurri cuidndose de respetar la infranqueable brecha que se abre entre el
ahora y el entonces. Sin embargo, si tomamos en serio la asercin de Romano segn la cual un
acontecimiento genuino slo se hace realidad en las posibilidades que desencadena en un fu-
turo indeterminado, y el argumento de Nietzsche segn el cual las grandes ideas necesitan una
demora para que su poder se actualice en toda su plenitud, esas experiencias comienzan a verse
menos implausibles. Los acontecimientos, en el sentido cabal que postulan Romano y otros
tericos franceses recientes, son sucesos del pasado que ocurren rara vez. Las experiencias
histricas sublimes no son menos infrecuentes en el presente. No obstante, cuando ambas co-
sas ocurren a la vez, ninguna explicacin contextual puede contener su potencia explosiva.
38
F. R. Ankersmit, Sublime Historical Experience, op. cit.
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
Dossier: Sociabilidades culturales en Buenos Aires, 1860-1930
Presentacin
Paula Bruno
Universidad de Buenos Aires / conicet
Paula Bruno
Universidad de Buenos Aires / conicet
En la esquela de invitacin para la fundacin ciedad cultural apareca ante los ojos de sus
del Crculo Literario (cl), sus promotores, iniciadores como un medio que sirva de cen-
Lucio V. Mansilla y Jos Manuel Estrada, des- tro a todas las inteligencias argentinas, cua-
tacaron que la asociacin propiciara la armo- lesquiera que sean sus opiniones.
na entre los hombres ilustrados de Buenos Con la intencin de conciliar intereses y
Aires en un marco promisorio para la vida con prcticas de difusin opuestas a las de las
cultural. Resultaba imperioso generar un es- sociedades secretas, para presentarse en so-
pacio de reunin: donde cambindose las ciedad el cl envi la invitacin a ms de 250
ideas, amalgamndose las opiniones y simpa- destinatarios y tambin la public en El Co-
tizando los caracteres, se establezcan entre los rreo del Domingo. Las respuestas afirmativas
hombres esa mancomunidad en los pareceres llegaron a vuelta de correo, pero varias, que
y esa cordialidad en las relaciones personales, celebraban la iniciativa de manera enftica,
que debe existir en los miembros de toda tambin fueron publicadas en los medios de
asociacin.1 prensa, especialmente en La Tribuna y en La
Aunque de diferentes edades (Mansilla na- Nacin Argentina.
ci en 1831 y Estrada en 1842), Estrada haba Se vieron interpelados por la convocato-
tenido ya una activa participacin en las ter- ria hombres pblicos de distintas edades y
tulias de la Librera del Colegio (o Librera tendencias polticas que subrayaban que la
de Mort) y en empresas periodsticas, como propuesta de Mansilla y Estrada llegaba para
La Guirnalda, Las Novedades y El Correo cubrir un vaco y recuperar el tiempo perdido
del Domingo; Mansilla, por su parte, contaba (como usualmente eran considerados los aos
con experiencia en espacios de sociabilidad, del rosismo hacia 1860). Las respuestas se ha-
como haban sido la redaccin de El Nacional can eco de este llamado a la convivencia en
Argentino y otras tertulias en tiempos de la la heterogeneidad. A la primera reunin con-
Confederacin. La conformacin de una so- currieron Valentn Alsina (presidente interino
del cl), Dardo Rocha, Estanislao del Campo,
Miguel Navarro Viola, Eduardo Wilde, Mar-
1
Archivo General de la Nacin/Universidad Catlica cos Sastre, Adolfo Rawson, Domingo F.
Argentina, Fondo Documental Jos Manuel Estrada, Sarmiento, ngel Estrada, Andrs Lamas,
Carta de invitacin para la formacin del Crculo Li-
terario firmada por Lucio V. Mansilla y Jos Manuel Damin Hudson, Luis Senz Pea, Santiago
Estrada, signatura top.: 3378, folio: 49. Estrada, Luis Belustegui, L. A. Argerich, Pas-
Sandra Gasparini
Universidad de Buenos Aires
Las dos dcadas que van de 1870 a 1890 en la acadmico aunque parecan la consecuencia
Argentina estuvieron cargadas de innovacio- lgica de la eficaz iniciativa de la gestin de
nes estticas y tcnicas. Durante este perodo, Sarmiento a principios de esa dcada. Tanto
las ficciones modernas escritas por autores el Crculo Mdico Argentino como la Socie-
que compartieron sociabilidades literarias en dad Cientfica Argentina, con los que coexis-
Buenos Aires fueron atravesadas por el cienti- tieron, entre otras asociaciones, organizaron
ficismo y perfilaron nuevos actores para una conferencias y, en el ltimo caso, concursos y
nacin nueva. Esos sujetos textuales interac- discusiones sobre temas cientficos. Para mu-
tuaron, indudablemente, con sus referentes chas de sus actividades contaron con el apoyo
histricos, que eran mdicos, alienistas, natu- de los gobiernos provincial y nacional.
ralistas y bohemios. El fervor cientfico ini- En 1891 Martn Garca Mrou describi
ciado por Sarmiento con la contratacin de el funcionamiento del Crculo Cientfico Li-
profesores extranjeros en 1870 sera soste- terario en sus Recuerdos literarios como el
nido tambin, desde luego, por la literatura y de un grupo nacido en las aulas del Colegio
el periodismo. Nacional de Buenos Aires en el que se dispu-
Las formas de sociabilidad de la Buenos taban, de modo vehemente, cuestiones como
Aires de la dcada de 1870 se caracteriza- la validez de la lectura de autores clsicos y
ron tambin por el asociacionismo literario romnticos (1878) o la pertinencia de las tra-
y cientfico. En los cruces de integrantes de ducciones, o se comparta la lectura de litera-
heterognea procedencia y en la cantidad de tura francesa y alemana. Formaciones cultu-
nuevas academias y asociaciones se revela la rales mixtas como el Crculo cuyo nombre
vertiginosidad con que nuevos saberes circu- obedece quizs ms a las especializaciones de
lan y se recrean. La caracterstica comn de sus integrantes que al carcter de las produc-
todas ellas es la tendencia juvenilista y la sen- ciones publicadas en su rgano de difusin,
sacin, presente en proclamas y rganos de la Revista Literaria convivieron y dialoga-
difusin, de estar fundando las bases de otra ron con otras como la mencionada Academia
sensibilidad esttica o cientfica en sintona Argentina de Ciencias y Letras, que se posi-
con el proceso modernizador. cionaba contra las lecturas y poticas extran-
La creacin de la Academia Argentina de jerizantes de aqul. Su preocupacin por la
Ciencias y Letras y el Crculo Cientfico Li- lengua nacional, visible en la elaboracin de
terario sealaban una carencia en el mbito un Diccionario de argentinismos que qued
Pablo Ansolabehere
Universidad de Buenos Aires / Universidad de San Andrs
La existencia de la bohemia portea de entre vez existi algo llamado bohemia portea del
siglos ha sido puesta enfticamente en duda novecientos.1
por algunos de sus eventuales protagonistas; Pero lo que estas declaraciones revelan es,
aunque ese nfasis en la negacin estara re- entre otras cosas, la existencia de un abiga-
velando, antes que nada, el xito de bohe- rrado haz discursivo que, justamente, afirma lo
mia como el trmino ms adecuado para sin- que Daro y Glvez insisten en negar. Porque,
tetizar un conjunto de rasgos diferenciales del hacia el novecientos, bohemia se impone
ambiente literario y artstico porteo del pe- como uno de los trminos ms utilizados para
rodo. Rubn Daro y Manuel Glvez son dos describir una serie de rasgos que definen la
de las figuras ms relevantes que, por diferen- nueva situacin del campo literario y artstico
tes razones, han quedado asociadas con la porteo, entre las que se destacan la declina-
vida bohemia portea. Daro, como el gua cin del modelo del letrado (figura predomi-
indiscutido de un grupo de escritores y artis- nante durante casi todo el siglo xix argentino y
tas, en su mayora jvenes, que animaban las latinoamericano) frente a la preeminencia del
tertulias nocturnas de algunas cerveceras y escritor artista (que Daro representa de ma-
restaurantes de Buenos Aires en la ltima d- nera cabal) y que se reconoce, como dice n-
cada del siglo xix. Glvez, como el autor del gel Rama, por la concentracin en el orbe pri-
El mal metafsico (1916), exitosa novela de vativo de su trabajo: la lengua y la literatura,
indisimulado carcter autobiogrfico en la aunque el lazo con la poltica no desaparezca
que cuenta la pattica historia del poeta bohe- y la autonoma del campo artstico y literario
mio Carlos Riga y sus bohemios amigos y co- al que pertenece sea slo relativa.2
nocidos del caf La Brasilea. Las respuestas de Daro y de Glvez tienen
Sin embargo, Enrique Gmez Carrillo re- que ver con esa imposicin y con el sentido
cuerda la indignacin con que Daro reaccio- amplio, y por momentos contradictorio, que
naba, hacia 1900, ante la posibilidad de ser
considerado bohemio: Bohemio? gritaba el
1
autor de Azul bohemio yo?... Pues Enrique Gmez Carrillo, De la bohemia, en La
vida parisiense, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1993,
no faltaba ms!. Y es el propio Glvez, en p. 11. Manuel Glvez, Recuerdos de la vida literaria
sus Recuerdos de la vida literaria, quien se (1). Amigos y maestros de mi juventud. En el mundo
ocupa con especial inters de refutar la se- de los seres ficticios, Buenos Aires, Taurus, 2002.
2
ngel Rama, La ciudad letrada, Montevideo, Arca,
gn l equivocada creencia en que alguna 1995, pp. 85-90.
A partir del ltimo tercio del siglo xix, tan una red de crculos y locales, la ponderacin
pronto como proliferaron en la Argentina de las conferencias pblicas, la preocupacin
las primeras agrupaciones anarquistas y so- por la educacin racionalista, las manifesta-
cialistas, se hicieron evidentes las diferen- ciones reivindicativas y el internacionalismo
cias existentes entre ambas corrientes. s- vertebraron una sensibilidad y una cultura
tas, emanadas inicialmente de la fractura de poltica compartidas para tematizar, visibili-
la Primera Internacional, con el tiempo de- zar y proponer respuestas a la llamada Cues-
vendran de la propia dinmica de los grupos tin Social en la Argentina. Dentro de esas
y publicaciones que fueron estructurando, prcticas comunes, de manera saliente, las
sobre bases ms slidas y estables, el uni- reuniones de controversia entre libertarios y
verso de las izquierdas en el pas. El ncleo socialistas establecieron una forma de socia-
duro del disenso, para nada menor, descan- bilidad especfica, cuyo propsito evidente
saba en la dismil apreciacin del Estado en fue poner de manifiesto la superioridad de
la emancipacin de los trabajadores. Este una corriente respecto de la otra con el pro-
punto de no retorno se refract sobre otras psito igualmente evidente de ganar adeptos.
cuestiones igualmente problemticas, entre La controversia, ya fuera motivada de manera
ellas: las reformas parciales, el rol de la vio- unilateral o consensuada, en forma de reunin
lencia, la organizacin partidaria y gremial, amorfa o formalmente pautada, acompa
las representaciones sobre la revolucin y la el desenvolvimiento de los anarquistas y los
accin parlamentaria. socialistas, desde su etapa germinal, en torno
No obstante, y pese a la cesura terica y al noventa, hasta su consolidacin como alter-
tctica que, irremediable, prefiguraba caminos nativas principales y vertebradas al rgimen
divergentes, anarquistas y socialistas contribu- conservador y al capitalismo hasta bien en-
yeron a formar y desarrollar el campo poltico trado el siglo xx.
y cultural de izquierdas compartido y diferen- Peridicos como El Perseguido, La Anar-
ciado de otras expresiones polticas del pe- qua y El Obrero, en un primer momento, y
rodo. La valoracin de la prensa como rgano La Protesta Humana y La Vanguardia, des-
de difusin privilegiado de las ideas, la edi- pus, informaron puntillosamente sobre las
cin de libros y folletos, las prcticas conme- distintas modalidades de la controversia. A
morativas ya sea el 1 de mayo o el aniversa- diferencia del escrito polmico, que abun-
rio de la Comuna de Pars, la articulacin de daba lgicamente en sus ms variadas gamas
El Ateneo (1892-1902).
Sincronas y afinidades
Federico Bibb
Universidad Nacional de La Plata
Mi pobre pueblo, lo temo, va a caer en ma- tolar dara por resultado la fundacin del
nos de mercaderes, y habrn sido intiles, Ateneo de Buenos Aires.1
sino perjudiciales, tres aos de sacrificio por El ltimo paso de este breve relato, por su-
la moral, por la libertad, por el decoro. Es- puesto, simplifica, suprime mediaciones en-
critas por Joaqun V. Gonzlez en 1891, es- tre los acontecimientos, pero no impugna los
tas palabras conllevan un tono confidencial vnculos entre estas dos trayectorias y la aso-
que se vuelve especialmente significativo si ciacin de intelectuales, escritores y artistas
atendemos a la situacin de su autor y al des- que empezara a organizarse en 1892. En prin-
tinatario de la carta en que aparecen. Para cipio, introduce una sensibilidad compartida
entonces, Gonzlez est a punto de dejar el que ser fundamental para comprender el sur-
cargo de gobernador de La Rioja que ocupa gimiento del Ateneo; una sensibilidad que des-
desde 1889, como resultado de las convul- pus del noventa cristaliza como una necesaria
siones que todava estn lejos de acallarse revisin del proceso modernizador iniciado
despus de la crisis econmica y de la revo- una dcada atrs y en la cual se combinan el
lucin de julio del ao anterior. El desaso- antimaterialismo y una impugnacin al menos
siego con el que evala su precaria situacin parcial de los valores que haban orientado el
no est destinado a otro poltico; tampoco a progreso. Pero si estos componentes se arti-
un familiar, como parece indicarlo la efusin culan en esa carta, el panorama sobre el cual
sentimental con la que procesa los hechos surgira el Ateneo se completa cuando nos re-
que lo empujarn a su renuncia, sino a un mitimos a los mbitos de accin que Gonzlez
amigo a quien cree poder confesar la crisis elige al regresar a la capital del pas. Entonces,
de su vocacin poltica sin despertar en l, al el autor de La tradicin nacional encuentra
mismo tiempo, la sospecha de faltar a su como uno de sus refugios predilectos las ter-
conviccin patritica. El destinatario de la
carta es Rafael Obligado, quien a su vez
busca adaptarse a esta inflexin subjetiva de 1
El intercambio epistolar entre Gonzlez y Obligado
los males del presente por medio de una puede leerse en el trabajo de Julin Cceres Freyre,
creencia comn, una creencia que, para resu- Reflejos de una amistad entre poetas. Correspon-
dencia entre Obligado y Gonzlez, Revista de la
mir, podemos identificar con la literatura, y Universidad Nacional de La Plata, N 17, 1963, pp.
que un ao despus de este intercambio epis- 163-176. La cita inicial corresponde a la pgina 173.
A pesar de que a nivel general las relaciones dirigente. A nivel intelectual, durante el con-
culturales e intelectuales entre Espaa y la Ar- flicto europeo comenz a extenderse un clima
gentina constituyen un tema ampliamente ex- de ideas en el cual la primera visita de Jos
plorado por la historiografa, parece necesario Ortega y Gasset en 1916, en que plante sus
realizar una aproximacin a un espacio de so- ideas sobre el desarrollo de una nueva sensi-
ciabilidad escasamente conocido, el Colegio bilidad, contribuy decisivamente a la conso-
Novecentista, que resalta con cierta facilidad lidacin de un sector de profesores y estudian-
al acercarnos al ambiente intelectual argen- tes de la Universidad de Buenos Aires, entre
tino de las primeras dcadas del siglo pasado los que se destacaron Coriolano Alberini, Ro-
y, en especial, al movimiento reformista uni- berto Giusti, Emilio Ravignani y Alberto Ger-
versitario. En este marco, merece analizarse chunoff. Con ellos, la crtica del positivismo
tambin el papel del fundador del novecen- que vena realizando Alberini junto con Ale-
tismo cataln, Eugenio dOrs (1881-1954), jandro Korn recibi un impulso fundamental.
quien, a diferencia de lo que ha sucedido con La vinculacin de estos planteamientos con el
Jos Ortega y Gasset, no ha recibido la aten- clima europeo, caracterizado por la percepcin
cin necesaria en el estudio del desarrollo de del fin del liberalismo y el inicio de una nueva
este espacio de sociabilidad. Este texto, te- e incierta etapa, se hizo visible en un sector del
niendo en cuenta la visita del intelectual bar- movimiento reformista universitario que, con
celons a la Argentina en 1921, se propone epicentro en Crdoba, se extendi al resto del
apuntar algunos elementos sobre la constitu- pas a partir de 1918.
cin y el desarrollo del Colegio Novecentista. En lneas generales, el campo cultural
Mientras que en Europa la Gran Guerra arra- de los jvenes reformistas estaba caracte-
saba con el mundo ilusionado de la Belle po- rizado por el predominio de tres elementos:
que, en la Argentina la civilizacin occidental la reaccin antipositivista, las filosofas de la
tambin fue puesta en duda. Las causas que se conciencia y una nueva sensibilidad espi-
le adjudicaban a esta crisis materialismo, de- ritualista. En este marco, sus planteamientos
cadentismo, democracia y aburguesamiento aparecan cruzados por dos lneas de proyec-
se mezclaban con la cultura cientfica positi- cin que, a pesar de estar en franca disputa en-
vista que dominaba los claustros universitarios tre ellas, no se autoexcluan: los que pensaban
y con la llegada de Yrigoyen al gobierno, que que el orden liberal estaba agotado y los que
evidenciaba el ascenso de una nueva clase crean que tena que ser restaurado. La tensin
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
Simposio sobre Ovejas negras,
de Roberto Di Stefano
Ovejas, lobos y pastores. Debatir reas excntricas e incluso bizarras de esa cultura,
no como ancdotas o desviaciones, sino como
la historia del anticlericalismo elementos elocuentes del proceso de
en la Argentina secularizacin vivido en la Argentina.
Anticlericales, msticos, heterodoxos y campeones
de la ortodoxia quedan as incluidos en un proceso
Ignacio Martnez de reacomodamiento y relocalizacin de la
Universidad Nacional de Rosario / conicet
religin y sus instituciones en el marco de una
Diego Mauro sociedad que, tras idas y venidas, con remansos
y sinuosos rodeos, va dejando atrs las gramticas
Universidad Nacional de Rosario / ishir-conicet
del modelo de cristiandad. Las intervenciones
de Jos Zanca y de De la Cueva Merino reconocen
Decidimos organizar este simposio en torno en el libro, precisamente, la virtud de marcar
al ltimo libro de Roberto Di Stefano porque caminos diferentes a la clsica laicidad francesa,
consideramos que Ovejas negras1 plantea un y aportan a su vez ejemplos para el caso
conjunto de valiosos interrogantes que invitan a espaol y argentino que enriquecen con sus
transitar senderos poco conocidos de la historia variaciones la reconstruccin de ese proceso. Lila
religiosa tanto de la Argentina como de otras Caimari, por su parte, prolonga la lgica espiralada
latitudes. Asimismo, el libro rene atributos del cambio religioso hasta nuestros das, para
especficos que animan la discusin y el debate. identificar los debates en los que las armas del
Primero, su carcter pionero: es el primer anticlericalismo podran ser usadas una vez ms.
estudio sistemtico del anticlericalismo para un Por otro lado, como advierte Zanca, estos
perodo tan amplio, no slo en nuestro pas sino recorridos parten de un delicado ejercicio de
como bien recuerda Julio de la Cueva Merino en introspeccin epistemolgica, particularmente
relacin con el caso espaol en todo el espacio necesario en el caso del anticlericalismo, en la
iberoamericano. En segundo lugar, sus diferentes medida en que muchos de sus protagonistas
registros de anlisis, que hacen del libro un construyeron sus discursos con la misma
valioso recurso para aquellos investigadores argamasa que cimienta las ciencias sociales an
dispuestos a internarse como bien ilustra Luis hoy. Desde la vereda de enfrente, un desafo
Alberto Romero en algunos de los afluentes, epistemolgico similar plantea el peso de la
arroyuelos y cauces que confluyen en el gran ro tradicin catlica y la institucin eclesistica en
mayormente inexplorado del anticlericalismo. la definicin de las fronteras de lo anticlerical,
A ello colabora, por cierto, el horizonte en el una influencia que puede colarse como advierte
que el autor instala su objeto, porque Ovejas Romero en nuestros instrumentos de anlisis y
negras no slo busca reconstruir las alternativas y en las gramticas conceptuales con las que
las diferentes facetas de la crtica religiosa, sino aprehendemos el fenmeno.
que se propone, adems, promover la reflexin Entre ovejas, lobos y pastores, el autor se
sobre un conjunto de cambios mucho ms amplio. propuso saltar cercos disciplinares y estilsticos. En
Tal como seala Lila Caimari en su intervencin, su recorrido acumul un muestreo variopinto de
Ovejas negras es, en realidad, una puerta de expresiones anticlericales. La perspectiva adoptada
ingreso a la historia de la cultura religiosa le permite sealar para los dscolos del rebao la
argentina. Una historia que incluye tambin las persistencia de un redil ms amplio y ms difcil
de sortear: el de la lgica religiosa. Hasta qu
punto todos permanecieron all y an lo hacen es
1
una de las preguntas que sin duda servirn de
Roberto Di Stefano, Ovejas negras. Historia de los
anticlericales argentinos, Buenos Aires, Sudamericana, 2010. punto de partida a futuras investigaciones.
3
Vase Daniel Mguez et al., Entre santos, cumbias y
2
Alejandro Grimson, Los lmites de la cultura. Crtica de las piquetes. Las culturas populares en la Argentina reciente,
teoras de la identidad, Buenos Aires, Siglo xxi, 2011, pp. 24-25. Buenos Aires, Biblos, 2006.
Es una verdadera pena el tono que adquiri esta compaeros de ruta (entre los que, si alguna vez
disputa.1 Nunca imagin que lo que fue estuve, est claro que ya no me cuenta) se
inicialmente un sealamiento que consideraba, extendera el territorio de los reaccionarios y los
en realidad, casi obvio a la nota de Tarcus en renegados (el cual sera mi caso). Evidentemente,
torno a la polmica suscitada por la carta de Del con stos no cabe debatir, de lo que se trata es de
Barco polmica en la que compartimos, adems, destruirlos (la defensa de la Causa as lo exige), y
un mismo bando, el de los defensores de la con el mtodo que sea ms efectivo para ello. No
carta hubiera provocado una respuesta de su hay lugar, as, para intentar comprometerse en un
parte tan virulenta que me oblig a contestar, a razonamiento comn acerca de las problemticas
su vez, con una nota quiz mucho ms dura de lo que nos ocupan. Como dice Tarcus, mis
que habra deseado. En el ltimo nmero de argumentos (o silogismos, como los denomina
Polticas de la Memoria,2 Tarcus vuelve a la con sarcasmo) lo aburren soberanamente. Y es
carga con una breve nota en la que despliega una perfectamente comprensible. A Tarcus, como a
serie de ataques y expresiones de desprecio hacia todo historiador militante, lo que le importa es ir
mis ideas (o ms bien las que l me atribuye) directo al grano: establecer si soy o no un buen
para m completamente incomprensibles. marxista, o, por el contrario, si me convert en un
Buscando una explicacin, creo encontrarla posmoderno. Algo, por otra parte, que l
no tanto en una animosidad personal (que s que determin de antemano que es as (que soy un
no existe), ni tampoco en su personalidad posmoderno). De all en ms, lo nico que resta
explosiva bien conocida entre sus allegados. es demostrar por qu ser posmoderno, como dice
Entiendo que el origen ltimo de este tono que que soy, es una cosa horrible, que trae aparejadas
Tarcus adopta se encuentra en su modo de pensar consecuencias polticas perversas,
la historia, que lleva a ideologizar convirtindome, por ende, en un personaje
sistemticamente las disputas historiogrficas. deleznable, cuyas posturas (a las que ya
Como se preocupa de dejar en claro en la nota de conocera de antemano) no mereceran ninguna
marras, para l, tras las diferencias de consideracin detenida.
interpretacin acerca del pasado se juegan A riesgo de seguir aburrindolo
cuestiones mucho ms fundamentales que las soberanamente, tratar aqu de ofrecer algunos
puramente histricas. Aquellas interpretaciones argumentos ms (lamentablemente, no s de otra
que se apartan de la suya tendran forma de contraponer perspectivas) que
invariablemente fundamentos ideolgicos, y justifiquen mi afirmacin anterior de que, en
portaran consecuencias presentes negativas. ltima instancia, lo que subyace a nuestra disputa
Supondran, en fin, una amenaza a aquella causa son divergencias de tipo historiogrfico, maneras
con la que l se identificara y de la que se distintas de abordar el pasado. En estas pginas
erigira en su vocero. As, desde su perspectiva tratar, as, de analizar su escrito ltimo y los que
militante, por fuera del crculo de sus le siguen, de Ariel Petruccelli y Laura Sotelo,3
buscando reconstruir el mtodo propio al tipo de
1
Los textos iniciales de la presente polmica se encuentran
reunidos en Luis Garca (comp.), No matar. Sobre la
3
responsabilidad. Segundo volumen, Crdoba, Universidad Ariel Petruccelli, El marxismo despus del marxismo,
Nacional de Crdoba, 2010, pp. 109-188 y 269-301. Polticas de la Memoria, N 10/11/12, verano de 2011/2012,
2
Horacio Tarcus, Otra breve vuelta de tuerca sobre una pp. 287-294, y Laura Sotelo, Sobre la actualidad del
prolongada discusin, Polticas de la Memoria, N 10/11/12, marxismo y de la teora crtica. Una discusin con Elas Palti,
verano de 2011/2012, pp. 283-286. en ibid., pp. 295-301.
10
Ibid., p. 301.
11
Elas Palti, Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de
12
una tradicin poltica ante su crisis, Buenos Aires, Fondo Laura Sotelo, Sobre la actualidad del marxismo, op. cit.,
de Cultura Econmica, 2007, p. 176. p. 296.
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
Hans Blumenberg,
Descripcin del ser humano (edicin pstuma a cargo de Manfred Sommer),
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2011, 687 pginas
Bajo el ttulo Descripcin del dej de colocar al hombre en el Sommer, el genitivo del ttulo
ser humano se rene el centro: como ironiz Bertrand admite una doble
conjunto ingente de escritos Russell, la empresa kantiana interpretacin, atendiendo a sus
destinados a una antropologa merece caracterizarse menos en aspectos subjetivo y objetivo: lo
sistemtica que Hans trminos de una revolucin que se describe,
Blumenberg (1920-1996) dej copernicana que de una fenomenolgicamente, es el ser
ordenado como parte de su contrarrevolucin ptolemaica, humano, pero aquello que se
legado pstumo y que se diera ya que instal de nuevo al describe el tema de la
a conocer, en 2006, en una hombre en el centro del que lo descripcin es precisamente
cuidada edicin a cargo de haba destronado Coprnico. quien efecta esa descripcin y
Manfred Sommer. Fue Interesado en inscribir su aqul sin el cual esa descripcin
publicado en nuestra lengua tan propia propuesta antropolgica jams resultara posible.
slo cinco aos ms tarde, en la en el rigor fenomenolgico, Mediante este movimiento,
traduccin de Griselda Mrsico Blumenberg se demora en incluyendo en su mismo centro
con la colaboracin de Uwe analizar los rodeos dados por a aquello que exclua por
Schoor. La versin espaola es, Husserl para evitar hablar de lo principio de toda tematizacin,
adems de oportuna, humano. De este modo, pasa la propia fenomenologa
formidable: preserva los revista a todos los obstculos ganara claridad acerca de sus
tecnicismos fenomenolgicos al que debe remontar la condiciones de posibilidad.
tiempo que reproduce, en la posibilidad de una antropologa. Por un lado, entonces, hay
medida de lo posible, el difcil Pese a todo lo que Blumenberg un tono de ajuste de cuentas
estilo de alta ensaystica puede acompaar los deseos de con Husserl. Por otro lado, y de
filosfica caracterstico del su maestro, no dejar de manera ms acusada, con sus
autor alemn. sostener que el ser humano es epgonos Scheler y Heidegger
Podra decirse que, a la hora el rgano de la razn, no la (en este ltimo caso la
de abordar la posibilidad y razn el rgano del ser confrontacin se produce a
legitimidad de una antropologa humano (p. 63). Y ms ttulo personal, ya que se ataca
filosfica, Blumenberg adelante, sostendr que [u]na no slo la relevancia de la
diagnostica una situacin antropologa fenomenolgica analtica existenciaria, la nocin
anmala, segn la cual debera ser la parte de la de facticidad y el concepto de
coexistieron durante trescientos fenomenologa que lleva a la Dasein sino tambin, incluso,
aos una astronoma evidencia los presupuestos del la pertinencia de la pregunta
poscopernicana y una fenomenlogo en tanto por el ser). Con todo, al
antropologa precopernicana. presupuestos antropolgicos, o pretender integrarse al marco
La disciplina en cuestin que por lo menos les de una fenomenologa gentica,
merece el epteto de proporciona una hiptesis la propuesta de antropologa de
precopernicana en la medida difcil de mejorar (p. 126) Blumenberg se ve obligada a
en que no logr hacerse cargo Cabe sealar, en este llevar al lmite discusiones
del excentramiento del hombre, sentido, que Descripcin del neurlgicas de esa tradicin: los
esto es, la continuacin del ser humano es un ttulo que alcances de la epoj y la
excentramiento de la tierra sustituye el ms esperable, pero reduccin, el giro trascendental
hacia la especie humana inadmisible para Husserl por (giro que, no cesar de
operada por la biologa autocontradictorio, recordarnos, resulta innecesario
evolucionista. La filosofa Antropologa fenomenolgica. adems de poco obvio), los
trascendental, en efecto, nunca Como sostiene Manfred aspectos criptoteolgicos en los
Si bien resulta un tema por porque en este espacio y calidad en las ltimas
dems clsico, el estudio de la acadmico el estudio de la dcadas.
religin en las ciencias sociales religiosidad parece ser incluso Los artculos que componen
ha tenido un desarrollo parcial ms tardo que en el resto de la primera parte, originalmente
en la Argentina. Las razones de las ciencias sociales. Incluso producto del dilogo del Grupo
esta configuracin del espacio cuando en las ltimas dcadas de Estudios sobre Religiosidad
acadmico pueden ser el estudio del catolicismo ha y Evangelizacin del Programa
buscadas, en parte, en la producido trabajos ejemplares de Historia de Amrica Latina
consolidacin modernista de desde una perspectiva del Instituto Ravignani de la
cada uno de los porosos institucional, el corpus de Universidad de Buenos Aires
campos de la sociologa, la trabajos que diversifiquen los con otros espacios acadmicos
historiografa e incluso la temas y las perspectivas de del Brasil, Mxico y Espaa, se
propia antropologa. El anlisis no puede ser ms que focalizan sobre todo en las
volumen editado por Patricia bienvenido. En segundo lugar, relaciones entre religiosidad,
Fogelman es un aporte que el libro es estimulante porque poder y modos de
debe leerse en un proceso de insiste en una perspectiva de representacin visual. Se
revisin de esa tendencia anlisis de lo religioso desde la destaca una serie de estudios
iniciado por una serie de llamada dimensin cultural, sobre la imaginera religiosa
socilogos, antroplogos e es decir, en una focalizacin de que rompen con la inercia de
historiadores desde hace la experiencia cotidiana, los una percepcin decorativa y
dcadas. La religiosidad, como procesos de significacin y los que coloca esos modos de
bien menciona Fogelman en la valores. Una perspectiva que representacin en complejas
presentacin, es en principio extiende el horizonte de redes polticas y culturales de
una categora problemtica. Por conceptos y estilos de trabajo diferentes situaciones histricas
ello la unidad conceptual del historiogrficos a la y geogrficas que dialogan
libro son dos premisas antropologa social y la entre s. La productividad de
epistemolgicas que deben ser sociologa de la cultura. esos anlisis es significativa
subrayadas. En primer lugar, la El volumen incluye dos para los especialistas en historia
indistincin entre religiosidad y grupos de trabajos. En primer europea medieval y americana
religin, es decir entre la lugar, estudios de caso sobre colonial, pero lo es tambin
dimensin experiencial y las relaciones entre objetos para una reflexin
prctica y la concepcin religiosos, tales como reliquias epistemolgica de mayor
institucional de la nocin e imgenes, y formas de alcance sobre la hegemona de
moderna de religin. En gestin del poder. En segundo la literalidad como matriz
segundo lugar, la insistencia en lugar, una revisin crtica de la dominante en las fuentes
la potencialidad de la misma produccin historiogrfica y documentales y sobre el lugar
como motor de la vida social, antropolgica sobre la religin de las imgenes como
cultural y poltica, rechazando en la Argentina que describe, documentos histricos.
el binomio manipulacin respectivamente, el panorama Asimismo, lo es tambin para
poltica/credulidad que supo local de ese campo de estudios. el anlisis contemporneo de
rondar los estudios modernistas Estos dos ensayos, por su diversos artefactos culturales
sobre la religiosidad. calidad y sofisticacin, son que resultan sensibles a las
El trabajo resulta innovador indicativos de la consolidacin preguntas de investigacin que
para la historiografa por dos de un rea de especializacin emergen de este tipo de
razones. En primer lugar que ha crecido en cantidad enfoques. Esta perspectiva se
A los 76 aos, Keith Thomas historia de Gran Bretaa en la analizadas en virtud de su valor
ha publicado un nuevo libro. poca moderna. The Ends of intrnseco asociado al cario
Casi cuatro dcadas despus de Life no hace ms que confirmar genuino y al cultivo de vnculos
la aparicin de Religion and the su vigencia, y como en sus afectivos; y, por ltimo, la fama
Decline of Magic, su primer obras anteriores ensea, pgina y la inmortalidad a la que sta
libro, The Ends of Life es a pgina, la notable capacidad poda conducir, son los seis
solamente el tercero. Ms all de Thomas por articular en un tems que no es posible aqu
de la calidad de los dos relato histrico narrado en los describir en detalle analizados
anteriores, que se han trminos ms sencillos posibles por Thomas, que cubre de este
convertido en clsicos de la un cuerpo documental modo un espectro amplio de las
historiografa del siglo xx, la extraordinariamente vasto y formas y las prcticas de
cifra es, para un historiador de diverso. El libro es una revisin realizacin personal. Llama la
su talla, inusual. Aun as, en de las Ford Lectures ofrecidas atencin, sin embargo, que
vista de una trayectoria ritmada en 2000, y si bien el autor aunque permee, como no puede
por otros pergaminos Thomas advierte en la introduccin que ser de otro modo, todos los
ha publicado una gran cantidad en la dcada que las separa de otros mbitos, entre los temas
de artculos, algunos de los su publicacin los temas elegidos no aparezca el de la
cuales han tenido enorme tratados han recibido la religin, tanto en el nivel de la
repercusin, ha tenido una atencin de numerosos carrera eclesistica en el
incansable labor como editor, historiadores, el texto presenta mismo plano en el que es
como lo atestiguan, por sin duda la aproximacin ms tratada la militar, como en el
ejemplo, el maravilloso Oxford completa a un problema que nivel de las prcticas religiosas
Book of Work, o su trabajo en el hasta aos recientes no haba en trminos de guas de
Dictionary of National merecido mucha atencin: las conducta en sentido amplio, tan
Biography, y sus reseas, formas de realizacin personal importantes en Inglaterra, por
gnero en el que es un maestro, en la Edad Moderna. ejemplo, para el desarrollo del
son innumerables, no resulta La carrera militar, y el puritanismo.
sorprendente que la publicacin reconocimiento que las proezas El primer captulo del libro
de The Ends of Life haya sido de una carrera en las armas es el nico que no est dedicado
recibida con gran expectativa. podan deparar; el trabajo, a uno de estos temas o grupos
La obra de Thomas no es como mandato social y como de temas. All, Thomas destaca
demasiado conocida entre el vocacin; la adquisicin de las dificultades que cualquiera
pblico de habla hispana, en riqueza, por los beneficios de ellos encontraba en una
principio, debido a que inmediatos que poda reportar, poca de posibilidades
inexplicablemente ninguno de pero tambin por el estatus al limitadas (p. 8), en la que la
sus dos libros anteriores, que que poda ser asociada; la mera cuestin de la
pueden encontrarse, entre otros construccin, pero sobre todo el supervivencia ms inmediata se
muchos idiomas, en portugus, mantenimiento, del honor y la presentaba para una porcin
han sido traducidos al espaol. reputacin que venan a su vez muy importante de la poblacin
Y sin embargo Thomas es uno asociados al estatus; la amistad de manera suficientemente
de los historiadores ms y la sociabilidad, que ms all apremiante como para dejar
reputados del Reino Unido, y, del anlisis de las redes de muy poco espacio a las
desde la muerte de Christopher sociabilidad funcional, tantas reflexiones o a los proyectos
Hill, seguramente el mayor veces estudiadas por los sobre qu se quera hacer, y
conocedor contemporneo de la historiadores, aparecen sobre cmo se quera hacerlo,
Este nuevo libro del historiador serenidad, segn las palabras cuales la Repblica de Weimar
alemn y profesor de Ciencias del lder laborista britnico ocup uno de los lugares
Polticas en la Princeton Aneurin Bevan. En este centrales. Mller dedica un
University, Jan-Werner Mller, proceso, y ste es uno de los espacio significativo a esta
es simultneamente una historia ejes centrales del libro, el papel experiencia iniciada en 1919,
poltica de Europa desde la de la Democracia Cristiana fue que adopt una constitucin tan
Primera Guerra Mundial y una central, al presentarse al mismo extremadamente liberal que una
reflexin sobre por qu Europa tiempo como el partido parte mayoritaria de sus lites
no pudo consolidar democracias anticomunista por excelencia y burocrticas, militares,
liberales antes de 1945 y por como un movimiento con eclesisticas y acadmicas la
qu s pudo hacerlo en la profundas conexiones con una consideraron inaceptable e
segunda mitad del siglo. Su religin real opuesta a la ilegtima. En este marco,
tesis es tan original y directa artificial del fascismo. analiza en detalle las ideas de
como polmica: en la segunda El libro, una compilacin de Max Weber sobre todo a partir
posguerra, el desarrollo artculos hbilmente de su conocido discurso de
democrtico de la Europa reconvertida en libro, despus 1919 La poltica como
occidental creci en un de una introduccin en la que vocacin como una de las
complejo proceso marcado no se plantean de manera clara y respuestas posibles a las
por el restablecimiento de un ordenada los ejes del trabajo, amenazas que padeci esta
supuesto viejo orden comienza con un captulo experiencia tanto de izquierdas
interrumpido entre 1914 y dedicado de la Gran Guerra, la como de derechas.
1945, sino por la urgencia y la revolucin bolchevique y las Pero Alemania no fue un
cohesin de la lgica de Guerra respuestas que algunos caso nico. La gran mayora de
Fra. Desde su perspectiva, en intelectuales Max Weber tiene los pases europeos debieron
lugar de producirse un retorno un papel central dieron a estos enfrentarse simultneamente al
del liberalismo o un regreso nuevos fenmenos. Su desafo de las potenciales
de la democracia, se cre algo elocuente ttulo, The Molten contradicciones de un proceso
nuevo: una democracia Mass, deja claro que el marcado por una ms o menos
constreida por una mayora de conflicto armado y la amplia democratizacin, una
instituciones no elegidas experiencia liderada por Lenin tendencia a la centralizacin de
democrticamente, tan abrieron la puerta a una nueva la economa (nacional) y la
fuertemente hostiles a los poca en la que el colapso de defensa de los supuestos
ideales de soberana popular los antiguos imperios wilsonianos de
como a las democracias dominados por bien autodeterminacin nacional. En
populares soviticas. En este establecidos rdenes este sentido, Mller estudia las
sentido, el Estado de Bienestar conservadores y jerrquicos dio condiciones y las ideologas
y la Comunidad Europea no se paso a unos dbiles regmenes bajo las cuales los discursos
erigieron bajo el fundamento republicanos, limitados en comenzaron a trascender lo
del liberalismo que haba muchos casos por importantes meramente intelectual y
abierto la puerta a los fascismos conflictos nacionales y tnicos. capturaron la imaginacin de
y al estalinismo, sino que lo Estos gobiernos surgidos las masas, para quienes las
hicieron con el objetivo de despus de 1918 dieron lugar, a estructuras formales de la
prevenir el regreso de las su vez, a unos Interwar democracia dejaron de cumplir
experiencias fascistas y dando a experiments tal es el ttulo sus necesidades y aspiraciones.
los ciudadanos seguridad y del segundo captulo entre los Con este objetivo, el texto se
London: The swinging city. capital britnica, con el anlisis sociales. El objetivo explcito de
As titulaba a Londres la revista de algunos movimientos esta coleccin es escapar de la
norteamericana Time en abril de literarios contestatarios de la hegemona del giro cultural con
1966. En los aos de la costa oeste norteamericana y de el que la geografa cultural
invasin britnica en los las ciudades y los pueblos britnica pareca haberse
Estados Unidos, una de las obreros del interior britnico. Se eclipsado al seguir las huellas
revistas de mayor tirada trata de unos largos sesenta que de las representaciones y las
describa en un artculo la vida culminan en 1974, en una significaciones discursivas en la
cultural de la nica ciudad Londres subterrnea que se interpretacin del paisaje. As,
verdaderamente moderna de la debate entre el activismo mientras los estudios culturales
dcada. All se mapeaban los artstico de una contracultura y la historia cultural se
lugares que daban forma a esta militante y las manifestaciones apropiaban de los aportes de la
escena de los acelerados aos menos escenificadas del geografa y emprendan el
sesenta: tiendas de moda, cines, activismo estudiantil de denominado giro espacial y
teatros, galeras de arte, lugares izquierda. Por otra parte, el material, la geografa, en
de concierto, discotecas y espacio, presente como categora cambio, asisti a un proceso de
casinos. La revista enseaba al fundamental de anlisis por las desmaterializacin de su objeto
lector extranjero cmo habitar imaginaciones que evoca y por de investigacin que no tard en
una ciudad que haba los intercambios que alberga su ser cuestionado. Para Don
transformado su geografa materialidad, excede en este Mitchell, el editor de la
social y cambiado sus ropajes trabajo el estudio de la coleccin, las nuevas
aristocrticos por minifaldas, experiencia urbana. Rycroft direcciones dentro de la
estampados psicodlicos y una analiza tambin cmo la geografa cultural de los aos
esttica pop disponible para tecnologa de la guerra puesta al ochenta que recuperaron los
todos en las vitrinas de Carnaby servicio de la carrera espacial aportes del Centro de Estudios
Street. Para Time stos eran aport nuevas visiones de la Culturales Contemporneos de
tiempos de democratizacin: el naturaleza que, identificadas con Birmingham emprendieron una
artculo anunciaba el el universo o el cosmos, reconceptualizacin de la
advenimiento de una renovaron la cultura visual cultura que ha sido importante
revolucin sin sangre que urbana y las formas tericas de por atraer la atencin a
promova el desarrollo de una representar el lugar del hombre procesos, polticas e
sociedad sin clases a travs de en el mundo. interrelaciones con otras esferas
unos hbitos y consumos Swinging City forma parte de de la vida social. Sin embargo
cotidianos compartidos. una coleccin editorial titulada [...] esta reconceptualizacin ha
De reciente publicacin, el rematerializando la geografa provocado una reificacin de la
libro Swinging City: A cultural cultural. Se trata de una serie cultura que la coloc en un
geography of London. 1950- que se suma a los recientes estatus de explicacin
1974, del gegrafo britnico debates en torno a la definicin ontolgico.1
Simon Rycroft, desanda la de cultura y del objeto de
construccin de esta recurrente investigacin de la geografa
figura en las representaciones de cultural, que proponen el 1
Don Mitchell, Theres no such thing
la Londres de posguerra. Para retorno de una perspectiva as culture: towards a reconceptualization
esto, realiza un recorrido material capaz de analizar la of the idea of culture in geography, en
Transactions of the Institute of British
espacio-temporal que comienza vinculacin entre el mundo no Geographers, New Series, vol. 20, N 1,
en los aos cincuenta, lejos de la humano con los procesos 1995, p. 102 [traduccin propia].
Historia y celebracin consta relato que halla en la pluma pregunta que acompa a la
de diez captulos repartidos en heterodoxa de Tenorio Trillo su disciplina desde tiempos idos
cinco partes (De la historia, Del rasgo ms perturbador y (historia para qu?), sino
celebrar, De la historia patria, estimulante. afirmar, al preguntar, la
De Mxico y sus hacedores, Hilarante, directo, erudito y utilidad de la historia (p. 39).
y Del ms all al ms ac) provocador Historia y Utilidad que encuentra su
publicados previamente en celebracin es un libro que sentido pleno cuando el
versiones diferentes en revistas vuelve, con esta diversidad de historiador arma una
especializadas o discutidos en registros narrativos, sobre temas explicacin verosmil, til, y
coloquios acadmicos. La muy serios: la historia, los tica acerca del pasado (p. 43).
reelaboracin de Tenorio Trillo historiadores, el Estado y la Este armado implica,
para la edicin de Tusquets (en nacin. Comienza con Las necesariamente, desandar a
Mxico, en 2009, y en leyes de la Historia, que seran veces los caminos
Barcelona, en 2010) no quita a xxviii. La primera, por firmemente construidos,
cada captulo su original ejemplo, es la Ley de descubrir lo ignorado, colocar
autonoma y posee, al mismo Herodes que, en dicho popular las piezas en otro lugar. Las
tiempo, una extraordinaria transcripto al pie para hacerlo matrioskas que elabora y
unidad. Lejos de ser un paneo comprensible a un pblico no reelabora el historiador son el
de temas diversos, tiene la mexicano, sera: o te chingas o resultado de la interaccin
clara intencin de poner en te jodes (p. 21). Algo as, creo, necesaria entre presente, pasado
entredicho y discutir el sentido pues no soy mexicana, como el y futuro. De la mano de Marc
pblico y acadmico de la continuum en el transcurrir Bloch, y acompaado de
historia (p. 16). Esta intencin, histrico de la sociedad ilustraciones de Mnica
que otros historiadores tuvieron mexicana. La xviii, por Herrera, el autor apela a la
otrora, no se despliega en un ejemplo, Ley de la gravitacin teora de los focos elctricos
texto acadmico clsico ni universal de la historia, para formular la pregunta
tampoco en un ensayo capaz de recuerda que el conocimiento natural: Qu ha pasado con la
interpelar con simplicidad a un histrico levita sobre una masa revolucin? Cmo pensar la
pblico amplio. Hay supuestos de hechos documentados, pero revolucin a la luz del
y guios cmplices para los que tampoco puede constreirse presente? La metfora, que
entendidos, un erudito estado a ellos. Libre albedro, pero no hubiese sido un deleite para
del arte sobre la revolucin y absoluto. Ni toda don Benjamin, arranca con el
finas apreciaciones sobre el interpretacin va, ni todo lo foco de la Independencia, sigue
nacionalismo mexicano. Las dicho es canjeable por con el de la Repblica
referencias inspiradoras documentos (p. 28). En este Restaurada, contina con el del
aparecen en un apndice al final aparente carcter legalista, no Porfiriato, luego con la
y no hay citas al pie ni trabajo exento de sarcasmo, se adivina Revolucin, despus con la
en archivo con fuentes inditas. la intencin de pensar y larga post-revolucin prista y,
Documentos impresos, desmantelar los prejuicios y los ltimo foco, con el Centenario
fotografas que el autor toma de presupuestos epistemolgicos y Bicentenario, que va de la
los eventos que frecuenta, y del historiador. El deseo de transicin democrtica hasta
experiencias personalsimas resolver las dudas ontolgicas hoy. Hay focos que tienen luz
por ejemplo, con su hija o con que el discurso histrico no propia y que no variarn con el
sus alumnos mexicanos en un retomaba desde haca tiempo presente significativamente su
barrio de Chicago nutren un no busca resucitar la aeja luminosidad; otros focos
Una de las virtudes de este Desde el punto de vista de sus que, como Walter Pater, eran
libro es que, siendo una historia objetivos, tambin se podra expertos en esta materia.
intelectual, tambin se deja leer decir que este libro analiza la Tambin estudiaban y discutan
en clave de novela literaria. Es emergencia de un grupo de a los filsofos modernos, as
un relato histrico jvenes, Nosotros, los que como a los ensayistas que
profusamente documentado (a fundaron El Ateneo de la haban escrito a propsito de
travs de archivos, epistolarios, Juventud de Mxico, muy stos. Y dentro del cuadro de
memorias, peridicos y revistas, interesados en renovar el campo pensadores del continente, fue
entre otras fuentes primarias). cultural e intelectual mexicano el uruguayo Jos Enrique Rod
Nosotros es una narracin de inicios del siglo xx. quien dej en ellos una
que la autora convierte en una La historia de la literatura es importante impronta.
saga en que las relaciones uno de los ingredientes ms En una lnea recientemente
afectivas e intelectuales son importantes en esta muy frecuentada por los
ejes centrales del relato y del investigacin. Su autora afirma investigadores en historia
anlisis, todo ello adornado en que este libro es la crnica de intelectual y de la literatura, el
un estilo de escritura de alto una amistad literaria. Es ella, libro se detiene especialmente
vuelo. la literatura, la que transforma en los espacios de sociabilidad
Desde una perspectiva que los actos individuales en en que tiene lugar la formacin
definitivamente se inscribe en experiencias genricas. de este crculo: el caf, el
la historia cultural-intelectual y, Estudiar el Ateneo implica propio Ateneo, el bar, la sala de
en menor medida, poltica, este necesariamente introducirnos redaccin de una revista o un
libro da cuenta del cambio en su universo literario, en el peridico, la biblioteca de la
histrico en uno de los que los libros son los astros y casa de los hermanos Henrquez
momentos clave de la historia se producen miles de Urea, la muy aristocrtica y
de Mxico: la cada del largo referencias cruzadas entre s porfiriana colonia Santa Mara
rgimen de Porfirio Daz y los (p. 14). El libro desmonta as la de la Rivera, el Barrio
inicios de la Revolucin. En trama histrica de la vida Universitario en el centro de la
trminos cronolgicos, tal y cotidiana y literaria de los ms Ciudad de Mxico, las libreras,
como seala la autora en la importantes intelectuales del o los teatros, fueron parte de los
presentacin del libro, la saga viejo rgimen y, de los que escenarios donde este grupo de
se desarrolla en slo cinco aos siendo muy jvenes, seran los jvenes desarrollaban sus
y ocho meses, del 31 de marzo caudillos culturales de la vnculos y actividades
de 1906, ao del nacimiento y Revolucin. Analiza para ello intelectuales. Otro tipo de
muerte de Savia Moderna, la cmo los hombres de El Ateneo espacios tena un carcter ms
revista que cohesion a muchos de Mxico entran en contacto poltico, como los sitios para
de los protagonistas de esta con diversos materiales que conseguir empleo, los foros
historia, a noviembre de 1911, harn a su laboriosa formacin pblicos y privados de la
cuando Jos Vasconcelos fue como humanistas. Varios de poltica, las redacciones de los
electo tercero y ltimo ellos envueltos en situaciones peridicos, y la Escuela
presidente del Ateneo de la de precariedad econmica, Nacional de Jurisprudencia. Por
Juventud. Es decir, que este estos jvenes, especialmente de otra parte, los bajos fondos de
libro termina donde comienza la mano del dominicano Pedro la capital, sus cantinas, bares,
la mayor parte de los estudios Henrquez Urea, se prostbulos y mujeres alegres,
sobre esta generacin (p. 17), concentraron en el estudio de fueron testigos de ciertas
la del Ateneo de la Juventud. los clsicos y de los autores prcticas de dandismo y
Este libro tiene por objetivo propone reconstruir de tal simblico, educativo y cultural)
analizar el campo intelectual, y manera este perodo de la y la prensa (herramienta
algunos de sus debates, durante historia de Colombia y, en poltica con gran poder de
la ltima dcada de la particular, de esta generacin y capitalizacin simblica y
Repblica conservadora (1880- este grupo), el libro repone los econmica).
1930) en Colombia: dcada hitos ms importantes de la El apartado dedicado a la
durante la cual se da el paso trayectoria de Los Leopardos prensa merece especial
decisivo hacia la modernizacin a lo largo de la dcada, atencin, no slo porque brinda
del pas.1 Para ello toma como analizando algunos momentos un panorama de esa esfera
objeto conductor a la de su labor en dcadas desde principios del siglo xx
generacin intelectual de Los posteriores. hasta el inicio de su
Nuevos (vocera de un La primera parte (El modernizacin en los aos
incipiente progreso en diversos escenario y los actores) veinte; la merece, tambin,
campos: literario, poltico y reconstruye el origen y la porque en l se sientan las
educativo), y se propone formacin del grupo, integrado bases para analizar, en los
analizar, en particular, la por jvenes de provincia que apartados posteriores, algunos
trayectoria de uno de sus llegan a la capital de un pas de los debates clave mantenidos
grupos: Los Leopardos que, a pesar de encontrarse en en ella durante la dcada. Se
(integrado por Silvio Villegas, pleno crecimiento econmico y trata de un aspecto
Augusto Ramrez Moreno, Jos demogrfico, se hallaba por significativo, en vista del
Camacho Carreo, Eliseo entonces pasmosamente aislado incipiente estado de los
Arango y, brevemente, Joaqun cultural y geogrficamente. Se estudios sobre la prensa del
Fidalgo Hermida). estudia la educacin que siglo xx en Colombia, un
Superando los trabajos que, reciben en colegios y estado que se ha modificado
desde la historia de las ideas, universidades oficiales o de la slo recientemente por trabajos
han obstaculizado un anlisis lite (educacin fuertemente como los de Vallejo Meja y
verdaderamente profundo de regida, a pesar de la presencia Nez Espinel,2 y por la
esta generacin y, aun ms, de de instituciones liberales, por la flamante creacin de la
esta agrupacin de derecha, el Constitucin conservadora de Red Colombiana de
autor se acerca a una historia 1886 y el concordato de 1887, Investigadores de Publicaciones
cultural que, apoyndose en la que ponan la educacin en Peridicas en la Universidad de
teora de los campos de Pierre manos de la Iglesia catlica), y Antioquia en 2011.
Bourdieu, estudia el se reconstruyen algunos De este examen de la prensa
surgimiento y desarrollo espacios de formacin y hay que destacar, igualmente, el
de este grupo con los diversos sociabilidad, como las libreras anlisis directo de dos revistas
elementos que ello implica (precios, material importado,
(mecanismos de creacin y Espaa y Francia como fuentes 1
Carlos Uribe Celis, Los aos veinte
promocin de identidad editoriales ineludibles), los en Colombia. Ideologa y cultura,
colectiva, estrategias para cafs y las sociedades literarias Bogot, Aurora, 1985, p. 20.
2
Maryluz Vallejo Meja, A plomo
la subsistencia y el (espacios de identidad y de herido. Una crnica del periodismo
reconocimiento sociales, luchas simblicas que revelan en Colombia (1880-1980), Bogot,
dispositivos para una injerencia la mezcla de tendencias Planeta, 2006; Luz ngela Nez
poltica efectiva, entre otros). hispanistas, arielistas, Espinel, El obrero ilustrado. Prensa
obrera y popular en Colombia
Pionero por todas estas razones modernistas, tradicionalistas y 1909-1929, Bogot, Universidad de los
(es el primer estudio que se bohemias), los viajes (su poder Andes, 2006.
Cules son los fundamentos doctoral presentada en la Expsitos) no slo permite dar
filosficos de la Revolucin de Universidad de Rosario, donde cuenta de los lmites de la
Mayo? La pregunta ha trabaja como investigadora y discusin pblica y tener cierta
recorrido la historia intelectual docente en la carrera de certezas respecto de la
argentina desde antes de que Filosofa), Silvana Carozzi se circulacin de los discursos,
siquiera pudiese pensarse como propone un estudio del discurso sino tambin acotar el alcance
tal, tal vez desde las mismas de la obra de algunos de los de los esfuerzos de
agitadas jornadas otoales de principales publicistas investigacin en el rastreo de
1810. Pero el agudo cambio en rioplatenses entre 1810 y 1815. las fuentes a partir de su
las versiones historiogrficas Concretamente, se centra en el materialidad.
sobre ese acontecimiento que grupo morenista, retomando el As, en Las filosofas de la
tuvo lugar en las ltimas anatema tempranamente revolucin se analizan las
dcadas, segn el cual el eje de esgrimido contra Mariano publicaciones de Moreno (la
su explicacin pasa ms por la Moreno por sus contendientes Gazeta de Buenos Ayres entre
crisis imperial espaola y la en los debates en que particip: junio y diciembre de 1810), de
vacancia regia suscitada en jacobino. En la versin de Belgrano (el Correo de
1808 que por una voluntad Carozzi, los jacobinos Comercio entre abril y agosto
revolucionaria de sujetos rioplatenses son los escritores de 1810) y de Monteagudo (la
locales, obliga a replantear no ms radicalizados de la Gazeta entre diciembre de
slo la vieja cuestin de los Revolucin, partidarios de la 1811 y marzo de 1812, Mrtir
orgenes intelectuales de la accin poltica directa en pos o Libre, entre marzo y mayo de
revolucin, sino tambin el rol de mayor igualdad social e 1812, Grito del Sud, entre julio
de las ideas en esa coyuntura independencia poltica de de 1812 y febrero de 1813, y en
poltica. Es decir, si las Espaa: Moreno, Manuel sus artculos en la Gaceta
revoluciones americanas Belgrano, Juan Jos Castelli, Ministerial entre noviembre de
forman parte de un ciclo Domingo French, Antonio 1812 y agosto de 1813) y se
revolucionario ms amplio (que Beruti, Juan Jos Paso y rastrean lecturas y opciones
puede ser concebido o bien en Bernardo de Monteagudo. La entre esas lecturas (qu autores
trminos hispnicos o bien representacin que del proceso citar, qu textos, cules copiar
como un movimiento revolucionario fueron sin advertir al lector, qu
atlntico), no cabe sostener elaborando esos autores, no nombres mencionar aun cuando
que existi un plan previamente necesariamente a la luz de no se estn citando sus ideas).
concebido por sus futuros Rousseau pero s en la senda de Desde una perspectiva que se
lderes, quienes no habran Moreno, es el foco temtico asume como filosfica y pone
hecho ms que un intento de central. En lnea con la cada nfasis en la recepcin de
dotar de sentido a hechos cuyo vez ms compleja reflexin en pensadores que
control se les escapaba. La torno a la cuestin de la convencionalmente alcanzan
empresa intelectual de relevar opinin pblica, el criterio esa estatura, la autora retoma
las fuentes de las ideas central de seleccin de los aportes multidisciplinarios del
revolucionarias, entonces, textos ha sido su publicacin en anlisis histrico y poltico de
pierde su razn de ser, al menos la prensa peridica, cuya la esfera pblica, de la historia
si la seguimos planteando en controlada produccin en el intelectual y de la historia de
trminos de orgenes. perodo (slo exista una los lenguajes polticos, y de los
Con este libro imprenta, en manos del estudios retricos y de anlisis
(reformulacin de su tesis gobierno, la de los Nios del discurso.
En la Argentina de la segunda Torre dedica el libro a sus quiz perverso equilibrio. Estos
mitad del siglo xix, hubo padres a quienes, dice, les debe paisajes el desierto, la pampa
hombres que hicieron 3500 entre tantas otras cosas las fueron, lo sabemos, centrales en
kilmetros a caballo para rutas argentinas (p. 9). Esta el proyecto nacional. Ambas
conocer a intentar dominar un declaracin personal sobre el investigadoras emprenden
territorio que consideraban desplazamiento como espacio lecturas del paisaje que abrevan
parte de la Nacin (p. 11). As de conocimiento y exploracin, en todo lo que se ha publicado
comienza Literatura en retomada en el principio mismo sobre el tema, acuden a todas
trnsito. La narrativa del libro (en la oracin ya citada las bibliotecas y luego plantean
expedicionaria de la conquista hubo hombres que recorrieron un corte y una nueva lectura
del desierto, el apasionante 3500 kilmetros a caballo) con una fuerte impronta
estudio de Claudia Torre sobre introduce dos tropos centrales personal.
los textos escritos alrededor de del libro el viaje y la nacin. A diferencia de hechos
este evento central de la ste es un libro sobre recorridos similares sucedidos en otros
Argentina moderna. El libro da inciertos en una cartografa pases, la conquista del desierto
cuenta del modo en que un donde las identidades eran no produjo una novelstica ni
grupo de hombres militares, todava inestables, series de gneros de cultura popular
religiosos, naturalistas tejieron gentilicios todava no definidos: como el western en los Estados
a travs de la prctica de la argentino, chileno, blanco, Unidos, a pesar de que la
escritura la raigambre de la indio, araucano, mapuche. El conceptualizacin de la frontera
intemperie pero tambin de la anlisis del desierto y sus fue una operacin intelectual
introspeccin (p. 11). La construcciones tiene cruces con importante de la literatura
autora nos introduce en la vida otro texto que reflexiona sobre argentina. Torre no se propone
de la frontera y la cuenta, la cartografa de lo nacional contestar la pregunta ya
enfocndose casi obsesivamente argentino a fines del siglo xix: reiterada del por qu de esa
en la cotidianidad de la El gnero gauchesco. Un falta, sino que estudia la
convivencia de los hombres que tratado sobre la patria, de escritura que s produjo la
emprendieron esta campaa y Josefina Ludmer (Buenos Aires, Campaa y que no ha sido
que la contaron en primera Sudamericana, 1988). Como examinada hasta ahora como
persona. Sin romantizarlos ni Torre, Ludmer propone releer corpus completo aunque han
demonizarlos, Torre busca un paisaje desde los textos, recibido significativa atencin
entenderlos y lograr as mostrando las marcas de la crtica algunos de los autores
comprender la enormidad del lectura y el deseo de imprimir aqu tratados, como lvaro
territorio, de la empresa y una nueva cartografa sobre ese Barros, Francisco Moreno y
tambin de la escritura que paisaje. Trazado de la Estanislao Zeballos. El libro
buscaba retratar este espacio representacin: el dibujo del analiza los textos del
donde tuvieron lugar la mapa construye cada vez, el acontecimiento enfocndose en
campaa militar, las estado, dice Ludmer. Y en los procesos de escritura, la
expediciones cientficas, la Literatura en trnsito vemos ir forma de circulacin de los
confraternidad de hombres de delinendose un mapa del textos y los modos en que se
diferentes clases sociales y Estado-nacin que va integraron al canon de la
regiones geogrficas y tambin incluyendo la Patagonia literatura y la cultura argentina.
el problemtico y conflictivo haciendo caso omiso de tratados Torre establece un dilogo
encuentro con el otro. anteriores entre el Estado y los con Indios, ejrcito y frontera,
indios, y creando un nuevo y de David Vias (Buenos Aires,
En Ambiente espiritual del 900, trabajo, han abierto lneas de fenmeno anarquista
el ensayista uruguayo Carlos reflexin que pensaron la posibilita la inclusin en el
Real de Aza propona situacin cultural del corpus de fuentes, adems de
recomponer escenogrficamente anarquismo en un universo ms obras estrictamente literarias,
el panorama intelectual amplio y fluido de de un sinnmero de discursos
novecentista hispanoamericano. significaciones. Dentro de estos que se contaminan mutuamente
Sobre el teln de fondo de lo ltimos, por su originalidad y y que incluyen, entre otros, el
romntico, tradicional y exhaustividad, que hay que informe policial, el ensayo
burgus situaba en un plano situar destacadamente el libro criminalista, el discurso
intermedio, aunque con de Pablo Ansolabehere periodstico y las intervenciones
contornos difusos, al Literatura y anarquismo en parlamentarias.
positivismo en todas sus Argentina (1879-1919). En el primer captulo del
formas. Finalmente, en primera Si bien, como su ttulo lo libro se establecen las
lnea, colocaba lo que indica, nos encontramos frente delimitaciones que hacen
denominaba las influencias a un trabajo cuyo inters identificable la prctica de la
renovadoras, entre las cuales principal es la literatura, en escritura dentro del vasto
destacaba a los anarquistas realidad, por su amplitud de conjunto de prcticas culturales
Pietr Kropotkin y Max Stirner, miras y por lo sutil de su libertarias. De forma amplia y
junto a otros autores que anlisis, el libro reconstruye, en tensionada, Ansolabehere no
formaron parte del universo de un arco temporal extenso, la constrie su interpretacin a un
referencias libertario como historia del anarquismo en la solo registro, como podra serlo
Tolstoi, Guyau y Nietzsche. cultura argentina. A su vez, la literatura de combate, a sus
Esta presencia escnica como rasgo original, no slo figuras ms representativas,
anarquista en la conformacin sopesa la produccin literaria sino que ilumina las zonas de
de la cultura de entresiglos, de los anarquistas, sino tambin confluencia entre una literatura
evidente para Real de Aza, el modo en que atravesaron la entendida como propaganda y
pas inadvertida, o fue literatura del perodo, poniendo otra que se legitimara en su
desestimada, durante mucho especial nfasis en las marcas propia prctica. La pregunta
tiempo, por gran parte de los que dej el anarquismo y sus rectora del captulo sera,
trabajos que recompusieron representaciones en la resumidamente cules son los
la importancia poltica y social sociedad de su poca. Este rasgos distintivos que permiten
del movimiento anarquista, punto de vista se sostiene en catalogar a tal o cual escrito
ponderndolo gran medida en la distincin, como literatura anarquista? Ms
fundamentalmente en su llevada a cabo por all de las respuestas que la
vinculacin con el movimiento Ansolabehere, entre la literatura crtica ha dado a la misma
obrero o en su carcter de anarquista propiamente dicha y (partiendo de lo temtico, lo
movimiento contracultural de los efectos del anarquismo en la formal o lo autoral), la
oposicin tajante a lo que esos literatura. Atendiendo a ese propuesta es situar la literatura
trabajos consideraban cultura carcter dual, se comprende la anarquista en relacin con la
dominante. Sin embargo, en preferencia del autor por poltica y en conexin con un
los ltimos aos, algunos referirse al fenmeno movimiento en el cual la
estudios, sin desmerecer la anarquista en vez de literatura es una de sus
presencia que tuvieron la estrictamente al movimiento encarnaciones ms destacadas.
propaganda y las prcticas anarquista. La elasticidad Esta definicin, en principio
anarquistas en el mundo del semntica de la idea de exterior a la literatura misma,
Se podra decir que en los La serie de tramas, redes, algunas corrientes que, como el
ltimos quince o veinte aos la visitas, viajes, debates y arte abstracto y la arquitectura
historia de la arquitectura en la espacios que convergen en la moderna, permitieran dicho
Argentina ha vivido una revista nv nueva visin y en la acercamiento. El grupo
profunda renovacin junto con figura de Toms Maldonado le animador de la revista
una produccin indita de permiten a Deambrosis originalmente compuesto por
trabajos por su cantidad y reconstruir un episodio denso Maldonado, Alfredo Hlito y
calidad, principalmente en de la cultura arquitectnica de Carlos Mndez Mosquera fue
torno a la figura de Jorge la Buenos Aires de los aos variando a lo largo de sus siete
Francisco Liernur y de un cincuenta que, a su vez, aos de existencia, sobre todo
grupo de historiadores como conectaba con lo ms avanzado cuando Maldonado abandon la
Adrin Gorelik, Graciela de los debates arquitectnicos Argentina para ir a Ulm en
Silvestri, Anah Ballent y internacionales, convirtiendo al 1954. La revista cont, adems,
Fernando Aliata, por nombrar espacio porteo en un con la participacin de notables
algunos de los ms conocidos. importante laboratorio de colaboradores internacionales
Uno de los principales logros experimentacin. En este como Ernesto N. Rogers, Max
de este grupo es no slo el sentido, este trabajo es el Bill, Pietro Maria Bardi, entre
haber puesto a la historia de la primer abordaje sistemtico otros, lo que reflej la red de
arquitectura a la altura de los sobre dicha revista y su amistades y de contactos que
ltimos avances de la historia editorial homnima, que Maldonado haba generado. La
cultural y de la historia relaciona el mundo de la revista no slo fue un espacio
intelectual, sino el de compartir arquitectura con el mundo intelectual sumamente
una serie de hiptesis generales editorial, mostrando la significativo, sino que tambin
que se han mostrado muy productividad del cruce entre la dio lugar a la creacin de un
productivas. Federico historia intelectual, entendida a espacio de sociabilidad
Deambrosis es italiano y el partir de su giro material, y la particular que Deambrosis
trabajo que aqu reseamos es historia de la arquitectura. llama espacio hbrido,
el resultado de su tesis doctoral La revista nv nueva visin se particularmente cuando la
realizada en el Politcnico de public entre 1951 y 1957 con redaccin se mud a un edificio
Turn sobre la revista nv nueva un total de nueve nmeros. Su propio en la calle Cerrito
visin y la editorial Nueva principal objetivo era contribuir (derribado durante el ensanche
Visin, que tuvo a Toms a la integracin de las artes, de la Av. 9 de Julio). En ese
Maldonado como una de sus estimulando un cruce entre mismo lugar funcionaba el
figuras principales. Una arquitectura, pintura, escultura grupo oam organizacin para
primera cuestin a resaltar es y diseo. La integracin a la la arquitectura moderna, el
que el trabajo de Deambrosis que aspiraba, en concordancia taller de Maldonado, la agencia
dialoga con este grupo y retoma con los debates arquitectnicos de comunicacin axis y hasta se
algunas de esas hiptesis, sobre posteriores a la Segunda Guerra hacan exposiciones de
todo las que hacen foco en la Mundial, buscaba propiciar una muebles. Ligada a esta revista
complejidad de los contactos sntesis entre todas las artes por lazos individuales, por
culturales el caso de Le visuales que permitiera superar marcos intelectuales y por el
Corbusier es el ms la distincin entre las bellas
emblemtico y las que artes y las artes aplicadas. 1
Sobre este punto, vase la revista
intentan rediscutir las relaciones Un programa de este tipo Block, N 6, 2004, dedicada al tercer
entre centro y periferia.1 estaba pensado en funcin de mundo.
Hay una pregunta abierta desde La transicin a la dictadura con una solicitada de las 62
la posdictadura, a partir del podra ser un ttulo para esta Organizaciones que ofrecan su
derrumbe poltico y la investigacin. En efecto, no solidaridad a las Fuerzas
magnitud de los crmenes de slo las democracias, tambin Armadas, integradas hoy
lesa humanidad cometidos las dictaduras son plenamente a esta gesta
desde el Estado: cmo fue construcciones sociales, emancipadora (p. 245). En
posible? Esa pregunta no polticas y culturales. apenas dos aos casi nadie, no
apunta ya a los ejecutores, a los Reconocerlo implica dejar de slo en el peronismo sino en el
responsables criminales, sino al lado las hiptesis conspirativas discurso pblico y en los
aparato estatal y a la sociedad que imaginan un actor militar partidos mayoritarios, guardaba
civil, a las dirigencias, los autnomo, separado del sistema memoria de la dictadura militar
partidos y las organizaciones. poltico, esencialmente golpista, anterior, de Ongana a Lanusse.
No puede decirse que no haya una suerte de ejrcito extranjero Y junto con el tpico de la
trabajos previos, incluso muy de ocupacin. Leda a partir de nacin agredida y amenazada
tempranos, como un artculo de lo que sabemos que vino por la subversin, retornaba
Guillermo ODonnell, La despus, la investigacin de algo del lazo originario entre
cosecha del miedo, que fue Marina Franco proporciona una peronismo y Ejrcito, pero esta
escrito antes del final de la nueva lente para indagar las vez respecto de un
dictadura. Pero faltaba una relaciones complejas que la destacamento uniformado que,
investigacin slida, bien dictadura mantena con la como era de pblico
fundada, apoyada en un rastreo sociedad poltica, con el conocimiento, descargaba una
sistemtico de las fuentes, sobre peronismo en particular. En represin ilegal y terrorista
el perodo 1973-1976. efecto, usualmente, cuando se sobre la guerrilla y sobre la
El libro investiga a la vez en hace referencia a los sociedad tucumana. Uno de los
las fuentes polticas (en los componentes civiles del poder captulos ms logrados y
partidos, los sindicatos, el ejercido por las Fuerzas originales del libro ilumina
Estado) y en la opinin pblica Armadas no se piensa en los precisamente ese camino a
y los medios. Y en ese corpus discursos y las demandas travs del cual las Fuerzas
complejo muestra las provenientes del peronismo Armadas fueron convocadas y
afinidades, las recurrencias, los poltico o sindical. rehabilitadas como un actor
lazos profundos que sostienen El lugar del actor militar en decisivo, puestas en el centro
lo que podra llamarse una el escenario poltico gobernado de la escena por el propio
configuracin sobre la poltica por el peronismo queda sistema poltico (o el fracaso
y sobre la violencia, que revela ilustrado en una suerte de del sistema poltico) y por la
una poca. Esa perspectiva parbola que se abre, el 25 de sociedad. Aqu valen dos
sobre los acontecimientos, que mayo de 1973, en la Plaza de observaciones.
seala relaciones y Mayo, cuando miles de voces Por un lado, la
continuidades, permite pensar gritaban Se van, se van, y representacin de un curso
la represin y la masacre nunca volvern, y se cierra gradual anterior a 1976, una
perpetrada desde 1976 como el hacia fines de 1975 (despus escalada de violencia y
desemboque de condiciones, del decreto que autorizaba a represin que cercenaba
tendencias y conflictos aniquilar el accionar de libertades y derechos, est cerca
profundamente arraigados en la elementos subversivos en el de la representacin que tenan
sociedad y en la cultura curso del Operativo los actores; me refiero a los que
poltica. Independencia en Tucumn) sufran esa represin o podan
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
La seccin Fichas se propone
relevar del modo ms
exhaustivo posible la
produccin bibliogrfica en el
campo de la historia intelectual.
Gua de novedades editoriales
del ltimo ao, se intentar abrir
crecientemente a la produccin
editorial de los diversos pases
latinoamericanos, por lo general
de tan difcil acceso. As, esta
seccin se suma como
complemento y, al mismo
tiempo, como base de
alimentacin de la seccin
Reseas, ya que de las fichas
sale una parte de los libros a ser
reseados en los prximos
nmeros.
Prismas
Revista de historia intelectual
N 16 / 2012
Arturo Andrs Roig (1922-2012)
El 30 de abril de 2012 falleci en Mendoza puesta se basaba en una nueva pedagoga uni-
Arturo Andrs Roig, uno de los pilares del versitaria, a la que Roig contribuy en forma
latinoamericanismo contemporneo. Como directa, que sostena una reorganizacin a
historiador de las ideas y pensador de la in- travs de Unidades Pedaggicas, una moda-
terculturalidad, realiz una contribucin sus- lidad que reemplazaba el sistema de ctedra
tancial a la filosofa internacional, basada instaurando un rgimen participativo espe-
en una afirmacin crtica de la subjetividad cialmente inclusivo para el movimiento es-
y el sealamiento de una moral de la emer- tudiantil.1 La revisin del sistema evaluativo
gencia para sentar las bases de una filosofa y de contenidos se articulaba en un proyecto
que denomin prctica. En el campo de la de universidad cientfica una idea que vena
historia de las ideas latinoamericanas produjo anidando en aquella poca en otras reformas
una reformulacin epistemolgica y un giro universitarias radicales, como la de Chile en
metodolgico que se nutri del anlisis del 1967-1968, as como de un conjunto de con-
discurso, adoptando la nocin de referencia- ceptos y planteamientos surgidos de la expe-
lidad, las categoras de universo discursivo y riencia local.
densidad discursiva, para superar los lmites Mientras fuerzas centrfugas se extendan
de la lectura interna de los textos y efectuar en el mbito universitario local y nacional, un
una crtica radical del concepto de influen- avance conservador arras con los proyectos
cia que obturaba toda posibilidad de cons- reformistas y Arturo Roig fue expulsado de
truir una filosofa latinoamericana. la Universidad, junto a otros tantos compae-
Durante las dcadas de 1950 y 1960 desa- ros, por lo que se vio forzado al exilio. Desde
rroll un inters por la cultura, la literatura, Mxico y Ecuador su pensamiento se orient
la educacin y la filosofa mendocinas, y co- decididamente a la filosofa latinoamericana
menz a tener una actuacin cada vez ms y se hizo eco de los principales movimien-
comprometida con su Universidad, hasta con- tos sociales que se expandan por aquel en-
vertirse en secretario acadmico de la Univer- tonces en la regin, as como de los desafos
sidad Nacional de Cuyo en 1974. Se trataba que stos planteaban al pensamiento social
de un perodo particularmente rico y conflic- latinoamericano. El impacto profundo que
tivo en el que protagoniz una de las reformas produjo en sus concepciones el movimiento
universitarias de segunda generacin ms ra- indgena ecuatoriano le permiti comprender
dicales. Una experiencia breve, pero intensa, tempranamente el fracaso histrico del in-
que surgi en la Facultad de Filosofa y Le- digenismo y contribuir incisivamente para
tras, a partir de un diagnstico que describa promover una reflexin intercultural en tra-
una estructura envejecida en contenidos, afec-
tada principalmente por la ausencia de inves-
tigacin cientfica y la escasa participacin
estudiantil. En este marco, se construy un 1
Jorgelina Lazzaro Jam, Reforma Universitaria de
nuevo plan de estudios a partir de la discusin Segunda Generacin en Argentina. Entre la profesio-
nalizacin y politizacin. La experiencia de pedagoga
colectiva y en medio del debate poltico que participativa en la Universidad Nacional de Cuyo, tesis
discurra en el marco universitario. Esta pro- de maestra, 2011 (mimeo).
La revista Prismas se publica en forma ininterrumpida desde 1997 con el propsito de contribuir
a la conformacin de un foco de elaboracin disciplinar en historia intelectual. En funcin de
ello, la revista difunde la produccin de investigadores cuyo objeto de estudio lo constituyen
ideas y lenguajes ideolgicos, obras de pensamiento y producciones simblicas, o bien que uti-
lizan metodologas que atienden a los procedimientos analticos de la historia intelectual. Asi-
mismo, en diferentes secciones se busca difundir debates tericos sobre la disciplina o textos
clsicos de la misma, y dar cuenta de la produccin ms reciente.
La edicin en papel de Prismas es de frecuencia anual; la edicin on line es de frecuencia se-
mestral (cada nmero en papel de Prismas se desdobla en dos on line).
La seccin Artculos se compone con trabajos inditos enviados a la revista para su publica-
cin. La evaluacin de los mismos sigue los siguientes pasos: en primera instancia deben ser
aprobados por el Comit de Direccin de Prismas exclusivamente en trminos de su pertinencia
temtica y formal; en segunda instancia, son considerados de modo annimo por pares expertos
designados ad hoc por la Secretara de Redaccin. Cada artculo es evaluado por dos pares; puede
ser aprobado, aprobado con recomendaciones de cambios, o rechazado. En caso de que haya un
desacuerdo radical entre las dos evaluaciones de pares, se proceder a la seleccin de una tercera
evaluacin. Cuando el proceso de evaluacin ha concluido, se procede a informar a los autores
del resultado del mismo.