CONGRESO INTERNACIONAL

Transformaciones culturales
Debates de la teora, la crtica y la lingstica
Buenos Aires, 20, 21 y 22 de noviembre de 2006

Facultad de Filosofa y Letras Pun 480 3er piso Ciudad de Buenos Aires

La parfrasis del texto bblico en la homila catlica.

Aportes al gnero y variaciones de su realizacin

Prof. y Lic. Martn M. Acebal

martinacebal@gigared.com

Facultad de Humanidades y Ciencias. UNL.

Conicet

Introduccin:
El siguiente trabajo se enmarca dentro de la Lingstica Sistmico Funcional tal
como es formulada por M.A.K. Halliday (1978, 1985 [1994]) y sus seguidores. En este
sentido entenderemos al lenguaje como un potencial de significados que se actualiza
en los textos de los hablantes de una lengua. Nuestro objetivo es estudiar la
potencialidad de la parfrasis bblica constitutiva del gnero de la homila catlica.
Estudiar esta cualidad permite desplegar las posibilidades sobre las que elige el
hablante, en nuestro caso el sacerdote, a la hora de realizar su actividad discursiva. Al
mismo tiempo, al inscribir estas posibilidades en un marco genrico en el cual la
parfrasis, como veremos, se relaciona con otros componentes, se recortan una serie
de expectativas disponibles en la audiencia y que colaboran a la interpretacin de las
opciones realizadas por el hablante. En otras palabras podramos decir que las
posibilidades desnaturalizan las opciones y su inscripcin contextual y genrica
sugiere parmetros para la evaluacin de estas opciones como, en principio,
esperables o transgresoras.
Para nuestro anlisis, partiremos de la definicin amplia de gnero propuesta
por Martin, segn la cual:
un gnero es una actividad dividida en pasos o etapas, orientada a una
meta, con un propsito definido, en el que los hablantes se relacionan
como miembros (1984:25, citada por Eggins, 2004)
De la misma nos interesa rescatar dos aspectos relevantes: el primero de ellos
tiene que ver con la orientacin del gnero a una meta, un propsito social,

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culturalmente definido. En lo especfico a la homila catlica, este aspecto ha sido bien
estudiado por Arnoux y Blanco en diferentes artculos y ponencias (Arnoux, 2003;
Arnoux y Blanco, 2002, 2004). Estas autoras postulan una funcionalidad
actualizadora para la homila, esto es, una orientacin hacia el anclaje de texto
bblico en el aqu y el ahora del momento de la enunciacin. El segundo aspecto lo
constituye el carcter del gnero de estar dividido en etapas, que es el rasgo que nos
interesa recuperar para este trabajo.
La homila puede pensarse as como una actividad discursiva con el propsito
comunicativo de actualizar el texto bblico y que se organiza en etapas. De un modo
hipottico propondremos para la homila cuatro etapas:
- la parfrasis del texto bblico.
- la contextualizacin del texto bblico.
- la actualizacin o aplicacin (para evitar la confusin con la meta del gnero)
del texto bblico.
- la formulacin de directivas.
Por una cuestin de tiempo es imposible desarrollar cada una de esta etapas, o
demostrar la operatividad de ellas como estructura esquemtica del gnero. Por lo
que aqu slo vamos a centrarnos en una de ellas: la parfrasis. El objetivo de estudiar
este componente es poder reconocer cul es la potencialidad que ofrece al gnero
para adecuarse a las diferentes audiencias que pueden asistir al rito catlico. Su
relevancia dentro del gnero est dada, en principio, en que permite traer al momento
de la enunciacin el recuerdo de las lecturas que precedieron al discurso; en segundo
lugar, permiten moldear estas alusiones para el resto de las actividades y, en este
sentido, puede pensarse como el insumo de las dems actividades de
contextualizacin, actualizacin o aplicacin.
El potencial genrico:
Hemos hecho referencia a que nuestro inters es estudiar la potencialidad del
la parfrasis. Dentro del estudio del gnero podemos reconocer, al menos tres usos
para esta expresin de potencial genrico. La primera de ellas y la ms abarcadora es
la de Eggins que habla del potencial genrico de una cultura, como:
todos los tipos de actividades realizadas a travs del lenguaje
reconocidas como significativas (apropiadas) en una cultura dada. El
potencial genrico puede ser descrito como las posibles configuraciones de
las variables de registro permitidas en una cultura dada en un tiempo
dado. (Eggins, 1999:25)
La segunda es la propuesta por Hasan (1984) de Potencial de Estructura
Genrica (PEG), el cual especificara las posibilidades estructurales de un

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determinado gnero. Dichas posibilidades son relativas a los elementos obligatorios,
opcionales e iterativos del gnero, as como a la secuencia en que ocurren.
Habra un tercer modo de pensar al potencial genrico, no ya en relacin con la
cultura, ni con la ocurrencia o no de elementos, sino sobre los modos de realizacin de
dichos elementos que nosotros pensaremos como etapas. En este sentido, el
potencial genrico puede descomponerse en cada una de esas etapas para considerar
cules son las posibilidades de realizacin de cada uno de estos pasos que
constituyen el gnero. Aqu, como ya dijimos, estudiaremos la potencialidad de la
etapa de la parfrasis. El objetivo es poder dar cuenta de la amplitud de sus modos
de realizacin a partir de dos ejemplos bastante diferenciados.
En tanto el registro se entiende como mediador en la realizacin del gnero,
segn Eggins haciendo las especificaciones relevantes para una particular situacin
de [su] uso (op.cit.:32), las variaciones de registro admitidas constituyen la
potencialidad de realizacin de la etapa estudiada. Para nuestro anlisis
propondremos pensar a estas variaciones de registro desplegadas entre dos grandes
polos, el de la literalidad y, en principio, el de coloquialidad. Ms adelante haremos
algunas observaciones sobre este punto. Digamos por ahora que, en tanto la
parfrasis pretende volver a decir lo ya dicho, el registro bblico se presenta como un
parmetro el que llamamos de la literalidad- que permite evaluar el grado de
distanciamiento que propone el sacerdote en su actividad discursiva.
Anlisis de los pasajes:
Los pasajes analizados corresponden a dos homilas pronunciadas en la iglesia
de Lourdes de la ciudad de Santa Fe durante el ao 2005 por dos sacerdotes
diferentes. Esta iglesia se ubica en un mbito barrial, alejado del centro de la ciudad y
con una audiencia de clase media y media-baja.
Homila 1:
TEXTO BBLICO HOMILA
escupi en la tierra, hizo barro con la Jess haciendo barro, con saliva y tierra,
saliva y lo puso sobre los ojos del ciego, unta los ojos de este hombre y le dice: ve
dicindole: Ve a lavarte a la piscina de a lavarte, y qued curado.
Silo, que significa Enviado. (06 / 03 /
05)

En tanto nos interesa dar cuenta de los cambios de registro dentro del
componente de la parfrasis bblica, podemos organizar nuestro anlisis a partir de las
variables contextuales que propone la Lingstica Sistmico-Funcional para describir la
variacin segn la situacin comunicativa. Sabemos as que los tres componentes

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centrales que repercuten sobre el uso del lenguaje en situacin son: el campo, el tenor
y el modo. Tambin sabemos que uno de los aportes ms relevantes de la LSF ha
sido el de proponer una relacin entre estas categoras contextuales, las
metafunciones en que se organizara el componente semntico del lenguaje y sus
realizaciones lxico-gramaticales. Por una cuestin de espacio, nosotros atenderemos
tan slo a dos de los aspectos del registro: el relativo al sistema de transitividad y al
sistema del modo.
El sistema de transitividad realiza o construye el significado ideacional,
especficamente el componente experiencial (Ghio & Fernndez, 2005). En este
sentido, expresa la experiencia humana como un proceso en el que interviene un actor
como participante activo y las circunstancias de ese proceso. Para nuestro estudio,
este aspecto es relevante porque interroga sobre el modo en que se van a volver a
expresar los hechos narrados y las palabras referidas en el texto bblico en tanto
procesos con participantes y circunstancias. El sistema de transitividad presenta, en la
parfrasis bblica, una representacin de una representacin; con la particularidad de
pretender ser recibida como un mero volver a hacer presente lo ya escuchado en las
lecturas. Por una cuestin de tiempo y por considerarlo como el aspecto ms
relevante, nos detendremos slo en los procesos.
Procesos
Texto bblico Homila
Escupi ---------
Hizo Haciendo
Puso (sobre) Unta
Dicindole Dice
Clusula incrustada
Ve a lavarte Ve a lavarte
Anlisis de los procesos del sistema de transitividad.
Como puede verse en lo relativo al aspecto representacional, el pasaje es un
ejemplo de una parfrasis ligeramente desplazada del polo de la literalidad. Una de las
pocas intervenciones es la supresin del proceso escupir del actor Jess, algo que
podra pensarse como un modo de evitar asociar a este actor con una accin,
digamos, vulgar; la solucin es subsumir a los participantes involucrados en este
proceso de escupir dentro de otro, como es el de hacer [barro]. Tambin vale
sealar la incorporacin del proceso untar; el mismo no est presente en el texto
bblico, pero tampoco es atribuible al polo coloquial.
Para poder dar cuenta del aspecto lxico-gramatical sobre el cual se establece
la diferencia ms significativa del pasaje analizado frente al texto fuente, es necesario

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pasar del sistema de transitividad a los modos de realizacin de la variable contextual
de tenor.
Para el anlisis de las formas de realizacin de la variable contextual del tenor,
hay que atender, en principio, a dos grandes aspectos lxico-gramaticales: a) El
sistema del modo, que realiza los roles discursivos; y b) el finito, que circunscribe a la
proposicin en el aqu y el ahora. Sobre el primero de estos aspectos vale sealar que
el sacerdote reproduce el rol discursivo del enunciador del texto bblico, al darle a su
discurso una actitud declarativa. Esto es interesante porque est en consonancia con
el cuidado del sacerdote en asociar, por medio de la repeticin de los procesos y los
participantes, su actividad de parfrasis con las lecturas previas. En este caso, el
sacerdote asume el rol de quien da la informacin y le otorga a su audiencia,
nuevamente el rol de receptores de esta informacin.
El anlisis del operador finito (verbo conjugado) nos introduce en el estudio de
la argumentatividad de la clusula. Aqu se despliegan tres subaspectos: 1) El tiempo;
2) La modalidad; 3) La polaridad. Para nuestro trabajo, esto sugiere que deberamos
hacer una comparacin de estas tres caractersticas entre los verbos conjugados del
texto bblico y los de la homila.
Rpidamente se percibe que no hay cambios en la polaridad ni en la modalidad
(en ambos casos se utiliza el indicativo y no se incorporan modalizadores), pero s en
la temporalidad. Mientras el texto bblico sita a las acciones en el pasado, el
sacerdote utiliza el tiempo presente. De este cambio se pueden extraer una serie de
interpretaciones: la primera de ellas es que, en la medida en que el finito realiza la
relacin (o uno de los aspectos de sta) entre los participantes, la eleccin del tiempo
verbal, del presente llamado histrico, sugiere que las proposiciones de las clusulas
tienen vigencia y validez al momento de la enunciacin. El carcter argumentativo est
en reconocer la contemporaneidad del texto bblico. De este modo, con la eleccin de
este recurso gramatical, el tiempo verbal presente, el sacerdote introduce un cambio
en la actividad parafrstica que lo desplaza ligeramente de la cita literal.
Lo que podramos llamar, entonces, un cambio de registro se da,
principalmente, en la dimensin interpersonal, en la relacin entre los participantes.
Sin embargo, el recurso identificado no apunta a construir una simetra entre el
hablante y la audiencia, en tanto participantes de un intercambio, sino en relacin con
un objeto diferente, como es el texto bblico. El sacerdote no resigna su lugar,
digamos, declarativo, sino que propone al texto bblico como un punto de encuentro de
los participantes, al ser sus proposiciones vigentes al momento de la produccin del
discurso.

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 El segundo pasaje pertenece a una homila producida en la misma iglesia por
un sacerdote diferente. En este caso, el pasaje de la parfrasis puede descomponerse
en dos instancias, correspondientes a modos de realizacin diferentes de la misma
etapa genrica.
Homila 2:
TEXTO BBLICO HOMILA
En aquellos das, el pueblo torturado por El pueblo torturado por la sed va a
la sed protest contra Moiss, diciendo: quejarse, claro. El pueblo de Israel Dios
Para qu nos hiciste salir de Egipto? lo haba sacado de Egipto, donde vivan
Slo para morir de sed junto con como esclavos. En el desierto tenan sed
nuestros hijos y nuestro ganado? (27 / y entonces el planteo es de lo ms
03 / 05). sencillo: Seor, qu es peor, vivir como
esclavos en Egipto, o morirse de hambre
en el desierto?. Entonces van y se
quejan, le hacen un piquete a Moiss y le
dicen: Por favor, hace algo, a ver que,
para que no muramos ac, porque si no,
qu clase de Dios es ste.

Si continuamos con el orden dado para el anlisis del fragmento anterior,

debemos comenzar por el anlisis del sistema de transitividad, y recortaremos, del
mismo modo, slo los procesos. As, es posible hacer la siguiente comparacin:
Procesos
Texto bblico Homila (pasaje 1) Homila (pasaje 2)
Protest va a quejarse van y se quejan
el planteo (nominalizacin) hacen [un piquete]
Anlisis de los procesos del sistema de transitividad.
Ambos sub-pasajes ofrecen dos realizaciones del proceso parafraseado. En el
caso del primer sub-pasaje, la primera realizacin supone un distanciamiento: se
reemplaza protestar por la frase verbal ir a quejarse, pero sin un cambio muy
significativo. La segunda realizacin del proceso es, en realidad, una nominalizacin
que oculta la agentividad del actor, pero que tampoco implica un cambio significativo
de registro. El segundo sub-pasaje, por su parte, repite aproximadamente la
realizacin del primero, desglosando la frase verbal en sus dos procesos constitutivos.
Pero introduce, a la vez, en el segundo caso, un claro distanciamiento de la literalidad
para proponer un proceso con fuertes connotaciones asociadas a la realidad poltica
contempornea argentina: el reemplazo de protestar por hacer un piquete. De este

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modo, no slo se pasa de una agentividad mitigada u ocultada a una manifiesta, sino
tambin a la asociacin de tal agentividad a la de sujetos sociales ms o menos
reconocidos por la audiencia.
Este distanciamiento gradual que propone el sacerdote, tambin puede
reconocerse en los aspectos relativos al tenor de la situacin comunicativa.
Roles discursivos
Texto bblico Homila (pasaje 1) Homila (pasaje 2)
Para qu nos hiciste Seor, qu es peor, vivir Por favor, hac algo, a ver
salir de Egipto? Slo como esclavos en Egipto, que, para que no
para morir de sed junto o morirse de hambre en el muramos ac, porque si no,
con nuestros hijos y desierto? qu clase de Dios es ste
nuestro ganado?

As es posible ver que, en la clusula incrustada del discurso referido, el primer

sub-pasaje conserva la funcin discursiva de la pregunta. Esto es, la presentacin
del rol discursivo de pedir y de informacin como objeto de intercambio. Tanto en el
texto bblico como en el primer sub-pasaje de la homila, los judos asumen el rol de
quien solicita informacin o, en todo caso, demanda justificaciones. Sin embargo, en el
segundo sub-pasaje, el rol discursivo del pedido contina, pero en este caso el objeto
de intercambio deja de ser informacin para ser una accin concreta; no se piden
justificaciones, se demanda un hacer. Por este motivo, el pasaje manifiesta la funcin
discursiva de la orden, que se realiza por medio del modo imperativo (hac algo).
Vemos as, un cambio de registro en la parfrasis, pero realizado
gradualmente. En lo representacional, el proceso original de protestar se asocia
primero con quejarse y luego con hacer un piquete. En lo interpersonal, el
sacerdote conserva para los actores la funcin discursiva de la pregunta para luego
transformarla en una orden. El resultado es ese desplazamiento del polo de la
literalidad hacia otro en el cual los actores son connotados con significados del
contexto de la audiencia y las relaciones entre los participantes se vuelven menos
moderadas o eufemsticas.
Las constantes y las otras etapas del gnero:
Los dos anlisis permiten reconocer una gran amplitud en los modos de
realizacin del componente genrico de la parfrasis bblica. A la vez, nos dan cuenta
de algunos aspectos que se orientaran al reconocimiento de las constantes que
atraviesan las diferentes variedades. Una de ellas es el uso del tiempo presente que,
como sealamos, puede ser ledo como un modo de otorgarle la contemporaneidad a
las proposiciones bblicas. Dicho rasgo gramatical permite, en el marco del gnero,

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diferenciar el componente parafrstico del contextualizador. En efecto, el tiempo
pasado se utiliza para introducir aquellos comentarios que reponen la informacin
faltante en el pasaje bblico. Por ejemplo:
El pueblo torturado por la sed va a quejarse, claro. El pueblo de Israel
Dios lo haba sacado de Egipto, donde vivan como esclavos. (Lourdes,
27 / 03 / 05).
En este pasaje, la forma pluscuamperfecta repone la informacin sobre la
situacin que presenta la lectura. Es interesante la eleccin de este tiempo para
sugerir una anterioridad respecto del tiempo presente. Quiz se trate de la presencia,
en segundo plano, del pasado perfecto del texto bblico.
Otra de las constantes es la no incorporacin de participantes a los procesos
parafraseados. Este tambin sera un criterio para sealar el pasaje a otro
componente genrico. As, en el pasaje:
No te no te he dicho que si crees vers la gloria de Dios, nos dice, a
cada uno de nosotros nos dice Jess. (Lourdes, 13 / 03 / 05)
La incorporacin de una destinacin para el proceso verbal de decir supone un
pasaje a una actividad actualizadora, a una puesta en relacin del texto con la
audiencia (por medio del nosotros inclusivo), a quien se la reconoce como destinataria
de las palabras de Jess.
Conclusin:
La variacin de registro reconocida sugiere que la descripcin del gnero debe
acentuar la gradualidad de la realizacin, desplegando un espacio en el que otro tipo
de anlisis, por ejemplo de tipo estratgico, podra reconocer la orientacin de sentido
(la finalidad discursiva dira Menndez, 1995, 2006) que sugiere la eleccin de uno de
los recursos disponibles en el arco desplegado por el componente descrito. En ltima
instancia, la potencialidad del gnero, como lo sealamos antes, se da tanto en los
componentes (la inclusin o no inclusin del componente contextualizador, etc.) como
en sus patrones de realizacin.
En el caso de la parfrasis, el registro meta es un parmetro que permite
evaluar lo que, haciendo un uso amplio del trmino griceano (1975), podramos llamar
las implicaturas que sugiere su distanciamiento. As, cuanto ms se aleja el
sacerdote de la cita literal, ms significados se despliegan como rupturas de esa
expectativa. Las hiptesis acerca de las predicciones de estos significados pueden
establecerse por medio de la identificacin del extremo del arco que se despliega a
partir del registro del texto bblico. Si el extremo opuesto lo constituye un registro
coloquial, propio de una actividad desacralizada, el sacerdote propone llevar el texto
hacia ese mbito y l arroja nuevas significaciones sobre esas rupturas de lo

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predecible; pero el polo tambin podra ocuparlo el registro poltico, como podra verse
en la eleccin del proceso hacer un piquete de nuestro ejemplo. Al mismo tiempo,
cuanto ms se aleja del registro fuente, ms se arriesga el sacerdote a que su
discurso o ese fragmento de discurso deje de ser interpretado como una actividad
parafrstica. El riesgo no es menor. La homila puede pensarse, desde Foucault (1992
[1973]), como un comentario, esto es, como un mecanismo de control del texto
bblico que dispone la Iglesia catlica, que se presenta como un volver a decir lo ya
dicho. Y si la parfrasis ser el insumo de la actividad interpretativa, alejar, llevar,
arrastrar el texto bblico a otro mbito puede hacer que deje de ser interpretada como
una lectura vlida por la audiencia. En otras palabras, la audiencia forma parte de las
condiciones de reconocimiento (Bourdieu, 1985) que establecen ese umbral de
distorsin del que hablbamos antes.
Digamos para concluir que reconocer la potencialidad de la parfrasis del
gnero de la homila es poder dar cuenta de las variedades de registro a la que recurre
para su realizacin. Interpretar estos cambios de registro demanda construir ese arco
que parte del registro bblico e identificar el otro extremo hacia el que puede, de un
modo gradual, acercarse o distanciarse segn sean los fines discursivos perseguidos.

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