RAZONAMIENTO VERBAL

SINNIMOS

1.ACOQUINAR
A) condenacin
B) miedo
C) reponer
D) disidir
E) asustar

ANTNIMOS

2.ANEGAR
A. afirmar
B. afrentar
C. refutar
D. secar
E. inundar

T. EXCLUIDO

3.HUSMEAR
a) Espiar
b) Observar
c) Acechar
d) Fisgonear
e) Curiosear

ANALOGAS

4.BALLENA: OCANO
a) Abeja: colmena
b) Paiche: ro
c) Inmortal: prisin
d) Corazn: animal
e) Animal: agua

5.MUSTLIDO: NUTRIA
a) Adjetivo: sustantivo
b) Obtuso: ngulo
c) Molusco: ostra
d) Utensilio: cuchara
a) instrumento: martillo

CONECTORES LGICOS
6.() progreso de la medicina moderna, un gran porcentaje de la poblacin peruana () del mundo
sigue utilizando plantas medicinales.
a) No obstante del - o
b) Si bien del - hasta
c) A pesar del - y
d) Si del - como
e) A causa del y

ORACIN INCOMPLETA
7.Sera () crear una institucin basada en la herencia, en lugar de los mtodos de eleccin ().
A) ilegal- ciudadana
B) ilegtimo- estatal
C) antijurdico- secreta
D) antidemocrtico- peridica
E) inconstitucional- legislativo

ORACIN ELIMINADA

8.(I) El sistema nervioso de los insectos se centra en un cordn nervioso que va de la cabeza al abdomen a lo largo de la
cara inferior del cuerpo. (II) Su cuerpo consta de tres partes: cabeza, trax y abdomen. (III) Por lo general, el cordn
cuenta con un par de ganglios o centros nerviosos por cada segmento del cuerpo. (IV) El cerebro, que se encuentra
justo encima del esfago, consta de tres ganglios fusionados en uno. (V) El cerebro recibe estmulos de las antenas y
los ojos.
A) I B) III C) IV D) V E) III

PLAN DE REDACCIN
9.Situacin de la mujer en el Renacimiento
I. Es ms, con la cultura se desarrolla, asimismo, la individualidad en las mujeres de las clases superiores.
II. Por ejemplo, la educacin de la mujer era esencialmente la misma que la de l.
III. Lo que en general parece haber faltado en esta sociedad es el encanto juvenil de las muchachas.
IV. Para comprender la vida de la alta sociedad del Renacimiento, resulta esencial saber que la mujer gozaba de la
misma consideracin que el hombre.
V. Por eso, el mejor elogio que entonces podra hacerse de las grandes italianos era que tuviesen un sentido tolerante y
progresista.
a) IV - V - III - II I
b) I - V - IV - III - II
c) I - II - III - IV V
d) IV - II - I - V - III
e) II - III - IV - V - I

COMPRENSIN DE LECTURA

TEXTO N 1
Una alborada de esto, un fobo, sintiose impelido a caminar con la intencin de comprar; as estuvo hasta que ingres a
un establecimiento donde encontr a una melmana y le pregunt: Cunto cuesta ese disco? Pero ella absorta en la
msica no respondi. Frente a tal situacin se acerc para insistir, hasta que logr su cometido.

10. El fragmento trata bsicamente de:

a) la conquista de una melmana.

b) la audacia de un fobo.
c) una relacin comercial.
d) el sonido de la msica.
e) la sordera de una melmana.

TEXTO N 2
"Volvemos ahora a la relacin que hay entre el deber-ser ideal y los valores. Esta relacin est regida,
fundamentalmente por dos axiomas: primero, todo lo que tiene valor positivo debe ser; segundo, todo lo que tiene valor
negativo no debe ser. La conexin no es reciproca sino unilateral. Todo deber-ser est fundado sobre valores, en
cambio, los valores no estn fundados, de ningn modo, sobre el deber-ser. Antes bien, puede verse sin gran dificultad,
que dentro de totalidad de los valores, solamente se ligan de un modo inmediato con el deber-ser, aquellos valores,
conforme a nuestros axiomas que decan "el ser negativo es, en s mismo, un valor negativo". "Por principio, los valores
estn dados de un modo indiferente en relacin con la existencia o no existencia.
En cambio, todo deber-ser est referido necesariamente a la esfera de los valores".
11. La relacin deber y valor est regida por proposiciones:

a) Que pueden ser demostrables.

b) Que son base de una relacin.
c) Que se admiten sin demostracin.
d) Que se deducen de otros.
e) Que sirven de base para la demostracin.

TEXTO N 3
Si una cosa se compara con el entendimiento segn lo que es, se llama verdadera, y segn lo que no es, falsa. Y as el
"verdadero actor en la tragedia, es un Hctor falso". Ahora bien, por lo mismo que en las cosas que son se halla un cierto
no-ser, as tambin se halla alguna razn de falsedad.
Las cosas en cuanto tales no engaan, como no sea accidentalmente, ya que dan pie para la falsedad en cuanto
ostentan las apariencias de otras cuya naturaleza no poseen.
Las cosas no son falsas con respecto al entendimiento divino, lo cual equivaldra a ser totalmente falsas, sino con
relacin al nuestro, y esto es ser falsas de cierta manera.
LA SUMA TEOLGICA
12. La falsedad surgira, segn el texto, cuando:

a) es imposible compararlo con el entendimiento segn lo que es

b) no responde a criterios lgicos de la razn segn lo que no es
c) los actores slo representan a hroes falsos
d) las cosas no coinciden con el entendimiento divino
e) sea de fcil comparacin con el entendimiento humano segn lo que es.