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Durante las ltimas dos dcadas, en Amrica Latina hemos sido protagonistas de un nuevo
Desde lo anterior cabe preguntarnos sobre tres elementos que son de suma importancia para
el desarrollo terico sobre la conflictividad social. El primero es, como menciona Falero
(2007) comprender que los movimientos populares no son un objeto por s mismo, es decir,
no es posible comprender el fenmeno que trae consigo el estudio de la accin colectiva sin
entender las implicancias que existen entre estos, las matrices sociopolticas (Garretn,
estudiado que da cuenta de formas subjetivas, como horizonte de posibilidades, los caminos
a tomar por parte de los actores colectivos. Esta forma de acercarnos a la accin colectiva
se denomina subjetividades sociales (Falero, 2008.) Finalmente, nos gustara explorar las
algunos elementos tericos sobre la relacin que se establece entre movimientos populares
acotacin sobre lo que comprendemos por poder popular y su fortaleza estratgica como
quisiramos pasar por alto las implicancias que se establecen entre movimientos populares
slo mencionaremos algunos puntos que nos parecen interesantes en el actual escenario
Latinoamericano.
Los movimientos sociales, como cualquier otro tipo de accin colectiva, no estn por fuera
sociales muy marcadas, como tambin muy diversas. En este sentido es que preferimos
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intereses de los grupos hegemnicos y, por otro, los que expresan los
no necesariamente expresan una proyeccin clasista de los sectores oprimidos, sino que
estos tienen una dinmica de cuestionamiento fragmentado o absoluto [esto depender del
Puesta en perspectiva las cosas consideramos que las clases y los movimientos sociales
tienen una relacin muy ntima, de importancia central para establecer conjeturas tanto
entre los diferentes sistemas de estratificacin social como tambin con la forma Estado en
experiencias subalternas.
que por su desarrollo histrico son difciles de delinear por su constante cambio y por la
las luchas y perspectivas como punto de inicio para la discusin de las matrices. En este
sentido consideramos necesario recalcar tres puntos que diferencian formas de accin
campo poltico y el movimiento social, que es definido como un conflicto que persigue
cambiar las relaciones de poder. (Touraine, 1984.) Podemos observar claramente una
diferenciacin, que a nuestro parecer nubla el dilogo importante sobre los movimientos
como elementos heursticos de la sociedad, pero a pesar de ello tambin aporta a entender
Por otro lado las matrices remiten a la idea de la relacin que existe entre Estado, poltica y
actores sociales (Garretn, 2001.) Por su parte las ideolgicas las comprendemos como
lneas directrices que organizan el pensar, el poder poltico y el cambio (Svampa, 2010,
p. 8.) Creemos que estos intercambios son porosos, que por una parte complejiza, a la vez
que enriquece el anlisis de los movimientos populares. Existen cambios notorios entre las
Por lo anterior es que existen diversas tipologas tanto de matrices sociopolticas, como
ideolgicas (Garca Linera, 2008; Garretn, 2001; Svampa, 2010; Bringel & Falero, 2014.)
consenso neoliberal (Modonesi, 2008) por ende de una prdida relativa de hegemona, es
que ponen en jaque las matrices de antao. Si consideramos que los movimientos transitan
hibridacin de estas.
Realizada esta breve explicacin sobre las implicancias de pensar los movimientos
populares y su relacin con las matrices saltan a la luz los problemas en el actual contexto
entre la forma Estado (con las caractersticas actuales en los contextos de globalizacin) y
los movimientos. La primera, tiene una doble dificultad (a) la reduccin del conflicto al
binarismo cooptacin-autonoma. Por otro lado, (b) la potenciacin de ciertos conflictos por
sobre otros y por ende perder el rumbo de los planteamientos iniciales que les permitieron
genera ciertas tensiones entre grupos subalternos por la hegemona en relacin a la agenda
2012.)
Tomamos el ejemplo boliviano porque consideramos que ilustra de mejor manera esta
complejidad entre las matrices y los movimientos sociales, en palabras de Herv Do Alto (
2013, p. 56)
2000.
vez que la matriz nacional popular se imbrica en un proceso no definido que va dando
formas, pero que tambin es formada, por la accin de los movimientos populares
bolivianos. En consecuencia, tenemos una complejizacin marcada por nuevas vas de
Lo anterior nos remite a un problema que actualmente est presente en las propuestas de los
recalcar que las vas sobre las que se construye la democracia en la actualidad es tambin
un problema que soporta una nueva forma particular de anlisis. Esto porque considerando
persiste una relativa capacidad destituyente de los movimientos populares, en la cual las
Estado, y momento histrico.) (Bringel & Echart, 2008) como tambin a las
Este teln de fondo es el que permite producir formas de sociabilidad distintas que
conforman estos movimientos populares y que a la vez presentan una relacin necesaria
accin social no desde una visin estructural, como generalmente se estudia a los
movimientos populares, ni tampoco puramente instrumental, sino comprender desde la
Al precisar el campo de lo colectivo nos referimos a que muchas veces las descripciones de
determinado contexto, por ejemplo, el poltico. En estos anlisis prima la individualidad por
sobre lo colectivo (Angelcos, 2008, 2010, 2012; Lechner, 2002.) O por otro lado una visin
obstante, consideramos que las subjetividades sociales hacen alusin a una tradicin de
anlisis que viene desde Gramsci a E.P. Thompson. Desde esta perspectiva la experiencia
sino colectivizado (Zemelman, 2010.) Por ejemplo, las formaciones de clase, como proceso
antagonismo, frustraciones, pero sobre todo formas culturales que producen los sujetos
relacin dialctica entre memoria y utopa. La memoria como procesos vividos con-
grupo constituido, en sus relaciones posibles con otros planos de la realidad (p. 31.)
prctica de hacer propio el pasado por un colectivo de personas. Esto tiene que tener
Las formaciones de memoria hacen alusin a lo que consideramos como una forma
presente, es decir, la memoria es un ejercicio de prctica colectiva que puede hacernos re-
significar el futuro.
Es interesante comprender como Zemelman (2010) intenta realizar un ejercicio que permita
comprender las relaciones que se produce en la constitucin de los sujetos sociales, puesto
que no busca excluir los anlisis individuales de la subjetividad ni tampoco el peso de las
estructuras. Lo que no quiere decir que uno prime por sobre otro en el ejercicio, sino que
los cientistas sociales se han dedicado a fortalecer un tipo de campo por sobre otro lo que
ha hecho tambalear y generar un agujero negro en este tipo de estudios (Torres Carrillo &
Azocar, 2000).
Por otro lado, la utopa la comprendemos como la capacidad de proyectar en el futuro una
propuesta que pueda mantenerse en el tiempo. Esta arista, sumada a la anterior, nos permite
realizar dos elementos de suma importancia para incorporar al estudio de los movimientos
populares, por una parte que los sujetos colectivos (en este sentido la definicin supera los
mrgenes de los movimientos populares (Falero, 2007.) son capaces de generar instancias
tambin es posible desarrollar alternativas que puedan construir otros mundos posibles.
pero esto no implica que los hombres y mujeres sean libres de hacer lo que deseen, sino que
(Modonesi, 2010.)
Las subjetividades colectivas son espacios de disputa, abiertas, tal como se comprende la
sociedad civil bajo la idea gramsciana. Estos estn permeados por diferentes instituciones
movimientos populares son bastante claras, si para las primeras son necesarias los
de clase necesaria que debe establecerse para su definicin, permiten espacios de encuentro
y construccin colectivas que den pie a la formacin accin colectiva organizada a travs
dominacin, entre otros] tiene una relacin muy estrecha con la subjetividad colectiva ya
que esta otorga una perspectiva, un potencial de sostener, no slo mediante una forma
un nuevo mundo.
(2002, p. 124)
construccin posible?
una utopa concreta, al ser una forma de construccin histrica realizada por sujetos reales
Consideramos que esto reduce el problema en vez de enriquecerlo. Creemos que mirar
tanto las experiencias europeas (Revolucin Rusa, espaola, alemana, yugoslava, etc.) No
que es ms grave, se miraba los procesos en nuestros pases con anteojeras de estos
procesos. Dentro de esta problemtica hay diferentes aristas que se podran desarrollar de
manera propia en un trabajo por separado, por ejemplo, las caractersticas propias que
Es necesario mencionar que no hay una sola forma de concebir el poder popular, la
tensin, luchas y disputas que estn mediados por partidos, movimientos, ideologas y
Sin adentrarnos en esta discusin queramos dejar en claro desde donde nos posicionamos
para comenzar a pensar el campo popular. Sin embargo, el segundo trmino es conflictivo
para ser definido y utilizado. Muchas veces se ha mencionado que lo popular es igual a un
pueblo, no obstante, esta definicin no aporta a disipar las dudas y las dificultades de
econmico y la otra al ideolgico. (Camacho, 1987) Esto pareciera generar una diferencia
con las tradiciones de izquierda en Amrica Latina, puesto que como hemos mencionado se
tenda a simplificar la discusin del sujeto copiando los esquemas trados desde otras
latitudes.
Esta vivencia hace referencia a la cultura, al ethos generador de saberes y prcticas que
producen lo que hemos denominado subjetividades colectivas. Por esto comprendemos que:
Lo anterior es una idea que plasma la identidad potencial que, mediados por una
cual podramos decir que el pueblo es un devenir sujeto poltico. Por otro lado, la
principales, desde una mxima estructurante, los que viven de su trabajo y los que viven del
Por otro lado, el peso del capitalismo industrial en nuestro continente nunca tuvo el mismo
peso que en Europa (ibd.) El peso de la fbrica, como lugar disciplinario, nunca fue el
(Acha, 2007.) Este proceso implica un nuevo Estado, movimientos populares con
autogobierno, sumado a que lo popular hace alusin a las experiencias de clase (Thompson,
1989) que permiten anclar en las clases sociales a los movimientos populares. Queremos
recalcar que esta es una va, que se debe discutir como todas las posibilidades, pero que
Reflexiones finales
Consideramos que estos elementos entregan algunas alternativas introductorias para pensar,
analizar y resignificar conceptos, puntos de vista y desarrollos tericos sobre tres conceptos
centrales en la actualidad. Creemos que hay una imbricacin inseparable entre ellos. Esta
conexin est signada por formas particulares de entender nuestra realidad, que conjuga lo
histrico con el futuro, las posibilidades con realidades, la pulsin con la potencialidad. Es
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