IMITANDO A NUESTRO PADRE - EFESIOS 5-1-21

COMO DEBEMOS IMITAR A DIOS

David Luzuriaga, M.Div.
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Notes & Transcripts

Imitando a nuestro Padre

Dios es nuestro modelo de vida cristiana,

si no eres como L, pues no eres cristiano verdaderamente

Efesios 5:1-21

La ordenanza principal es ser IMITADORES de Dios. En la versin en ingls dice:

SEGUIDORES de Dios.

Qu significa ser IMITADOR O SEGUIDOR DE DIOS?

IMITADOR. Gr. mimetes (, 3402); imitador.

Se usa siempre en buen sentido en el NT. En 1 Co 4.16 (traducido que me imitis;

que seis imitadores de m); 11.1; Ef 5.1; Heb 6.12.

Se usa en exhortaciones, acompaado del verbo ginomai: ser, venir a ser, y en

tiempo continuo, excepto en Heb 6.12, donde el tiempo aoristo o puntual indica un acto
decisivo con resultados permanentes.
 En 1 Ts 1.6; 2.14, el verbo que acompaa se halla en tiempo aoristo, refirindose al
acto definido de conversin en el pasado.

Estos casos, juntamente con los tiempos continuos mencionados anteriormente,

ensean que lo que vinimos a ser en la conversin tenemos que continuar sindolo
diligentemente despus de ella.

Es bien dicho que aprendemos ms fcilmente imitando lo que otros hacen. Es natural en el
ser humano, copiar ciertas caractersticas. Recuerdo cuando mi esposa dio a luz a mi
primera hija Tiare, yo estuve presente durante todo el trabajo de parto. Viviendo en USA,
yo figuraba en todos los archivos como interprete para mi esposa; por esa razn entraba
con ella a todos los lugares que normalmente las esposas entran solas en el hospital.
Cuando lleg el momento de dar a luz a Tiare y de pujar y respirar, la matrona dijo a mi
esposa como deba respirar, y yo traduje todo para mi esposa pero al final de toda la
explicacin; y en medio del dolor de las contracciones, mi esposa dijo: no te entend
nada en ese momento solo se mi vino a la idea decirle a mi esposa: haz lo que yo
hago y empec a respirar tal como la matrona haba dicho As mi esposa hizo todo lo
que yo haca y finalmente mi hija Tiare naci.

Ha visto usted a algn nio, sentado junto a su padre en el asiento del auto, imitando a su
padre mientras conduce?, o, (es triste el ejemplo) ha visto a un nio imitando a su padre
cuando ste fuma o bebe? Si vamos a ser hijos de Dios es nuestro deber imitar a nuestro
padre.

Lo esencial de Dios es lo que l ES. Si queremos ser imitadores de Dios, debemos imitar lo
que L hace, para entonces llegar a ser como L es.
Dios es amor (1 Jn. 4:8), por eso debemos andar en amor. 5:1-2

Dios es luz (1 Jn. 1:5), por eso debemos andar en luz 5:3- 14

Dios es verdad (1 Jn. 5:6), por eso debemos andar sabiamente 5:15-21

1. La manera de imitar a Dios es empezando por IMITAR SU AMOR. (5:2)

Dice el versculo 5:2 andad en amor.

Segn el versculo 2 el amor es:

Una entrega.

o paradidomi (, 3860), lit. entregar. Se traduce as en casi todos los pasajes en

los que aparece. En Ro 6.17: aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados, usa
la figura de un molde que da forma a aquello que cae en l. En Ro. 8.32 se usa de Dios al
entregar a su Hijo a su muerte expiatoria; como en 4.25; cf. Mc 9.31; de Cristo al entregarse
a s mismo (Gl 2.20; Ef 5.2,25)

o Jesucristo se entreg. l tom la forma (se amold) a la condicin del hombre, para,
siendo hombre, entendernos en todo y darnos salvacin adecuada.

o Nosotros debemos amoldarnos a la condicin de los hermanos, para, en base a esa

condicin, amarlos como son con el propsito de que me amen como yo soy (que ellos se
amolden a mi forma) por eso es imperativo ser COMO CRISTO IMITADOR DE
CRISTO-DIOS.

Amar a los hermanos no significa dejarles que hagan lo que quieran, especialmente
cuando estn errados.

Amar a los hermanos significa corregirles y librarles del mal camino, sacarles de error y
equiparlos con la sana doctrina.
 Una ofrenda.

o Gr. prosfora (, 4376), lit., traer a, de ah una ofrenda; en el NT una ofrenda

sacrificial: (a) del sacrificio de Cristo (Ef 5.2; Heb 10.10, de su cuerpo; 10.14);
negativamente, de no haber repeticin (10.18); (b) de ofrendas bajo, o segn, la ley (Hch
21.26; Heb 10.5, 8); (c) de dones en especie llevados a judos pobres (Hch 24.17); (d) de la
presentacin de los mismos creyentes (salvados de entre los gentiles) a Dios (Ro 15.16).

o This word has many meanings in classical literature as a noun correlative to the
meanings of the verb in the active, middle, or passive (65, 3 ff.), but none of these occurs in
the NT. Here prosfora/ always means "sacrifice (as gift or act)," a meaning first found in
the LXX (y Septuaginta 39:7* for hj*n+m!; Da. 3:38), then in Sir., and finally in writings
(esp. Chr.) influenced by the LXX.

o Solo 9 veces se menciona esta palabra en el NT, y 5 de las cuales se menciona en

Hebreos. A pesar que la palabra ofrenda (en castellano) aparece en ms de 500
versculos en la RVA60.

Ya que debemos ser imitadores de Dios, nuestro amor debe presentarse a los hermanos
sacrificialmente. Renunciando a lo que yo soy y quiero, y recibiendo lo que los hermanos
me dan (y siendo feliz con eso).

Es bien dicho: mame como yo quiero que me ames; no como t quieres amarme, eso es
amor haras ese sacrificio por m?

Un sacrificio.

o Gr. thusia (, 2378), denota primariamente el acto de la ofrenda; luego,

objetivamente, aquello que es ofrecido: (a) de sacrificio idoltrico (Hch 7.41); (b) de
sacrificios animales o de otro tipo, ofrecidos bajo la Ley (Mt 9.13; 12.7; Mc 9.49; 12.33; Lc
2.24; 13.1; Hch 7.42; 1 Co 10.18; Heb 5.1; 7.27; 8.3; 9.9; 10.1,5,8,11; 11.4); (c) de Cristo,
en su sacrificio en la cruz (Ef 5.2; Heb 9.23, donde el plural comprende antitpicamente las
varias formas de sacrificios levticos en su carcter tpico; 9.26; 10.12,26);

o (d) metafricamente:

(1) del cuerpo del creyente, presentado a Dios como sacrificio vivo (Ro 12.1);

(2) de la fe (Flp 2.17);

(3) de ayuda material dada a los siervos de Dios (Flp 4.18);

(4) de la alabanza (Heb 13.15);

(5) de hacer el bien a otros y comunicar con sus necesidades (Heb 13.16);

(6) de sacrificios espirituales en general, ofrecidos por los creyentes como sacerdocio
santo (1 P 2.5).

2. La manera de imitar a Dios es ser hijos de Luz como L es luz. (5:3-14).

Si queremos imitar a nuestro Padre, debemos andar en Luz y no tener nada que ver con la
obscuridad del pecado. Pablo nos da ciertas descripciones de creyentes que viven en Luz.

V. 3. Somos santos llamados a vivir aparte (1 Pedro 2:9-10).

o Ya no estamos ms atados a vivir bajo las sobras del pecado de este mundo.

o Pablo nos advierte primero a no vivir atados al pecado de la impureza sexual

fornicacin.

Algo que estaba presente en ese tiempo, y que est presente en nuestro tiempo.
 Este pecado ha invadido hogares cristianos y ha penetrado a las iglesias.

o Pablo nos advierte tambin a no vivir atados a la avaricia.

Parece que no tiene nada que ver la fornicacin y la avaricia, pero los dos son
consecuencias de un apetito fuera de control.

o Una persona que no tiene control sobre s mismo, siempre va a querer aduearse de lo
que no le pertenece.

o Los deseos de la carne y los deseos de los ojos no son de Dios. 1 Juan 2:16.

V. 4. Somos santos llamados a hablar diferente

o Tanto las palabras deshonestas (obscenas) como las necias, forman el marco del
lenguaje de un pecador. Si queremos ser reconocidos como hijos de Dios, debemos
mostrarlo nos solo con nuestros actos sino tambin con nuestro discurso.

o Truhaneras. Gr. eutrapelia (, 2160), denota propiamente ingenio,

agudeza, versatilidad (lit.: de fcil giro; de eu, bien, y trepo, girar). Su significado
ciertamente fue deteriorndose, y vino a denotar una cruda manera de hablar, bellaquera,
traducido truhaneras En la VM, en este mismo pasaje, morologia y eutrapelia se
traducen, respectivamente: truhaneras y chocarreras; la NVI y la LBLA traducen
como burlas groseras.

De aqu el doble sentido o albur

Aun quedan algunos cristianos que rpidamente buscan el doble sentido (y mal sentido) a
las palabras y conversaciones. Volvindose en conversaciones sucias, que avergenzan
al oyente.

Sera mejor ser rpido en dar gracias a Dios por lo que tenemos, vivimos y decimos. Col
3:16 y 4:6.
 V.7 y 11 Somos santos llamados a no participar del mundo, sino llamados a ser
diferentes.

o El argumento de Pablo queda bien expuesto aqu:

No debemos aun nombrar (v.3) la impureza y todas sus manifestaciones.

No debemos participar de las pasiones y acciones del mundo, si hemos de ser

herederos.

o Antes ramos tinieblas, pero ahora en Cristo somos LUZ. (v.8)

Note aqu que la posicin de la persona ES y no est.

La diferencia principal es que cuando uno ES luz, es fructfero, (bondad, justicia y

verdad v. 9).

Pero la caracterstica de las tinieblas es esterilidad (v.11) hablando espiritualmente.

As que es imposible ser Luz y ser tinieblas al mismo tiempo. Debe haber una
conjugacin real del verbo SER en la vida del verdadero creyente nacido de nuevo.

3. La tercera manera de imitar a Dios es andar sabiamente. (5:15-21).

Esta seccin comienza con una exhortacin muy importante para los cristianos.

Mirad como andis = gr. akribos (, 199) Esta palabra expresa aquella exactitud
que resulta de la diligencia. Est relacionada con akros, puntiagudo. En Ef 5.15, del camino
en el que tienen que caminar los creyentes (rv: avisadamente; rvr, rvr77: con
diligencia; Besson: modo cuerdo; lba: tened cuidado, margen: mirad
cuidadosamente).

La idea central es andar cuidadosamente con exactitud y precisin. Lo contrario sera

andar descuidadamente, conducirse por la vida sin gua o la precaucin
necesaria. As que no podemos andar la vida cristiana dejando puertas abiertas o cabos
sueltos, sino que debemos tomar las decisiones adecuadas para conseguir el propsito de
seguir la voluntad de Dios.

V. 15. Uno que anda con cuidado es un hombre sabio.

o Un sabio es aquel que prepara sus mapas de ruta, prepara las velas, la brjula, y luego
zarpa para dirigirse hacia su destino anteriormente fijado.

o Un necio es el que alocadamente zarpa, entregndose al viento y a la marea, para dejarse

llevar a donde stos lo quieran llevar.

o Alguien dijo: cuando un marinero no sabe a cul puerto llegar, ningn viento es el
adecuado.

V. 16. La vida es corta y los das son malos.

o Un refrn chino dice, "La Oportunidad tiene solamente un mechn, de modo que se
puede aprovechar solo cuando llega; una vez que se fue, no se puede aprovechar de
nuevo". La palabra oportunidad viene del latn y significa "hacia el puerto." Sugiere
deslizarse aprovechando el viento y marea para llegar con seguridad al puerto. La
brevedad de la vida es un fuerte argumento para hacer el mejor uso de las oportunidades
que Dios nos da.
o Los das son malos En los tiempos de Pablo, esto signific que la persecucin romana
estaba a punto de empezar (1 Pedro 4:12-19). Qu tonto desperdiciar oportunidades de
ganar a los perdidos cuando antes esas oportunidades puede ser tomadas por el pecado en la
sociedad!

o Si los das eran malos cuando Pablo escribi esta carta, qu debemos esperamos en la
actualidad?

V. 17. Dios nos ha dado una mente nueva.

o Entendimiento. Sugiere que debemos usar nuestra mente para descubrir y hacer la
voluntad de Dios.

Algunos creen que descubrir la voluntad de Dios es una experiencia mstica que invade
nuestra conciencia (entendimiento) y nos gobierna para hacer lo que Dios quiere.

Pero esta manera de entender la voluntad de Dios est equivocada y es peligrosa.

Descubrimos la voluntad de Dios cuando dejamos que L transforme nuestra mente,

a travs de la lectura y el estudio de SU palabra, la disciplina y constancia en oracin; y la
meditacin y la alabanza a Dios. (Romanos 12:1-2)

Si Dios le ha dado una mente, L espera que la use.

Dios no quiere que simplemente sepamos cual es su voluntad.

Dios quiere que entendamos cual es su voluntad.

Dios tiene un propsito definido para mi vida.

o Si Dios me salv, entonces, L tiene un propsito para mi, y yo debo descubrirlo.

o Dios nos revela su plan a travs de Su palabra (Col. 1:9-10)

o Dios nos dirige a travs de su Espritu Santo. (5:18. Col. 3:15)

o Dios nos ayuda a atravesar por las circunstancias de la vida viendo su direccin (Rom.
8:28)

El creyente puede caminar por la vida, sabiamente y exactamente, cuando sabe lo que Dios
quiere que l haga.