CUENTOS DEL REY SALQMON

Contribucin a los estudios universales del cuento

(Final) cuales hacan bailar sirvindose cle

de la mano anuecada a guisa de vasi- bramantes de colores diferentes. De-
ja. El rey qued sorprendido pues que ducan sus augurios, de las evolucio-
l siempre se haba servido de una es- nes de ios trompos en rodar, del tiem-
cudilla la cual rompi despus del po que estaban en movimiento, del
ejemplo del nifo mientras exclamaba: espacio que recorran y de la posicin
- Este nifio es ms sabio que yo ycuento direccin que adoptaban al caer. E1
permite suponer que el rey an-
que soy tan viejo, pues l supo beber tes de emitir su juicio consult a los
sin escudilla y yo no lo he sabido has- doses srvindose de una peonza y
ta la vejez. (24) que dedujo la voluntad y el consejo
divino segn las evoluciones del trom-
xxIII. - Otro de Salornn y un ni- po que cual tantas otras cosas degene-
fio. - t.Ina vez que el Rey Salomn rado de su categora sa grada ha venido
ya muy viejo estaba sentado junto a & convertirse en juguete.
la lumbre deI hogar, presentse un ni- Bibliografia La sabidura de Salo-
fiO pidiendo unas scuas para con que
encender la lumbre de su casa pues nms.Tresor
m.
6
dels vis, rt, 1922
88.
que se haba apagado. Cuando el Rey pp.
sabio se dispona a indicarle que vol- Joan mades, Auca dels Jocs de la
viera & su casa a buscar algn reci- Mainada, Barcelona 1947, pg. 26.
piente con que traer las scuas, con (4) Contada por el Rvdo. Mn. Jo-
gran sorpresa del sabio el flifio se acer- sep Planes de Ripoll (1921).
c al fuego, tom una poca de ceniza En el libro VIII fbula 111 de las
que extendi en su mano y encima de Fbulas de Esopo aparece una versin
ella coloc un par de brasas con gran de este cuento debida probablemente
asombro del anciano que no haba al judo Pedro lfonso y Poggio, ya
ideado semejante recurso y tan atni- que de ios ocho libros que forman el
to como justo exclam: conjunto de las fbulas referidas tan
- Este flifio sabe ms que yo que solo los cinco primeros son atribudos
muero de viejo. (z5) al notable fabulista frgio; ios otros
tres se creen de viano, de P.emicio y
NOTS del hebreo Alfonso & que nos hemos
referido.
(i) Dijo Salomn (5) Contada por ntonia Canari,
y en la escritura se lee peinadora, de Barcelona (1922).
enfermo que pide ropa Joan de Timoneda en su Patrafiue-
Sefal que morirse quiere. lo. E1 sobremesa y alivio de caminan-
P.efleja la creencia tradicional de tes publica una versin de este cuento
que cuando un enfermo grave desea que sefiala con el nmero 32 de su co-
vestirse y abandonar el lecho es signo leccin. Zaragoza 1563.
de muerte. (6) Narrada por Joaquina Coll,
(2) Las habas para el pobre vendedora ambulante de ropas, de Bar-
y las hojas para el rico celona (1922).
y baila pequefio. tlna versin de este cuento figura
(3) Este cuento recuerda un siste- en el libro VIII fbula IV de las F-
ma mntico empleado por augures bulas de Esopo.
de la antigiiedad para consultar a las (7) Odo de boca de Caterina Cor-
divinidades y predecir el futuro por clom, pasamanera, cle Barcelona (i918).
medio de peonzas. Se servan de tres Hay versiones de este cuento que se
a la vez, de otros tantos tamafios, las desarrollan entre animales siendo la
zorra la que arbitra el caso en funcin
de juez. Las hay en las que el R.ey
antes de sentenciar acude al consejo
de la zorra. Existen variantes en las
que los demandados son un par de
gemelos hurfanos vecinos del avaro
que por no poder comer nada se con-
tentaban con el olor de 1os ricos man-
jares que guisaba el cocinero del po-
tentado.
(8) Contada por Moiss Capella y
Paloma, vigilante, de Tarrasa (191i).
(9) Explicada por Joan Munner
carpntero, de Barcelona (1908).
(io) Escuchada de boca de Viens
mades, pescador y marinero, de Prat
de Conte (1920).
Figura una versin de este cuento
en el libro VIII, fbula 11 de las F-
bulas de Esopo.
(ri) Odo de boca de Caterina Co-
ca, tejedora, de Sant Quint de Me-
diona (1931).
El argumento de este cuento es co-
mn a un gran nmero de narraciones
tradicionaes siendo el ms universal-
mente conocido el cuento de ios Dos
joroba dos.
S e da este cuento como originario
de la frase proverbial ser un rbano,
empleada para indicar que algo es in-
deseable, despreciable y tambin dif-
cil y complejo.
(12) Contada por Blai mades, de
Bot.
Bibliografa: J. mades, Folklore
de Catalunya, vol. I, Barcelona, 1950
vol. I, R.ondallstica, cuento n. 463,
pg. 783.
(13) Contada por ntonia Camps,
hospitalera, de R.eus (1918).
Este cuento es antiguo y ya figura-
ba entre las narracones tradiciones
de la Grecia clsica y aparece inclufdo
en la biografa del sabio filsofo Eso-
P0 que precde la gran mayora de las
ediciones de sus fbulas. Los criados
de rjstes dueo de Esopo tenan eri- Lo Pondallayre, Barcelona i87i, vol.
vidia a ste por su gran agudeza y sa-
bidura y en cierta ocasin al objeto
de mortificarle, se comieron unos grue-
sos higos que el maestro tena guar-
dados acusando de ello al fabulista.
Su amo le reproch, y ste para defen-
der su inocencia le aconsej que hicie-
ra tragar un vomitivo a los criados y
vera cual de ellos se haba comjdo ios
higos.
(i4) Explicada por gn&s Coll,
costurera, de R.ipoll (1918).
Este cuento recuerda la costumbre
remota de asistir ios enfermos a ia
vera de los templos, a los mercados y
a otros parajes concurridos por gran
concurso de gentes en espera de que
ios pasantes les dieran remedio para
sus dolencias. Semejante costumbre
ha subsistido hasta har ms o menos
un siglo en algunas romeras a san-
tuarios famosos en Catalua. Los en-
fermos deshaucjados o aquellos a quie-
nes ios mdicos no acertaban curarlo s
eran trasladados a las romeras escu-
chaban el consejo del primer romero
que les indicaba algn remedio. E1
desconocido era mirado como un en-
viado por Ia providencia y le era con-
cedido carcter escepcional.
Es opinin de que todos tenemos
algo de mdicos y de ah ei refrn ca-
tal n:
De metge i de poeta
tots en tenim una miqueta.
y al castellano:
De mdico, de poeta y de loco
todos tenemos un poco.
(i5) Escuchada de boca dejoan
Figueras, feriante, de Martorell (i9iS).
(16) Narrada por Mara CoI1, teje-
dora, de Gelida (i9iS).
(i7) Contada por Teresa Gelats,
ya referida.
Bibliografa: Joan mades, Les cent
millors rondalles populars, Barcelona,
1949, vo1. I, pg. 214; Fo]klore de Ca-
talunya, vol. I, R.ondallstica, voi. I,
cuento 382, pg. 686; Sebasti Farn&s,
Els tres consells del kei Salom, Bar-
celona, sin fecha. - R.vd. Mn. Esteve
Casaponce, kondalles, Barcelona 1932,
pg. 99; Contes de Vallespir, Perpin-
y, s, a. pg. 165. E. Maspons y Labrs,
11, pg. 50. - R.vn. Mn. ntoni Maria
lcover, Aplec de Rondayes mallor-
quines, Ciutat de Mallorca, i906-i935,
vol. IV, pg, 57. La Rondalla del
dijous, Barcelona 1909 vol. 11, pg. 41.
- Vaieri Serra i Bald, kondalles po-
pulars, Barcelona i930-i933, vol. xII,
pg. 39.Rvd. Mn. Jacinto Verdaguer,
Jonda11es, Barcelona, 1905, pg. i59.
Este cuento es uno de ios ms po-
pulares y difundidos del novelario
tradicional cataln como lo prueba el
hecho de haberlo recogido y anotado
ia mayora de Ios folkloristas catala-
nes que han cultivado la bsqueda de
cuentos. Su esencia es iguai a cuantas
versiones nos son conocidas al gual
que los tres consejos base de la narra-
cin. E1 primero y el tercero de los
episodios son semejantes en todas las
versiones, el segundo en cambio ofrece
algunas variantes si ben todas ellas
coincidentes en el fondo.
(18) Ex p licada por Rafel Mi,
mendigo, de Barcelona (1922).
(i9) Escuchada de boca de Con-
cepcin C011, fondista de Vic (1922).
(zo) Contado por Joan Raban, pes-
cador y marinero, de Cadaqus (1922).
(zi) Escuchado de boca de Joan
Valls, mendigo, de Sabadell, 1918.
Este cuento est muy difundido y
ofrece pequefas variantes en sus deta-
lles, las cuales no afectan al fondo de
la narracin.
(zz) Oda de boca de Jos Capella,
tabaquero, de Matar (19i8).
Bibliografia: Joan mades, Ie-
franys personals, Barcelona 1935, pg.
90. - Rdo. Mn. ntoni Maria lco-
ver, .>4plec de Pondayes de Mallorca,
Ciutat de Mallorca, col. V. pg. 35.
S e basa en este cuento la primera
parte del refrn que dice que
Mujer engaf a Sansn,
dan, David y Salomn.
(z3) Oda de boca de Mara Hos-
pital, niflera, de Barcelona (i9zi).
(24) Narrada por Josefa Mx, sir-
vienta, de Barcelona (1922).
Este cuento cual el posteror son
bastante conocidos. Se atribuye as
mismo al fllsofo ateniense Dgenes.
Tambin se dice que di lugar al re-
frn:
Salom de vell es moria
i dun infant aprenia,
usado para indicar que los ms sa-
bios p ueden aprender de 1os ms tos-
cos. El refranero castellano tambin
posee este refrn:
S alomn muriendo
y de un flifo aprendiendo.
(zS) Buenaventura Tuset, tejedora
de punto de aguja, Barcelona ( 1918).
Joan xnades.
Bibloteca
!Jonativos. Regalo de su antor, D Jos Antonio Ro-
magosa Vil. - Explotacin del pato de puesta.
- Del Presidente de la Asociacin de Conciertos
Memoria. Homenaje a Rosa Mauri. Rcportaje
Grfico. Relacin de Socios Ao 1955-56.
Compras. - Apndice al Indice Progresivo de
Legislacin Aos 1950-56. - Roma de Aldo
Pelazzeschi. - Un cura se confiesa de Jos Luis
Martin Descalzo. - Dios te ampare imbcil de
Alvaro de Laiglesia - Charlas de Orientacin
religiosa> del P. Venancio Marcos O. M. J . Di-
ciembre y Enero 1957. - Paz en el alma de
Fulton J . Sheen. - Automacin. Hcia la fbri-
ca y oficina automticas.,. de John Debold. -
Barrabs de Pr Lagerkvist. - Cristo de nue-
vo Crucificado. de Niko Kezantzakis. - Nuevo
retrato de D. Cristobita> cle Camilo Jos Cela. -
>La ceniza fu rbol. Desiderio. de Ignacin
Agust. - Apndice al Indice Progresivo de
Legislacin 1957 Enero-Abril. - Sonetos espi-
rituales ((914-1915). de Juan Ramn Jimnez. -
La Vida hace pensar de Fulton J . Shenn. - Fi-
losofia de la Religin de Fulton J . Rhenn. -
Recuerdos de un magistrado aspaol. de J . Rios
Sarmiento.Vida de Beltina Brentanode
Goethe a Beethoven de Carmen Bravo VilIa-
sante. - Teatre Hagiogrfic Vol. I, 11, Nms.
29, 30 dels Nostres Clssics. - <>Los Espafloles
ante el 2.000 de Jos M. Fontana y Tarrats.
Donativos. - Del Excmo. Sr. Consul General de
Portugal en Barcelona, Brasil 1955.. - >Publi-
caao do Ministerio das R. E.. - Festas e Tra-
dioes Populares. de MelIo Morales Filho. - E1
Amannense Belmiro> de Cyrodos. - E1 Con-
ventillo> de Almizio de Azebedo. - Antologa
de Rui Barbosa. - E1 Lusitanismo de Lope de
Vega y su Comedia. - E1 Brasil Restituido
de Jos M. > Viqueira. - Sagarana de I. Gui-
maraes Rosa. - Mi Formacin> de Joaqun Ne-
buco. - (>Races del Brasil> de Sergio Buarque
de H. - Panorama de la Poesa Brasilea> de
Manuel Bandeira. - >Memorias Pstumas de
Blas Cubas> de Machado de Assis. - Canan
de Graa Aranha. - Cartas de Inglaterra de
Rui Barbosa. -- El Sertanero> de Ios de Alen-
ac. - Del Director del Instituto Italiano, Un
decenio de vida italiana 1946-1956.. - Anales
de Ia Clinica Mdico Forense de Madrid, junio
1953, n.o ii. de Manuel P. de Petinto.