Cadernos de Crtica Feminista, Nmero 0, Ano I, Recife: SOS CORPO, 2007.

Radicalizao do Feminismo, Radicalizao da Democracia1 2

Maria Betnia vila3

Podemos definir democracia como governo pelo povo ou governo pelo poder do povo. Mas
quando foi, de fato, que o povo governou? Para o feminismo, desde a sua origem, impe-se a
questo sobre as mulheres como parte do povo que governa. A esfera poltica foi historicamente
construda como um domnio dos homens e est relacionada com a dominao sobre as mulheres
no espao da vida privada. O feminismo, como movimento poltico, nasce confrontando a relao
entre liberdade pblica e dominao privada o que j traz uma exigncia de radicalidade, de
pensar a democracia, no s como um sistema poltico, mas como uma forma prpria de
organizao da vida social.

A organizao poltica do feminismo surge com a revolta das mulheres, forjada em uma
experincia histrica concreta de relaes sociais de desigualdade. A prxis feminista ao
poltica e pensamento crtico. Portanto, a radicalidade da ao est relacionada com a reinveno
da prtica poltica e com a produo terico-analtica feminista nos vrios campos do saber. Para
a construo do sujeito, conhecer e agir so dimenses inseparveis. Isso fica mais claro quando
constatamos que a produo de saber tambm uma esfera da dominao masculina.
Dominao simblica diretamente voltada para reproduo da dominao e da explorao
material patriarcal e capitalista.

Enfrentando os conflitos

H, no movimento feminista, diversidade de organizaes e lutas e h desigualdade entre as

mulheres que as compem: mulheres de classes desiguais; de raas diferentes (transformadas,
historicamente, em desigualdades); mulheres negras; mulheres indgenas e rurais; trabalhadoras
domsticas, que constituem, majoritariamente, a classe das mulheres pobres; mulheres cujas
desigualdades de classe, de raa e de gnero encontram-se entrelaadas; mulheres lsbicas, que
radicalizam contra as heranas do padro heterossexual dominante; portadoras de necessidades
especiais; mulheres de vrias geraes, que trazem os conflitos inerentes entre transmisso e
reinveno.

Por isso, a necessidade de radicalizar, de viver o conflito interno no movimento enfrentando

democraticamente as vrias tendncias e proposies de produzir conflito na sociedade em
torno das suas proposies, de entender que radicalizar tambm ser referncia para outras
mulheres fora do espao da sua prpria organizao.

A radicalizao do feminismo diz respeito a sua prpria forma de organizao e a sua ao no

mundo. Se o movimento radical, a sua organizao exige, de imediato, os meios para enfrentar
as contradies da mulher na vida cotidiana, que deve exercer o direito de existir como sujeito
poltico j que uma das conquistas do feminismo a instituio da mulher como sujeito.

Para pensarmos em uma proposta radical de luta feminista, importante pensarmos no acesso

1 Conferncia realizada no X Encontro Feminista Latino Americano e do Caribe, em outubro de 2005, So Paulo, Brasil.

2 Publicado em: Cadernos de Crtica Feminista, Nmero 0, Ano I, Recife: SOS CORPO, 2007.

3 Maria Betnia vila doutora em Sociologia e pesquisadora. Integra a Coordenao Colegiada do SOS Corpo -
Instituto Feminista para a Democracia.
 Cadernos de Crtica Feminista, Nmero 0, Ano I, Recife: SOS CORPO, 2007.

aos espaos de luta. Caso contrrio, a desigualdade social e as discriminaes se transformam

perversamente em um dficit do sujeito. No cotidiano, h bloqueios para as mulheres se
movimentarem entre as esferas pblica e privada, como a violncia sexual e domstica, o
preconceito, a dupla jornada de trabalho e a falta de tempo.

O trabalho das mulheres nas esferas produtiva e reprodutiva est marcado pela desigualdade da
diviso sexual do trabalho. Precisamos responder terica e politicamente transformao
dos fundamentos econmicos dessa diviso e das relaes sociais por ela produzida.

A mercantilizao do corpo das mulheres, do prazer, e a banalizao da explorao sexual so

dimenses importantes da globalizao econmica. As mulheres so consideradas alvos
estratgicos do consumismo e o apelo sexual o elemento central deste mtodo. A indstria
cultural, por intermdio dos diversos meios de comunicao, produz, cotidianamente, as mais
enlouquecidas formas de alienao e apreenso de todas as propostas de liberdade e igualdade.
tambm no terreno da sexualidade que a fora repressiva das instituies religiosas e
fundamentalistas tem produzido controle e abusos em nome de princpios transcendentes.

A ilegalidade e a clandestinidade do aborto, por exemplo, sempre serviram aos interesses

mercantis e ao poder das igrejas na dominao sobre a vida das mulheres. Na Amrica Latina e
no Caribe, o poder do Estado esteve historicamente nas mos de homens, em sua maioria,
ligados aos senhores da terra, da indstria e do capital financeiro, subordinados e aliados dos
senhores do Norte.

O patrimonialismo, que teve grande peso na conformao desses Estados, a violncia no campo,
a violncia sexual, o racismo, a homofobia, a violncia sobre o povo indgena, a concentrao de
renda e seu reverso, a pobreza, so marcas que persistem a partir de uma imbricada relao
entre dominao simblica e reproduo da desigualdade social.

Atuao mais popular

Um projeto poltico que prope a democratizao da vida social deve ser, radicalmente, contra o
racismo, a heterossexualidade como modelo hegemnico, as formas autoritrias de gerir o poder
poltico e contra as instituies que sustentam a dominao e a explorao: igreja, famlia, Estado
e mercado. Enfim, deve ser radical no seu confronto com o sistema capitalista e patriarcal.

As mulheres, sobretudo negras e indgenas, so a maioria nos povos pobres da Amrica Central,
da Amrica do Sul e do Caribe. Assim, se o feminismo, na Amrica Latina e no Caribe, no
enfrentar a pobreza das mulheres, a democratizao da terra e o acesso das mulheres ela e
o direito ao prprio corpo, no pode radicalizar. O feminismo deve se popularizar e se estender
por todos os cantos onde as mulheres so exploradas e violentadas, criar razes como uma
organizao poltica voltada para a transformao social.

Por isso, duas questes devem ser assinaladas como relaes dialticas entre o feminismo e o
movimento de mulheres no geral: qual a capacidade do movimento feminista de reconhecer
todas as expresses de lutas cotidianas de milhares de mulheres que produzem mudanas nas
comunidades onde vivem, nas instituies onde trabalham, que se definem como feministas (ou
no), e que forjam um amplo movimento de mulheres? Como o feminismo se relaciona com essa
movimentao de mulheres?

A radicalidade tambm passa pela no aceitao da idia de que os fins justificam os meios.
Radicalizar lutar contra a hegemonia de uma viso liberal de democracia, contra a viso da
democracia liberal como a nica experincia histrica e a nica definio possvel de democracia.
 Cadernos de Crtica Feminista, Nmero 0, Ano I, Recife: SOS CORPO, 2007.

Recuperar a utopia

Quais so as formas de democracia poltica que forjamos, teorizamos, praticamos, defendemos e

alteramos? a representativa, a participativa, a democracia direta? Como podemos democratizar
o sistema de poder poltico? Como o feminismo enfrenta, de fato, o sistema de poder poltico,
produz crtica e confronto? Como se apresenta, agora, para o movimento feminista, a questo do
poder?

Enfrentar este sistema no qual as estruturas que reproduzem as desigualdades se imbricam

requer uma capacidade imensa de organizao, solidariedade e generosidade em nossas
articulaes, bem como uma capacidade crtica para combater, em ns mesmas, as formas de
agir, herdadas da tradio desse sistema e das tradies polticas autoritrias. Entre a
fragmentao atomizada e os modelos totalitrios, temos que inventar processos de democracia
radical, capazes de alterar a ordem social vigente e as formas de fazer poltica. A capacidade de
enfrentar as diferenas e os conflitos, democraticamente, por meio do dilogo, um desafio para
a organizao do feminismo.

Negar o conflito s fragiliza a luta e diminui a capacidade de organizar uma resistncia coletiva. A
democracia poltica radical exige uma nova cultura poltica. preciso repensar os mtodos
feministas utilizados para construir autonomia e relaes no hierrquicas dentro do movimento e
tambm em relao a outros movimentos, reafirmando sempre a pluralidade dos sujeitos. O
Frum Social Mundial nos impe um grande desafio nesse sentido.

Diante dos desafios que temos, a mobilizao e a conscincia crtica so elementos estratgicos.
Logo, a organizao poltica, a socializao dos saberes e os processos educativos voltados para
a formao de sujeitos so indissociveis como mtodo para uma prxis transformadora. H uma
relao dialtica entre os processos coletivos de ao poltica transformadora e as experincias
alternativas, as microrevoltas, as aquisies de direitos e a luta dentro das instituies que, na
vida cotidiana, forjam novas experincias.

Temos que fortalecer as bases organizacionais de um internacionalismo crtico e ativo, capaz de

se opor, verdadeiramente, ao neoliberalismo, ao terror e guerra, mercantilizao da vida e dos
bens comuns da natureza, ao fundamentalismo. Um internacionalismo que atravesse, desde a luta
na aldeia mais recndita, at os grandes centros urbanos.

Devemos recuperar a utopia no sentido defendido pela filsofa feminista Franoise Collin
como fratura permanente com o que h, como abertura para transformar e no como
representao de um modelo. A feminista Cristina Buarque defende a necessidade de mostrar,
claramente, o que rejeitamos, de expressar com determinao o nosso confronto.

O momento da ao poltica transformadora tambm o momento da inveno de novas

relaes, de construo de subjetividade e, portanto, da reinveno coletiva e da reinveno de
ns mesmas.