EXGESIS BIBLICA DEL SERMON DE LA

MONTAA (MATEO 5, 1-48)

1. AMBIENTE SINTCTICO

1.1 Delimitacin y Ubicacin del texto

El evangelio de Mateo consta de veintiocho captulos. No es el primer relato de Jess de

Nazaret, puesto que toma como base el evangelio de Marcos y la fuente Q. Es llamado
tambin el evangelio del Padre, ya que Cristo habla del Padre como Padre suyo y como Padre
nuestro. El evangelio presenta una estructura de cinco libros, semejante a la de los libros de
la ley del antiguo testamento. (Proclamacin del Reino; ministerio en Galilea; controversias
y parbolas; formacin de los discpulos; Judea y Jerusaln). Esto deja entrever la ley
como tema de fondo, pues es la ley segn San Mateo, el medio de la conversin, condicin
necesaria para pertenecer al Reino de Dios presentado por Jesucristo.

El texto de Mateo 5 1-48, llamado por los grandes biblistas EL SERMON DE LA

MONTAA, est ubicado al final del primer libro segn la estructura presentada
anteriormente, y habla de la proclamacin del Reino. Cabe aclarar que el relato sobre el
Sermn de la montaa no pertenece slo a Mateo, pues Lucas tambin lo presenta en su
evangelio. Sin embargo, Mateo lo expresa con estilo vivo y lleno de expresividad y coloca
todos los detalles que resaltan el estado emocional y por tanto humano de Jess. A la vez,
lo carga de signos y smbolos que manifiestan un carcter no tanto descriptivo, sino ms
bien teolgico que revela de forma sensible y misericordiosa de Dios.

2. AMBIENTE SEMNTICO

2.1 Anlisis de frases y palabras

El sermn de la montaa, presenta a Jess como el intrprete soberano y ltimo de la ley

mosaica. Jess es el maestro que revela la voluntad de Dios de forma acabada y definitiva.
Por tanto, Jess se presenta aqu como el Mesas de la palabra1. Es importante analizar sino
todas, al menos unas cuantas frases y palabras que nos ayudarn a una mayor comprensin
e interiorizacin de este bello relato.

1
Comentario Bblico Latinoamericano, Nuevo Testamento, Editorial, Verbo Divino 2007. Pg. 298.
 El sermn inicia con una afirmacin, subido al monte. Subir al monte es propio de Moiss,
cuando recibi la alianza en el Sina. Adems, es signo del mandato de Dios, cuando se
dirige a Isaas y le dice: Sbete a u monte elevado, mensajero de Sion y anuncia al pueblo
ya reina tu Dios (Is. 40,9; 52,7). Significa la renovacin de una alianza, y lo que Jess busca
es precisamente el cumplimiento de esas palabras. Jess se sent. Esto es signo del maestro,
y significa que estaba listo para ensear, pues la enseanza normalmente se imparta
en postura sedente (Mt, 13, 12). Tomando la palabra. Esto es propio de quien tiene
autoridad, y esto es una de las caractersticas de Jess, que ensea con autoridad. Es signo de
seguridad, de respeto ante los dems. Con este gesto, Jess hizo que muchos creyeran en l
y el su predicacin, en su enseanza. Les enseaba diciendo. La enseanza es propia de
quien es sabio, de quien es maestro. Una manera fija de considerar a Jess en los evangelios
es la de verle como el Jess que ensea. As que la manera en que se presenta Jess
en el Sermn de la montaa es la de un maestro judo, trasmitiendo no solo
un contenido abstracto, sino su misma vida y su mismo ser2. Bienaventurados. Este
trmino puede significar feliz o bueno, pero puede emplearse en distintos contextos y
significados. La palabra aparece 50 veces en el nuevo testamento. En el evangelio de Mateo
se encuentran 13 veces, de las cuales 9 se hallan en el sermn de la montaa. Segn la
comprensin para el Sermn de la Montaa, significa las condiciones para la admisin en el
reino de Dios3.

3. AMBIENTE ESTRUCTURAL

3.1 Segmentacin

Elementos Mateo 5, 1-48

Situacin Viendo la muchedumbre
Gesto subi al monte y se sent

Accin Tomando la palabra les enseaba diciendo; Bienaventurados los

Mandato Habis odo que se dijoPero Yo os digo Sea vuestro lenguaje:
"S, s"; "no, no": que lo que pasa de aqu viene del Maligno.

2
Horst Balz, Gerhard Schneider. Diccionario exegtico del nuevo testamento, Ediciones Sgueme, Salamanca
1996. Pg.960.
3
Ibd. Pg. 130.
 Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se
la salar?
Porque si amis a los que os aman, qu recompensa vais a tener?
Interrogacin
No hacen eso mismo tambin los publicanos? Y si no saludis ms
que a vuestros hermanos, qu hacis de particular? No hacen eso
mismo tambin los gentiles?

Aclaracin No pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido

a abolir, sino a dar cumplimiento.
xito y finalidad Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre
del Sermn celestial.

3.2 Observacin estructural del texto completo

El texto como tal, abarca todo el captulo 5 del evangelio de Mateo con sus 48 versculos.
El captulo en su totalidad, es todo un Sermn que Jess dirige a la gente reunida a su
alrededor, para que conozcan el Reino, pero sobre todo las exigencias que hay que cumplir
para entrar en tal Reino. El reino de Dios. Jess les exhorta con las siguientes enseanzas:

NMERO ENSEANZA CITA BIBLICA

1 Las 9 bienaventuranzas: bendiciones de la alianza. (5, 3-12)

2 La pertenencia al Reino (5, 13-16)

3 El cumplimiento de la ley y los profetas (5, 17-48)

4 Sobre el homicidio (5, 21-26)

5 Sobre el adulterio y el divorcio (5, 27-32)

6 Sobre los juramentos (5, 33-37)

7 Sobre la venganza (5, 38-42)

8 Sobre el amor (5, 43-48)

4. AMBIENTE EXEGETICO DE LAS ENSEANZAS

4.1 Las bienaventuranzas: bendiciones de la alianza.

Con frecuencia se ha planteado la cuestin de si estas bendiciones son ley o evangelio,

requerimientos ticos o bendiciones escatolgicas. Gran parte de la discusin se ha
centrado en si la palabra dichosos es traduccin del hebreo ashre o baruk. El ltimo trmino
es el que se relaciona con las promesas de la alianza, y eso es precisamente el trmino
empleado en las bienaventuranzas.

La intensin bsica de la sentencia dichosos es invocacin de las promesas de la alianza

sobre el destinatario que sera Abraham. (Gn 12, 2.3; 22, 17). En relacin con la alianza del
Sina, la fidelidad de Dios a la alianza se consideraba una bendicin sobre el pueblo (Dt 7,
12-13). As, las bienaventuranzas se convierten en la proclamacin del cumplimiento de todas
las promesas y las bendiciones de la alianza eterna pronunciada sobre los fieles que la
guardan.

1. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos:

Esta es una expresin semtica que (anawe ruah) que hace referencia a la buena noticia
anunciada a los afligidos (Is 61, 1). Los afligidos son aquellos que han sido maltratados y a
menudo reducidos a un estado de desdicha, impotencia y miseria. As, los afligidos claman
a Dios que defienda las causas de los justos. La expresin pobre en el espritu, es sinnimo
de corazones desgarrados y abatidos. Estas expresiones designan la relacin de dependencia
de los fieles respecto a Dios, de quien esperan la liberacin4.

2. Bienaventurados los mansos porque ellos poseern en herencia la tierra: Este

bienaventuranza conecta con el salmo 37,22, cuando dice: los que el Seor bendice
heredaran la tierra. Es significado de mansos es el mismo que el de pobres en el espritu.
La posesin de la tierra es una preocupacin resal para los exiliados que regresan con la
esperanza de poder reclamar su patrimonio, pero para muchos esto se qued en una piadosa
esperanza. Jess al pronunciar esta expresin, hace referencia al dominio justo de Dios
heredado en el reino.

4
COMENTARIO BIBLICO INTERNACIONAL, Editorial, Verbo Divino 1999. Pg.1155
3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados: Esta bienaventuranza
dice que el tiempo ha llegado. Los fieles que lloran, que hacen duelo por la afliccin y la
opresin sern consolados porque el reino de Dios ha llegado y es de ellos. La liberacin es
precisamente la proclamacin de la buena nueva; este es el reinado del amor y de la justicia
que ha comenzado para ellos5.

4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern
saciados: en esta bienaventuranza el reinado de Dios se presenta como una invitacin a los
que tienen hambre y sed, para que vengan al banquete de la celebracin con ocasin del
cual se trasfiere al pueblo la alianza eterna hecha con David (Is 55, 3-5).Quienes tienen
hambre y sed de justicia, son los que aguardan la justicia de Dios, el cumplimiento de sus
promesas de restablecer al pueblo en la libertad y en la prosperidad. A quienes buscan la
justicia del Seor, se les asegura que est llegando velozmente y que los fieles de Dios
quedaran saciados6.

5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia: Esta

bienaventuranza es la que ocupa el centro de todas las bienaventuranzas. Las cuatro anteriores
expresan la dependencia de los fieles respecto a la gracia de Dios. Para todo el que busca
la justicia de la alianza de Dios, est aqu: Dios reina. Las cuatro bienaventuranzas
siguientes, tocan aspectos de la justicia humana como respuesta a la de Dios. Por esta razn,
tanto la primera como la segunda terminan con la misma expresin, Justicia. Esta quinta, hace
referencia al amor fiel. Esta es el punto central de la quinta bendicin. Es el amor constante,
salvfico y redentor de Dios que constituye la base de la esperanza de toda liberacin. Este
mismo amor se debe reflejar entre el pueblo de Dios,
entre los que buscan el amor fiel de Dios en el reino, obtenindolo y practicndolo 7.

6. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios: Aqu debemos
dirigir nuestra mirada al salmo 24, 4-5 que dice: el hombre de manos inocentes y limpio
corazn, alcanzara la bendicin del Seor. Aqu los hombres son bendecidos porque son

5
Ibd.
6
Ibd.
7
Ibd.
vern la gloria de Dios. Se les anuncia la buena noticia: Aqu est vuestro Dios. Debemos
saber que cuando Israel rompa la relacin de la alianza Dios le ocultaba su rostro, pero
cuando la restableca, Israel volva a ver a Dios. Un corazn limpio es el que se identifica con
toda palabra que sale de la boca de Dios y la pone en prctica8.

7. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de
Dios: esta la sptima bienaventuranza se apoya en otro aspecto de la promesa, y es vivir
pacficamente sin conflictos, opresiones, ni injusticias.es dios el que otorga esa paz, pero su
continuacin depende de que los miembros del pueblo vivan unidos en la fidelidad a la alianza
como creadores de paz. El saludo Shalom, no es una paz que ceca las hostilidades,
ni una reconciliacin entre los enemigos, sino una promocin del dominio de Dios sobre la
tierra en un sentido total. Es en este sentido en donde los pacificadores se capacitan para ser
hijos de Dios, que equivale a ser reconocidos dentro del pueblo elegido,
pertenecientes a la familia de Dios, y por tanto gozan de la gracia de poder ver a Dios 9.

8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino

de los Cielos: Aqu los perseguidos por causa de la justicia son aquellos que permanecen
fieles a la alianza, de los que se aprovechan los malvados. Los perseguidos comparten la
misma realidad que afligidos en el espritu de la primera bienaventuranza y por eso ambos
reciben la misma afirmacin: suyo es el reino de los cielos. Esta es la buena noticia que
hace felices a quienes siguen las enseanzas de Jess10.

9. Bienaventurados seris cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda

clase de mal contra vosotros por mi causa: Esta bienaventuranza a primera vista se puede
comparar con la anterior en el sentido en que se expresa un mismo pensamiento. Sin embargo,
aqu se trata de la situacin que enfrentan los perseguidos e insultados por causa del mismo
Jess, es decir, por la fidelidad a l, mientras que en la anterior eran los perseguidos
por causa de la paz. Adems, esta bienaventuranza se refiere no a las persecuciones que ya
estn, sino a las que pueden venir en el futuro. Por tanto, esta

8
Ibd.
9
Ibd.
10
Ibd.
bienaventuranza exhorta a enfrentar con valenta las persecuciones, afrentas y calumnias y
soportarlas por amor y en fidelidad a Cristo11.

Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos; pues de la
misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros: la expresin, alegraos
y regocijaos, hace referencia a un estribillo del profeta Isaas, que expresa la alegra y el
gozo de vivir en relacin de alianza bajo el dominio de Dios (Is 35, 10; 51, 3.11). en el
evangelio de mateo, significa el premio y la recompensa de salvacin, redencin
establecida en la alianza eterna. Esta es la culminacin de las bendiciones del reino anunciado
en las bienaventuranzas, es el dominio de Dios que irrumpe en las vidas de los hombres aqu
y ahora. Por ltimo, se concluye que el evangelio de Mateo procede de una
tradicin proftica12.

4.2. Contenido trasversal del sermn de la montaa: La pertenencia al reino

Jess contina su Sermn dirigindose a sus oyentes como a aquellos a quienes les
pertenece el reino. Los pertenecientes a este pueblo son los que guardan la enseanza de
YHWH en su corazn. Estos estn llamados a ser una alianza viva, un pueblo que mediante
su fidelidad, atraiga a todos los pueblos y naciones a una relacin de vnculo con su nico
Dios y Padre. Cuando a sus discpulos se les dice: Vosotros sois la sal de la tierra
significa que han de ser esa alianza, pueblo vivo y permanente que debe atraer a otros pueblos
a una relacin viva con Dios. Vosotros sois la luz de las naciones es la expresin para decir
que deben llevar la luz al pueblo que habita en tinieblas. El pueblo del reino por su misma
naturaleza, reflejar la luz de Dios a todos a modo de testimonio colectivo. Es la
resplandeciente presencia del Seor lo que ha de reflejar a las naciones, hasta los confines
de la tierra, en donde Dios es glorificado por la fidelidad de su pueblo.

4.3. Punto central del Sermn de la montaa: el cumplimiento de la ley y los profetas

Esta es la parte central de todo el Sermn de la montaa. Desde el inicio el tema adopta un
tono polmico y exegtico, pues trata de la defensa del mensaje de Jess contra la
acusacin de que l vino a abolir la ley y los profetas.

11
Comentario Bblico Latinoamericano, Nuevo Testamento, Editorial, Verbo Divino 2007. Pg. 305.
12
COMENTARIO BIBLICO INTERNACIONAL, Editorial, Verbo Divino 1999. Pg.1156
La pregunta fundamental es Jess con su enseanza vino a abolir la ley y los profetas? La
respuesta es que Jess no vino a abolir la ley sino a perfeccionarla. Los reproches de Jess
no son contra la ley ni contra los escribas y fariseos, sino contra algunos miembros de la
comunidad cristiana que ya no reconocen la obligatoriedad escrita en la Tor hasta la ltima
tilde, sin embargo, no se refiere a la meticulosidad de la ley, sino en la actitud diferente de
vivir en justicia, es decir, en fidelidad amorosa a Dios y al prjimo de acuerdo al
enseanza. Y cuando se refiere al quin es el ms grande y el ms pequeo en el reino de
los cielos, est significando que los que no cumplen la ley, sin ser excluidos, si ocuparan un
lugar ms bajo. Es as que la justicia de los discpulos, tiene que ser superior a la de los
escribas y fariseos. De esta manera el cristiano comienza a vivir la justicia superior, cuando
observa la Ley de acuerdo a los principios formulados en el Sermn de la montaa.

4.4. Las cinco anttesis del Sermn de la montaa

1. Sobre el homicidio

Jess no discute el mandamiento de la ley no mataras sino que extiende la pena prevista
para el asesinato a otros delitos aparentemente menos graves, como son la ira, el insulto y
los pelitos irreconciliables. No camina en contradiccin entre el precepto divino
promulgado por Moiss y la interpretacin dada por l. Sin embargo, las palabras de Jess
radicalizan las palabras de la Tor, proponiendo una exigencia mayor13.

2. Sobre el adulterio y el divorcio

Aqu se aborda otro mandamiento bsico que define las relaciones humanas. La trasgresin
del mandamiento no cometers adulterio (x 20, 14; Dt 4, 18) no queda limitada al acto
sexual, sino que comienza desde el momento en que el hombre mantiene en su interior un
deseo culpable por la mujer de su prjimo. Adems, en el tradicin antigua, el ojo
expresaba los pensamientos del corazn y la mano ejecutaba el acto. Esto hace entender la
gravedad de un pecado, cuando se dice que es preferible que uno de tus miembros sea
amputado, antes de pecar. En relacin con el acta de divorcio, significaba literalmente, acta

13
Comentario Bblico Latinoamericano, Nuevo Testamento, Editorial, Verbo Divino 2007. Pg. 308
de amputacin. Por tanto Jess seala que la prctica del divorcio es en realidad un
adulterio legalizado14.

3. Sobre los juramentos

Mateo introduce un precepto negativo. (no juraras falsamente) y lo completa a

continuacin con un mandato positivo (cumplirs los juramentos hechos al Seor). En este
caso no cita literalmente el A.T. sino que resume el conjunto de leyes que obligaban a cumplir
los juramentos, votos y promesas. Jess seala que no importa cmo se haga el juramento,
ya que lo que interesa es que sigue siendo un juramento ante Dios. El cielo es el trono de Dios
y la tierra el escabel de sus pies (Is 66, 1) Justino, cita el texto evanglico y lo
considera una regla practica para la vida cristiana15.

4. Sobre la venganza

Mucho antes que Moiss, la ley del talin ya haba sido formulada por el cdigo de
Hammurabi. Es Lamec, el descendiente de Can, no pona lmites a la venganza (Yo mat a
un hombre por una herida y a un muchacho por una contusin, Gn 4, 233). La ley del talin
estableca Ojo por ojo, diente por diente x 21, 23-25). Esta ley no moderaba la venganza,
sino que trataba de moderar los impulsos desenfrenados de la persona ofendida y determinaba
la justa medida del castigo. Pero en general se tenda a causar el dao fsico como reparacin,
o compensacin econmica. Jess no acepta esta ley, e invita a sus discpulos a no
enfrentarse con el que les hace el mal, es decir, a no responder con violencia a la violencia
y a evitar cualquier forma de represara. Adems, invita tambin a la humildad. A
recibir la bofetada en la mejilla derecha, lo que se consideraba en oriente una ofensa grave,
ya que se daba con el revs de la mano. La entrega del propio manto tambin significaba la
negacin al mismo derecho,

5. Sobre el amor

Este tema es el principal de todos, pues expresa lo que aquello a lo que Jess se ha estado
encaminando. Acrecerse a la gente con amor y solicitud es la forma de cumplir la Ley y los
Profetas y de demostrar una justicia mayor. Esta enseanza de Jess no era completamente

14
COMENTARIO BIBLICO INTERNACIONAL, Editorial, Verbo Divino 1999. Pg.1159.
15
Ibd. Pg. 1159.
nueva, pues ya desde el antiguo testamento se enseaba la consideracin con los
extranjeros. Sin embargo, lo que se enseaba era a amar a los miembros del grupo propio y
a odiar a los forneos. El odio hacia el enemigo pareca un mandamiento que se deba
cumplir. Pero con Jess todo se aclara. Pues su respuesta es: amad a vuestros enemigos y
orad por los que os persiguen. Ya no se debe hacer distinciones entre prximos y enemigos,
ya que todos son receptores del amor de Dios y por consiguiente, han de serlo del nuestro
tambin. Este amor se ha de mostrar siempre con un deseo muy serio del bien al otro y de
que pertenezca a la familia de Dios. Solo de este modo seremos hijos del Padre que est en
el cielo16. Los hijos deben imitar al Padre en su perfeccin. Es por eso que la perfeccin de
los discpulos debe corresponder a la del Padre celestial, cuya generosidad se extiende a
buenos y a malos. Por tanto, el discpulo debe imitar tambin la accin misericordiosa del
Creador, concretizada en la perfeccin, en la justicia y en el mandamiento del amor17.

5. AMBIENTE ACTUALIZANTE

5.1. Actualizacin personal y conclusiva

Mateo me presenta un Jess humano y divino, que no es indiferente ante el dolor de quien
sufre y que lleno de misericordia acta con poder para salvar al hombre. Es precisamente el
Sermn de la montaa el centro de las enseanzas de Jess. En este Sermn, puedo ver todo
un proyecto de vida para el cristiano de hoy. El hombre de hoy ha perdido el horizonte, se
ha desviado del camino que lo conduce a la meta que debe llegar. Ya lo afirma San
Agustn, Seor nos has creado para ti y nuestro corazn se halla inquieto hasta que
descanse en ti.

Nuestro descanso est en lo que presenta Jess; el reino. Es en el reino celestial el punto de
llegada. Pero Cmo llegar? Pues precisamente Jess con el Sermn de la montaa, busca
dar la orientacin hacia este reino. Presenta las bienaventuranzas. En cada una de ellas est
contenida toda la vida del hombre, con la historia de vida personal. Todo hombre es
dichoso, es bienaventurado, es feliz en la medida en que cumpla la voluntad del Padre. Las
obras de misericordia son el boleto que nos llevan en el viaje hacia el reino con Jess.

16
COMENTARIO BIBLICO INTERNACIONAL, Editorial, Verbo Divino 1999. Pg.1160.
17
Comentario Bblico Latinoamericano, Nuevo Testamento, Editorial, Verbo Divino 2007. Pg. 311.
Cmo hacer una actualizacin del Sermn de la montaa, sin hablar precisamente de las
obras de la misericordia? Y ms hoy, cuando en nuestra Iglesia Catlica estamos viviendo
este ao de la misericordia como regalo de Dios. Por ello, conviene hacer eco a las palabras
del Santo Padre. El Papa francisco nos dice que siempre tenemos necesidad de contemplar
el misterio de la misericordia, pues ella es fuente de alegra, de serenidad y de paz. Adems
es condicin para nuestra salvacin. Y Quin no desea salvarse? pues, seguramente todo
hombre de fe desea la salvacin. Misericordia, nos dice el Papa, es la palabra que revela el
misterio de la Santsima Trinidad. Misericordia es el acto ltimo y supremo con el cual
Dios viene a nuestro encuentro. Misericordia es la ley fundamental que habita en el corazn
de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la
vida. Misericordia es la va que une Dios y el hombre, porque abre el corazn a la
esperanza de ser amados para siempre no obstante el lmite de nuestro pecado18.

18
Misericordiae Vultus. (Papa Francisco)
 BIBLIOGRAFA

COMENTARIO BBLICO LATINOAMERICANO, Nuevo Testamento, Editorial, Verbo

Divino 2007. Pg. 298.

HORST BALZ, Gerhard Schneider. Diccionario exegtico del nuevo testamento,

Ediciones Sgueme, Salamanca 1996. Pg.960.

COMENTARIO BIBLICO INTERNACIONAL, Editorial, Verbo Divino 1999. Pg.1156

MISERICORDIAE VULTUS, Bula de convocacin del jubileo extraordinario de la

misericordia. Papa Francisco