ENCUENTRO DE DOS MUNDOS LA LENGUA ORIGINARIA Y LA

EXPEDICIN ARGUEDIANA

Cuando hablamos de un mrtir que defendi a los indgenas, no es nadie ms

que Jos Mara Arguedas, quien vio el mundo indgena desde una visin
interna.

En nuestro pas existen muchas culturas y lenguas, pero la gente a veces es

tan prejuiciosa y pone en ella una suma de prejuicios dando como resultado a
la discriminacin u en otros casos se avergenzan de su patria en vez de
demostrar aprecio y valoracin para que nuestra tradiciones, creencias,
costumbres sigan prevaleciendo.

La imagen de Arguedas se alza como una voz que nace desde el centro del
pueblo indgena. Al leer su produccin literaria, vemos un gran mensaje a la
que todos nos conllevan a que de alguna manera podamos salir de los
prejuicios, y que no debemos clasificar a las personas por razas, sino que
debemos de sentirnos peruanos que sienten un gran orgullo por sus races
incaicas y no solo eso sino que luchemos por buscar la igualdad entre todos, la
libertad para ser lo que deseamos construir y la bsqueda de la justicia que nos
iguale como tal.

Por ello es que en este ensayo se habla sobre Jos Mara Arguedas un autor
de muchas obras que llegan a establecer un mensaje de valoracin
multicultural yplurilingista, adems es importante recalcar que Arguedas
concibe toda su literatura alrededor de un proyecto: un pas dividido entre dos
culturas (la andina, de origen quechua, y la urbana, de races europeas)que
deben integrarse en una relacin de lazos armnicos de carcter mestizo. Este
autor naci en Andahuaylas (Apurmac) el 18 de enero de 1911, en la que aos
despus se dara el comienzo de las pginas de una vida trgica, quedando
hurfano de madre a los dos aos. Aos ms tarde el padre de Arguedas se
casa con una terrateniente de lucanas en la que tiempo despus sera la
causante de los maltratos que Arguedas sufra, la madrastra siempre como
castigo mandaba a Arguedas con los empleados ylos campesinos, de esta
forma se podra decir que se daba la vuelta a la pgina ya que Jos Mara
empez a refugiarse en el cario de los indios y peones de la hacienda
dndose as el encuentro entre los dos mundos.

En 1931, ingres a la Facultad de Letras de la Universidad San Marcos de

Lima. Poco despus comenz su carrera de escritor indigenista publicando el
cuento Warma kuyay (1933) y su libro de cuentos Agua (1935). En 1941,
public Yawar Fiesta, su primera novela. Ms tarde, public sus laureadas
obras: Diamantes y pedernales (1954) Los ros profundos (1958), El Sexto
(1961) y Todas las sangres (1964).
En 1963, logr el ttulo de doctor en Etnologa y Arqueologa, se desempe
como funcionario pblico en el Ministerio de Educacin, fue profesor del
Instituto Pedaggico Nacional de Varones y las universidades San Marcos y la
Molina.

Fue en la Universidad Agraria La Molina (Lima), se dio un disparo en la cabeza,

vctima de una depresin profunda, el 28 de noviembre de 1969. Despus de
una penosa agona falleci el 2 de diciembre de 1969.

En sus obras Arguedas plasma sus sentimientos inspirndose en la gran

variedad de culturas y lenguajes que poseen nuestro pas, tratando de cambiar
al pas por medio de la literatura.

En la obra LOS ROS PROFUNDOS , se da la sntesis ms perfecta del

mundo andino y el espaol. En esta obra una de las cosas que se puede
recalcar es que se plasmalos grandes dilemas, angustias y esperanzas de
convivir en una sociedadarmnica en la que no existan marginaciones, tanto
por pertenecer a una distinta clase social o raza.

En el contexto de esta obra se da un contenido indigenista, que nos da una

visin de cmo los indios eran discriminados, pero tambin como ellos luchan
para lograr hacer valer sus derechos y tambin nos demuestra como el
personaje principal sobrevive en un mundo de plagado de odio y racismo.

Esta obra es sustentada sobre una anttesis. Esta anttesis viene dada por dos
grandes conceptos unidos al hombre desde su existencia: el Bien y el Mal.

En la que Mantiene que el mundo est marcado por los signos del bien y del
mal dndose a lo largo de la historia un proceso de transformacin que llevara
a unos a la liberacin y a otro a la condenacin.

Esta no es nicamente una novela acerca del mundo andino y provinciano,

sino una reformulacin radical de los modelos que han configurado nuestra
percepcin nacional. En este sentido, es un texto literario que acta tambin
como un texto de cultura

Arguedas define a la obra "EL SEXTO" como una escuela del vicio, pero a la
vez como una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor
encontr lo peor que la sociedad ha podido tener pero a la vez la esperanza de
quienes luchaban por poder cambiarla, sufriendo no solo la privacin de su
libertad sino torturas y sufrimientos.

Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se dan entre los presos
polticos, existe ideales comunes que en determinados momentos hermana a
todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en
el pas la justicia social.
EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO es una novela que se
diferencia del resto de la obra arguediana por los temas que trata: testimonio,
transculturacin, globalizacin, diatriba a los poderes hegemnicos, migracin,
abuso de la homosexualidad, predominio de la oralidad, etc.

Los zorros a los que hace referencia el singular ttulo de la obra (el de arriba y
el de abajo) son personajes mitolgicos tomados por el autor de unas leyendas
indgenas recopilados a fines del siglo XVI o comienzos del siglo XVII por el
doctrinero hispano peruanodon Francisco de vila en la provincia de
Huarochir.

El zorro de arriba hace representacin a la regin de arriba, de montaas y

abismos de altura.

El zorro de abajo hace representacin a la regin de abajo, cerca al mar,

estrecho litoral caluroso donde no llueve.

A lo que a las zonas de arriba y abajo se reconocera como: arriba Sierra ,

abajo Costa

Esta obra narra sobre la final del autor, en que trata de quitarse la vida. Pero
reflexiona sobre las diferentes vivencias que vivi desde nio.

En la obra YAWAR FIESTA o fiesta sangrienta es un ejemplo de

entrecruzamiento entre el espaol literario y el quechua, esta es una festividad
central de la comunidad de Puquio.

Como se sabe Arguedas siempre trato de recalcar al pueblo andino, y es en

esta obra en donde Arguedas logra resaltar el gran triunfo cultural de los indios
y reivindicar la fuerza de la cultura andina.

Yawar fiesta por parte es preciso y valioso: Arguedas quiso hacer de su novela
un himno al poder del pueblo quechua. Contra toda la tradicin indigenista que
relata la opresin y el sufrimiento que soportan los indios. YAWAR FIESTA
pone nfasis en la fortaleza de su cultura y en su capacidad de su resistencia.
Los comuneros de Puquio deciden celebrar el TURUPUKLLAY de acuerdo de
sus viejas tradiciones oponindose y finalmente venciendo a quienes quieren
modernizar la cultura andina.

En esta obra Arguedas trata de plantear un problema de desposesin de tierras

que sufren los habitantes que se encuentran en esa comunidad. La cual el trata
con esta obra dar un cambio radical en algunas de las reglas del juego de la
novela indigenista, en ello se sobresale la dignidad del nativo que ha ido
perseverar sus tradiciones a pesar del desprecio de los sectores que se
centraban el poder, con ello da a entender al mundo andino como un cuerpo
unitario, regido por sus propias leyes, enfrentado al modelo occidentalizado
imperante en la costa del Per.
Sin duda alguna, los indgenas son un gran ejemplo para nuestra sociedad y
son el reflejo de nuestro verdadero origen nacional. En la actualidad
valoramos verdaderamente nuestras races culturales y nos identificamos con
nuestras costumbres nacionales? Sin duda eslamentable decir que
actualmente se ha perdido la valoracin por nuestras races culturales,
denigrndose cada da ms la identificacin nacional, el sentimiento de
patriotismo y la prctica de costumbresnatas de nuestro pas y cultura indgena,
y vemos que es ms fcil adoptar costumbres de otros pases (europeas,
norteamericanas) con el afn de aparentar algo que no somos, o creernos
superiores a los dems.

En su obra AGUA se recalca como es que el pueblo andino tiene que actuar
bajo el poder de Braulio, y sobre el acto de coraje que tuvo Ernesto el
personaje principal al lanzar con fuerza la corneta consiguiendo herirlo en la
frente, huyendo despus de esa catastrfica escena tras lo que el hombre
indica a las autoridades que maten de inmediato al nio. Ernesto consigue salir
huyendo de ese espantoso escenario y encuentra refugio en la comunidad de
Utek pampa, formada por indios libres que no deben responder al poder de
Braulio, por lo que el nio aprende cmo ellos viven siendo propietarios de sus
propias tierras, viviendo en base a su cultura y tradiciones.

A veces las personas creen que por que tienen ms oportunidades que otras
por circunstancias de la vida, pueden aprovecharse de personas que segn
ellos las denominan de una baja clase social.

Abusando de ciertas personas que tambin merecen recibir los mismos

derechos a lo igual que los dems.

Cabe recalcar que este es un mensaje que nos debe de llevar a la

autoidentificacin con su cultura

En la obra de Warma kuyay: Es un mensaje de amor entre un adolescente

Ernesto y Justina, una campesina de la hacienda del to del nio.
Obra autobiogrfica del novelista peruano Jos Mara Arguedas autor tambin
de

"Warma Kuyay" narra la temtica social de entonces, donde los campesinos

eran maltratados por los patrones y tambin la crueldad contra los animales, en
este caso contra las terneritas de la hacienda que sufrieron la clera del
campesino (novio de Justina), al enterarse que su patrn haba violado a su
pareja.
Ernesto tambin amaba en secreto a Justina y se enfrenta al campesino por su
actitud cobarde.

Dato importante es el esfuerzo que hizo Arguedas para conciliar estas

tensiones conflictivas, y su intento fue mediante el lenguaje, donde intent
mesclar el quechua en el espaol, para producir un lenguaje ms rico y
autntico, donde lo mtico del ande se filtra en el lenguaje costeo. Un quechua
moderno.
Muchas veces somos testigos de la mayora de estos casos que se han podido
observar, pero sin embargo no tomamos cartas en el asunto

Recuerdo a ver visto algn caso igual, en la que se abusa o atentan contra sus
derechos por el hecho de creerlos de una baja dimensin social

En efecto, El Per est marcado por las diferencias sociales, econmicas, y

culturales, la idea es que tratemos de cambiar esta situacin formndonos en
una sociedad con lazos armnicos e igualdad como siempre Arguedas recalco.

No solo el de la ciudad tiene ganas de triunfar en esta vida si no tambin los

ciudadanos que proceden de la parte interior del pas

Seamos consciente de lo que hacemos Creen que esto es beneficiable para

nuestro pas? Que ganamos con discriminar a las personas de otro estatus
social?

Las razas no existen, t y yo, y todos nosotros formamos esta construccin

social.

raza Ama Kawsankichis Kawsanku, qan uqari, y lluy tukuy llapa kamayku
ankay kay construccin social

Editorial: Brenda Astorayme Suarez